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關鍵詞：《馬橋詞典》 韓少功 小說 語言特點
1.樸實的“鄉”氣美
樸實風格較于華麗風格來說減少了豐富的修辭手法和藻麗的詞語的使用，文章整體風格比較平淡質樸。在韓少功看來，為了模仿西方的風格而喪失對傳統文化的繼承和發揚是得不償失的。他早年的知青生活為他尋找我國傳統文化的精髓提供了便利環境，使他更加關注語言方面的學習和研究。韓少功的語言特點初步可以概括為以下幾點：
（1）在詞語的運用上有濃厚的地方口語色彩
口語化的語言是《馬橋詞典》非常鮮明的特點，不同于傳統的用科學注解的詞典，該詞典中有許多只流行于馬橋地區的區域性的特色方言，比如句子較短、重復多、結構簡單等特點。由于地方文化色彩比較濃重，如果沒有情境環境或者詞條注解的話，讀者將很難讀懂。在《韓少功自選集?馬橋詞典》中，他精選了41個詞條，用通俗易懂的語言對這些詞條進行了詳細的解釋說明。
（2）在局勢上大量運用直陳句
從作品中，我們不難看出，韓少功特別喜歡使用省略句、短句、等同類結構的平行排比句式，例如，“江邊的人也打魚，下吊網，過著下線鉤”，這樣的句式凸顯了整齊舒緩的特點。
（3）在修辭手法上使用排比和同構連用
《馬橋詞典》中使用的修辭手法主要目的是尋求通順清楚，屬于消極修辭，當然，也有少量e極修辭。其修辭格式中運用的最多的當屬排比了，包括比擬、引用、對偶、夸張、反復、借代等等多種形式的排比句式。
（4）在篇章上作品結構較為松散
韓少功在《馬橋詞典》中還使用了很多的獨句段落，《自選集》里的獨具段落大概就占到了整個自然段落的36%，這樣的比例在其它作品上還是比較不常見的。
2.同構連用的繁豐美
同構連用是指三個或以上結構相同的詞語、短句或分句依次出現，從而起到修飾句子的作用，或者說形成排比或并列的格式段落，讓整體段落顯得整齊有意境，體現其繁豐美感。在這里，我們將這樣的連用方式大概歸納成以下四種類型：
（1）并列短語
例如：等待著從上游飄下來的死雞、死豬、破桌子或者舊木盆。
（2）同素連用
例如：辨別英國人、法國人、西班牙人、挪威人、波蘭人等民族的文化差異。
（3）排比辭格
例如：睡在蟻穴邊可做帝王夢，睡在花叢里可做風流夢，睡在流沙前可做黃金夢，睡在墳墓上可做鬼神夢。
（4）并列句群
例如：甚至吃了豬腦子、狗腦子、牛腦子，還是記不上幾句。
除了以上語言特點以外，《馬橋詞典》還融入了一些創新的風格，將論點代入文中，使文章本身與思想的表達互相融合，形成了一種溫蘊之美。舉個文中的例子：全國的人口統計里，肯定不包括他。全世界的人口里，肯定不包括他。在這里，“他”不單指其人，而是對馬鳴的一個生存狀態的思考。綜上所述，語言的風格是綜合多種外在環境影響下，根據所要表達的效果選擇性的運用語言要素的語言特點，韓少功的《馬橋詞典》中，各種美感的的體現與其本身對語言的追求和態度息息相關。
此外，《馬橋詞典》在文體實驗上的成功跟以詞典的形式融入作者思想的方式密切相關，傳承了中國古代的筆記小說的筆法，并且融入了文史哲。基于對這一文體實驗的熱衷，小說中的思想表達和敘事二者之間產生了一定的裂痕，韓少功本人也表示，這對當今的文學實踐中產生了一定的負面影響。從歷史性的思考和當今的時代性來看，韓少功的作品中并不缺少思想的表達，并且絕大多數讀者對這些“思想”給予了正面評價。《馬橋詞典》對于如何評價韓少功小說中的“思想”和探討這些“思想”和敘事之間的關系提供了研究環境和例證。因為一方面，《馬橋詞典》中體現了韓少功對于人文方面的研究結果，另一方面，韓少功在創作期間有一定的文化尋根和傳承意識，又有對文體的創新精神并予以實踐。
3.結束語
相：察看，判斷。
