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國(guó)畫(huà)教學(xué)

第1篇：國(guó)畫(huà)教學(xué)范文

如《熊貓》一課，首先是讓學(xué)生觀看熊貓的圖片或讓學(xué)生講述一些有關(guān)熊貓的故事等，在學(xué)生了解了有關(guān)熊貓的結(jié)構(gòu)后討論一下用墨的處理。再讓學(xué)生分析熊貓的生活習(xí)性，或者講述熊貓有關(guān)的動(dòng)畫(huà)片等，最后把自己所想表現(xiàn)的形象以及周圍環(huán)境作進(jìn)步的練習(xí)，并且完成一幅作品，這樣學(xué)生有一個(gè)自由發(fā)揮的余地，給予創(chuàng)作的空間。

二、改變形式，提高學(xué)生的興趣。

傳統(tǒng)的教學(xué)中是以教師傳授技法為主，重視畫(huà)面的構(gòu)圖，每位學(xué)生在已有的框式下進(jìn)行臨摹，學(xué)生最終只能成為畫(huà)匠。學(xué)生間的聯(lián)系較少，缺少互相比較共同進(jìn)步的機(jī)會(huì)。我在課堂教學(xué)中如《猴子》一課，是讓學(xué)生觀看猴子在現(xiàn)實(shí)生活中的錄像，在分析猴子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以后再對(duì)用墨做了相應(yīng)的要求，通過(guò)示范，學(xué)生對(duì)猴子的畫(huà)法了解了，再讓學(xué)生進(jìn)行分析自己如何來(lái)完成一幅有趣的作品，通過(guò)練習(xí)，最后要求全班同學(xué)在一張長(zhǎng)卷上共同完成一幅畫(huà)。這時(shí)學(xué)生的自主性得到發(fā)揮，同學(xué)間的協(xié)助精神得到培養(yǎng)。通過(guò)共同作畫(huà)學(xué)生能夠相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。繪畫(huà)水平得到提高，同時(shí)學(xué)生的繪畫(huà)興趣也越來(lái)越高。

三、多渠道，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

教育家陶行知先進(jìn)言：“世界上人人是創(chuàng)造之人，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地?！笨档卵裕骸叭耸墙柚钊梭@異的能力——想象力創(chuàng)造文化的生物?！迸囵B(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，首先需要以下幾個(gè)條件：①創(chuàng)設(shè)一種寬松的教學(xué)氣氛，使學(xué)生充分開(kāi)展創(chuàng)造認(rèn)知活動(dòng)，產(chǎn)生樂(lè)于創(chuàng)造要求。②民主、親密、平等與和諧的師生關(guān)系，是進(jìn)行創(chuàng)造教學(xué)、培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性的前提。③在創(chuàng)造教學(xué)的內(nèi)容安排上，必須具備準(zhǔn)確的有利于產(chǎn)生聯(lián)想的指導(dǎo)理論和有利于創(chuàng)造思維的充分活動(dòng)。

1、我在課堂教學(xué)中是這樣安排的，如：學(xué)生之間或師生間共同討論如何完成一幅畫(huà)，例《公雞》一課，在表現(xiàn)了公雞以后，背景的處理可讓學(xué)生各抒已見(jiàn)，進(jìn)行討論，教師尊重學(xué)生的選擇，這樣學(xué)生能夠創(chuàng)造出豐富多彩的作品。

2、采用國(guó)畫(huà)中的各種表現(xiàn)方法，如：①揉紙法，作畫(huà)前先將紙揉成一團(tuán)，然后輕輕展開(kāi)，使皺紙平整后才能作畫(huà)，也可有部分利用揉皺，用這種方法畫(huà)出來(lái)有一種肌理效果，例畫(huà)樹(shù)干等。②沒(méi)骨法、填色法、點(diǎn)染法、暈色法、平涂法、擦染法、灑落法、拓印法、加劑法等等，這樣使學(xué)生能利用各種表現(xiàn)手法來(lái)對(duì)心中的事物進(jìn)行描繪，使之能獲得得成功感，提高學(xué)生的創(chuàng)作熱情。

四、內(nèi)容形式多，學(xué)生熱情高。

傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)教學(xué)內(nèi)容不外乎山水、人物、花鳥(niǎo)以傳統(tǒng)的單墨進(jìn)行著，小學(xué)的國(guó)畫(huà)教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)符合兒童的心理特征，貼近他們的生活。如描繪“我的家長(zhǎng)”、“窗前”、“校園”等，這些對(duì)他們來(lái)說(shuō)是非常熟悉的，所以繪畫(huà)起來(lái)非常有勁，這對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造思維也得到培養(yǎng)，同時(shí)學(xué)生在進(jìn)行繪畫(huà)時(shí)經(jīng)常考慮到如何用筆、用墨和用色，這對(duì)學(xué)生繪畫(huà)綜合能力的提高是非常有益的。

五、工具材料的更新，使學(xué)生產(chǎn)生新奇。

受到傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的影響，學(xué)生頭腦中繪畫(huà)國(guó)畫(huà)的材料是毛筆、墨汁、國(guó)畫(huà)顏料。而我在教學(xué)中允許學(xué)生用水粉顏料，并且能用水粉畫(huà)的方法作畫(huà)，還可以用油畫(huà)棒等材料來(lái)作畫(huà)，這樣學(xué)生在材料的應(yīng)用上是多種多樣的，學(xué)生樂(lè)意利用其它各種材料來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)，效果也十分理想、興趣很高。

美術(shù)教育家勒溫費(fèi)爾特說(shuō)過(guò)：“兒童只要被給予充足的時(shí)間、幫助，獲得與創(chuàng)造性材料接觸的機(jī)會(huì)，而不被強(qiáng)迫接受成人的模式和規(guī)范，那么每個(gè)兒童都能成為藝術(shù)創(chuàng)造的能手”。在教學(xué)形式上我是這樣做的。

（一）游戲引入，激發(fā)興趣。

皮亞杰認(rèn)為：“興趣是能量的調(diào)節(jié)者，它的加入便發(fā)動(dòng)了儲(chǔ)存在內(nèi)心的力量?！碑?dāng)學(xué)生剛進(jìn)入課堂，教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)，由于學(xué)生對(duì)水墨畫(huà)十分地生疏。若以傳統(tǒng)的模式進(jìn)行教學(xué)，機(jī)械地臨摹老師的范畫(huà)，學(xué)生易產(chǎn)生厭煩，從而討論畫(huà)畫(huà)，使他們失去一次良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。我是這樣進(jìn)行教學(xué)的，先讓學(xué)生聽(tīng)一則有趣的故事，即：“吳大帝孫權(quán)，讓曹不興畫(huà)屏風(fēng)，曹誤落筆為素，因就作蠅，既進(jìn)，權(quán)以生蠅，舉手彈之?！眮?lái)調(diào)動(dòng)興趣，然后在紙上示范點(diǎn)上一點(diǎn)墨，讓學(xué)生想可以畫(huà)些什么？（如蝌蚪、甲蟲(chóng)等）再進(jìn)行合理的示范，隨即讓學(xué)生來(lái)嘗試。這樣學(xué)生的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)了，學(xué)生也樂(lè)意用水墨畫(huà)的形式來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)，從學(xué)生的作業(yè)中可看到學(xué)生豐富的想象力，也讓學(xué)生體會(huì)到水墨畫(huà)的優(yōu)越所在。

（二）用“玩”來(lái)訓(xùn)練繪畫(huà)的技法

玩是每一個(gè)兒童的天性，他們生性好動(dòng)，敢于去畫(huà)，教師應(yīng)抓住他們這一特點(diǎn)，巧妙地進(jìn)行利用，使他們?cè)谕娴倪^(guò)程中掌握技能。如：畫(huà)“瓶花”利用破墨的方式進(jìn)行教學(xué)，先用濃墨（或色）畫(huà)各種不同的線描的畫(huà)，然后用淡墨或水（色），點(diǎn)在畫(huà)的中間，利用水的張力，以及宣紙的特征，使畫(huà)產(chǎn)生了漂亮的肌理效果，由于水份的多少或時(shí)間的長(zhǎng)短產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。學(xué)生對(duì)這種效果，表現(xiàn)得非常興奮，而且膽子也大，在這個(gè)玩的過(guò)程中，讓學(xué)生感受水份的多少對(duì)畫(huà)面產(chǎn)生的效果的作用。再如，利用寫(xiě)字的游戲讓學(xué)生在玩的過(guò)程中鍛煉中，側(cè)、逆、頓鋒的應(yīng)用以及色彩知識(shí)的掌握。即，讓學(xué)生用平時(shí)寫(xiě)字的方法在宣紙上用墨寫(xiě)上字，可以把字拆開(kāi)、疊加、拼合等方法進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，寫(xiě)時(shí)也可用各種運(yùn)筆方法，然后在不同的空間填上顏色。通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)各種用筆、色彩間的關(guān)系、疏密關(guān)系等知識(shí)有了一定的了解。這樣，學(xué)生的主動(dòng)性很強(qiáng)，每個(gè)學(xué)生都有自己發(fā)揮的余地。這也是我們中、小學(xué)生校的美術(shù)教育的要求，不是慣常的“抓兩頭，帶中間”的所謂“正態(tài)分布”式的教育，而是讓每個(gè)受教育的學(xué)生都能獲得“最近發(fā)展區(qū)”的發(fā)展或“跳一跳，吃蘋(píng)果”的潤(rùn)澤和成長(zhǎng)的完善化教育。

（三）故事的導(dǎo)入，提高學(xué)生的知識(shí)

中國(guó)畫(huà)發(fā)展的歷史悠久，名人輩出，名人軼事也多，這對(duì)提高學(xué)生的知識(shí)面，領(lǐng)略國(guó)畫(huà)藝術(shù)的優(yōu)秀有著很大的作用，如：“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”、“吳道了一日之間繪成嘉陵江300余里的壁畫(huà)，而李思訓(xùn)幾月足不出戶”的故事、“黃家富貴、徐熙野逸”、“馬一角，夏半邊”、山人的“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多、淚眼中的舊江山”、“哭之、笑之”、齊白石的“不倒翁”等故事，讓學(xué)生感受中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的博大精深，以及各種不同的表現(xiàn)方法和筆墨的巧妙之處，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。加深學(xué)生對(duì)畫(huà)畫(huà)的影響，讓他們感受到學(xué)國(guó)畫(huà)的樂(lè)趣。

（四）利用范例，提高學(xué)生的表現(xiàn)力。

地質(zhì)學(xué)家李四光說(shuō)：“觀察是取得知識(shí)的重要步驟?！庇^察對(duì)低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為重要，他們往往看得少，對(duì)事物極其生疏，如在畫(huà)“老虎頭”這一課，老師對(duì)老虎的各個(gè)結(jié)構(gòu)分析清楚，然后讓學(xué)生感受分析不同情況下老虎的各種神態(tài)，再讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，這時(shí)學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的老虎各不相同，發(fā)火的老虎用紅色。也有用各咱顏色，如在畫(huà)老虎頭四周的毛時(shí)，有的學(xué)生用干筆來(lái)畫(huà)，體現(xiàn)出了筆的質(zhì)感，這說(shuō)明他們是用自己的感受來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。每個(gè)學(xué)生有著自己的理解，他們能夠用筆墨來(lái)體現(xiàn)自己內(nèi)心的感受，利用各種不同的范例的比較，讓學(xué)生選擇自己較滿意的作品，從而傳授些構(gòu)圖等知識(shí)，讓學(xué)生較容易地接受繪畫(huà)的基本知識(shí)。

（五）在內(nèi)容選擇上，力求多樣化

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是讓學(xué)生來(lái)臨習(xí)梅、蘭、竹、菊等花卉、山水、魚(yú)蟲(chóng)等，一節(jié)課是臨習(xí)為主，而學(xué)生自己主觀意念受到限制，只能根據(jù)老師的要求做著機(jī)械的練習(xí)，嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生的身心健康。我在課堂教學(xué)上采用多元化的內(nèi)容供學(xué)生選擇，這樣既體現(xiàn)了教學(xué)以學(xué)生為主，也為學(xué)生的自由發(fā)揮提供了廣闊的天地，如畫(huà)“臉譜”，我讓學(xué)生先看幾十種不同的京劇臉譜和其他不同形式的臉譜，然后讓學(xué)生自由選擇進(jìn)行繪畫(huà)，這樣學(xué)生的積極性很高，創(chuàng)作出來(lái)的作品吼十分新穎。再如畫(huà)“猴子”，先講清猴子的結(jié)構(gòu)，老師進(jìn)行示范，強(qiáng)調(diào)用筆的方法，然后讓學(xué)生進(jìn)行模仿各種猴子的動(dòng)作表演，再講述有關(guān)猴子的有趣的事情，如母子情等，可觀看錄像讓學(xué)生對(duì)猴子有更深的了解，再讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，這樣課堂氣氛活躍，學(xué)生在一個(gè)愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)到了知識(shí)，也表現(xiàn)了自己的長(zhǎng)處，使得每個(gè)學(xué)生都看到了自己的進(jìn)步。

