儒家文化手抄報精選(九篇)
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第1篇：儒家文化手抄報范文
【關鍵詞】文學社團；語文能力；學生發展
中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）18-0135-02
《全日制義務教育語文課程標準》指出：語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑就是語文實踐……應開展豐富多彩的語文實踐活動，拓寬語文學習的內容、形式與渠道，使學生在廣闊的空間里學語文、用語文，豐富知識，提高能力。
近年來，文學社團活動在提高學生語文素養和語文實踐能力方面的積極作用，引起人們越來越多的關注及探索。校園文學社猶如雨后春筍般涌現，豐富多彩的文學活動也如火如荼地發展著。但時間不長，很多農村學校的文學社名存實亡，其原因是多方面的。筆者認為，最重要的原因就是很少開展活動，即使有活動，也是“老三樣”：征文比賽、文藝講座、閱讀欣賞。這些手段已經不能吸引學生，更不能滿足學生的發展需要。文學社要不斷創新，才能滿足社員知識、技能增長的需要，自我實現和情感表達等方面的需要。
湖北省武漢市新洲區辛沖街第二初級中學（以下簡稱我校）魯班文學社秉承“魯班文化引領，社團活動育人”的辦學策略，經過不斷探索，整合校內外各種有利資源，開設“魯班閱吧”“魯班講吧”“魯班寫吧”“魯班看吧”“魯班論吧”等欄目，豐富文學社活動，推動文學社蓬勃發展。
一、充分利用校內資源，開展文學活動
我校文學社立足校園，利用校內資源，開展形式多樣的文學活動，為學生搭建更為廣闊的語文學習平臺。
1. 開設“魯班閱吧”，開展讀書競賽活動
莎士比亞說：“書籍是全世界的營養品。”農村學生閱讀量少，語言貧乏，理解能力不強，沒有形成良好的閱讀習慣。為改變這一現狀，文學社依托校圖書館開設“魯班閱吧”，在全校師生中掀起讀書熱潮。筆者按照語文新課標的要求，給學生開出了必讀書目和選讀書目，要求社員做好讀書筆記，寫出自己獨特的閱讀感受和情感體驗，一本書的讀書筆記不少于500字。為了激發社員的閱讀興趣，還定期開展讀書競賽活動：看看誰讀的書多，曬曬讀書筆記，交流讀書心得，朗讀感受最深的精彩語段。豐富多彩的讀書競賽活動給學生提供了展示自我的平臺，讓學生不斷獲得成功體驗，還豐富了知識，培養了語感，提高了閱讀分析能力、寫作能力及審美能力。例如，每年舉辦的學校讀書節，文學社社員包攬了所有獎項，涌現了一大批愛讀書、會讀書的典型。魯班文學社以圖書館為陣地，讓書香飄滿校園，我校還榮獲“武漢市讀書聯盟學校”“新洲區讀書先進學校”等稱號。
2. 開設“魯班講吧”，邀請校內優秀教師舉辦行文學講座
許多農村學生的語文素養不盡如人意，而且自卑、膽小，不敢登臺說話，害怕與人交流。我校每年舉行經典誦讀活動，文學社以此為契機，培養社員的口頭表達能力及膽量。據筆者分析，學生之所以膽怯不敢上臺，是因為缺少朗讀和演講技巧，于是文學社開設“魯班講吧”，邀請我校獲得武漢市演講大賽二等獎、新洲區“書香滿校園”比賽一等獎的段老師現場示范，舉行朗誦、演講技巧的文學講座，學生信心大增，對朗誦、演講的興趣也十分濃厚。8年來，我校代表辛沖街鎮參加區經典誦讀競賽，師生同臺朗誦，斬獲各種獎項十余次。
3. 開設“魯班寫吧”，邀請優秀社員交流創作經驗
