現(xiàn)代企業(yè)文化精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代企業(yè)文化范文

企業(yè)文化在我國(guó)也稱(chēng)為企業(yè)精神。作為一種企業(yè)文化現(xiàn)象必然有其自身的特征。

（一）民族性由于文化的形成受民族的影響，作為企業(yè)文化也毫無(wú)例外的受企業(yè)管理者自身和民族的風(fēng)俗習(xí)慣、、價(jià)值觀念、生活方式和倫理道德的影響。正因?yàn)槿绱瞬判纬筛髯圆煌钠髽I(yè)文化。

（二）群體性企業(yè)文化是作為整個(gè)企業(yè)全體成員所共有的思想觀念和行為模式，雖然成員中的思想觀念和行為不可能完全一致，但他們總可以在其企業(yè)文化的調(diào)節(jié)下達(dá)成一致。

（三）客觀性在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，人們對(duì)企業(yè)文化這種現(xiàn)象到底是否存在曾經(jīng)爭(zhēng)論過(guò)。現(xiàn)在可以肯定的說(shuō)企業(yè)文化這種現(xiàn)象是客觀存在的。作用和功能也是毋庸置疑的。它既是企業(yè)的需要也是社會(huì)的需要。當(dāng)然這種需要是與在企業(yè)塑造企業(yè)文化過(guò)程中的主觀能動(dòng)性不可分割的。

（四）可塑性與時(shí)代性企業(yè)文化是企業(yè)在生存與發(fā)展過(guò)程中逐漸總結(jié)而形成的，并且隨著時(shí)間的推進(jìn)和內(nèi)、外部環(huán)境的變化賦予新的內(nèi)容。即企業(yè)文化重在后天的培養(yǎng)和塑造。緊跟時(shí)代使企業(yè)文化保持鮮明的時(shí)代特征。

（五）凝聚性與人本性企業(yè)文化決定企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念，也影響企業(yè)成員的價(jià)值取向、思維方式。在特定的企業(yè)組織內(nèi)，成員一般總是為自己所信奉的哲學(xué)所驅(qū)使，通過(guò)這種黏合劑作用把全體成員凝聚成一個(gè)有機(jī)整體，共同為企業(yè)目標(biāo)而努力。良好的企業(yè)文化同時(shí)意味著良好的組織氣氛，這種凝聚力對(duì)內(nèi)體現(xiàn)在員工的思想和行為上，對(duì)外具備非凡的競(jìng)爭(zhēng)力。

（六）內(nèi)、外一致性與系統(tǒng)性企業(yè)文化是企業(yè)群體內(nèi)在要素和外在要素的統(tǒng)一。內(nèi)、外在要素又交互影響。所以企業(yè)文化必須使其內(nèi)外保持一致。正是這種一致性決定了企業(yè)文化的系統(tǒng)性。

企業(yè)文化的內(nèi)容

在不同的時(shí)代和社會(huì)有不同的內(nèi)容，在現(xiàn)階段現(xiàn)代企業(yè)的企業(yè)文化內(nèi)容主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）企業(yè)哲學(xué)企業(yè)哲學(xué)是企業(yè)在特定的歷史條件下，在生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的世界觀和方法論，是企業(yè)進(jìn)行各種活動(dòng)、處理各種關(guān)系的總體觀點(diǎn)和綜合方法，企業(yè)哲學(xué)是企業(yè)人格化的基礎(chǔ)，是企業(yè)形成自己的獨(dú)特風(fēng)格的源泉。系統(tǒng)的觀念、動(dòng)態(tài)的觀念、效率和效益的觀念、競(jìng)爭(zhēng)和風(fēng)險(xiǎn)的觀念等是構(gòu)成企業(yè)哲學(xué)的基本觀念和基本思想。

（二）企業(yè)價(jià)值觀企業(yè)組織與成員的基本信仰、追求和經(jīng)營(yíng)理念，直接解決企業(yè)追求什么、提倡什么、反對(duì)什么等問(wèn)題。企業(yè)價(jià)值觀是其核心。

（三）企業(yè)精神它企業(yè)的精神支柱和動(dòng)力，是企業(yè)成員崇高的精神存在；是一種自覺(jué)養(yǎng)成的特殊意志和信念；是企業(yè)特點(diǎn)的真實(shí)反映。

（四）企業(yè)制度企業(yè)制度在企業(yè)管理中帶有強(qiáng)制性義務(wù)并能保障一定權(quán)利的規(guī)定。沒(méi)有制度就沒(méi)有了對(duì)成員的行為的規(guī)范和對(duì)成員的激勵(lì)。

（五）企業(yè)形象良好的企業(yè)形象對(duì)內(nèi)發(fā)揮其和諧氣氛、充滿(mǎn)活力、凝聚人心的作用；對(duì)外促進(jìn)產(chǎn)品、服務(wù)等經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，樹(shù)立、擴(kuò)大企業(yè)的社會(huì)與市場(chǎng)形象和知名度。

（六）企業(yè)道德它在協(xié)調(diào)企業(yè)與各方面關(guān)系中起直接作用。是企業(yè)的一種特殊價(jià)值體系，也是企業(yè)制度、法規(guī)的必要補(bǔ)充。特別是在現(xiàn)代企業(yè)中誠(chéng)實(shí)守信、公平公正、利益分配等方面存在不足的狀態(tài)下，企業(yè)道德就凸顯出它的作用了。

（七）企業(yè)教育是企業(yè)文化的形成、維持、發(fā)展中都是必然和必須的。企業(yè)教育內(nèi)容廣泛，企業(yè)文化只有通過(guò)各種企業(yè)教育才能最終形成。

（八）企業(yè)風(fēng)尚它是企業(yè)成員相互關(guān)系中所表現(xiàn)出來(lái)的行為特點(diǎn)。是企業(yè)員工的愿望、情感、傳統(tǒng)、習(xí)慣、禮儀等心理與道德觀念的表現(xiàn)，是在企業(yè)道德制約、制度影響下形成的，是企業(yè)文化的綜合體現(xiàn)，一方面構(gòu)成企業(yè)形象；另一方面是企業(yè)精神、道德等通過(guò)企業(yè)風(fēng)尚反映出來(lái)。

企業(yè)文化的功能

企業(yè)文化是客觀存在的，怎么使企業(yè)文化以人為中心，導(dǎo)向進(jìn)行生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理，就要依靠企業(yè)文化自身的功能來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（一）導(dǎo)向功能企業(yè)文化最強(qiáng)的功能之一就是對(duì)全體成員行為的導(dǎo)向功能。體現(xiàn)在企業(yè)行為的價(jià)值取向、明確行動(dòng)目標(biāo)、確立規(guī)章制度等方面。一方面企業(yè)文化對(duì)企業(yè)目標(biāo)有質(zhì)的規(guī)定性；另一方面通過(guò)整體的價(jià)值認(rèn)同來(lái)引導(dǎo)員工。

（二）約束功能約束功能是指通過(guò)其制度、倫理道德規(guī)范約束企業(yè)員工的言行，使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工在一定規(guī)范內(nèi)活動(dòng)。規(guī)章制度和管理規(guī)則是剛性的行為控制，現(xiàn)代企業(yè)文化也是盡可能通過(guò)一定的物質(zhì)層規(guī)章制度體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)企業(yè)員工的行為形成一種無(wú)形的群體壓力。一方面使得企業(yè)的價(jià)值觀念在員工的個(gè)人價(jià)值觀念中內(nèi)化，使企業(yè)在理念上確立一種內(nèi)在的自我控制的行為標(biāo)準(zhǔn)，這種無(wú)形的標(biāo)準(zhǔn)操縱和控制著企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)，規(guī)范、指導(dǎo)、約束著企業(yè)成員的行為；另一方面企業(yè)員工受到企業(yè)文化的影響和熏陶后，對(duì)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任和企業(yè)目標(biāo)有更透徹的領(lǐng)悟和理解，從而自覺(jué)地約束個(gè)人的行為。企業(yè)文化帶來(lái)的是無(wú)形的、非正式的和不成文的行為準(zhǔn)則，它對(duì)員工的約束是按照價(jià)值觀的指導(dǎo)進(jìn)行自我管理的控制，這在很大程度上彌補(bǔ)了單純的硬約束帶來(lái)的不足和偏頗，也使員工更具有尊嚴(yán)感。

（三）凝聚功能企業(yè)文化是一種很強(qiáng)的黏合劑?？梢允箚T工把自己同企業(yè)緊緊地的聯(lián)系在一起，同心協(xié)力。把員工個(gè)人的思想、感情、行為聚合在企業(yè)整體中與企業(yè)共榮辱。它通過(guò)目標(biāo)凝聚、價(jià)值凝聚、理想凝聚三個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（四）輻射功能作為一個(gè)系統(tǒng)，不僅要搞好企業(yè)內(nèi)部的管理，而且還要與企業(yè)外部環(huán)境進(jìn)行交流與溝通，要受到外部環(huán)境的影響并對(duì)企業(yè)外部產(chǎn)生相應(yīng)的反作用。當(dāng)企業(yè)文化形成固定的模式時(shí)，就會(huì)通過(guò)各種渠道對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，起到一定的輻射作用。另外員工與社會(huì)的交往、企業(yè)產(chǎn)品的銷(xiāo)售、服務(wù)等方面也會(huì)不同程度的反映企業(yè)的文化內(nèi)涵。同時(shí)企業(yè)文化還不斷的向社會(huì)輻射上述的幾方面功能。企業(yè)文化的輻射主要通過(guò)企業(yè)精神、企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)倫理道德規(guī)范等方面的軟件輻射與產(chǎn)品輻射、人員輻射、宣傳輻射等途徑達(dá)成企業(yè)文化的輻射功能。

