生態(tài)文明精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)文明范文

2016年仲夏的貴陽，綠色顯得尤為奪目，生態(tài)文明貴陽國際論壇盛大召開，來自國內外政府機構、科研院校、國際組織、民間團體、企業(yè)、媒體等在生態(tài)文明建設和可持續(xù)發(fā)展領域的2000余名重要來賓，圍繞“走向生態(tài)文明新時代：綠色發(fā)展知行合一”的主題，從綠色增長與綠色轉型、和諧社會與包容發(fā)展、生態(tài)安全與環(huán)境治理和生態(tài)價值、道德和全球治理四大議題進行了內容豐富、卓有成效的探討。

中國歷來是生態(tài)文明建設的倡導者和實踐者。黨的十將生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，提出大力推進生態(tài)文明建設、建設美麗中國、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的總體要求。十八屆五中全會進一步提出了創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，將綠色發(fā)展作為“十三五”乃至更長時期經(jīng)濟社會發(fā)展的基本理念。中國將更加牢固地樹立和踐行綠色發(fā)展理念，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，加快走向生態(tài)文明新時代。

生態(tài)文明：和諧共生的綠色文明

生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內，這就形成了文明。

生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內涵，以引導人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。

這種文明觀強調人的自覺與自律，強調人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融。這種文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點，那就是它們都主張在改造自然的過程中發(fā)展物質生產(chǎn)力，不斷提高人的物質生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點，即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強調尊重和保護環(huán)境，強調人類在改造自然的同時必須尊重和愛護自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。

三百年的工業(yè)文明，以人類征服自然為主要特征。世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達到極致；一系列全球性生態(tài)危機，說明地球再沒能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展，需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，這就是生態(tài)文明。

如果說農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”。

生態(tài)文明，是人類為保護和建設美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。

天人合一：最早的生態(tài)文明建設理論

天人合一思想是生態(tài)文明的重要文化淵源。所謂天人合一，即強調“天”（自然）與“人”相統(tǒng)一，將人與自然的關系定位在一種積極的調諧關系上，不主張征服自然；強調人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隸，而是大自然的朋友。

中國歷朝歷代都有生態(tài)保護的相關律令。如《逸周書》上說：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤。”這是因為春天樹木剛剛復蘇。什么時候砍伐呢？《周禮》上說：“草木零落，然后入山林?！背Ｗo生態(tài)外，還要避免污染。比如“殷之法，棄灰于公道者，斷其手?！卑鸦覊m廢物拋棄在街上就要斬手，雖然殘酷，但重視環(huán)境決不含糊。這種制度，并非統(tǒng)治者的個人自覺，而是中華文明本身的內涵所決定的，中華民族在幾千年的發(fā)展過程中，形成了獨特的生態(tài)倫理思想。

儒家倡導“畏天命”“知天命”“制天命”，要求人們敬畏自然，認識、掌握自然的規(guī)律，并在掌握自然的運行規(guī)律的基礎上利用它為人類謀福利，使天地萬物為人類發(fā)揮好的作用。

而道家也強調，人要以尊重自然規(guī)律為最高準則，以崇尚自然、敬畏天地作為人生行為的基本皈依。道家認為，天、地、人“本是同根生”，要“知常”“知和”“知止”“知足”。

道家關于天人關系有一段精彩的論述：道生一，一生二，二生三，三生萬物；人法地，地法天，天法道，道法自然。它指出了天與人或者天地萬物的同源性、同律性，天與人在演化過程中雖有很大的差異，但天與人還是遵循著同樣的規(guī)律。

佛教則認為，只有公平地對待所有生命及其權利，才能建立真正合理的生態(tài)平衡觀，才能徹底有效地改善生態(tài)環(huán)境。佛教主張因果相依，人類與自然萬物之間互為因果、相互依存、共生共榮，共同構成一個生命的網(wǎng)絡。人類征服自然的企圖，通常只會破壞自然環(huán)境，一旦環(huán)境惡化，人類文明也就隨之衰落。人與自然應是和諧相生，認識自然的目的是揭示世界，尋求人類以及人類與眾生之間和諧生存方式，實現(xiàn)共生共榮。

綠色發(fā)展的困與破

改革開放以來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，創(chuàng)造了舉世矚目的奇跡，成就輝煌。但發(fā)展中所付出的資源、環(huán)境代價過大，發(fā)展不平衡、不協(xié)調的矛盾突出，城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別、收益分配差別擴大，生態(tài)退化、環(huán)境污染加重，民生問題凸顯以及道德文化領域里的消極現(xiàn)象等，嚴重制約了現(xiàn)代化宏偉目標的順利實現(xiàn)。

如何破解難題，走出困境，實現(xiàn)良性循環(huán)，事關改革、發(fā)展大局。惟有以生態(tài)文明超越傳統(tǒng)工業(yè)文明，堅持以生態(tài)文明的理念和思路，對發(fā)展中的矛盾、問題作統(tǒng)籌評估、理性調控、綜合治理，方能化逆為順、舉一反三、突破瓶頸制約，在新的起點上實現(xiàn)全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展。

要走向生態(tài)文明新時代，需走綠色發(fā)展的道路，在知行合一的基礎上，不斷創(chuàng)新、不斷改革，并持之以恒，才能讓世界人民健康地享用和有效地利用生態(tài)資源，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更快走向生態(tài)文明新時代。

始終堅持頂層設計。近期，不少城市發(fā)生洪澇災害。日常生活中，多地排水管道經(jīng)常因為各種原因不斷翻修。究竟如何才能減少洪水的發(fā)生？如何才能避免管道不斷被翻修等狀況？這需要城市設計規(guī)劃者把握6個理念――尊重、順應、保護自然，發(fā)展和保護統(tǒng)一，綠水青山就是金山銀山，自然價值和自然資本，空間均衡，山水林田湖是一個生命共同體，并在該理念指導下優(yōu)化國土空間布局，妥善處理生產(chǎn)、生活、生態(tài)的關系。

