原生態(tài)設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：原生態(tài)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：原生態(tài)景觀；旅游景區(qū)；應(yīng)用

1 原生態(tài)景觀在旅游景區(qū)應(yīng)用的意義

1.1 更好地保護當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境

從當前旅游景區(qū)發(fā)展情狀看，做好對原生態(tài)景觀在旅游景區(qū)設(shè)計中的有效應(yīng)用刻不容緩。以原生態(tài)景觀為基礎(chǔ)的旅游景區(qū)設(shè)計能夠?qū)崿F(xiàn)對喬木、灌木及草本等原生態(tài)景觀的保護。通過景觀設(shè)計師的設(shè)計，原生態(tài)景觀能夠融入到整個旅游景區(qū)的景觀中，這不僅能夠達到旅游景區(qū)的景觀性標準，還能夠促進當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境保護。

1.2 促進人與自然和諧發(fā)展

以原生態(tài)景觀為基礎(chǔ)的旅游景觀設(shè)計，是遵循人與自然和諧發(fā)展的基本途徑。在實際設(shè)計過程中，景觀設(shè)計師會在充分遵循生態(tài)理念與原則基礎(chǔ)上，結(jié)合人類社會的可持續(xù)發(fā)展需求而進行旅游景區(qū)設(shè)計，不僅能滿足當代社會對旅游景區(qū)景觀觀賞性與功能性的需求，還能從人類長遠發(fā)展利益考慮，從而促進人與自然和諧發(fā)展。與傳統(tǒng)景觀設(shè)計相比，以原生態(tài)景觀為基礎(chǔ)的旅游景觀設(shè)計，不僅實現(xiàn)了對自然生態(tài)環(huán)境的有效保護，而且還能實現(xiàn)節(jié)能減排，促進資源的高效利用與循環(huán)再生，增強旅游景區(qū)景觀的生態(tài)服務(wù)功能，這是旅游景區(qū)設(shè)計的必然選擇，也是人類社會走向可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。

2 原生態(tài)景觀在旅游景區(qū)的應(yīng)用方法

2.1 保留與再利用

保留與再利用是目前旅游景區(qū)設(shè)計的主要方法。在“人工造景”興起之時，大量的原生態(tài)景觀被破壞，單純依靠科技手段所營造出的所謂“景觀”，往往只是曇花一現(xiàn)。為了能夠迎合游客對景區(qū)景觀設(shè)計需求與自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律，景區(qū)要對景觀進行重新設(shè)計，很多已經(jīng)建成但景觀性較差的景觀有可能被拆除。在這些景觀被拆除前，景區(qū)可以通過對已有景觀的保留與再利用，使其與原生態(tài)景觀有效融合，構(gòu)建生態(tài)性旅游景觀。

2.2 生態(tài)發(fā)展優(yōu)先

在對旅游景區(qū)設(shè)計時，設(shè)計師想要實現(xiàn)對原生態(tài)景觀的有效應(yīng)用，就要堅持生態(tài)發(fā)展優(yōu)先原則，最大限度減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，使生態(tài)景觀在滿足游客需求的同時，還能夠為生態(tài)環(huán)境的發(fā)展作貢獻。如云南省楚雄紫溪山森林公園在景觀設(shè)計時，充分利用當?shù)刈匀画h(huán)境較適宜茶花、杜鵑花等花卉生長的優(yōu)勢，在林中空地上新建設(shè)80hm2的茶花園及100hm2的杜鵑花園，既保護了生態(tài)，又增添了自然景觀，每年春節(jié)前后，姹紫嫣紅的花兒競相綻放，與周圍茂密蒼翠的森林一起構(gòu)成一道獨特的風(fēng)景線。紫溪山森林公園的景觀設(shè)計不僅滿足了游客對生態(tài)環(huán)境的需求，還在保護景區(qū)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，充分遵循了生態(tài)發(fā)展優(yōu)先的原則，在旅游景區(qū)原生態(tài)景觀設(shè)計中，起到了較好的示范作用。

2.3 遵循自然規(guī)律

遵循自然規(guī)律是保證原生態(tài)景觀自然狀態(tài)的基本要求。在旅游景區(qū)設(shè)計中，景區(qū)要實現(xiàn)對原生態(tài)景觀的利用，就必須遵循原生態(tài)景觀的自然發(fā)展規(guī)律，使景區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護功能得以發(fā)揮。從景區(qū)的效益角度分析，遵循自然規(guī)律能夠大大節(jié)約景區(qū)在恢復(fù)自身生態(tài)環(huán)境狀態(tài)方面的成本。以云南省楚雄紫溪山森林公園里的“萬松林”和“茶花園”2個景點為例：“萬松林”只在原有生態(tài)景觀基礎(chǔ)上對其進行了細微、有效的調(diào)整，使原本性質(zhì)單一的松樹變成了景觀群落，同時又不破壞松樹的生長環(huán)境。而“茶花園”的建設(shè)是因勢造景，沒有采伐景區(qū)周圍的林木，只在林中空地見縫插針地定植上相應(yīng)的茶花苗木，使其與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)。這2處景點的景觀設(shè)計遵循了自然規(guī)律，提升了紫溪山的旅游價值，這一景觀設(shè)計理念值得借鑒。

2.4 借助科技手段

從當前的旅游景區(qū)設(shè)計需求看，適當借助科學(xué)手段，有利于把景區(qū)的生態(tài)環(huán)境展示給游客。近年來，在科學(xué)技術(shù)與生態(tài)景區(qū)建設(shè)共同發(fā)展的背景下，兩者之間實現(xiàn)了較好的融合，也取得了非常明顯的效果。如楚雄祿豐世界恐龍谷景區(qū)，在最大限度地保持恐龍化石及發(fā)現(xiàn)地原貌的基礎(chǔ)上，充分利用聲、光、電等現(xiàn)代科技手段，生動地為游客展示了恐龍生活時代的情景及滅絕的原因，使游客身臨其境，在游玩中學(xué)到了知識，感受到快樂。此外，一些生態(tài)材質(zhì)及低耗能技術(shù)在該景區(qū)的應(yīng)用，為景區(qū)增添了新的亮點，類似科技手段的融入，提升了景觀效果及質(zhì)量，使景區(qū)倍受游客青睞。

第2篇：原生態(tài)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；原生態(tài)文化；簡約風(fēng)格

前 言

隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和城市化進程的不斷加快，人們的生活水平獲得了很大的提升。隨之而來的是，人們對生活質(zhì)量的要求也越來越高。居住和生活環(huán)境的好壞直接關(guān)系到人們生活質(zhì)量的高低。而人們居住和生活環(huán)境則直接受到室內(nèi)設(shè)計的影響。加之，回歸自然與崇尚簡約已成為當下人們所追求的現(xiàn)代生活價值觀。因此，對室內(nèi)設(shè)計中的原生態(tài)文化與簡約風(fēng)格進行探索，有著重要的意義。

一、原生態(tài)文化與簡約風(fēng)格概述

（一）原生態(tài)文化與簡約風(fēng)格的含義

所謂“原生態(tài)文化”，在哲學(xué)上，是指用自然來說明自然；在藝術(shù)上，是指沒有經(jīng)過審美形式變形、陌生化的逼真的模仿或鏡子式的再現(xiàn)，它繼承了現(xiàn)實主義的某些概念；在裝飾藝術(shù)中，是指設(shè)計自然空間，營造一個自然、清新、簡樸的內(nèi)部環(huán)境。早在19世紀末，原生態(tài)文化的設(shè)計風(fēng)格就已經(jīng)出現(xiàn)。經(jīng)過多年的發(fā)展，現(xiàn)代原生態(tài)文化風(fēng)格相較于傳統(tǒng)原生態(tài)文化風(fēng)格在形式上發(fā)生了較大的改變。在具體形式上，傳統(tǒng)的原生態(tài)文化風(fēng)格主要強調(diào)對昆蟲、調(diào)藤等自然造型的運用；而現(xiàn)代原生態(tài)文化風(fēng)格則主要上在現(xiàn)代簡約的基礎(chǔ)上對自然材料進行合理的搭配運用，如磚墻、原木以及板巖等。同時，在現(xiàn)代人的生活中，回歸自然是其永遠的主旋律。

簡約風(fēng)格的內(nèi)涵是指“簡約而不簡單”，它是在極簡美學(xué)與復(fù)古風(fēng)潮的叛逆基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。早在20世紀90年代初，簡約風(fēng)格就已被應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域，其核心思想為“Less is more”，即在滿足基本使用功能的審美基礎(chǔ)上獲得最大程度上的簡潔。在設(shè)計方面，簡約風(fēng)格的最突出的特點是將設(shè)計所需的原材料、照明以及色彩提煉到最精的程度。經(jīng)過多年的發(fā)展，簡約風(fēng)格在當前的特點主要表現(xiàn)在三個方面，即因地制宜、人性化的功能設(shè)計以及設(shè)計材料的環(huán)保使用。

（二）原生態(tài)文化與簡約風(fēng)格之間的聯(lián)系

雖然原生態(tài)文化與簡約風(fēng)格在最初是兩個相對獨立的概念；但是經(jīng)過多年的發(fā)展，兩者之間的聯(lián)系變得越來越密切。在室內(nèi)設(shè)計中，原生態(tài)文化在本質(zhì)上是為了盡可能地實現(xiàn)室內(nèi)空間內(nèi)部環(huán)境的舒適、健康以及簡約，以此給人的心靈帶來一種透徹的感覺；而在簡約風(fēng)格的裝修中卻蘊含著回歸自然的一種情懷。兩者相互滲透、相互影響，就形成了一種新的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，即自然簡約風(fēng)格。在具體室內(nèi)設(shè)計中，自然簡約的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格主要強調(diào)自然生態(tài)美，并爭取對各種資源進行最大限度的循環(huán)利用；其目的是為了創(chuàng)造更為舒適優(yōu)美的居住環(huán)境。自然簡約的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格深受現(xiàn)代人喜愛，現(xiàn)已成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展方向和流行趨勢。究其原因，主要包括：隨著人與自然以及人與生存空間之間的矛盾越來越突出，這使得回歸自然與崇尚簡約已成為當今社會的一種風(fēng)尚和潮流；越來越多的現(xiàn)代人希望能夠通過室內(nèi)設(shè)計來改善本身的居住和工作環(huán)境，這就使得室內(nèi)設(shè)計越來越受到人們的關(guān)注和重視；所以原生態(tài)的綠色設(shè)計倡導(dǎo)的適度消費理念及節(jié)約型生活方式為其奠定了一定的基礎(chǔ)。

二、營造自然簡約的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的方法

在室內(nèi)設(shè)計中，原生態(tài)文化與簡約風(fēng)格的共同應(yīng)用創(chuàng)造了一種新的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，即自然簡約風(fēng)格。這種室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格因其保留了生活最純粹與最本真的部分而深受人們的喜愛，且現(xiàn)已被廣泛應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計之中。基于此，如何營造自然簡約的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格現(xiàn)已成為研究的重要課題之一。本文主要通過三個方面來對自然簡約室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的方法進行分析，其具體內(nèi)容如下：

（一）室內(nèi)設(shè)計的空間布局運用

要營造自然簡約的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，首先必須做好室內(nèi)空間的平面功能布置。要實現(xiàn)這一點，設(shè)計師們必須堅持原生態(tài)文化與簡約風(fēng)格的設(shè)計理念，并結(jié)合具體的室內(nèi)環(huán)境來對組成室內(nèi)空間的元素進行重新組合與相互滲透。同時，為了使室內(nèi)布局能夠完美地和使用功能結(jié)合在一起，還必須充分利用一切有利條件。此外，為了能夠充分體現(xiàn)自然簡約風(fēng)格的特點，設(shè)計師在進行室內(nèi)空間設(shè)計時還必須注重室內(nèi)環(huán)境與室外環(huán)境的過渡、相融。值得注意的是，室內(nèi)空間的自然形態(tài)會使人們產(chǎn)生一種新的感覺，并讓其感到清新自然。但是通過相關(guān)的空間設(shè)計對組成室內(nèi)空間的元素進行重新組合后形成新的室內(nèi)空間，若讓人感覺它僅僅只是一個生活空間時，則說明這個空間布局并沒有達到要求，只是一個“機械性空間”（僅以滿足生活的簡單需求為目的而創(chuàng)造的空間）；若讓人們感覺到它是一個生活空間又能使其對空間產(chǎn)生美好的內(nèi)心感受，達到身心愉悅的效果。則說明這個空間布局符合了自然簡約的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的相關(guān)要求，也就能夠被認為是一個通過設(shè)計師精心塑造后的布局空間。