（五）穩(wěn)定功能毫無(wú)疑問(wèn)能夠?yàn)槠髽I(yè)的長(zhǎng)期穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展提供保障。一方面企業(yè)文化本身具有相對(duì)的穩(wěn)定性和連續(xù)性，另外企業(yè)文化也通過(guò)其它功能的發(fā)揮與強(qiáng)化企業(yè)戰(zhàn)略管理來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展。

（六）激勵(lì)功能企業(yè)文化具有使企業(yè)成員從內(nèi)心自發(fā)產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的進(jìn)取精神的效應(yīng)?，F(xiàn)代企業(yè)管理與企業(yè)文化都強(qiáng)調(diào)以人為本的人性化管理，因此企業(yè)文化對(duì)成員的激勵(lì)作用不是外在的推動(dòng)而是企業(yè)文化影響下的一種內(nèi)在引導(dǎo)，它不是被動(dòng)消極的滿(mǎn)足成員對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的心理需求，而是通過(guò)企業(yè)文化的塑造，使所有企業(yè)成員從內(nèi)心產(chǎn)生為企業(yè)生存與可持續(xù)發(fā)展而拼搏的獻(xiàn)身精神。企業(yè)的共同價(jià)值觀、信念、行為準(zhǔn)則等是企業(yè)成員的一種強(qiáng)大的精神支柱，它能使全體成員產(chǎn)生極大的認(rèn)同感、歸屬感、安全感，從而起到相互激勵(lì)的作用。

第2篇：現(xiàn)代企業(yè)文化范文

每一個(gè)企業(yè)都有自身的企業(yè)文化，文化是伴隨著企業(yè)的誕生而出現(xiàn)，伴隨著企業(yè)的發(fā)展而豐富的。一般來(lái)講，企業(yè)文化是指一個(gè)企業(yè)的傳統(tǒng)、風(fēng)尚、價(jià)值觀、目標(biāo)、信念等，優(yōu)良的企業(yè)文化會(huì)對(duì)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力起到支撐的作用。1984年，奎因等通過(guò)設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值理論模型，得出了四種類(lèi)型的組織文化：支持型企業(yè)文化、創(chuàng)新型企業(yè)文化、規(guī)則型企業(yè)文化、目標(biāo)型企業(yè)文化；其中將創(chuàng)新型企業(yè)文化特征描述為：尋找新信息、創(chuàng)造性對(duì)變革的開(kāi)放性、預(yù)測(cè)、實(shí)驗(yàn)。創(chuàng)新是現(xiàn)代企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)的主要途徑。創(chuàng)新型企業(yè)文化包含有兩層含義，一層含義是指，企業(yè)文化的樹(shù)立與培養(yǎng)要以創(chuàng)新為核心，要能夠促進(jìn)企業(yè)的創(chuàng)新活動(dòng)；另一層含義是指，企業(yè)文化本身就具有創(chuàng)新性，不守舊，能夠接受外部的優(yōu)秀文化，根據(jù)實(shí)際情況適時(shí)調(diào)整、豐富。創(chuàng)新型企業(yè)文化是企業(yè)核心價(jià)值觀的凝聚，具有獨(dú)特性、難交易性和難模仿性等特征。創(chuàng)新型企業(yè)文化具有三個(gè)層面，最外層是物質(zhì)文化層面，中間層是制度文化層面，最里層也是核心層是精神文化層面。制度文化層面與企業(yè)制度既相關(guān)聯(lián)又不完全相同，它們之間是既共生又相互制約的關(guān)系。企業(yè)文化不等同于企業(yè)制度，企業(yè)文化是核心、是理念，企業(yè)制度是企業(yè)文化中制度文化層的表現(xiàn)和具體化。制度文化層面的含義比企業(yè)制度的含義要寬泛，不僅包括具體形式的制度條文，還包括非具體形式的制度思想、理念等，企業(yè)制度只是具體化了文化制度層面的思想。但是，只有具體的企業(yè)制度并不能說(shuō)明企業(yè)文化的完善與否和優(yōu)秀與否，更主要的是看制度在實(shí)際中的行為和效果，這樣才能體現(xiàn)出企業(yè)文化的內(nèi)涵和精神。

2.企業(yè)制度和創(chuàng)新型企業(yè)文化之間的關(guān)系

2.1企業(yè)制度是創(chuàng)新型企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容

企業(yè)制度一般是以文字、圖表的形式出現(xiàn)，在形式表現(xiàn)上是具體的。企業(yè)制度對(duì)于員工的約束是強(qiáng)制性的，是企業(yè)生存發(fā)展的內(nèi)在要求，是企業(yè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一種手段，是企業(yè)價(jià)值觀追求的一種方法，同時(shí)也是企業(yè)文化建設(shè)的一種意愿。但是企業(yè)文化的建設(shè)不只是出于企業(yè)管理者或是企業(yè)所有者的制度的制定和執(zhí)行，還包括員工的參與，員工在面對(duì)企業(yè)制度時(shí)，如果只是一種被動(dòng)的執(zhí)行或出于免于處罰的心態(tài)而規(guī)避制度責(zé)任時(shí)，這時(shí)的制度并不能體現(xiàn)企業(yè)文化的內(nèi)涵。如果員工能夠認(rèn)同制度并發(fā)自?xún)?nèi)心的擁護(hù)并能自覺(jué)遵守且能夠影響他人，這時(shí)的制度就體現(xiàn)了文化的涵義。企業(yè)制度中包含有企業(yè)管理者的經(jīng)營(yíng)管理意愿，體現(xiàn)了企業(yè)所有者和管理者的思想和理念，一定意義上來(lái)講企業(yè)制度就成為了企業(yè)推廣和灌輸自身文化理念的主要渠道，這樣企業(yè)制度建設(shè)就成為了企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容。

2.2創(chuàng)新型企業(yè)文化建設(shè)要以制度建設(shè)為保障

創(chuàng)新型企業(yè)文化形成的過(guò)程是一個(gè)逐漸積累的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是以創(chuàng)新為主要特征的，其所獨(dú)有的創(chuàng)新氛圍會(huì)促進(jìn)企業(yè)的創(chuàng)新進(jìn)程，由于影響企業(yè)創(chuàng)新的因素較多，尤其是企業(yè)的一些創(chuàng)新活動(dòng)會(huì)影響到一部分員工的個(gè)人利益，會(huì)阻滯企業(yè)的創(chuàng)新活動(dòng)，在這些人員的思想和行動(dòng)上就表現(xiàn)為不符合企業(yè)文化的要求。在這種情況下，不僅需要用文化的力量去引導(dǎo)員工創(chuàng)新，還需要用制度的手段去規(guī)范和保障企業(yè)和員工的創(chuàng)新行為。創(chuàng)新型企業(yè)文化的制度層面同樣具有創(chuàng)新精神，制度層面上對(duì)企業(yè)的創(chuàng)新行為進(jìn)行規(guī)范、約束，同時(shí)支持和保障企業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)的進(jìn)行，對(duì)企業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)從目標(biāo)、模式、過(guò)程控制、人員與物資調(diào)配等方面給予制度性的支持，相比較企業(yè)制度而言，創(chuàng)新型企業(yè)文化制度層面對(duì)企業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)的支撐是包括企業(yè)制度的規(guī)范性作用在內(nèi)的創(chuàng)新氛圍的營(yíng)造。制度的形成及其生命力源于無(wú)聲無(wú)形又無(wú)處不在的文化。簡(jiǎn)而言之，文化即是人們參與各種社會(huì)活動(dòng)時(shí)的一種普遍的自覺(jué)，而制度則是對(duì)各種“不自覺(jué)”的糾正和規(guī)范。

2.3以創(chuàng)新為紐帶，做好企業(yè)制度和創(chuàng)新型企業(yè)文化建設(shè)

第3篇：現(xiàn)代企業(yè)文化范文

1.共通性

首先，現(xiàn)代企業(yè)文化與校園文化都屬于社會(huì)文化的一部分，二者都強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)心人、理解人、凝聚人以及重視人的價(jià)值；其次，二者的目標(biāo)是一致的，無(wú)論是現(xiàn)代企業(yè)文化還是校園文化，其最終建設(shè)目的都是為了通過(guò)文化這一載體來(lái)凝聚人心和統(tǒng)一思想，從而令群體成員形成一個(gè)團(tuán)結(jié)的整體，并為同一個(gè)目標(biāo)而奮斗；再次，二者的具體內(nèi)容都包括有物質(zhì)文化、行為文化、制度文化以及精神文化等，這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)也是共通的；最后，二者的形成過(guò)程也是相同的，都是經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程而形成并得到了大家的普遍認(rèn)可。

2.差異性

現(xiàn)代企業(yè)文化與校園文化的差異主要在于現(xiàn)代企業(yè)文化是一種責(zé)任文化，而校園文化則具有一定的被動(dòng)性，二者的責(zé)任感是不同的，一般企業(yè)中的責(zé)任都是非常明確且不能回避的，如果完成不了工作就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，而在校園當(dāng)中其責(zé)任的表現(xiàn)就不如在企業(yè)當(dāng)中那么明顯與強(qiáng)烈。校園文化是一種程序文化，它非常講求形式，而現(xiàn)代企業(yè)文化則要跟隨市場(chǎng)的變化而不斷變化，它講究的是速度與靈活性。