讓每一個棲息地都是文化城。生態(tài)文明不僅包含自然生態(tài)，還包含人文生態(tài)。而城市不僅是居住生息的地方，更是文化容器、新文明的孵化器。若要改變水泥叢林城市發(fā)展的噩夢，則首先要構建良好的人文觀念，再通過自然山水的修復，治理體系的構建和創(chuàng)意氛圍的營造，來建設現(xiàn)代生態(tài)都市。

全國各地可以把各族不同文化，各地特色文化和有特點、有規(guī)模的農(nóng)村、村寨以文化項目和文化產(chǎn)品的方式或作為硬的指標保存下來，并在建設中保護傳統(tǒng)建筑風貌，挖掘精神文化內涵，甚至可以作為非物質文化遺產(chǎn)保護與延承，讓民族文化和自然生態(tài)很好地融合，讓棲息地成為文化城。

多途徑發(fā)展。提出，走向生態(tài)文明新時代、建設美麗中國是實現(xiàn)中國夢的一個重要內容。而實現(xiàn)百年夢的一個短板是全面要脫貧、全面小康。為努力脫貧和實現(xiàn)小康，全國各個省份可以立足資源稟賦和市場需求，發(fā)展環(huán)境生態(tài)友好型產(chǎn)業(yè)。

……

要走向生態(tài)文明新時代，要綠色發(fā)展，最終的落腳點都要落在行動上，也就是說，要落實到每一個人的身上。它不是一個口號，也不是一個噱頭，而是實實在在的科學技術的應用與人類生態(tài)意識的增強。

它需要企業(yè)家通過聯(lián)盟廣泛聚合創(chuàng)新資源，提升生態(tài)修復技術創(chuàng)新核心競爭力，聚焦山水林田湖等關鍵領域，創(chuàng)新生態(tài)修復的投融資，構建生態(tài)福祉發(fā)展新模式。

它需要政府和宣傳機構大力培育和弘揚生態(tài)文化，積極倡導勤儉節(jié)約、低碳綠色、文明健康的生活方式，讓公眾的“生態(tài)意識”和生態(tài)素質提高，并讓其在腦海中牢固樹立綠色發(fā)展理念，在生活中形成綠色發(fā)展方式和綠色生活方式，讓綠色生活成為公眾自覺的行為。

它需要政府保證全民在自然保護、文化傳承、科技創(chuàng)新等方面可以有平等、公平的機會并能參與其中；它需要大家付出智慧、努力和汗水；它還需要從你我做起，從每一個人做起，從貴州做起，從中國做起。

第2篇：生態(tài)文明范文

人類的發(fā)展史越來越快，而我們提倡的“低碳生活”卻幾乎沒有人理睬，而在一直破壞它的本質。人類的生活水平逐漸提高，而大自然的綠色又在哪兒呢？

我們應該知道地球是唯一一個適合人居住的地方，但隨著人類的破壞，再過幾百年后我們應該去哪兒生存呢？所以我們應該從小做起，從身邊的一點一滴做起，來保護我們的家園。

我們應該少用一次性物品；出門不用塑料袋，自備環(huán)保袋；把洗拖把的水可以用來沖馬桶；洗米、洗菜之類的水可以用來澆花澆菜；不隨意扔垃圾，要把來及進行分類。少開汽車，多騎自行車；家里盡量備用無磷產(chǎn)品……其實我們能為環(huán)保做的事情有許多，只是看你平常在不在意。讓我們做好環(huán)保，為環(huán)保貢獻出我們的一份力量。環(huán)保就在我們身邊，讓我們共同為環(huán)保出一份力，你出一些，我出一些，她出一些，相信吧，我們的環(huán)境會越來越好，讓我們擁有這樣的環(huán)境而自豪吧！讓我們?yōu)檫@大自然共創(chuàng)美好的明天，一起來為大自然母親貢獻力量吧！

第3篇：生態(tài)文明范文

統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展

生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的一個更高水平的發(fā)展階段，其核心是如何影響人的價值取向和行為模式，啟迪一種融合東方“天人合一”思想的生態(tài)境界，引導一種健康、文明的生產(chǎn)和消費方式。作為一種新型文明形態(tài)，生態(tài)文明是人與環(huán)境和諧共處、持續(xù)生存、穩(wěn)定發(fā)展的文明，是對人與自然關系歷史的總結和升華，其內涵包括：人與自然和諧的文化價值觀，生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀和滿足自身需要又不損害自然的消費觀。因而，生態(tài)文明的核心是統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展。建設生態(tài)文明，既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向。

過去，大家都認同旅游是無煙產(chǎn)業(yè)，但若深入分析便發(fā)現(xiàn)，我們很多的旅游經(jīng)濟收益卻是以環(huán)境為代價的，而且收益分配也存在不平衡現(xiàn)象。隨著人們認識的提高和學科的發(fā)展，生態(tài)學和旅游出現(xiàn)了很多引人關注的問題，它們在學科發(fā)展的碰撞中，相互促進、相互融匯。生態(tài)學能夠提供許多有關自然方面的知識，來豐富旅游內涵。旅游也會豐富生態(tài)學的知識，為其發(fā)展提供營養(yǎng)。如此，生態(tài)學和旅游科學可謂殊途同歸，共同結合于生態(tài)旅游這個概念下。

生態(tài)旅游是將生態(tài)文明理念，很好地融入到旅游業(yè)中。生態(tài)旅游的發(fā)展能夠有效帶動相關部門、行業(yè)、科研機構和社會團體積極行動起來，大力推動生態(tài)文明建設。發(fā)展生態(tài)旅游，可以通過旅游渠道進一步弘揚生態(tài)文明理念，增強人們的生態(tài)文明意識，提高旅游行業(yè)建設生態(tài)文明的自覺性和積極性。

