社會主義思想精選(九篇)

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第1篇：社會主義思想范文

關(guān)鍵詞：威廉?莫里斯；設(shè)計(jì)思想；社會主義思潮

威廉?莫里斯（1834―1896）是工藝美術(shù)運(yùn)動最主要的代表人物，他既是英國工藝美術(shù)運(yùn)動的奠基人，也是一個社會主義者。其設(shè)計(jì)思想與觀點(diǎn)對工藝美術(shù)運(yùn)動以及后來的設(shè)計(jì)發(fā)展頗具影響，更是對藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)起一場真正的改革運(yùn)動起到了決定作用。此外，他的設(shè)計(jì)主張和觀點(diǎn)又與19世紀(jì)的社會主義思潮相契合，具有明顯的進(jìn)步意義。

在政治上，莫里斯是一位積極地社會主義者。他曾經(jīng)講道：“我不希望那種只有少數(shù)人的教育和自由存在，同時也不追求為少數(shù)人服務(wù)的藝術(shù)?！薄ⅰ叭思热灰獎趧樱敲此膭趧影殡S著幸福。否則，他的工作也是不幸的，不值得的?！币陨涎哉擉w現(xiàn)了他主張社會平等和反對壓迫的思想。他的這種思想一方面受早期社會主義者拉斯金的思想影響。后者的設(shè)計(jì)理論具有強(qiáng)烈的民主和社會主義色彩。他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的民主色彩，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)，反對精英主義設(shè)計(jì)，亦如他本人所說；“以往的藝術(shù)都被貴族的利己主義控制，其范圍從來沒有擴(kuò)大過，從來不去使群眾得到快樂……與其生產(chǎn)豪華的產(chǎn)品，倒不如做些實(shí)實(shí)在在的產(chǎn)品為好。請各位不要再取悅于公爵夫人，而生產(chǎn)紡織品，你們應(yīng)該為農(nóng)村的勞動者生產(chǎn)，生產(chǎn)一些他們感興趣的東西?！彼倪@種社會民主思想也正是莫里斯所推崇的；另一方面，其思想也是對當(dāng)時設(shè)計(jì)現(xiàn)狀――兩個重要問題的反映，一是過分裝飾，矯揉造作的維多利亞風(fēng)格的漫延；二是工業(yè)化的來臨。其中問題之二工業(yè)化的來臨造成了不少社會問題，比如貧民窟的出現(xiàn)，城市底層人士生活水平的惡化，童工、女工的困苦生活等。此時，隨著資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，無產(chǎn)階級的生活條件和工作條件非常惡劣，且無人來改變這種現(xiàn)狀，如何解決以上問題，也是先進(jìn)知識分子所關(guān)心的。以莫里斯為代表的藝術(shù)家希望通過日常的家庭用具、家具、衣服等價廉而物美的設(shè)計(jì)來改善人們的生活并滋潤人們的心靈。他們認(rèn)為如果人們的心靈得到滋潤，社會問題也就自然而然得到解決。其設(shè)計(jì)思想反復(fù)強(qiáng)調(diào)兩個基本原則“產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)是為千千萬萬的人服務(wù)的，而不是為少數(shù)人的活動；其次，設(shè)計(jì)工作必須是集體的活動，而不是個體勞動”也是為此。

針對批量化生產(chǎn)導(dǎo)致的部分設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的下降，設(shè)計(jì)師嘗試用裝飾來彌補(bǔ)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不足，如將哥特式紋樣裝飾到蒸汽機(jī)，在紡機(jī)上加大批洛可可風(fēng)格的飾件等。凡此種種，表現(xiàn)出的是過分的裝飾和對歷史風(fēng)格的參考。對以工人階級為代表的無產(chǎn)階級而言，他們無力購買因用材及裝飾造成的昂貴產(chǎn)品。而莫里斯關(guān)注普通人的設(shè)計(jì)思想，帶有明顯的社會主義色彩。為滿足大眾的需求，莫里斯于1961年成立的從事家具、紡織品和日用品設(shè)計(jì)為主的“莫里斯、馬歇爾、?？思{公司”其目的就是要生產(chǎn)手工制作且人人都買得起的用品。如他們生產(chǎn)了一種結(jié)構(gòu)簡潔的“一天完成”的家具，它的突出特點(diǎn)具有濃郁的民主色彩。他呼吁藝術(shù)家關(guān)注普通人的民主思想，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所引用，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

莫里斯反對繁瑣的歷史主義裝飾，強(qiáng)調(diào)“為大眾服務(wù)”以及簡潔的造型。若按莫里斯的民主主義和社會主義思想進(jìn)行設(shè)計(jì)，確是可解決現(xiàn)實(shí)社會中的不少問題，更可改善大眾尤其是社會底層的生活水平。然事實(shí)卻非如此，他高品質(zhì)的設(shè)計(jì)和精致手工制作形成的產(chǎn)品價格并不能為平民所接受。也就是說，他的貴族出身和高雅風(fēng)格也影響了他為大眾服務(wù)理想的現(xiàn)實(shí)。這與社會主義思潮的追求相悖。

在莫里斯的思想中，他所推崇的是復(fù)興手工藝，認(rèn)為只有哥特式、中世紀(jì)的建筑、家具等設(shè)計(jì)才是誠實(shí)的設(shè)計(jì)，反對機(jī)械化大生產(chǎn)。雖然他后來認(rèn)識到機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展趨勢，在其后來的演說中承認(rèn)應(yīng)該嘗試成為“機(jī)器的主人”，把它用作“改善我們生活條件的一項(xiàng)工具”，然而莫里斯對工業(yè)文明終生還是持否定態(tài)度。不難發(fā)現(xiàn)，僅靠手工藝生產(chǎn)，一方面不能滿足大眾的需求；再者，其高昂的價格也只能為貴族所接受，成為貴族的設(shè)計(jì)。這與他提出的“我不愿意藝術(shù)只為少數(shù)人服務(wù)，僅僅為了少數(shù)人的教育和自由……”“要不是人人都能享受藝術(shù)，那藝術(shù)究竟跟我們有什么關(guān)系？”的主張背道而馳。建筑師韋伯為莫里斯在肯特設(shè)計(jì)的住宅――紅屋，雖然擺脫了維多利亞時期繁瑣的建筑特點(diǎn)，考慮到了功能需求，取得了很大的成功，但部分吸取哥特風(fēng)格細(xì)節(jié)，比如塔樓、尖拱入口等，在某種程度上與為大眾服務(wù)存在一定差距。

從某種程度而言，威廉?莫里斯的觀點(diǎn)與主張既有社會主義進(jìn)步的一面，又有顯而易見的不足。一方面他希望能夠?yàn)榇蟊娫O(shè)計(jì)的思想，主張為社會提供好的設(shè)計(jì)，改變設(shè)計(jì)中的矯揉造作的裝飾，帶有濃厚的社會主義民族色彩，成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動中最主要的內(nèi)容。另一方面，他對工業(yè)化批量生產(chǎn)的否定，與社會發(fā)展潮流相悖，過于對裝飾的強(qiáng)調(diào)，而增加了產(chǎn)品的費(fèi)用，也不可能為低收入的平民所享有，因此其產(chǎn)品也是象牙塔的產(chǎn)品，代表的是知識分子一相情愿的理想主義結(jié)晶。