二、現(xiàn)代企業(yè)文化與校園文化的有機(jī)融合措施

1.加強(qiáng)道德教育

高校若想切實(shí)有效地將現(xiàn)代企業(yè)文化與校園文化有機(jī)融合對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，首先就要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德教育。道德素質(zhì)是一個(gè)人的立身根本，無(wú)論是在學(xué)校中還是在企業(yè)中，人都要具備有基本的道德素質(zhì)。道德觀念也是現(xiàn)代企業(yè)文化與校園文化的共同內(nèi)容。因此，高校必須要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德教育，讓學(xué)生更加具有道德觀念，這也是提升學(xué)生綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。

2.加強(qiáng)創(chuàng)新教育

現(xiàn)代企業(yè)文化與校園文化有機(jī)融合的措施之一就是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新教育。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)員工必須要具備很強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力，而高校對(duì)學(xué)生的最終培養(yǎng)目的就是為了讓學(xué)生更加符合企業(yè)對(duì)人才的要求，所以學(xué)校應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，激勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中勇于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和積極創(chuàng)新。

3.加強(qiáng)校企合作

校企合作是現(xiàn)代企業(yè)文化與校園文化有機(jī)融合的一大主要途徑，通過(guò)校企合作，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)實(shí)踐應(yīng)用能力，讓學(xué)生真正將理論知識(shí)用于實(shí)際操作當(dāng)中。因此，高校必須要加強(qiáng)與企業(yè)的合作，讓企業(yè)成為培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力與職業(yè)素養(yǎng)的平臺(tái)。高校應(yīng)當(dāng)定期組織校內(nèi)學(xué)生到企業(yè)中進(jìn)行實(shí)習(xí)，讓學(xué)生親身投入到企業(yè)工作當(dāng)中，從而真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)文化與校園文化的有機(jī)融合。

三、結(jié)語(yǔ)

第4篇：現(xiàn)代企業(yè)文化范文

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；中國(guó)傳統(tǒng)文化

企業(yè)文化是指以企業(yè)為主體的、廣義的、深層的文化，是在企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中所形成的獨(dú)特的企業(yè)價(jià)值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、傳統(tǒng)作風(fēng)、群體意識(shí)及整個(gè)企業(yè)人員的素質(zhì)，是一種重要的經(jīng)營(yíng)資源，是企業(yè)的無(wú)形資本和靈魂，具有很大的滲透力和凝聚力，是維護(hù)企業(yè)生存和發(fā)展的精神支柱。從層次上看，主要包括四個(gè)層次：物質(zhì)層文化，行為層文化，制度層文化，精神層文化。本文主要對(duì)企業(yè)的精神層文化加以論述。

日本是最早用企業(yè)文化來(lái)管理企業(yè)的國(guó)家。利用大和民族的文化形成其獨(dú)特的企業(yè)文化理念，因此二戰(zhàn)后的日本經(jīng)濟(jì)獲得了飛躍發(fā)展，僅用了30多年的實(shí)踐就成為了在經(jīng)濟(jì)上能與歐美相抗衡的大國(guó)。

而我國(guó)本土企業(yè)則更是在其企業(yè)文化中充分體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。下面以同仁堂為例來(lái)探討中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的影響。

北京同仁堂是中藥行業(yè)著名的老字號(hào)，創(chuàng)建于清康熙八年。在三百多年的歷史長(zhǎng)河中，歷代同仁堂人恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的傳統(tǒng)古訓(xùn)，樹(shù)立“修合無(wú)人見(jiàn)，存必由天知”的自律意識(shí)。確保了同仁堂金字招牌的長(zhǎng)盛不衰。

翻開(kāi)同仁堂的歷史，我們立刻可以感受到其濃厚的文化底蘊(yùn)。

首先，其名稱(chēng)――同仁堂――我們就可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

“仁”是中國(guó)儒家文化的核心內(nèi)容。古語(yǔ)有云：為仁者安天下、世事如棋局局新、仁者勝乃萬(wàn)古之理、仁者無(wú)敵等等。同仁堂以一個(gè)“仁”字無(wú)敵于中藥行業(yè)，在百年歷史變遷中永葆青春?？梢哉f(shuō)這以“仁”字就是同仁堂企業(yè)文化最核心的內(nèi)容，其他各個(gè)方面都是以此為基礎(chǔ)加以展開(kāi)的。

其次，走進(jìn)位于崇文門(mén)的同仁堂辦公室，在其一層的同仁堂藥店端端正正的掛著古訓(xùn)“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”，這也是同仁堂深厚文化底蘊(yùn)的表現(xiàn)之一。

同仁堂古訓(xùn)始于康熙四十五年同仁堂編纂的《樂(lè)氏世代相傳散膏丹下料配方》一書(shū)的“序言”中，幾百年來(lái)，同仁堂人始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行。

這一古訓(xùn)也充分體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化――誠(chéng)信。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)必須講求誠(chéng)信，只有做到貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺，才能真正贏得顧客。誠(chéng)信觀念也是中國(guó)人一直所推崇的。誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)的道德核心，是中國(guó)古代社會(huì)商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中一項(xiàng)重要經(jīng)營(yíng)原則。誠(chéng)信的本意是真實(shí)無(wú)妄、重信守諾。宋儒周敦頤在《通書(shū)》中寫(xiě)道：“誠(chéng)者，圣人之本，誠(chéng)五常之本百行之源?！敝袊?guó)歷來(lái)就有“言必行，行必果；一言九鼎；一諾千金”等詞語(yǔ)來(lái)反映誠(chéng)信觀念對(duì)中國(guó)人立身處世的影響。誠(chéng)信是一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)和發(fā)展的基本前提。在我國(guó)歷史上晉商和徽商都是堅(jiān)持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的典范，他們的經(jīng)營(yíng)理念和精神至今仍有深刻的影響。在任何時(shí)候一個(gè)企業(yè)都不應(yīng)該也不能犧牲誠(chéng)信來(lái)獲取暫時(shí)的利潤(rùn)。同仁堂的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)理念為同仁堂贏得了良好的聲譽(yù)。該古訓(xùn)已成為同仁堂人刻骨銘心的行為準(zhǔn)則，將世代傳承。

一、同修仁德，濟(jì)世養(yǎng)生的企業(yè)精神

同仁堂的企業(yè)精神簡(jiǎn)稱(chēng)為“仁德”精神。上面談到同仁堂的名稱(chēng)是就講到，一個(gè)“仁”字體現(xiàn)了其企業(yè)文化的核心，修仁德自然成為同仁堂人的必修課?！叭省笔侨寮覍W(xué)說(shuō)的核心價(jià)值，“仁者愛(ài)人”、“求人得仁”講的是一種人的內(nèi)在的價(jià)值觀念，要時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己堅(jiān)持真理正義，同時(shí)以博大的胸懷來(lái)愛(ài)護(hù)民眾也是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即“泛愛(ài)眾而親仁”。而為了達(dá)到其中“仁”的境界就必須“修”，而且是內(nèi)外兼修。同修仁德，對(duì)內(nèi)就要修身養(yǎng)性；對(duì)外就要報(bào)效國(guó)家，“殺身成仁”。同仁堂的仁德精神就是要求同仁堂人做到內(nèi)外兼修，做人要正直誠(chéng)信，而作為一個(gè)企業(yè)就更加要嚴(yán)格要求自己，要多為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。

“濟(jì)世養(yǎng)生”是“仁德”的最高境界和目標(biāo)，歷代同仁堂人始終以“濟(jì)世”“養(yǎng)生”為己任，對(duì)待求醫(yī)購(gòu)藥的八方來(lái)客一視同仁，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)愛(ài)人之心，仁藥仁術(shù)之本，取信于民，造福人類(lèi)。

“精神”是一個(gè)企業(yè)行動(dòng)的指南，而同仁堂人以“同修仁德、濟(jì)世養(yǎng)生”的精神為自己行動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)牢記“醫(yī)者父母心”，以病人的利益為自己的行為向?qū)?，做最好的藥，力求把中華民族“中醫(yī)”理論的精華全部融合在同仁堂國(guó)藥之中，為弘揚(yáng)中國(guó)文化貢獻(xiàn)自己的力量。

同仁堂“濟(jì)世”的精神也被歷代同仁堂繼任者牢記并始終貫徹始終。“濟(jì)世養(yǎng)生”是“仁德”的最高境界，同仁堂始終關(guān)注人類(lèi)健康，關(guān)注病人生命。同仁堂成立至今，時(shí)刻牢記要為社會(huì)做貢獻(xiàn)。早在成立之初，每當(dāng)京師會(huì)考，同仁堂向應(yīng)試舉子贈(zèng)送四季應(yīng)時(shí)藥品，而每年冬天，同仁堂都要開(kāi)粥廠，使那些饑寒交迫的貧民能夠勉強(qiáng)糊口，夏天則會(huì)發(fā)放一些治療預(yù)防中暑的藥。直到今時(shí)今日同仁堂依然牢記取之于民，用之于民，每年都會(huì)從企業(yè)利潤(rùn)中取出部分用于慈善事業(yè)。同仁堂以這種貢獻(xiàn)精神在社會(huì)上樹(shù)立起了一個(gè)“仁德”的形象。