（二）室內(nèi)色彩的搭配

為了使自然簡約的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格更加突出，要對室內(nèi)空間的色彩合理搭配。色彩在室內(nèi)設(shè)計中占據(jù)著極其重要的地位，其搭配的是否合理直接影響到室內(nèi)空間的整體使用效果。同時，它還直接關(guān)系到人對空間使用的身心健康問題。若想要對室內(nèi)空間的色彩搭配進行優(yōu)化，則在色彩方面需要具備一定的審美和合理把握使用者對色彩喜好，甚至還可以對原有的建筑空間功能進行合理優(yōu)化調(diào)整。一般而言，同一個室內(nèi)空間，不同色彩的運用，其給人的感覺大不相同。如對明度高、純度低的暖色調(diào)的使用，會給人以溫馨寧靜的感覺，通常被運用到臥室；而對純度高、色彩明快色調(diào)的使用，則會給人以清新、耳目一新的感覺，通常被運用到客廳。此外，色彩還能夠改變?nèi)藢κ覂?nèi)光線和空間的感受。例如，在空間感覺方面，若在一個較為狹長的空間的頂棚上選擇運用較為強烈的暖色調(diào)，而兩邊的墻體則采用較為明亮的冷色調(diào)；則會讓人感受不到這種狹長的感覺。在光線感覺方面，因不同的色彩，其對光線的反射率大不相同。如，黑色的反射率低于10%、灰色的反射率為10%至70%、白色的反射率在70%至90%之間。通過運用不同的色彩，就能夠改變?nèi)藗儗κ覂?nèi)光線的感覺。

要營造自然簡約的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，在色彩的運用上主要選擇黑、白、灰三種色彩。究其原因，主要是這三種色彩屬于沒有任何傾向的顏色。同時，還可以運用大面積的中性色與大膽而強烈的重點色、輪廓鮮明的直線條與少量的圖案裝飾作夸張的對比，以此來突出這種自然簡約的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。目前，在具體的室內(nèi)設(shè)計中，常用的顏色還包括米黃色、清新綠等較為清新淡雅的顏色。這些顏色的運用，會給人帶來一種低調(diào)的寧靜感。值得注意的是，室內(nèi)空間與室外環(huán)境是一個不可分割的整體，室內(nèi)色彩與室外色彩有著非常密切的聯(lián)系。將天然原生態(tài)的自然色彩運用到室內(nèi)，可以給人以自然、和諧以及親切的感覺。

結(jié)束語

綜上所述，在室內(nèi)設(shè)計中，原生態(tài)文化與簡約風(fēng)格能給人們提供一種更為健康舒適且高品質(zhì)的居住和工作環(huán)境。其形成的自然簡約的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格已被廣泛應(yīng)用到實際的室內(nèi)空間當中。自然簡約的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格能夠倡導(dǎo)人們積極、健康的生活價值觀，并能夠有效的對現(xiàn)代人的心理進行健康調(diào)節(jié)。由于本文篇幅有限，必然存在不足之處。故而，我們還需要進一步對其進行探索和研究。

參考文獻：

[1]李春震.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的簡約主義探究[J].東京文學(xué)，2014（3）.

第3篇：原生態(tài)設(shè)計范文

如今物質(zhì)文明與設(shè)計多樣化的飛速發(fā)展使得商品的包裝設(shè)計花樣頗多，而生態(tài)環(huán)境不斷惡化卻是地球正面臨著的嚴峻考驗，這對于人類社會而言將是要面臨的最大挑戰(zhàn)。從“低碳環(huán)保”的設(shè)計理念出發(fā)，找到了一條原生態(tài)包裝設(shè)計的傳承與創(chuàng)新發(fā)展之路，這條路就是通過正規(guī)而叉系統(tǒng)的分析來呼吁人們重視“低碳環(huán)保設(shè)計”，并且以“低碳環(huán)保包裝設(shè)計”為理論基礎(chǔ)，在原生態(tài)包裝中回歸自然、勇于創(chuàng)新、完善整個原生態(tài)包裝的產(chǎn)業(yè)鏈，只有這樣，原生態(tài)包裝設(shè)計才能走上可持續(xù)發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：

“低碳環(huán)保”的設(shè)計理念 包裝設(shè)計

中國分類號：TB482

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）07-0032-02

一 低碳環(huán)保理念注入原生態(tài)包裝

1 低碳環(huán)保理念下的原生態(tài)包裝

在原生態(tài)包裝設(shè)計中，要讓包裝本身滿足它的功能要求的同時兼顧節(jié)約的設(shè)計原則，還要符合“保護環(huán)境，節(jié)省資源為核心”的環(huán)境保護和資源再生的要求，這種低碳環(huán)保的設(shè)計理念正在影響著原生態(tài)包裝的發(fā)展，換句話說，這種理念引領(lǐng)著原生態(tài)包裝設(shè)計發(fā)展的新方向。

原生態(tài)包裝設(shè)計未來發(fā)展的主旋律是環(huán)境保護和資源再生的倡議.它符合低碳設(shè)計理念順應(yīng)原生態(tài)包裝的發(fā)展需求，但要真正做到，并不容易，因為既不能與現(xiàn)代社會的科學(xué)經(jīng)濟發(fā)展相脫離，那對于包裝設(shè)計的層次來說是一種后退，也不能無視自然環(huán)境的惡化，那對于環(huán)保包裝設(shè)計來說也就沒有了意義。在這種情形下，對于原生態(tài)包裝領(lǐng)域而言，最需要的就是創(chuàng)新，那么也就是說原生態(tài)包裝領(lǐng)域全新的變革時代來臨了。

2 低碳環(huán)保理念注入原生態(tài)包裝發(fā)展現(xiàn)存的問題

低碳環(huán)保理念注入原生態(tài)包裝，是包裝設(shè)計與制作行業(yè)的發(fā)展趨勢，但是包裝行業(yè)中對研究原生態(tài)包裝設(shè)計方面的人才比較缺乏，這成為了發(fā)展原生態(tài)包裝產(chǎn)業(yè)的制約因素。另外，由于低碳環(huán)保包裝設(shè)計產(chǎn)品成本偏高而制約了原生態(tài)包裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而且低碳環(huán)保的原生態(tài)包裝的發(fā)展主要是以高科技為支撐，有能力發(fā)展原生態(tài)包裝設(shè)計的國家并不多，所以在技術(shù)的投入和研究上整體仍處于落后水平。

低碳環(huán)保的原生態(tài)包裝設(shè)計理念相對滯后。原生態(tài)包裝設(shè)計理念追求的是人、自然和社會這三方面的平衡關(guān)系，在包裝過程中注意的是經(jīng)濟的高速發(fā)展與環(huán)境保護之間的平衡關(guān)系，然而人們對事物的認知在層次和程度上具有一定差異，造成發(fā)展低碳環(huán)保的原生態(tài)包裝設(shè)計理念滯后性的原因是理念上的無法預(yù)知性、水平上的不均衡、人類行為的不確定性。

原生態(tài)包裝設(shè)計攝入低碳環(huán)保理念時忽視與本土特色的相互融合。在低碳設(shè)計理念的影響下，在全球化進程的不斷加速與世界經(jīng)濟不斷發(fā)展的前提下，各個國家、地域、民族的原生態(tài)包裝都在迅速發(fā)展，連帶著也相互融合了不同民族的文化，然而由于西方在技術(shù)的先進程度上和資金、人才的投入方面優(yōu)于其他地區(qū)，所以西方的原生態(tài)包裝在設(shè)計方面也優(yōu)于其他地區(qū)，然而人們在接受西方先進的包裝設(shè)計文化的同時也受到西方包裝設(shè)計文化的沖擊，在這種強大的沖擊中，許多設(shè)計師逐漸迷失了本土原生態(tài)包裝綠色環(huán)保設(shè)計文化的特色，然而發(fā)展原生態(tài)包裝的現(xiàn)實可行的方法是把握住我們本民族的設(shè)計特色，同時緊跟原生態(tài)包裝設(shè)計的發(fā)展腳步，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，將民族與時尚相融合，發(fā)揚本土特色的傳承和創(chuàng)新，只有這樣才能使原生態(tài)包裝設(shè)計的發(fā)展之路更加順暢。

3 低碳環(huán)保理念注入原生態(tài)包裝的作用

首先，低碳環(huán)保注入原生態(tài)包裝理念的發(fā)展被有效帶動。原生態(tài)包裝設(shè)計所承載著的實用價值、環(huán)保價值和文化價值等，對低碳設(shè)計理念下原生態(tài)包裝的傳承與創(chuàng)新的設(shè)計不僅起到了促進作用，也深入傳播了低碳環(huán)保包裝的設(shè)計理念。

其次，手工工藝的創(chuàng)新性發(fā)展被有效帶動。從原生態(tài)包裝的發(fā)展種類來看，無論是植物類、陶瓷類、紙質(zhì)類還是布帛類的包裝，都在當今機械化大發(fā)展的背景下采用自動化的機器生產(chǎn)，逐漸忽視了手工藝這種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。但是，傳統(tǒng)手工藝的介入可以使原生態(tài)包裝具有獨特的地域或民族特色，在提高原生態(tài)包裝設(shè)計自身價值的同時，也必定會對手工工藝的創(chuàng)新性發(fā)展起到促進作用，這也是傳統(tǒng)手工藝在當今現(xiàn)代包裝形式中確實存在著的不可比擬的優(yōu)勢。

最后，對廣泛傳播本土民族文化起到促進作用。低碳環(huán)保理念下的原生態(tài)包裝設(shè)計具有豐富的民族文化，因此，它在帶動地域經(jīng)濟發(fā)展的同時也促進了本土文化的傳播。

二 低碳環(huán)保理念下原生態(tài)包裝的傳承與創(chuàng)新設(shè)計

1 低碳環(huán)保理念下原生態(tài)包裝的傳承與創(chuàng)新設(shè)計新萬向

在低碳環(huán)保理念下原生態(tài)包裝設(shè)計的發(fā)展勢必是追隨保護環(huán)境的腳步的，因此，包裝材料的選擇上就要注重天然、綠色、健康、環(huán)保等。特別是原生態(tài)包裝，它更是將天然的生態(tài)材料的作用發(fā)揮到極致。原生態(tài)包裝通過不破壞原材料的原生態(tài)和天然功能來呈現(xiàn)它最原始的形態(tài)，主要選用廢棄后便于循環(huán)利用或能在自然界中自行降解的材料，既降低費用又節(jié)省資源。

原生態(tài)包裝的內(nèi)在因素也要符合綠色環(huán)保的設(shè)計理念。在低碳環(huán)保設(shè)計理念的影響下，原生態(tài)包裝開始在簡約之中創(chuàng)造美，具體包括簡單的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計，力求素雅的色彩搭配和古樸的技法表現(xiàn)，還有更加天然趣味的體現(xiàn)。這種簡潔明了的設(shè)計及表現(xiàn)手法，正好能將商品的信息有效的傳遞給消費者。

2 關(guān)于原生態(tài)包裝的傳承與創(chuàng)新設(shè)計的實例分析

紅梅火柴（如圖1、2）是來自日本設(shè)計師面出薰的設(shè)計，他將火柴變成了正含苞待放的一朵朵最惹眼的紅梅――那是一根根天然的小枯枝，在頭上抹上火柴用的發(fā)火劑，便完成了這一靈動的點睛之筆。面出薰提出的這個火柴方案，把天然的小樹枝頂部涂上了可燃物，這一理念的特別之處在于，這些小枯枝回歸泥土前被賦予了一個另外的最終角色――火柴。而當我們仔細去看時，樹枝的形狀在審美上也十分悅?cè)?，簡潔的黑白兩色包裝盒跟形態(tài)各異的樹枝相得益彰，自然氣息盡顯無疑。

無印良品的產(chǎn)品包裝（如圖3、4、5）雖然簡樸卻散發(fā)著新鮮空氣般的清爽氣息，標簽、吊牌也是按照這樣的宗旨進行設(shè)計的，追求的是超脫于流行的自由感、對普通事物的打磨、還有像新鮮空氣一樣的舒適感。標簽和吊牌的顏色選擇米色及胭脂紅，米色與無印良品包裝主色牛皮紙色相稱，胭脂紅取自標志標準色，文字方面選用常用的英文字體H elvetica以及與之相協(xié)調(diào)的簡潔的日文字體，整體設(shè)計非常簡潔，信息傳達非常直接、明了。

斯洛伐克設(shè)計師Michal Marko設(shè)計的一款環(huán)保包裝設(shè)計（如圖6）稱其為綠植食品包，是一種用于快餐之類的包裝。它是采用可生物降解的材料制成，最大的亮點在標簽上，撕下標簽就能夠看到貼在背面的植物種子，將種子放到加了泥土的餐盒里面，加以照料不久就能長出一片郁郁蔥蔥的綠色來，在這個包裝的使用過程中，它仿佛就是具有生命的個體，能與消費者進行情感交流，讓低碳環(huán)保的理念由此進入到大眾的生活中去。

福建原生態(tài)茶包裝（如圖7、8），簡潔的米白色和牛皮紙色，以及黑色的古樸字形，自然中帶著可愛，這款茶包裝的特色在于用烙印點的方式在包裝袋的表面形成字體，這種表現(xiàn)手法不禁讓人有―種返璞歸真的沖動，簡單的配色、選材和設(shè)計手法在整體上就帶給Nil-種古樸可愛的自然感受。