參考文獻(xiàn)：

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[6]梁梅.設(shè)計(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史.[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2012.7：10

第2篇：社會主義思想范文

第一，從本質(zhì)上來說，二者工作是統(tǒng)一的，同時在目標(biāo)任務(wù)上也具有驚人的一致性。首先，二者均屬于意識形態(tài)范疇。社會主義核心價值體系對于社會主義的意識形態(tài)來說，是一種靈魂和主體的所在，而社會主義核心價值體系建設(shè)則需要通過對各種不同形態(tài)價值取向與價值觀念進(jìn)行整合，不斷發(fā)展壯大主流意識形態(tài)，將社會中的所有力量和意志凝聚在一起。與此同時，思想政治工作也是意識形態(tài)工作中的一部分，要想對思想政治工作進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，就要將社會主義意識形態(tài)的作用充分發(fā)揮出來，凝聚力量，統(tǒng)一思想，不斷激發(fā)人們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的意識。其次，社會主義核心價值體系建設(shè)的主要目的是提升全社會的道德水平，而新時期思想政治工作也是要引導(dǎo)廣大人民提高明辨是非、好壞的能力，使廣大人民的公民精神和整體素質(zhì)得到全面提高，從這一點(diǎn)上來看，二者具有本質(zhì)上的一致性。第二，思想政治工作的內(nèi)容因?yàn)樯鐣髁x核心價值體系而獲得了一定的理論基礎(chǔ)與思想資源。不管是任何階級、任何政黨，都擁有屬于自己的核心價值體系與意識形態(tài)，核心價值體系是一個政黨對本身根本利益的深刻認(rèn)識，同時也是對自身發(fā)展的高度概括。在新時期，社會主義核心價值體系回答了中國特色社會主義建設(shè)過程中發(fā)展道路等相關(guān)問題，思想政治工作是對我黨政治主張進(jìn)行宣傳的一種有力工具，其基本任務(wù)就是對廣大人民進(jìn)行核心價值體系的相關(guān)教育，對自身在意識形態(tài)領(lǐng)域中的地位進(jìn)行捍衛(wèi)。

2在社會主義核心價值體系建設(shè)過程中促進(jìn)思想政治工作環(huán)境的創(chuàng)新

2.1社會主義核心價值體系建設(shè)引領(lǐng)思想政治工作環(huán)境創(chuàng)新

一方面，思想政治工作環(huán)境的創(chuàng)新始終堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)。社會主義核心價值體系將作為主導(dǎo)思想，它使我黨舉什么旗幟的問題得到了解決，同時作為重要的理論基礎(chǔ)，始終占據(jù)統(tǒng)領(lǐng)的地位。我黨將作為根本指導(dǎo)思想，在其指導(dǎo)之下，中國社會主義革命和建設(shè)所取得的偉大勝利向我們展示了指導(dǎo)思想所發(fā)揮的重要作用。然而現(xiàn)階段我國正經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)體制改革等巨大變革，各種利益的碰撞必然產(chǎn)生各種思想變化，縱觀這些因社會的變革而產(chǎn)生的思想的變化，雖然主流是好的，但是各種社會思想五花八門，其中也不乏一些反或歪曲社會主義詆毀經(jīng)濟(jì)改革的思想。正因?yàn)槿绱?，大力宣揚(yáng)社會主義核心價值觀、加強(qiáng)思想政治工作環(huán)境創(chuàng)新的重要性便開始凸顯出來。要堅(jiān)持指導(dǎo)思想，就必須對思想政治工作環(huán)境展開創(chuàng)新。良好的思想政治工作環(huán)境不僅可以有效阻止這些非思想的蔓延，還可以使思想在中國的指導(dǎo)地位得到鞏固，同時不斷推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)。另一方面，要對時代精神進(jìn)行弘揚(yáng)，思想政治工作環(huán)境創(chuàng)新是必然條件。在社會主義核心價值體系中，時代與民族精神是其精髓所在，它的存在使應(yīng)該具有怎樣精神風(fēng)貌的問題得到了完美的解答。所謂時代精神與民族精神，是一個國家和民族得以生存的重要精神支撐。改革開放初期，我國正因?yàn)樾纬闪私夥潘枷搿?shí)事求是的民族精神，在改革的過程中一往無前。也正是依靠這種民族精神，我們克服了一系列的艱難險阻，取得了現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成功。然而，目前我國已經(jīng)進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，各種利益關(guān)系與組織形式開始朝著多樣化的方向發(fā)展，同時面對國際上各種西方價值觀思潮的沖擊，各國綜合國力競爭也越來越激烈。在這種條件下，更需要我們建立起社會主義核心價值體系，不斷弘揚(yáng)民族精神與時代精神，創(chuàng)造良好的政治工作環(huán)境。

2.2社會主義核心價值體系建設(shè)視域下如何創(chuàng)新思想政治工作環(huán)境

首先，加強(qiáng)思想政治工作輿論環(huán)境。社會主義核心價值體系建設(shè)過程中對思想政治工作輿論環(huán)境的創(chuàng)新主要可以從導(dǎo)向、疏導(dǎo)以及監(jiān)督三方面進(jìn)行，堅(jiān)持思想和科學(xué)社會主義的基本立場，并對目前社會中存在的各種思潮進(jìn)行剖析，通過各種有效的宣傳方式和手段，引導(dǎo)和促進(jìn)各種社會思潮的健康發(fā)展。其次，對思想政治工作人際環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)新。任何人都不能離開社會、離開他人而存在。社會主義核心價值體系建設(shè)過程中，思想政治工作人際環(huán)境的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在建立示范性群體、塑造健康群體等方面，發(fā)揮群體的示范性作用，為人們提供健康的價值導(dǎo)向。同時還應(yīng)牢牢把握各類媒體陣地，通過傳播弘揚(yáng)正能量主流思想，影響和融合各種不正確的思想觀念，及時化解各種對社會主義核心價值觀有害的思想潮流，思想政治工作者就是應(yīng)該通過形象生動的教育方法激發(fā)出人們對社會主義核心價值觀的積極情感，凝聚共識，合力打造社會主義核心價值體系。最后，對思想政治工作組織環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)新。任何人都會受到組織環(huán)境的影響，組織環(huán)境也是社會環(huán)境的組成部分，組織成員會受到組織成員精神面貌以及價值取向等因素的影響。組織環(huán)境主要包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、工作環(huán)境以及社區(qū)環(huán)境等方面。不管是在哪種環(huán)境中，思想政治工作者都應(yīng)該以身作則，通過自己的言談舉止和良好的形象對組織成員進(jìn)行感染，將社會主義核心價值文化潛移默化地融入到每一個身邊的組織成員的思想與行為中，不斷激發(fā)全體成員的愛國熱情和民族情懷，形成共同的社會主義核心價值文化和行為準(zhǔn)則。

