美學(xué)教育精選(九篇)

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第1篇：美學(xué)教育范文

論文摘要：由于生活的多樣化、知識信息的廣泛化，審美活動已成為人們生活的重要內(nèi)容，美育也成為時代的客觀要求。在英語教學(xué)中,教師是美的傳播者，學(xué)生是美的實踐者。通過師生互動，促使學(xué)生對教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，讓學(xué)生受到美的熏陶，同時也把英語學(xué)習(xí)變得生動、活潑而有實效。

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1教師是美的傳播者

1.1教師的語言美

蘇霍姆林斯基說過：“教師的教學(xué)語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率?！庇⒄Z教師的語言藝術(shù)水平直接關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量。教師自然流暢的語調(diào)，抑揚頓挫的節(jié)奏能使學(xué)生置身于良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，保證教學(xué)信息在傳輸?shù)倪^程中發(fā)揮最佳的效能，在潛移默化的熏陶中培養(yǎng)學(xué)生良好的聽力和英語語音語調(diào)。教師的語言是一種專業(yè)語言，要在簡明、準(zhǔn)確、形象、生動、幽默、風(fēng)趣和韻律、節(jié)奏等方面下工夫。英語教師必須堅持用英語教學(xué)，讓學(xué)生用英語來想英語。同時，相應(yīng)的“體態(tài)”要盡可能符合英美人的習(xí)慣，這種“仿真”，使學(xué)生產(chǎn)生新奇感，并置身于英語語言環(huán)境之中，以滿足學(xué)生語言美之心理需求。

英語教學(xué)的語言不僅要具有與其他學(xué)科一樣的形象性與確鑿性，還應(yīng)追求語言的韻律感、幽默感、新鮮感。作為一名英語老師，除了口語流利外，還要學(xué)點洋腔洋調(diào)，注重語意與語境、語調(diào)與語速相結(jié)合?！白匀灰?guī)范的語音、語調(diào)，將為有效的口語交際打下良好的基礎(chǔ)?！碑?dāng)教師在課堂上講英語時，具有節(jié)奏感的語調(diào)，聽起來像外國人特有的那種韻味會讓學(xué)生從聽覺上感受到語言的另一種美。學(xué)生在欣賞中獲得了令人陶醉的美感，就會增強(qiáng)說英語的欲望。

語言要風(fēng)趣，有幽默感。英語教師不應(yīng)總板著面孔上課，這樣學(xué)生就如芒刺在背。笑是感情激流的浪花，課堂里常有笑的細(xì)流在潛動，師生感情融洽，課堂氣氛活躍。教師要善于用風(fēng)趣的語言開導(dǎo)學(xué)生，講究幽默，把情趣和理趣結(jié)合起來。教育家斯維特洛夫講過：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。

語言要新鮮，青少年學(xué)生具有好奇好新鮮的特點，新異的刺激物能引起他們的定向探求活動。語言新鮮，才能有效地激發(fā)學(xué)生進(jìn)行新的探求活動，保持旺盛的求知欲。語言要優(yōu)美，愛美是人的天性。愛迪生說過：”最能直接打動心靈的還是美?！白匀幻馈⑷宋拿滥艽騽訉W(xué)生心靈，教師優(yōu)美的語言更能直接打動學(xué)生的心靈。美的語言悅耳動聽，學(xué)生不僅興趣盎然，而且容易入耳入心。

1.2教師的教態(tài)美

要實現(xiàn)美育教學(xué)，首先要增強(qiáng)外語教師的審美意識，提高教師自身素質(zhì)修養(yǎng)。教師教態(tài)要親切自然，態(tài)度端莊大方、熱情活潑，衣著美觀得體，既可讓學(xué)生感受到美的愉悅，又為教學(xué)活動創(chuàng)造了一個美的氛圍。教態(tài)美包括儀容、風(fēng)度、神情、目光、姿勢和舉手投足等等。教態(tài)是無聲的語言，它能對有聲語言起到恰到好處的補(bǔ)充、配合、修飾作用，可以使教師通過表情讓語言的表達(dá)更加準(zhǔn)確、豐富，更容易為學(xué)生所理解。所以，教師親切而自信的目光、期待而專注的眼神可以使學(xué)生產(chǎn)生安全感，消除恐懼感，縮短教師與學(xué)生的感情距離；教師熱情洋溢的微笑、友善慈祥的面容可以使學(xué)生獲得最直觀、最形象、最真切的感受；瀟灑得體的身姿手勢，無時不在感染著學(xué)生，可以使學(xué)生加深對知識點的理解、記憶。

小學(xué)英語課本知識接近生活，情景性強(qiáng)，是一個多姿多彩的百花園，猶如一個大舞臺，老師與快樂的小朋友在舞臺上盡情飾演著來自生活的角色。英語教師們必須集言語、表演、造型等藝術(shù)手段于一堂，全方位地給學(xué)生施加影響，以創(chuàng)設(shè)良好的語言環(huán)境訓(xùn)練學(xué)生的聽說能力，并帶動學(xué)生積極地參與英語學(xué)習(xí)，使英語課充滿陽光！每當(dāng)上課鈴響，英語老師總是精神飽滿、面帶微笑地走進(jìn)教室，并親切地向?qū)W生問候：“Howareyou?Nicetomeetyou.”每當(dāng)學(xué)生回答問題正確時，老師可微笑著豎起大拇指說：“Excellent!Goodjob!”然后點頭致謝：“Thankyouverymuch.”反之，則搖搖頭或擺擺手并鼓勵學(xué)生：“Trynexttime.”

1.3教師的板書美

板書是教師課堂教學(xué)思路的高度濃縮，是教師的微型教案，它具有高度的概括性。它是對教材的一種藝術(shù)再創(chuàng)造。板書設(shè)計要文字精練，一目了然，運用和諧的色彩，圖形、表格等清晰構(gòu)圖。創(chuàng)造板書的形式美可以強(qiáng)化課堂教學(xué)效應(yīng)。板書形式的美，順應(yīng)了學(xué)生喜新、好奇心理，能進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的感知，生發(fā)美的思索?？茖W(xué)實踐證明，人對不同色彩的注意程度是截然不同的。色彩搭配合理能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，單調(diào)的色彩使學(xué)生心理上產(chǎn)生厭倦情緒。精心設(shè)計的色彩搭配、和諧美觀的板面，更能激發(fā)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)造意識，也是課堂美育教學(xué)的一個重要內(nèi)容。這樣有利于加強(qiáng)記憶，培養(yǎng)學(xué)生的審美情操。

2學(xué)生是美的實踐者

2.1在音樂中欣賞美

音樂是最能直接感動人的藝術(shù)。音樂活動可以發(fā)展兒童的想象力，還可以鍛煉他們的注意力、觀察力、記憶力，陶冶兒童的審美情趣，因此我們就應(yīng)該把音樂引入課堂。與音樂課堂教學(xué)相比較，可以發(fā)現(xiàn)這兩門學(xué)科存在著許多共同點，如聽音、模仿、歌曲訓(xùn)練等?？梢娫趯徝滥芰Φ呐囵B(yǎng)上它們也必然有很多的共同之處。教授根據(jù)課文內(nèi)容重點編寫的歌曲、韻文、小詩時，讓學(xué)生邊唱邊跳，或邊說邊動，在優(yōu)美的韻律中，在歡快輕松的氣氛中，學(xué)生的音樂感受能力和鑒賞能力得以鍛煉和提高，課堂教學(xué)內(nèi)容也因此較易為學(xué)生所掌握。比如教學(xué)英語數(shù)字時，可以借助“TenLittleIndians”來幫助他們掌握。另外還可以借用一些熟悉的曲調(diào)（如“TwoTigers”等）讓學(xué)生自編歌曲。伴著悅耳的音樂節(jié)奏吟誦感受音樂美，領(lǐng)悟語言的藝術(shù)特色，培養(yǎng)一定的欣賞能力。教師可根據(jù)教材的內(nèi)容選擇旋律優(yōu)美、內(nèi)容健康的英文歌曲，在音樂美的熏陶中復(fù)習(xí)掌握新知識。

2.2在環(huán)境中鑒賞美

一個輕松活潑、生動有趣的環(huán)境能讓學(xué)生愉快地享受學(xué)習(xí)的過程。所以，英語教師應(yīng)該有一個固定教室，有一個和諧的教學(xué)環(huán)境，讓自己的教室變成美麗的“大花園”，用一些非常漂亮的圖畫配上簡單易懂的英文說明來裝飾教室，讓學(xué)生有意無意地看或者讀，在美麗的圖片的吸引下把英語單詞和圖畫結(jié)合起來記憶，這樣不僅記憶的效果會比較好，而且也能讓學(xué)生愉快地接受知識。比如，在教“pretty”時，特意用幾盆可愛的鮮花布置了教室，還從家里拿來了一把小巧玲瓏的傘，一些可愛的動物玩具，美麗的物品引起了學(xué)生的注意，就趁勢問學(xué)生：“Isitpretty?”這樣結(jié)合實物學(xué)單詞效果是相當(dāng)好的。再如，我在教授“picture”時，把很多美麗的照片貼在教室四周，學(xué)生興致很高，于是抓住機(jī)會，問“Whatisthis?It''''sapicture.”然后師生問答，他們很快就掌握了這個單詞，還美美地飽了一次眼福，這樣的學(xué)習(xí)學(xué)生怎能不喜歡呢？另外，我也會讓學(xué)生拿出自己的美術(shù)作品，再配上合理的英文說明在教室進(jìn)行展示，換一種形式吸引學(xué)生的注意，保持他們的好奇心和新鮮感。這樣,學(xué)生在貼近生活的、富有情趣的氛圍下去感受、去表達(dá)，使教學(xué)增添了活力，使教學(xué)變“單調(diào)”為“多彩”。