伯樂：相傳為秦穆公時的人，姓孫名陽，善相馬。指個人或集體發現、推薦、培養和使用人才的人。漢·韓嬰《韓詩外傳》卷七：“使驥不得伯樂，安得千里之足。”唐韓愈《馬說》：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”
（來源：文章屋網 ）
看到這里，可能會有人會說：食馬者不知其能千里而食之，千里馬就變成不能千里了。是因為伯樂知道它可以千里，用飼養千里馬的方式去飼養它，才能千里。也正如你所說的“千里馬就變成不能千里了”，變成不能千里，也就是原來可以千里的啦？那么也就是說：只要用飼養千里馬的方式去飼養它，就算是普通的馬也都可以成為千里馬咯？那又何必知其是否可以千里而去飼養呢？干嘛不直接找匹一般的馬去養呢？那么又何須伯樂呢？飼養馬的人不也知道怎么養千里馬嗎？那么又何來“世有伯樂，然后有千里馬”呢？
“千里馬”應該是早于被人們知道它是千里馬時，它就已經是“千里馬”了。也就是說：你發不發現，與它是不是“千里馬”是沒有關系的！
或者說：伯樂的作用只是用來來維持它能“千里”這一狀態而已！
兩岸的高山，都長著郁郁蔥蔥的樹木，使人看了有寒涼之意。（高山）憑依著（高峻的）地勢，奮力直向上聳，仿佛競相向高處和遠處伸展；（它們）爭相比高，筆直地指向（天空），形成了成千成百的山峰。泉水沖激著石頭，發出冷冷的清響。美麗的百鳥相向和鳴，唱出和諧而動聽的聲音。（樹上的）蟬兒長久不斷地鳴唱，（山中的）猿猴也時刻不住地啼叫。那些像鳶鳥一樣懷著對名利的渴望極力高攀的人，看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷于功名利祿之心；那些整天忙忙碌碌、辦理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，也會流連忘返。（吳均《與朱元思書》）
【角度點撥】1.祖國的大好河山處處美。2.體現了對山水景物的依戀，對黑暗現實的厭惡。3.育人需無痕──作者為了幫助友人改正錯誤（追名逐利，沉淪世俗），自己用游記的形式巧妙地讓友人自己領悟，真是不留一點痕跡。
二
五柳先生安閑沉靜，不好言談，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書，但不執著于對一字一句的瑣細解釋；每當讀書有所領悟的時候，就會高興得忘了吃飯。
生性嗜好喝酒，但因為家貧，不能經常得到。親朋好友知道他這種境況，有時備酒招待他。他前去飲酒時總是開懷暢飲，總是一醉方休；醉后就向主人告辭，從來不有意留下。他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風和太陽都無法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補丁，飲食簡陋而且經常短缺，而他卻能安然自得。他常常以寫詩作文章為樂，抒發自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣度過自己的一生。（陶淵明《五柳先生傳》）
【角度點撥】1.提倡虛心的“不求甚解”的讀書態度。2.平淡自然和安貧樂道的境界。3.摒棄世俗，對高潔志趣和人格的堅持。4.物質貧困與精神富有對立統一。
三
日行千里的馬，有時一頓能吃完一石的粟（谷子）。飼養馬的人不懂得根據千里馬日行千里所需的食量來喂養它。這樣的馬，即使有日行千里的才能，（但）吃不飽，力氣不足，所以特殊的本領和英武的體態不能表現在外面，和普通的馬等同尚且都不能得到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它不按照駕馭千里馬的方法，喂養它卻不能充分施展出它的才能，聽它嘶鳴卻不能通曉它的意思，握著馬鞭面對著千里馬，說道：“天下沒有千里馬！”
唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識得千里馬啊！（韓愈《馬說》）
【角度點撥】1.優秀人才要有優厚的待遇。2.人才應毛遂自薦。3.領導者應善于發現人才。
四
當我跟從老師學習時，背著書箱，拖著鞋子走在深山巨谷中。隆冬刮著凜冽的寒風，大雪深達數尺，腳上的皮膚因寒冷干燥而開裂卻不知道。到了學舍，四肢凍僵不能動彈，仆人用熱水澆洗（我的手腳），拿被子圍蓋（我），過了很久才暖和過來。住在旅館里，主人每天只提供兩頓飯，沒有新鮮肥美的食物可以享受。
同屋的同學們都穿著繡花的絲綢衣服，戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上掛白玉環，左邊佩刀，右邊掛著香袋，光彩照人宛如神明；我卻穿著破舊的衣服生活在他們中間，一點也沒有羨慕的意思，因為心中有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如別人了。大概我的勤奮而且艱苦就像這樣。（宋濂《送東陽馬生序》）
【角度點撥】1.讀書應該勤奮努力。2.身教重于言傳。3.要有正確的苦樂觀。4.內心充實，志存高遠。5.精神上的富足能夠戰勝物質上的貧困。
五
韓愈是唐代著名詩人，才華橫溢，聲名遠播，但有一個明顯的缺點，就是不能耐心聽取別人的意見，而且生活不檢點，喜歡賭博。張籍結識韓愈后，發現了他的這一毛病，就一再寫信給他，直言不諱地提出忠告和批評，最終促使韓愈認識并改正了自己的缺點。
韓愈在給張籍的回信中表示：“當更思而悔之耳”，“敢不承教？”他們的友誼并沒有因為開展批評而斷送，反而在這種批評中得以不斷地加深。
李淑英
（太原市幼兒師范學校，山西 太原 030024）
摘 要：高一學生在學習《勸學》之后，已經基本形成了高中文言文學習的框架和思路。《師說》的學習，教師旨在積極引導，幫助學生形成積極探究的學習模式。在自我思考的過程中，提高閱讀淺易文言文的能力。本文筆者分析了教學的過程。
關鍵詞：師說；教學設計；閱讀
一、導入設計
（由名人和老師的故事引入（程門立雪），先讓學生講，老師補充，故事略）
古人云：“三教圣人，莫不有師；千古帝王，莫不有師。”教師受到尊重意味著人們重視教育，人們接受教育就會認識到學習的重要性，為懂得更多的道理就會重視學習，尊敬老師。那么，是不是歷朝歷代的學子都尊師重教，求學于師門呢？今天，我們來看看一千多年前的韓愈在他的名篇《師說》中說了些什么。
二、檢查預習
指名回答，老師作簡單小結。抓住如下中心詞：
韓愈 、古文運動 、“說”
（一）作者簡介
韓愈（768—824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、古文運動的倡導者。著有《昌黎先生文集》，其散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯。宋代文學家蘇軾曾譽他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”，為唐宋家之首。
（二）古文運動
實際是以復古為名的文風改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點。主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。
（三）解題