3結(jié)語

第3篇：社會主義思想范文

關(guān)鍵詞：舊邦新命；社會主義法治理念；思想地位；文明秩序原理；春秋繁露

中圖分類號：D920.4

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-862X(2012)02-0117-012

通行的《社會主義法治理念讀本》把社會主義法治理念的地位歸納為三點(diǎn)：“法治思想中國化的最新成果”、“中國特色社會主義理論體系的重要組成部分”、“社會主義法治建設(shè)的指導(dǎo)思想”；同時，這個《讀本》還把社會主義法治理念的作用歸納為五點(diǎn)：“我國一切立法活動的思想先導(dǎo)”、“我國行政機(jī)關(guān)及其工作人員實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格公正文明執(zhí)法的思想基礎(chǔ)”、“確保我國司法機(jī)關(guān)堅(jiān)持正確政治方向、實(shí)現(xiàn)司法公正的思想保障”、“建設(shè)社會主義法治文化、增強(qiáng)全社會法律意識的價值指引”、“發(fā)展法學(xué)教育、繁榮法學(xué)研究的重要保障”，等等。[1]這兩個方面的界定與概括，確實(shí)有助于我們理解社會主義法治理念所承載的一些功能。但是，值得注意的是，這樣的界定與概括主要局限于專業(yè)性的法律、法治領(lǐng)域。如果我們超越法律、法治的專業(yè)視界，如果我們從更寬廣、更幽深的思想視野來看，社會主義法治理念所享有的思想地位、所承載的思想功能，也許就不止于此。

簡而言之，本文的研究發(fā)現(xiàn)：社會主義法治理念在思想史上的地位，可以用馮友蘭所說的“闡舊邦以輔新命”或“舊邦新命”來概括。為了對這個觀點(diǎn)進(jìn)行有效的論證，下文的基本思路是：首先，為理解社會主義法治理念的思想地位建構(gòu)一個簡單的參照系，把社會主義法治理念與古今中外的同類思想形態(tài)進(jìn)行比較，從文化比較的角度，探尋社會主義法治理念在思想史上的位置。接下來，分析社會主義法治理念誕生的思想背景，以闡明社會主義法治理念“應(yīng)時而生”之“時”到底是什么；也許，只有在特定的時代背景與思想背景中，才能更恰切地理解社會主義法治理念的思想地位。在此基礎(chǔ)之上，再來考察古老的中華文明在轉(zhuǎn)型過程中所呈現(xiàn)出來的新的文明秩序的基本脈絡(luò)或基本骨架，以及，社會主義法治理念對這種逐漸成型、逐漸定型的文明秩序的確認(rèn)、提煉、總結(jié)，以證成社會主義法治理念作為文明秩序原理之地位與功能。最后，是一個結(jié)論和延伸性的討論，旨在進(jìn)一步廓清本文的觀點(diǎn)，同時也對可能出現(xiàn)的詰難予以初步的回應(yīng)。本文希望，通過這樣的論述，有助于促成關(guān)于社會主義法治理念之思想地位的更深入的思考，有助于促成關(guān)于當(dāng)代中國文明秩序走向、文明秩序原理的更深切的關(guān)懷。

一、理解社會主義法治理念之思想地位的參照系

如何把握社會主義法治理念的思想地位？這個問題的答案，有必要通過對思想史的重新排列、重新建構(gòu)來尋找。在思想史上，有一些思想形態(tài)所擁有的思想地位，與社會主義法治理念所擁有的思想地位，具有很大的可比性，因而，可以把它們作為理解社會主義法治理念之思想地位的參照系。

宏觀來看，社會主義法治理念是中國社會、中華文明在轉(zhuǎn)型過程中誕生的思想形態(tài)。在東西方文明史上，在深度、廣度、規(guī)模、影響諸方面差可比擬的歷史轉(zhuǎn)型主要有四次：西方有兩次，中國也有兩次。讓我們依次分析。

第4篇：社會主義思想范文

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會主義核心價值體系教育教學(xué)的融入。在學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程時，將中國特色的社會主義核心價值教育融入其中，讓學(xué)生以崇高的思想道德素質(zhì)來講商品，講市場，講經(jīng)濟(jì)。例如，在學(xué)習(xí)商品時，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟到要講貨真價實(shí)，要講社會利益，要講誠實(shí)守信；在學(xué)習(xí)勞動時，讓學(xué)生懂得科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要講學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，要講資源環(huán)保；在學(xué)習(xí)貨幣時，讓學(xué)生樹立正確的金錢觀，讓學(xué)生明白“取之有道，用之有度”，要講艱苦奮斗，要講勤儉節(jié)約；在學(xué)習(xí)市場規(guī)律時，讓學(xué)生感受到企業(yè)的責(zé)任，要講社會責(zé)任，要講為人民服務(wù)。通過將社會主義核心價值體系教學(xué)貫穿到馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中的教學(xué)方式，才能達(dá)到“學(xué)為所用”的教學(xué)目的，培養(yǎng)學(xué)生崇高的思想道德素質(zhì)和高尚的經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)。

（二）哲學(xué)與社會主義核心價值體系教育教學(xué)的融入。哲學(xué)是理論的靈魂，它從思想、道德等方面影響著高中生的人生觀、世界觀、價值觀。在哲學(xué)教學(xué)中融入社會主義核心價值體系教育教學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生講實(shí)踐，講發(fā)展。例如，在學(xué)習(xí)價值觀時，要讓學(xué)生把價值觀實(shí)踐到日常生活中，為他人送溫暖、為社會做貢獻(xiàn)的社會主義榮辱觀中來；在學(xué)習(xí)實(shí)踐觀時，要讓學(xué)生把思想意識轉(zhuǎn)變到為構(gòu)建和諧社會從一點(diǎn)一滴做起的實(shí)踐中來；在講意識形態(tài)時，要讓學(xué)生把社會主義意識形態(tài)統(tǒng)一到社會主義精神文明的建設(shè)中來，從弘揚(yáng)愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神中來。

二、社會主義核心價值體系教育融入思想政治教育的效果

（一）提高高中思想政治教育的教學(xué)質(zhì)量。思想政治教育一方面為了是培養(yǎng)學(xué)生基本的政治素質(zhì)，合格的思想素質(zhì)，另一方面為了是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)，將社會主義核心價值體系的教育融入到思想政治教育中來，有利于更好的培養(yǎng)學(xué)生的社會主義榮辱觀，提高他們的思想道德意識，讓他們在實(shí)踐中認(rèn)識理論，運(yùn)用理論，提高學(xué)生分析解決問題的能力，從而提高高中思想政治教育的教學(xué)質(zhì)量。

（二）提高高中生對社會主義核心價值體系的思想認(rèn)識。社會主義核心價值體系不是僅僅單純的一門理論，也不是和思想政治割裂開的，它與我國社會主義的發(fā)展緊密的結(jié)合在一起，我們每個人生活在社會主義的大環(huán)境中，要具備社會主義核心價值的觀念，社會主義核心價值體系是學(xué)生正確世界觀形成的靈魂。讓學(xué)生認(rèn)識到，作為一名將來會步入社會的高中生而言，要具備社會主義核心價值觀的思想，用這種觀念來指導(dǎo)自己的行為，在今后的學(xué)習(xí)生活中積極遵循，為成為一名合格的社會主義建設(shè)者和接班人奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

三、社會主義核心價值體系教育融入思想政治教育的體會和收獲

第5篇：社會主義思想范文

關(guān)鍵詞：思想政治課堂；社會主義核心價值觀；培育

作為思想政治教育工作者，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的十精神，把社會主義核心價值體系融入教育教學(xué)全過程，為積極培育社會主義核心價值觀做貢獻(xiàn)。那么，在思想政治課上如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀的興趣，如何培育學(xué)生成為社會主義核心價值觀的真誠擁護(hù)者、積極踐行者？對此，筆者淺談點(diǎn)滴體會。