二、自主創(chuàng)新的企業(yè)使命

同仁堂“以弘揚(yáng)中華醫(yī)藥文化、領(lǐng)導(dǎo)綠色醫(yī)藥潮流、提高人類(lèi)生命與生活質(zhì)量”為企業(yè)使命。

同仁堂具有強(qiáng)烈的弘揚(yáng)中華醫(yī)藥文化的使命感，同時(shí)在繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)新，力求與國(guó)際接軌，開(kāi)拓綠色醫(yī)藥的新潮流。

中華民族歷來(lái)是一個(gè)自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的民族。《易經(jīng)》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！蓖侍萌税阎腥A民族的這一精神不斷發(fā)揚(yáng)光大。同仁堂在繼承中國(guó)博大精深的中醫(yī)藥理論的基礎(chǔ)上，不斷研究創(chuàng)新，致力于新的綠色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，著眼于是中老年人的養(yǎng)生保健，力求實(shí)現(xiàn)高科技與綠色醫(yī)藥的結(jié)盟。現(xiàn)在的同仁國(guó)藥不僅有著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，而且融合著高科技，實(shí)現(xiàn)制藥技術(shù)的現(xiàn)代化。如今的同仁堂不僅使中華兒女看到了中醫(yī)傳統(tǒng)的博大精深，而且向全世界展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的極大力量，讓世界上更多的人相信中醫(yī)的療效。相信中國(guó)的中醫(yī)文化必將在同仁堂人手中更加發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)中國(guó)乃至世界醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。同仁堂人不會(huì)固步自封，必將研制出更多更有效的中藥產(chǎn)品，為人類(lèi)的健康貢獻(xiàn)自己的一份力量。

三、以義為上，義利共生的企業(yè)價(jià)值觀

同仁堂以“同修仁德、濟(jì)世養(yǎng)生”為企業(yè)使命，講的是一種對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。以“義”為上的企業(yè)價(jià)值觀再次反映了它的企業(yè)精神。強(qiáng)調(diào)了企業(yè)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，講“義”才能得到社會(huì)的認(rèn)可，企業(yè)才能不斷發(fā)展。任何一個(gè)企業(yè)其存在的目的就是為了獲得利潤(rùn)，可以這樣說(shuō)“利”是一個(gè)企業(yè)存在的價(jià)值，如果企業(yè)不能獲得利潤(rùn)，那它的存在就沒(méi)有任何的意義。但是任何一個(gè)企業(yè)都存在與一個(gè)社會(huì)之中，這是一個(gè)社會(huì)的共同體，如果為了獲得利潤(rùn)而犧牲他人的利益，那這個(gè)企業(yè)可能會(huì)獲得一時(shí)的繁榮，但必將不會(huì)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，因此對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)就必須兼顧眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，所以同仁堂把“以義為上，義利共生”作為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。所謂“以義為上，義利共生”就是要以義取利，不取無(wú)義之利；尤其是當(dāng)義、利發(fā)生矛盾時(shí)，堅(jiān)持以義為上。堅(jiān)信重義才能取信于市場(chǎng)，有了信譽(yù)才能贏利。

中國(guó)有句古話：君子愛(ài)財(cái)，取之有道。中國(guó)人講義氣，任何事情都把義字放在首位。我們這里所講的義，當(dāng)然并不是那種所謂的哥們義氣，而講的是大義，是對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的責(zé)任感和使命感。對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)企業(yè)的信義和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

同仁堂的歷史就是謀求信義的歷史，同仁堂的金字招牌就是信義二字凝結(jié)而成的；同仁堂的未來(lái)發(fā)展必須發(fā)揚(yáng)重信厚義的傳統(tǒng)，堅(jiān)持產(chǎn)品高質(zhì)量，不摻雜使假；堅(jiān)持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，不求暴利；堅(jiān)持以信用原則處理經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不坑夢(mèng)拐騙。同時(shí)自覺(jué)投身于社會(huì)公益活動(dòng)，以自身的義舉，贏得更高的市場(chǎng)美譽(yù)度和顧客的信任。任何一個(gè)企業(yè)只有得到社會(huì)和消費(fèi)者的認(rèn)可，才可能有生存發(fā)展的空間?！邦櫩褪巧系邸庇肋h(yuǎn)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的金玉良言。

四、同心同德、仁術(shù)仁風(fēng)的管理理念

這其實(shí)講的是同仁堂的人才觀，任何一個(gè)企業(yè)的發(fā)展靠的不是一兩個(gè)人，而是同仁堂的全體員工。

同心同德，語(yǔ)出《尚書(shū)?泰誓》，意為同一心愿，同一行動(dòng)，為同一目標(biāo)而努力。對(duì)同仁堂而言，這目標(biāo)就是要以精湛的醫(yī)術(shù)，優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和良好的職業(yè)道德來(lái)治病救人，濟(jì)世養(yǎng)生，奉獻(xiàn)社會(huì)。同仁堂管理者遵從這句名言，意在堅(jiān)持以人為本的管理思想和人心齊泰山移，人民群眾創(chuàng)造歷史并推動(dòng)歷史發(fā)展的哲理。

在中國(guó)儒家的思想中，管理的本質(zhì)是治人，管理的關(guān)鍵是得人，管理的方式是人治，就是一切都不能離開(kāi)人。在一個(gè)企業(yè)中，員工才是企業(yè)的主人，只有依靠員工的力量才能把企業(yè)發(fā)展壯大。

同心同德、仁術(shù)仁風(fēng)作為一種管理思想，已經(jīng)成為一種紐帶，用它來(lái)凝聚全體員工的力量，使同仁堂成為一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)體，這個(gè)團(tuán)體就集中了眾人的智慧和力量，在它面前，沒(méi)有克服不了的困難，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)不了的目標(biāo)。

為了使全體員工能夠到同心同德，同仁堂堅(jiān)持以人為本的人才觀，積極培養(yǎng)人才。同仁堂從創(chuàng)業(yè)之初的小作坊發(fā)展成為現(xiàn)代化企業(yè)集團(tuán)，始終與發(fā)揮人才的作用密不可分。無(wú)論在歷史，還是在當(dāng)今，同仁堂都出現(xiàn)過(guò)許多既精通醫(yī)藥理論，又善于經(jīng)營(yíng)管理的專(zhuān)家型人才。如今的同仁堂更是為各方面人才的脫穎而出創(chuàng)造了條件。為人才提供公平競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)，制定和完善以人才為中心的各項(xiàng)政策待遇等等，總之是為了培養(yǎng)利用留住人才，做了許多工作。今天的同仁堂吸引并且留住了許多人才于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人才的尊重，對(duì)員工的倚重分不開(kāi)的。

上面以同仁堂為例談了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)建設(shè)的一些影響，其實(shí)不僅是同仁堂，我國(guó)的許多企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)都受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大影響。中華民族有幾千年的悠久歷史，許多優(yōu)秀的文化影響并將繼續(xù)影響社會(huì)的方方面面。當(dāng)然，由于歷史的局限，其中有些思想觀念已經(jīng)陳腐過(guò)時(shí)，但只要條分縷析、取其精華、去其糟粕，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)必將發(fā)揮應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)：

1、劉志迎.企業(yè)文化通論[M].合肥工業(yè)大學(xué)出版社,2004.

第5篇：現(xiàn)代企業(yè)文化范文

經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，在企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)就愈來(lái)愈重要，而企業(yè)為能夠獲得競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)就要加強(qiáng)自身文化的沉淀，將企業(yè)文化在現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展中的作用得到充分發(fā)揮。企業(yè)作為是時(shí)展不可缺少的元素，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要作用，而企業(yè)文化是保持其發(fā)展動(dòng)力的重要內(nèi)容，所以要對(duì)其充分重視。

1.企業(yè)文化主要內(nèi)涵分析

企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展過(guò)程中，企業(yè)文化是使其長(zhǎng)久的動(dòng)力保障，企業(yè)文化在社會(huì)文化當(dāng)中也是亞文化，企業(yè)文化是在長(zhǎng)期中所形成的獨(dú)特文化現(xiàn)象。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)既是企業(yè)具有的精神文化，可以結(jié)合實(shí)際將企業(yè)文化進(jìn)行劃分，一個(gè)是外在的發(fā)展表現(xiàn)，還有是企業(yè)發(fā)展的氛圍以及管理制度的作用等[1]。在社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展過(guò)程中，人們?cè)谄髽I(yè)文化的重視度上愈來(lái)愈高，并成為企業(yè)生存的重要因素。企業(yè)文化從其內(nèi)涵層次來(lái)說(shuō)，能夠分成精神層面以及物質(zhì)層面和制度層面，其中在精神層面就是企業(yè)文化的核心內(nèi)容，是企業(yè)的價(jià)值觀所在，對(duì)企業(yè)的各階段發(fā)展都有著指導(dǎo)作用，而在制度層面則是企業(yè)文化的媒介層面，對(duì)企業(yè)的各項(xiàng)制度都有著涵蓋。最后在物質(zhì)層主要是企業(yè)的外在表現(xiàn)的形式，例如辦公的環(huán)境等等方面。企業(yè)的發(fā)展要在企業(yè)文化的健康保持上才能持久。