2.3在教材中感悟美

走進(jìn)英語教材，仿佛進(jìn)入了一個五彩斑斕的世界，宛如一幅幅美麗的畫卷，講述著一個個動人的故事。但這美麗遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵擋不住教材靈魂的魅力。在潛移默化中，學(xué)生知道了深受歐美人喜愛的“hotdog,hamburger,salad”學(xué)會了去“McDonald''''s”吃快餐可以禮貌地說“MayIhave…?”在得到幫助時不忘說聲“Thankyou！”給人造成麻煩時道聲“Excuseme.”別人有困難時，主動詢問“CanIhelpyou?”別人誠心道歉時也不忘道聲：“That''''sOK.”進(jìn)別人房間要說“MayIcomein?”初次見面，要說“Nicetomeetyou.Howdoyoudo!”這高尚的情操，美好的心靈，不正是教材的翻版嗎？禮貌禮儀教育在英語教育中是必不可少的。良好的禮儀修養(yǎng)可以看出一個人的品質(zhì)和道德。英國和中國文化雖然相卻甚遠(yuǎn)，但也都是禮儀之邦。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮貌禮儀和言談舉止也是我們英語教師的一大任務(wù)。

2.4在情景中感受美

利用投影、錄像、多媒體等電子化教育手段創(chuàng)設(shè)真實的語言情景，使學(xué)生在情景中迅速排除難點，把握重點，掌握英語知識，這種手段越來越多地被運用于英語教學(xué)中。在教學(xué)中，通過色彩、背景、音響效果等，通過學(xué)生的表演，真實地表現(xiàn)人物活動場景。表演者和觀賞者都是審美的主體，都能從中感受和鑒賞美，學(xué)會創(chuàng)造美。教學(xué)中我始終以飽滿的熱情，充分利用教具、體態(tài)語、動畫等，把學(xué)生帶入一個生動形象、富有感染的情境界中去，讓學(xué)生直觀感受美。同時充分利用和發(fā)揮教材中美和趣味性的因素，將知識性、科學(xué)性和趣味性結(jié)合起來，使美育融于英語知識學(xué)習(xí)之中。比如每個單元的“Storytime”雖然它的趣味性、情景性比較強(qiáng)，但僅靠老師的語言描述仍是不夠的，于是我就利用動畫畫面，錄音帶的音響效果等來增強(qiáng)學(xué)生的形象感受。讓學(xué)生在原故事的基礎(chǔ)上展開想象，創(chuàng)設(shè)不同的情景，用自己的語言，生動地將其表演出來。這樣，他們不僅鍛煉了自己聽說的能力，也在潛移默化中受到美的熏陶。

2.5在活動中體驗美

根據(jù)學(xué)生的年齡特點和興趣愛好，開展各種活動能促進(jìn)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)。教師在課堂里可引導(dǎo)學(xué)生動手創(chuàng)作，把單調(diào)的語言個體轉(zhuǎn)化為具有生動形象的藝術(shù)個體，邊聽邊做，邊說邊做，在發(fā)展聽力、訓(xùn)練口語、培養(yǎng)創(chuàng)造性運用語言能力的同時，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞力和創(chuàng)造力。比如在學(xué)水果、動物等名稱時，讓學(xué)生畫一畫，說一說，或邊聽邊畫；在學(xué)時間的表達(dá)時，讓學(xué)生做一只鐘的模型，邊拔動時針分針邊練習(xí)句型；在學(xué)習(xí)家庭成員名稱時，讓學(xué)生做一做指偶，互相玩一玩，猜一猜……在這些活動中，會畫會做的小朋友總是特別受到大家的注目，而其他孩子們從他們那兒既能學(xué)到如何用英語自由表達(dá)，又能欣賞優(yōu)美的藝術(shù)品，得到了美的熏陶，學(xué)生的審美能力的提高也正蘊(yùn)含于這一次次的教學(xué)活動中。

美無處不在。美育的實施需要我們教師一定要有創(chuàng)新意識，樹立正確的審美觀，具備濃厚的美育意識，創(chuàng)設(shè)多姿多彩的美育情境，把大自然中的美、生活中的美、語言中的美、教材教法中的美化作陽光，變成雨露,深深地滲透到學(xué)生心里，讓學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的過程中感悟美、賞析美、體驗美，進(jìn)而創(chuàng)造出美，寓教于樂，寓教于美。

參考文獻(xiàn)

［1］杜威.民主主義教育［M］.北京：人民教育出版社，2003.

［2］董亞芬.大學(xué)英語［M］.上海：上海外語教育出版社，1997.

第2篇：美學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)；體育教育；形體美學(xué)；教育

中圖分類號：G80-32文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-2813(2015)11(b)-0159-02

體育具有健身、塑身、美育功能,美學(xué)教育也是體育教學(xué)必須關(guān)注的一部分。目前,在大學(xué)生群體中,許多人大學(xué)生都存在盲目追求時尚、以瘦為美的思想,一些人為了擁有苗條的體形還走上了節(jié)食、減肥的道路。這不僅影響了大學(xué)生的身體健康,還影響了他們的學(xué)習(xí)。通過體育形體美學(xué)教育使大學(xué)生認(rèn)識到形體美、體育美、心靈美的內(nèi)在關(guān)系,幫助大學(xué)生走出思想誤區(qū),是大學(xué)體育教學(xué)必須承擔(dān)的責(zé)任。

1形體美學(xué)的概念和意義

形體美指人體外在具有的身體部分比例適當(dāng)、整體指數(shù)合理的外觀特征。簡而言之,形體美就是人體表面呈現(xiàn)出來的美感。形體美是個體四肢、軀干、五官共同配合的結(jié)果,個體只有具備姿態(tài)美、體態(tài)美、線條美等條件,才能具有外在的形體美。形體美的基本標(biāo)準(zhǔn)是：體態(tài)勻稱,身體比例協(xié)調(diào);四肢修長而有力,身體姿態(tài)和諧大方;五官端正,精神飽滿。此外,膚色紅潤健康,骨肉均衡,體型線條流暢,肌肉富有彈性,也屬于形體美的表現(xiàn)。形體美學(xué)指以形體訓(xùn)練和形體知識教育為主的美學(xué)課程,形體美學(xué)包含的范圍非常廣,它包括身材勻稱美、身體曲線美、肌肉美、骨骼美、膚色美等,它是形體靜態(tài)美和身體動態(tài)美共同作用的產(chǎn)物。形體訓(xùn)練的方法有很多種,通過體育使身體達(dá)到內(nèi)在健康與外在形體美的和諧統(tǒng)一,是人們最常用的形體訓(xùn)練方法。

2大學(xué)體育教育與形體美學(xué)教育之間的關(guān)系

2.1形體美學(xué)教育是體育教學(xué)的一部分

整體來看,學(xué)校教育是由德、智、體、美、勞共同構(gòu)成的,在許多學(xué)科中,德育、智育、體育、美育也是相互滲透的。將體育與美育及其他教育內(nèi)容結(jié)合起來,使受教育者實現(xiàn)全面發(fā)展,是教育界一貫的主張。早在春秋戰(zhàn)國時期,儒家至圣先師孔子就提出了“禮樂相輔、修身為本”的體育美育主張,主張通過知識和體育人格美育培養(yǎng)受教育者“濟(jì)世憂國”的精神。我國古代“六藝”教育之所以備受推崇,就是因為人們普遍認(rèn)為,只有將知識教育、體育與美育結(jié)合起來,才能培養(yǎng)出身體、思想、情感都健康、完美的人才。如今,體育美學(xué)仍舊是體育美育的一部分,也是體育美育的工具。大學(xué)生體育形體美學(xué)教育的主要目的是通過形體美學(xué)教育,將大學(xué)生從枯燥、乏味的體育技術(shù)動作學(xué)習(xí)中解放出來,使學(xué)生認(rèn)識到體育的積極作用,提高學(xué)生對形體美、體育美的認(rèn)識,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生形體訓(xùn)練、體育學(xué)習(xí)的興趣。

2.2體育教育可以增進(jìn)人體形體美

形體美是先天遺傳和后天塑造的結(jié)果,先天遺傳是無法改變的,因此,后天塑造就成為人們塑造形體美的主要途徑。許多體育項目如健美操、體育舞蹈等在運動中,會促使個體的頭頸肌肉、腰部肌肉、身體關(guān)節(jié)、韌帶等都參與運動。這不僅可以提高個體身體協(xié)調(diào)性、靈活性,還能改善個體的肌肉狀況,優(yōu)化骨骼質(zhì)量和結(jié)構(gòu)。再則,體育教學(xué)是一門追求健與美的科目,有時候在體育教學(xué)中,教師還會將體育、舞蹈融于一體,這樣的體育教學(xué)在給人帶來美的享受的同時,還能提高人們的藝術(shù)修養(yǎng),進(jìn)而激發(fā)教者對于形體美的期望和熱情。這些,都為體育形體美教學(xué)提供了良好的條件。因此,從某種程度來說,高校體育可以增進(jìn)個體的形體美,它也為大學(xué)生形體美鍛煉和形體美教育提供了平臺。高校大學(xué)生要積極參與到體育教學(xué)中來,以滿足自身形體美發(fā)展需求。