1在語言實(shí)踐互動中“說”核心價值觀

教學(xué)過程中，只有把教與學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，真正發(fā)揮“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的作用，才能打造高效課堂。教師作引導(dǎo)、學(xué)生為主體，充分實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長”，不但要注重教師自身的成長，更要重視學(xué)生的成長。要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考生成問題，在相互交流中解決問題，在自我反思中拓展問題，從根本上激發(fā)學(xué)生的主體作用。

轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“老師講，學(xué)生聽”的課堂教學(xué)模式，注重課堂的語言實(shí)踐互動。要求教師營造良好的課堂互動氛圍，激起學(xué)生討論興趣，全面調(diào)動學(xué)生課堂積極性。例如，以如何正確認(rèn)識“自由、平等、公正、法治的社會層面的價值取向”為主題，展開3～4人的小組式討論。討論完畢，小組代表總結(jié)以及發(fā)言表達(dá)組內(nèi)觀點(diǎn)，不同組進(jìn)行觀點(diǎn)交流辯論。教師匯總各組看法及觀點(diǎn)，列舉社會事例，引出 “自由、平等、公正、法治”價值取向追求的重要性，促進(jìn)學(xué)生對“自由、平等、公正、法治的社會層面的價值取向”的認(rèn)知、認(rèn)同，再到踐行。

2在案例教學(xué)中滲透核心價值觀教育

案例教學(xué)是通過模擬或者重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)工作中的一些場景，讓學(xué)生把自己納入案例場景，運(yùn)用已有的知識經(jīng)驗(yàn)來分析、判斷并解決現(xiàn)實(shí)工作情境中的事件和問題（基于案例提供的背景、事實(shí)描述、事件和觀點(diǎn)），從中抽象出某些一般性的管理結(jié)論或管理原理，也可以讓學(xué)生通過自己的思考或者他人的思考來拓寬自己的視野，從而促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行知識技能遷移，提高他們解決問題的能力。

職業(yè)學(xué)校德育課程包括道德法律與人生、經(jīng)濟(jì)與政治常識、心理健康知識與案例、道德法律與經(jīng)濟(jì)常識、技校生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)。教育者不僅要使學(xué)生掌握基本的法律、政治、經(jīng)濟(jì)等常識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、解決實(shí)際問題的能力。這就要求教師在日常教學(xué)別注意對案例的分析，通過師生、生生之間的共同研討，深入剖析，激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的批判反思意識及分析問題和解決問題的能力，最終幫助學(xué)生將理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。

3在課外實(shí)踐活動中理解核心價值觀

注重發(fā)揮學(xué)校實(shí)踐基地的作用，包括學(xué)校外實(shí)踐教育基地、校企合作基地、高職實(shí)訓(xùn)基地、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)基地、心理健康教育基地等。完善校園文化活動設(shè)施，重視校園人文環(huán)境培育建設(shè)，讓學(xué)生看得見、聽得著。

開展適當(dāng)?shù)恼n外實(shí)踐活動，以此加深學(xué)生對課堂內(nèi)容的理解，同時增強(qiáng)其社會活動能力和自主創(chuàng)新能力。如，為學(xué)生設(shè)計(jì)“誠信為什么是個人在社會的通行證”“校外兼職對職校學(xué)生學(xué)習(xí)的影響”等課題，讓學(xué)生自由組隊(duì)、自主選擇，通過小組合作完成相應(yīng)的課題，學(xué)生就會自覺地思考身邊的事情和問題，就會把政治課學(xué)習(xí)作為解決實(shí)際問題的必要途徑，政治課學(xué)習(xí)就會成為自發(fā)和主動的行為。這樣的課外研究性學(xué)習(xí)，不僅提高了學(xué)生合作能力、分析問題和解決問題的能力，而且增強(qiáng)了全體學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)了學(xué)生對愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民個人層面的價值準(zhǔn)則的認(rèn)識和理解。

4在學(xué)科教學(xué)互動中踐行社會主義核心價值觀

積極培育和踐行社會主義核心價值觀，必須貫穿于整個教育之中。思想政治教育中，政治教師尤為重要，當(dāng)然，其他科任教師也有不可推卸的責(zé)任。

第6篇：社會主義思想范文

一、大力加強(qiáng)社會主義核心價值觀的宣傳教育

社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容是：在國家層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；在社會層面，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；在個人層面，積極倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。在新的歷史時期，創(chuàng)新企業(yè)思想政治工作，維護(hù)企業(yè)和諧穩(wěn)定發(fā)展，首先，要把社會主義核心價值觀融入到員工教育中，通過理論學(xué)習(xí)、員工培訓(xùn)、主題演講等形式，利用網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄、黑板報、文娛活動等平臺，唱響培育和踐行社會主義核心價值觀的主旋律。堅(jiān)持用中國化的最新成果武裝黨員、教育員工，形成企業(yè)團(tuán)結(jié)奮斗的精神支柱。堅(jiān)持開展理想信念教育，引導(dǎo)員工牢固樹立中國特色社會主義共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強(qiáng)員工和諧意識和責(zé)任意識，把“個人夢”“企業(yè)夢”和“中國夢”緊密結(jié)合。堅(jiān)持開展以愛國主義為核心的民族精神教育和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育，增強(qiáng)員工的愛國精神和創(chuàng)新意識。堅(jiān)持開展社會主義榮辱觀教育，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，樹立“愛我企業(yè)，盡我職責(zé)”的敬業(yè)愛崗精神和“企興我榮，企衰我恥”的主人翁精神。

其次，要積極開展形勢政策教育，緊緊圍繞黨和國家的中心工作，配合重大改革政策措施的出臺，不斷增強(qiáng)企業(yè)員工的全局觀念和大局意識。大力開展法紀(jì)教育，樹立法治意識，遵紀(jì)守法，認(rèn)真履行法律責(zé)任。充分將社會主義核心價值體系體現(xiàn)在企業(yè)員工思想政治工作的主體、媒介、客體、工作環(huán)節(jié)當(dāng)中，突出核心、關(guān)注細(xì)節(jié)、齊心協(xié)力、齊抓共管，為員工努力營造踐行社會主義核心價值觀的濃厚氛圍，從而推動企業(yè)發(fā)展邁向新臺階。

二、將社會主義核心價值觀融入企業(yè)文化建設(shè)之中

用社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)文化建設(shè)，需要長期堅(jiān)持，循序漸進(jìn)。在這個過程中，必須抓住幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，扎扎實(shí)實(shí)踐行社會主義核心價值觀。首先，要加強(qiáng)核心價值觀的教育與培育。在企業(yè)文化建設(shè)中，要強(qiáng)化社會主義核心價值觀體系的灌輸，引導(dǎo)員工樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，樹立國家利益至上的理念，樹立大局意識、奉獻(xiàn)意識、責(zé)任意識和協(xié)作意識。通過社會主義核心價值觀教育，逐步塑造具有特色的企業(yè)核心價值觀，培養(yǎng)員工的企業(yè)意識，增強(qiáng)對企業(yè)生存、發(fā)展的責(zé)任感。注意培養(yǎng)本企業(yè)的典型，積極選樹各類模范人物，用身邊人、身邊事教育人、感染人，激勵員工與企業(yè)同呼吸、共命運(yùn)，發(fā)揚(yáng)愛崗敬業(yè)、勇于奉獻(xiàn)的精神，自覺做企業(yè)的主人。