其實可以說，生態(tài)文明是發(fā)展、提升生態(tài)旅游的靈魂，生態(tài)旅游是建設、傳播生態(tài)文明的載體。生態(tài)旅游，作為一種倡導對生態(tài)環(huán)境負有責任的旅游，不單單是指在旅游過程中欣賞美景，更強調的是一種理念和行為方式。其最大的特點是立足良好的生態(tài)資源，以保護生態(tài)為前提，通過周邊社區(qū)的參與帶動地方經(jīng)濟社會的發(fā)展，將環(huán)境科普教育貫穿于旅游全過程。

將理念貫穿旅游發(fā)展全過程

無論在世界還是我國，發(fā)展生態(tài)旅游都是大勢所趨。自20世紀80年代以后，生態(tài)旅游在全世界迅速展開，并形成了熱潮。國際的保護組織紛紛建立了機構和項目，開展專題研究，國際的援助貸款機構也般入了大量資金，旅游企業(yè)也根據(jù)市場加快推進生態(tài)標志和綠色經(jīng)營。上世紀70年代以來，在世界旅游組織和聯(lián)合國環(huán)境署等國際組織的倡導下，世界各地開展了多種多樣的生態(tài)理論研究與實踐活動。

經(jīng)過多年探索，我國也初步形成了類型多樣的生態(tài)旅游目的地體系。至2011年底，我國建有國家級自然保護區(qū)335處，國家級風景名勝區(qū)208處，國家級森林公園746處，國家水利風景區(qū)475處，國家級地質公園218處，國家濕地公園試點145處，省級的各類自然保護區(qū)、景區(qū)為數(shù)更多。2010年，僅森林公園年接待游客已達3.96億人次，占國內旅游總人數(shù)的18.8%，50%以上的自然保護區(qū)從發(fā)展生態(tài)旅游中獲得收益。比如，截至今年9月底，四川省生態(tài)旅游已累計實現(xiàn)直接收入326.7億元，接待游客1.2億人次，帶動社會收入871.1億元。

第4篇：生態(tài)文明范文

【關鍵詞】 生態(tài)文明 思考

十六大上，生態(tài)文明首次被寫入黨代會報告中，這表明我們黨落實科學發(fā)展觀，構建和諧社會發(fā)展理念的升華，把生態(tài)文明建設問題擺在了更高、更深、更廣、更大的角度來認識。

一、生態(tài)文明的內涵

生態(tài)文明是文明形態(tài)發(fā)展的必然。它包含兩個層面的內容，從狹義上講，生態(tài)文明就是人類在改造自然以造福自身的過程中，為實現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表明著人與自然相互關系的進步狀態(tài)。從廣義上講，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段和新的形態(tài)。人們在改造客觀物質世界的同時，不斷克服在改造過程中的負面效應，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會的關系，建設人類社會整體的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明的核心是在健康的政治共同體中，政府、個人與社會中介組織，或者民間團體，將公共利益作為最高訴求，通過多元參與，在對話、溝通、交流中，形成關于公共利益的共識，做出符合大多數(shù)人利益的合法決策。在環(huán)境問題日趨嚴重、可持續(xù)發(fā)展理念深入人心的背景下，生態(tài)文明是一種新的文明形態(tài)，反映了人類處理自身活動與自然界關系的進步程度，是人與社會進步的重要標志。

二、生態(tài)文明與物質文明、精神文明、政治文明三個文明的關系

一是生態(tài)文明在人與自然關系方面所創(chuàng)造的生態(tài)環(huán)境為物質文明、精神文明、政治文明提供必不可少的生態(tài)基礎，是以其他三個文明為前提，又反過來有利于促進三個文明的建設；而三個文明則是在生態(tài)基礎上創(chuàng)造出來的物質、精神和制度成果；四種文明共同構成文明建設的體系。二是作為人類文明的最高形態(tài)，生態(tài)文明體現(xiàn)了三種文明建設的升華，是后者的落腳點，物質文明建設主要是處理人與自然的關系；精神文明是指改造人的主觀世界，提高人的自身素質，而生態(tài)文明不僅改造人與自然的關系，消除社會不公，使人與人的關系協(xié)調發(fā)展，而且還把許多新觀念、新內容引進精神文明建設領域，全面推進人類文明的發(fā)展和進步。

三、貫徹落實科學發(fā)展觀，大力加強生態(tài)文明建設

第一，認真學習深刻領會生態(tài)文明理論的新理念、新要求，牢固樹立生態(tài)文明觀念。重在把握三個方面：首先是“生態(tài)文明”的基礎內容和要求，其次是生態(tài)文明理論反映了人類文明變革的要求。從發(fā)展史來看，人類文明經(jīng)歷了原始采集文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個階段。在工業(yè)文明時代，人類取得輝煌成就，同時也出現(xiàn)了資源匱乏、環(huán)境污染的現(xiàn)象。再次，生態(tài)文明建設符合中國國情，順應民意。生態(tài)文明理論把環(huán)保從行為實踐提高到理論和倫理的高度，反映了中國特色社會主義更加強調科學發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展；更加強調以人為本，和諧社會建設。

第二，建設生態(tài)文明必須抓好生態(tài)治理。建設生態(tài)文明的核心是生態(tài)治理。生態(tài)治理是一種新的治理模式，是一種節(jié)約資源的治理。要加大宣傳教育力度，號召每一個公民樹立節(jié)約環(huán)保意識，做到節(jié)約環(huán)保從我做起，從身邊的小事做起，節(jié)約一張紙、一度電、一滴水、一塊煤，以此來緩解資源硬約束，使有限資源實現(xiàn)效益最大化。要在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中優(yōu)先考慮環(huán)保和生態(tài)問題。一方面要堅持經(jīng)濟發(fā)展，獲得較好的經(jīng)濟效益，促進經(jīng)濟社會發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要。另一方面要堅持降低能耗和污染排放，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)清潔生產(chǎn)；努力改進、優(yōu)化符合生態(tài)環(huán)境建設要求的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式和消費模式，走出一條速度與效益同步提升，規(guī)模與質量統(tǒng)一的內涵式跨越之路。