農村大部分學生害怕寫作文，寫文章錯別字連篇，言不達意。針對這一現象，文學社采取多種措施激發學生的寫作興趣，如找學生感興趣的話題、講授方法和技巧等，但效果都不太理想。怎樣有效提高學生的寫作水平呢？筆者挑選有寫作特長的社員，當眾朗讀自己所寫的作文，讓大家互相交流寫作心得，評改作文，溝通見解，分享習作的快樂。用典型引路，用同齡人做榜樣，互幫互學，營造創作氛圍，點燃寫作熱情，激發學生潛能，提高寫作能力。此外，還開展各種寫作競賽，讓學生自己制作“手抄報”，編輯社刊“菁菁苑”，目前已出版5本“優秀作品集”，讓學生享受成功的快樂。
二、合理利用鄉土資源，開展社會實踐活動
我校高度重視課程資源的開發與利用，創造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文能力。獨特的本土文化和絢麗多姿的大自然景色，為我校提供了寶貴資源。文學社合理利用鄉土資源開設“魯班看吧”，讓學生走出校門，跳出書本，為學生創造參與社會實踐活動的機會，營造“生活語文”“社會課堂”的學習氛圍，提升語文素養。
1. 問津誦經典，感受儒家文化
問津書院位于大別山南麓腳下，是新洲區著名的人文景觀，毗鄰我校，距今已有2000多年的歷史，是孕育元、明、清三朝鄂東文人的搖籃，被稱為中國最古老“大學”。在歷史上曾與岳麓書院、東林書院、白鹿洞書院等齊名，因孔子周游列國至楚國，使“子路問津”于長沮、桀溺這個典故而得名。文學社組織學生參加祭孔典禮，參觀問津書院，誦讀儒家經典作品，了解博大精深的儒家文化，吸收儒家文化的精髓，把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥銘刻在學生的心中，讓“仁愛”之風長存。社員對此次活動感受深刻，在日記中激蕩著理與情的浪花。
2. 節日祭先烈，傳承民族魂
清明節是中華民族傳統的祭掃節日，也是緬懷革命烈士、弘揚烈士精神、進行革命傳統教育的有利時機。新洲是革命老區，革命遺址較多，文學社利用有利的地方資源開展“清明祭先烈”紀念活動，組織學生赴將軍山、將軍洞，祭奠先烈。在國家公祭日，還組織全體社員在網上祭先烈，引導學生思考國家命運與個人前途之間的關系，培養愛國主義情感。
3. 假期訪名人，志當存高遠
我校是一所寄宿學校，學生大多是留守兒童，缺少口語交際的社會實踐機會，文學社努力創設口語交際情境，培養學生傾聽、表達和應對的能力，使學生具有文明、和諧地進行人際交流的素養。辛沖街是著名的“魯班之鄉”，涌現出一大批優秀的企業家和能工巧匠，文學社巧妙利用資源，開展“假期訪名人”活動，讓學生在寒假期間調查、采訪同鄉成功人士。這項活動既使學生學會傾聽、表達、交流，提高口語交際能力，又有助于樹立正確的人生觀和價值觀。
三、適時選用網絡資源，創設語文實踐環境
良好的個性和健全的人格，是現代公民應具備的基本素養。文學社開設“魯班論吧”，緊扣時代脈搏，合理選用網絡資源，將其引入語文實踐活動，回應了學生對新鮮事物的關切，增添了文學社的吸引力，使學生獲得能力與修養的雙豐收。
1. 欣賞優秀視頻，在影評中提升審美水平
文學社定期組織學生觀看優秀的公益、文學視頻和影視作品，如《感動中國》系列、《阿甘正傳》等優秀影視作品，然后在“魯班論吧”寫影評，辦手抄報，或者現場進行討論，談感受。通過網絡資源引導學生初步理解、鑒賞文學作品，豐富了學生的精神世界，提升了文化品位和審美情趣。
2. 引入時事熱點，在辯論中培養健全的人格
第2篇：儒家文化手抄報范文
[關鍵詞]感恩；德育；特色；實踐探索
[中圖分類號]G621
[文獻標識碼]A
[文章編號]2095-3712（2015）30-0030-03[ZW（N]
[作者簡介]梁偉雄（1977―），男，廣東高要人，本科，廣東省廣州市海珠區劬勞小學教師，中級教師。