3 原生態(tài)包裝傳承與創(chuàng)新設(shè)計的前景展望

第4篇：原生態(tài)設(shè)計范文

作者：楊曙東 單位：招商局漳州開發(fā)區(qū)有限公司

明清石刻“玄德”“上善若水”神韻亙古及今，使景區(qū)充滿了道家的文化的韻味，根據(jù)場地中的一塊五米多高花崗巖原石形狀，通過匠心獨具的設(shè)計，鬼斧神工的雕刻，惟妙惟肖的老子頭像脫穎而出，老子源遠流長、博大精深的道家文化讓后人如沐春風(fēng)，醍醐灌頂，在這人與自然和諧共處的綠色空間中使人們對“道法自然、天人合一”有了更深一步的理解。和諧的圖底關(guān)系圖與底是圖像學(xué)所引發(fā)的兩個概念，可以理解為主體與背景的關(guān)系，它們既是對立的也是統(tǒng)一的［2］。我們這里并不是研究視覺的理論，我們只是把它的概念引申為景觀設(shè)計的一種手法，本文中所謂的“底”也就是我們開發(fā)區(qū)生態(tài)園獨特的自然、地域、人文、歷史等環(huán)境。文章中已經(jīng)對這些底進行了鋪墊，這里簡單總結(jié)以下三點：功能之底，生態(tài)園的建設(shè)對開發(fā)區(qū)的轉(zhuǎn)型起著重要的作用，我們可以把該區(qū)域定義為開發(fā)區(qū)的綠肺。生態(tài)之底，該區(qū)域自然環(huán)境良好，生態(tài)性體現(xiàn)的更是明顯。創(chuàng)業(yè)之底，開發(fā)區(qū)經(jīng)歷了從無到有，在到今天的濱海新城，充滿了旺盛的生命力。認真仔細地調(diào)查和研究該項目所具有的特質(zhì)，創(chuàng)造符合本地實際和顯示本地特色的“圖”景。該項目的最北端，原一直作為苗圃用地，設(shè)計中保留種植功能，適當進行多物種，多區(qū)域種植，因此命名為花博園。花博園入口廣場處充分考慮廣場空間的功能性，有小尺度的休坐空間，也有大尺度的集會廣場。向南延伸，大面積地塊地勢平坦，土質(zhì)肥沃，因此我們遵循適地適樹原則塑造有層次感的公園空間，如：入口廣場處以序列感強烈的棕櫚科植物為主，花池的種植充分考慮植物四季季相的更替和色彩搭配，盡量種植本土樹種，原本屬于濕地區(qū)域我們在培植一些水生植物園等特色植物區(qū)。根據(jù)各區(qū)域功能特點進行變化，讓各區(qū)域主題更鮮明，我們設(shè)計布局有五彩園、棕櫚園、藥用竹園、瓜果植物園，此外對于土層淺的硬質(zhì)土地我們設(shè)計有疏林草坪、奇石雕塑園。游人步道、亭廊、閩南紅磚鋪地點綴著綠化種植區(qū)，游人可休閑小憩，也可在花的簇擁中自由徜徉，感受“花影不離身左右，鳥聲只在耳東西”的游園愉悅。

從花博園區(qū)域穿過到達兩山之間的山谷，便可觀賞到該區(qū)域的湖光山色，依托自然地形加之靜湖水庫常年滲水形成的湖體，岸線形態(tài)豐富，視野開闊，湖體面積不大，溪水常年不斷的匯集于此，此處命名為溪潭。考慮現(xiàn)狀的資源特點，圍繞湖的周圍布置景觀節(jié)點，在親水的駁岸設(shè)置趣味平臺，利用原來隱匿于山林中的舊房舍改造而成的湖景茶舍，利用豐水期與枯水期交替形成的地塊營造濕地景觀，利用花溪谷入口原有的高差地形，形成觀景平臺。湖中種植睡蓮、荷花等芬芳薈萃的水生植物，形態(tài)各異觀賞魚，環(huán)湖設(shè)計的水上木棧道九曲回廊，茶余飯后的人們經(jīng)常在這里觀荷賞魚，足可使游人體驗一種別樣的輕松與自在。并在該區(qū)域與西側(cè)規(guī)劃道路連接處設(shè)置整個公園的次入口，與花博園入口廣場通過一條4．5m的貴賓車道相連接，保證了公園的完整性，不被城市道路所分割，同時也不影響應(yīng)急的行車需求，見（圖略）?；ㄏ仁沁B接溪潭與靜湖的上山叢林步道，見（圖略），原是自靜湖而下的山體溪流沖刷形成的自然山澗，此山澗為靜湖在雨季形成的排洪渠，平時干旱，雜草眾生。設(shè)計中對山澗雜草叢生進行了清理和增補，以耐陰植物及耐水濕植物為主，強化彩葉植物，如同彩帶更是花匯成溪。借助自然地勢建成山澗溪水流淌，同時也考慮增加水泵，形成水循環(huán)系統(tǒng)。山澗玲瓏小巧，置石錯落有致，溪水潔凈澄碧，蜿蜒于自然山石之間，使之溪水時隱時現(xiàn)更顯自然美景之神秘。另上山路鋪裝形式單一沒有變化，在改造過程中我們選擇天然石材、防腐木、卵石、紅磚等材料結(jié)合不同景觀節(jié)點確定鋪裝形式?；ㄏ鹊脑O(shè)計充分保留原生生態(tài)風(fēng)貌，眾多的野生動植物資源集聚于此，與人和平共處，形成植物、鳥類和人類共有的樂園。溪澗幽徑掩映之中，游人沿木質(zhì)棧道緩階而上，景色渾然一體，它的韻致，全在蕭疏自然，一派清新的野趣。沿花溪谷攀登而上便可到達靜湖，靜湖原名加走湖，后取詩句“靜觀天地外，湖云自去來”的“靜”、“湖”二字，易名“靜湖”。站在湖邊便可見三面環(huán)山，一面望海，樹木青翠，湖光瀲滟?，F(xiàn)有的入口處，原山體成階梯狀，基礎(chǔ)條件良好，但斜面黃土影響入口視覺效果，因此借助現(xiàn)有地形做景觀性處理，從而增加公園入口的景觀性和引導(dǎo)性。靜湖邊的水壩荒廢干枯，景觀效果較差，我們巧妙利用其地形和功能將其改造成自然景觀的疊水，增強其景觀性。靜湖現(xiàn)有一處自然濕地，自然條件良好，在保持原有自然濕地狀態(tài)不變的情況下局部增加木棧道，使游客能夠自由穿梭游離在蘆葦花中。改造后的靜湖水映青山，四周原生態(tài)植被蔥郁，一草一木都受到了最大限度的保護。環(huán)湖小路幽靜深遠，湖中心的致虛亭如芙蓉出水，見（圖略），湖上可泛舟、垂釣、品茶，適合登山健身、休閑度假。生態(tài)園的“圖”景，注重生態(tài)與人文環(huán)境的結(jié)合，從景觀特質(zhì)和風(fēng)景資源的視角出發(fā)，通過再生設(shè)計，創(chuàng)造出特有的景觀環(huán)境。只有充分考慮到“底”環(huán)境的因素，才能達到“圖”景的耐看，永恒。

多層次的空間整個生態(tài)園景觀自然銜接，錯落有致。花博園的疏林草坪、奇石雕塑、各種瓜果藥用植物等各色區(qū)域，還有鵝卵石步道、亭廊、休閑硬地自然銜接穿插其中，游人可在綠樹濃陰休閑小憩，也可在花的簇擁中自由徜徉，成為休閑冥想空間?；ㄏ葎t連接溪潭與靜湖的上山叢林步道，兩側(cè)花香濃郁、松林翠柏、百鳥爭鳴，沿木質(zhì)棧道緩階而上，成為漫步欣賞空間。靜湖四周青山圍繞，碧波如藍，四周原生態(tài)植被蔥郁，這里環(huán)湖路掩映在樹林之中，湖心致虛亭矗立于水面之上，讓人們在工作之余盡情享受大自然，良好的環(huán)境氛圍使人們更熱愛自然、熱愛生活、感悟人生。在整體設(shè)計中我們考慮到對周邊山景的眺望，注意親水空間的運用、體現(xiàn)對歷史的記憶機及周邊環(huán)境的融合，通過營造各休閑空間為游客活動留下足夠空間與景觀的互動拉近與大自然的距離，達到與自然的完美融合，突出“雖有人作，宛自天開”的詩意空間。生態(tài)園整體布局緊湊，原生態(tài)山水風(fēng)景秀麗，道家元素及開發(fā)區(qū)的創(chuàng)業(yè)精神貫穿始終，現(xiàn)生態(tài)園已投入使用，是開發(fā)區(qū)乃至周邊地區(qū)人們旅游休閑度假的好去處，成為漳州地區(qū)生態(tài)景觀設(shè)計典范。

第5篇：原生態(tài)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)園林；景觀設(shè)計；植物配置；原則亞里士多德認為“大自然的每一個領(lǐng)域都是美妙絕倫的”，而培根也表示，“只有順從自然，才能駕馭自然”。當前世界各地所出現(xiàn)的生態(tài)危機正是人類對自然貪婪索取的結(jié)果，環(huán)境和資源問題成了時代的熱點，而對于景觀設(shè)計方面也必須牢固樹立生態(tài)設(shè)計理念，學(xué)會與自然共生存。而桂林園博園正是我國廣西遵照這種原則,為提高廣西園林綠化和生態(tài)建設(shè)水平，為創(chuàng)建生態(tài)園林園藝發(fā)展平臺，加強園林園藝科技文化交流，而進行的一次大展示。

1 有關(guān)生態(tài)園林景觀設(shè)計的基本認識

1.1 生態(tài)景觀設(shè)計的基本內(nèi)涵

生態(tài)設(shè)計也稱為綠色設(shè)計，走的是可持續(xù)發(fā)展路線。而生態(tài)設(shè)計最重要的特點則在于減少對自然環(huán)境的影響，保護生態(tài)環(huán)境的多樣性，減少資源消耗。從商業(yè)化的角度來看，生態(tài)設(shè)計最大的優(yōu)點在于減少成本、降低風(fēng)險，從而增強商業(yè)競爭力。如圖1所示，桂林園博園的生態(tài)設(shè)計。

上圖可以看出來，桂林園博園生態(tài)設(shè)計更注重于原生態(tài)，樹木與花木搭配合理，也體現(xiàn)了植物的多樣性，呈現(xiàn)出一種自然綠色狀態(tài)。

1.2 生態(tài)設(shè)計在景觀設(shè)計中的重要性

城市中的生活景觀設(shè)計、住宅區(qū)景觀設(shè)計、城市公園的規(guī)劃設(shè)計以及旅游區(qū)的風(fēng)景規(guī)劃等都屬于景觀設(shè)計的內(nèi)容。我們每個人都希望自己居住在一個美麗、和諧的生活環(huán)境中，而在城市中的景觀設(shè)計正是為我們的生活環(huán)境進行設(shè)計和規(guī)劃。為了保護和尊重我們的生態(tài)環(huán)境平衡、實現(xiàn)對自然生態(tài)的協(xié)調(diào)性、保證自然環(huán)境的自動調(diào)節(jié)能力和對節(jié)源消耗的可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)設(shè)計在景觀設(shè)計中已經(jīng)占領(lǐng)了核心地位。環(huán)境污染和破壞的問題日趨嚴重，不斷的生態(tài)破壞現(xiàn)狀給我們的生活造成了隱形威脅，作為設(shè)計師有責(zé)任在景觀設(shè)計中偏向于生態(tài)設(shè)計，為改善和保護我們的自然生活環(huán)境而作出努力。桂林園博園正是基于此原因，旨在為整個桂林乃至廣西推廣和宣揚愛護生態(tài)環(huán)境的重要性，同時也向世人展示了桂林深厚的文化底蘊，為桂林的整體綜合發(fā)展做出貢獻。

2 景觀設(shè)計中生態(tài)設(shè)計的相關(guān)理念

2.1 自然式設(shè)計

自然設(shè)計是指在進行景觀設(shè)計時，以自然景觀為原型，讓城市在生態(tài)設(shè)計和規(guī)劃中逐步走向“城市公園”。在瑜伽中有“天人合一”一說，這在設(shè)計學(xué)中也可以理解為自然環(huán)境與人類生活的協(xié)調(diào)性。很多科學(xué)家和設(shè)計師都推薦將城市的綠化和景觀設(shè)計規(guī)劃趨向于“自然式”，將湖泊、綠地等自然風(fēng)景進行藝術(shù)創(chuàng)造和設(shè)計規(guī)劃于城市景觀設(shè)計中，讓人們擁有親臨自然的感受，拉近人類與自然的距離。如圖2所示，桂林園博園生態(tài)設(shè)計中的湖泊與庭樓。