第三，建設生態(tài)文明大力加強生態(tài)建設。著力建設和保護好森林、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)，構建結構合理、功能協(xié)調的生態(tài)體系，滿足全社會對生態(tài)產(chǎn)品的巨大需求。大力加強生態(tài)文化建設，普及和提升生態(tài)文明理念。通過發(fā)展生態(tài)旅游、野生動植物文化保護等生態(tài)文化，提高全民生態(tài)文明素養(yǎng)，弘揚人與自然和諧相處的核心價值觀，在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀、道德觀、價值觀、政績觀，形成尊重自然、熱愛自然的良好氛圍。

四、遷安走出了科學發(fā)展、生態(tài)文明建設成功之路

遷安北依燕山，南望渤海，處于“京津唐秦承”城市圈中心位置。自2001年以來，遷安累計投資50億元實施163個城建重點項目，修建了灤河生態(tài)防洪工程――黃臺湖風景區(qū)，它已成為北方罕見的水城，昔日漫漫沙灘如今是山清水秀、碧波蕩漾、綠樹成蔭的城區(qū)景觀。從2004年開始，按照“園林城市、旅游城市”發(fā)展定位，傾力打造國家級園林城市。到去年底，城市綠化覆蓋率、綠地率和人均公園綠地面積分別是41.1%、35.79%和10.98平方米，先后獲得了國家衛(wèi)生城市、國家級生態(tài)示范區(qū)、全國綠化模范縣（市）、河北省環(huán)保模范城市和河北省人民環(huán)境專項獎等多項榮譽。我們建設節(jié)約型園林城市，千方百計提高土地利用率。建設靈山、紅峪山莊旅游區(qū)，開發(fā)長城溶洞景觀，打造北部長城文化精品，創(chuàng)建3A級風景區(qū)。

第5篇：生態(tài)文明范文

 

生態(tài)文明的演講稿

 

尊敬的老師、親愛的同學們：

 

大家好！

 

我是來自XX小學，今天我演講的題目是：“倡導生態(tài)文明，共建美麗家園”。

 

站在這演講的舞臺上，也許大家一下注意到的就是我身上這件色彩絢麗的衣服，我就是因為喜歡它和諧的顏色才將它買下。我們的家園——楊崗，不也同樣需要這樣的顏色嗎？

 

同學們是否還記得幾年前的XX。那時候用水泥塊鋪成的人行道，因未能很好的連接，一到下雨天，行人一腳踩下即成為了“落湯雞”，使每一個走在大街上的XX人感到糾心不已……

 

可如今，才過去短短的幾年時間，XX即變成了一個美麗的小村莊。瞧，一排排整齊漂亮的房屋；寬敞干凈的公路；文明行駛的車輛；環(huán)保意識顯著提高的居民……這一切的一切組成了一幅色彩絢麗的美麗小村莊的畫面。記得上個月我與媽媽去老河口市逛街，一位老河口市的阿姨聽到我與媽媽講XX話，馬上對我倆刮目相看，并感慨，楊崗這幾年真是變化太快了，整個村莊變得干凈明亮，也變得青山綠水，各項環(huán)保指標都超過老河口市了。我聽阿姨這樣說，馬上為我是楊崗人而感到驕傲自豪起來，腰也不知不覺挺得更直了。

 

可是，我認為，光有這些還不夠，與建設美麗XX的宏偉藍圖相比還有些差距，還需要我們付出更多的努力。我們雖然只是小學生，但是我們也可以為“倡導生態(tài)文明，共建美好家園——楊崗”，做出一點

 

應有的貢獻。比如說：新的學期，同學們都發(fā)了新書，首先想到的就是為新書，包上書皮。有的買塑料書皮，有的買漂亮的包裝紙包書?？墒悄銈冎绬?？這些包裝制作既浪費能源又不利于環(huán)境保護，還會使楊崗產(chǎn)生白色污染。不如用舊掛歷，海報等材料包書，既有利于環(huán)境的保護，還可以學會自己包書，鍛煉自己的動手能力。這樣，我們既節(jié)約了金錢又節(jié)約了紙張，何樂而不為呢？除此之外，我們還應該從身邊的點滴小事做起，養(yǎng)成良好的生活習慣。比如使用兩面用紙、自訂草稿本、隨手擰緊水龍頭、一水多用、隨手關燈、不剩飯菜等。同時還可以進入社區(qū)、家庭，廣泛宣傳節(jié)約“一滴水”、“一度電”、“一張紙”、“一粒米”、“不隨手亂扔垃圾”的主題活動，并邀請家長和其他社會成員共同來參加；最終讓“倡導生態(tài)文明，共建美麗家園”成為全XX人的自覺行動。

 

“眾人拾柴火焰高”。同學們，我們應該踴躍加入“倡導生態(tài)文明，共建美麗家園”的行列，號召更多的人行動起來。每一個XX人邁出的一小步，將會是XX邁進的一大步。為了那一片XX的藍天更加蔚藍，為了XX的山林更加郁翠，為了碧波蕩漾的資江河更加明凈，為了下一代擁有的XX更加美麗。行動吧！努力吧！

 

我的演講完畢，謝謝大家！

 

生態(tài)文明的演講稿

 

各位領導、同志們：

 

大家好！

 