（六）深入生活，擴(kuò)展學(xué)生表現(xiàn)面

美國(guó)教育家羅恩菲德早就指出：“在藝術(shù)教育中，藝術(shù)中介一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)，藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造過(guò)程中變得更富有創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力，將施用于何處。假如孩子長(zhǎng)大了，而由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力，并將之運(yùn)用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)就已完成。”所在兒童水墨畫(huà)教學(xué)中，擴(kuò)展學(xué)生表現(xiàn)的內(nèi)容是十分重要的，傳統(tǒng)的教學(xué)不外乎臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作三體合一，這是歷代畫(huà)家實(shí)踐證明的一條行之有效的教學(xué)模式，內(nèi)容也是常規(guī)的花鳥(niǎo)、山水等，而目標(biāo)相當(dāng)數(shù)量的兒童國(guó)畫(huà)班，也施行依樣畫(huà)葫蘆的教學(xué)模式，有的更以前輩畫(huà)家成名作品為范畫(huà)，此現(xiàn)象已引起眾多美術(shù)界有識(shí)之士的憂慮。我在教學(xué)中讓學(xué)生深入生活，表現(xiàn)生活中的某一事物，如鞋、自行車、花瓶、田野的樹(shù)等靜物外，還可以表現(xiàn)生活中的某一場(chǎng)景，如臥室的一角、我的窗前等，也可以表現(xiàn)生活中的一些事情，如愉快的星期末、乘涼晚會(huì)等等。

第2篇：國(guó)畫(huà)教學(xué)范文

中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)有著長(zhǎng)遠(yuǎn)而具豐富意蘊(yùn)的發(fā)展體系，它始終保持著自己的獨(dú)特性。傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)在造型藝術(shù)上，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)畫(huà)家樂(lè)于在畫(huà)內(nèi)題寫(xiě)詩(shī)文并加蓋印章，使詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融為一體，珠聯(lián)璧合。歷來(lái)國(guó)畫(huà)大師幾乎同時(shí)是書(shū)法家和詩(shī)文家。中國(guó)畫(huà)家素來(lái)將畫(huà)視同詩(shī)文。郭熙說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”，既說(shuō)明了詩(shī)與畫(huà)的不同特質(zhì)，同時(shí)又闡釋出詩(shī)畫(huà)的同一性。近代齊白石說(shuō)中國(guó)畫(huà)“妙在似與不似之間”，似與不似之間與文學(xué)藝術(shù)家的主觀感情、審美趣味、思想傾向上關(guān)系極大。從藝術(shù)形式上看主要表現(xiàn)為：詩(shī)書(shū)畫(huà)印在一幅畫(huà)上的完美結(jié)合，在創(chuàng)作思想上明確蔑視對(duì)自然的模仿和表面的形式，在審美觀方面吸收了文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)理論中的豐富營(yíng)養(yǎng)。歷代中國(guó)畫(huà)家都著作了極豐富的畫(huà)論，在世界美學(xué)、藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域具有重要的價(jià)值。中國(guó)繪畫(huà)史上有“深山藏古寺”“野渡無(wú)人舟自橫”“十里蛙聲出山泉”之類的故事，中國(guó)畫(huà)極具平面性，無(wú)法創(chuàng)造再現(xiàn)物象物質(zhì)性的立體效果。它靠文學(xué)性的支持，傳達(dá)物象在作者心目中的形象——心象。在諸多大家中，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的應(yīng)推王維，如他的《山居秋暝》詩(shī)，不僅點(diǎn)明時(shí)間是秋天傍晚，交代地點(diǎn)是空寂的山林，還描繪了明月朗照，清泉漫流，使人仿佛看到彎月透過(guò)松枝灑向大地的清光，仿佛聽(tīng)到泉水在石上流過(guò)的潺潺聲，儼然是一幅清新秀麗的山水畫(huà)。中國(guó)繪畫(huà)在其形成、繼承和發(fā)展的長(zhǎng)期過(guò)程中，始終緊緊依附于中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和文化理念，加上中國(guó)畫(huà)所用材料的特有功效，形成了其特有的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)繪畫(huà)的造型往往通過(guò)改變客觀事物原有的藝術(shù)變形方式，即意象造型，在更高的審美層次上表現(xiàn)藝術(shù)家感受的真實(shí)和情感的真實(shí)，在不斷的學(xué)習(xí)中，逐步提高學(xué)生的修養(yǎng)和內(nèi)涵。

二、培養(yǎng)學(xué)生的“意象”思維

作為民族藝術(shù)的中國(guó)畫(huà)，與中國(guó)文明的形成與發(fā)展有著密不可分的淵源關(guān)系。“意象”思維正是中華民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思考與實(shí)踐所創(chuàng)建的一種了解世界、創(chuàng)造文明的認(rèn)識(shí)觀與方法論，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維大觀。寫(xiě)意畫(huà)以“意象”構(gòu)成的方式來(lái)表現(xiàn)客觀事物，在藝術(shù)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)對(duì)自然物象的超越而達(dá)到一種主體情感的流露，并不是對(duì)客觀事物的漠視和否定，而是更加深入地把握客觀事物的本質(zhì)。它有自己的審美理想和表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)繪畫(huà)中的精華，它滲透著深厚的民族文化底蘊(yùn)和中國(guó)藝術(shù)精神。以“意象”構(gòu)成的方式來(lái)表現(xiàn)客觀事物，在藝術(shù)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)對(duì)自然物象的超越而達(dá)到一種主體情感的流露，并不是對(duì)客觀事物的漠視和否定，而是更加深入地把握客觀事物的本質(zhì)。它有自己的審美理想和表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)繪畫(huà)中的精華，它滲透著深厚的民族文化底蘊(yùn)和中國(guó)藝術(shù)精神?？梢哉f(shuō)，寫(xiě)意畫(huà)是中國(guó)藝術(shù)精神的具體體現(xiàn)。以“寫(xiě)意”為宗旨的中國(guó)畫(huà)在選擇其“達(dá)意”的表現(xiàn)形式時(shí)，是以重“神”輕“形”為原則的，它不注重物象的明暗體積；不追尋物象的寫(xiě)實(shí)關(guān)系，而是確立了“墨線”——這一古老又純樸的“意象”符號(hào)，并賦予它更加豐富的情感內(nèi)涵，形成中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)從形式到本質(zhì)的區(qū)別。不同的思維方式，造就著不同的藝術(shù)表現(xiàn)；不同的藝術(shù)表現(xiàn)，又體現(xiàn)了不同的思維觀念。中國(guó)畫(huà)受特定思維影響所造就的“寫(xiě)意”式造型表現(xiàn)，正是中華民族的理想、愿望以及“民族精神”的真實(shí)寫(xiě)照。寫(xiě)意畫(huà)在長(zhǎng)期發(fā)展中，造成了主客觀結(jié)合的獨(dú)特方式，在再現(xiàn)客觀世界和表現(xiàn)主觀世界的結(jié)合中，主觀世界的表現(xiàn)成了主導(dǎo)方面，畫(huà)家是用“寫(xiě)意”主導(dǎo)“傳神”的所謂“妙在似與不似之間”的造型觀，要點(diǎn)是不走極端，既抽象又具象，“似”是像對(duì)象，是重客觀，“不似”是像主觀感受，也更重視主觀，既不與照相機(jī)爭(zhēng)功，又不是絕對(duì)不似，總之是重在主觀表現(xiàn)。石濤說(shuō)過(guò)“畫(huà)者從于心者也”。畫(huà)家雖然要以客觀世界為依據(jù)，但不是被動(dòng)地模擬對(duì)象，畫(huà)中的客觀對(duì)象已經(jīng)經(jīng)過(guò)了畫(huà)家心靈的陶融，注入了自己的感受，而且不同的人感受也有所不同。

三、培養(yǎng)學(xué)生的“寫(xiě)意”造型觀

中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)物象、反映生活，都有自己的認(rèn)識(shí)和方法。中國(guó)畫(huà)家對(duì)生活中的實(shí)體形象在提煉、概括當(dāng)中，運(yùn)用的不是寫(xiě)實(shí)手法，它追求的不是形象的真實(shí)性、典型性；而是形象的概括性和類型性；通過(guò)形象的“意似”和神韻，揭示其本質(zhì)特征。在表達(dá)作品的思想內(nèi)容時(shí)，注重含蓄，強(qiáng)調(diào)的是寄寓性、曲折性和抒情性。那么，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)審美意識(shí)物化形態(tài)的特征是什么？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是“寫(xiě)意”。以“寫(xiě)意”為宗旨的中國(guó)畫(huà)在選擇其“達(dá)意”的表現(xiàn)形式時(shí)，是以重“神”輕“形”為原則的，可以說(shuō)，寫(xiě)意畫(huà)是中國(guó)藝術(shù)精神的具體體現(xiàn)，不同的思維方式，造就著不同的藝術(shù)表現(xiàn)，不同的藝術(shù)表現(xiàn)，又體現(xiàn)了不同的思維觀念。在中國(guó)畫(huà)筆墨練習(xí)教學(xué)中，墨色的交融，干、濕、濃、淡、清構(gòu)成水墨淋漓的情趣世界，使學(xué)生在這種筆墨的變化中得到無(wú)窮的樂(lè)趣，這對(duì)學(xué)生既是一種美的啟迪、情操的陶冶，也是一種國(guó)畫(huà)技法訓(xùn)練。中國(guó)畫(huà)教學(xué)以引導(dǎo)學(xué)生的“意象”思維及“寫(xiě)意”造型為主，并不是不學(xué)技法、脫離技法，而是依此指導(dǎo)技法的正確運(yùn)用。因此，在中國(guó)畫(huà)這一特定性的教學(xué)活動(dòng)中，正確引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的“意象”思維，讓學(xué)生掌握“寫(xiě)意”的造型觀，并依此去指導(dǎo)技法，駕馭技法，才能使中國(guó)畫(huà)教學(xué)的目的得以正確貫徹。

全方位多角度的教學(xué)方法是成功完成國(guó)畫(huà)教學(xué)的重要組成部分，國(guó)畫(huà)教學(xué)不僅局限于課堂內(nèi)，也可以課內(nèi)課外相結(jié)合，如定期舉辦學(xué)生的美術(shù)作品展覽和開(kāi)展美術(shù)第二課堂活動(dòng)。中國(guó)畫(huà)博大精深，是我們美術(shù)教學(xué)取之不盡的藝術(shù)源泉，怎樣更進(jìn)一步地搞好中國(guó)畫(huà)教學(xué)，使我們的民族藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，后繼有人，還有待于我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷地探索、研究，并為之不懈地努力。

內(nèi)容摘要：中國(guó)畫(huà)在美術(shù)教學(xué)中占有很大的比重。中國(guó)繪畫(huà)在其形成、繼承和發(fā)展的長(zhǎng)期過(guò)程中，始終緊緊依附于中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和文化理念，加上中國(guó)畫(huà)所用材料的特有功效，形成了其特有的藝術(shù)風(fēng)格，在世界美術(shù)藝苑中獨(dú)樹(shù)一幟。中國(guó)畫(huà)融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體，代表了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，是我們中華民族的國(guó)之瑰寶和驕傲，也是中國(guó)畫(huà)教學(xué)的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)意象教學(xué)

中國(guó)畫(huà)是我們中華民族燦爛文化的組成部分，經(jīng)歷了自身發(fā)展的輝煌歲月，它不僅為我國(guó)歷代各族人民所珍愛(ài)，同時(shí)也對(duì)世界藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它在漫長(zhǎng)的發(fā)展中經(jīng)過(guò)對(duì)自身表現(xiàn)形式的反復(fù)錘煉、升華而日臻完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]王華新.高師美術(shù)教育的反思與策略.美術(shù).2005.7

[2]尹滄海.再提中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意性.國(guó)畫(huà)家.2005.2

第3篇：國(guó)畫(huà)教學(xué)范文

一、拓寬教學(xué)內(nèi)容,促進(jìn)發(fā)散思維。如《熊貓》一課,首先是讓學(xué)生觀看熊貓的圖片或讓學(xué)生講述一些有關(guān)熊貓的故事等,在學(xué)生了解了有關(guān)熊貓的結(jié)構(gòu)后討論一下用墨的處理。再讓學(xué)生分析熊貓的生活習(xí)性,或者講述熊貓有關(guān)的動(dòng)畫(huà)片等,最后把自己所想表現(xiàn)的形象以及周圍環(huán)境作進(jìn)步的練習(xí),并且完成一幅作品,這樣學(xué)生有一個(gè)自由發(fā)揮的余地,給予創(chuàng)作的空間。

二、改變形式,提高學(xué)生的興趣。傳統(tǒng)的教學(xué)中是以教師傳授技法為主,重視畫(huà)面的構(gòu)圖,每位學(xué)生在已有的框式下進(jìn)行臨摹,學(xué)生最終只能成為畫(huà)匠。學(xué)生間的聯(lián)系較少,缺少互相比較共同進(jìn)步的機(jī)會(huì)。我在課堂教學(xué)中如《猴子》一課,是讓學(xué)生觀看猴子在現(xiàn)實(shí)生活中的錄像,在分析猴子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以后再對(duì)用墨做了相應(yīng)的要求,通過(guò)示范,學(xué)生對(duì)猴子的畫(huà)法了解了,再讓學(xué)生進(jìn)行分析自己如何來(lái)完成一幅有趣的作品,通過(guò)練習(xí),最后要求全班同學(xué)在一張長(zhǎng)卷上共同完成一幅畫(huà)。這時(shí)學(xué)生的自主性得到發(fā)揮,同學(xué)間的協(xié)助精神得到培養(yǎng)。通過(guò)共同作畫(huà)學(xué)生能夠相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。繪畫(huà)水平得到提高,同時(shí)學(xué)生的繪畫(huà)興趣也越來(lái)越高。