其次，要加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)，強(qiáng)化制度的制約作用。規(guī)章制度要具體、細(xì)化，明確什么該做，什么不該做，能嚴(yán)格約束企業(yè)所有人。制度制定的基本著眼點(diǎn)必須以人為中心，突出人本管理，體現(xiàn)自由、平等、公正、法治。要加強(qiáng)企業(yè)職代會制度和民主管理制度建設(shè)，通過職代會、企務(wù)公開等民主管理形式，疏通領(lǐng)導(dǎo)與員工之間交流思想的渠道，使員工有知情權(quán)、建議權(quán)、監(jiān)督權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。要努力優(yōu)化用人環(huán)境，建立與企業(yè)核心價值觀相一致的用人制度，塑造高素質(zhì)的員工隊(duì)伍。

最后，要加強(qiáng)工會建設(shè)，發(fā)揮橋梁和紐帶作用。從制度監(jiān)督層面履行工會職責(zé)，維護(hù)職工權(quán)益，進(jìn)而達(dá)到凝心聚力。

三、培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀培育要注重以人為本，選準(zhǔn)載體

以人為本是企業(yè)思想政治工作的基本原則，是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)核。培育和踐行社會主義核心價值觀，首先，要尊重人、理解人、關(guān)心人，切實(shí)把思想政治工作落到實(shí)處。要尊重員工權(quán)利，使員工在教育培訓(xùn)和職位晉升方面享有均等機(jī)會，構(gòu)建良好的人際關(guān)系和寬松的民主環(huán)境，潛移默化地影響員工行為。要思員工之所想，做員工之所需，解員工之疾苦，使員工感受到企業(yè)大家庭的溫暖和組織的關(guān)懷，充分調(diào)動員工積極性，增強(qiáng)凝聚力。

其次，要發(fā)揮典型引領(lǐng)作用，以范示人。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要率先示范、敬業(yè)愛崗、誠信友善，弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，樹立良好形象，增強(qiáng)核心價值觀的公信力，促進(jìn)企業(yè)員工核心價值觀的養(yǎng)成。企業(yè)黨員、先進(jìn)分子要身體力行，為踐行核心價值觀作出表率，為廣大員工的價值行為作出榜樣。要廣泛開展典型模范評選活動，樹立先進(jìn)典型，讓廣大員工學(xué)有榜樣、行有方向、趕有目標(biāo)，激勵廣大員工積極踐行社會主義核心價值觀，促進(jìn)企業(yè)又好又快發(fā)展。

第7篇：社會主義思想范文

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；思想政治；創(chuàng)新研究

2012年，黨的十提出了二十四字核心價值觀，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會主義價值觀是當(dāng)前形勢下建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中國夢的重要理論武器，也是社會各界及每一個中國人都應(yīng)當(dāng)踐行的基本行為準(zhǔn)則。企業(yè)思想政治工作一直以來就是企業(yè)發(fā)展過程中最為重要的關(guān)鍵工作，在社會主義核心價值觀背景下具有更加重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)前企業(yè)思想政治工作面臨的新挑戰(zhàn)

當(dāng)前企業(yè)思想政治工作面臨著許多新的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下三個方面。一是社會環(huán)境發(fā)生變化。當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢不斷加快，中國特色的市場經(jīng)濟(jì)也已經(jīng)逐步完善和成熟，無論是國際競爭還是國內(nèi)競爭都空前激烈。企業(yè)制度的不斷完善、體制機(jī)制的改革、企業(yè)的法制化發(fā)展都是當(dāng)前社會環(huán)境下企業(yè)發(fā)展亟待解決的問題。二是經(jīng)營環(huán)境發(fā)生變化。當(dāng)前隨著互聯(lián)網(wǎng)+戰(zhàn)略的實(shí)行，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)受到嚴(yán)重沖擊，傳統(tǒng)的生產(chǎn)和經(jīng)營模式已經(jīng)發(fā)生巨變，傳統(tǒng)的經(jīng)營方式和經(jīng)營渠道已經(jīng)開始發(fā)生較大的變化。三是企業(yè)員工結(jié)構(gòu)和思想發(fā)生變化。員工流動性較大已經(jīng)成為普遍的社會問題，而受到網(wǎng)絡(luò)的影響，員工的思想也更加多元化，傳統(tǒng)的思想政治工作已經(jīng)無法滿足當(dāng)前的時代需求。

二、當(dāng)前社會主義核心價值觀視域下企業(yè)思想政治工作面臨的困境

全面建成小康社會時期，很多企業(yè)已經(jīng)開始意識到思想政治工作的重要性，也開始進(jìn)行了各種創(chuàng)新型的企業(yè)思想政治工作改革，取得了不小的成果。但是總體上來說，我國企業(yè)的思想政治工作仍然面臨著兩個方面的重要困境：

一是宣傳教育上面臨的困境。個別企業(yè)仍然在思想上不重視思想政治工作的重要性，在當(dāng)前社會形勢下仍然過分看重利益，以利益最大化為企業(yè)運(yùn)行的準(zhǔn)則，以生產(chǎn)經(jīng)營活動為主，忽視思想政治工作。企業(yè)決策層和領(lǐng)導(dǎo)層的不重視給企業(yè)思想政治工作帶來了許多困境。除此之外，還有不少企業(yè)思想政治工作的方式過于傳統(tǒng)和簡單，以應(yīng)付差事的態(tài)度定期進(jìn)行會議，政治工作單調(diào)乏味，很難真正地將思想政治工作的重要性充分發(fā)揮出來。

二是理論與實(shí)踐相結(jié)合面臨的困境。社會主義核心價值觀只有短短的二十四個字，但是這二十四個字是千錘百煉的精華，在內(nèi)容上和結(jié)構(gòu)上都有著非常強(qiáng)的邏輯關(guān)系。而全面建成小康社會的攻堅(jiān)收尾階段，國際國內(nèi)形勢瞬息萬變，我國的市場經(jīng)濟(jì)也具有復(fù)雜性，如何將這短短的二十四個字真正融入到企業(yè)發(fā)展過程中是一項(xiàng)長期的任務(wù)，艱巨的任務(wù)。

三、社會主義核心價值觀視域下企業(yè)思想政治工作創(chuàng)新研究

面對當(dāng)前企業(yè)思想政治工作面臨的全新挑戰(zhàn)和困境，筆者認(rèn)為，企業(yè)應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面進(jìn)行創(chuàng)新改革：

首先要堅(jiān)持以人為本，處處為企業(yè)的員工著想，尊重員工的各項(xiàng)合法權(quán)益，倡導(dǎo)自由、平等、團(tuán)結(jié)、有愛的企業(yè)文化環(huán)境。促進(jìn)公平競爭，給每一個員工設(shè)置同等的機(jī)會；構(gòu)建較為良好的人際關(guān)系與民主環(huán)境，不斷地影響員工的行為；關(guān)愛困難員工，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)；采取各種激勵性的獎懲措施，對于對企業(yè)貢獻(xiàn)較大的員工毫不猶豫給予獎勵，提高員工的工作積極性。