首先要感謝領導和同志們對我的信任，使我有機會在這里發(fā)表演講。在這個充滿生機和活力，挑戰(zhàn)和希望并存的偉大時代，沉浸在上海世博會隆重舉行的濃厚氛圍中，作為污水處理廠的一名年輕員工，就是要把一泓清水奉獻給人民。為此，今天我演講的內容是“倡導綠色生活、共建生態(tài)文明”。

 

茫茫宇宙，唯一載有生命的航船是地球。山清水秀，鳥語花香，是我們人類固有的家園。那不是夢，那是我們祖先曾經(jīng)生活過的地方，仙境般的美麗，寶瓶似的富饒，茂密的森林和青青的綠草覆蓋著大地，清新的空氣中飄著陣陣花香，鳥兒在樹上歌唱，魚兒在水中暢游，豐腴的土地和清澈的河水哺育著大地上的生物……可是由于我們人類的無知、短視和貪婪，毀掉了美麗可愛的家園，空氣污染嚴重、土地遭到破壞、溫室效應威脅人類、生物多樣性銳減、森林面積日益減少、淡水資源受到威脅、化學污染日益嚴重、混亂的城市化、海洋生態(tài)危機加劇、極地臭氧空洞，家園滿目瘡痍，地球不堪重負。

 

人類是聰明智慧的，在前進的歧途中驚醒了，現(xiàn)代化并不是破壞環(huán)境，向大自然一味掠奪索取的生活方式不可取，要走可持續(xù)發(fā)展道路，保護生態(tài)環(huán)境，倡導綠色生活，做到人與自然環(huán)境的和諧。環(huán)境在人類自己手里毀壞，也能在人類自己手里建好。于是，“倡導綠色生活、共建生態(tài)文明”是每個人的理想愿望和奮斗目標。在倡導綠色生活、共建生態(tài)文明中，我們污水處理廠承擔著重大責任，我們要通過自己的辛勤勞動，化廢為利，把污水變成清水，重新流向河流，去滋潤大地，讓植物繁茂地生長，滿目蒼翠，一片秀色；讓上海世博會環(huán)境優(yōu)良，流淌清水，無限美麗。

 

我們年輕員工是污水處理廠的生力軍與主力軍，要承擔起自己的責任，努力工作、認真工作、辛勤工作，無怨無悔，在平凡的污水處理工作崗位上，做出不平凡的業(yè)績，讓青春閃光，實現(xiàn)自己的人生價值。通過我們的艱辛努力，通過我們的無私奉獻，祖國的環(huán)境一定會變得更美好，可以預見，我們向往我們祖先過得那種優(yōu)良環(huán)境、生態(tài)文明的生活，在我們這一代，一定會重現(xiàn)，藍天白云，綠水青山，魚在水中游，人在畫中行。

 

“倡導綠色生活、共建生態(tài)文明”不能等靠要，必須從我做起、從身邊事做起、從現(xiàn)在做起。我們年輕員工要從生態(tài)環(huán)境的實際出發(fā)，立足自身，點滴做起，厲行節(jié)約，防止浪費，珍惜資源，植綠護綠，減少污染，保護生態(tài)環(huán)境。

 

我們大家行動起來，群策群力，積極行動，持之以恒，讓天空湛藍湛藍，空氣清新清新，山野翠綠翠綠，流水清澈清澈。生態(tài)良好、景觀優(yōu)美、植物多樣、清新舒適的綠色環(huán)境就會呈現(xiàn)在我們面前，讓我們大家快樂幸福地生活。

第6篇：生態(tài)文明范文

黨的十七大報告將“建設生態(tài)文明”作為全面建設小康社會的新要求，明確提出要使主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。建設生態(tài)文明，是深入貫徹落實科學發(fā)展觀、全面建設小康社會的必然要求和重大任務，為保護生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展進一步指明了方向。

生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài),它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內涵，以引導人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。生態(tài)文明強調人的自覺與自律，強調人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提?？梢哉f，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。

人類的生存與發(fā)展依賴于自然，同時人類文明的進步也影響著自然的結構、功能與演化。在人類發(fā)展史上，人與自然的關系經(jīng)歷著由和諧到失衡、再到和諧的螺旋式上升過程。在原始社會，由于人類社會的生產(chǎn)力水平十分低下，人與自然“和諧共處”，但這種和諧更多地表現(xiàn)為人對自然的敬畏和被動服從，和諧關系的主導因素是自然。到了農(nóng)業(yè)文明時期，人與自然關系在整體上保持和諧的同時，也出現(xiàn)了階段性的、區(qū)域性的不和諧。隨著人口的增加和生產(chǎn)力水平的逐步提高，人類開始不安于自然的庇護和統(tǒng)治，在利用自然的同時試圖改造和改變自然，而這種改造和改變往往伴隨著很大的盲目性、隨意性和破壞性。工業(yè)文明的出現(xiàn)，使社會生產(chǎn)力有了質的飛躍，人類利用自然的能力極大提高。這時，人類對自然的態(tài)度也發(fā)生了根本改變，由“利用”變?yōu)椤罢鞣保叭耸亲匀坏闹髟住钡乃枷胝紦?jù)了統(tǒng)治地位。在這種思想支配下，對自然的征服和統(tǒng)治變成了對自然的掠奪和破壞，對自然資源無節(jié)制的大規(guī)模消耗帶來污染物的大量排放，最終造成自然資源迅速枯竭和生態(tài)環(huán)境日趨惡化，能源危機、環(huán)境污染、水資源短缺、氣候變暖、荒漠化、動植物物種大量滅絕等災難性惡果直接威脅到人類的生存與發(fā)展，人與自然的和諧也面臨著有史以來最嚴峻的挑戰(zhàn)。從20世紀60年代開始，人類對自身與自然關系的反思迅速升溫。1972年，聯(lián)合國發(fā)表《人類環(huán)境宣言》；90年代以后，《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《二十一世紀議程》、《關于森林問題的原則聲明》、《聯(lián)合國氣候變化框架公約》和《生物多樣性公約》等一系列有關環(huán)境問題的國際公約和國際文件相繼問世，標志著實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全球共識。