三、多渠道,培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。教育家陶行知先進(jìn)言:“世界上人人是創(chuàng)造之人,時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí),處處是創(chuàng)造之地?！笨档卵?“人是借助令人驚異的能力——想象力創(chuàng)造文化的生物?！迸囵B(yǎng)創(chuàng)新意識(shí),首先需要以下幾個(gè)條件:①創(chuàng)設(shè)一種寬松的教學(xué)氣氛,使學(xué)生充分開(kāi)展創(chuàng)造認(rèn)知活動(dòng),產(chǎn)生樂(lè)于創(chuàng)造要求。②民主、親密、平等與和諧的師生關(guān)系,是進(jìn)行創(chuàng)造教學(xué)、培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性的前提。③在創(chuàng)造教學(xué)的內(nèi)容安排上,必須具備準(zhǔn)確的有利于產(chǎn)生聯(lián)想的指導(dǎo)理論和有利于創(chuàng)造思維的充分活動(dòng)。1、我在課堂教學(xué)中是這樣安排的,如:學(xué)生之間或師生間共同討論如何完成一幅畫(huà),例《公雞》一課,在表現(xiàn)了公雞以后,背景的處理可讓學(xué)生各抒已見(jiàn),進(jìn)行討論,教師尊重學(xué)生的選擇,這樣學(xué)生能夠創(chuàng)造出豐富多彩的作品。2、采用國(guó)畫(huà)中的各種表現(xiàn)方法,如:①揉紙法,作畫(huà)前先將紙揉成一團(tuán),然后輕輕展開(kāi),使皺紙平整后才能作畫(huà),也可有部分利用揉皺,用這種方法畫(huà)出來(lái)有一種肌理效果,例畫(huà)樹(shù)干等。②沒(méi)骨法、填色法、點(diǎn)染法、暈色法、平涂法、擦染法、灑落法、拓印法、加劑法等等,這樣使學(xué)生能利用各種表現(xiàn)手法來(lái)對(duì)心中的事物進(jìn)行描繪,使之能獲得得成功感,提高學(xué)生的創(chuàng)作熱情。

四、內(nèi)容形式多,學(xué)生熱情高。傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)教學(xué)內(nèi)容不外乎山水、人物、花鳥(niǎo)以傳統(tǒng)的單墨進(jìn)行著,小學(xué)的國(guó)畫(huà)教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)符合兒童的心理特征,貼近他們的生活。如描繪“我的家長(zhǎng)”、“窗前”、“校園”等,這些對(duì)他們來(lái)說(shuō)是非常熟悉的,所以繪畫(huà)起來(lái)非常有勁,這對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造思維也得到培養(yǎng),同時(shí)學(xué)生在進(jìn)行繪畫(huà)時(shí)經(jīng)常考慮到如何用筆、用墨和用色,這對(duì)學(xué)生繪畫(huà)綜合能力的提高是非常有益的。

五、工具材料的更新,使學(xué)生產(chǎn)生新奇。受到傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的影響,學(xué)生頭腦中繪畫(huà)國(guó)畫(huà)的材料是毛筆、墨汁、國(guó)畫(huà)顏料。而我在教學(xué)中允許學(xué)生用水粉顏料,并且能用水粉畫(huà)的方法作畫(huà),還可以用油畫(huà)棒等材料來(lái)作畫(huà),這樣學(xué)生在材料的應(yīng)用上是多種多樣的,學(xué)生樂(lè)意利用其它各種材料來(lái)進(jìn)行繪畫(huà),效果也十分理想、興趣很高。美術(shù)教育家勒溫費(fèi)爾特說(shuō)過(guò):“兒童只要被給予充足的時(shí)間、幫助,獲得與創(chuàng)造性材料接觸的機(jī)會(huì),而不被強(qiáng)迫接受成人的模式和規(guī)范,那么每個(gè)兒童都能成為藝術(shù)創(chuàng)造的能手”。在教學(xué)形式上我是這樣做的。

(一)游戲引入,激發(fā)興趣。皮亞杰認(rèn)為:“興趣是能量的調(diào)節(jié)者,它的加入便發(fā)動(dòng)了儲(chǔ)存在內(nèi)心的力量。”當(dāng)學(xué)生剛進(jìn)入課堂,教師進(jìn)行教學(xué)時(shí),由于學(xué)生對(duì)水墨畫(huà)十分地生疏。若以傳統(tǒng)的模式進(jìn)行教學(xué),機(jī)械地臨摹老師的范畫(huà),學(xué)生易產(chǎn)生厭煩,從而討論畫(huà)畫(huà),使他們失去一次良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。我是這樣進(jìn)行教學(xué)的,先讓學(xué)生聽(tīng)一則有趣的故事,即:“吳大帝孫權(quán),讓曹不興畫(huà)屏風(fēng),曹誤落筆為素,因就作蠅,既進(jìn),權(quán)以生蠅,舉手彈之?！眮?lái)調(diào)動(dòng)興趣,然后在紙上示范點(diǎn)上一點(diǎn)墨,讓學(xué)生想可以畫(huà)些什么?(如蝌蚪、甲蟲(chóng)等)再進(jìn)行合理的示范,隨即讓學(xué)生來(lái)嘗試。這樣學(xué)生的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)了,學(xué)生也樂(lè)意用水墨畫(huà)的形式來(lái)進(jìn)行繪畫(huà),從學(xué)生的作業(yè)中可看到學(xué)生豐富的想象力,也讓學(xué)生體會(huì)到水墨畫(huà)的優(yōu)越所在。

(二)用“玩”來(lái)訓(xùn)練繪畫(huà)的技法玩是每一個(gè)兒童的天性,他們生性好動(dòng),敢于去畫(huà),教師應(yīng)抓住他們這一特點(diǎn),巧妙地進(jìn)行利用,使他們?cè)谕娴倪^(guò)程中掌握技能。如:畫(huà)“瓶花”利用破墨的方式進(jìn)行教學(xué),先用濃墨(或色)畫(huà)各種不同的線描的畫(huà),然后用淡墨或水(色),點(diǎn)在畫(huà)的中間,利用水的張力,以及宣紙的特征,使畫(huà)產(chǎn)生了漂亮的肌理效果,由于水份的多少或時(shí)間的長(zhǎng)短產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。學(xué)生對(duì)這種效果,表現(xiàn)得非常興奮,而且膽子也大,在這個(gè)玩的過(guò)程中,讓學(xué)生感受水份的多少對(duì)畫(huà)面產(chǎn)生的效果的作用。再如,利用寫(xiě)字的游戲讓學(xué)生在玩的過(guò)程中鍛煉中,側(cè)、逆、頓鋒的應(yīng)用以及色彩知識(shí)的掌握。即,讓學(xué)生用平時(shí)寫(xiě)字的方法在宣紙上用墨寫(xiě)上字,可以把字拆開(kāi)、疊加、拼合等方法進(jìn)行書(shū)寫(xiě),寫(xiě)時(shí)也可用各種運(yùn)！筆方法,然后在不同的空間填上顏色。通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)各種用筆、色彩間的關(guān)系、疏密關(guān)系等知識(shí)有了一定的了解。這樣,學(xué)生的主動(dòng)性很強(qiáng),每個(gè)學(xué)生都有自己發(fā)揮的余地。這也是我們中、小學(xué)生校的美術(shù)教育的要求,不是慣常的“抓兩頭,帶中間”的所謂“正態(tài)分布”式的教育,而是讓每個(gè)受教育的學(xué)生都能獲得“最近發(fā)展區(qū)”的發(fā)展或“跳一跳,吃蘋(píng)果”的潤(rùn)澤和成長(zhǎng)的完善化教育。

(三)故事的導(dǎo)入,提高學(xué)生的知識(shí)中國(guó)畫(huà)發(fā)展的歷史悠久,名人輩出,名人軼事也多,這對(duì)提高學(xué)生的知

識(shí)面,領(lǐng)略國(guó)畫(huà)藝術(shù)的優(yōu)秀有著很大的作用,如:“吳帶當(dāng)風(fēng),曹衣出水”、“吳道了一日之間繪成嘉陵江300余里的壁畫(huà),而李思訓(xùn)幾月足不出戶”的故事、“黃家富貴、徐熙野逸”、“馬一角,夏半邊”、山人的“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多、淚眼中的舊江山”、“哭之、笑之”、齊白石的“不倒翁”等故事,讓學(xué)生感受中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的博大精深,以及各種不同的表現(xiàn)方法和筆墨的巧妙之處,拓寬學(xué)生的知識(shí)面。加深學(xué)生對(duì)畫(huà)畫(huà)的影響,讓他們感受到學(xué)國(guó)畫(huà)的樂(lè)趣。 (四)利用范例,提高學(xué)生的表現(xiàn)力。地質(zhì)學(xué)家李四光說(shuō):“觀察是取得知識(shí)的重要步驟?！庇^察對(duì)低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為重要,他們往往看得少,對(duì)事物極其生疏,如在畫(huà)“老虎頭”這一課,老師對(duì)老虎的各個(gè)結(jié)構(gòu)分析清楚,然后讓學(xué)生感受分析不同情況下老虎的各種神態(tài),再讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作,這時(shí)學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的老虎各不相同,發(fā)火的老虎用紅色。也有用各咱顏色,如在畫(huà)老虎頭四周的毛時(shí),有的學(xué)生用干筆來(lái)畫(huà),體現(xiàn)出了筆的質(zhì)感,這說(shuō)明他們是用自己的感受來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。每個(gè)學(xué)生有著自己的理解,他們能夠用筆墨來(lái)體現(xiàn)自己內(nèi)心的感受,利用各種不同的范例的比較,讓學(xué)生選擇自己較滿意的作品,從而傳授些構(gòu)圖等知識(shí),讓學(xué)生較容易地接受繪畫(huà)的基本知識(shí)。

第4篇：國(guó)畫(huà)教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】中國(guó)畫(huà) 教學(xué)體系中外相生本源主體造型觀風(fēng)格化研究

繪畫(huà)作品離不開(kāi)客觀描繪對(duì)象和創(chuàng)作主體，這就會(huì)有各種客觀對(duì)象和創(chuàng)作主體呈現(xiàn)出來(lái)。影響這兩者使其不同于其他的因素，有自然因素，也有人文因素。自然因素主要是地理和氣候，人文因素主要是歷史和文化。地分南北東西，一個(gè)地域有一個(gè)地域的特點(diǎn)，在漫長(zhǎng)的歷史積淀和變遷中，一方水土內(nèi)就會(huì)形成一方文化。當(dāng)然，也就會(huì)養(yǎng)育一方藝術(shù)。自然因素雖有滄海桑田的變遷，但在某一個(gè)時(shí)期內(nèi)基本穩(wěn)定。而人文因素隨著人本身的遷移和文化的傳播交流，呈現(xiàn)越來(lái)越多的變化。這種交流變化是客觀存在的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，無(wú)法違背，只能善加疏導(dǎo)，整理利用。

創(chuàng)作和研究中國(guó)畫(huà)，必須考慮地理區(qū)位和歷史文化，而研究地理區(qū)位和歷史文化較科學(xué)的方法應(yīng)該是坐標(biāo)式的。如以某地域?yàn)樵c(diǎn)，本地域歷史文化傳承為縱軸，本地域某一時(shí)期為橫軸。這樣既可以研究一個(gè)具體的小地域內(nèi)的中國(guó)畫(huà)，也可以把中國(guó)看成一個(gè)地域來(lái)研究。還可以把整個(gè)東方看作一個(gè)地域，西方看作一個(gè)地域，建兩個(gè)坐標(biāo)系來(lái)進(jìn)行比較研究。了解別的文化藝術(shù)可以更清楚地認(rèn)識(shí)自己，學(xué)習(xí)別的文化藝術(shù)是為了更好地發(fā)展自己。所以，立足本地域的研究是最根本的。

西安美術(shù)學(xué)院地處中國(guó)大西北，不光有獨(dú)特的繪畫(huà)題材。在其濃厚的歷史文化背景下，擁有周秦漢唐歷史、人文、藝術(shù)和民俗等豐富的文化資源，還有西北實(shí)力強(qiáng)大的美術(shù)陣營(yíng)為基礎(chǔ)。

西安美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系基于這些基礎(chǔ)和條件，深入研究和學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)，開(kāi)展中國(guó)西北區(qū)位特色的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作研究。以周秦漢唐文化、延安革命文化、西北民間文化、“長(zhǎng)安畫(huà)派”為傳統(tǒng)，以“黃土畫(huà)派”為旗幟，吸收國(guó)外不同的文化，傳承優(yōu)秀民族文化精神，加強(qiáng)具有西北藝術(shù)風(fēng)貌的特色教育，建構(gòu)具有時(shí)代特色的中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系。按照“傳承、發(fā)展、品格”的藝術(shù)宗旨，以多元一體的具有西北區(qū)位特色和時(shí)代氣息的中國(guó)畫(huà)教學(xué)模式為根本，培養(yǎng)具有鮮明藝術(shù)個(gè)性的創(chuàng)新型人才。

一、“中外相生”的雙線坐標(biāo)式研究

縱標(biāo)是基因，橫標(biāo)是形態(tài)，有了基因就能決定形態(tài)的屬性。所以，找準(zhǔn)縱橫標(biāo)的交點(diǎn)就是我們研究的意義。中外繪畫(huà)兩條縱線的坐標(biāo)體系研究同樣重要。當(dāng)中外坐標(biāo)疊加或相近的時(shí)候，會(huì)形成一個(gè)更厚的點(diǎn)或一個(gè)面，這樣就能給我們提供一個(gè)更加靈活準(zhǔn)確的傳承關(guān)系和寬廣的發(fā)展空間。該理念是廣涉中西美術(shù)理論后所發(fā)展的自我表現(xiàn)理念為核心的教學(xué)體系，合理地解決了“西學(xué)東漸”的悲觀中國(guó)畫(huà)思想，有利于解放學(xué)生的傳統(tǒng)思想包袱，輕松地表達(dá)自己的創(chuàng)作意圖，創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息的中國(guó)畫(huà)佳作。