其次要加強(qiáng)思想政治工作，將社會主義核心價值觀切實(shí)融入到企業(yè)發(fā)展中。要采取各種創(chuàng)新的形式來進(jìn)行思想政治工作，例如可以建立起企業(yè)的微信公眾號和微博，定期不定期地各項(xiàng)信息，建立起企業(yè)員工的網(wǎng)絡(luò)聊天平臺，及時獲取員工的需求等等。另外，還應(yīng)當(dāng)定期舉行理論的學(xué)習(xí)和員工的培訓(xùn)，進(jìn)一步提升員工的思想政治水平，在企業(yè)內(nèi)部也應(yīng)當(dāng)開辟專門的板塊和區(qū)域來進(jìn)行日常思想政治工作的進(jìn)行。

最后應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)和先進(jìn)員工的模范帶頭作用。企業(yè)的思想政治工作中，榜樣的力量是十分巨大的，應(yīng)當(dāng)從兩個方面著手充分發(fā)揮榜樣的力量。一方面，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的模范作用，以身作則，給整個企業(yè)的員工帶來正確的示范和引導(dǎo)；另一方面，要充分發(fā)揮先進(jìn)員工的帶頭作用，樹立起愛崗敬業(yè)、尊老愛幼、誠信友善的典型代表，讓廣大員工都有學(xué)習(xí)的目標(biāo)，促進(jìn)企業(yè)員工的不斷進(jìn)步。

四、結(jié)語

當(dāng)前的國際國內(nèi)形勢瞬息萬變，企業(yè)的發(fā)展面臨著空前的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。而企業(yè)思想政治工作是推進(jìn)企業(yè)不斷健康可持續(xù)向前發(fā)展的重要動力，也是確保企業(yè)在激烈的國際國內(nèi)市場競爭中立于不敗之地的最為關(guān)鍵的重要工作。而社會主義核心價值觀的提出更給企業(yè)的思想政治工作帶來了新的理論源泉，為企業(yè)的發(fā)展展開全新的篇章，也給企業(yè)思想政治工作帶來了新的難題。當(dāng)前我國已經(jīng)進(jìn)入了十三五重要戰(zhàn)略時期，企業(yè)管理者應(yīng)當(dāng)充分將社會主義核心價值觀與企業(yè)的改革發(fā)展相契合，與企業(yè)的文化建設(shè)相契合，與企業(yè)的經(jīng)營管理實(shí)際相契合。如何把握住當(dāng)前企業(yè)思想政治工作中面臨的機(jī)遇和困境，走出一條創(chuàng)新性的企業(yè)思想政治工作道路，成為了當(dāng)前擺在企業(yè)管理者面前的重要問題和挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳新漢.堅(jiān)持社會主義核心價值體系研究中的問題意識[M].上海：上海大學(xué)出版社，2014.

第8篇：社會主義思想范文

關(guān)鍵詞： 儒家思想 高校 社會主義核心價值體系

當(dāng)前一些大學(xué)生的人生觀、價值觀受拜金主義、享受主義等西方腐朽思潮的侵蝕，其思想行為、人生態(tài)度和生活方式都表現(xiàn)出一些不良傾向，這反映出當(dāng)前高校社會主義核心價值體系教育工作的嚴(yán)峻性和緊迫性。我們應(yīng)該深刻地認(rèn)識儒家思想的核心內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)及現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，把其中先進(jìn)性和積極性的內(nèi)容同社會主義核心價值體系教育結(jié)合起來。

一、儒家批判精神與中國特色社會主義共同理想教育

春秋時代，面對“禮壞樂崩”的社會現(xiàn)實(shí)，“士”的本性使得知識分子為探索美好的世界而對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判。孔子提出“士志于道”（《論語?里仁》），就是號召讀書人為了心中的“道”而拿起批判的武器，對社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思，找出一條通向倫理社會的道路。儒家奉行“知行合一”的修身準(zhǔn)則，知識分子為了成就理想人格，向來“即知即行”，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的入世態(tài)度，心中懷著對“道”的真誠，積極投入到改造世界的行動中去。

隨著中國逐步融入經(jīng)濟(jì)全球化浪潮之中，大量西方的價值觀念涌入，不可避免地與原有正統(tǒng)思想發(fā)生激烈碰撞。面對多元世界，許多大學(xué)生感到無所適從，道德精神世界物質(zhì)化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。因此高校應(yīng)該把踐行儒家批判的精神作為中國特色社會主義共同理想教育中的重要內(nèi)容。大學(xué)生要堅(jiān)定中國特色社會主義共同理想信念，就必須保持批判意識，首先要有一個正確的出發(fā)點(diǎn)，即站在誰的立場上，為誰說話。儒家思想實(shí)際上是教導(dǎo)知識分子以匡正時弊、救世濟(jì)民為己任，其民本主義思想與我黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨是一致的。所以我們對事物的評判性認(rèn)識要站在廣大人民群眾的立場上。

保持批判意識不能人云亦云，必須明辨是非。當(dāng)今社會思潮紛涌，利益矛盾復(fù)雜，要引領(lǐng)社會的正確前進(jìn)方向，必須有廣博的社會知識和科學(xué)的思維，受過高等教育的大學(xué)生理所當(dāng)然是擔(dān)此重任的主體。所以，大學(xué)生應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，特別是對于各種西方思潮，應(yīng)認(rèn)真研究其形成歷史和適用條件，分析其在什么條件下能對中國社會發(fā)展起積極作用，不能盲目跟風(fēng)。

二、儒家積極入世的人生觀與愛國主義教育

愛國主義是中華民族優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)，它是千百年逐漸形成與鞏固起來的中國人民對祖國的一種最深厚的情感。這種情感集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自豪感，表現(xiàn)為中國人民為爭取祖國獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的奮斗精神。

在春秋戰(zhàn)國時代，政治極為動蕩不安，面對時事滄桑，天怒人怨，當(dāng)時的智者無不憂人如焚。孔子說：“君子憂道不憂貧?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）孟子主張憂患應(yīng)是君子基本的安身立命的態(tài)度，他說：“生于憂患而死于安樂?！保ā睹献?告子下》）“居天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨(dú)行其道?！保ā睹献?滕文公下》）“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道?！保ā睹献?盡心上》）這里的“道”就是其濟(jì)業(yè)救民的仁政主張。孔、孟所宣揚(yáng)的兼濟(jì)天下、博施于民，其間透現(xiàn)著一股強(qiáng)烈的以天下為己任的歷史責(zé)任感與使命意識。儒家以“修身”為根本，以“齊家、治國、平天下”為人生目標(biāo)，充分表現(xiàn)出儒家以悲天憫人的胸懷、如履薄冰的態(tài)度，反思時艱的憂患意識。踐行濟(jì)世救民的人生理想，是一種積極入世的人生觀。

由此可見，儒家思想中蘊(yùn)含著深沉的憂患意識，它的心系天下及先天下之憂而憂的人生觀所寄意的正是對社會命運(yùn)與國家前途的關(guān)注。這種憂患意識既在古代社會造成了深沉的理性思考，也凝聚了社會注意力于民族與國家的興亡上。這種高度的主體關(guān)注，成為愛國熱情永不枯竭的源泉。其次，儒家的濟(jì)世救民和天下為天下人之天下的理念，突出表現(xiàn)了以天下為己任的精神，充滿了任重道遠(yuǎn)的歷史責(zé)任感與“舍我其誰”的使命意識，充分地突出了國家與社會的利益，極大地激勵了無數(shù)仁人志士為國家的統(tǒng)一和完整英勇奮斗，為國為民慷慨赴難。因此，儒家思想對于我們今天的愛國主義教育具有非常生動鮮明的指導(dǎo)作用。