黨的十七大報告提出建設生態(tài)文明并作出具體部署，體現(xiàn)了我們黨和政府對新世紀新階段我國發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學判斷和對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。一方面，我國人均資源不足，人均耕地、淡水、森林僅占世界平均水平的32%、27.4%和12.8%，石油、天然氣、鐵礦石等資源的人均擁有儲量也明顯低于世界平均水平；另一方面，由于長期實行主要依賴增加投資和物質投入的粗放型經(jīng)濟增長方式，能源和其他資源的消耗增長很快，生態(tài)環(huán)境惡化的問題也日益突出。人類社會的發(fā)展實踐證明，如果生態(tài)系統(tǒng)不能持續(xù)提供資源能源、清潔的空氣和水等要素，物質文明的持續(xù)發(fā)展就會失去載體和基礎，進而整個人類文明都會受到威脅。因此，建設生態(tài)文明是實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的內在需要，是深入貫徹落實科學發(fā)展觀的重要內容。

建設生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴重的環(huán)境影響。要真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。但作為后發(fā)國家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國家經(jīng)驗的優(yōu)勢。我們必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態(tài)文明建設。

在思想上，應正確認識環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的關系。主要是：從重經(jīng)濟發(fā)展輕環(huán)境保護轉變?yōu)楸Ｗo環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟并重，從環(huán)境保護滯后于經(jīng)濟發(fā)展轉變?yōu)榄h(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展同步，從主要用行政辦法保護環(huán)境轉變?yōu)榫C合運用法律、經(jīng)濟、技術和必要的行政辦法解決環(huán)境問題。要牢固樹立保護環(huán)境、優(yōu)化經(jīng)濟結構的意識，將環(huán)境保護作為新階段推進發(fā)展的重要任務。

在政策上，應從國家發(fā)展戰(zhàn)略層面解決環(huán)境問題。只有將環(huán)境保護上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟社會發(fā)展全局，才能從源頭上減少環(huán)境問題。在發(fā)展政策上，抓緊擬訂有利于環(huán)境保護的價格、財政、稅收、金融、土地等方面的經(jīng)濟政策體系，采取總體制度一次性設計、分步實施到位的辦法，使鼓勵發(fā)展的政策與鼓勵環(huán)保的政策有機融合；在發(fā)展布局上，遵循自然規(guī)律，開展全國生態(tài)功能區(qū)劃工作，根據(jù)不同地區(qū)的環(huán)境功能與資源環(huán)境承載能力，按照優(yōu)化開發(fā)、重點開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)的要求確定不同地區(qū)的發(fā)展模式，引導各地合理選擇發(fā)展方向，形成各具特色的發(fā)展格局；在發(fā)展規(guī)劃上，進一步優(yōu)化重化工業(yè)的布局，調整產(chǎn)業(yè)結構，轉變發(fā)展方式。

在措施上，應實行最嚴格的環(huán)境保護制度。包括建設完善的法律制度，制定嚴格的環(huán)境標準，培養(yǎng)專業(yè)的執(zhí)法隊伍，采取行之有效的執(zhí)法手段等。建立健全與現(xiàn)階段經(jīng)濟社會發(fā)展特點和環(huán)境保護管理決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標準和技術體系，凡是污染嚴重的落后工藝、技術、裝備、生產(chǎn)能力和產(chǎn)品一律淘汰，凡是不符合環(huán)保要求的建設項目一律不允許新建，凡是超標或超總量控制指標排污的工業(yè)企業(yè)一律停產(chǎn)治理，凡是未完成主要污染物排放總量控制任務的地區(qū)一律實行“區(qū)域限批”，凡是破壞環(huán)境的違法犯罪行為一律嚴懲。核心要求是杜絕一切環(huán)境違法行為，任何對環(huán)境造成危害的個人和單位都要補償環(huán)境損失。

第7篇：生態(tài)文明范文

“給自然留下更多修復空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。”深情而色彩豐富的語句，把生態(tài)文明與百姓幸福緊緊相連。

將生態(tài)文明建設寫入，把生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義“五位一體”的總體布局——在全面建設小康社會關鍵時期和深化改革、加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式攻堅時期召開的黨的十，吹響了全面加強生態(tài)文明建設的新號角，標志著我國社會主義現(xiàn)代化建設進入新階段，體現(xiàn)了黨執(zhí)政理國的新境界。

這是一次科學的抉擇，是對中國社會的何去何從指明方向。改革開放三十多年來，我們創(chuàng)造了驕人的經(jīng)濟奇跡，但也付出了沉重的資源環(huán)境代價。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，我們必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程。只有這樣，才能保障經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，推進其他各項建設有序發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復興和永續(xù)發(fā)展。

第8篇：生態(tài)文明范文

關鍵詞：水利文明；生態(tài)文明；水資源污染；水利治理

中圖分類號：TV22 文獻標識碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20161132059

水利文明就是人類涵養(yǎng)水資源，保護水資源，開發(fā)水資源，治理水資源，利用水資源，讓水資源更好的為人類服務，并強調人水和諧共處。具體要求在區(qū)域內要有規(guī)劃的實現(xiàn)井、溝、塘、渠配套，溝渠通小河、小河通大河、大河通江海，并且水質清秀，無味無色，水中植物與水中動物共存共生。河中常年有水，堤岸四季常青，干旱季節(jié)河中有水，洪澇季節(jié)不見災情。與區(qū)域內大環(huán)境共同構成藍藍的天、綠綠的地、山清水秀美麗的生態(tài)文明畫面。水利文明更是水利先進文化的象征。有了這樣一個環(huán)境基礎，才算生態(tài)文明有了良好的開端。如果進了一個地區(qū)，河水污染、坑水發(fā)臭，無論在路、田、林諸方面下多大的功夫，政績有多突出，都談不上生態(tài)文明。因此說水利文明是生態(tài)文明的前提。