這個(gè)研究方法要求確定中外兩個(gè)原點(diǎn)，以各自的歷史文化傳承為縱軸，選定一個(gè)時(shí)期作為共同的橫軸來(lái)進(jìn)行比較研究。這時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，縱軸是各自繪畫(huà)的基因，只要基因不變，就仍然是各自的繪畫(huà)。橫軸是某一時(shí)期內(nèi)繪畫(huà)的各種表現(xiàn)形態(tài)，這些形態(tài)在基因的決定下其屬性是不會(huì)變的。通過(guò)比較研究還會(huì)發(fā)現(xiàn)，中外繪畫(huà)在保證其基因不變的同時(shí)，從古至今的交流從未間斷，碰撞、交流、融合一直在進(jìn)行。這樣就使得各自的繪畫(huà)越來(lái)越豐富多彩，越來(lái)越具有生命力。

目前，在中國(guó)畫(huà)的理論體系和造型觀念、語(yǔ)言中，一直就有域外繪畫(huà)的影子，而我們?cè)缫寻堰@些影子當(dāng)成了自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)。所以說(shuō)，甩掉包袱，放手地畫(huà)，真正發(fā)自內(nèi)心的準(zhǔn)確表達(dá)不應(yīng)受是否還是中國(guó)畫(huà)這種想法干擾。尤其是一部分學(xué)生其實(shí)對(duì)中國(guó)畫(huà)的認(rèn)識(shí)還是膚淺、片面的，所以他所認(rèn)為要堅(jiān)持的中國(guó)畫(huà)的樣式也必然是膚淺、片面的。這樣必然會(huì)制約他的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。

西安美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系向來(lái)注重傳承優(yōu)秀民族文化藝術(shù)，但為了追求人文藝術(shù)品格的高度、自身創(chuàng)作水平和教學(xué)質(zhì)量的發(fā)展，不懼怕外來(lái)文化和藝術(shù)觀念、藝術(shù)形式、技法語(yǔ)言的干擾。因?yàn)槲覀兊奈幕蚍浅Ｉ詈窈途哂猩?，在倡?dǎo)品格高度的前提下，開(kāi)放式多元式的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作才能保證中國(guó)畫(huà)的向前發(fā)展，否則很可能陷入越走越窄的死胡同。因?yàn)椋覀兊淖嫦缺任覀冮_(kāi)放、比我們包容。事實(shí)上，兼容并蓄、和而不同也正是我們的優(yōu)秀文化基因之一。

二、“本源主體”的區(qū)位研究

這主要是解決某一方向的縱深研究。區(qū)位的地理文化背景是造就一個(gè)藝術(shù)家的根本，以本區(qū)位為自己的精神立足點(diǎn)，以區(qū)位之外為能量補(bǔ)充，豐富、完善自己的研究方向，彰顯區(qū)位價(jià)值。這樣就形成了西北區(qū)位文化和地域特色為根本的中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)系統(tǒng)，明確了以西北特有的客觀世界為描繪對(duì)象，依托西北厚重的文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)自我精神情懷，彰顯西北人誠(chéng)實(shí)、粗放、包容的性格特質(zhì)。

早在清代，沈宗騫《芥舟學(xué)畫(huà)編》在討論地域性格與地域繪畫(huà)的關(guān)系時(shí)提出，“天地之氣，各以方殊，而人亦因之。南方山水蘊(yùn)藉而縈紆，人生其間，得氣之正者，為溫潤(rùn)和雅，其偏者則輕佻浮薄。北方山水奇杰而雄厚，人生其間，得氣之正者，為剛健爽直，其偏者則粗厲強(qiáng)橫。此自然之理也，于是率其性而發(fā)為筆墨，遂亦有南北之殊焉?！雹僬f(shuō)明不同地域藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格與樣式的差異，在很大程度上是由地理空間的文化性格決定的。

從區(qū)位文化發(fā)生學(xué)角度看，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，人與自然息息相關(guān)，由于不同的區(qū)位環(huán)境形成了不同的區(qū)位文化，而每一種區(qū)位文化往往又必然形成與地理環(huán)境相適應(yīng)的和諧的群體性文化審美心理。西北區(qū)位文化的民族心理特征、藝術(shù)遺產(chǎn)、美學(xué)精神等，呼應(yīng)著這一區(qū)位的環(huán)境，對(duì)于每一時(shí)代的藝術(shù)家與審美接受群體的文化審美心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生著共塑作用。

西北區(qū)位既是一個(gè)地理概念，也是一個(gè)文化概念。西北區(qū)位文化在古代階段曾極度輝煌。例如，同中國(guó)畫(huà)的發(fā)展和成熟緊密相連的古代畫(huà)家閻立本、吳道子、王維、李思訓(xùn)、李成、關(guān)仝、范寬等，都曾生活或活動(dòng)在中國(guó)西北地區(qū)。積淀在長(zhǎng)安的周秦漢唐文化傳統(tǒng)中的文化精神也不是一般地緣性文化傳統(tǒng)，而是上升為中華民族精神的精髓。其特點(diǎn)就是一種文脈、一種精神、一種氣場(chǎng)。和宋元明清的傳統(tǒng)比較起來(lái)，可能具象的少而抽象的多，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)和傳承時(shí)，很難像以宋元明清為傳統(tǒng)的地方有那么多可以直接臨摹的實(shí)物資料。這是一個(gè)弊端但更是一個(gè)優(yōu)長(zhǎng)，因?yàn)檫@給了我們更大的創(chuàng)作空間和更多的可能性。長(zhǎng)期浸潤(rùn)在周秦漢唐的文化精神和氣場(chǎng)中，我們汲取的是一種無(wú)形的文脈養(yǎng)料。因?yàn)闆](méi)法直接繼承，所以我們必須走出畫(huà)室走進(jìn)大自然走進(jìn)生活。我們相信自然界的存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)有的文化系統(tǒng)，我們也相信少了具象傳統(tǒng)的束縛，在“外師造化，中得心源”的過(guò)程中定會(huì)產(chǎn)生更多更好的具有地域特色、時(shí)代特征、個(gè)性突出的好作品。

以上講的是西北區(qū)位這個(gè)“源”的主體，這是精神立足點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上還要廣泛學(xué)習(xí)吸收區(qū)位之外的文化藝術(shù)來(lái)補(bǔ)充完善。這樣，本區(qū)位的中國(guó)畫(huà)才能更健康、更有生命力地發(fā)展下去。

三、“形意相生”的造型觀研究

繪畫(huà)是以具體的形象描寫(xiě)展現(xiàn)出來(lái)的，造型是繪畫(huà)的基本要素?！靶我庀嗌钡脑煨陀^，要求把生活提煉為具體意境的畫(huà)面形象，是畫(huà)家對(duì)形象的主觀再造。這種主觀的造像才使得繪畫(huà)有了藝術(shù)價(jià)值。

無(wú)形則無(wú)畫(huà)。形是承載畫(huà)面一切的基礎(chǔ)，無(wú)論中西繪畫(huà)都非常注重形的把握，都要求盡力精準(zhǔn)。但兩者對(duì)精準(zhǔn)的定義是不同的。傳統(tǒng)西畫(huà)總體上要求客觀的準(zhǔn)確、科學(xué)的準(zhǔn)確，而中國(guó)畫(huà)總體上要求主觀的準(zhǔn)確、意境的準(zhǔn)確。這是在中西兩種大的文化背景下的產(chǎn)物，各自都有自己存在的價(jià)值和意義。

中國(guó)畫(huà)這種要求感覺(jué)上的準(zhǔn)確由來(lái)已久，并且根深蒂固?！巴鈳熢旎?，中得心源”一直是我們中國(guó)畫(huà)的重要要求和方法論。中國(guó)畫(huà)自誕生以來(lái)就不以追求客觀描繪物象的形為最終目的，其不光要求表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在生命力和神采，還得要賦予作者的主觀感受和主觀要求。這是對(duì)客觀和主觀兩方面生命和精神的追求，是一種對(duì)生活的再造和升華。所以，中國(guó)畫(huà)是畫(huà)家借助客觀物象的外形和世人賦予的象征意義，再注入畫(huà)家自己的生命體悟和精神追求而創(chuàng)造的全新藝術(shù)生命。這樣的一幅作品，傳達(dá)出了物我兩方面的生命信息和精神狀態(tài)。

而要做到這一切，中國(guó)畫(huà)家必須具備將自然物象再造。而為營(yíng)造畫(huà)面意境和表達(dá)心意服務(wù)的能力，必須做到以形寫(xiě)神、形意相生。這才是中國(guó)畫(huà)的造型。

四、“一人一品”的風(fēng)格化研究

成熟作品的標(biāo)志，是形成一種異于他人作品的獨(dú)特風(fēng)格，不僅有內(nèi)容意境的獨(dú)特，也要有鮮明的形象表達(dá)語(yǔ)言。筆墨、色彩體系的不同，學(xué)理修養(yǎng)的高低，無(wú)不影響著風(fēng)格的形成和品格的高低。

中國(guó)歷來(lái)主張“和而不同”，這在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域同樣適用。處理好共性和個(gè)性的關(guān)系非常重要，既不能淹沒(méi)在共性中盲目從眾，也不能沉湎于個(gè)性而不適大體。盲目從眾則喪失自我，沒(méi)有了價(jià)值和意義。一味個(gè)性則浮于虛空而不接地氣，失去了生存的土壤。

“一人一品”不是要求一味地求新求變，而是在整體的系統(tǒng)的框架要求下的一個(gè)方面。這不是全部要求，但是是必然要求。這應(yīng)該是中國(guó)畫(huà)家在全方位素質(zhì)達(dá)到一定層面時(shí)的一種自然呈現(xiàn)。

這和上面第三點(diǎn)“形意相生”的造型觀密切相關(guān)，做不到第三點(diǎn)，“一人一品”就無(wú)從談起。因?yàn)橐龅斤L(fēng)格的獨(dú)特，就得有造型的獨(dú)特，然后在這種獨(dú)特造型的支撐下才可能有意境的獨(dú)特。然而意境的獨(dú)特不只是造型獨(dú)特就能完成的，技法語(yǔ)言的鮮明獨(dú)特也很重要。畫(huà)家在長(zhǎng)期的實(shí)踐中必須建立自己的筆墨體系、色彩體系，還要“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”，在對(duì)自然、人生、社會(huì)有了較全面深刻的認(rèn)識(shí)后，再產(chǎn)生自己的體悟、形成自己的主張。而這個(gè)過(guò)程人人不同，結(jié)果人人各異，自然會(huì)有高下之分，直接就會(huì)影響到作品風(fēng)格的形成和品格的高低。

五、“精神代言”的典型形象研究

一個(gè)創(chuàng)意思想明確的畫(huà)家，其畫(huà)作中必然反復(fù)出現(xiàn)具有自我精神寓意的物象。這種物象的形成，是在“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”“外師造化、中得心源”的漫長(zhǎng)藝術(shù)實(shí)踐中，逐漸發(fā)現(xiàn)、體會(huì)、概括明確起來(lái)的，是生活中的真實(shí)存在與自我精神高度契合的產(chǎn)物。典型形象的確立是成為一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)家的核心指標(biāo)。

這點(diǎn)側(cè)重說(shuō)的是為什么而畫(huà)的問(wèn)題。畫(huà)家畫(huà)畫(huà)其實(shí)和作家寫(xiě)文章、音樂(lè)家作曲，甚至和我們?nèi)粘Ｕf(shuō)話是一個(gè)道理，都是在表達(dá)自己的想法。只不過(guò)表達(dá)方式不同，借助媒介不同而已。我們常把繪畫(huà)技法稱做語(yǔ)言就是這個(gè)道理。既然說(shuō)話，肯定是因?yàn)橛邢敕ㄐ枰f(shuō)出來(lái)。那么同樣，既然畫(huà)畫(huà)，也是有想法要說(shuō)出來(lái)。所以畫(huà)畫(huà)就是借助一定的物象和社會(huì)賦予這種物象的象征意義，用繪畫(huà)的形式技法來(lái)表達(dá)作者的想法。畫(huà)就是畫(huà)家的語(yǔ)言。當(dāng)代畫(huà)家劉文西曾說(shuō)：“作品是畫(huà)家的生命，精品是生命中的生命?！背浞终f(shuō)明了作品代言了畫(huà)家精神生命的重要性。

一幅或者若干幅作品在表達(dá)作者創(chuàng)作意圖上的完整和準(zhǔn)確，能說(shuō)明一個(gè)畫(huà)家的能力和修養(yǎng)。但如果沒(méi)有一個(gè)或者幾個(gè)具體物象反復(fù)出現(xiàn)在其作品中，起到真正準(zhǔn)確代表藝術(shù)家心性追求和精神狀態(tài)的作用的話，那么這個(gè)畫(huà)家在創(chuàng)作表現(xiàn)中還沒(méi)達(dá)到真正的核心高度。因?yàn)橹挥芯唧w的起到精神代言作用的物象才可以準(zhǔn)確、飽滿、長(zhǎng)效地貫穿于一個(gè)較長(zhǎng)的創(chuàng)作時(shí)期，使世人都能通過(guò)作品，感受、解讀出作者的基本生命信息和精神狀態(tài)。

而要做到典型形象的確立，“形意相生”的造型觀和“一人一品”的風(fēng)格化必須提前做到。這些又都是在區(qū)位地理文化、時(shí)代特色的背景下完成的。區(qū)位地理文化和時(shí)代特色又是在“中外相生”的雙線坐標(biāo)式研究下明確起來(lái)的，這是一個(gè)整體的系統(tǒng)。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)畫(huà)是在中國(guó)這個(gè)地理文化區(qū)位內(nèi)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的傳承發(fā)展而形成的，是世界美術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)具特色、魅力無(wú)限、影響深遠(yuǎn)的重要組成部分。其又是由中國(guó)國(guó)內(nèi)各具地域特色的中國(guó)畫(huà)有機(jī)組成的。位于中國(guó)大西北的西北區(qū)位文化下的中國(guó)畫(huà)，具有很強(qiáng)的地域特色和深厚的歷史文化傳統(tǒng)。

西安美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系按照“傳承、發(fā)展、品格”的藝術(shù)宗旨，以周秦漢唐文化、延安革命文化、西北民間文化、“長(zhǎng)安畫(huà)派”為傳統(tǒng)，以“黃土畫(huà)派”為旗幟，用“中外相生”的雙線坐標(biāo)式研究方法傳承民族優(yōu)秀文化，吸收國(guó)外優(yōu)秀文化成分，構(gòu)建“本源主體”的具有西北區(qū)位特色和時(shí)代氣息的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作和教學(xué)模式。以“形意相生”的造型觀、“一人一品”的風(fēng)格化和“精神代言”的典型形象為要求，培養(yǎng)具有鮮明藝術(shù)個(gè)性的創(chuàng)新型人才，建構(gòu)出具有時(shí)代特色的中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系。

注釋：

①沈宗騫.芥舟學(xué)畫(huà)編[M].濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2013.