由上圖可以看出，庭樓與湖泊的搭配，彰顯了人與自然的統(tǒng)一及人文與自然的和諧統(tǒng)一。

2.2 鄉(xiāng)土化設(shè)計

鄉(xiāng)土化的生態(tài)設(shè)計理念體現(xiàn)在對自然環(huán)境的適應(yīng)性。景觀設(shè)計將與當?shù)氐纳鷳B(tài)條件，比如氣候、地形地勢、風(fēng)水人文等相結(jié)合，設(shè)計出具有地方特色的符合當?shù)貤l件的景觀。進行鄉(xiāng)土化的生態(tài)景觀設(shè)計，不但是對傳統(tǒng)文化的尊重，也對民族文化、精神的傳承起到了一定的現(xiàn)實意義。如圖3所示，桂林園博園中的人文精神與文化元素的體現(xiàn)。

2.3 保護性設(shè)計

所謂保護性的生態(tài)設(shè)計重點在于強制性地對生態(tài)環(huán)境進行保護，禁止或最大程度地減少和避免人類活動對生態(tài)環(huán)境的破壞，體現(xiàn)出“原生態(tài)”和“自然美”。這也說明了在景觀生態(tài)設(shè)計中，應(yīng)該遵從事物的發(fā)展規(guī)律，保持事物的最本質(zhì)的美感。

2.4 恢復(fù)性設(shè)計

恢復(fù)性的生態(tài)設(shè)計在景觀設(shè)計的應(yīng)用中與自然是設(shè)計、鄉(xiāng)土化設(shè)計和保護型設(shè)計有著明顯的區(qū)別。它旨在對已經(jīng)遭到破壞的自然生態(tài)環(huán)境進行修復(fù)性的生態(tài)設(shè)計，以維持生態(tài)平衡，保證環(huán)境與資源的可持續(xù)發(fā)展。這種恢復(fù)性設(shè)計在城市中的河道、工廠等被人類活動破壞性較大的區(qū)域得到了合理的使用。

3 當代景觀設(shè)計的生態(tài)設(shè)計原則

3.1 最小干預(yù)、最大促進原則

隨著城市化和商業(yè)化的進程，人類的生產(chǎn)、生活等活動越來越頻繁，人類屬于生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，因此，人類活動給自然環(huán)境帶來的破壞和影響是無法避免的。而最小干預(yù)、最大促進原則就是將人類活動對自然的破壞和影響降低到最小程度，從而促進生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，保護生態(tài)平衡，維持自然奇觀的原樣性。

3.2 尊重自然原則

大自然孕育著一切生命，為所有的生命提供著棲息地和維持生命的能源，其有自身的調(diào)節(jié)能力和一定的對資源再生的能力。而人類的繁衍和強盛對自然資源和環(huán)境進行了過分“剝削”，當代景觀設(shè)計的生態(tài)設(shè)計中應(yīng)該對當前的自然環(huán)境不進行過分干預(yù)，讓其在自然發(fā)展中自我調(diào)節(jié)，維持當代景觀的可持續(xù)性和原生態(tài)。

4 生態(tài)園林景觀設(shè)計中植物的配置研究――以水景園中的水生植物配置為例進行分析

4.1 水生植物在水景園中的重要性及其配置原則

水景園中水生植物的存在是必不可少的，水中的植物加上水景園的別致設(shè)計，組合在一起能起到不同的設(shè)計效果，能給人以不同的感受。一旦水景園的構(gòu)成組合中缺少了水生植物，則會讓水景園缺乏生機感，也會讓水景缺乏靈性。例如，桂林園博園的水生植物配置，其池塘中水中主要以睡蓮點稱，如上面圖（2）所示，水面加以睡蓮漂浮水面，給人以平靜的感覺。另外池塘（水景旁邊還適點綴）周邊駁岸片植以水生美人蕉、菖蒲、再立花、蘆葦以及梭魚草等水生植物，使之種類繁多，而且分布適宜，再現(xiàn)一個非常自然的生態(tài)駁岸。同時，在水景園水生植物的配置上首先要注重水生植物的生命周期；其次要重視水生植物與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，不能顯得太突?；驘o法與環(huán)境融合；再則是保證水生植物配置的內(nèi)涵和寓意，讓水景的整體效果更為出色。

4.2 水生植物在國內(nèi)外的分類方式

4.2.1在國外的分類方式。國外將水生植物分為淺水植物、沉水植物、浮生植物和浮葉植物4種類型。其中淺水植物生長在淺水以及河塘周遭，在水景中起到對水陸分界柔和過度的作用；沉水植物，生長在水面以下，大多是耗氧植物；浮生植物即是漂浮在水面上的植物；而蓮屬于浮葉植物中的一種，并且處于浮葉植物中的“女神”地位，數(shù)量多時往往能制造出驚艷的美景。

4.2.2 在國內(nèi)的分類方式。在國內(nèi)也將水生植物分為4類，分別是挺水植物、 浮葉植物、漂浮植物和沉水植物。其中沉水植物和浮葉植物和國外的分類一樣，沉水植物的代表為藻類，而浮葉植物的典型性代表依然是蓮。荷花作為我國的名花劃分在挺水植物一類，漂浮植物代表有大藻。

5 生態(tài)景觀園林水景園中水生植物的配置要點

5.1 水生植物繁多，切記濫用

我國地大物博，水生植物種類繁多，在水景園水生植物配置中能用到的植物有很多種。但在進行水景園水生植物配置時，切記對水生植物的濫用。應(yīng)該對各種水生植物的特性和生理周期進行了解，再明確要選什么樣的植物、多大的植物以及植物的數(shù)量，最后將選擇的水生植物與水景園景觀融為一體，和諧搭配，創(chuàng)造融洽協(xié)調(diào)之美。桂林園博園，就是根據(jù)其氣候和地勢特征，以及根據(jù)整體環(huán)境的渲染，特選用的水生美人蕉、花葉蘆葦以及梭魚草等水生植物，來配置水景，這樣一來，就能使得氣候等外部條件相適宜，容易生長的更久。另外其雖然種類繁多，但是配置使用合理，所以并沒有顯示出其突兀繁雜。同時，也需要對水生植物進行精心的照料和愛護，這樣才能實現(xiàn)美景持久性。

5.2 不同的水體，有不同的水生植物配置

由于水景園的水體有所不同，所以針對各種不同的水體也有著不同的水生植物配置。若水體較為規(guī)則，則水生植物的配置也可規(guī)則化，例如，水生植物的擺放間距和擺放數(shù)量都可以在一定的規(guī)律之中，桂林園博園的中央水景就比較適宜睡蓮以及荷花等，突顯出水景景觀中水體的平靜、優(yōu)雅。

5.3 利用水生植物的特性構(gòu)圖造景

任何的景觀設(shè)計都與美術(shù)和構(gòu)圖相掛鉤，在水景園水生植物的配置上，應(yīng)該充分利用水生植物的顏色、形態(tài)特點，結(jié)合水景景觀的特色，將水生植物與環(huán)境相融合，利用層次感和線條感構(gòu)圖，讓整個水景園的水景景觀成為一道亮麗的風(fēng)景，畫意百出。如圖4所示，桂林園博園中的水景及其植物配置，池塘中的荷葉及巖石上的植物等配置相得益彰，產(chǎn)生一種和諧自然美的效果。

6 結(jié)語

景觀設(shè)計在當代城市規(guī)劃中是必不可少的應(yīng)用措施，而景觀設(shè)計又是將設(shè)計、規(guī)劃、自然和人文地理相融合的集中體現(xiàn)。景觀的生態(tài)設(shè)計除了要求我們順應(yīng)自然，在實踐和探索中尋找自然的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)自然的美，也更加考驗了設(shè)計師的創(chuàng)新以及運用能力。同時，從城市景觀的生態(tài)設(shè)計中將體現(xiàn)出人文地理相和諧的理念，讓人們時刻認識到只有人類與自然生態(tài)平衡共存，才能促進可持續(xù)發(fā)展。而這些都將是衡量一個設(shè)計師能力和水平是否優(yōu)秀的關(guān)鍵。

參考文獻

1 吳玉.節(jié)約型生態(tài)園林景觀設(shè)計與植物配置分析探討[J].中外建筑，2011（1）

2 李博,王浩.水景園植物配置與造景[J].吉林林業(yè)科技,2007（3）

第6篇：原生態(tài)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：城市生態(tài)公園； 養(yǎng)生文化；規(guī)劃原則；設(shè)計途徑

一 引言

隨著社會建設(shè)和生活水平不斷提高，城市居民日益需要經(jīng)常性的休閑健身活動來平衡身心，享受自然生態(tài)的環(huán)境，懂得養(yǎng)生和保持健康的體魄。近年來，我市不斷提升城市園林綠化水平，以建設(shè)生態(tài)園林城市特色為目標，提出了揚 “城中有山、山中有水、水繞城轉(zhuǎn)”之長全面推進城市園林綠化建設(shè)。新會區(qū)政府與規(guī)劃分局結(jié)合江會路控規(guī)要求，在體現(xiàn)該片區(qū)的態(tài)旅游軸和宜居軸的規(guī)劃理念上，為加快城市生態(tài)園林建設(shè)步伐，適時提出了重點規(guī)劃建設(shè)新會區(qū)荔枝山（土名）公園，積極引導(dǎo)城市建設(shè)向生態(tài)園林城市目標發(fā)展。

如何進行城市生態(tài)公園的景觀設(shè)計，如何提高公園的文化品位和適合社會需要，使公園景觀具有生態(tài)性、多樣性、人文內(nèi)涵及實踐性特色。借此，本文結(jié)合新會區(qū)荔枝山公園規(guī)劃設(shè)計方案，在城市生態(tài)公園設(shè)計中從保護自然生態(tài)環(huán)境、融合文化教育、創(chuàng)造優(yōu)美景觀、提供適宜活動場所和生態(tài)技術(shù)應(yīng)用等方面進行了探討。

二 城市生態(tài)公園概念

城市生態(tài)公園指位于城市城區(qū)或近郊，以生態(tài)學(xué)及相關(guān)學(xué)科為指導(dǎo)，以保留或模仿地域性自然生境來建構(gòu)主要環(huán)境，以保護或營建具有地域性、多樣性和自我演替能力的生態(tài)系統(tǒng)為主要目標，提供與自然生態(tài)過程相和諧的游覽、休憩、時間等活動的園林。其不僅具備自然生態(tài)、人文歷史、經(jīng)濟等方面的功能，還在城市生態(tài)環(huán)境改善、地方文化傳承和人文景觀的保護、綠地系統(tǒng)、旅游等方面有獨特的能動性。因此，城市生態(tài)公園既具有“生態(tài)性”，又具有“城市性”的園林，有別于普通的景觀公園和自然生態(tài)公園或自然保護區(qū)。

三 城市生態(tài)公園的規(guī)劃原則

城市生態(tài)公園強調(diào)自然保護及展現(xiàn)生態(tài)、人文景觀，通過廊道連接各觀景點，配套服務(wù)設(shè)施，滿足人們休閑游憩的需要，塑造出連續(xù)、完善的人與自然和諧園林。因此，在規(guī)劃與景觀設(shè)計時，應(yīng)遵循以下原則：

（1）自然優(yōu)先原則

在城市生態(tài)公園規(guī)劃設(shè)計中，首先研究區(qū)內(nèi)的地形和原生態(tài)、植被等特征，應(yīng)堅持保護自然生態(tài)為原則，充分利用林地、坡地、水體等資源，保護自然的原生態(tài)和維持景觀過程、建立多層次、多結(jié)構(gòu)、多科學(xué)的植物群落系統(tǒng)，是生態(tài)公園設(shè)計中的生物多樣性及合理利用自然資源的前提，也是景觀可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

（2）多樣性原則

城市生物多樣性含景觀多樣性，是維持城市生態(tài)系統(tǒng)平衡的基礎(chǔ)。景觀異質(zhì)性導(dǎo)致其復(fù)雜性與多樣性，從而使景觀生機勃勃、充滿活力，維持其生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和豐富城市生物多樣性。因此在生態(tài)公園設(shè)計中，景觀斑塊類型的多樣性增加異質(zhì)性的設(shè)計，將帶來動物景觀的多樣性，更好地體現(xiàn)了自然生態(tài)特性。

（3）景觀個性和連通性原則

景觀個性是指一個地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形、地貌、動植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動、行為方式等。景觀連通性是指景觀中各元素在功能和生態(tài)過程上的聯(lián)系，在景觀規(guī)劃中，強調(diào)維持不同斑塊之間空間聯(lián)系與恢復(fù)景觀生態(tài)過程及格局的連續(xù)性和完整性。廊道是景觀連通性的主要表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，如水系廊道、環(huán)湖帶、文化與休閑走廊等，通過廊道將園內(nèi)各個綠色斑塊聯(lián)系起來。