三、儒家榮辱觀與社會主義榮辱觀教育

以重視和擅長道德教育為特色的傳統(tǒng)儒家學(xué)說，十分強(qiáng)調(diào)榮辱觀的價值地位和社會功能。儒家榮辱觀內(nèi)容豐厚、旨意宏遠(yuǎn)，其中包含著許多值得借鑒的思想精華，通過批判改造，揚(yáng)棄糟粕，可以成為社會主義榮辱觀教育的重要資源。

儒家榮辱觀所追求的價值目標(biāo)可以概括為：知恥，求榮。儒家的知恥，亦即所謂羞惡之心、廉恥之心。孟子說：“無羞惡之心，非人也?！保ā睹献?公孫丑上》）朱熹說：“恥者，吾所固有羞惡之心也。存之則進(jìn)于賢，失之則入于禽獸，故所系為甚大?！痹谌寮铱磥?，人應(yīng)該能夠按照人的本性來行事，并能夠?yàn)檫`背人的本性的言論和行為而感到羞恥。如果一個人沒有羞惡之心，寡廉鮮恥，那他就不能稱之為人。儒家的這一觀點(diǎn)，深刻地揭示了知恥的實(shí)質(zhì)及其道德價值。

傳統(tǒng)儒家榮辱觀并不停留于對知恥的肯定上，而是進(jìn)而倡導(dǎo)求榮，鼓勵追求更高的道德價值?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z?里仁》）孟子說：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也?！保ā睹献?告子上》）儒家學(xué)派的榮辱觀是建立在人性和天命的基礎(chǔ)上的。對于真正有道德的人來講，“有恒產(chǎn)”并不是“有恒心”的必要條件，人的內(nèi)在意志才是形成道德動機(jī)的根本動力與原因。

一個人要有內(nèi)在意志力，就必須修身。怎樣修身？修身的根本是知榮辱，培養(yǎng)正確的榮辱觀，形成正確的日常處事原則。從手段和方法上看，一是要“反省內(nèi)求”，通過反省，得到提高；二是“踐行”，實(shí)實(shí)在在地去實(shí)踐。通過踐行，鞏固和發(fā)展正確的道德行為動機(jī)。反省內(nèi)求，首先就要知恥。一個有道德的人，應(yīng)當(dāng)“行己有恥”，也就是說要有羞恥之心。只有知恥，才能自覺地趨榮避辱。所以曾子說他：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎?！臂`行就是用行為實(shí)踐去鞏固道德信念，包括鞏固正確的榮辱觀念。所謂“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”（《三字經(jīng)》），就是這個意思。

我國的社會主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也表明，社會進(jìn)步和國家治理的關(guān)鍵均在于人。社會的現(xiàn)代化有賴于人的現(xiàn)代化。而人的現(xiàn)代化不僅在于知識、技能的現(xiàn)代化，而且在于道德、人格、行為方式的現(xiàn)代化。因此，以儒家榮辱觀和道德觀為起點(diǎn)，踐行社會主義榮辱觀教育，培養(yǎng)具有現(xiàn)代道德、現(xiàn)代人格、現(xiàn)代生活方式的現(xiàn)代人，不僅是社會教育的根本職責(zé)，還是國家治理的基本職能。

四、儒家教育思想與創(chuàng)新人才培養(yǎng)教育

“不憤不啟，不悱不發(fā)”（《論語?述而》），“故君子之教，喻也；道而弗索，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易、以思，可謂善喻點(diǎn)”（《學(xué)記》）。高明的教師的教學(xué)，在于善于引導(dǎo)：引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子；嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，但決不把最終結(jié)果端給學(xué)生可見。“憤”就是學(xué)生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)對學(xué)生思考問題的方法適時給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開啟思路，這就是“啟”?！般笔菍W(xué)生對某一問題已經(jīng)有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)幫助學(xué)生明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來，這就是“發(fā)”。由學(xué)生自己去思考，等到學(xué)生處于“憤”的心理狀態(tài)，即遇到思維過程中的第一種矛盾而又無法解決時，教師才去點(diǎn)撥一下。然后又讓學(xué)生自己繼續(xù)去認(rèn)真思考，等到學(xué)生進(jìn)入“悱”的心理狀態(tài)，即遇到思維過程中的第二種矛盾且無法解決時，教師又再點(diǎn)撥一下，從而使學(xué)生柳暗花明，豁然開朗，此舉無疑有著深刻的認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ)，更加符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，因而具有更高的理論價值。

再以“因材施教”方法而論。在《論語》中，不少生動的事例表明，同一個問題，孔子對不同學(xué)生有不同的教法。總之，根據(jù)每個學(xué)生基礎(chǔ)和造詣的不同，孔子對同一問題作出了四種深淺不同的回答，既切合每個學(xué)生的思想實(shí)際，又符合“仁”的基本概念。

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心，高校在創(chuàng)新人才培養(yǎng)過程中堅(jiān)持以人為本尤為重要。必須把關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人和充分激發(fā)人的積極性、創(chuàng)造性放在首要位置，創(chuàng)新教育要求學(xué)生學(xué)習(xí)的不是系統(tǒng)化知識本身，而是認(rèn)知能力的掌握，即讓學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)。如前所述，孔子教育思想的重要特色之一是非常重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理狀態(tài)和學(xué)習(xí)主動性的發(fā)揮，而學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理狀態(tài)，用現(xiàn)代的術(shù)語表示就是認(rèn)知活動。重視學(xué)生的認(rèn)知活動和學(xué)習(xí)主動性就是重視學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)?？鬃邮讋?chuàng)的“不憤不啟，不悱不發(fā)”和“因材施教”的教學(xué)方法就是指導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展認(rèn)知能力、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的有效方法。

儒家思想對社會主義核心價值體系教育有著積極的指導(dǎo)作用。因此，我們應(yīng)“擇其善者而從之”，批判地繼承和吸收儒學(xué)文化，積極發(fā)掘和弘揚(yáng)儒家思想中積極的因素，把它貫穿于以指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀構(gòu)成的社會主義核心價值體系的教育過程的始終，以培養(yǎng)出更多社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：社會主義思想范文

關(guān)鍵詞：和諧社會 理論創(chuàng)新 思想政治工作者 與時俱進(jìn)

"創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是一個政黨永葆生機(jī)和活力的源泉。"創(chuàng)新不僅是實(shí)踐創(chuàng)新，更需要理論創(chuàng)新。因?yàn)槔碚撌菍?shí)踐的先導(dǎo)，理論創(chuàng)新為建設(shè)社會主義和諧社會的實(shí)踐提供堅(jiān)實(shí)的精神動力。作為思想政治工作者應(yīng)堅(jiān)持理論創(chuàng)新，不斷適應(yīng)新形勢，研究新情況，解決新問題，使思想政治工作在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

一、理論創(chuàng)新與構(gòu)建社會主義和諧社會實(shí)踐的關(guān)系

解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，是的活的靈魂，是我們在構(gòu)建社會主義和諧社會的大局中，適應(yīng)新形勢、認(rèn)識新事物、完成新任務(wù)的重要的思想武器。不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，是的必然要求。同志在8月19日全國宣傳思想工作會議上曾指出"宣傳思想工作創(chuàng)新，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新"，思想政治工作更是如此。