參考文獻(xiàn)：

[1]許倬云.萬(wàn)古江河――中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展[J].上海：上海文藝出版社，2006.

[2]蘇日臺(tái).中國(guó)北方民族美術(shù)史料[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1991.

[3]董欣賓.中國(guó)繪畫(huà)對(duì)偶范疇論[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2005.

第5篇：國(guó)畫(huà)教學(xué)范文

關(guān)鍵詞:山水畫(huà) 寫(xiě)生要素分析語(yǔ)言創(chuàng)新

山水畫(huà)寫(xiě)生是學(xué)習(xí)山水畫(huà)的必由之路,山水畫(huà)寫(xiě)生教學(xué)是集提高造型能力、掌握繪畫(huà)技法與培養(yǎng)審美意識(shí)為一體的授課形式。在教學(xué)中應(yīng)使學(xué)生逐步養(yǎng)成正確的認(rèn)識(shí)和觀察方法,在具備一定造型能力的基礎(chǔ)上能靈活自如地運(yùn)用所學(xué)的繪畫(huà)技法,表現(xiàn)對(duì)大自然的感受,畫(huà)出形神兼?zhèn)涞暮米髌?為以后的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作為國(guó)畫(huà)教師,我經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生外出寫(xiě)生。然而面對(duì)紛亂復(fù)雜的自然景物,學(xué)生們經(jīng)常在感動(dòng)之后,拿起筆來(lái)卻顯得茫然不知所措,反映在畫(huà)面上常常是遠(yuǎn)近不分、主次不明、雜亂無(wú)章且筆墨狼藉,更談不到美和意境了。多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我,此時(shí)應(yīng)當(dāng)首先幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的認(rèn)識(shí)和觀察方法,以及提高他們觀察認(rèn)識(shí)事物的敏銳力。觀察可分為靜觀、坐觀、近觀與動(dòng)觀、游觀、遠(yuǎn)觀,近觀易于深入,動(dòng)觀易于捕捉靈感,坐觀易于凝固穩(wěn)定畫(huà)面,游觀則易于積累更多感官信息,近觀雖有失把握全局而能清晰,遠(yuǎn)觀雖未能清晰然視野開(kāi)闊可顧全大局,各種觀察方法都很重要,應(yīng)經(jīng)常綜合使用,各得其所。然而這種觀察僅僅是用眼睛做一般性的觀察,對(duì)于作畫(huà)來(lái)講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

所謂“觸目橫斜千萬(wàn)朵,賞心只有三兩枝”和“千山皆入畫(huà),只取一峰青”,講的就是不能見(jiàn)到的都畫(huà),也就是說(shuō)用眼睛觀察事物的同時(shí)還需用“心”去認(rèn)識(shí),要對(duì)表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行選擇和重新組織。畫(huà)畫(huà)的人多有這樣體驗(yàn),有時(shí)面對(duì)一個(gè)景象,美得讓我們拍手叫絕、感動(dòng)忘情,但遺憾的是,由于某種原因不能臨場(chǎng)作畫(huà),于是拍下照片,然而回去面對(duì)照片,卻怎么也找不到當(dāng)初的感覺(jué),更無(wú)法讓你興奮激動(dòng)。原因何在?仔細(xì)想想,就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)初讓你感動(dòng)的美并不是你所見(jiàn)到的全部,而是其中的某一部分,或色彩、或節(jié)奏韻律、或某些與自己能產(chǎn)生審美共鳴的地方。這些地方實(shí)際上已經(jīng)在你不自覺(jué)中淡出了意識(shí),可見(jiàn)你所認(rèn)為的美,是對(duì)眼前的景物進(jìn)行取舍與選擇之后的結(jié)果,也包括當(dāng)時(shí)的情緒、空氣、環(huán)境以及氣味等其他因素。而照片則不然,它脫離了當(dāng)時(shí)的具體情境,把所有的東西沒(méi)有選擇地和盤(pán)托出,自然在感覺(jué)上與身臨其境時(shí)大相徑庭。

“選擇”是種能力,有了正確的觀察和認(rèn)識(shí)方法才能有正確的選擇,這種能力取決于審美情趣與審美品格的高低?？傊?畫(huà)外功夫的培養(yǎng)應(yīng)為學(xué)畫(huà)者的終身之事,自然它應(yīng)該是美術(shù)教學(xué)中一項(xiàng)重要內(nèi)容。就中國(guó)山水畫(huà)教育而言,首先要引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的觀察和認(rèn)識(shí)方法,注意培養(yǎng)提高他們的審美意識(shí)和審美品格,學(xué)會(huì)用審美的眼睛觀察世界。這樣在寫(xiě)生時(shí)才能于復(fù)雜多樣的自然中發(fā)現(xiàn)和提取美的事物和美的因素,讓學(xué)生真正了解生活中的自然秩序與畫(huà)面上的藝術(shù)秩序之間的質(zhì)的區(qū)別。

繪畫(huà)中各個(gè)畫(huà)種由于其造型觀念、所用材料不同,形成了不同的表現(xiàn)方法和各自特有的藝術(shù)語(yǔ)言。如傳統(tǒng)油畫(huà)注意寫(xiě)生,所以在形體透視、解剖上力求準(zhǔn)確以及對(duì)光和色彩表現(xiàn)的科學(xué)性,由于所用材料確定它用筆觸、油層、肌理等手段去表現(xiàn)對(duì)象;雕像的功用決定它一般來(lái)講要有紀(jì)念性和永恒性,它創(chuàng)作所依托的泥石及金屬等材料,要求它在造型和體量上有自己的特點(diǎn);傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)源于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀,更注重意象造型,中國(guó)畫(huà)使用筆墨工具的特殊性又形成了獨(dú)特的造型觀與繪畫(huà)語(yǔ)言。了解不同畫(huà)種造型觀念、表現(xiàn)方法之異同十分必要,它能給中國(guó)山水畫(huà)寫(xiě)生課程一個(gè)更好的定位和正確的出發(fā)點(diǎn)。

當(dāng)今美術(shù)基礎(chǔ)教育中,素描、色彩、透視等課程,主要是為了培養(yǎng)學(xué)生基本的造型能力,但山水畫(huà)教學(xué)應(yīng)注意自身的特殊性,要注意這些基礎(chǔ)訓(xùn)練與山水畫(huà)教學(xué)間的差異。學(xué)生接觸山水畫(huà)時(shí)往往用素描、速寫(xiě)的眼睛看待繪畫(huà)的對(duì)象,所以畫(huà)出的東西不管是構(gòu)圖章法還是造型中的其他因素,既不是西畫(huà)也不是國(guó)畫(huà),成了非驢非馬的夾生畫(huà)。對(duì)此應(yīng)當(dāng)從解決學(xué)生造型觀念入手,使其在表現(xiàn)方法和繪畫(huà)語(yǔ)言上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變,從而立足于國(guó)畫(huà)的根本。

中國(guó)畫(huà)特點(diǎn)決定了山水畫(huà)寫(xiě)生的表現(xiàn)方法和繪畫(huà)語(yǔ)言的特殊性,就是說(shuō)中國(guó)山水畫(huà)寫(xiě)生應(yīng)保持中國(guó)畫(huà)的基本特色――筆墨運(yùn)用和衍生出的繪畫(huà)技法。中國(guó)畫(huà)歷經(jīng)幾千年的發(fā)展和中國(guó)數(shù)代藝術(shù)家的千錘百煉,形成了如今用筆用墨的方法和豐富多彩的繪畫(huà)語(yǔ)言,這是中國(guó)畫(huà)的精髓和靈魂。所以,我提倡在寫(xiě)生教學(xué)之前先深入地臨摹古人的經(jīng)典作品,學(xué)習(xí)古法并熟悉、汲取古人總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn),領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)技法的精妙之處。在山水畫(huà)具體的寫(xiě)生過(guò)程中,用對(duì)照的辦法幫助學(xué)生分析理解古法與自然對(duì)象的關(guān)系,如各種皴法如何對(duì)應(yīng)自然界中山石的結(jié)構(gòu)和肌理,使學(xué)生真切地了解認(rèn)識(shí)古法的魅力和表現(xiàn)力。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生勤習(xí)書(shū)法,通過(guò)書(shū)法訓(xùn)練提高他們運(yùn)用筆墨的能力,感悟筆墨豐富的內(nèi)涵。

古法是古人在藝術(shù)實(shí)踐中總結(jié)出的法度,是他們藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,不學(xué)不可。然而作畫(huà)時(shí)又不能被動(dòng)地拘泥于法,被法束縛而把畫(huà)變成各種畫(huà)譜的堆砌,換言之就是要把法度學(xué)活。況且今天人們的審美觀念和審美習(xí)慣比起古人有了很大變化,所以在學(xué)法的同時(shí)同樣應(yīng)當(dāng)尊重自己對(duì)大自然的感受和現(xiàn)今審美意識(shí)的融入,創(chuàng)造表現(xiàn)力、感染力更強(qiáng)的新法,逐漸形成自己的語(yǔ)言風(fēng)格,進(jìn)入不留痕跡的“無(wú)法而法”的境地。

在具體寫(xiě)生時(shí),要告訴學(xué)生注意畫(huà)面的整體性,預(yù)想畫(huà)面整體構(gòu)成方式和主要物體的基本走勢(shì),即是說(shuō)經(jīng)營(yíng)好位置,保證畫(huà)面的整體性和連貫性,切忌心中無(wú)數(shù)地趕到哪畫(huà)到哪。筆到意生之事雖然有之,但應(yīng)該知道那是基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期積累而達(dá)到的審美經(jīng)驗(yàn)的瞬間變通,否則就可能使畫(huà)面陷于無(wú)法收拾的地步。

學(xué)生特別是低年級(jí)學(xué)生在寫(xiě)生時(shí)常常遇到兩個(gè)問(wèn)題,一是怎么畫(huà)得深入,層次豐富量感厚重,二是如何畫(huà)得凝練概括。第一點(diǎn)處理不好則流于淺表化,畫(huà)面空洞無(wú)物顯得蒼白無(wú)力,后者則使畫(huà)面零亂瑣碎主次無(wú)序。針對(duì)這種情況應(yīng)及時(shí)幫助他們分析畫(huà)面,使點(diǎn)線面的構(gòu)成合理形成美的節(jié)奏和律動(dòng),并調(diào)整好前后、開(kāi)合、黑白、詳略、虛實(shí)等關(guān)系,同時(shí)去掉多余的東西避免濁氣,使畫(huà)面清新自然、氣韻生動(dòng)流暢。但卻不可因過(guò)多約束使學(xué)生不敢動(dòng)筆,應(yīng)讓他們逐漸學(xué)會(huì)大膽落墨小心收拾。通過(guò)對(duì)作品的點(diǎn)評(píng)分析,可使學(xué)生直觀地認(rèn)識(shí)到什么是好什么是不好,應(yīng)該怎樣不應(yīng)該怎樣,既可讓學(xué)生明確努力的方向,又可有效地提高其審美能力和鑒賞能力。若通過(guò)作品的在整理或重畫(huà),又可使學(xué)生回顧作品產(chǎn)生的全過(guò)程,則更有利于總結(jié)寫(xiě)生中的得與失。寫(xiě)生的功夫需要一個(gè)長(zhǎng)期的訓(xùn)練過(guò)程,教學(xué)中教師不僅要告訴學(xué)生具體的畫(huà)法,還應(yīng)教會(huì)學(xué)生自我訓(xùn)練、自我提高和完善的辦法,培養(yǎng)學(xué)生勤于實(shí)踐勤于思考的自主意識(shí),增強(qiáng)他們學(xué)畫(huà)的自信心。

以上就學(xué)生在山水畫(huà)寫(xiě)生中經(jīng)常碰到的幾個(gè)問(wèn)題,談到觀察和認(rèn)識(shí)、審美與選擇以及表現(xiàn)方法藝術(shù)語(yǔ)言等事項(xiàng)。山水畫(huà)寫(xiě)生首先要有正確的觀察認(rèn)識(shí)方法,這樣才能借助審美的眼睛選擇所畫(huà)的內(nèi)容,并用美的法則把自然景物重組于畫(huà)面。有了這些仍然不夠,還要運(yùn)用一定工具將其表達(dá)出來(lái),這個(gè)工具就是好的表現(xiàn)方法和恰當(dāng)?shù)睦L畫(huà)語(yǔ)言,這兩個(gè)環(huán)節(jié)是互相關(guān)聯(lián)互相依存的。所以要把培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)與使他們掌握科學(xué)有效的方法融為一體,貫徹在山水畫(huà)寫(xiě)生教學(xué)的始終,啟發(fā)他們?cè)趯?xiě)生實(shí)踐中感悟自然之美、筆墨之美以及二者合一的畫(huà)中之美。