“說”是一種文體，可以先敘后議，也可以夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。（《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》）。“說”古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以“師說”即“說師”，解說關于從師的道理。
三、朗讀正音，初步感知
1、請一位同學朗讀全文，其余同學幫助正音。
句讀dòu 無長zhǎng無少 或不fǒu焉 近諛yú
郯tán子 萇cháng 弘 老聃dān 蟠pán
經傳zhuàn 貽yí之
2、學生自由朗讀，要求讀準字音、句讀。
3、師生一起朗讀品味，總結文言文的基本學法：讀通（搬字音、查字音），讀懂（搬詞義、問老師），耐心（要勇于研究注釋），決心（樹立學好文言文的決心）。
4、要求學生找出在學習本文之前似乎聽說過的出自本文的名言。
①古之學者必有師。
②師者，所以傳道受業解惑也。
③吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
④是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
四、分析第一自然段
（學習本段可采取多種方式，靈活講解，主要以學生質疑為主）。
（一）學生齊聲朗讀。
（二）結合注釋，疏通文意。
（三）明確重點文言知識
1、學生提出自習中遇到的疑惑
2、小組之間討論解疑
3、指名回答，老師適當點撥、補充（注意新舊知識的聯系）
需落實的字詞：
學者 師 所以 受業 孰 固 從而 庸 是故
重點強調：
（1）、所以
“所以”是常見的凝固結構，主要表示動作行為所憑借的工具、方式、手段和動作行為發生的原因等。
……的原因 “親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也”
用來…… “師者，所以傳道受業解惑也”
（2）、師 名詞，老師 “古之學者必有師”
意動用法，以……為師 “吾從而師之”
名詞作動詞，學習 “吾師道也”
（3）、從而 從，跟從；而，而且，并且
（4）、孰 誰 “孰能無惑”
仔細 “明日，徐公來，孰視之，自以為不如”
重點拓展：判斷句、意動用法
（1）、常見判斷句
師者，所以傳道受業解惑也。
（……者，……也/……，……也/……者，……/……者也/……，……）
（2）、用副詞“乃” “即” “非”等幫助表示判斷。
梁父即項燕。 臣乃市井鼓刀屠者。
（3）、文言中也有“是”“為”作判斷動詞的，但較為少見。
與君離別意，同是宦游人。（王勃 《送杜少府之廣陵》）
如今人為刀俎，我為魚肉。（《史記·項羽本紀》）
（4）、意動用法：（回憶式引出）
是指用做謂語的動詞具有“認為賓語怎么樣”的意思。
吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
（四）把握結構
讓學生針對第一段的七句話自編簡答題領會文章內容。
要求：(1)要使所問答案與我們劃定的課文語句一致；(2)問題要有啟示性；(3)題目的文字要簡練。
（五）關于能者為師的討論
作者在本段中總結出擇師的標準是“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，你怎么看待作者提出的觀點的？學生自由討論，結合實例各抒己見。
拓展：1、能者為師（師舉例，稱學生為“老師”）
2、在現實生活中要養成虛心求教的好習慣（德育教育）
（六）集體背誦第一段。
五、默寫段落，加深理解
六、布置作業
反復誦讀文章，疏通內容層次
七、板書設計
主板書：
師 說
韓 愈
老師的作用 傳道受業解惑
從師的必要 孰能無惑
擇師的標準 道之所存師之所存
副板書：
知識清單
1、韓愈與古文運動
2、“說”： “解說……的道理”
3、文言知識：
所以 師 從而 孰