（4）可持續(xù)性原則

城市生態(tài)公園應(yīng)堅持可持續(xù)發(fā)展，立足于景觀資源的可持續(xù)性和生態(tài)換季的保護與改善。其景觀是由多個生態(tài)系統(tǒng)組成，設(shè)置合理的休閑場所，將自然性和文化性相結(jié)合，是近年來城市生態(tài)公園設(shè)計的發(fā)展趨勢。景觀資源的永繼利用和生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性的保持是城市生態(tài)公園可持續(xù)發(fā)展的首要條件。

四 城市生態(tài)公園的設(shè)計途徑

4.1 保護自然生態(tài)環(huán)境

根據(jù)“斑塊-廊道-本底”模式和景觀生態(tài)學(xué)原理，以生態(tài)保護建設(shè)為核心，分析和組織生態(tài)公園的生態(tài)功能，維護區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)平衡和生物多樣性，通過生態(tài)修復(fù)，將區(qū)域內(nèi)各級斑塊、廊道有機聯(lián)系，使其成為有機整體，發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)自身調(diào)節(jié)功能和改善城市生態(tài)條件與保護的雙重作用。

4.2 融合文化教育

尊重地方文化與歷史文脈，挖掘獨特文化內(nèi)涵，在規(guī)劃設(shè)計中進行培育生態(tài)公園的文化意義，將歷史、人文融入公園之中，在結(jié)合生態(tài)教育及實踐需要、文化藝術(shù)性處理及展示，讓生態(tài)公園的空間、形式等方面有創(chuàng)新的可能，并作為教育和自然活動基地，讓人們體味歷史的深遠和得到很好的教育。

4.3 創(chuàng)造優(yōu)美景觀

規(guī)劃設(shè)計中要著力將設(shè)計理念與地方人脈及傳統(tǒng)文化完美結(jié)合來創(chuàng)造優(yōu)美景觀，突出傳統(tǒng)的“天人合一”及現(xiàn)代“人與自然相和諧”的理念。良好的景觀設(shè)計要做到因地制宜，充分利用現(xiàn)有地形，把人工與自然、技術(shù)與藝術(shù)、功能與觀賞、時尚與傳統(tǒng)有機地結(jié)合起來。同時也應(yīng)避免建設(shè)性破壞，使景觀更豐富生動來創(chuàng)造自然舒適、優(yōu)雅的宜人環(huán)境。

4.4 提供適宜活動場所

城市生態(tài)公園要提供多種適宜人們活動的場所，滿足人們的健康休閑游憩及教育實踐的需要。因此，在規(guī)劃設(shè)計時，以保護自然生態(tài)為前提，主動地利用公園入口、園路、步行登山徑、水體岸線及其他用地，開辟適宜各種健康運動休閑的公共場所，配套服務(wù)設(shè)施，充分發(fā)揮園林的社會公益性，使之成為城市園林中有機的組成部分和新的內(nèi)容，創(chuàng)造更富有活力和親和力的各類活動休憩空間。

4.5 生態(tài)技術(shù)應(yīng)用

城市生態(tài)公園要充分發(fā)揮其生態(tài)環(huán)保的特性，結(jié)合自然資源、場地環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施等，要考慮應(yīng)用一些生態(tài)技術(shù)。如生態(tài)恢復(fù)技術(shù)中的土壤改造、植被恢復(fù)、防治土地退化、土地復(fù)墾及流域整治等方面的技術(shù)。在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)時，又采用水循環(huán)再利用、地表水采集、太陽能、風(fēng)能利用等。希望通過一些生態(tài)技術(shù)應(yīng)用能減少公園建設(shè)對自然生態(tài)環(huán)境的破壞和有效修復(fù)景觀環(huán)境，從而恢復(fù)生態(tài)環(huán)境讓得到可持續(xù)發(fā)展。

五 荔枝山公園設(shè)計構(gòu)想與實踐

5.1 項目概況

新會區(qū)荔枝山（土名）公園位于江門市新會區(qū)城區(qū)北端，南至圭陽北路和會城大道，西至圭峰路，東臨新峰路（北段），與省級風(fēng)景名勝區(qū)圭峰山風(fēng)景區(qū)相鄰，與國家AAAA級旅游區(qū)和體育運動公園對望，區(qū)位優(yōu)勢明顯，旅游業(yè)資源豐富和發(fā)展的前景，結(jié)合控規(guī)定位建設(shè)成為城市綠肺和休閑旅游的城市生態(tài)公園。

荔枝山公園范圍的基地包括圭峰路東側(cè)荔枝山和都會水庫西側(cè)山頭，規(guī)劃總用地面積約151.09公頃，場地基本有大小12個山峰及都會水庫組成，主峰絕對高程為130米，較低的山峰為48.5米。場地內(nèi)山環(huán)水繞、藏風(fēng)納氣，植被覆蓋率極高，綠化植被情況良好，空氣清新，適合開展多種養(yǎng)生休閑活動。但部分植被較為單調(diào)，山谷中有部分的牲畜養(yǎng)殖，對水體環(huán)境有一定影響，山體現(xiàn)有道路系統(tǒng)不完善。荔枝山公園作為廣東省珠三角綠道3號線區(qū)域性綠道首站節(jié)點，也是新會城區(qū)綠色生態(tài)休閑軸的重要組成部分，作為圭峰山森林公園向城區(qū)延伸的最大綠鍥，是城區(qū)生態(tài)綠脈最重要的連接關(guān)鍵點。

5.2 規(guī)劃定位及設(shè)計構(gòu)想

5.2.1 概念起源

通過分析新會區(qū)城市生態(tài)結(jié)構(gòu)，城市規(guī)劃生態(tài)景觀軸上已形成了多種主題的城市公園及圭峰山風(fēng)景區(qū)森林公園，但缺乏以生態(tài)、特色文化為主的區(qū)域性公園。首先考慮利用荔枝山擁有得天獨厚的自然生態(tài)環(huán)境，歷史文脈和挖掘出由新會名人伍廷芳所著的《延壽新法》書中先提出了運動養(yǎng)生理論和文化，展示和弘揚新會“海濱鄒魯”文化底蘊衍生出養(yǎng)生文化。再者，從人們注重生命健康和舒緩各種身心壓力來看，向往休閑和保健性的活動，并享受其樂趣。顯然養(yǎng)生休閑將成為社會經(jīng)濟文化可持續(xù)發(fā)展的動力和帶動一種社會潮流。以此提出了將荔枝山公園打造成為“生態(tài)的養(yǎng)生谷”的概念，規(guī)劃定位為城市養(yǎng)生文化的生態(tài)公園―讓人們享受城市山林中的慢生活。

5.2.2 規(guī)劃構(gòu)想和與景觀創(chuàng)造

根據(jù)“斑塊-廊道-本底”模式，依據(jù)基地現(xiàn)狀和自然條件的分析基礎(chǔ)上，以自然優(yōu)先、多樣性、景觀個性與連通性和可持續(xù)發(fā)展為原則，規(guī)劃中提出 “一軸、兩帶、十景互動”的規(guī)劃結(jié)構(gòu)，同時營造出以“養(yǎng)生文化”、“養(yǎng)生服務(wù)”、“養(yǎng)生體驗”、“養(yǎng)生植物”、“養(yǎng)生教育”五大特色為主題，并以生態(tài)養(yǎng)生旅游為主線進行景觀設(shè)計。“一軸”：核心景觀軸，串聯(lián)公園內(nèi)山水游線的主要景點和開放空間；“兩帶”：既山林生態(tài)復(fù)原帶與城市活力開放帶。 “十景”：分布于公園中適合建設(shè)，并能增加游覽樂趣的景點，展示荔枝山公園的休閑養(yǎng)生的特色。（見圖1）

5.3 規(guī)劃功能分區(qū)與景觀創(chuàng)造

5.3.1 自然植被保護與功能分區(qū)

規(guī)劃設(shè)計堅持自然優(yōu)先原則和利用邊界效應(yīng)理論，做好自然生態(tài)保護，結(jié)合居住、道路、山體植被及各功能特征，劃分成三個區(qū)域：（1）城市活力區(qū)-山林生態(tài)復(fù)原帶。在山林帶中以健康綠道為景觀引導(dǎo)設(shè)計，以養(yǎng)生植物為景觀骨架，以展示植物養(yǎng)生為目標打造成運動休閑的景觀體驗帶。同時，基于現(xiàn)有山體部分樹種密集單一的情況，在保護自然生態(tài)前提下，有計劃進行植被更換，補充豆科類等固氮性品種，改善土壤土質(zhì)，保護生態(tài)山林和水體并營造生態(tài)密林區(qū)，有利于豐富林相層次和群落結(jié)構(gòu)多樣性，維持了山體生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。

（2）市民活動帶-景觀種植區(qū)。主要是與城市居住生活相接的邊緣地帶，充分利用道路、居住區(qū)、商業(yè)設(shè)施及基礎(chǔ)設(shè)施，合理安排公園入口廣場、服務(wù)設(shè)施等，以養(yǎng)生服務(wù)為主，配合養(yǎng)生教育并強調(diào)植物種植的景觀性，創(chuàng)造優(yōu)美城市景觀，從而形成養(yǎng)生文化內(nèi)涵的景觀展現(xiàn)帶。布局上設(shè)有四個入口廣場，其中西南入口以心湖飲綠為主題，由現(xiàn)有山谷間引下一條曲線形山澗與水系連接形成動態(tài)水景，達到活躍景觀氛圍；并設(shè)有花徑尋芳、葵林晨韻和澗影聽音等景點。西入口廣場以壽山綠谷為主題，利用地勢高差建半地下停車，較為平坦地勢為入口廣場，通過樹陣、跌水雕塑、臺地等景觀元素構(gòu)成豐富的入口空間，滿足人們集散、活動、文化展示的休閑需要，延續(xù)了城市廣場空間發(fā)展。

（3）谷地景觀游覽-特色植物區(qū)。在山林谷地結(jié)合自然山水進行特色植物種植，結(jié)合養(yǎng)生文化、體驗和教育等方面構(gòu)建特色園區(qū)，以養(yǎng)心湖為景觀核心，以谷底溪流為景觀個性，并通過水系廊道連通起來，也讓各生態(tài)景點得到可持續(xù)性發(fā)展。通過種植特色植物和花草，打造特色花谷，吸引和培育蝴蝶等多種動物，同時沿坡地種植茶園，讓人在品茶中學(xué)會茶道，感受自然讓人體味茶香與花香，再現(xiàn)生態(tài)田園氣息。（見圖2）

5.3.2 融合養(yǎng)生文化，創(chuàng)造優(yōu)美景觀

荔枝山公園在規(guī)劃游憩功能方面主要分為五個區(qū)，分別是入口廣場區(qū)、山林游覽區(qū)、市民活動區(qū)、濱水休閑區(qū)和谷地景觀游覽區(qū)五大區(qū)域。同時設(shè)置了各具特色的十個養(yǎng)生景點，分別是健康綠道、壽山云臺、茅龍石刻、花溪谷、蝴蝶谷、茶園雅徑、心湖飲綠、養(yǎng)心湖、天香石徑和百家園圃。（見圖3）

5.4 道路系統(tǒng)及組織景觀游線

規(guī)劃將主入口分別置于公園西側(cè)與南側(cè)，以此作為市區(qū)人流進入綠地的主要空間。同時，規(guī)劃設(shè)置了多個次入口和直接進入公園的道路，以滿足周邊居民的游覽需求。各入口設(shè)停車場其中有半地下車庫結(jié)合現(xiàn)狀地形，結(jié)合廣場空間進行商業(yè)管理服務(wù)建筑布置。

內(nèi)部交通除預(yù)留的消防通道作為應(yīng)急車行道以外，公園內(nèi)不設(shè)置車行道。道路結(jié)合地形，形成順地形而行、穿地形而行、切地形而行的三種道路景觀效果。局部可供車行的主園路結(jié)合綠道寬為3.5米，二級步行主園路寬為2-3米，三級園路寬約1.5-2米，登山小徑寬約1.0-1.5米。為更好結(jié)合省綠道規(guī)劃、支持綠道建設(shè)，環(huán)繞整個荔枝山公園的一條園路，該園路充分考慮無障礙設(shè)計和自行車通行需要，使游人通過騎車游覽能包攬公園全景綠道沿途景觀。游人景觀游線組織依托于主要交通框架，通過主園路、游步道串起各個主要景點，形成完整的游賞、休憩、養(yǎng)生活動的綜合游覽路線。（見圖4）

5.5 因地制宜，布置生態(tài)服務(wù)建筑

規(guī)劃中將園區(qū)內(nèi)建筑的形式與性質(zhì)、功能和風(fēng)格上進行協(xié)調(diào)保持統(tǒng)一，其建筑功能主要以開展休閑文化活動、創(chuàng)造景觀、防風(fēng)避雨為主。建筑采用現(xiàn)有的生態(tài)技術(shù)進行精心設(shè)計，應(yīng)具有造型藝術(shù)感個性化，要求建筑與自然景色高度統(tǒng)一，以植物陪襯的色、香、味、意來襯托建筑，其外墻立面色彩選用明快色調(diào)，起到畫龍點睛的作用，體現(xiàn)審美價值。

六 結(jié)語

荔枝山公園作為新會區(qū)城市園林建設(shè)的重要項目，有別于過去公園規(guī)劃一般僅滿足娛樂休憩和商業(yè)服務(wù)的需要，只從綠地廣場層次進行規(guī)劃。然而本規(guī)劃從保護自然生態(tài)環(huán)境、融合文化教育、創(chuàng)造優(yōu)美景觀、提供適宜活動場所和生態(tài)技術(shù)應(yīng)用等方面，進行了較為全面的研究和實踐。因此，城市生態(tài)公園的規(guī)劃設(shè)計不單從生態(tài)、綠地建設(shè)方面考慮而且涉及面更廣，更應(yīng)發(fā)掘城市的內(nèi)在景觀、人文淵源等元素，對城市在生態(tài)、社會人文、經(jīng)濟、旅游等方面的發(fā)展具有更為重要的意義，充分展現(xiàn)創(chuàng)建生態(tài)園林城市的特色。

參考文獻：

[1] 鄧毅. 《城市生態(tài)公園規(guī)劃設(shè)計方法》 中國建筑工業(yè)出版社，2007年.