第6篇：國(guó)畫(huà)教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】中國(guó)畫(huà)；美術(shù)；藝術(shù)

雖然中國(guó)畫(huà)這門(mén)古老的藝術(shù)存在已久，但是并沒(méi)有被我們所遺棄，直至現(xiàn)在，還備受人們的喜歡。中國(guó)畫(huà)，還因其具有獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)，在一定程度上了豐富了世界文化藝術(shù)。另外，中國(guó)畫(huà)里所蘊(yùn)含的藝術(shù)與人文氣息，對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的全面培養(yǎng)影響意義重大。歷經(jīng)千百年來(lái)的不懈發(fā)展，中國(guó)畫(huà)在21世紀(jì)重新煥發(fā)著別樣的生機(jī)與活力。

一、提高學(xué)生的修養(yǎng)和內(nèi)涵

繪畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)起源已久，在世界歷史的發(fā)展長(zhǎng)河里，中國(guó)繪畫(huà)有著不同于其他繪畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)特質(zhì)。中國(guó)繪畫(huà)在講究繪畫(huà)技藝的同時(shí)，還十分看重，詩(shī)文、篆刻、書(shū)法等與繪畫(huà)的完美結(jié)合。縱觀歷史上的名家作品，有很多都是與詩(shī)文、書(shū)法融為一體的佳作。很多的繪畫(huà)大家，同時(shí)也是書(shū)法家、詩(shī)文家，比如：唐伯虎、鄭板橋就是集繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)文等與一身的大家。詩(shī)在中國(guó)的文化里占有重要的地位，在詩(shī)文的鼎盛時(shí)期唐代甚至是選拔人才的重要依據(jù)。雖然繪畫(huà)并沒(méi)有成為取士的憑借，但是畫(huà)在中國(guó)有著與詩(shī)相媲美的地位。作畫(huà)與作詩(shī)也有著異曲同工之妙。中國(guó)畫(huà)家常把作畫(huà)看成是在作詩(shī)，郭熙說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”?？梢钥闯?，雖然它們是兩種不同的藝術(shù)形式，但卻有著極大的相似性。并且二者還存在著相互的交融。從藝術(shù)形式的表現(xiàn)上看：畫(huà)中提上字、詩(shī)等可以提高一幅畫(huà)的藝術(shù)層次，因?yàn)?，一方面?huà)與詩(shī)的結(jié)合，讓一幅畫(huà)擺脫了單純對(duì)自然、人物形象等的單純模仿，另一方面注入詩(shī)文等文學(xué)創(chuàng)作形式也豐富了繪畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。從彌補(bǔ)自身的不足看，中國(guó)畫(huà)的畫(huà)面感不立體，無(wú)法在繪畫(huà)中表現(xiàn)出事物的立體感。但是這絲毫不會(huì)影響用繪畫(huà)作品來(lái)表現(xiàn)“深山藏古寺” “十里蛙聲出山泉”等的意境。中國(guó)畫(huà)之所以能避免這一缺點(diǎn)的干擾，離不開(kāi)文學(xué)性的幫助。眾所周知，詩(shī)文十分看重對(duì)意境的打造，十分注重對(duì)畫(huà)面感的塑造。在這一方面做的最到位的要屬王維，以他的《山居秋暝》為例，“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋，明月松間照，清泉石上流，竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟，隨意春芳歇，王孫自可留”。寥寥四十個(gè)字就把秋天傍晚，寂靜山林里的如畫(huà)般的展現(xiàn)在了人們的面前。此外，我們還可以從中感受出濃濃的“禪意”。我們仿佛可以看到月亮初上，月光透過(guò)松柏撒入林間，泉水在寂靜林間漫流，同時(shí)潺潺的流水聲響徹林間，是那樣的清凈、閑適宛如一副秀美的山水畫(huà)。由此可見(jiàn)，當(dāng)中國(guó)畫(huà)里有了詩(shī)文的身影，它的藝術(shù)表現(xiàn)力會(huì)變得更具張力。由于中國(guó)畫(huà)是畫(huà)、文、理的完美結(jié)合，相信學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不光可以學(xué)到中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)技巧、繪畫(huà)知識(shí)，還可以學(xué)到繪畫(huà)里所表達(dá)的理趣。這樣學(xué)生的內(nèi)涵和修養(yǎng)會(huì)在作畫(huà)、習(xí)畫(huà)的過(guò)程中就會(huì)得到提升。

二、培養(yǎng)學(xué)生的“意象”思維

中國(guó)畫(huà)是一門(mén)民族藝術(shù)，與中華文明聯(lián)系緊密。世界上不同種族之間，他們的膚色、語(yǔ)言往往不同，就連思維方式，也存在差異。中華民族一般采取“意象”思維。中國(guó)畫(huà)就常以“意象”構(gòu)成的方式來(lái)表現(xiàn)客觀事物。在藝術(shù)創(chuàng)作中采用“意象”構(gòu)成的方式并不是否認(rèn)與漠視客觀存在的事物，而是將自身的情感與客觀事物相融，使自然之物中具有人的感情，進(jìn)而做到深入把握客觀事物的本質(zhì)?？梢哉f(shuō)，寫(xiě)意畫(huà)是中國(guó)藝術(shù)精神的具體體現(xiàn)。因?yàn)椋袊?guó)畫(huà)里的寫(xiě)意畫(huà)，其中所要表現(xiàn)的理念、意境必然具有鮮明的民族氣節(jié)、民族內(nèi)涵。意象的選擇、意境的創(chuàng)作對(duì)于創(chuàng)作一幅成功的寫(xiě)意畫(huà)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。以“寫(xiě)意”為宗旨的中國(guó)畫(huà)，以重“神”輕“形”為原則。具體說(shuō)來(lái)就是中國(guó)畫(huà)在繪畫(huà)時(shí)，對(duì)于物體的大小明暗、物象的寫(xiě)實(shí)關(guān)系都不看重，一律選取“墨線”。這就使得中國(guó)畫(huà)從形式到本質(zhì)與西洋畫(huà)有著顯著的不同。前面提過(guò)，思維方式會(huì)影響藝術(shù)的表現(xiàn)，反過(guò)來(lái)，藝術(shù)表現(xiàn)的不同同樣也會(huì)反映思維方式的差異。因此可知，中國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意”造型，是“民族精神”民族文化的真實(shí)寫(xiě)照。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展“寫(xiě)意”式的繪畫(huà)，它已然更為繪畫(huà)的最主要組成部分。因?yàn)橐桓碑?huà)如果僅是畫(huà)得像，而缺少“意境”，那么就會(huì)像一個(gè)人長(zhǎng)的好看，卻沒(méi)有一個(gè)健全的心，再“美”也是徒勞的。所以，我們?cè)谠u(píng)價(jià)一幅畫(huà)時(shí)，不能僅以“像”或“不像”作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)？。石濤說(shuō)過(guò)“畫(huà)者從于心者也”。要明白畫(huà)家作畫(huà)的過(guò)程，不是一個(gè)被動(dòng)模仿的過(guò)程，而是一個(gè)主動(dòng)創(chuàng)造的過(guò)程，每一幅畫(huà)中或多或少都會(huì)有作者的感受流露。因此，學(xué)生想要學(xué)好中國(guó)畫(huà)，學(xué)習(xí)繪畫(huà)技巧必不可少，但是更要注重“意象”思維的培養(yǎng)，只有擁有了“意象”思維，才能抓住中國(guó)畫(huà)的精髓，才能真正畫(huà)出“形神兼?zhèn)洹钡漠?huà)。

三、培養(yǎng)學(xué)生的“寫(xiě)意”造型觀

藝術(shù)源于生活，又高于生活。每一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)形式，都遵循著這一定律，只是，它們的表現(xiàn)方法或多或少都存在著一定差異。畫(huà)家在畫(huà)中國(guó)畫(huà)時(shí)，就嚴(yán)格秉承著這一宗旨。中國(guó)畫(huà)想要反映生活，離不開(kāi)畫(huà)家對(duì)生活的準(zhǔn)確把握。需要注意的是，所謂準(zhǔn)確地把握，并不是對(duì)每一個(gè)事物的真實(shí)的、毫無(wú)偏差的反映，而是要做到從高度上、本質(zhì)上對(duì)實(shí)體進(jìn)行概括。簡(jiǎn)而言之，就是中國(guó)畫(huà)重“神”輕“形”，講求“寫(xiě)意”。要做到“寫(xiě)意”，絕非易事。就筆墨教學(xué)講，水墨畫(huà)單純以一黑墨就可以表現(xiàn)出萬(wàn)千世界，變態(tài)人生?？梢哉f(shuō)將“寫(xiě)意”的表現(xiàn)手法用到了極致。如何讓學(xué)生領(lǐng)略到其中的奧秘呢？這就需要老師的正確引導(dǎo)了。首先，老師可以分別用濃度單一的墨汁和濃淡不一的墨汁分別畫(huà)一幅畫(huà)，讓學(xué)生比較二者的不同；然后，老師在課堂上講授墨汁的配比，告訴他們墨汁的配比不同，畫(huà)出的顏色就會(huì)不同，使學(xué)生被墨的無(wú)求變化所吸引，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與探索意識(shí)。最后，告知學(xué)生，中國(guó)畫(huà)之所以講究墨色的變化不是為了在繪畫(huà)時(shí)接近實(shí)物的真實(shí)色彩，而是為“寫(xiě)意”鋪墊。只有學(xué)生了解到了最后一點(diǎn)，才算是真正掌握了中國(guó)畫(huà)的真諦。技法很重要，但是所有的技法都只是實(shí)現(xiàn)目的的手段而已。

因此，在教中國(guó)畫(huà)時(shí)，需要著重加強(qiáng)以下三點(diǎn)的貫徹與實(shí)施：第一，培養(yǎng)學(xué)生的“意象”思維，第二，讓學(xué)生掌握“寫(xiě)意”觀，第三，加上技法的配合。

另外，一個(gè)成功的國(guó)畫(huà)教學(xué)，應(yīng)該采用全方位多角度的教學(xué)方法。何為全方位、多角度呢？具體說(shuō)來(lái)，就是國(guó)畫(huà)教學(xué)，既要有課堂教學(xué)部分，還應(yīng)該有課外教學(xué)部分。比如：組織學(xué)生去美術(shù)館參觀學(xué)習(xí)，品鑒名家作品、領(lǐng)略名家風(fēng)范；舉行學(xué)生的美術(shù)作品展，通過(guò)展示，讓學(xué)生互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。中國(guó)畫(huà)內(nèi)涵深刻、知識(shí)豐富，是我們美術(shù)教學(xué)取之不盡、用之不竭的教學(xué)素材。做好國(guó)畫(huà)教學(xué)，對(duì)于國(guó)畫(huà)人才培養(yǎng)、民族藝術(shù)傳承有著舉足輕重的作用。所以我們要不斷探索中國(guó)畫(huà)教學(xué)的新方法，不斷地豐富完善中國(guó)畫(huà)教學(xué)，讓中國(guó)畫(huà)可以后繼有人、前途光明。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王華新.高師美術(shù)教育的反思與策略[J].美術(shù)，2005（7）.

第7篇：國(guó)畫(huà)教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)　創(chuàng)設(shè)情境　自主探究　學(xué)生互動(dòng)　標(biāo)新立異　正確引導(dǎo)

中國(guó)畫(huà)，是中華民族傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)，它有著悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)；它在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，是世界畫(huà)壇的一朵瑰麗的花。中國(guó)畫(huà)是以傳神寫(xiě)意、抒情言志為主要特征的，是二者結(jié)合的意象藝術(shù)。它所追求的是神似，既不同于完全寫(xiě)實(shí)的具象藝術(shù)，也不同于完全脫離形體的抽象藝術(shù)。它是中華民族特有的審美意識(shí)和表現(xiàn)意識(shí)在造型過(guò)程中形成的繪畫(huà)藝術(shù)。它既有完備的理論，又有獨(dú)特的技法與表現(xiàn)形式。

中國(guó)畫(huà)教學(xué)在初中美術(shù)教學(xué)中是必不可少的，而且所占的份量還比較重。通過(guò)中國(guó)畫(huà)教學(xué)，不僅可以使學(xué)生初步掌握中國(guó)畫(huà)的一些基本技法，還可以使學(xué)生了解民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)民族藝術(shù)的思想品質(zhì)，同時(shí)還能使學(xué)生獲得審美能力和鑒賞能力，豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，陶冶學(xué)生的思想情操，提高他們的創(chuàng)造力、想象力。

那么，在初中中國(guó)畫(huà)教學(xué)中，如何在內(nèi)容多、課時(shí)短的情況下，去實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果呢?筆者認(rèn)為，必須抓住以下幾點(diǎn)：

1、從創(chuàng)設(shè)情境入手，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。清代畫(huà)家龔賢說(shuō)：“未學(xué)畫(huà)先知看畫(huà)，不知看畫(huà)學(xué)必差矣?！边@句話說(shuō)明了提高眼界，提高欣賞能力對(duì)作畫(huà)的重要意義。要盡快地提高學(xué)生的欣賞水平，使學(xué)生加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)傳神、寫(xiě)意、抒情特點(diǎn)的理解，就得從創(chuàng)設(shè)情境入手。由于古代山水、花鳥(niǎo)畫(huà)與學(xué)生相距遙遠(yuǎn)，學(xué)生要看懂、理解作品的豐富內(nèi)涵，進(jìn)入作品的優(yōu)美意境，進(jìn)而受到美的感染，應(yīng)有一定的情感鋪設(shè)。我們要設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)好易受感染的情境，為他們架設(shè)一個(gè)情感階梯，如借助背景音樂(lè)、多媒體動(dòng)畫(huà)、語(yǔ)言描繪、模擬情境等，渲染情感氛圍，營(yíng)造審美情境，以期進(jìn)入“情動(dòng)于衷”的奇妙境界。