意動用法：“以……為……”，“認為……”
判斷句 ： “乃”、“即”、“非”、“是”、“為”
一、成才――“勤且艱”“中有足樂”
《送東陽馬生序》的作者宋濂一生著作甚豐，與劉基、高啟并列為明初詩文三大家，被朱元璋稱為“開國文臣之首”。從文中可以看出，他的成才經歷可用三個字概括：艱、勤、樂。“艱”，就是歷盡艱難，一生刻苦。少年時，“天大寒，硯冰堅”，貧家出身的宋濂堅持“手自筆錄”“弗之怠”；“加冠”后，為求“碩師名人”，他不遠“百里”以“趨”；“從師”后環境更苦，“負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動”，這寫的是“行”之苦；寄居旅舍，穿破舊棉袍，每天只吃兩頓飯，“無鮮肥滋味之享”，這些又從衣、食、住表現“苦”字。再說“勤”，小小年紀，宋濂就知勤奮為學，即使嚴冬季節“手指不可屈伸”，他也不停止“筆錄”，且“走送之”――跑著去還書，為的是能借到、讀到更多的書；“俟其欣悅，則又請焉”，則又說明他勤問，他真是手勤腿勤口也勤！三是“樂”。“樂”其實是一種境界，更為重要。“勤且艱若此”，為什么宋濂能堅持？就是因為它“中有足樂”――心中有精神支柱，對“燁然若神人”之奢華，“略無慕艷意”，心態平和，胸有大志，故能以苦為樂，樂在苦中。
二、識才――“才美外現”“鳴之通意”
韓愈的《馬說》托物寓意，針砭、控訴埋沒、摧殘人才的統治者，大聲呼喊能讓人才“才美外現”的社會環境和能識千里馬的伯樂。你看，竟然讓千里馬“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，多么可悲！更令人氣憤的是，千里馬還會受到莫名的責難和懲罰，甚至被無辜地痛打一頓（“策之不以其道”），待遇上也很糟糕
（“食之不能盡其材”），對千里馬的申訴則充耳不聞
（“鳴之而不能通其意”），可見這些“食馬者”是何等的愚昧專橫。結尾一聲“嗚呼”，道盡了懷才不遇者的憤懣和對識才者的渴盼，強調了營造重視人才的風氣的重要性。如果說第一點所述成才經驗主要是從個體角度作出的總結，那么這里的“識才”論則是從社會學的視角提出的要求。
三、用才――“望峰息心”“窺谷忘反”
這里的“用才”主要指怎樣對待、使用自己的“才”。吳均的《與朱元思書》第三段由景及人，由描寫轉入議論：“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。”作者含蓄地表達了自己的用才觀：如果你已是一個“經綸世務者”，利用、發揮自己的“才”做到了“鳶飛戾天”，那你必須是在為社會做事，必須拋棄世俗觀念，不要把自己的“才”作為追求功名利祿的工具。陶淵明的《五柳先生傳》也給我們同樣的啟示。“五柳先生”可以說是一個“奇才”“怪才”，但他“不慕榮利”；他能“常著文章”，但他并不以此作為升官發財的敲門磚，他只是以此“自娛”“示己志”；他不恃“才”自傲，而是淡泊金錢功名，“銜觴賦詩，以樂其志”“忘懷得失，以此自終”，追求的是精神享受；在作者看來，有才者應該自尊自重，不因貧賤而蠅營狗
漿糊我深有同感。首先，扮演“盲探”的劉德華，顯然像“振臂一呼，應者云集”的大英雄，不僅人帥氣依然，不僅演技穩定，更是強有力的票房保證。本次，他更是雄赳赳氣昂昂演繹了一個特別的神探阿莊——雖然他眼睛看不見，但聽覺和嗅覺卻加倍的靈敏，“破案之神”的能力猶在，劇中他一共破了6個案子，分別是通渠水傷人案、殮尸房殺人案、大腳劫匪案、出租車司機連環殺人案、小敏失蹤案、小敏祖孫三代情殺案。尤其值得一提的是，神探創造了獨特的破案風格——通過多次自導自演來還原犯罪現場，再加以想象作出判斷。帥氣加上獨特，懸疑加推理，注定讓“盲探”華仔星耀依然。