[2] 張任. 城市生態(tài)公園規(guī)劃設(shè)計研究[D] 湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，2010年.

第7篇：原生態(tài)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計 生態(tài) 策略

中圖分類號：TU2 文獻標識碼：A

1.生態(tài)建筑

生態(tài)建筑理論，就是將保護生態(tài)平衡的生態(tài)學(xué)理論運用到建筑的設(shè)計施工中來，將建筑的整體看成一個完整的有生命的機體，讓整個建筑整體和周邊的環(huán)境，和周邊的自然生態(tài)和諧相對，形成一個與自然生態(tài)平衡的生態(tài)體系，在生態(tài)平衡理論的指導(dǎo)下，通過對住宅建筑的設(shè)計，施工，組織管理建筑內(nèi)部空間設(shè)裝飾和外邊建筑保護管理，讓建筑自然形成一個可以良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，可以使建筑中所用的能源材料可以循環(huán)使用，從而減少對環(huán)境的破壞，減少能源的消耗，既可以改善人類的生產(chǎn)住宿的質(zhì)量，又可以減輕環(huán)境生態(tài)壓力，促進生態(tài)文明的發(fā)展。加強生態(tài)建筑觀在建筑設(shè)計中的應(yīng)用，具有十分重要的經(jīng)濟意義和生態(tài)意義。

2.生態(tài)建筑設(shè)計原則

2.1尊重自然原則。生態(tài)建筑設(shè)計時應(yīng)注重人與社會和諧相處，做到充分保護自然，尊重自然，盡量減小建設(shè)過程中對自然環(huán)境的影響。

2.2經(jīng)濟性原則。自然界能源消耗的主要途徑之一便是人類的建筑能耗，生態(tài)建筑應(yīng)注重充分利用現(xiàn)有的資源以及循環(huán)利用這些資源從而達到變廢為寶的效果，提高能源的利用率。

2.3以人為本原則。應(yīng)盡可能的將大自然的一些原生態(tài)的元素引用到生態(tài)建筑中來，避免建筑物過于死板，導(dǎo)致人與自然之間產(chǎn)生間隔。

2.4整體優(yōu)先原則。建筑設(shè)計必須以整體益為重， 以長遠的持續(xù)性利益為準。

2.5建筑設(shè)計鄉(xiāng)土化。建筑設(shè)計應(yīng)因地制宜，充分利用當?shù)夭牧辖Y(jié)合地區(qū)氣候條件和地形地貌特征。

3、生態(tài)設(shè)計策略

3.1能源生態(tài)策略。在建筑中可以利用陽光來照明，設(shè)計中可以利用中庭、玻璃幕墻和通窗等手段將光線引入屋中，改善屋內(nèi)光照條件，也可以利用現(xiàn)代技術(shù)設(shè)置反光板，以智能控制手段將陽光引入室內(nèi)，減少人工照明引起能耗問題。這種方法是解決熱橋問題的有效措施，如可以在房間安置百葉窗和雙層隔熱玻璃系統(tǒng)；可以利用氣候條件使建筑物自然通風(fēng)或利用建筑智能控制技術(shù)改善建筑通風(fēng)狀況，保證建筑內(nèi)空氣流通。自然風(fēng)在智能控制下使建筑內(nèi)部空氣流效果更佳；原有的建筑中常會出現(xiàn)濕熱問題，利用生態(tài)建筑理念，對當?shù)氐臍夂驂木尺M行分析，根據(jù)其特點將智能控制引入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域。如用先進的科技手段對百葉窗、水幕挑檐板進行控制，根據(jù)具體需求適當?shù)氖覂?nèi)陽光輻射進行控制，降低消耗，室內(nèi)達到均溫程度，為人們創(chuàng)造一個舒適的居住空間。

3.2植物系統(tǒng)的生態(tài)策略。在綠色建筑的場地設(shè)計中，要對綠色建筑的護結(jié)構(gòu)進行合理設(shè)計。在室內(nèi)環(huán)境中，把植物系統(tǒng)與綠色建筑有機統(tǒng)一起來，在生態(tài)原則的指引下。強調(diào)經(jīng)濟設(shè)計原則，降低成本，并通過合理化設(shè)置，為動物提供一個良好的棲息地。在設(shè)計時，要根據(jù)不同植物的特性和建筑的功能需求，合理的配置植物系統(tǒng)，使植物系統(tǒng)的功能得到充分的發(fā)揮。此外，主導(dǎo)因子在植物生態(tài)設(shè)計系統(tǒng)中也發(fā)揮著重要的作用，是對經(jīng)濟設(shè)計原則的補充，但是主導(dǎo)因子是有一定變化的，這是設(shè)計時值得注意的問題。

3.3水環(huán)境生態(tài)設(shè)計系統(tǒng)。要在小區(qū)內(nèi)設(shè)置污水處理廠，并對其規(guī)模和位置進行合理的規(guī)劃，使之與建筑相協(xié)調(diào)。具體對自來水、污水及雨水的引入、排放和輸出進行處理。在水環(huán)境生態(tài)設(shè)計中，必須與園林環(huán)境相協(xié)調(diào)。在園林景觀中，水源是必備的。植物灌溉需要大量的水源，在這種狀況下，植物灌溉系統(tǒng)不僅要考慮節(jié)水技術(shù)的應(yīng)用，還要考慮到水質(zhì)的問題，綜合考慮影響園林景觀的要素，保證園林景觀整體效果；水環(huán)境與建筑結(jié)構(gòu)是緊密相連的，設(shè)計師在設(shè)計屋頂?shù)臅r候，必須考慮到屋面雨水的徑流量及水質(zhì)狀況，雨水一旦被瀝青屋面污染后，可能對樓頂?shù)幕▓@、綠色屋面材料有負作用，將直接影響著建筑結(jié)構(gòu)，甚至?xí)霈F(xiàn)熱島效應(yīng)；要想使場地環(huán)境與建筑融合在一起，還需要對水景池進行處理，也要考慮妥善解決水景環(huán)境與建筑、園林、道路給排水等不同專業(yè)之間的關(guān)系，合理設(shè)計水景的形式、位置、規(guī)模、水量與水質(zhì)保障等。

3.環(huán)境系統(tǒng)生態(tài)設(shè)計策略。由于地理環(huán)境和季節(jié)的不同，風(fēng)對建筑的影響也是不同的。在建筑中要根據(jù)不同因素進行設(shè)計。如在北方的冬季，強風(fēng)會使維護結(jié)構(gòu)的保溫性能降低，使熱能受到損失，冷風(fēng)的滲透使室內(nèi)溫度失調(diào)，在這種條件下，屋內(nèi)應(yīng)該適當?shù)耐L(fēng)；南方的夏季常受濕熱的影響，無法滿足人們的舒適度，適當?shù)睦脧婏L(fēng)，可以降低溫度和濕度，為人們提供一個舒適的環(huán)境。但是在設(shè)計中，風(fēng)受建筑規(guī)劃設(shè)計布局的影響比較大，特別是在設(shè)計會展、辦公建筑時，一定要考慮通風(fēng)條件。

3.5光環(huán)境的生態(tài)設(shè)計策略。在光環(huán)境的設(shè)計中，必須要注重被動式設(shè)計，它對創(chuàng)造全新的建筑形象和形態(tài)有重要的作用，對建筑的外觀設(shè)計有很大的影響。在建筑中運用光環(huán)境進行設(shè)計，能夠充分的發(fā)揮其節(jié)能和環(huán)保作用，特別是近些年來，受光污染和光干擾的影響，光環(huán)境的生態(tài)設(shè)計策略勢在必行。照明設(shè)計在以人為本的前提下，設(shè)計出具有個性化的照明工具，不僅可以滿足人們對光的不同需求，還可以滿足人們個性化需求。在設(shè)計中，必須注意光色的選擇，所選擇的光必須滿足人們現(xiàn)實需求和個性化需求。

3.6聲環(huán)境的生態(tài)設(shè)計策略。城市化的發(fā)展，噪聲污染越來越嚴重。綠色建筑聲環(huán)境生態(tài)策略可以最大限度的利用可再生資源，綜合現(xiàn)代高科技成果，結(jié)合以人為本的觀念，最大限度的消除或降低噪聲污染，盡量保留能使人們愉悅的聲音，為人們營造一個舒適健康的環(huán)境。這種環(huán)境模式必須以主動為主，將自然的聲音引入環(huán)境中，使自然的聲音能夠得到充分的利用，滿足人們的需求；充分的利用城市道路兩旁的植被，降低噪聲污染；在設(shè)計時，還要考慮聲音與其他因素的關(guān)系。

3.7交通道路系統(tǒng)的生態(tài)設(shè)計策略。隨著經(jīng)濟的發(fā)展城市化水平的提高，交通的需求在不斷的增長，大量轎車的使用，使城市環(huán)境不斷的惡化，環(huán)境污染嚴重。加上城市規(guī)劃和生態(tài)策略的不完善，交通擁堵想象嚴重，加劇了城市交通環(huán)境污染。在這種條件下，生態(tài)交通系統(tǒng)產(chǎn)生。所謂的生態(tài)交通系統(tǒng)就是在生態(tài)的理念下對道路的空間進行設(shè)計，設(shè)計時要考慮到道路的功能性設(shè)施、空間規(guī)劃組織、自然景觀的營造、人文景觀及社區(qū)可識別性等要素。以人為本為理念，從綠化的構(gòu)建、空間組織、營造生態(tài)道路交通系統(tǒng)出發(fā)，創(chuàng)造一個適合人們出行的合理化道路空間。當人們有一個合理化道路空間時，還要對交通出行進行有效的管理。要以綠色交通為理念，對場地道路系統(tǒng)進行特別的設(shè)計，以改變路面的物理條件和構(gòu)造為出發(fā)點對其進行設(shè)計，優(yōu)先讓附近行人通過，減少不必要的進入。這樣的道路不僅符合傳統(tǒng)的道路功能，而且還為人們提供了休閑娛樂的空間，既可以進車，也不會影響行人及居民正常的生活功能，屬于一種人車共存的新型道路。

4、結(jié)束語

我們在建筑工程中必須充分考慮節(jié)約資源問題，節(jié)約是生態(tài)建設(shè)不可少的環(huán)節(jié)，其實節(jié)約都是從一些微不足道的小事做起的，例如對建筑垃圾采取分類存放、分類處理，盡量減少污染物的排放，同時對可回收垃圾實行再利用，變廢為寶。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們物質(zhì)文化生活水平也隨之提高，人們開始追求居住環(huán)境的舒適、健康、安全，這就要求我們在今后的建設(shè)中大力提倡并實施生態(tài)建筑設(shè)計。

參考文獻：

[1]洪哲雄，生態(tài)建筑設(shè)計初探[J]，山西建筑，2008，(02)

[2]王冬茍，生態(tài)建筑設(shè)計的發(fā)展對策研究[J]，中國新技術(shù)新產(chǎn)品，2010，(23)

第8篇：原生態(tài)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)景觀；公園；山石設(shè)計；方法理念；研究論述

中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A 文章編號：

山石是建筑活動中所必須運用到的基礎(chǔ)材料，對于建筑發(fā)展存在著重要的作用，山石自身具有著固有的紋理形態(tài)及硬度質(zhì)感等表現(xiàn)特征，在東方建筑范疇內(nèi)，尤其是園林建造層面，存在著深厚的美學(xué)文化意蘊。近年來，經(jīng)濟發(fā)展之下，城市景觀及居住區(qū)景觀營建中，皆就山石小品特性做出了借鑒運用，大量作品隨之產(chǎn)生，但是綜合而言如若不能深度領(lǐng)會到園林山石景觀的設(shè)計精髓，那么山石小品的構(gòu)建意義也難以良性體現(xiàn)出來，因此這也即筆者就本案論述的原因所在。在本案中筆者通過對山石造型的方式方法研究，系統(tǒng)闡述了新時期景觀園林中山石造景設(shè)計的理念原則，以圖為現(xiàn)代景觀設(shè)計及實踐提供借鑒思考。