理論創(chuàng)新又是推動一個國家、民族和政黨生存發(fā)展的強(qiáng)大動力，是推動社會進(jìn)步的重要推力。中國化，是改革開放實(shí)踐的認(rèn)識提升和集中體現(xiàn)。實(shí)踐沒有止境，由實(shí)踐產(chǎn)生的理論也是不斷發(fā)展的，理論創(chuàng)新也將永無止境。理論中國化，就是在新的歷史時期，新的社會實(shí)踐基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的理論創(chuàng)新的豐碩成果。而且，我們還需要繼續(xù)深化改革，站在新的歷史起點(diǎn)上，根據(jù)實(shí)踐的深化和時代的發(fā)展要求，繼續(xù)推動理論創(chuàng)新，為中國特色社會主義理論體系，不斷增添新的內(nèi)容，中國特色社會主義道路就會越走越寬廣，當(dāng)代中國化的就能放射出更加燦爛的真理光輝。

理論創(chuàng)新是對構(gòu)建社會主義和諧社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，又反過來在更高層面上指導(dǎo)實(shí)踐。偉大的實(shí)踐孕育科學(xué)的理論，科學(xué)的理論反過來又指導(dǎo)偉大的實(shí)踐，這就是理論和實(shí)踐的辯證法。理論創(chuàng)新又是在繼承和發(fā)展已有理論成果的過程中實(shí)現(xiàn)的，理論創(chuàng)新是繼承和發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。只有以前人的研究成果作為理論創(chuàng)新的起點(diǎn)，才能在前人的基礎(chǔ)上有新的發(fā)現(xiàn)和新的創(chuàng)造，才能實(shí)現(xiàn)理論的發(fā)展創(chuàng)新。我們黨的理論創(chuàng)新，為科學(xué)理論的發(fā)展，提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

二、用理論創(chuàng)新推動思想政治工作者與時俱進(jìn)

理論創(chuàng)新意義非凡，思想政治工作者只有積極推進(jìn)理論創(chuàng)新，才能促使社會主體思想觀念與時俱進(jìn)，推進(jìn)社會主義和諧社會和中國特色社會主義共同理想的實(shí)現(xiàn)。思想政治教育是黨的意識形態(tài)工作的重要手段，為黨的意識形態(tài)工作大局服務(wù)，應(yīng)該在黨的思想指導(dǎo)下注重形式和內(nèi)容的創(chuàng)新。當(dāng)前就是要以當(dāng)代中國社會主義核心價值理念為指導(dǎo)，不斷推動思想政治教育原理和方法的創(chuàng)新和發(fā)展，使思想政治工作者的思想觀念與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展。

那么，思想政治工作如何做，才能推進(jìn)理論創(chuàng)新，促成思想政治工作者的思想觀念與時俱進(jìn)呢？

首先，要用創(chuàng)新機(jī)制來確保。抓機(jī)制創(chuàng)新就要做到幾個方面的"堅(jiān)持"，即堅(jiān)持正確的政治方向方向、堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是與時俱進(jìn)、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)、堅(jiān)持尊重人民群眾首創(chuàng)精神、堅(jiān)持理論創(chuàng)新與理論武裝相結(jié)合相促進(jìn)等等。只有做到這些方面才能從根本上保持理論創(chuàng)新正確的政治方向和源源不斷的動力，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，促成主體與時俱進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

其次，要用社會主義核心價值理念來引導(dǎo)。在思想政治教育原理創(chuàng)新中，要用核心價值理念引導(dǎo)受教育者樹立正確的思想政治品德。因?yàn)樗枷胝谓逃难芯繉ο笾傅氖侨说乃枷胝纹返滦纬珊桶l(fā)展以及對人進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律。在人的思想政治品德形成發(fā)展中，關(guān)鍵在于塑造符合社會主義和諧社會要求的思想政治品德。這就要根據(jù)人民群眾的實(shí)際需要，把提高人們的思想認(rèn)識或思想素質(zhì)和解決他們的實(shí)際問題結(jié)合起來，用科學(xué)的核心價值理念引導(dǎo)受教育者提升品德認(rèn)識、堅(jiān)定品德信念，使其自覺形成正確的、適應(yīng)時展需求的思想政治品德，擺脫以往錯誤的、偏離社會發(fā)展趨勢的思想觀念的影響，進(jìn)而形成持久正確的思想政治品德行為習(xí)慣。

再次，要用創(chuàng)新的工作方法來實(shí)施。思想政治教育方法就是思想政治教育者為了達(dá)到一定的目的，對教育對象所采用的手段和方式的總和。思想政治教育方法理論創(chuàng)新的目標(biāo)是為思想政治教育提供更好的方法理論指導(dǎo)。要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，必須堅(jiān)持以人為本的核心理念，在思想政治教育中注重服務(wù)人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。黨的十報告要求："加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。"這一要求，體現(xiàn)了思想政治工作以人為本的宗旨和與時俱進(jìn)的創(chuàng)新。

在思想政治教育方法論的創(chuàng)新中，一要注重人文關(guān)懷。思想政治工作作為意識形態(tài)和精神領(lǐng)域的綜合性工作，必須由過去單純以教育人、管理人、改造人為起點(diǎn)的模式向尊重人、關(guān)心人、理解人，滿足個人自身發(fā)展的全面需求轉(zhuǎn)變。為此，要以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，積極關(guān)注個人的成長進(jìn)步和個體價值的實(shí)現(xiàn)，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為思想政治工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。二要重視人的個性品質(zhì)的發(fā)展。個性作為創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造力的核心。只有個性得到充分展示，才能使個體獨(dú)特的潛在資質(zhì)得到最大限度地顯現(xiàn)和挖掘。我們必須變革思想政治教育理念，實(shí)施分導(dǎo)教育，承認(rèn)個體需求差異。要堅(jiān)持智能培養(yǎng)、個性發(fā)展和人格陶冶的統(tǒng)一，注意培養(yǎng)高尚的思想道德情操與開發(fā)創(chuàng)造性的智慧相結(jié)合，為提高創(chuàng)造能力創(chuàng)設(shè)良好的條件。三要重視個人內(nèi)在潛能的開發(fā)。從人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)來看，思想政治教育不僅要培養(yǎng)人、造就人，提升人的綜合素質(zhì)，還必須激勵人、啟發(fā)人，釋放人的能量。比如實(shí)施目標(biāo)激勵。所謂目標(biāo)激勵，就是通過設(shè)置和樹立理想和目標(biāo)，激發(fā)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)而奮斗。人的理想信念，是人能動性的表現(xiàn)，具有一定的方向性或目的性，能激發(fā)個體發(fā)揮潛能。關(guān)注個體內(nèi)在潛能的發(fā)掘，還要求我們在實(shí)際工作中尊重人格，啟發(fā)自信，發(fā)現(xiàn)價值，發(fā)展個性，激勵成功，使人的智慧潛能、心理潛能、情感潛能、創(chuàng)造潛能都得到深層引爆和發(fā)掘，使人的身心得到和諧均衡發(fā)展。

只有這些步驟和環(huán)節(jié)都盡可能地抓緊抓好，才能有效促成思想政治工作的效益提升，推動理論創(chuàng)新，促成思想政治工作者在構(gòu)建社會主義和諧社會中的思想觀念與時俱進(jìn)。

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