3大學(xué)體育形體美學(xué)教育策略

3.1完善高校體育形體訓(xùn)練內(nèi)容

高校形體美學(xué)教育第一步是創(chuàng)建體育形體美學(xué)教育課程,高校要結(jié)合大學(xué)生身體狀況和體育教學(xué)實際開設(shè)更多的與形體美學(xué)教育有關(guān)的課程,如健美操、瑜伽、芭蕾、藝術(shù)舞蹈等,明確各個年級、不同年齡階段形體訓(xùn)練要求,突出體育徒手動作、基礎(chǔ)舞蹈動作在形體美學(xué)教育中的地位,并在其中滲透一定的體育人文理論知識、生理學(xué)知識教育,以改善大學(xué)生形體方面的不足,促使其外在形體美與內(nèi)在心理同步發(fā)展。當(dāng)然,在體育形體美學(xué)教育課程體系構(gòu)建過程中,高校既要針對男女形體特點開設(shè)芭蕾、藝術(shù)體操等不同的形體訓(xùn)練課程,尊重學(xué)生的發(fā)展需求及其對課程內(nèi)容的選擇,還要允許各院校在形體美學(xué)教學(xué)內(nèi)容上有所取舍和優(yōu)化。此外,在傳統(tǒng)體育項目中,高校也要注意形體美學(xué)教育滲透,如在太極拳、羽毛球教學(xué)中,教師也要將專業(yè)教學(xué)與形體美學(xué)教學(xué)結(jié)合起來,著重對學(xué)生進(jìn)行形體訓(xùn)練和形體訓(xùn)練指導(dǎo),目的是使學(xué)生在提高體育技能的同時改善其身體機(jī)能。

3.2強(qiáng)化形體美學(xué)在形體和氣質(zhì)塑造方面的作用

隨著社會發(fā)展,大學(xué)生對美的定義也越來越多樣化。但是,整體來看,身材苗條,有氣質(zhì),是當(dāng)前大學(xué)生對“美”的共同認(rèn)識。形體訓(xùn)練是以學(xué)生身心、體力、外力訓(xùn)練為主的體育訓(xùn)練方式,形體美學(xué)教育的本質(zhì)是內(nèi)化情操,外化氣質(zhì)。要想使形體美學(xué)教育更好地被大學(xué)生所接受,高校體育形體美學(xué)教育可在學(xué)生身體姿態(tài)塑造、氣質(zhì)培養(yǎng)方面多下功夫。這就要求高校一方面提高對芭蕾舞、體育舞蹈、健美操等體育教學(xué)項目的重視,開設(shè)更多的有利于培養(yǎng)學(xué)生氣質(zhì)和風(fēng)度的課程;一方面將課外教學(xué)、課外活動與課堂教學(xué)結(jié)合起來,開設(shè)形式多樣的形體訓(xùn)練活動,鼓勵和扶持學(xué)生組建各種形體訓(xùn)練社團(tuán),如校園健美操俱樂部、瑜伽學(xué)習(xí)小組等,使校內(nèi)外形體訓(xùn)練教學(xué)結(jié)合起來,課堂教學(xué)與課外活動結(jié)合起來,以培養(yǎng)大學(xué)生高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度,加深他們對形體美學(xué)的認(rèn)識和了解。需要指出的是,許多大學(xué)生尤其是農(nóng)村大學(xué)生之前都沒有接觸過形體方面的知識,要想在短時間內(nèi)使其主動參與到形體美學(xué)學(xué)習(xí)和形體鍛煉中去,是一件非常困難的事。這就要求高校體育教師在教學(xué)中要多關(guān)懷、多鼓勵,要因材施教,注意挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力,讓他們認(rèn)識到心靈美、健康美才是真的美。只有這樣,他們才能以飽滿的熱情投身到形體訓(xùn)練和體育學(xué)習(xí)中去。

3.3改變學(xué)生體育認(rèn)識誤區(qū)

受傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想影響,體育教學(xué)在我國教學(xué)體系中越來也邊緣化。許多大學(xué)生都認(rèn)為體育課程可有可無,在體育學(xué)習(xí)和體育鍛煉中,許多人也是不熱情、不主動。許多大學(xué)生之所以參加體育學(xué)習(xí),也是為了修學(xué)分,并非出于自愿。可以說,學(xué)生體育學(xué)習(xí)積極性不高,是體育形體美學(xué)教學(xué)的最大障礙。要想解決這一問題,高校要利用校園網(wǎng)絡(luò)、校園廣播、宣傳欄、校報等形式,加強(qiáng)體育美學(xué)宣傳和教育,并結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生身體狀況、心理需求,開設(shè)各類健康輔導(dǎo)課、形體訓(xùn)練輔導(dǎo)課,拓寬學(xué)生了解體育知識、健身知識的途徑,幫助學(xué)生制定科學(xué)合理的瘦身運動計劃,引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)瘦身、科學(xué)參加體育鍛煉,使學(xué)生在親身參與體育鍛煉的過程中了解形體美學(xué)的含義。再則,高校還可以將體育形體美學(xué)教育與高校校園文化建設(shè)結(jié)合起來,通過形式多樣的健美操比賽、舞林大會等,宣傳體育美育功能和健康鍛煉理念,營造積極向上的校園文化氛圍,以改變學(xué)生對體育鍛煉的態(tài)度,幫助他們養(yǎng)成體育鍛煉的好習(xí)慣。由上述可知,體育形體美學(xué)教育是體育教學(xué)中極其重要的一部分,因此,高校體育要重視學(xué)生外在形體美的培養(yǎng),要注意改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法,要不斷提高教學(xué)質(zhì)量。只有這樣,才能提高學(xué)生理解美、創(chuàng)造美的能力,才能培養(yǎng)出更多身心健康、全面發(fā)展的人才。

參考文獻(xiàn)

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[2]楊振宇.論高校體育教學(xué)中的美學(xué)教育[J].成人教育,2006(4)：89-90.

第3篇：美學(xué)教育范文

作者簡介：史兆新（1969－ ），男，漢，江蘇寶應(yīng)人，南京師范大學(xué)學(xué)科建設(shè)管理辦公室副主任，助理研究員。研究方向：高等教育。)

（南京師范大學(xué) 學(xué)科建設(shè)管理辦公室，江蘇 南京 210097）

摘 要：知恥教育是德育、甚至也是美育中的一個重要組成部分，它與個人、社會和國家都有著密切的聯(lián)系。本文就圍繞如何進(jìn)行知恥教育這一問題而展開，并進(jìn)而論述了知恥教育要以知恥、自尊、責(zé)任為其主要內(nèi)容，并且對如何構(gòu)建家庭、學(xué)校和社會三位一體的知恥教育體系進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞:知恥；高等教育；社會教育；知恥教育體系；美學(xué)意義

中圖分類號：J01文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Aesthetic Connotation of Guilt Education

SHI Zhao-xin

知恥之心猶如潘多拉魔盒的一把鎖，這把鎖如果不能及時地予以鎖勞或一旦使之銹蝕，邪惡就會到處滋生。因此，如何鍛造這把“鎖”，在任何時代都顯得尤為重要?？鬃泳驮鞔_提出了“知恥近乎勇”①的教育理念，鼓勵弟子養(yǎng)成知恥的品德；清人龔自珍更是大聲疾呼，要“教之恥為先”②，養(yǎng)蒙莫先于知恥達(dá)禮。可見，知恥教育是“治教之大端”③。

一、知恥教育要以知恥、自尊、責(zé)任為主要內(nèi)容

首先，知恥是人生的第一要事。夸美紐斯在他的《大教學(xué)論》中啟示我們：幼小的心靈能快速地收容無窮的事物，品德的形成要及早開始，如同“熱蠟定型”，一旦在它柔軟易吸收時沒有進(jìn)行正確的塑造，待定型后就很難改變了。同樣，我們要在孩子有道德認(rèn)知之前，通過外在教育的形式讓他們知道什么是可恥的，什么是光榮的；什么是判斷恥辱和榮譽(yù)的標(biāo)準(zhǔn)；什么是對待恥辱和榮譽(yù)的正確態(tài)度。這樣，孩子才會逐漸形成正確的榮辱觀、是非觀，才會對自己的言行起到正確的導(dǎo)向作用而受益終身。

其次，受教育者只有強(qiáng)化了自尊心后才會更加自信、更加自愛。人們在追求自尊的過程中不僅需要自我尊重而且也希望得到別人的認(rèn)同，人們往往一方面追求自信、獨立和成就，另一方面追求名譽(yù)、地位、他人贊賞和尊重。自尊得到滿足，就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的自信，達(dá)到自我價值的實現(xiàn)，反之則會產(chǎn)生自卑，導(dǎo)致不良行為的發(fā)生。在教育過程中，教育者要為受教育者創(chuàng)造激發(fā)自尊心的環(huán)境，只有強(qiáng)烈的自尊，才會使知恥感得到進(jìn)一步增強(qiáng)。

最后，責(zé)任是份內(nèi)應(yīng)當(dāng)做的事情，也就是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命。它是一種自律，也是一種他律。一切追求文明進(jìn)步的人們，應(yīng)該基于自己的良知、信念、覺悟，自覺自愿地履行責(zé)任，為國家、為社會、為他人做出自己的貢獻(xiàn)。然而在物質(zhì)生活較為富裕的今天，一些人的責(zé)任感卻在日益消失，他們對自己沒有責(zé)任，得過且過而不思進(jìn)??；對家庭（父母）沒有責(zé)任，一味索取而淡薄感恩；對他人沒有責(zé)任，事不關(guān)己高高掛起；對集體沒有責(zé)任，強(qiáng)調(diào)個人自由而不講集體規(guī)范；對社會沒有責(zé)任，埋怨無奈而不愿奉獻(xiàn)。因此，如何培養(yǎng)社會責(zé)任感在今天就顯得尤為重要。知恥教育就是要使這種責(zé)任感永駐于心，并使這種責(zé)任意識逐漸成為人們的一種自覺行為。