2.企業(yè)文化在現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展中的作用及構(gòu)建策略

2.1企業(yè)文化在現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展中的作用分析

企業(yè)文化在現(xiàn)代化的企業(yè)發(fā)展中所起到的作用是多方面的，其中在現(xiàn)代企業(yè)中的約束作用發(fā)揮方面，企業(yè)文化不僅是企業(yè)全體成員的行為準(zhǔn)則，能夠在思想以及心理和行為上進(jìn)行規(guī)范化，也是對(duì)企業(yè)整體發(fā)展的一種約束，使之能夠按照既定的目標(biāo)進(jìn)行邁進(jìn)。企業(yè)文化就是企業(yè)發(fā)展中的一些規(guī)章制度，能夠在價(jià)值觀以及道德規(guī)范層面進(jìn)行對(duì)企業(yè)的發(fā)展加以約束，通過(guò)企業(yè)文化也能對(duì)其形成潛移默化的影響，改變企業(yè)員工的價(jià)值觀，讓員工能夠自我約束，這就減少了管理人員的工作量，在內(nèi)部的人員更為和諧[2]。企業(yè)文化在現(xiàn)代企業(yè)中的作用還體現(xiàn)在凝聚功能，在企業(yè)文化的作用下能夠在企業(yè)內(nèi)部形成潛在的推動(dòng)力，對(duì)員工的工作過(guò)程中積極性提升有著重要作用，這對(duì)企業(yè)的發(fā)展就比較有利。企業(yè)員工是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的重要力量，沒(méi)有企業(yè)員工就沒(méi)有企業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，所以企業(yè)員工的凝聚力在企業(yè)文化的帶動(dòng)下就能發(fā)揮其積極作用，讓每個(gè)員工都有向心力，找到自己的價(jià)值所在，對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)效率進(jìn)行有效提升，為企業(yè)創(chuàng)造更多的財(cái)富。再者，企業(yè)文化的激勵(lì)作用在現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展中表現(xiàn)的也比較突出，企業(yè)的共同價(jià)值觀對(duì)企業(yè)的價(jià)值取向有著決定性作用，能夠讓企業(yè)的員工在事物的評(píng)判上達(dá)成共識(shí)，并能在共同企業(yè)的目標(biāo)指引下員工會(huì)朝著這一既定的發(fā)展目標(biāo)邁進(jìn)前行。這樣員工的價(jià)值得到有效實(shí)現(xiàn)，就能讓員工產(chǎn)生成就感，更有信心的展現(xiàn)自己，從而起到長(zhǎng)效激勵(lì)的作用[3]。另外，企業(yè)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的作用還體現(xiàn)在保障功能以及輻射功能，所謂的保障功能主要是對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展進(jìn)行的保障，因?yàn)槠髽I(yè)文化只要形成就會(huì)有傳承性，這對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展也就有了保障。而在輻射功能作用上，是能夠通過(guò)文化傳播讓企業(yè)的良好形象得以樹(shù)立，通過(guò)深厚的文化底蘊(yùn)對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生相應(yīng)影響。

2.2企業(yè)文化在現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展中的構(gòu)建策略

對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行優(yōu)化策略的實(shí)施，要能夠從多方面進(jìn)行考慮分析，最為主要的是要在企業(yè)文化的建設(shè)層面進(jìn)行加強(qiáng)。能夠構(gòu)建和諧的人本企業(yè)文化，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，以人文本的發(fā)展理念也是當(dāng)前整體的社會(huì)發(fā)展理念。從具體的措施實(shí)施上來(lái)看要在管理上對(duì)企業(yè)員工充分尊重，對(duì)其工作的積極主動(dòng)性加以調(diào)動(dòng)，然后再構(gòu)建一套適合的激勵(lì)性管理機(jī)制。企業(yè)管理過(guò)程中還要能夠?qū)T工的培訓(xùn)工作得到加強(qiáng)，對(duì)員工整體素質(zhì)進(jìn)行提升[4]。另外，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的知識(shí)成本經(jīng)營(yíng)文化要進(jìn)行有效創(chuàng)新，并要能夠構(gòu)建市場(chǎng)為導(dǎo)向的企業(yè)文化，將企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力得到有效提升。同時(shí)，企業(yè)的發(fā)展也要能夠企業(yè)文化建設(shè)的先進(jìn)性以及時(shí)代性等特征上得到充分體現(xiàn)，在具體的企業(yè)文化管理方面要能加強(qiáng)創(chuàng)新。要能夠走現(xiàn)代企業(yè)文化制勝的發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要能夠得到進(jìn)一步的促進(jìn)。企業(yè)的發(fā)展必須要能夠重視精神狀態(tài)，要形成健康的價(jià)值觀，在先進(jìn)的文化制度層面也要能夠具備。尤其是處在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，企業(yè)要想獲得長(zhǎng)久健康發(fā)展，就必須要能夠在企業(yè)文化建設(shè)上得到有效加強(qiáng)。

3.結(jié)語(yǔ)

總而言之，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)的企業(yè)發(fā)展需要進(jìn)一步加強(qiáng)企業(yè)文化的融入，從市場(chǎng)的發(fā)展出發(fā)，進(jìn)一步加大企業(yè)文化的科學(xué)化建設(shè)。此次主要從企業(yè)文化的內(nèi)涵以及發(fā)揮的主要作用和相關(guān)策略進(jìn)行的分析，希望在此次的努力下對(duì)實(shí)際企業(yè)的健康長(zhǎng)久發(fā)展起到一定促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：現(xiàn)代企業(yè)文化范文

一、企業(yè)文化的具體內(nèi)涵

企業(yè)文化顧名思義就是企業(yè)在其發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)出來(lái)標(biāo)志性的文化形式。企業(yè)文化所包含的內(nèi)容非常廣泛，不僅有規(guī)章制度、道德規(guī)范還有價(jià)值觀等。企業(yè)文化還可以具體劃分為物質(zhì)文化、精神文化。物質(zhì)文化主要是一些相對(duì)而言的硬性標(biāo)準(zhǔn)，比如產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形式和規(guī)格。而精神文化主要是指企業(yè)所宣傳的價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)。生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于企業(yè)文化起到了非常重要的導(dǎo)向作用，只有把握住大的方向不發(fā)生過(guò)大失誤或變動(dòng)，才能起到打好基礎(chǔ)的作用。企業(yè)文化除了領(lǐng)導(dǎo)者的重要作用外，還是整個(gè)公司團(tuán)隊(duì)共同努力的結(jié)果。企業(yè)文化發(fā)展好了，不僅可以提升企業(yè)在對(duì)外的形象，也會(huì)使員工工作更加具有積極性。

二、現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展不可忽視的重要內(nèi)容———企業(yè)文化

在現(xiàn)代社會(huì)中企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用，本文從以下兩個(gè)方面具體討論：

（一）企業(yè)文化對(duì)企業(yè)形象的形成和影響力起到重要作用。

企業(yè)形象是一個(gè)公司企業(yè)文化的重要展現(xiàn)形式，企業(yè)形象的好壞直接關(guān)系到社會(huì)群眾及合作伙伴對(duì)企業(yè)的接納和認(rèn)同?？偟膩?lái)說(shuō)企業(yè)形象包括輿論形象和外在的標(biāo)志想象。這兩者都是企業(yè)需要特別重視的內(nèi)容。例如著名的咖啡企業(yè)星巴克，它是美國(guó)本土咖啡文化的重要傳播者，從1971年至今已經(jīng)跨越了幾十個(gè)春秋，并從美國(guó)發(fā)展到世界各地。這樣一個(gè)企業(yè)究竟是如何如此迅猛的發(fā)展完成蛻變的呢，顯然與他們的企業(yè)文化息息相關(guān)。首先從外在形象出發(fā)來(lái)談?wù)勑前涂说某晒χ帲f(shuō)到星巴克大家應(yīng)該首先浮現(xiàn)出腦海的是其明顯的雙尾魚(yú)標(biāo)志，這個(gè)標(biāo)志如今不僅僅是星巴克咖啡文化的代表，更是一種潮流與時(shí)尚的代表。這個(gè)標(biāo)志已經(jīng)深深的刻畫(huà)在年輕人的腦海中，成為了一種獨(dú)特的星巴克文化。從另一個(gè)方面來(lái)看，星巴克注重的是提供高品質(zhì)的咖啡和服務(wù)，他們的經(jīng)營(yíng)成功可以說(shuō)是一個(gè)神話，因?yàn)樗麄儾⒉皇且蕾?lài)廣告營(yíng)銷(xiāo)而是口口相傳的宣傳。星巴克將品牌作為重點(diǎn)，將員工的建議和顧客的需求放在首要，這樣的企業(yè)品牌文化是星巴克能夠成功發(fā)展的重要原因。因此，一個(gè)企業(yè)的形象對(duì)企業(yè)現(xiàn)今和未來(lái)的發(fā)展非常重要。