“哀哀父母，生我劬勞”“凱風自南，吹彼棘心；棘心夭夭，母氏劬勞”……在《詩經》中，“劬勞”一詞蘊藉千古孝思，特指父母養育兒女的勞累，詩歌在字里行間洋溢著孝子對父母的感恩之情，而這種美德，正是廣州市石溪劬勞小學的文化之根。在過去七十余年的辦學歷程里，劬勞小學默默傳承著感恩的傳統精神，并將感恩作為德育主線。
立足于當下學校特色發展的大環境，劬勞小學在實踐探索中構建了“3+1”感恩德育理論體系，即以“環境熏陶”“課程滲透”“體驗認知”為德育途徑，促進學生“習慣養成”。我們讓學生在“知恩、報恩、施恩”的感悟中，形成健全的人格。在此，本文結合劬勞小學“感恩德育”的研究和實踐，淺談學校德育的特色發展。
一、感恩德育的內涵解讀[HTSS]
石溪劬勞小學是香港恒生銀行永久名譽董事長何善衡先生，為紀念慈母劉太夫人養育之恩，于1937年捐資10萬兩白銀創立的學校。據記載，何善衡先生因在外創業事業有成，萬分感念慈母的養育之恩，但卻深恩未報而慈母見背，遂捐建劬勞小學，以此回饋家鄉父老，緬懷母親。
石溪劬勞小學因慈孝而得名，亦因感恩而立校。感恩之于我校師生，是創辦者的拳拳孝心，是一種生活態度，更是德育之魂。縱觀當今社會，人們感恩意識普遍較為薄弱，部分人或享受大自然饋贈之余肆意破壞環境，或面對父母之恩卻冷漠回應，或只知索取不知奉獻……基于此，我們立足小學教育的本質，以德育為重，讓“感恩”從小學生開始，并由校園向外擴散。
然而，學生究竟需要什么樣的感恩精神？我們反復思索著這個問題。上溯古代儒家文化，勸人感恩的經典著作比比皆是，如《朱子治家格言》深刻詮釋了對“恩”的認同和崇尚，當中有言“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。可見，感恩是中華民族優秀淳樸的民風。延至當下，我校認為，“感恩德育”應體現中華傳統美德，延續何善衡先生的精神，并賦予更深層的內涵：引導學生感受先人、家人、朋友、大自然之“恩”，讓學生在實踐中養成感恩善德，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。當感恩潤澤師生心靈，“知恩、施恩、報恩”之情將在劬勞小學里蔚然成風。
二、感恩德育的特色實踐[HTSS]
“幼兒養性，童蒙養正”，對于小學生來說，學會感恩和懂得為善是做人之根本，亦是品行端正的重要體現。何善衡先生的慈孝精神在石溪劬勞小學里代代相傳，成為歷屆師生秉承的優良品德。為了讓感恩之情義永續不朽，我校在現代德育工作中繼續滲透感恩精神，我們抱以教育者的赤誠之心，涵養學生以最質樸的情感立身處世，使學生的個人品格素養得到提升，行為習慣得到美化，學會“知恩、報恩、施恩”。
如今，在石溪劬勞小學里，學生愛惜公物、愛老師、愛父母，畢業之后，他們為老師送上感謝信。感恩已成為我校最亮麗的風景線，成為校園內最和諧的生活篇章，一批批有感恩之心的孩子正茁壯成長。
我校學生的真情流露，正是源于一系列特色實踐活動。我們在實踐中摒棄缺乏針對性和時效性的模式化德育活動，讓“感恩”見于校園各處、見于課程實施、見于豐富多彩的家庭互動中，從而形成以環境熏陶、課程滲透、體驗認知為手段，以“習慣養成”為成果的“3+1”德育模式。于是，我校將“感恩德育”外化為一種學校精神，并逐步推進特色實踐探索：
環境熏陶：圍繞校園文化環境的隱性德育因子，充分發揮環境育人的作用，使學生在校園里感受何善衡先生的慈孝品德。
課程滲透：圍繞“課堂為德育主陣地”的理念，將學生置身于校本課程學習中，充分發揮學生的主體作用，最大限度調動學生對感恩的理解。
體驗認知：圍繞“德育生活化”的核心主題，使學生在活動體驗、語言交流、思想意識交流的過程中認知“知恩、報恩、施恩”的道理。