二、要構(gòu)建家庭、學(xué)校和社會三位一體的知恥教育體系

作為道德教育承載體的家庭、學(xué)校和社會，在知恥教育過程中發(fā)揮著既相互聯(lián)系又各自獨立的作用；它們要本著為提高人們的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)合格的、對社會有用的現(xiàn)代公民的目標(biāo)，實現(xiàn)三位一體的良性互動，使學(xué)校恥育走上由封閉到開放的整體化的全方位的教育軌道，使知恥意識更有效地扎根到社會每個成員的心中。

1、家庭DD知恥教育開始的地方。

家庭是道德生活的核心，知恥教育首先從家庭開始。正如馬卡連柯所說：“家庭是最重要的地方，在這里人初次向社會生活邁進(jìn)。具有高尚品德、心理素養(yǎng)好、教育方法得當(dāng)?shù)母改甘菍W(xué)生學(xué)習(xí)良好、順利成長的引路人。”④父母是孩子的第一任老師，他們的榮辱觀和言行直接影響著子女。正所謂“上梁不正，下梁歪”就是這個道理。因此，在家庭中，父母首先要為子女樹立良好的道德榜樣，身體力行，言傳身教，幫助孩子提高辨別是非、善惡的能力，學(xué)會正確的判斷和評價。家庭在進(jìn)行知恥教育過程中要注意以下幾點：

（1）家庭的知恥教育要從小抓起。早期教育對于人的一生的發(fā)展至關(guān)重要。幼小的心靈是人生的初稿，在這上邊的每一頁書寫，都會產(chǎn)生永久的不可磨滅的痕跡。蘇霍姆林斯基就將“羞恥心”看成是兒童健康成長歷程中的重中之重。

（2）家庭的知恥教育要從小事做起，從身邊的點滴做起，要持之以恒。正所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，良好的個人品德的養(yǎng)成非一日之功，它有著自己的循序漸進(jìn)的過程，如果孩子的品德得不到正常發(fā)展，將來彌補(bǔ)起來就會困難的多。

（3）家長應(yīng)確立正確的教育觀念，教會孩子“先做人”。由于社會競爭的激烈化，許多家長為了讓孩子能在將來立足于社會，只注重培養(yǎng)孩子的一技之長，卻忽視最起碼的知恥教育，而且這種傾向越來越嚴(yán)重。要知道，知恥才是真正學(xué)會做人的開始，如果一個人連最起碼的做人道理都不懂，那么其它一切就將失去意義。因此，當(dāng)務(wù)之急必須要改變家長錯誤的觀念，要讓他們把目光放遠(yuǎn)些，讓他們明白只有實現(xiàn)孩子的德與智的全面提高，才能使孩子在將來真正地適應(yīng)社會。

2、學(xué)校DD知恥教育最重要的地方。

學(xué)校是道德教育的主體，負(fù)有道德教育的最大責(zé)任，而知恥教育正是學(xué)校德育工作中的一個不可缺少的組成部分。學(xué)校的知恥教育應(yīng)著重啟發(fā)學(xué)生的自我人性和對現(xiàn)存價值的認(rèn)同，使學(xué)生將道德原則、規(guī)范以及相應(yīng)的社會價值觀念內(nèi)化為自己的做人標(biāo)準(zhǔn)，形成自律人格，它具有針對性和實效性?，F(xiàn)在學(xué)校的恥育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，學(xué)校當(dāng)務(wù)之急要轉(zhuǎn)變教育理念，真正重視知恥教育，并且努力改變目前實效甚微的現(xiàn)狀；要探討學(xué)校與社區(qū)互動的新模式；要擺脫單調(diào)的校內(nèi)說教，從學(xué)生身心發(fā)展的實際出發(fā)，給學(xué)生走出校園、回歸生活、參與社會實踐的機(jī)會，讓他們“用自己的手觸摸社會，用自己的心去感悟人生”，在多元互動中，知中行、行中悟，悟中從，真正體會到真善美，真正實現(xiàn)知行合一。根據(jù)學(xué)校知恥教育的特點，采取的具體措施有：

（1）以境育人，創(chuàng)造優(yōu)美的校園環(huán)境。校園環(huán)境是學(xué)校一切活動得以展開的物質(zhì)承載基礎(chǔ)，一個秩序井然、整潔、文明的校園環(huán)境，不僅有利于控制情緒、調(diào)適行為、陶冶情操，還可以啟迪智慧、激發(fā)靈感、使學(xué)生的精神生活時時感受美的升華。蘇霍姆林斯基就曾經(jīng)說過：“孩子在他周圍、在學(xué)校走廊里的墻壁上、在教室里、在活動室經(jīng)?？吹降囊磺?，對于他精神面貌的形成具有重大的意義?！覀兣ψ龅?，使學(xué)校的墻壁也說話?！雹菟敲枋隽诵@環(huán)境對學(xué)生道德品質(zhì)所產(chǎn)生的重要作用。因此，在校園物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)中要體現(xiàn)德育的思想和知恥的理念，因地制宜地在校區(qū)建立德育園地，懸掛本校的校訓(xùn)、偉人肖像、名言警句等，既使整個校園充滿濃厚的文化特色，又發(fā)揮校園環(huán)境的熏陶作用和潛移默化的力量，使知恥的思想在默默中深入學(xué)生的心中。

（2）完善學(xué)校管理，加強(qiáng)制度建設(shè)，健全道德評價機(jī)制。要使恥育活動在一定的秩序下進(jìn)行，就需要嚴(yán)格完善的管理，將知恥教育延伸至學(xué)生管理工作中。因此，要著重校規(guī)校紀(jì)建設(shè)，完善學(xué)校各項規(guī)章制度，以形成井然有序的管理氛圍，使學(xué)生感受到這種氛圍并且自覺按照要求去規(guī)范、約束自己的行為。在制度的建立過程中，則應(yīng)充分發(fā)揚民主，經(jīng)過師生充分醞釀和共同討論，最后才以條文的形式規(guī)定下來。學(xué)校的規(guī)章制度要求：一是全。規(guī)章制度應(yīng)該是全方位的，做到事事有章可循；二是細(xì)。內(nèi)容具體明確，操作性強(qiáng)；三是嚴(yán)。紀(jì)律嚴(yán)明，賞罰分明。要形成自我激勵，自我約束，自我管理的制度文化環(huán)境。同時，也要建立、健全道德評價機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生參與自身的道德評價活動，以便進(jìn)行自主式教育，培養(yǎng)其自主意識，學(xué)會自我約束，使之知恥、畏恥。

（3）學(xué)校要通過“走出去”與“請進(jìn)來”的方式，加強(qiáng)同家庭和社會恥育的配合。學(xué)校進(jìn)行知恥教育時，要及時通過家長會、家訪、與家長書信電話往來等形式同家庭恥育合作，達(dá)到吸收家長參與學(xué)校恥育過程的目的。聽取各方家長的意見和建議，也為順利開展各項恥育活動創(chuàng)造了良好的條件。學(xué)校還要實現(xiàn)同社會德育的合作，使學(xué)校知恥教育延伸到社會，借助和依靠社會的力量與資源實現(xiàn)恥育目的，放飛孩子們的心靈，讓他們走進(jìn)社會，從自身或周圍的觀察和親身體驗中吸取教訓(xùn)，明白什么又是不可為的。

（4）改變傳統(tǒng)教育模式，形成良好的師生關(guān)系。純粹地說教已經(jīng)不能達(dá)到以理服人的目的，特別還是知恥這類的德育教育。我們應(yīng)該把知恥教育滲透于學(xué)生的學(xué)習(xí)、讀書、文體以及社會實踐活動中去，采取豐富多彩的教育方式，從而使學(xué)生在多種活動中得到熏陶和教育，以改變傳統(tǒng)單打一的課堂灌輸模式。師生之間只有建立融洽和諧的關(guān)系，才能取得最佳的教育效果。在實現(xiàn)師生的互動過程中，首先就必須建立在尊重、平等與信任的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自愿與教師進(jìn)行心理的溝通，傾吐煩惱與困苦，以防止一些知恥意識失范的行為發(fā)生。

（5）知恥教育應(yīng)當(dāng)與校園文化建設(shè)相聯(lián)系，發(fā)揮學(xué)生的主體性。校園文化的載體主要是各種各樣的集體活動，兼顧教育與情趣，知識與娛樂，它變命令式為倡導(dǎo)式，旨在充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。通過創(chuàng)造條件，讓學(xué)生自己組織，主動參與，寓教于樂。為了更好地配合知恥教育，這些活動往往結(jié)合學(xué)生成長中的熱點問題，因勢利導(dǎo)，讓他們做出正確的思考與選擇，從而也克服教學(xué)中知行脫離的弊病。

3、社會DD知恥教育延伸的地方。

社會是人類生存的直接環(huán)境，是知恥教育大環(huán)境中的關(guān)鍵。因為家庭和學(xué)校的恥育是取之于社會又用之于社會的，社會是在家庭和學(xué)校基礎(chǔ)上的延伸。不良的社會風(fēng)氣對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，特別是青年一代的健康成長具有很大的負(fù)面影響。它會毒化家庭教育氛圍，污染社會教育環(huán)境，模糊人們的是非界限，淡化人們的道德觀念和守法意識，助長腐敗現(xiàn)象，弱化人們的責(zé)任心和知恥感。因此，我們要在全社會培養(yǎng)知恥明德的風(fēng)尚，要教育和監(jiān)督民眾特別是干部，讓他們明白榮辱的界限，營造一個積極向上的道德氛圍，使人們能夠在這種氛圍中學(xué)會思考、感悟和理解，從而升華人格，完善自己。