其次，自然要說跟華仔一起搭戲的大腕鄭秀文。雖然她不是最漂亮，也不是最聰明，更不是最會演戲，卻憑著執著和認真一樣亮晶晶，尤其，她和華仔的組合可謂笑傲江湖，鐵搭檔意味明顯，這也讓《盲探》有了重要的意義——因為，這是他倆繼《孤男寡女》《瘦身男女》和《無間道》《無間道3：終極無間》《魔幻廚房》《龍鳳斗》后，時隔九年的第七次合作。唐朝詩人韓愈在《馬說》中有言：千里馬常有，而伯樂不常有。借一下來說也可以是——好演員常有，而好搭檔卻難覓。
當然，再不得不提的大腕是導演杜琪峰，其大名鼎鼎已勿需贅言——《黑社會》《大事件》《暗戰》《毒戰》等光環，充分體現了其強悍的駕馭能力。之前上映的《毒戰》就不但給內地警匪片樹立了一個標桿，豐富了這個本該多產卻因為種種原因少人問津的題材，還在審查領域擺上了幾塊石頭，讓后面的人可以摸著它過河。同樣，《盲探》也沒讓人失望，“杜氏神招”再一次靈驗，因為他創造性地在還原犯罪現場時，故意模糊了電影真實性與假定性之間的界限，讓演員們親身置于當時的犯罪現場去感同身受，值得玩味。這種拍法新鮮又有內涵，既推動劇情不斷向前發展，更讓觀眾身臨其境，跟著影評一起思考，一起推理。這種感覺很妙——觀眾一邊看大腕破案，一邊思緒輕舞飛揚了起來，仿佛自己也跟大腕一樣在一閃一閃亮晶晶。
有大腕的電影，好看乃必然。《盲探》的出現，與其說是“鐵三角”的再創輝煌，不如說是大腕們之間的延續切磋，看似熟悉又有陌生，而就在這熟悉和陌生中，觀眾不小心就被俘虜了，且心甘情愿。
公車上有座位就坐下來就著十分鐘打個盹，沒座位就倚著扶手打盹，眼皮總是難以打開。
課上盼著午休，午休想著下午的英語默寫。見到同學張口就是：“What are you up to？”
周末，路上剛堵車，躍身下車，朝著學校飛奔而去。訓練校隊的老師說：“梁是我見過最堅持的一個。”
班主任請喝咖啡的次數愈來愈多，“從初一平均分80多，到現在的95分，繼續加油。”輕輕拍拍頭。
握著題目去咨詢老師，常見同桌趴在走廊扶手上眉開眼笑地和別人談論些事情：“他很……的。”
老師在教室內掛上了些植物，拉上了兩幅國畫，國畫出自同桌之手。從美術老師到音樂老師，一個個挺拔堅定的大拇指，所聽雷同的“那是你畫的嗎？畫的好棒！”某人微笑，頷首低眉。
從初一到初二下學期，我的體育都是滿分30分，同桌仍在捶著腦袋，左右手“炒菜”般跑50米。老師對我倆的名字都爛熟于心。
課堂上，我們俯首筆記。同桌卻呆呆地，目不轉睛地盯著黑板，后背靠著椅子，前座的同學回過頭來，前胸貼上了桌子……
同桌10個單詞對2個，什么話題好笑卻記得清楚；我10個單詞9個對，站在房門想的事情到房內忘卻。
“可是，不是這樣，您多說了一個字。”“你太愛鉆牛角尖了，老師不喜歡你這樣。”班主任緊盯著我。
2010年，身邊的某某人：“入團還要收費，不入！”2011年，身邊的某某人：“不寫入團申請書會挨批的。”
身邊的某某人下樓去開會了，她，她入團了！！！
天空灰蒙蒙的，空氣中漂浮著濕軟的水霧，那是天空的嗚咽，大地的精氣，一滴滴淚落在灰綠的樹上，紛紛匯聚成一朵朵哭泣的花苞……
樓下，同桌和別人有說有笑，多么希望團支書再來叫我啊！終于要進會議室了，她終于蹦蹦跳跳進去了，天空的嗚咽襲了過來，我無法躲開，一大片的洋蔥蓋上我的眼睛，眼淚……
蘇：“她都進了，你怎么沒得入圍呢？”林：“2010年你進了吧！……沒有？那這次怎么會……”
是啊！為什么啊？“你怎么了？”蘇林似乎注意到了我的痛楚，“沒事，打哈欠而已，睡不夠……”
我用盡幾乎所有的時間撲在學習上，由平均分80分到95分，年級排名從180多到前50，重點高中的候選人。而我身邊的某某人，依然是80多分，110多的排名。《馬說》的作者韓愈，你懷才不遇的悲傷……
一、指導自學，貴在誘導激發