我校認為，要在未來的社會中贏得競爭，學生必須具有較強的自我教育能力，而這種能力取決于學生良好習慣的養成，我們通過系列感恩舉措，培養學生的感恩之心，在“習慣養成”中快樂地享受學習、體驗生活，感受父母的親情、老師的恩情、同學的友情，對所遇到的一切都抱著感激的態度。當感恩從意識轉化為行動，從行動轉化為習慣，從習慣轉化為品質，即為一種境界。
（一）營造感恩環境氛圍，熏陶師生心靈
校園文化環境作為育人的隱性載體，對學生起著潛移默化的作用，寓環境熏陶于校園文化建設中，對學生發展具有重要意義。石溪劬勞小學辦學歷史悠久，校內文化景觀豐富，是學校感恩精神的具體呈現。
走進學校，但見南邊是修德樓，北邊為明德樓，南北樓與校園中軸線上的慈孝牌坊、紀念亭、慈惠堂等文物建筑相映成趣。那帶有歲月印記的慈孝牌坊，紅墻綠瓦，古香古色；慈惠樓自辦學之初便已存在，幾經重建修繕后現已變成學校的圖書館。這一景一物，仿若一部書，師生每天與“書”對話，感恩生活的美好。
當然，校園環境不僅包括自然環境，還包括師生共同創造的人文環境。在劬勞小學的校園里，有師生共同創造的感恩主題黑板報，有學生貼在宣傳欄上的謝師卡，有展示欄上學生創作的感恩手抄報作品……處處滲透著以感恩為主線的校園文化，凝聚了師生的智慧，激發了每顆心靈對學校的感恩之情。
（二）深化校本課程開發，滲透感恩主題
開發校本德育課程并應用于教學計劃中，有助于學校開創德育教育新局面。我校德育課程以感恩為主題，把關心父母、尊敬老師、尊重和幫助他人作為美好的種子播撒在學生心中，并由此開展了廣東省級課題“構建‘感恩德育’模式，培育‘新三好’學生校本德育研究”，以科研引領德育校本課程的開發與實施，實現德育課程的“兩個轉變”。
1.從靜態結構向動態結構轉變
以往我校的德育課程各部分或各年級滲透的感恩元素都呈靜態，彼此間缺乏內在聯系，使得“感恩德育”缺乏活力，為此，我校創造性地開發了校本課程，使課程內容呈現動態綜合性和遞進性，實現向動態結構的轉變：其一，動態綜合性體現在結合學生逐步擴展的生活范圍，有序融入感恩內容；其二，遞進性體現在按照不同年級學生的邏輯和品德發展規律去綜合設計課程。
在具體實踐中，我校以“感恩德育”為契機，把何善衡先生一生艱苦創業、樂善好施、造福鄉梓等事跡，編成《感恩教育》讀本。該讀本根據學生的不同年齡段特點，課程設計由淺入深，讀本分上、中、下篇內容，上篇以了解校史、創辦人，感恩學校、感恩教師、感恩同學、感恩校工為主；中篇以何善衡先生的故事引入感恩父母的內容；下篇以感恩社會為主。此套教材圖文并茂，使學生在學習中建立正確的感恩認知，擁有善良、寬容、擔當之心，懂得“知恩”“報恩”與“施恩”。
2.從重理輕情向知情交融轉變
德育校本課程開發要打破“重理輕情”思想的禁錮，這是我校師生的統一認識。我們在各學科校本課程教學中滲透感恩元素，通過對學科內容進行引申，使課程內容緊扣學生現實生活，讓“感恩德育”上升到“知情交融”的層面。
對此，我校深入挖掘各學科教材，使國家和地方課程校本化，在課堂教學中運用和拓展感恩元素，全面提高教學質量。例如對于數學課，我們通過具體數據，使學生知道每天吃的大米需要多少人力、工作量，體會粒粒皆辛苦的道理；對于音樂課，我們對課本里有感恩祖國、感恩父母、感恩大自然的歌曲進行分類，并組成藍本，分年級長期使用；對于語文課，我們指導學生閱讀好文章，朗誦感恩詩詞，背誦名言警句；對于心理健康課，我們指導學生在遇到困難、挫折后該如何進行調解，讓學生以感恩之心豁達應對困難。
（三）開展多元體驗活動，提升感恩認知