社會的知恥教育應(yīng)當(dāng)把握以下幾個方面：

（1）社會的知恥教育應(yīng)當(dāng)與社會主義精神文明建設(shè)相聯(lián)系，注重培養(yǎng)公民的自重、自尊和自愛的意識，開展以開發(fā)道德主體的道德價值意識為主的社會知恥教育。（這里所說的道德價值是指高尚的道德觀念、行為、理想對社會和個人所產(chǎn)生的積極意義。）都說思想是行為的先導(dǎo)，因此要改變社會中現(xiàn)存的鮮廉寡恥現(xiàn)象就要堅持“兩手抓”和“兩手都要硬”的方針，即在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時，堅持加強(qiáng)思想政治工作和精神文明建設(shè)，教育社會成員特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高全體公民的科學(xué)文化素質(zhì)。這也正是知恥教育的基礎(chǔ)工作和源頭工作。

（2）社會知恥教育不能離開法制教育，要實現(xiàn)德法并用。法律制度帶有強(qiáng)制性，是一種他律，然而現(xiàn)實社會中確實需要用法律制度之力來約束那些鮮廉寡恥的人，幫助他們遵紀(jì)守法，知恥識禮尊德，社會才會有秩序地運行。因此，在對社會成員進(jìn)行知恥道德教育的同時，必須充分利用法制的、經(jīng)濟(jì)的、行政的手段，狠狠打擊、“黃、毒、賭”等丑惡現(xiàn)象，并強(qiáng)化懲治力度，為知恥教育創(chuàng)造一個強(qiáng)有力的法制環(huán)境。

（3）要將知恥教育滲透到職業(yè)道德教育中。知恥是職業(yè)道德的先要，雖然職業(yè)道德要靠社會的政治力量、法制力量的硬約束，但關(guān)鍵取決于每個人的德行修養(yǎng)。作為社會個體的人在各種丑惡的社會現(xiàn)象面前，如果能調(diào)整自我心理因素，知恥而自覺地有所為和有所不為，做到“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會”，那么他就具備了良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。因此，將知恥理念滲透到職業(yè)道德教育中是必不可少的。（責(zé)任編輯：陳娟娟）

① 《十三經(jīng)注疏•禮記•中庸》。

② 《龔自珍全集•明良論二》，中華書局，1959年版，第31頁。

③ 《孟子微》卷六。

第4篇：美學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：生物教學(xué)；美學(xué)教育；教學(xué)實施

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）23-255-01

車爾尼雪夫斯基提出了“美是生活”這個意義深遠(yuǎn)的美學(xué)命題。馬克思說：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來塑造物體?！?/p>

教學(xué)過程是一項復(fù)雜的具有高度技藝的活動，是教師在遵循教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)特定的教學(xué)條件和特定的教學(xué)對象所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造。因此，教學(xué)過程本身就具有審美教育的性質(zhì)。本文就生物教學(xué)過程中的美學(xué)教育的必要性和實際操作性做了初步的探究。

一、美學(xué)教育在生物學(xué)教學(xué)中的必要性

教育是人類所特有的一種有意識的社會活動。動物對后代的關(guān)愛、照顧等是一種本能，而人類的教育活動不僅僅是教育后代適應(yīng)環(huán)境，更重要的是有意識的傳遞社會經(jīng)驗活動。今天的教育不在只是一味地注重知識的教育，而更應(yīng)該注重培養(yǎng)全面發(fā)展、具有完美人格的優(yōu)秀學(xué)生，這就離不開美學(xué)教育。

美育的目標(biāo)，不僅是培養(yǎng)和提高學(xué)生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，而且是要美化人自身，即幫助學(xué)生樹立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。因而，美育的根本宗旨是培育學(xué)生的人格和心靈。無疑這是提高受教育者全面素質(zhì)的重要方面。王國維認(rèn)為：“真者知力之理想，美者感情之理想，善者意志之理想也。完全之人物，不可不備真善美之三德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起。教育之事亦分三部，智育、德育、美育是也?！彼裕瑳]有美育的教育，是不完善的教育。美育不僅與智育、德育、體育相輔而行，而且還有自己獨特的功能和規(guī)律，在整個教育中占有重要的地位。

美育可以發(fā)展人們的觀察力、感悟力、理解力，特別是想象力及創(chuàng)造性思維的能力。如果我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點和知識范圍，有計劃、有步驟、有系統(tǒng)地對學(xué)生實施美育，并把美育融入整個教育活動之中，使他們不斷地得到美感的陶養(yǎng)，那他們就會逐漸形成自覺地認(rèn)識美、熱心地追求美的事物的習(xí)慣，從而在潛移默化之中逐漸樹立起美的理想，養(yǎng)成美的情操，形成美的人格。

學(xué)校實施美學(xué)教育，不僅僅指的是在語文課上、美術(shù)課、音樂課上的欣賞，也不是指個別學(xué)生的興趣愛好特長的培養(yǎng)，在任何一門學(xué)科的教學(xué)過程中都可將美育滲透其中。

生物學(xué)科教育中美學(xué)教育尤其顯得必要。首先，生物學(xué)知識內(nèi)容與美學(xué)有一定關(guān)聯(lián)。生物學(xué)是研究生命現(xiàn)象和規(guī)律的一門科學(xué)。生命的存在本身就是一種美。如在學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)的過程中可以培養(yǎng)學(xué)生的心靈美、行為美等。其次，生物重視實驗?zāi)芰?、觀察能力、動手能力的培養(yǎng)，在此過程中可以使學(xué)生充分感受到協(xié)調(diào)美。

二、生物教學(xué)中美學(xué)教育的實施

教師和學(xué)生在教學(xué)中同為審美教育的主體，教師的“教學(xué)美”和學(xué)生的“學(xué)習(xí)美”都體現(xiàn)在教與學(xué)的創(chuàng)造性活動中。教師和學(xué)生的創(chuàng)造性活動是相互影響、相互激發(fā)和相互促進(jìn)的，即“教學(xué)相長”。

“教學(xué)美”要求教師深入了解學(xué)生，因材施教，教師本人具有較深的專業(yè)知識水平和較完善的智能結(jié)構(gòu)，如淵博的知識、流暢優(yōu)美的語言、廣泛的審美情趣、生動的表演技巧和較強(qiáng)的組織能力等。教師對教育這一職業(yè)的執(zhí)著的愛及由此煥發(fā)出來的熱情和獻(xiàn)身精神。這種愛是教學(xué)工作的內(nèi)在動力，必在促使教師對教學(xué)規(guī)律進(jìn)行深入的探索，必然會從各個方面影響學(xué)生，使學(xué)生“親其師”，進(jìn)而“敬其業(yè)”。這種愛，是創(chuàng)造“教學(xué)美”的原動力，是教學(xué)藝術(shù)的靈魂。教師的創(chuàng)造性活動形成教學(xué)活動中的向心力和凝聚力，能夠以強(qiáng)烈的感染力打動學(xué)生的心靈，激發(fā)起他們強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲，去體驗人類獨有的創(chuàng)造之美。

“學(xué)習(xí)美”是指學(xué)生學(xué)習(xí)行為同樣會影響教師的教學(xué)過程。在教學(xué)中，由于學(xué)生是活動的主體，又由于信息的傳遞是雙向的和多媒介的，因而教學(xué)信息的傳遞和反饋幾乎是同步的。教師可隨時根據(jù)反饋信息來調(diào)節(jié)教學(xué)活動，一方面是加強(qiáng)教學(xué)活動的目的性，一方面是加強(qiáng)其靈活性，使教學(xué)活動始終處于優(yōu)化狀態(tài)。在學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)活動中，教師也受到激勵和鼓舞，進(jìn)一步強(qiáng)化了自身的創(chuàng)造心理。

第5篇：美學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：語文；古詩詞教學(xué)；美學(xué)教育

語文，作為素質(zhì)教育的一門主要學(xué)科，除了對學(xué)生進(jìn)行知識的傳授和技能的培養(yǎng)外，還應(yīng)該利用它得天獨厚的優(yōu)勢，對學(xué)生進(jìn)行審美教育，使他們在學(xué)習(xí)中陶冶情操，美化心靈，提高審美能力。我國是一個詩詞的國度，古人給我們留下了大量璀璨的詩詞杰作，這些優(yōu)美的詩詞是我們實施美育取之不盡、用之不竭的寶藏，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘它們蘊(yùn)藏的美，陶冶學(xué)生的道德情操，提高他們的審美水平和寫作能力。

一、古詩詞教學(xué)中的美育內(nèi)容

古詩詞教學(xué)中的美育內(nèi)容是極其豐富的，只要教師結(jié)合教材恰當(dāng)加以點撥、講解，就會給學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，激起其對傳統(tǒng)文化的喜愛，達(dá)到凈化心靈、陶冶情操的目的。

（一）樸素天成的自然美

自然美是古詩詞中所描寫的主要內(nèi)容之一，有長江的雄渾——“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，黃河的壯麗——“白日依山盡，黃河入海流”，洞庭湖的壯闊——“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”；也有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的細(xì)膩，“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的田園鄉(xiāng)村的恬靜；更有那春的嫵媚——“日出江花紅似火，春來江水綠如藍(lán)”，夏的絢麗——“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，秋的悲壯——“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”，冬的寧靜——“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”……其自然美的魅力真是無處不在。