（二）企業(yè)文化對(duì)企業(yè)員工之間的凝聚力起到重要作用。

企業(yè)文化的好壞直接關(guān)系到員工的工作熱情和團(tuán)隊(duì)的協(xié)作能力，一個(gè)企業(yè)要想更好的發(fā)展，不僅僅需要領(lǐng)導(dǎo)者做領(lǐng)頭羊的作用，更重要的是全體員工的努力與奮進(jìn)，如果員工自身都不認(rèn)同自己所在公司的企業(yè)文化，那么公司將是一盤(pán)散沙，無(wú)法在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中取得領(lǐng)先地位。所以做好企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的發(fā)展起到的是主心骨的作用。國(guó)家如果缺乏民族凝聚力，將不能更好的前進(jìn)，遇到大災(zāi)難時(shí)也無(wú)法擁有大家團(tuán)結(jié)起來(lái)共同抵御災(zāi)難的決心。同樣的，企業(yè)如果缺乏凝聚力，則會(huì)使企業(yè)喪失核心能力。海底撈火鍋是一個(gè)非常成功的例子，值得企業(yè)借鑒。當(dāng)人們聽(tīng)到海底撈這三個(gè)字時(shí)首先想到的應(yīng)該是它優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，其次是它美味的口感，當(dāng)然這都是企業(yè)文化在其具體產(chǎn)品上的一種表現(xiàn)。在如今不正規(guī)原料的濫用背景下，海底撈一直堅(jiān)持“無(wú)公害，一次性”底料的原則，這不僅讓消費(fèi)者吃的放心，還提升了員工的企業(yè)認(rèn)同感。海底撈的員工對(duì)客人或是對(duì)自己的同事都是微笑有禮貌的，在這樣一個(gè)好的環(huán)境中，員工之間的配合度也大大提升，加快了效率和服務(wù)質(zhì)量，減少了推諉的現(xiàn)象。海底撈一直注重基層員工的建議與需求，對(duì)于服務(wù)性行業(yè)來(lái)說(shuō)這是重點(diǎn)，只有從基層反饋回來(lái)的信息才是最真實(shí)最貼切的。海底撈沒(méi)有制定過(guò)于剛性化的指標(biāo)和制度限制員工的創(chuàng)意，而是讓員工充分參與到?jīng)Q策中來(lái)。這樣的一種企業(yè)文化使得海底撈的員工的積極性大大提升，每個(gè)人都能融入到企業(yè)這個(gè)大環(huán)境中來(lái)。由此可以看出，企業(yè)如果能夠引導(dǎo)員工在優(yōu)秀的企業(yè)文化環(huán)境下朝著統(tǒng)一的大方向前進(jìn)，那么企業(yè)將不再是容易折斷的單根樹(shù)枝，而是一課具有抵抗力的大樹(shù)。這對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展和吸收社會(huì)優(yōu)秀人才具有大的吸引力。

結(jié)束語(yǔ)：

第7篇：現(xiàn)代企業(yè)文化范文

關(guān)鍵詞：儒家思想；企業(yè)文化；天人合一

中圖分類(lèi)號(hào)：F27文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、西方式企業(yè)文化的現(xiàn)實(shí)困境

目前，相當(dāng)多的企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)和培育時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)西方企業(yè)文化的學(xué)習(xí)和引進(jìn)，但往往只能是仿其“形”卻不能傳其神”，這是造成諸多企業(yè)現(xiàn)實(shí)困境的重要根源，其中比較普遍和突出的問(wèn)題有以下三個(gè)方面：

（一）制度的安排和設(shè)置上，過(guò)分重視經(jīng)濟(jì)手段的應(yīng)用和硬性的制度約束，嚴(yán)重?fù)p害職工的奉獻(xiàn)精神。不少企業(yè)在管理過(guò)程中忽視人的情感需求，過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)刺激，把責(zé)任分解、制度上墻等改革措施視為金科玉律相繼出臺(tái)。結(jié)果企業(yè)的制度成本和資金成本不斷增加，產(chǎn)品成本中工資比例不斷增大，職工收入明顯增多，同時(shí)也形成了以“錢(qián)”為中心、一切向“錢(qián)”看的不良傾向。當(dāng)一切行動(dòng)皆為“錢(qián)圖”時(shí)，奉獻(xiàn)精神就蕩然無(wú)存。

（二）企業(yè)內(nèi)部關(guān)系的界定上，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系的契約化，造成職工主人翁意識(shí)淡薄，責(zé)任感喪失。我國(guó)企業(yè)借鑒的西方企業(yè)管理中雇傭與被雇傭的關(guān)系與社會(huì)主義公有制下職工的主人翁地位、與“愛(ài)廠（企業(yè)）如家”的傳統(tǒng)觀念嚴(yán)重沖突。勞動(dòng)關(guān)系契約化使職工原有的主人翁地位動(dòng)搖，忠誠(chéng)品質(zhì)消減，歸屬感淡化，焦慮和不安全感時(shí)刻困擾著他們，企業(yè)的凝集力大大減弱。此時(shí)，如果其他企業(yè)有相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)誘惑，就可能使能者“擇木而棲”，造成跳槽現(xiàn)象有增無(wú)減，企業(yè)的人力資源管理陷入惡性循環(huán)。

（三）激勵(lì)手段的應(yīng)用上，追捧“胡蘿卜+大棒”理論，物化職工的使用和管理，嚴(yán)重?fù)p害職工的身心健康。不少企業(yè)尤其是私營(yíng)企業(yè)簡(jiǎn)單采取“胡蘿卜+大棒”的強(qiáng)制勞動(dòng)方法，以超過(guò)職工身體機(jī)能的強(qiáng)度“透支”使用勞動(dòng)力，嚴(yán)重?fù)p害了他們的身心健康。這種方法是西方20世紀(jì)三十年代盛行的泰勒科學(xué)管理和理論，而今在國(guó)外也因其非人道性早就被唾棄。這種無(wú)視職工的健康甚至生命，把職工當(dāng)作機(jī)器使用的物化做法無(wú)異于殺雞取卵，也使企業(yè)管理水平退回到產(chǎn)業(yè)革命初期。

二、儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中的可行性分析

儒家思想作為一個(gè)系統(tǒng)的主流意識(shí)形態(tài)雖然不存在了，但作為一種生活方式、人生態(tài)度、行為準(zhǔn)則的儒家思想?yún)s牢牢地扎根在我們的思想中，與我們的靈與肉結(jié)為一體，無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。如果能夠進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用，儒家思想將會(huì)成為培育現(xiàn)代企業(yè)文化的沃土。

作為儒家思想，在行為方式上，主張推己及人、由親及疏、齊家治國(guó)，順乎倫理又貼近人情；在生活態(tài)度上，主張順天因時(shí)，積極入世；在處事準(zhǔn)則上，強(qiáng)調(diào)和諧，追求中庸，“過(guò)猶不及”。這些特質(zhì)表明儒家思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)操作性，可以作為行動(dòng)的指南。正因?yàn)槿绱?，許多企業(yè)家不斷地從儒家思想中得到啟發(fā)，成功創(chuàng)辦企業(yè)的同時(shí)，也培育了優(yōu)秀的企業(yè)文化。本世紀(jì)二三十年代，老一輩企業(yè)家榮德生就在企業(yè)中提倡和實(shí)行中國(guó)傳統(tǒng)文化精義，將儒家的一些思想觀點(diǎn)成功地轉(zhuǎn)化為企業(yè)的信念。榮德生說(shuō)：“古之圣賢，其言行不外《大學(xué)》之明德，《中庸》之明誠(chéng)、正心、修身、終至國(guó)治天下平，亦猶是也，必先正心誠(chéng)意，實(shí)事求是，庶幾有成?！彼J(rèn)為要提高生產(chǎn)效率，除增添新設(shè)備，改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)外，還要從人事出發(fā)，改善管理。在經(jīng)營(yíng)工廠時(shí)“所請(qǐng)人非專(zhuān)家，以有誠(chéng)心，管人不嚴(yán)，以德服人。顧其對(duì)家對(duì)子女，使其對(duì)工作不生心存意外，即算有效?！边@種“以德服人”、“顧其對(duì)家對(duì)子女”的管理思想充分調(diào)動(dòng)了職工的積極性、培養(yǎng)了他們的忠誠(chéng)品質(zhì)、協(xié)調(diào)了勞動(dòng)關(guān)系、造就了團(tuán)結(jié)的生產(chǎn)群體，為企業(yè)創(chuàng)造了良好的業(yè)績(jī)。其效果絕對(duì)不是單純的物質(zhì)刺激、契約化管理所能比擬的。制藥企業(yè)同仁堂在經(jīng)營(yíng)中始終遵循儒家“見(jiàn)得思義”、“義然后取”的思想，本著“同修仁德，濟(jì)世養(yǎng)生”的精神，教育員工“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知”，在產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)上精益求精，對(duì)病患者“童叟無(wú)欺，一視同仁”，以至歷經(jīng)300年而不衰，成為譽(yù)滿(mǎn)全球的老字號(hào)。被稱(chēng)為“日本近代工業(yè)之父”，一生參與創(chuàng)辦了500多家企業(yè)的澀澤榮一，就以儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》作為培訓(xùn)企業(yè)管理人員的教材，他在回顧自己的創(chuàng)業(yè)生涯時(shí)說(shuō)：“我的經(jīng)營(yíng)中雖包含辛苦和慘淡，但常遵孔子之教，據(jù)《論語(yǔ)》之旨，故使經(jīng)營(yíng)獲得成功?！睂?shí)踐表明：儒家思想在建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化過(guò)程中的作用是實(shí)實(shí)在在的，只要善于對(duì)儒家思想進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用，就能夠創(chuàng)造出適合中國(guó)民族特點(diǎn)、充滿(mǎn)生機(jī)活力的企業(yè)文化。