俗話說：“良好的開端，是成功的一半。”江蘇洋思中學在教學中采用“先學后教、當堂訓練”的教學模式，很好地培養了學生的自學能力。在指導學生自學這一個環節，教師應積極創設情境，誘導激發學生，使學生“樂”學。在課堂上，教師可以采用多種方式加以誘導，如設置情境式的設疑導入、故事導入、懸念導入等；也可以提出一些富有啟發性的思考題，達到融情、激趣、參與的目的，促進學生愉快地開展自學。如：在教學《曹劌論戰》一文時，設置以下問題：文章在何處體現了曹劌的“不鄙”?文章又在何處體現了肉食者魯莊公之“鄙”?我們如何才能在為人處事中“不鄙”?一石激起千層浪，引發了學生趣味盎然的自學。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”在課堂教學中，因“材”利導，誘導、激發學生的學習熱情，充分調動學生的參與意識，就可以使所有學生“樂”學。
二、質疑探究，貴在指導學法
宋朝理學大家朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進。”質疑和探究，常常就是打開知識寶庫的鑰匙。如何質疑?又如何開展探究?這是課堂教學中發展學生思維的重點和難點。教師在課堂教學過程中要對學生作適當的方法指導，點撥、導引學生學會發現、學會質疑、學會探究，讓學生“會”學。如：在前面談到的《曹劌論戰》一課的自學文本階段，學生在自學文本時，教師引導學生抓住戰前、戰中、戰后兩人的言行去剖析曹劌的“不鄙”和魯莊公之“鄙”。學生利用“比較”的方法，就可以全面地把握人物的“鄙”與“不鄙”。在課堂教學中，教師“授之以漁”，引導學生在自主學習中發現問題、分析問題、解決問題，在探究中感知、感悟，就可以有效地促進學生的學習能力，讓學生從學會到“會”學。
三、師生互動，貴在以人為本
課堂，是師生交流的平臺。要交流，就要“以人為本”，一切從學生的角度出發，因為課堂不是教師獨唱的舞臺，學生才是課堂的主角、學習的主體。因此，在課堂上，教師要學會寬容，學會民主。在民主、寬容的課堂氛圍中，學習語文才會變得輕松起來，學生也就會“好”學起來。如教學《愚公移山》，在討論“愚公不愚和智叟不智”時，有的學生會質疑：“愚公很笨，為什么不搬家?”“愚公這樣做是不是破壞了自然環境?”又如教學《魯提轄拳打鎮關西》一課，有學生會問：“魯提轄聽了金氏婦女的哭訴，知道了鄭屠欺壓良民的罪惡行徑。怎么不報告官府伸張正義?”面對學生不著邊際的奇思怪想，教師要學會善待，允許他們有自己獨到的見解，讓學生說真話，訴真情。這樣，課堂上就會少了些唯唯諾諾的學生，而多了一些思維活躍、富有創造精神的學生。古希臘著名學者普羅塔爾說過：“學生的心靈不是一個需要填滿的罐子，而是一顆需要點燃的火種。”讓學生多一些表達自我的機會，氣氛活躍的課堂就會點燃學生思維的智慧火花，學生就會越來越“好”學。
四、綜合訓練，貴在活學活用
當堂訓練、批改，是檢驗課堂教學效果的環節。在綜合訓練中，教師要讓學生積極動腦、動口、動手，培養學生應用知識的能力，使學生學會“活學”“活用”。為此，教師要精心設計訓練用的內容，設計的內容既要促進知識的儲備，更要促進學生把握學習方法和升華情感和價值觀。練習設計可以一點多題、一題多點、一題多解；也可對比練、口頭練、書面練、拓展練，全面地訓練學生活用知識的能力。如：教學唐代文學家韓愈的《馬說》一課，學生學習全文，了解了封建統治者不識人才、不重人才的愚昧和昏庸，體會了作者懷才不遇的憤慨。筆者向學生提出：在韓愈那個時代，有千里馬而難遇伯樂，我們現實生活中是否有此現象?如果你自認為是千里馬，又沒有遇見伯樂，自己該怎么辦?通過課堂練習，引導學生樹立增長才干，錘煉自我，提升自我，展現自我的思想，激發了學生的學習熱忱。活學活用課堂知識，促進了學生對所學知識的駕馭能力，在潛移默化中受到了教育，又提高了教師課堂教學的有效性。