（二）博大精深的社會美

從某種意義上說，古詩詞是美的載體，每一首都體現(xiàn)著各自不同的美學(xué)思想，不僅展現(xiàn)了自然美，還記載著社會美、人性美。李白的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡牟?；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的崇高氣節(jié)；“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月”的離愁別恨……這一個個崇高偉大的形象，這一幕幕感人至深的情景，哪一個、哪一樣不令人欽佩、不啟人心智呢？

（三）清麗雋永的藝術(shù)美

美育是用具體鮮明的形象來感染人、教育人的，它具有形象性、可感知性，這是由美本身的特點決定的。如賀知章的《詠柳》，詩中千絲萬縷、參差披拂、隨風(fēng)拂蕩的柳枝形象和給柳樹裁剪綠色春裝的春風(fēng)形象都顯得柔美至極。詩人似乎懂得形象美的重要，把看不見、摸不著的春風(fēng)，通過“似剪刀”的比喻使之形象化了。如果離開了具體的形象，就失去了美的基礎(chǔ)，就沒有美的存在。

二、古詩詞教學(xué)中美育任務(wù)的實施

（一）入情入境，探索詩的意境美

意境美，是詩歌追求的最高境界。王國維有言：“詞以境界為上，有境界自成高格，自有名句。”如何引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古詩的意境美呢？首先應(yīng)該動之以情，使學(xué)生情感的琴弦得以奏響，一同進(jìn)入或歡欣或傷感的情態(tài)。其次，教師應(yīng)根據(jù)每首詩的不同特點，從具體的語言文字出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生體會詩中所表達(dá)的感情。最后是悟境，即領(lǐng)悟意境之美。如宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，對宇宙的奇想和對人生的情思，玉潔冰清的境界和超絕塵凡的浩蕩之氣，構(gòu)成了空靈清幽的意境，讓人感覺這似在人間，更似到了仙境。

（二）展開想象，引導(dǎo)學(xué)生欣賞美

詩重感情和想象，沒有感情就沒有藝術(shù)，沒有想象就沒有審美。想象與聯(lián)想，使欣賞的過程成為藝術(shù)形象再現(xiàn)與再創(chuàng)造的過程，這正是古詩詞欣賞審美設(shè)計中最重要的。教學(xué)時只有喚起學(xué)生的情感體驗，使之產(chǎn)生移情和共鳴，引起聯(lián)想，調(diào)動自己的生活底蘊(yùn)，來再現(xiàn)、豐富作品中的形象，才能欣賞到絕勝的佳景、動人的情思和美妙的旨趣。如我們讀著“七八個星天外，兩三點雨山前”詞句時，腦海中便會浮現(xiàn)出這樣的畫面：幾顆稀疏的星星掛在天空，幾點飄動的雨珠灑在山前，這是一個多么美妙的意境??！人們仿佛與詞人一起沉浸于清新寧靜的鄉(xiāng)村夏夜里了，我們的心都陶醉其中了。

（三）指導(dǎo)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生感受美

感受美必須要有情感體驗，只有真正體會了詩篇的情感，才能獲得最真切的感受，與作者的心靈情感相溝通。教師要指導(dǎo)學(xué)生誦讀，只有通過聲情并茂的反復(fù)吟誦，傳達(dá)作品和諧婉轉(zhuǎn)的韻律，再現(xiàn)作品的意境美和形式美，才能進(jìn)入作品中的意境，體會古詩的情感，引起心理上的和審美聯(lián)想，并在反復(fù)吟誦中達(dá)到“目視其文、口發(fā)其音、心同其情、耳醉其音”的藝術(shù)效果。

（四）指導(dǎo)繪畫，引導(dǎo)學(xué)生體會美

第6篇：美學(xué)教育范文

【關(guān)鍵詞】健美操，教學(xué)，美學(xué)教育

一、健美操中的美學(xué)

從美學(xué)的角度出發(fā),體育中的美主要是指健美的體型，協(xié)調(diào)舒展的身體，以及表現(xiàn)出的熟練、敏捷、優(yōu)美的體育動作。放眼古今中外，許多教育家、美學(xué)家、體育家都主張將體育與美育相結(jié)合，德智與體美相結(jié)合，使受教育者在德、智、體、美各方面均衡發(fā)展，而健美操正是將體操、舞蹈、音樂及美學(xué)融為一體的體育項目，具有獨特的“健、力、美”特征和大眾休閑娛樂功能，同時健美操以其富有動感、充滿美感的特點深受高校大學(xué)生喜愛，一方面促進(jìn)了大學(xué)生“身、心、美” 的全面健康發(fā)展，另一方面也有利于他們保持充沛的學(xué)習(xí)精力。因此，美學(xué)教育應(yīng)作為高校健美操教學(xué)中的一部分內(nèi)容予以重視。

二、健美操中的美學(xué)對大學(xué)生身心的影響

（一）外在美與內(nèi)在美

健美操既注重外在美的塑造,又強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美的培養(yǎng)。它不僅能提高肌肉的力量、耐力、速度、柔韌性和協(xié)調(diào)性，對人體的呼吸系統(tǒng)、內(nèi)臟器官及身體組織的生長發(fā)育有明顯的促進(jìn)作用，使學(xué)生塑造健美形體，形成優(yōu)美姿態(tài)，從而表現(xiàn)出一種良好的氣質(zhì)與風(fēng)度，給人以朝氣蓬勃、健康向上的感覺。更重要的是健美操能最大限度地調(diào)動學(xué)生的熱情和活力,使注意力從煩惱的事情上轉(zhuǎn)移開，忘掉失意與壓抑，盡情享受健美操運動帶來的快樂，獲得情感的宣泄和壓力的釋放，從而達(dá)到緩解精神壓力、愉悅身心的效果。

（二）音樂的獨特作用

美妙的音樂有助于消除心理障礙，對壓抑的情緒具有直接宣泄的作用，而在音樂的襯托下，健美操更具有生命活力。美妙的音樂能直接激發(fā)學(xué)生的激情與活力，調(diào)動人的興奮性，還能促進(jìn)學(xué)生動作、音樂、節(jié)奏感等多方面的發(fā)展，逐漸培養(yǎng)良好的節(jié)奏感和韻律感，提高對音樂和動作的理解和表現(xiàn)力，在運動中培養(yǎng)樂觀向上的意志品質(zhì)，從而在學(xué)習(xí)中更加主動，對生活更加樂觀自信，這一特殊鍛煉身體的方式是其它體育項目不能比擬的。

（三）正確的審美觀念

形體美不僅僅指外觀的線條美，更要求有動態(tài)美，而健美操的動作既有舒展的幅度，又有動作的力度，剛?cè)岵?jì)，能夠表現(xiàn)出諸如力與柔的動態(tài)姿態(tài)美，音樂的節(jié)奏美和身體語言的線條美等美的元素。健美操所形成的動作風(fēng)格可以充分表現(xiàn)出人體健的風(fēng)采、美的神韻、力的堅韌，經(jīng)過健美操鍛煉的人無論站立或行走的姿態(tài)都是舒展、大方、富有生機(jī)的。學(xué)生在學(xué)習(xí)健美操的同時，能夠獲得感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的機(jī)會，能夠使情感和性格得到美的熏陶,從而提高主觀審美能力。

（四）促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，提高適應(yīng)社會能力

健美操能增強(qiáng)學(xué)生對音樂節(jié)奏的感受力，豐富他們的想象力和創(chuàng)造力，提高注意力，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和堅韌的意志品質(zhì)。初學(xué)健美操的學(xué)生身體協(xié)調(diào)性、柔韌性較差，音樂節(jié)奏感不好，動作無法到位，體力也跟不上，這些都會影響其學(xué)習(xí)健美操的熱情，但健美操能以其獨特的魅力吸引學(xué)生緊咬牙關(guān)，克服困難，增強(qiáng)了個體意志，并且在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生之間通過自由組合，在一起練習(xí)，從不會到熟練，不僅能消除彼此交往中的戒備心理，放下包袱，調(diào)節(jié)精神狀態(tài)，產(chǎn)生了積極主動進(jìn)行溝通交流的態(tài)度，而且能增強(qiáng)在交往中的自信心，學(xué)會如何正確地處理人際關(guān)系，進(jìn)而提高社會適應(yīng)力。

三、美學(xué)教育在健美操教學(xué)中的作用

（一）有助于塑造學(xué)生的優(yōu)美形體

調(diào)查研究表明由于過分地片面地追求理論科學(xué)知識，忽視身體的發(fā)展塑造，對學(xué)生的身心健康造成了嚴(yán)重后果。例如近視眼、脊柱側(cè)彎等發(fā)病率增高,許多男生不挺拔，女生不豐滿，給人造成萎靡、遲鈍、懦弱的印象。所以高校健美操教學(xué)應(yīng)參照美學(xué)研究成果，將美學(xué)融入到體育教學(xué)中去，制定身體達(dá)標(biāo)指數(shù)，通過健美操訓(xùn)練措施，使學(xué)生的身體素質(zhì)得到良好發(fā)育，從而更好地適應(yīng)外部環(huán)境，生活得更加美好。同時在形體、舉止上所表現(xiàn)出的活潑、大方、矯健的青春朝氣，又能夠更好地體現(xiàn)出整個中華民族的身體素質(zhì)和健康形象。