三、儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中的作用

（一）儒家倡導(dǎo)的自強(qiáng)不息精神是提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。儒家思想認(rèn)為，人生在世，應(yīng)該不畏艱險(xiǎn)、努力追求遠(yuǎn)大理想?？鬃訌?qiáng)調(diào)在“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”的追求過(guò)程中，陶冶情操、培育氣質(zhì)、提升境界。孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能……然后知生于憂患而死于安樂(lè)也?！保ā睹献?告子下》）這些思想不僅激勵(lì)前輩有志之士發(fā)憤圖強(qiáng)，更應(yīng)該成為當(dāng)代企業(yè)家開(kāi)拓創(chuàng)新、勵(lì)精圖治的座右銘。自強(qiáng)不息可以說(shuō)是現(xiàn)代企業(yè)文化的靈魂，任何企業(yè)和企業(yè)家都必須戒除小富即安的心態(tài)，時(shí)刻保持一種昂揚(yáng)的斗志和精神狀態(tài)。

（二）弘揚(yáng)“天人合一”的和諧觀念，強(qiáng)化企業(yè)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。儒家的“天人合一”觀主張人與宇宙或自然和諧一體，也就是天道與人道合一，要求以道德精神去協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系?！吨杏埂分v：“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！彼未鷱堓d在《西銘》中提出了“民吾同胞，物吾與也”的著名論點(diǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物與人都是天地所生，都是這個(gè)大家庭的成員，民眾是我的兄弟姐妹，萬(wàn)物與我為一。他把宇宙比作一個(gè)大家庭，如果把人類(lèi)的倫常關(guān)系擴(kuò)大到宇宙，人與人、人與萬(wàn)物就能相親而不相害，漸臻至與天地萬(wàn)物協(xié)調(diào)發(fā)展的理想境界。自工業(yè)文明誕生以來(lái)，人與自然的關(guān)系就逐漸趨于緊張，由于對(duì)自然的過(guò)度索取、掠奪、破壞，已經(jīng)造成了世界范圍內(nèi)的環(huán)境污染和生態(tài)惡化。企業(yè)乃社會(huì)之公器，必須為人與自然的和諧發(fā)展擔(dān)負(fù)應(yīng)有的責(zé)任。從這個(gè)意義看，儒家“天人合一”的自然觀，可以為企業(yè)確立可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供理論思維方面的借鑒，促使人們拋棄單純追求以經(jīng)濟(jì)效益為中心的發(fā)展觀，切實(shí)樹(shù)立和諧發(fā)展觀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。

（三）樹(shù)立敬業(yè)樂(lè)群的群己觀念，打造蓬勃向上的團(tuán)隊(duì)精神。孔子說(shuō)：“道千乘之國(guó)，敬事而信?！保ā秾W(xué)而》），提倡管理者在治理國(guó)家的時(shí)候，嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待自己的工作，謹(jǐn)慎辦事，時(shí)時(shí)處處誠(chéng)信無(wú)欺。他說(shuō)作為一個(gè)君子，有九件事情是必須經(jīng)常思考的，其中之一就是“事思敬”（《季氏》），也就是做事要常常想到慎重，不敢倏忽大意。與此同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人與群體的和諧相處。他一生呼吁“克己復(fù)禮為仁”，告誡大家時(shí)時(shí)刻刻都要克制自己的言行，使自己的視、聽(tīng)、言、動(dòng)都要符合“禮”的規(guī)范，做到以“禮”待人，以“禮”處世，愛(ài)護(hù)人、尊敬人、理解人，以德服人，以情感人，只有這樣才能形成一個(gè)團(tuán)結(jié)和諧的集體。荀子說(shuō)人“最為天下貴”，之所以如此，就在于人“有氣有生有知，亦且有義”（《荀子?王制》），知道團(tuán)結(jié)的重要性。荀子強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)中人各有職分，擔(dān)負(fù)著不同的社會(huì)角色，但人最富有道義精神，能夠在道義的基礎(chǔ)上和諧共存。團(tuán)隊(duì)精神的實(shí)質(zhì)就是“人和”，作為一個(gè)企業(yè)管理者，最重要的就是平等地對(duì)待自己的員工，認(rèn)真傾聽(tīng)員工意見(jiàn)，從善如流，建設(shè)一支富有凝聚力的員工隊(duì)伍，發(fā)揮群體的智慧和力量。

（四）倡導(dǎo)見(jiàn)得思義的義利觀，形成現(xiàn)代意義的核心企業(yè)價(jià)值觀。孔子認(rèn)為“富與貴，是人之所欲也；貧與賤，是人之所惡也”（《里仁》），好利惡害是人們的自發(fā)欲望，但他強(qiáng)調(diào)對(duì)功利的追求必須以符合“義”為前提。他主張“見(jiàn)利思義”、“見(jiàn)得思義”，在物質(zhì)利益面前，提倡以嚴(yán)格的道德自律精神約束自己不恰當(dāng)?shù)淖非?。不僅如此，孔子進(jìn)而提倡“因民之所利而利之”（《堯曰》）、“博施于民而能濟(jì)眾”（《雍也》）的富民、利民精神。價(jià)值觀念決定著企業(yè)的管理政策和導(dǎo)向，對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)有著至關(guān)重要的影響。企業(yè)只有始終如一地遵循“義利合一”之道，才有可能樹(shù)立起企業(yè)的核心價(jià)值觀，建設(shè)一種有效的企業(yè)文化，促進(jìn)企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展。

（作者單位：洛陽(yáng)理工學(xué)院）

主要參考文獻(xiàn)：

[1]杜小軍.儒家人才思想與現(xiàn)代人力資源管理理論的比較[J].人事人才，2008.18.

第8篇：現(xiàn)代企業(yè)文化范文

［關(guān)鍵詞］企業(yè)文化；以人為本；問(wèn)題；對(duì)策

［中圖分類(lèi)號(hào)］F270 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2010）48-0058-01

1 對(duì)“以人為本”企業(yè)文化的理解

1.1 “以人為本”企業(yè)文化的內(nèi)涵

“以人為本”的企業(yè)文化更突出人的地位,把實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值作為企業(yè)管理的終極目標(biāo)。通過(guò)在企業(yè)內(nèi)部營(yíng)造一種尊重人、信任人、關(guān)心人、理解人的文化氛圍,建立企業(yè)發(fā)展的共同價(jià)值觀,全面激發(fā)員工的潛能,使員工個(gè)人目標(biāo)與企業(yè)發(fā)展目標(biāo)達(dá)到完全的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

1.2 我國(guó)“以人為本”企業(yè)文化建設(shè)的必要性

根據(jù)總理的解釋“以人為本”就是每個(gè)人全面而自由的發(fā)展。在企業(yè)建設(shè)中我們不僅要滿(mǎn)足員工的需求,而且要樹(shù)立客戶(hù)至上的意識(shí),還要考慮到企業(yè)與人類(lèi)、環(huán)境的持續(xù)發(fā)展,更好的協(xié)調(diào)企業(yè)與社會(huì)的關(guān)系。只有如此才能在保證企業(yè)內(nèi)部影響力的前提下,增強(qiáng)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感,推進(jìn)社會(huì)精神文明和政治文明的建設(shè)。因此我國(guó)實(shí)行“以人為本”企業(yè)文化建設(shè)是國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)、員工得以發(fā)展的有效途徑,是我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的必然選擇。

2 我國(guó)“以人為本”企業(yè)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題

2.1 “以人為本”企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)制度文化建設(shè)相分離

“以人為本”的企業(yè)文化要求從精神及價(jià)值觀上達(dá)到個(gè)人目標(biāo)與組織目標(biāo)的高度統(tǒng)一,全面實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值,它比制度文化要進(jìn)步,但是并不排斥其理論的合理內(nèi)容。但是在企業(yè)的實(shí)際操作中往往簡(jiǎn)單利用那些所謂對(duì)人的信任、關(guān)心、尊重等人性化的管理模式來(lái)全面充當(dāng)“以人為本”的企業(yè)管理模式,排斥制度文化的基礎(chǔ)性作用,使企業(yè)的組織制度、民主制度、管理制度、責(zé)任制度等不完善,工作規(guī)范弱化,嚴(yán)重影響企業(yè)及員工的創(chuàng)新和發(fā)展。

2.2 “以人為本”企業(yè)文化建設(shè)僅停留在手段論階段

第一,過(guò)分強(qiáng)調(diào)企業(yè)的發(fā)展目標(biāo),而忽視員工的全面發(fā)展。企業(yè)將追求利潤(rùn)的最大化作為企業(yè)發(fā)展的最終目標(biāo),所謂對(duì)人的重視僅限于人才或精英,且雙方間只存在于雇傭關(guān)系,把給予員工優(yōu)厚的待遇作為員工發(fā)展的全部。

第二,對(duì)“以人為本”的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐還需深化。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制改革的過(guò)程中雖然一些企業(yè)制定了“以人為本”的企業(yè)文化發(fā)展戰(zhàn)略,但由于國(guó)家對(duì)企業(yè)的監(jiān)督力度不夠,企業(yè)中仍存在員工的合法權(quán)益無(wú)法保障、消費(fèi)者利益受損及對(duì)資源、環(huán)境的破壞等現(xiàn)象。