1對山石景觀的概念類別研究

在我國山石景觀的發(fā)展可謂歷史悠久，能夠追溯至夏商時期，對于山石造景，其具體的概念是指，通過各類形態(tài)、規(guī)格的山石設(shè)計，達到同周邊環(huán)境的融合，使之成為一個系統(tǒng)化的空間整體，達到視覺層面的和諧美感訴求，彰顯出山石景觀的藝術(shù)特性。從類別實用性層面而言山石景觀能夠分化為假山與置石兩種。首先假山又演化為土石混合山與疊石山和堆土山三種，具體是通過以土、石為基礎(chǔ)材料，以自然的山水作為藍本，施以藝術(shù)的創(chuàng)造提煉與夸張表現(xiàn)，以墊、挑、綴、壓等技法，把山石等相關(guān)材料進行堆砌成為自然山水類型的假山，以達到觀賞游覽與環(huán)境美化的效果。依據(jù)假山的材料石質(zhì)形成的機理，能夠?qū)⒓偕竭M一步分為原生態(tài)型石山及人工塑造性山石和二者混合型假山。石山是園林假山最常見表現(xiàn)的形式之一。而置石則是將山石作為基本材料，展開獨立及附屬性的園林造景設(shè)置，其體量大小皆可，在環(huán)境中布置比較分散，能依據(jù)園林造景的現(xiàn)實需要，統(tǒng)籌相關(guān)功能作用，進行山石個體美感及局部組合美感的突出，所以置石不具備完整山形。對于單塊的山石來講，其要求很高，需要以配景形式呈現(xiàn)，抑或以局部主景進行呈現(xiàn)，是特殊性較為明顯的獨立景觀。

2生態(tài)公園山石造景設(shè)計中的技術(shù)要求

因為現(xiàn)代公園景觀的構(gòu)成趨于多元化的發(fā)展，其具體的展開需要專注于多層次方位的角度考慮，其技術(shù)性的要求及體現(xiàn)于，運用合理恰當?shù)募夹g(shù)方式就景觀藝術(shù)性做出完美的體現(xiàn)。

2.1首先需要就自然資源做出科學(xué)的利用：在此范疇所指的自然資源即是統(tǒng)籌區(qū)域內(nèi)的氣候以及地形和土壤、山石及動植物等資源，共同展開設(shè)計，就動植物群落和山水景色與巖石等相關(guān)自然界的資源，統(tǒng)一恰當?shù)倪\用于景觀范疇之內(nèi)，更好的體現(xiàn)出自然的和諧美感，而非隨意的進行安置搭配。

2.2盡可能的進行人文環(huán)境的考慮：此方面是就公園周邊的交通情況和原有的建筑主體及人們的生活習(xí)性與材料的整體供應(yīng)情況，做出詳細的了解，在全面了解這類因素的形勢下，在展開對于山石景觀的設(shè)計。諸如交通層面的便捷能夠促使景觀層面的使用效率提升，而交通的擁擠則會銳減山石景觀的鮮明個性。因此結(jié)合原有道路展開對交通線路的合理設(shè)計，能夠自根本促使山石景觀的欣賞功能。又比如不同地域名族習(xí)性，對于山石質(zhì)地及材料和色彩層面的愛好禁忌各不相同，所以在展開景觀設(shè)計的時候，必須就此作出理解。

2.3就使用功能需求予以滿足：自山石景觀的欣賞需求層面考慮，對于山石景觀的設(shè)計，必須保證其各項設(shè)施良性滿足大眾化與人性化的要求，依據(jù)使用者性別年齡及數(shù)量職業(yè)和生活興趣習(xí)慣等，設(shè)計出場地充盈能為多數(shù)人群使用的空間設(shè)施。同時還需進行特殊要求的考慮，如水池的輔助襯托，提升山石的觀賞性同時兼顧消防作用。

2.4合理就景觀材料進行選擇

景觀材料方面具體細分為軟質(zhì)材料及硬質(zhì)材料兩類，硬質(zhì)的景觀材料是指墻體、扶欄及建筑物層面所使用的缸磚及山石等，而軟質(zhì)的景觀材料具體是指草地樹木、水體及陽光細雨等。通常而言，硬質(zhì)材料比較適用于市政場所，而軟質(zhì)材料則比較適合于大眾所需要的生活化景觀。故而在山石設(shè)計層面應(yīng)當盡可能考慮多進行軟質(zhì)景觀材料的輔助運用，在綠化層面盡可能的通過多種植物品種營造良好的外在姿態(tài)及景觀主題色彩，達到就山石小品的遙相呼應(yīng)，增強區(qū)域內(nèi)的藝術(shù)氛圍。

2.5經(jīng)濟性考慮：對于山石景觀的設(shè)計需要考慮其客觀經(jīng)濟性，首先需要考慮其花費是否合理，如材料選擇盡可能選擇相近區(qū)域材料，減少運輸費用。其次是在空間布局上，對于空間的設(shè)計，應(yīng)多提供活動觀賞的場地，選擇適合安排山石小品的區(qū)域進行設(shè)計，并適當借助自然景色打造，做到空間層面的拓展，強化空間的變化。在設(shè)計的過程中為了避免設(shè)計錯誤，產(chǎn)生資源層面的浪費，能夠運用新型的假山設(shè)計計算機輔助程序展開，先進行于電腦之中模擬山石的疊放，觀看假山的合成效果，促進設(shè)計更具標準化。

3生態(tài)公園山石造景的設(shè)計理念研究

3.1專注假山與置石的結(jié)合

從現(xiàn)實出發(fā)來講，生態(tài)園林中所設(shè)置的假山，其體量較為自由，能夠以盆景的較小形式存在，也能夠以丈許高度出現(xiàn)。它最主要的目的即是營造良好的欣賞觀賞效果，其以土石為基本材料，以自然山水作為參照，加以設(shè)計再現(xiàn)出人為的山水景觀。而置石則是獨立性的造景布置為根本，進行山石個體與組合美得體現(xiàn)。通常來講假山形體大且集中，可觀賞可游玩，能帶給游客融入自然的感覺，而置石即是以靜置欣賞為主，體小且分散。如在現(xiàn)代園林設(shè)計中做好二者的協(xié)調(diào)配合，達到組合造景，使二者趨于緊密協(xié)調(diào)，蔣會直接影響到山石小品的風(fēng)格與效果。筆者認為在設(shè)計中能夠?qū)⒋篌w形的假山，作為部分存在，在假山周圍進行設(shè)置置石，發(fā)揮余脈作用，在格調(diào)上發(fā)揮過渡的美感，創(chuàng)造出趨于真實的自然環(huán)境，呈現(xiàn)給觀者質(zhì)樸野趣的感受。

3.2山石造景需同水體相匹配

山水，從古至今皆是大自然的定律及不變軌跡，山水相依，方能體現(xiàn)出活力與靈氣。因此在現(xiàn)代生態(tài)公園的建設(shè)中，對于疊造山石的設(shè)計，其主山與主峰中必須有水系相伴，哪怕僅是小的激流也可。很多時候設(shè)計師均想設(shè)計大型瀑布來美觀山石，但這種做法無疑不明智，因為不同區(qū)域情況不同，所處地域環(huán)境及體量與效果也各有差異。且大型瀑布在比例上若不協(xié)調(diào)，也難以體現(xiàn)出自然美感，對于電能資源耗費也會很大，難以正常的啟用。筆者認為對于公園疊山工程的設(shè)計，需要以小型的激流涌泉作為主要形式，以涓涓溪水進行環(huán)繞，達到源頭分明，彰顯自然質(zhì)樸的野趣。

3.3山石造景需依托花草植物的掩映相成

植物的綠色體現(xiàn)著蓬勃的生機感，山體因為草木的存在而生機盎然。在疊山設(shè)計的時候應(yīng)當協(xié)同種植池一同設(shè)計。對于池體的大小、位置分布能夠依據(jù)山體大小及植物品種來確定。以此保證山石小品建成后、花草樹木同在，彰顯出山清水秀的美感。另外因為植物的存在，即使疊石的水平位置不高，也能在根本上做出彌補，提升假山的視覺賞析效果。

3.4山石造景需同建筑切實結(jié)合

古有“山得亭榭而媚”之詞，并非空穴來風(fēng)，山石造景同建筑的一體化構(gòu)建，能夠使得山石如一副山水畫卷呈現(xiàn)。在設(shè)計中對小型的建筑能夠在假山中進行點綴，較大型建筑能夠附繞疊石邊相襯，達到古樸自然的效果，促使人工造型更具自然和諧的秩序美感。

3.5統(tǒng)籌地域人文設(shè)計山石造景

人們常通過山水寄情、抒情，求同人與自然的共存意境，所以在山石造景范疇必須要通過刻石及書法、文學(xué)、楹聯(lián)、音樂等因素進行營造景觀意蘊，使得山石構(gòu)建更富思想內(nèi)涵及生態(tài)厚度。促使山石小品外在視覺意境張力滿足的前提下，富有更為深邃的內(nèi)在韻味，彰顯出濃郁的人文氣息。自然在設(shè)計中，設(shè)計師必須要統(tǒng)籌生態(tài)公園所處地域的人文特性而展開設(shè)計，以避免因文化禁忌，而造成地域文化沖突，結(jié)果適得其反。

參考文獻：

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第9篇：原生態(tài)設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】中原經(jīng)濟區(qū)；生態(tài)城市區(qū)；和諧發(fā)展

一、中原經(jīng)濟區(qū)生態(tài)城區(qū)建設(shè)現(xiàn)狀分析

（一）中原經(jīng)濟區(qū)生態(tài)城區(qū)建設(shè)的背景

中原自古以來就是非常重要的區(qū)域，“中原經(jīng)濟區(qū)是以河南省為主體，顧及周邊，支撐中原，東承長三角，北依京津冀。南臨長江中游經(jīng)濟帶，具有自身特點、獨特優(yōu)勢、經(jīng)濟向邊、使命相近，是客觀存在的經(jīng)濟區(qū)域?！敝性膹V闊區(qū)域自古以來就是全國的糧倉，是中華民族傳統(tǒng)的主要發(fā)祥地，也是重要的軍事戰(zhàn)略要地?！爸性?jīng)濟區(qū)是中原崛起、河南崛起的載體和平臺，是明確定位、整合優(yōu)勢、凝聚合力的載體和平臺，是河南擴大對外開放、加強交流合作、實現(xiàn)互利共贏的載體和平臺?！苯ㄔO(shè)中原區(qū)，在實現(xiàn)中原經(jīng)濟崛的同時，有利于實現(xiàn)全國經(jīng)濟增長新突破，保障國家的糧食安全，完善全國范圍內(nèi)的經(jīng)濟布局，促進建立生態(tài)經(jīng)濟新模式。

以生態(tài)化的路徑發(fā)展經(jīng)濟是當今全球的主要趨勢，聯(lián)合國于2000年就將綠色經(jīng)濟的概念提上日程，號召各國在發(fā)展經(jīng)濟的同時保護生態(tài)環(huán)境、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，在可持續(xù)發(fā)展理念下大力推動包括循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟在內(nèi)的綠色經(jīng)濟的發(fā)展，搶占未來綠色產(chǎn)業(yè)制高點?？偫碓诤幽险{(diào)研時指出：“在經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中，一定要保護好生態(tài)環(huán)境，一定要有效保護和合理利用自然資源，一定要與人口的增長相適應(yīng)，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。”生態(tài)發(fā)展理念已成為國家發(fā)展和城市規(guī)劃的重要指導(dǎo)思想，是中原經(jīng)濟區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的特色和重要著眼點。

（二）中原經(jīng)濟區(qū)城區(qū)生態(tài)建設(shè)的現(xiàn)狀

中原經(jīng)濟區(qū)資源地大物博，稟賦較好，但未有效利用。建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)，需要提升區(qū)域整體競爭實力，統(tǒng)籌區(qū)域資源。中原經(jīng)濟區(qū)資源環(huán)境承載能力和開發(fā)利用潛力均較大，至2010年，該區(qū)擁有人口1.65億，占全國人口總數(shù)的12.7%；石油、煤炭、天然氣保有儲量大，是我國重要的煤炭和化工基地；作為中華民族的主要發(fā)祥地，該區(qū)的文化、旅游資源也相當豐富?？傮w而言，中原經(jīng)濟區(qū)位列國家主要能源和原材料基地之一，在我國經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)揮了重要的基礎(chǔ)作用；而該區(qū)豐富的物產(chǎn)和勞動力資源，還對全國尤其是東部地區(qū)發(fā)展起到了重要的支撐作用。