（二）有助于學(xué)生追求動作美與心靈美的最高境界

美育是健美操教學(xué)追求的重要目標(biāo)，也是教授健美操的出發(fā)點和立足點。美育不同于別的教育，這是因為美與人的心靈是相通的，情感的開發(fā)在于它是一種自由的形態(tài)，通過“寓教于樂”使人的心靈得以凈化，用康德的話說：美是情感知識與道德的橋梁。欣賞和體驗體育實踐中的美，需要感覺、知覺的聯(lián)想和想象，也需要一定的理解，而學(xué)生的多種心理活動更是始終伴隨著形象可感的具體特征，而不只是抽象的思維活動。健美操的美育能啟迪學(xué)生由抽象思維指向直覺思維，由認(rèn)識真理走向發(fā)明創(chuàng)造，健美操美育中感性和理性的相溶性，正是抽象的理性返回到感性世界的中介，即由智力認(rèn)識走向智力創(chuàng)造的中介，將智力結(jié)構(gòu)的邏輯思維模式導(dǎo)向自由直觀，從而完善和充實智力結(jié)構(gòu)，使人由素材達(dá)到形式，由感覺達(dá)到規(guī)律，由有限存在達(dá)到無限存在這個最高境界。

（三）有助于高校培養(yǎng)全新的復(fù)合型人才

美學(xué)家提出人類自身美的三個層次:外在美――性格美――心靈美，而體育教學(xué)與美學(xué)教育有機(jī)結(jié)合所產(chǎn)生的社會功能體現(xiàn)在培養(yǎng)人才的全面性上，它著眼的是整個人，是人的身心的健全發(fā)展，所以它能從更深層次的角度去體現(xiàn)人的素質(zhì)和理想。健美操教學(xué)中的美學(xué)教育能使學(xué)生樹立正確的審美觀和健美概念，從改善外在美著手，促進(jìn)學(xué)生形成良好的體態(tài)和優(yōu)雅的風(fēng)度，進(jìn)而促進(jìn)其良好性格的發(fā)展，最終成為外在美與心靈美統(tǒng)一的復(fù)合型人才。

四、如何在健美操教學(xué)中運用美學(xué)教育

（一）提高學(xué)生美學(xué)鑒賞能力，建立正確的審美觀

為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，健美操教學(xué)中的美學(xué)教育突出地表現(xiàn)在對其審美能力的培養(yǎng)和提高上?，F(xiàn)實生活中，人們對美的享受和感情，除了受制于審美對象和客體的存在狀態(tài)外，更重要的是取決于主體所具有的審美能力的高低，而審美能力的高低又受到社會條件、經(jīng)濟(jì)地位、文化素質(zhì)等的多方面的因素制約，建立正確的審美觀是進(jìn)行美學(xué)教育的第一步，也是搞好健美操教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這就要求教師在健美操教學(xué)和形體練習(xí)過程中有意識、有目的地培養(yǎng)學(xué)生的技能美，通過健美操課的教學(xué)，使其能得到一定程度的普及和發(fā)揚。

（二）高校體育教學(xué)與美學(xué)教育的結(jié)合

一是可以成立專題研究小組，對在健美操教學(xué)中開展多樣性的美學(xué)教育（如在健美操理論課中加入一些美學(xué)知識章節(jié)）進(jìn)行調(diào)研，逐步形成體育美學(xué)教育理論體系；二是明確美育的目的和任務(wù)，美育的最終目的是養(yǎng)成人格美，即養(yǎng)成豐富的具有完美個性的人，美育的中心任務(wù)是使受教育者掌握美的規(guī)律，養(yǎng)成感覺美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力；三是組織學(xué)生參加體育美育實踐活動，制訂體育活動中各項美育指標(biāo)，開展豐富多樣的培訓(xùn)活動和社團(tuán)活動，例如舉辦體育舞蹈培訓(xùn)班或成立體育舞蹈協(xié)會。

目前，美育在高校健美操教學(xué)中的作用日益突出，如何在教學(xué)設(shè)計中合理地加入美學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生逐步加強(qiáng)美育滲透，使他們更好更快地掌握健美操等體育運動理論知識及訓(xùn)練方法，達(dá)到強(qiáng)健體魄，服務(wù)社會的目的，是需要高校體育教學(xué)不斷探索和創(chuàng)新，也是體育教育工作者長期奮斗的目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]曾憲剛.體育美學(xué)[M].北京:人民體育出版社,2000.

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[3]曾憲剛．體育美學(xué)[M]．北京：人民體育出版社，2000.

[4]蔡儀．美學(xué)原理[M]．長沙：湖南人民出版社，1985.

第7篇：美學(xué)教育范文

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01 你怎么看待名譽(yù)，怎么看待別人對你的贊賞和其他看法？

每個人，不管普通人還是名人，他每年、每天都受人家贊賞、捧、鞭策、踢打，我認(rèn)為這沒什么。真正搞藝術(shù)的人不要把這些評判放在耳朵里。就像生活里的酸甜苦辣、喜怒哀樂，人家問你喜歡哪一個，對藝術(shù)家來講，都喜歡。藝術(shù)是沒有分別的，它沒有最高標(biāo)準(zhǔn)，不像數(shù)學(xué)，100分就是100分。所以對待別人的評價，我不在乎，無所謂。在乎的是，在藝術(shù)上不斷前進(jìn)，有多少能量，就拿出多少能量。

02 你已經(jīng)80歲了，但依然保持高頻率地創(chuàng)作，怎么保持活力？

我可以一上午畫200匹馬的構(gòu)思稿不重樣，這是一種訓(xùn)練。198頁一本的構(gòu)思本，我4天就能畫完，各個地方的素材，青銅的、磚瓦的、石刻的、巖畫的，我都會搜集。我的訓(xùn)練項目很多，還會在（一張紙上圖和圖之間的）縫里畫畫，我叫它鉆空訓(xùn)練，有空就往里面補(bǔ)，這樣不管以后碰到什么樣的類型和要求我都能畫。這些訓(xùn)練我從結(jié)束出了監(jiān)獄就沒斷過，堅持了幾十年。我現(xiàn)在的畫，兩百年都用不完。

03 那怎么保持精力？

我的精力不比年輕人差，每天睡三四個小時的覺，現(xiàn)在視力還是一只眼睛1.2一只1.5，頭發(fā)拔都拔不下來。怎么養(yǎng)生？畫畫就是養(yǎng)生，因為它提氣，不畫畫我就寫字。這是中國功夫，中國人講精氣神，這個“氣”在中間，沒有氣，那沒有精也沒有神。

04 為什么你的作品里有那么多動物題材？

其實我十四五歲就能畫很大的相了。但那時，我剛出監(jiān)獄不久，畫人物，萬一說我污蔑工農(nóng)民眾呢，我畫個熊貓、畫個鳥，總不能跟我上綱上線了吧，我研究古文字，古文字沒有罪吧。我是為了保留自己，為了還有點時間去研究藝術(shù)。

05 你畫的內(nèi)容多是好玩的類型，沒悲觀痛苦的東西，為何？

我畫畫時“絕不嚴(yán)酷”，弄得叨叨叨的跟祥林嫂一樣的干嗎？生活，當(dāng)然有苦，但是我不叨叨，我把苦變成動力。本來大家就不容易，你還要把痛苦的一面表現(xiàn)出來，那你可夠壞的。藝術(shù)家就是要把美的那一面給大家。就算坐牢時我也是這樣，記住一句話，從來沒有救世主，只能自己救自己。的時候你說什么話都有人檢舉你，那時候你去找別人尋求安慰，說不定別人自身難保呢，那時候就要獨立。

06 有人說學(xué)文學(xué)、藝術(shù)、歷史，需殷實的家境作支撐，你認(rèn)同嗎？

我絕不認(rèn)同。家里有錢就喜歡歷史沒錢就不喜歡歷史？現(xiàn)在有錢去外國留學(xué)，回來怎樣，頂多就會一點英語，有的人連英語都不會。我們畫畫的就是要多練畫畫，你不畫，出國去一趟，寫篇論文下點嘴上功夫，這里抄一點那里抄一點就完了？你跳河去吧。

07 你覺得現(xiàn)在國內(nèi)多數(shù)人審美水平偏低的原因是什么？

根本就沒有美學(xué)教育，誰當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)誰說了算，你看我們大街上的建筑都是什么玩意兒。

08 你對新的技術(shù)有什么看法，最期待的新技術(shù)是什么？

必須跟著新技術(shù)前進(jìn)，現(xiàn)在不是專家時代，是雜家時代，不能只做畫家。我就用了3D打印，我有個關(guān)公的雕塑，那個可不小，一個刀頭就31米，比大船還大。3D打印是第三次工業(yè)革命，是轉(zhuǎn)折點，以后用處大著呢。我每天有四個小時的時間看書，什么書都看，也會了解科學(xué)方面的知識。

09 回顧你的一生，你認(rèn)為做得最正確的決定是什么？

沒嫁錯人，嫁給美術(shù)了。

第8篇：美學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；美學(xué)情操；教育；培養(yǎng)

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人才的競爭成為我國綜合國力競爭中的重要因素，國家開始大力推進(jìn)青少年的素質(zhì)化教育，要求在青少年的教育中要重視其綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)，注重挖掘兒童的創(chuàng)造力和審美能力，順應(yīng)時展的潮流，使得小學(xué)美術(shù)教學(xué)能夠與時俱進(jìn)，為兒童日后的美術(shù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，以人性化教學(xué)方式激發(fā)兒童的參與和創(chuàng)作熱情。小學(xué)美術(shù)教育的重點是學(xué)生審美情感的培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、美術(shù)學(xué)等專業(yè)學(xué)科，對小學(xué)兒童美學(xué)情操培養(yǎng)展開研究，使兒童在掌握基本美術(shù)技能的條件下，注重課堂教學(xué)和課外實踐的美學(xué)教育，培養(yǎng)兒童的審美能力，使其具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，感悟生活，使美術(shù)回歸生活的本源。根據(jù)教師能力的相關(guān)培訓(xùn)和國內(nèi)外教材的查閱，筆者將培養(yǎng)小學(xué)兒童美學(xué)情操的方法總結(jié)為以下四種：