1 水利文明存在的問題

水是生物界生命第一要素，是原生質的重要成分。離開了水，一切生命無從談起。因此，水的數(shù)量和質量決定著人類的生存和社會的進步。知道了水是生產(chǎn)之要、才能明白水利文明是生態(tài)文明之基。換句話說，水利文明也是水的數(shù)量、質量、形態(tài)與周邊環(huán)境的巧妙搭配。它既不能沒有，又不可替代。研究開發(fā)水利文明，不僅關系防洪安全、供水安全、糧食安全，而且關系著國計民生，更關系著社會發(fā)展和人類進步。目前我國的基本國情是人多地少水資源缺乏。人們對水利文明認識不足，生態(tài)文明意識更是淡薄。在涵養(yǎng)水資源，保護水資源，開發(fā)水資源，治理水資源，利用水資源，讓水資源更好的為人類服務方面欠缺足夠的認識。以河南省鄲城縣為例，1994年受到大自然干旱的懲罰，就是人們對水利文明缺乏認識，沒有足夠的思想和物質準備。致使全縣9.8hm2萬hm2秋作物嚴重受旱，5.23萬hm2絕收。

2 水利文明現(xiàn)狀

2.1 人水不能和諧共處

到處是污水入河，坑塘成為垃圾場。往河里倒垃圾，往坑里扔泡沫成為家常便飯。河里漂著塑料袋，井里漂著農(nóng)藥瓶。死水坑基本都是臭哄哄。成為蒼蠅、蚊子的繁殖場所。

2.2 土壤污染

農(nóng)藥的過量使用，廢料到處拋棄，對土壤構成不可逆轉的污染。

2.3 無限度的亂砍亂伐，森林面積的減少

對水土保持及水資源的地表埋藏也會造成一定的影響。

2.4 工業(yè)廢水、城市污水，無處排放，流入河道

2.5 海洋、空氣的污染

人水不和諧的地方，還有河底抽砂，河床塌陷時有發(fā)生。河堤保存不完整。溝渠不暢通，影響澇季排水等。

3 創(chuàng)建水利文明，促進生態(tài)文明的思路

黨的十把生態(tài)文明建設納入了五位一體中國特色社會主義事業(yè)總布局，開啟了社會主義生態(tài)文明新時代，這就對水利文明創(chuàng)造條件，并為水利文明事業(yè)的改革發(fā)展提出了新的更高要求。新形勢迫切需要加強水治理工作。

3.1 加強水治理工作

要使人們一定要建立起水資源危機意識，把節(jié)約水資源作為自覺的行為準則，采取多種形式進行水資源警示教育。牢固樹立人本理念，建設優(yōu)美的水利文明環(huán)境，彰顯水景觀對促進人水和諧的特有文化功能。保證人水相依、和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展。

3.2 確保水資源的可持續(xù)利用

強化水資源在生態(tài)文明建設中的資源基礎功能地位。必須合理開發(fā)水資源，避免水資源破壞。生產(chǎn)和生活用水的開發(fā)必須遵守《中華人民共和國水法》的有關規(guī)定，做到全面規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧。并有效防止水資源污染，保證水體自身持續(xù)發(fā)展。

3.3 節(jié)約用水

節(jié)約用水從一點一滴做起。像一個家庭將洗臉洗手的水用來沖廁所或者養(yǎng)育花草。這樣的方式方法，不能說是直接從源頭上解決缺水問題，但是在一定程度上能緩解缺水問題，并且說明人們的節(jié)水意識在增長，不斷找尋節(jié)水的途徑。

3.4 水污染治理

在城市可采取集中污水處理的途徑；生產(chǎn)污水據(jù)其性質不同采用相應的污水處理措施。進行區(qū)域性水利綜合治理，就要全面規(guī)劃，合理布局。對可能出現(xiàn)的水體污染，要采取預防措施。對水體污染源進行全面規(guī)劃和綜合治理。

進行區(qū)域性水利綜合治理，就要全面規(guī)劃，合理布局。杜絕工業(yè)廢水和城市污水任意排放，規(guī)定排放標準。同行業(yè)廢水應集中處理，以減少污染源的數(shù)目，便于管理。并有計劃治理已被污染的水體。

3.5 加強監(jiān)測管理組織，制定法律和控制標準

設立保護管理機構，與國土部門、環(huán)境保護部門建立聯(lián)合執(zhí)法組織，執(zhí)行有關環(huán)保法律和控制標準，協(xié)調和監(jiān)督各部門和工廠保護環(huán)境.保護水資源。頒布有關法規(guī)、制定保護水體、控制和管理水體污染源的具體條例。

⒖嘉南

第9篇：生態(tài)文明范文

生態(tài)文明是符合人類發(fā)展要求、解決生態(tài)問題、促進和保障人與自然和諧發(fā)展的新型文明形態(tài)。生態(tài)文明建設遵循自然發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展和人自身發(fā)展等規(guī)律，尊重自然、人和社會的辯證和諧統(tǒng)一，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會之間的關系，致力于構建三者間的和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮。人是自然的產(chǎn)物，自然界為人類提供生存環(huán)境，是人的無機身體。馬克思提出:“人不僅僅是自然存在物，而且是人的存在物，也就是說，是為自身而存在的存在物，因而是類存在物”。馬克思的自然觀認為人是自然的一部分，人與人之間存在著必然聯(lián)系，人們的社會生產(chǎn)也只能在自然中進行。人與自然、人與人、自然與社會是密不可分的。馬克思明確指出:“人(和動物一樣)靠無機界生活……人在肉體上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活，不管這些產(chǎn)品以實物、燃料、衣著的形式或是以住房等形式表現(xiàn)出來”。自然的力量是無盡的，自然以這樣或那樣的方式為人類提供生活必需品。自然不僅僅為人類提供物質保障，“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體”。而“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分”。因此，人和自然是辯證統(tǒng)一的，他的物質生活和精神生活都離不開自然界。