依托感恩體驗活動，能使學校德育質量得到升華。當學生在活動中自發地愛父母、愛老師、愛學校、愛自然之時，便是實踐體驗的價值所在。我校學生從單調的課堂走向豐富的課外，從單純的校園、家庭步入廣闊的社會，這些與社會生活實際密切相關的活動主題，不僅豐富了教學內容，還激發了學生的感恩情懷。
1.以生活為基礎，用愛感化學生。我校梳理思品教材發現，感恩教育貫穿于整個小學品德教學中，沿著一條縱向的線軸，即感恩父母―感恩朋友―感恩老師―感恩學校―感恩社會，不斷加深。對此，我們開發綜合實踐活動時，立足于學生的日常生活選擇主題內容，讓學生積極體驗生活。如學校運用以小見大，以點帶面的策略，提出三項感恩作業：讓孩子用一句話向父母表示感恩；用一個舉動為父母消除疲勞；用一天時間為父母分擔家務。學校還以“愛己、善行、立志”為主題，以“感受愛（感知，道德認知），感激愛（感動，改變的力量），回報愛（感恩，積極的態度和行動）”為教育模式，開展系列形式、內容豐富的活動，頌揚中華民族的傳統美德。
2.融樂趣入活動，多元滲透感恩。“感恩德育”必須讓學生在活動中明禮知情，從中感悟與學會“恩”與“愛”。我校安排豐富多彩的感恩活動，將樂趣蘊含于其中，如倡議全校學生回家收集溫馨照片、講述一件與親人之間的關愛故事、寫感恩信等。這些“尋找身邊的愛”系列活動，使學生經歷了刻骨銘心的體驗過程。為了不斷創新“感恩德育”的活動載體，我校還結合德育和詩歌教育，開展收集感恩詩詞、吟誦感恩詩詞、繪制感恩圖畫、撰寫感恩詩歌等活動，定期在學校感恩展板展示；為了讓學生擁有一個意義深刻的入隊儀式，學校邀請一年級的家長參與入隊儀式，讓家長親手為自己的孩子系上紅領巾并為他們送上入隊禮，與此同時，學生獻給父母一份感謝禮和一句感謝的話。
3.借家校搭平臺，升華感恩之情。德育工作是循序漸進、潛移默化的過程，不可能一蹴而就，需要學校、家庭、社會多方面相互配合。我校在“感恩德育”活動啟動階段，向家長和社會廣泛征求意見，與家庭和社區聯系，達成共識，形成教育合力，不斷增強活動的實效性。如開展“我為學校做點事”“我為班級做點事”“我為他人做點事”等主題教育活動，召開“家校共話感恩”座談會，舉行“感恩自然，認養小樹苗”行動，讓學生在體驗中明理知行。如此，我們把校內的德育向家庭、社會輻射，從“受愛”到“施愛”，從“知恩”到“報恩”，從“報恩”到“施恩”，把感恩之情化為強烈的社會責任感。
在環境熏陶、課程滲透、體驗認知三種方式的作用下，我校“感恩德育”自成一體，最終使得學生“習慣養成”，彰顯德育成效。“少成則若性也，習慣成自然也”，《孔子家語?七十二弟子解》一書中如是描述習慣養成的重要性。行為形成習慣，習慣決定品質，品質決定命運，小學階段是培養習慣的關鍵期。我校學生在學習和活動中養成感恩之心，他們用一句句感恩的話、一顆顆愛心匯聚成學校的獨有風景。
游走于校園內，即可發現感恩已內化成一種精神和信念，滲透在學生的處事態度和行為舉止上，如學生每天自覺打掃校園落葉，有的還拿工具到苗圃除草，從未叫苦叫累，他們對父母的點滴孝行、對他人的關心，正是感恩的最好體現。
此外，為總結學生的習慣養成成效，我校還不斷完善德育評價體系，制定了《石溪劬勞小學素質教育評價手冊》，建立“三好生”“文明生”評比制度，并在少先隊特色爭章活動中設置校本“感恩章”，從學生的“形態”和“行為”出發關注德育成果。
綜上所述，感恩不僅是中華民族的傳統美德，也是一種處世哲學，是一個人對自己和他人以及社會關系的正確認識。石溪劬勞小學傳承先人精神，以感恩作為德育的主線，多元開拓德育模式，使感恩成為學生走向社會的重要人格資本，長此以往，學校德育將煥發主動性和特色發展的勃勃生機。
參考文獻：