二、生態(tài)城市的含義與特征

（一）生態(tài)城市的含義

城市建設(shè)是中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)項目，而建設(shè)生態(tài)宜居城市是中原經(jīng)濟區(qū)生態(tài)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，生態(tài)宜居城市的含義主要有幾個方面：（1）綠色生態(tài)，有充足的植被覆蓋率，提供自然、綠色的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施（包括城市區(qū)域內(nèi)的小型生態(tài)區(qū)），多層次、網(wǎng)絡(luò)化、立體化的生態(tài)空間；（2）循環(huán)經(jīng)濟，可循環(huán)利用物質(zhì)的充分再利用，減少資源的投入，節(jié)省能源，同時對可循環(huán)物質(zhì)的回收避免了難分解廢棄物對環(huán)境的污染；（3）低碳節(jié)約，在水資源利用、廢棄物處理、能源消費等方面形成節(jié)約和可循環(huán)利用機制，以發(fā)展再生新型能源為主要突破口；（4）綠色交通，限制私家車數(shù)量，鼓勵公交車的發(fā)展，完善公交線路鋪陳；提升城市道路規(guī)劃水平，使其更利于提高自行車、步行等低碳方式的出行質(zhì)量；（5）緊湊集約，城市功能區(qū)集中，實行商務(wù)、辦公、居住功能的混合開發(fā)。公交等基礎(chǔ)設(shè)施跟進開發(fā)區(qū)鋪陳，建立功能齊全，空間利用率高的城市社區(qū)；（6）綠色建筑，建筑按照節(jié)能標準進行設(shè)計，推廣太陽能發(fā)電、風(fēng)力發(fā)電、屋頂蓄雨水等新型能源技術(shù)的運用。

（二）生態(tài)城市區(qū)的主要特征

1. 開發(fā)主體特征

以我國生態(tài)城市區(qū)的開發(fā)主體來劃分，大致有以下幾種類型：國家部委共同推動建設(shè)、國際合作共建、當?shù)卣鲗?dǎo)、開發(fā)商盈利性開發(fā)四種類型。

以開發(fā)商為主體開發(fā)的盈利性生態(tài)城目前發(fā)展比較迅速，此類生態(tài)區(qū)主要廣泛分布在自然生態(tài)環(huán)境良好的山區(qū)、湖濱、海濱等地區(qū)，集多種功能于一體，因以綠色生態(tài)為其主要特點，很多生態(tài)旅游區(qū)的開發(fā)對于生態(tài)環(huán)境的保護有其獨到之處。中原擁有豐富的自然景區(qū)，伏牛山脈、太行山脈縱穿河南境內(nèi)，形成了許多氣候宜人、風(fēng)景優(yōu)美的自然景觀。旅游業(yè)是自然的饋贈，在發(fā)展旅游景區(qū)的過程中要注意對景區(qū)原生態(tài)的保護，形成人與自然融洽相處的旅游模式，從單一的觀光旅游向參與式旅游轉(zhuǎn)變，使游客充分體會到回歸大自然的樂趣，達到在保護生態(tài)環(huán)境的前提下經(jīng)濟效益的實現(xiàn)。

2. 生態(tài)區(qū)自然基底選址特征

城市開發(fā)建設(shè)對生態(tài)自然帶來破壞是不可避免的。從我國生態(tài)城建設(shè)項目選址特征來看，濱湖、濱海、水庫、濕地等自然水域周邊建設(shè)的生態(tài)城項目比重比較高，其原因主要有以下兩個方面。第一，生態(tài)城作為與自然和諧相處的理想城市形式，是以優(yōu)美的自然環(huán)境為其載體，得天獨厚的自然條件便于營造高質(zhì)量的景觀環(huán)境，這是人工設(shè)計建設(shè)的景觀難以相比的，形成難以替代的潛在資本，對于吸引投資、土地增值都有巨大的潛力；第二，江河湖海等周邊濕地受的限制要相對少一些，因其物理形態(tài)和成分的不穩(wěn)定性，沒有收到基本農(nóng)田保護的剛性限制，并且相比于內(nèi)陸地區(qū)，濕地范圍內(nèi)的村莊和農(nóng)田較少，拆遷改造的成本較低，因此成為生態(tài)城建設(shè)的最佳區(qū)域。

三、中原經(jīng)濟區(qū)生態(tài)城市發(fā)展的途徑

（一）由先進技術(shù)向生態(tài)技術(shù)轉(zhuǎn)變

生態(tài)城市的建設(shè)成功與否，更多是在于廣泛推廣低成本、益應(yīng)用技術(shù)。比如高價位的新能源汽車的應(yīng)用效果，不及改善道路網(wǎng)從而改善自行車或步行的出行質(zhì)量和效率；復(fù)雜的城市垃圾處理方法，不如提高公民的環(huán)保意識并推廣垃圾分類等。我國地域?qū)拸V，歷史悠久，不同地方都有自己的城市文化特色，特別是一些歷史文化名城，在保護原有歷史建筑的基礎(chǔ)上，相得益彰的建筑風(fēng)格和生態(tài)便捷的城市規(guī)劃都必不可少。因此，應(yīng)根據(jù)當?shù)氐慕?jīng)濟社會發(fā)展水平、歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟可行性等多方面進行技術(shù)評估，綜合判斷技術(shù)的本地適宜性。

從人類進入工業(yè)社會以來，技術(shù)就成為人類提高生產(chǎn)率、征服自然的手段，但是這種發(fā)展是以消耗能源、破換自然環(huán)境為代價的，很多生態(tài)具有短期不可再生性，難以長期維持。數(shù)十年來，人類社會的發(fā)展都是以經(jīng)濟為核心，科技發(fā)展很大程度是為了滿足人類的商業(yè)需求，隨著人口的膨脹，對環(huán)境資源的損耗呈幾何數(shù)增長。而傳統(tǒng)意義上環(huán)境技術(shù)的著力點主要在減少污染物排放、發(fā)展可再生能源上等，并不以經(jīng)濟效益為目的，很難達到生態(tài)技術(shù)是效益與環(huán)境效益的雙贏，反而會增加經(jīng)濟成本，降低經(jīng)濟效益。生態(tài)技術(shù)以經(jīng)濟效益與生態(tài)效益的共同增長為目的，將人工生產(chǎn)納入自然循環(huán)，減輕對自然資源的依賴，開發(fā)綠色可循環(huán)利用原料，爭取工業(yè)排放物能自動進入自然界物質(zhì)循環(huán)或成為其它生產(chǎn)的原材料。中原經(jīng)濟區(qū)擁有發(fā)達的工業(yè)基礎(chǔ)，電廠、煤礦、化工廠等分布廣泛，必須在生態(tài)技術(shù)上有所突破，建立經(jīng)濟效益與生態(tài)效益雙贏的發(fā)展模式，帶領(lǐng)全國經(jīng)濟區(qū)發(fā)展趨勢。

（二）由以城市為范圍發(fā)展、向以城市為核心周圍輻射狀發(fā)展

生態(tài)城市規(guī)劃首先要確立規(guī)模適當?shù)囊?guī)劃區(qū)域，這個規(guī)劃不但要包括城市范圍的功能規(guī)劃，還要包括以大中型城市為中心的輻射狀開發(fā)區(qū)域，如城市相臨近的鄉(xiāng)村、山地、濕地、湖波等生態(tài)環(huán)境相對原生態(tài)的區(qū)域。生態(tài)城市的發(fā)展應(yīng)該動態(tài)的、有機的，能夠與周圍區(qū)域進行良好的互動循環(huán)。相對廣泛地開發(fā)城市區(qū)域主要有兩方面內(nèi)容：一是構(gòu)建城鄉(xiāng)的良性循環(huán)系統(tǒng)，依靠生態(tài)區(qū)農(nóng)作物、新鮮空氣、水、能源等供應(yīng)，為建設(shè)生態(tài)城市創(chuàng)造環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)，以自然環(huán)境相對良好地區(qū)的生態(tài)盈余來彌補城市里的生態(tài)赤字；二是城市以技術(shù)優(yōu)勢支持生態(tài)區(qū)進行開發(fā)建設(shè)，在不破壞其原有生態(tài)系統(tǒng)的前提下進行統(tǒng)籌規(guī)劃，將其納入生態(tài)區(qū)循環(huán)體系，如開發(fā)可再生能源、生態(tài)旅游、度假養(yǎng)生等項目，在利用并保留其生態(tài)價值的基礎(chǔ)上創(chuàng)造經(jīng)濟效益。

城市生態(tài)系統(tǒng)的各方面是相互關(guān)聯(lián)的，交通系統(tǒng)、能源系統(tǒng)、生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施等，沒有一個系統(tǒng)是能離開其它系統(tǒng)單獨存在的，生態(tài)城的各方面都以動態(tài)有機的方式運行，因此城市空間布局和密度分布要與環(huán)境容量相協(xié)調(diào)，同時與交通設(shè)施的承載能力相符；城市供應(yīng)設(shè)施要盡量利用自然環(huán)境的自然循環(huán)和自凈能力，與人口、經(jīng)濟、能源等多方面的因素相輔相成。

（三）生產(chǎn)、消費模式生態(tài)化

生產(chǎn)與消費是緊密相聯(lián)的，消費方向一定程度上決定了生產(chǎn)方向。進入工業(yè)時代以來，人的物質(zhì)需求極大提高，人從對自然的依附關(guān)系變?yōu)閷ψ匀坏膭兿鳎枨箅m然能帶動經(jīng)濟增長、促進生產(chǎn)力發(fā)展，但是單純以滿足物質(zhì)消費為目的的生產(chǎn)活動是難以對環(huán)境有效保護的，工業(yè)化生產(chǎn)帶來的環(huán)境破壞已經(jīng)引起了人們的高度重視。人的追求境界有三種：生存、享樂和發(fā)展，人的需求不僅有物質(zhì)需求還有精神需求，資本主義社會的消費主義將人與自然對立起來，自然成為剝削的對象，對物質(zhì)的過渡追求必然導(dǎo)致精神的空虛失落，這就要求人追求發(fā)展的精神境界。社會主義生態(tài)文明倡導(dǎo)人與自然和諧共處，鼓勵探索綠色環(huán)境友好的發(fā)展新道路，這不僅要將生產(chǎn)方式生態(tài)化，更要將人們的消費觀念生態(tài)化，形成以生態(tài)消費帶動生態(tài)發(fā)展的新模式，從跟本上將生態(tài)文明的概念植入人們的意識里。中原經(jīng)濟區(qū)人口規(guī)模大，消費潛力大，在中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)過程中要特別強調(diào)生態(tài)型消費模式的培養(yǎng)，倡導(dǎo)適度消費、綠色消費、文明消費，從節(jié)約每一滴水、減少一次性筷子、難降解塑料袋的使用等小處著手，使生態(tài)消費的觀念深入人心；政府應(yīng)該對作為經(jīng)濟主體的企業(yè)起到導(dǎo)向作用，引導(dǎo)企業(yè)開發(fā)綠色環(huán)保生產(chǎn)科技、多采用可循環(huán)材料、打造綠色環(huán)保企業(yè)文化等，樹立中原生態(tài)經(jīng)濟的標桿。

（四）形成生態(tài)化多元價值觀

改革開放三十多年，我國經(jīng)濟發(fā)展速度是驚人的，對環(huán)境的破壞也是驚人的，粗放式的經(jīng)濟發(fā)展模式終究是難以持久，這就要求我們的思維要具有前瞻性，探索可持續(xù)的發(fā)展模式，將社會效益、經(jīng)濟效益與生態(tài)效益統(tǒng)一起來，建立多維度的價值體系，將發(fā)展的生態(tài)化納入發(fā)展評估的范疇，走綠色生態(tài)環(huán)保的發(fā)展路線。同時要注意生態(tài)發(fā)展的開放性和整體性，任何事物都不是獨立存在，都要與外界進行物質(zhì)與信息交換，生態(tài)發(fā)展更是一個動態(tài)循環(huán)的過程，環(huán)境、能源、水資源、植被，環(huán)環(huán)相扣，每一個環(huán)節(jié)都不能忽略，動態(tài)治理，才能形成良性循環(huán)的生態(tài)體系。中原經(jīng)濟區(qū)雖然以經(jīng)濟為主要發(fā)展方向，在社會主義生態(tài)文明建設(shè)中，中原經(jīng)濟區(qū)也承擔著重要的使命，中原人口眾多、文化底蘊豐富、多歷史名城，形成了獨特厚重的文化氛圍。生態(tài)文明建設(shè)是走可持續(xù)發(fā)展道路的重要著力點，中原經(jīng)濟區(qū)在工業(yè)發(fā)展、城鄉(xiāng)開發(fā)等環(huán)節(jié)要將生態(tài)效益提高到戰(zhàn)略高度，實現(xiàn)與經(jīng)濟效益的雙贏，充分實現(xiàn)價值觀的豐富多元化。

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