出于音樂(lè)與繪畫(huà)藝術(shù)之間的微妙關(guān)系，在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中，借助音樂(lè)渲染情境，常常會(huì)收到意想不到的效果。我在上“中國(guó)畫(huà)”這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，首先是以樂(lè)激情，導(dǎo)入新課。為了誘境，吸引學(xué)生，先放一曲古典古箏樂(lè)《高山流水》。頓時(shí)，學(xué)生悄無(wú)聲息，那流水般的樂(lè)曲，深深地感染了他們，把他們帶入了名山大川幽靜的意境中。我趁機(jī)導(dǎo)入新課：“這曲子，表達(dá)了作者對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，體現(xiàn)了一種靜謐的意境。下面就讓我們來(lái)欣賞中國(guó)山水、花鳥(niǎo)畫(huà)。”第二步是配樂(lè)讀畫(huà)，幫助理解。我一邊讓學(xué)生聽(tīng)課，一邊讓他們欣賞《高山流水》的樂(lè)曲，在感情基調(diào)與思想內(nèi)涵上，樂(lè)曲與國(guó)畫(huà)作品有相似之處，二者的配合也就較為和諧。這樣，學(xué)生不僅沒(méi)有因此分散精力，反而興趣倍增，加深了對(duì)中國(guó)山水、花鳥(niǎo)畫(huà)的感知能力。第三步是配樂(lè)引出問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生大膽質(zhì)疑，加深體驗(yàn)。如中國(guó)畫(huà)最顯著的特點(diǎn)是什么?――墨、線為基礎(chǔ)，它的使用工具有哪些?――毛筆、宣紙、墨、硯等，在用筆上主要有哪幾種?――勾、點(diǎn)、皴、擦、染等。通過(guò)這樣的一問(wèn)一答，學(xué)生不僅初步掌握了中國(guó)畫(huà)的審美特征：借境抒情、意境表達(dá)、筆墨情趣，還初步體會(huì)到了音樂(lè)與美術(shù)結(jié)合的奇妙，更主要的是進(jìn)而加深了對(duì)中國(guó)畫(huà)思想感情的體會(huì)，得到了意境美的熏陶。

2、用自主探究的學(xué)習(xí)方法，激發(fā)興趣。中國(guó)畫(huà)的基本技法訓(xùn)練必不可少，它是學(xué)生獲得知識(shí)、體驗(yàn)筆墨情趣的重要途徑。技法訓(xùn)練的傳統(tǒng)策略是老師指定內(nèi)容和方法由學(xué)生練習(xí)，老師點(diǎn)評(píng)、范畫(huà)，學(xué)生始終處在被動(dòng)接受的位置。當(dāng)今的學(xué)生，對(duì)新事物的接受能力強(qiáng)，見(jiàn)多識(shí)廣，表達(dá)欲強(qiáng)，希望能有較多的機(jī)會(huì)展示自己獨(dú)特見(jiàn)解、研究問(wèn)題的能力。因此，我們應(yīng)該給予學(xué)生更多的機(jī)會(huì)，在不否定過(guò)去舊的教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，嘗試讓學(xué)生用自主探究的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。如：讓學(xué)生在宣紙上畫(huà)自己喜愛(ài)的花草、蟲(chóng)魚(yú)等等，讓他們發(fā)現(xiàn)筆、墨、紙、硯是國(guó)畫(huà)的重要工具，再進(jìn)一步引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)墨有重、濃、淡、清之分等；再拋出問(wèn)題：同學(xué)們?cè)谧鳟?huà)的過(guò)程是怎樣用筆的?中鋒、側(cè)鋒……。這種相互設(shè)問(wèn)、相互解答，而不是在思想上和技能訓(xùn)練上局限學(xué)生的形式，不但滿足了學(xué)生的好奇心，同時(shí)也滿足了學(xué)生自主探究和展示自我的心理需求，他們的學(xué)習(xí)興趣怎么會(huì)不提高呢?他們會(huì)興趣盎然地體驗(yàn)筆墨情趣，不停地練習(xí)基本技法，以期望受到老師和同學(xué)們的好評(píng)。這種心理上的愉悅感和滿足感，會(huì)激發(fā)出更加高昂的學(xué)習(xí)熱情。這種躍躍欲試、干勁十足、熱火朝天的場(chǎng)面，不正是我們所希望達(dá)到的課堂效果嗎?

3、學(xué)生互動(dòng)，突破難點(diǎn)。學(xué)生們從自主探究性的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)中國(guó)畫(huà)的技法有了初步的體會(huì)，但是，對(duì)筆墨的運(yùn)用還存在一定的難度。針對(duì)這一問(wèn)題，筆者從“美術(shù)教學(xué)的直觀性強(qiáng)”這一特點(diǎn)入手，以花卉為例，注重演示、范畫(huà)、提問(wèn)和解釋。例如：我重點(diǎn)演示梅花的畫(huà)法，一朵梅花一般分為五瓣，畫(huà)花時(shí)因有正、側(cè)遮擋，故點(diǎn)花瓣不一定點(diǎn)完，點(diǎn)花瓣后，在花瓣上點(diǎn)花蕊，花蕊先畫(huà)花絲，呈向四周放射狀，再點(diǎn)蕊頭、花萼，以襯托花和苞。通過(guò)具體演示，將知識(shí)更直觀、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明地傳達(dá)給學(xué)生。進(jìn)一步地指導(dǎo)學(xué)生筆墨技法的練習(xí)，形成師生互動(dòng)關(guān)系，從而突破難點(diǎn)。

4、在創(chuàng)作中鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異。創(chuàng)作練習(xí)，是美術(shù)技能課中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是最能體現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新思維、個(gè)性發(fā)展的環(huán)節(jié)。在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的這一課中，我趁熱打鐵，鼓勵(lì)學(xué)生“標(biāo)新”和“立異”。因?yàn)椤皹?biāo)新”和“立異”都是一種創(chuàng)新。鼓勵(lì)學(xué)生大膽地獨(dú)立思考、立意、構(gòu)圖，敢于標(biāo)新立異，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作能力的重要手段。

第8篇：國(guó)畫(huà)教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：感受筆墨加強(qiáng)示范激發(fā)興趣小學(xué)國(guó)畫(huà)教學(xué)

中國(guó)畫(huà)是具有悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的中國(guó)民族傳統(tǒng)繪畫(huà)，凝聚著中華民族的智慧、性格、心理和氣質(zhì)，以其鮮明的特色和風(fēng)格在世界畫(huà)苑中獨(dú)具體系。中國(guó)畫(huà)亦稱“水墨畫(huà)”，以筆墨為載體，筆墨是中國(guó)畫(huà)的特色、精華所在，沒(méi)有筆墨不能稱其為中國(guó)畫(huà)。在小學(xué)國(guó)畫(huà)教學(xué)中，教師要讓學(xué)生感受筆墨情韻，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，豐富教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，突出示范作用，激發(fā)學(xué)生興趣，結(jié)合寫(xiě)生，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。在小學(xué)階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行古代傳統(tǒng)繪畫(huà)教育是當(dāng)前小學(xué)美術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分，人民美術(shù)出版社出版的《美術(shù)》課本中有國(guó)畫(huà)單元，由淺入深，由簡(jiǎn)到難，由游戲筆墨到全面了解，讓學(xué)生在情境的熏陶中激起強(qiáng)烈的嘗試欲望。下面我就多年來(lái)的國(guó)畫(huà)教學(xué)實(shí)踐談?wù)効捶ā?/p>

一、感受墨韻，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

國(guó)畫(huà)有其獨(dú)特的意境美，以筆墨“線條”為主要造型手段，以“傳神”為塑造藝術(shù)形象的標(biāo)準(zhǔn)，以墨色濃淡為層次，是中國(guó)畫(huà)的重要藝術(shù)特色，運(yùn)用毛筆、水、墨在宣紙上通過(guò)運(yùn)筆的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫、方圓粗細(xì)、干濕濃淡等不同處理，追求酣暢淋漓、婉轉(zhuǎn)、清秀、遒勁的藝術(shù)效果。教三年級(jí)的《彩墨游戲》一課時(shí)，教師講太多的知識(shí)點(diǎn)、道理，學(xué)生也聽(tīng)不懂。于是，我在每個(gè)小組的桌上放了一個(gè)裝了水的臉盆，孩子們很驚訝：“干啥?。俊鄙险n時(shí)我讓每組的一個(gè)學(xué)生挑一個(gè)色，調(diào)上墨，滴在水里。墨色在水里隨流變化，真好看。隨后讓每個(gè)學(xué)生用毛筆調(diào)上墨、蘸上水，在宣紙上點(diǎn)點(diǎn)、畫(huà)線。對(duì)照吳冠中的《吳家作坊》，學(xué)生開(kāi)始了各自的水墨游戲，孩子玩的天性激發(fā)了，樂(lè)趣來(lái)了，學(xué)習(xí)熱情高了，五彩繽紛的彩墨作品也出來(lái)了，個(gè)個(gè)都是抽象派高手。教師一開(kāi)始采用筆墨游戲的方式讓學(xué)生接觸中國(guó)畫(huà)，學(xué)生在筆墨游戲中感受到無(wú)窮的樂(lè)趣，使之對(duì)國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)充滿期待。讓學(xué)生在宣紙上自由揮運(yùn)，上下、左右、來(lái)來(lái)回回地“亂涂亂畫(huà)”，直到筆干墨渴，然后蘸水、蘸墨繼續(xù)運(yùn)動(dòng)，可以在已有的墨色上重復(fù)運(yùn)行……游戲結(jié)束后，通過(guò)實(shí)物投影儀展示學(xué)生作品，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)他們作品中創(chuàng)造的各種墨色，以及墨色產(chǎn)生的原因，幫助學(xué)生比較、分析作品中各種點(diǎn)、線、面是如何通過(guò)不同用筆表現(xiàn)的。學(xué)生很驚訝，原來(lái)自己在隨意涂畫(huà)中已經(jīng)不自覺(jué)地運(yùn)用了中國(guó)畫(huà)的一些基本筆法、墨法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了各種事物，產(chǎn)生了不同的筆墨情韻。

二、豐富教法，引導(dǎo)主動(dòng)參與

通過(guò)生動(dòng)有趣的導(dǎo)入，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，自然引入新課，效果很好。多臨摹優(yōu)秀作品，掌握國(guó)畫(huà)技巧。所謂臨摹，就是按照原作仿制繪畫(huà)作品的過(guò)程，“臨”是仿照他人的字畫(huà)書(shū)寫(xiě)或繪畫(huà)，“摹”則是照樣子描畫(huà)。臨摹畫(huà)是初學(xué)者的必經(jīng)之路，是學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)技法和直接吸取前人繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)的好辦法。我在臨摹教學(xué)中采用臨摹與改畫(huà)相結(jié)合等方法，合理科學(xué)地安排臨摹教學(xué)，有助于創(chuàng)造活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的理解，真正理解國(guó)畫(huà)技巧、構(gòu)圖、設(shè)色的表現(xiàn)和豐富性。

寫(xiě)生是繪畫(huà)中必不可少的階段，國(guó)畫(huà)教學(xué)也是如此，當(dāng)學(xué)生臨摹進(jìn)行到一定階段，學(xué)生掌握基本的水墨技巧及表現(xiàn)方法時(shí)，最好的辦法就是引導(dǎo)學(xué)生到生活中，寫(xiě)生，更細(xì)致、更深刻、更具個(gè)性地認(rèn)識(shí)事物。因此，在平時(shí)教學(xué)中盡可能為學(xué)生提供寫(xiě)生的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自我體驗(yàn)、感受物象的多樣性與豐富性。把熟悉的景物變成水墨畫(huà)，提高學(xué)生對(duì)客觀物象的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)能力，充分體會(huì)水墨畫(huà)寫(xiě)生的樂(lè)趣，積累豐富的作畫(huà)經(jīng)驗(yàn)。在寫(xiě)生繪畫(huà)活動(dòng)中，逐步培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和感受力，為學(xué)生國(guó)畫(huà)創(chuàng)作提供源泉。在教學(xué)第七冊(cè)《生活與藝術(shù)中的花》時(shí)，我先組織學(xué)生進(jìn)行校園花卉寫(xiě)生，寫(xiě)生時(shí)進(jìn)行藝術(shù)性的取舍，為下一節(jié)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作課做好準(zhǔn)備，要求在畫(huà)上添上小鳥(niǎo)或蝴蝶，使畫(huà)面有靜有動(dòng)，突出花卉的美。正如古代畫(huà)家所說(shuō)：“有花須有蝶，花色愈增妍?！?/p>

通過(guò)十一冊(cè)的《戲曲人物》教學(xué)，在十二冊(cè)的《畫(huà)故事》教學(xué)中，要求嘗試用中國(guó)畫(huà)形式大膽表現(xiàn)自己最喜歡的故事情節(jié)。學(xué)生的性格天真活潑，有著獨(dú)特的感受能力、形象思維和空間觀念，想象力十分奇特，他們作畫(huà)無(wú)拘無(wú)束、任意馳騁。繪畫(huà)作品從內(nèi)容、構(gòu)圖到用色往往不拘一格，大膽夸張變形，豐富多彩。教師要盡可能地讓學(xué)生講述自己喜愛(ài)的故事，對(duì)用筆技法、物象形體不必做過(guò)多的約束和要求，讓學(xué)生自主實(shí)踐、大膽作畫(huà)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出符合學(xué)生感性體驗(yàn)，充滿活力和時(shí)代朝氣的優(yōu)秀水墨作品。