(一)堅持科學發(fā)展觀

馬克思生態(tài)思想表明，自然和人、社會是辯證統(tǒng)一的。這在社會實踐中就要求社會發(fā)展堅持以人為本，同時合乎自然、合乎規(guī)律，堅持統(tǒng)籌人、社會與自然和諧共存，堅持全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展。這樣的發(fā)展就是科學發(fā)展?？梢?，馬克思生態(tài)思想是科學發(fā)展觀的理論基礎。實際上，科學發(fā)展觀堅持馬克思的人與自然辯證統(tǒng)一、在勞動中實現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一的生態(tài)思想，主張采用統(tǒng)籌兼顧的方法運用自然規(guī)律，努力實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的最大化，保證生態(tài)文明的順利進行。在社會發(fā)展過程中，只有時刻堅持以馬克思生態(tài)思想作指導，以馬克思生態(tài)思想為基礎處理經(jīng)濟、政治、文化等各個方面的問題，始終堅持自然和人類社會的辯證統(tǒng)一，才能保證科學發(fā)展觀的真正落實，推動社會主義生態(tài)文明的建設，促進我國社會經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展。反之，則會受到自然發(fā)展規(guī)律的懲罰，社會經(jīng)濟發(fā)展將會遭到嚴重的影響。

(二)真正確立自然、人和社會辯證統(tǒng)一的生態(tài)理念

正確生態(tài)理念的確立有利于生態(tài)文明建設的順利進行。為了保證自然、人和社會辯證統(tǒng)一生態(tài)理念的形成，必須從思想上破除人類中心主義，轉變社會發(fā)展觀念，正確認識物質經(jīng)濟利益及其追求和社會及人的發(fā)展的關系，克服物質經(jīng)濟利益至上、社會實踐唯物質經(jīng)濟利益是從的錯誤思想，自覺堅持以馬克思生態(tài)思想作指導，自覺追求人與自然的和諧統(tǒng)一，不斷增強生態(tài)環(huán)保意識，樹立解決生態(tài)問題和建設生態(tài)文明的信心，為建設生態(tài)文明準備思想前提。社會主義生態(tài)文明建設從表面上看是解決生態(tài)問題的現(xiàn)實道路、必然要求和結果，從根本上看則是馬克思關于人與自然辯證統(tǒng)一的生態(tài)思想的內在要求和意蘊。換言之，正是馬克思生態(tài)思想為我國解決生態(tài)問題、建設生態(tài)文明奠定了堅實的理論基礎。

二、為我國生態(tài)文明實踐指明了重要路徑

生態(tài)文明是我國建設社會主義和諧社會的重要組成部分，它的前提是尊重和保護護自然，目標是引導人們走向和諧、可持續(xù)發(fā)展的道路，宗旨是保證自然、人與社會和諧共生，從而建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式。馬克思生態(tài)思想為達到此目標指明了實踐路徑。實踐溝通、連接了人與自然，是人和自然聯(lián)系的基礎，人只有在實踐中才能實現(xiàn)與自然的和諧相處。只有通過實踐勞動自然界才能成為人類及其社會生存發(fā)展的現(xiàn)實基礎，才能“為人所用”。馬克思認為:“勞動這種生命活動、這種生產(chǎn)活動本身對人說來不過是滿足他的需要即維持肉體生存的需要的手段”。人類的生存離不開勞動，勞動是其生存的手段。只有在具有社會性的勞動中自在的自然才能被創(chuàng)造成為人化自然，從而才能與人類統(tǒng)一起來。同時，“人的本質是一切社會關系的總和”，“社會生活在本質上是實踐的”，所以，在實踐勞動中也只有在實踐勞動中人、社會和自然才能達到和諧統(tǒng)一。

(一)完善社會主義制度，加強生態(tài)法治建設

落實和踐行馬克思人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)思想是我國社會主義生態(tài)文明建設的重要目標，把社會主義生態(tài)文明建設貫穿到我國社會主義制度建設和法治建設中，將生態(tài)文明與經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面的制度建設相統(tǒng)一。一方面為生態(tài)文明建設立法，完善社會主義法治。以社會制度和法治為基礎，推動政府職能轉變，建設生態(tài)責任政府，建立自上而下的生態(tài)文明建設監(jiān)督系統(tǒng)，從社會制度層面落實和貫徹科學發(fā)展觀，運用更加完善的社會主義制度和法治不斷調節(jié)社會發(fā)展進程中人與自然的和諧統(tǒng)一，促進生態(tài)文明建設在經(jīng)濟、政治和文化生活中有序進行。另一方面，建立全民參與的社會主義生態(tài)文明建設。大力宣傳生態(tài)文明建設的重要意義，確保每個公民都樹立保護生態(tài)環(huán)境的意識，從自身做起、從小事做起，用實際行動來推動生態(tài)文明建設。同時建立自下而上的生態(tài)監(jiān)督體系，保證每個公民都可以行使自己保護生態(tài)環(huán)境的權利，監(jiān)督各級政府機關生態(tài)環(huán)境保護工作的成效，督促他們更加透明、高效的解決各種生態(tài)問題。只有政府和人們兩個方面共同努力，才能保證我國的生態(tài)文明建設有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。

(二)堅持在實踐中解決生態(tài)問題、建設生態(tài)文明