2.3 “以人為本”企業(yè)文化建設(shè)受到我國(guó)社會(huì)環(huán)境的制約

一些企業(yè)管理人員在政企分開(kāi)、權(quán)責(zé)分明的現(xiàn)代企業(yè)制度下不能適應(yīng)已經(jīng)轉(zhuǎn)換的經(jīng)營(yíng)管理模式,在領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中難以作出科學(xué)的決策。同時(shí)我國(guó)的企業(yè)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì),許多職工對(duì)企業(yè)的合理化改革存在抵觸情緒。企業(yè)的凝聚力、整合力嚴(yán)重降低,大大地阻礙了我國(guó)企業(yè)建設(shè)新思路。此外國(guó)家提供社會(huì)保障的能力有限,無(wú)法在和諧、平等、民主的大環(huán)境下發(fā)展“以人為本”的企業(yè)文化。我國(guó)大的社會(huì)環(huán)境阻礙著我國(guó)“以人為本”企業(yè)文化建設(shè)向更新階段發(fā)展。

3 進(jìn)一步完善我國(guó)“以人為本”企業(yè)文化建設(shè)的對(duì)策

3.1 “以人為本”企業(yè)文化建設(shè)要與企業(yè)制度建設(shè)有機(jī)的結(jié)合

在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中不能孤立地、片面地強(qiáng)調(diào)人性化管理的作用,必須把“以人為本”企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)制度文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái),建立起行之有效的激勵(lì)與約束機(jī)制,完善民主管理和職工參與的制度,并將職工的民利落實(shí)到本質(zhì)崗位上,確保職工的主人翁地位。此外還要健全和完善企業(yè)分配機(jī)制,為每一個(gè)員工的發(fā)展提供平等的環(huán)境,從而激勵(lì)員工的工作熱情,形成職工和企業(yè)的雙贏。

3.2 “以人為本”企業(yè)文化建設(shè),要實(shí)施人才工程,進(jìn)行全面培訓(xùn)

“以人為本”企業(yè)文化的核心價(jià)值觀是將員工的全面發(fā)展作為企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)之一,并通過(guò)順應(yīng)人性的管理、凝聚人的合力管理人和人的需要管理來(lái)實(shí)現(xiàn)員工和企業(yè)共同發(fā)展。因此我國(guó)在實(shí)施“以人為本”企業(yè)文化建設(shè)時(shí),要加強(qiáng)對(duì)員工的政治、思想素質(zhì)及業(yè)務(wù)素質(zhì)的培訓(xùn),積極地去適應(yīng)環(huán)境的變化,提高員工及企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力。

第9篇：現(xiàn)代企業(yè)文化范文

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；創(chuàng)新；企業(yè)發(fā)展

現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，企業(yè)想要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳步，就要做到不斷的創(chuàng)新與變革。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，更是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源。企業(yè)文化的創(chuàng)新不僅能夠促進(jìn)企業(yè)形成先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念，還能夠有效提高企業(yè)的凝聚力。

一、企業(yè)文化的概念

20世紀(jì)80年代，企業(yè)文化這個(gè)概念開(kāi)始出現(xiàn)，那么在這里從廣義和狹義兩個(gè)方面對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行定義：廣義的企業(yè)文化指的就是企業(yè)的物質(zhì)文化和精神文化，而狹義的企業(yè)文化指的則是企業(yè)運(yùn)營(yíng)過(guò)程中形成的企業(yè)的價(jià)值觀念等，如企業(yè)的精神、讓企業(yè)立足的特色、運(yùn)營(yíng)準(zhǔn)則及戰(zhàn)略目標(biāo)等事物的總和。

企業(yè)文化不是一瞬問(wèn)形成的，而是在企業(yè)的運(yùn)營(yíng)過(guò)程中形成的，其被企業(yè)的全體工作人員所共同遵守，將企業(yè)精神作為主要核心，包括企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)、行為規(guī)范、價(jià)值準(zhǔn)則等諸多組成部分。

二、加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)、推進(jìn)企業(yè)文化管理的途徑

（一）考慮企業(yè)內(nèi)外因素，選擇正確價(jià)值觀念

企業(yè)在選擇正確的價(jià)值觀念的同時(shí)要注意企業(yè)文化最重要的點(diǎn)在哪里。首先就要考慮企業(yè)發(fā)展的性質(zhì)，一個(gè)企業(yè)的性質(zhì)決定了它以后的發(fā)展方向以及市場(chǎng)選擇。每個(gè)企業(yè)的性質(zhì)都是不同的，所以要首先正確判斷自身企業(yè)的性質(zhì)如何，選擇企業(yè)合適的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及觀念形成。工業(yè)企業(yè)與商業(yè)企業(yè)是不同的，大型企業(yè)與小型企業(yè)也是不同的，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者自身的覺(jué)悟判斷。之后還要判斷員工構(gòu)成以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)。每一位員工本身的觀念都很重要，要盡可能安排到正確的崗位，衡量每一位員工的價(jià)值觀念。

（二）樹(shù)立“以人為本”的管理理念，營(yíng)造和諧的人際關(guān)系

企業(yè)文化是一種管理文化，需要強(qiáng)調(diào)人的作用，反映人的思想文化意識(shí)，就要通過(guò)對(duì)人的尊重、理解來(lái)凝集人心以達(dá)到最大限度的調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性“]。員工是企業(yè)的主體，也是企業(yè)的主人，企業(yè)文化建設(shè)的每個(gè)環(huán)節(jié)都要有廣大員工的參與，針對(duì)不同企業(yè)及不同類(lèi)型員工，規(guī)劃出具有針對(duì)性的企業(yè)文化建設(shè)，促進(jìn)健康發(fā)展。

（三）選擇感情投資，增強(qiáng)企業(yè)意識(shí)

企業(yè)想要更好的發(fā)展就要員工努力，不斷提高內(nèi)部員工的歸屬感，讓員工意識(shí)到他們自身的重要性，讓他們不再只是為了個(gè)人而工作，具有強(qiáng)烈的責(zé)任心。所以說(shuō)企業(yè)要注重每一位員工生活問(wèn)題，在各個(gè)方面關(guān)心員工，為員工著想，激發(fā)員工的歸屬感，這也是目前感情投資的正確價(jià)值，也更符合我國(guó)以人為本的治國(guó)觀念。

（四）領(lǐng)導(dǎo)以身作則，做一個(gè)好的榜樣

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)如果能夠做到以身作則是對(duì)員工最大的鼓勵(lì)，這就是所謂的榜樣效應(yīng)。領(lǐng)導(dǎo)者以身作則是一種強(qiáng)大的號(hào)召，能夠帶領(lǐng)全體員工共同塑造更高的價(jià)值觀。領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)日常工作給下屬一種真摯的感情，讓員工體現(xiàn)到信任感，感覺(jué)到領(lǐng)導(dǎo)的真誠(chéng)就是對(duì)企業(yè)文化最好的身體力行。領(lǐng)導(dǎo)注重于員工溝通，可以從各個(gè)角度激發(fā)員工的好感，從而提升員工的工作效益。所以說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)以身作則，做一個(gè)好榜樣就是對(duì)整個(gè)企業(yè)文化的鼓勵(lì)。

（五）通過(guò)加強(qiáng)學(xué)習(xí)和交流，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力

第一，企業(yè)文化的塑造要在企業(yè)內(nèi)部要形成一種向上的流動(dòng)，企業(yè)要不斷創(chuàng)造條件，通過(guò)開(kāi)展各種活動(dòng)，建立“員工之家”來(lái)加強(qiáng)科室之間、員工之間的交流和學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而使科室之間形成協(xié)作力，員工形成一種凝集力，心往一處想，力往一處使，共同建設(shè)企業(yè)這個(gè)大家庭；第二，采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去的方式，加強(qiáng)企業(yè)文化的學(xué)習(xí)和交流。通過(guò)請(qǐng)專(zhuān)家授課，講授企業(yè)文化知識(shí)，增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)文化理念認(rèn)同感。同時(shí)組織員工到先進(jìn)企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)和借鑒他們的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和特色文化，不斷提升本企業(yè)文化內(nèi)涵，提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（六）積極強(qiáng)化平時(shí)行為，鞏固企業(yè)文化

企業(yè)文化是長(zhǎng)期積累形成的，平時(shí)工作就是他的體現(xiàn)，所以要不斷強(qiáng)化平時(shí)行為標(biāo)準(zhǔn)，形成一種良好的習(xí)慣才是企業(yè)文化成功樹(shù)立的結(jié)果，這個(gè)時(shí)候企業(yè)文化才會(huì)被肯定，從而形成堅(jiān)定的價(jià)值觀。

（七）通過(guò)員工培訓(xùn)，培育營(yíng)造企業(yè)文化

隨著社會(huì)的發(fā)展，新知識(shí)、新技術(shù)將會(huì)不斷沖擊著企業(yè)員工，造成員工難以適應(yīng)工作需要，因此必須建立企業(yè)員工培訓(xùn)的長(zhǎng)效機(jī)制，讓員工學(xué)到自己想學(xué)且有用東西，賦予他們新知識(shí)，提高工作水平，增強(qiáng)業(yè)務(wù)技能，充分展示出他們的才華，使他們?cè)谧约合矚g的崗位上有所建樹(shù)。

（八）適應(yīng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化，發(fā)展企業(yè)文化

企業(yè)文化不是永久的，它會(huì)隨著時(shí)代的改變而改變，要不斷地完善和發(fā)展。企業(yè)文化形成后就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)員工產(chǎn)生影響，在以后的發(fā)展中更要不斷地完善和修改，直至能夠起到最大的效益收獲。所以說(shuō)，企業(yè)文化要適應(yīng)新形勢(shì)，不斷發(fā)展，壯大自身的價(jià)值。