三、加強(qiáng)示范，激發(fā)創(chuàng)作興趣

教學(xué)中一定要根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，讓學(xué)生容易、樂(lè)意接受，所以在技法示范教學(xué)中，只要學(xué)生學(xué)會(huì)正確的執(zhí)筆方法，初步了解水墨的濃淡變化和水分的控制，具有簡(jiǎn)單的造型能力，就可以了，當(dāng)然基本的用筆、調(diào)墨、蘸水、設(shè)色等要認(rèn)真對(duì)待，使之養(yǎng)成良好的習(xí)慣。教師在基本技法示范教學(xué)中，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的小練習(xí)，如動(dòng)筆勾畫(huà)長(zhǎng)短、粗細(xì)不同的直線、波浪線、折線等，增強(qiáng)對(duì)毛筆的控制能力，體會(huì)柔軟的筆在生宣上產(chǎn)生的順暢感，中鋒、順逆鋒、側(cè)鋒的不同筆觸效果，墨與水的相融等都要示范到位。在第十冊(cè)《山水畫(huà)》一課教學(xué)中，對(duì)于近山、遠(yuǎn)山的水墨畫(huà)法、干濕濃淡的表現(xiàn)。古代有墨分五彩之說(shuō)，是為了體現(xiàn)繪畫(huà)的豐富變化，“筆為骨，墨為肉”。所以墨法可以說(shuō)是一種用水的方法。根據(jù)水的多少，分為焦、濃、重、淡、清五個(gè)變化階梯。水墨交融產(chǎn)生豐富的墨色變化。在第十冊(cè)《花鳥(niǎo)畫(huà)》教學(xué)麻雀畫(huà)法時(shí)，詳細(xì)示范講解。畫(huà)頭頂、翅膀、背部用側(cè)鋒表現(xiàn)，嘴、翅尾部、鳥(niǎo)尾部、腳用中鋒表現(xiàn)?，F(xiàn)場(chǎng)示范，短短幾分鐘，學(xué)生在學(xué)習(xí)畫(huà)法的同時(shí)，直觀地知道用筆的變化。在學(xué)生學(xué)會(huì)畫(huà)麻雀后，讓學(xué)生多畫(huà)幾只，再添加樹(shù)木或枝條、樹(shù)葉，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅。

中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)僅有課內(nèi)練習(xí)是不夠的，還必須讓學(xué)生課外多直接接觸或參與中國(guó)畫(huà)實(shí)踐活動(dòng)，如發(fā)動(dòng)學(xué)生家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子利用節(jié)假日去美術(shù)館、博物館看展覽，開(kāi)闊學(xué)生的眼界。

四、注重欣賞，提高審美情趣

在教學(xué)中，盡力為學(xué)生營(yíng)造富有藝術(shù)感染力的課堂氛圍。通過(guò)欣賞優(yōu)秀的國(guó)畫(huà)作品，運(yùn)用多種渠道將學(xué)生審美情趣貫穿教學(xué)活動(dòng)中，因?yàn)閲?guó)畫(huà)教學(xué)不是一種孤立的藝術(shù)現(xiàn)象，它和書(shū)法都特別注重線條的表現(xiàn)功能，極力發(fā)揮線條本身的情感表現(xiàn)性。中國(guó)畫(huà)在線條勾勒中，在筆墨的皴、擦、點(diǎn)、染中直接表現(xiàn)變化豐富的情感世界和審美價(jià)值，使學(xué)生易于理解書(shū)畫(huà)同源、書(shū)法入畫(huà)和書(shū)畫(huà)之間的氣韻相生等知識(shí)。同時(shí)列舉詩(shī)、書(shū)、印與畫(huà)的有機(jī)聯(lián)系，講述四者皆應(yīng)完美地統(tǒng)一于繪畫(huà)之中，我們?cè)谛蕾p感受畫(huà)家的高超技藝的同時(shí)直面畫(huà)家的人格魅力，從而將隱性的內(nèi)容與目標(biāo)滲透于教學(xué)之中。在教材中，有吳冠中的《吳家作坊》，有潘天壽的《露氣》，有齊白石的《荔枝蜜蜂》，有吳昌碩的《》等，我們可以從畫(huà)家具有濃厚筆墨情趣的畫(huà)中感受畫(huà)家的錚錚鐵骨和崇高品格。名家作品可開(kāi)闊學(xué)生的眼界，直觀國(guó)畫(huà)藝術(shù)精髓，我們要充分利用，精辟分析。

中國(guó)畫(huà)博大精深，是美術(shù)教學(xué)取之不盡的藝術(shù)源泉，要使學(xué)生親近傳統(tǒng)血脈，使我們的民族藝術(shù)代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大，還有待于我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷探索、研究，并為之不懈努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]美術(shù).人民美術(shù)出版社.

[2]小學(xué)美術(shù)教學(xué).光明日?qǐng)?bào)出版社.

第9篇：國(guó)畫(huà)教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：新媒體；美術(shù)學(xué)專業(yè)；中國(guó)畫(huà)；教學(xué)體系；改革與發(fā)展

1中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系中存在的問(wèn)題和改革現(xiàn)狀

1.1班級(jí)授課制不能完全滿足中國(guó)畫(huà)教學(xué)的需要

由于受到西方美術(shù)教育模式的影響，近現(xiàn)代學(xué)院的中國(guó)畫(huà)教學(xué)主要采用班級(jí)授課制來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的師徒傳授制，以班級(jí)為單位的授課模式有效地彌補(bǔ)了長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)的師徒傳授制教學(xué)的不足，讓更多的學(xué)生可以接受到規(guī)范、系統(tǒng)、科學(xué)的中國(guó)畫(huà)教育，使中國(guó)畫(huà)教育教學(xué)能夠更加普及。但是，隨著近年來(lái)我國(guó)高校美術(shù)專業(yè)的不斷擴(kuò)招，出現(xiàn)了本容量過(guò)大、師生比例失調(diào)、教師自身的專業(yè)素質(zhì)偏弱、課堂理論內(nèi)容缺乏深度和廣度、實(shí)踐向示范和指導(dǎo)缺乏專業(yè)深度、老師與學(xué)生的交流不夠等問(wèn)題，束縛了高校中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系的發(fā)展。

1.2課程安排存在一定的局限性

從美術(shù)學(xué)專業(yè)的課程安排來(lái)看，大一、大二都是基礎(chǔ)課程和普修課程，課程涵蓋面廣，但是缺少針對(duì)性，到大三才開(kāi)始分為國(guó)畫(huà)和油畫(huà)兩個(gè)方向，而大四的教育實(shí)習(xí)又要占去一個(gè)學(xué)期，剩下的一個(gè)學(xué)期既要找工作又要完成畢業(yè)論文和畢業(yè)創(chuàng)作。中國(guó)畫(huà)方向的專業(yè)課程會(huì)集中安排在大三這一學(xué)年，課程的內(nèi)容又涉及到花鳥(niǎo)、山水、人物，短短的一學(xué)年能夠?qū)W到的中國(guó)畫(huà)專業(yè)知識(shí)是極為有限的。這使學(xué)生對(duì)于中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)只能是走馬觀花，無(wú)論是鑒賞能力還是繪畫(huà)技巧都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很難進(jìn)行更深層次的研究與創(chuàng)新。

1.3對(duì)于學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)不夠

關(guān)于中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)和研究，重點(diǎn)是體會(huì)作品博大精深的藝術(shù)內(nèi)涵，中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言絕非表面上的技術(shù)技巧。然而，近些年很多高校的中國(guó)畫(huà)教學(xué)僅僅是以繪畫(huà)技法的教授為主，并不重視學(xué)生們對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和積累，對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)很欠缺，這充分反映出高校美術(shù)學(xué)專業(yè)中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系和教學(xué)模式中存在的問(wèn)題。

2新媒體技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)教學(xué)的影響

2.1新媒體技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)教學(xué)的有利補(bǔ)充

第一，將新媒體以及新媒體技術(shù)引入中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系中，從根本上解決了教學(xué)中信息資源匱乏的問(wèn)題，消除了一些地方院校發(fā)展相對(duì)滯后、信息閉塞的問(wèn)題，能夠滿足大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。新媒體能夠真正實(shí)現(xiàn)信息的全面化、傳播的大眾化以及資源的共享化，不受任何時(shí)空的限制。高校的中國(guó)畫(huà)教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分利用新媒體以及新媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，用好其豐富的信息資源，并利用新媒體媒介高效率地把有效知識(shí)教授給該專業(yè)的學(xué)生，全面擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高其信息儲(chǔ)備，實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)教學(xué)的目標(biāo)。第二，新媒體所具有的共享性使高校中國(guó)畫(huà)教學(xué)的授課內(nèi)容得到了極大豐富。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生對(duì)于專業(yè)知識(shí)與技法的獲取主要是通過(guò)老師示范講授、閱讀報(bào)刊和書(shū)籍，這種獲取方式存在很大的局限性。然而，新媒體帶來(lái)的海量信息和其共享性大大改善了這一弊端，可以有效滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。例如，一些枯燥乏味的繪畫(huà)理論知識(shí)可以通過(guò)一些網(wǎng)絡(luò)上的音頻、視頻資料來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)變得生動(dòng)有趣；一些實(shí)踐性的技法可以通過(guò)觀看“網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課”等視頻資料來(lái)進(jìn)行反復(fù)學(xué)習(xí)；還可以通過(guò)百度文庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)報(bào)告、微博、微信等進(jìn)行閱讀，豐富學(xué)生的知識(shí)信息，提供全新的鑒賞環(huán)境。第三，新媒體技術(shù)的互動(dòng)性和互交性大大拓寬了中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)。傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)教學(xué)過(guò)程中，老師和學(xué)生的關(guān)系主要是單純的垂直關(guān)系，學(xué)生通過(guò)老師授課和自學(xué)來(lái)獲取知識(shí)和技能，以老師的講授為主導(dǎo)。新媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用使傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式發(fā)生了質(zhì)的改變，老師已不再是簡(jiǎn)單地教授知識(shí)，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生，學(xué)生也變成了自主、主動(dòng)地獲取知識(shí)。在中國(guó)畫(huà)的教學(xué)與學(xué)習(xí)中靈活運(yùn)用新媒體技術(shù)的互動(dòng)性，如一些互動(dòng)聊天、博客、論壇等，使傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)教學(xué)變得豐富多樣，為師生提供豐富多樣的交流平臺(tái)，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

2.2新媒體技術(shù)給中國(guó)畫(huà)教學(xué)帶來(lái)的弊端

首先，新媒體技術(shù)的普及和應(yīng)用，給中國(guó)畫(huà)教學(xué)帶來(lái)一定的負(fù)面作用。學(xué)生的學(xué)習(xí)無(wú)形中進(jìn)入了數(shù)字化時(shí)代，過(guò)度地依賴網(wǎng)絡(luò)信息和新媒體，從原來(lái)的“毛筆不離手”演變成了“手機(jī)不離手”，對(duì)于傳統(tǒng)筆墨的積累實(shí)踐嚴(yán)重缺失。新媒體網(wǎng)絡(luò)中的信息，如果不加以篩選，極易影響學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的正確認(rèn)知和理解，更容易使學(xué)生變得浮躁。其次，教師在授課中過(guò)度運(yùn)用新媒體技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生從本質(zhì)上理解、把握中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)真諦和精髓。教學(xué)方式是可以多樣化的，每種教學(xué)方式都有與其相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。中國(guó)畫(huà)有其專業(yè)特殊性，要想學(xué)成并非一朝一夕紙上談兵的事情，傳統(tǒng)的師徒制教學(xué)能夠根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)和示范，發(fā)展到目前的班級(jí)授課制，也照樣需要老師的示范講解和平時(shí)的言傳身教。

3構(gòu)建新媒體中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系的具體措施

新媒體技術(shù)在中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系中的應(yīng)用有明顯的優(yōu)勢(shì)，但是新媒體技術(shù)不可能完全取代中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)體系。要使新媒體技術(shù)更好地與中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)教學(xué)體系相結(jié)合，提升中國(guó)畫(huà)教學(xué)的質(zhì)量，建議從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

3.1充分利用新媒體的設(shè)備優(yōu)勢(shì)

新媒體在設(shè)備的配置上和我們傳統(tǒng)的教學(xué)工具、教學(xué)手段相比有明顯的優(yōu)勢(shì)，教師可以充分利用新媒體設(shè)備創(chuàng)建更為立體、直觀、豐富的教學(xué)場(chǎng)景，大大提高課堂的感染力，激發(fā)和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣。一方面，課堂中可以有效利用音頻、視頻、圖像等新媒體資源，營(yíng)造出豐富多彩、直觀生動(dòng)的中國(guó)畫(huà)教學(xué)情境，使教學(xué)過(guò)程變得更加愉悅輕松；另一方面，運(yùn)用新媒體技術(shù)可以更加直觀地示范中國(guó)畫(huà)的技法，使每一位學(xué)生都可以直觀地看到教師的示范，有效解決了班級(jí)授課制的弊端，明顯提高了中國(guó)畫(huà)教學(xué)活動(dòng)的豐富性和課堂感染力。

3.2充分發(fā)揮新媒體的資源優(yōu)勢(shì)

利用先進(jìn)的新媒體技術(shù)，經(jīng)過(guò)大數(shù)據(jù)的測(cè)算，結(jié)合教學(xué)的實(shí)際需求，合理地將音頻、視頻和圖片整合到教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生能夠更有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)并掌握中國(guó)畫(huà)的知識(shí)和技法，大大提高教學(xué)的效果，豐富教學(xué)資源。新媒體資源的共享性可以完全實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)質(zhì)中國(guó)畫(huà)教學(xué)資源的共享，有效解決地方性的信息資源閉塞落后的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的信息資源共享。