一、整體法與個性法合理結(jié)合

1、整體法

整體法是指將每個年齡段的小學(xué)生都看作不同的整體，根據(jù)年齡發(fā)展階段進(jìn)行教學(xué)，主要分為小學(xué)低年級（一、二年級）、小學(xué)中年級（三、四年級）和小學(xué)高年級（五、六年級）等三個年級段，隨著年齡的增長和社會經(jīng)歷的積累，不同年級段的孩子對美學(xué)有著不同的認(rèn)知，教師要通過平時與學(xué)生的交流和相關(guān)的社會經(jīng)驗來選擇不同的教學(xué)方法進(jìn)行整體教學(xué)。低年級段學(xué)生剛剛步入小學(xué)校園，他們審美情感主要依靠老師和家長的引導(dǎo)，因此這時候的教學(xué)要注重孩子人生觀、世界觀、價值觀的塑造，教授其明辨是非的能力，分辨生活中的真善美和假丑惡。而對于小學(xué)高年級段，學(xué)生們經(jīng)過了幾年的校園生活已經(jīng)開始慢慢形成社會經(jīng)驗，對于事物的美丑也有了自己的主張和看法，更加注重同齡人的意見，這時候的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性發(fā)展，以平等的姿態(tài)進(jìn)行教學(xué)和對話，聽取學(xué)生的意見并以朋友的身份對其審美提出意見和建議。

2、個性法

一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，每個孩子在對美術(shù)的理解上都有著與眾不同的特質(zhì)，要因材施教，在課堂教學(xué)中觀察每個孩子的表現(xiàn)，然后在美學(xué)教育中根據(jù)其性格特點進(jìn)行點撥。如有些孩子在學(xué)習(xí)五年級下冊課本第3課中祖國、家鄉(xiāng)、和平等作品時表現(xiàn)出極大的興趣，有些在第15課中的自然、環(huán)保、科技等主題下積極活躍……教師要結(jié)合美術(shù)課本的編寫結(jié)構(gòu)來發(fā)現(xiàn)學(xué)生的培養(yǎng)方向，可能是時間上的古今，可能時地域上的中外，也可能是結(jié)構(gòu)上的立體與平面，或是色彩上的冷色與暖色，以及更高級的情感上的喜怒哀樂，教師可根據(jù)兒童對美學(xué)的不同興趣點，組織其參與不同類型美學(xué)作品的創(chuàng)造，在不同主題下引導(dǎo)其觀察生活，動手實踐。

二、直接法與間接法相得益彰

1、直接法

直接法是指美術(shù)教師在教學(xué)中向?qū)W生直接性傳遞的美學(xué)元素，比如在教學(xué)時的面部表情、肢體動作、聲調(diào)語速等，以及教師在講述相關(guān)案例時的個人意見都會成為影響學(xué)生審美的重要因素。比如在評析某件作品時，老師給予鼓勵的眼神或是帶頭鼓掌表揚，都會極大的激發(fā)學(xué)生的課堂參與度，老師鼓勵性的語言也會給予學(xué)生無限動力，比如在進(jìn)行美學(xué)元素探尋時，有些孩子從不同的角度提出觀點，教師應(yīng)該對于這種勇于發(fā)言和積極思考的行為進(jìn)行表揚，如果一味的批評或漠視，就會使得學(xué)生在日后的美術(shù)創(chuàng)作中缺少創(chuàng)作激情，對審美主題選擇上畏首畏尾，難以打開思路。

2、間接法

小學(xué)階段的學(xué)習(xí)主要是模仿，也是孩子道德理念及生活方式塑形的重要階段，因此這個階段的美學(xué)情操培養(yǎng)要根據(jù)孩童模仿的特點進(jìn)行教學(xué)。在美術(shù)作品賞析時不僅要注重作品本身美學(xué)價值的傳遞，還要向其講述美術(shù)作品創(chuàng)作者的優(yōu)良品質(zhì)，講述創(chuàng)作者在作品完成時所做的準(zhǔn)備工作、努力方向以及尋找素材的方法，向兒童傳達(dá)只有心靈美的作者才能創(chuàng)作出美麗的作品，用典型人物范例進(jìn)行間接式美學(xué)培養(yǎng)，如《七色花》作品中助人為樂的行為是美麗的，《圖畫里的聲音》中民族自豪感是美麗的，在潛移默化中傳遞給學(xué)生美學(xué)理念：生活中從來不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

三、反復(fù)法和多樣法相輔相成

1、反復(fù)法

貪玩是孩童的天性，很多孩子都是上課時左耳朵進(jìn)，下課時右耳朵出，盡管在上課時認(rèn)真聽取老師的教學(xué)內(nèi)容，但隨著時間的流逝也存在著知識流失的現(xiàn)象。針對這個問題，美術(shù)教師可以在每節(jié)課上課之前回顧上節(jié)課的大體內(nèi)容，并請學(xué)生進(jìn)行復(fù)述，這樣不僅能使學(xué)生再一次回憶起上節(jié)課的知識點，也會因為老師的提問而進(jìn)行課下主動對知識的回顧和溫習(xí)。

2、多樣法

積極采用我國教育部提倡的研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，采用小組教學(xué)的方式進(jìn)行美學(xué)教育，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊參與感，在與同齡人的討論中更能激發(fā)其競爭心理和參與熱情，可以很好的打開其創(chuàng)作思路，擴(kuò)大其對美學(xué)的尋找范圍，能夠達(dá)到很好的教學(xué)效果。同時，積極利用多媒體設(shè)備進(jìn)行作品展示，二維到立體的變換能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心和新鮮感，或積極舉辦作品展，讓學(xué)生們重視美術(shù)作品的創(chuàng)作，創(chuàng)作所帶來的榮譽(yù)也能夠促使其在生活中注重美學(xué)素材的積累，在長期的學(xué)習(xí)生活以及各科文化的交流融合中探索新的美學(xué)領(lǐng)域。

四、總結(jié)

我國強(qiáng)調(diào)教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，更加注重其精神內(nèi)涵和心理美學(xué)的培養(yǎng)。在美術(shù)這樣源于生活又高于生活的學(xué)科中，美學(xué)情操對兒童的創(chuàng)作起著至關(guān)重要的作用，尊重兒童的主體性發(fā)展規(guī)律，在客觀上進(jìn)行教學(xué)方法的改進(jìn)，從家庭、學(xué)校、課堂等方面進(jìn)行層層推進(jìn)，關(guān)注兒童的成長特點，豐富其美學(xué)素養(yǎng)，改革教學(xué)方法等，能夠為兒童未來的美術(shù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)創(chuàng)作者健全、優(yōu)秀的心理品格。

作者：王春麗 單位：吉林市昌邑區(qū)通潭路小學(xué)

參考文獻(xiàn)

[1]戴高桃.美術(shù)新課程課堂教學(xué)案例[M].廣州:廣東高等教育出版社,2003.

[2]杜衛(wèi).美育學(xué)概論[M]北京高等教育出版社,1997:95-121.

第9篇：美學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；美學(xué)教育；有效思考

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2012）05-070-1

眾所周知，通過語文教學(xué)進(jìn)行審美教育具有得天獨厚的條件，是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要陣地。在語文的園林中漫步，我們隨處可以觀賞到“美”的鮮花。如果我們能從美學(xué)的角度引導(dǎo)學(xué)生觀察這些“美”，欣賞這些“美”，創(chuàng)造這些“美”，對開拓學(xué)生的視野，陶冶他們的情操，提高他們的審美情趣，有很大的幫助。因此，筆者就初中語文教學(xué)中的美學(xué)教育談幾點認(rèn)識。

一、在對比中觀察 “美”

“對比”是一種常見的美學(xué)技法，在藝術(shù)創(chuàng)作中，作者常常憑借黑白、明暗、深淺、高低、悲喜、美丑、善惡、動靜以及貧富的對比來表現(xiàn)藝術(shù)的美。

例如，在《岳陽樓記》中，有兩段景物的描寫，就是采用了對比的手法：“若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛行；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。”“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青?！边@一明一暗，一悲一喜，形成了鮮明的對比，極有利地表現(xiàn)了“遷客騷人”或悲或喜、因己而悲、因物而喜的心境。而遷客騷人以物喜、以己悲的心境，與古仁人的不以物喜、不以己悲的心境又形成了鮮明的對比。通過對比，古仁人的形象更加高大，更加完美，學(xué)生從中理解了古仁人的寬闊胸懷和高尚的思想境界。學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)生最早記住的就是“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這樣的對比句子。這不能不說是對比美的功勞。因為兩種形象，一高一低，一明一暗，一強(qiáng)一弱，給學(xué)生的震動太大了，印象太深了。學(xué)生不僅理解了他們，更重要的是學(xué)習(xí)了他們的精神。另外，范仲淹筆下的洞庭湖景色之所以受到那么多人的贊賞，原因就在于他用對比的手法把洞庭湖的秋天之色與洞庭湖的春天之景對比起來寫，陰與晴，晝與夜，動與靜，使人產(chǎn)生美的感受。這就是對比美的藝術(shù)效果。

我們平時在欣賞文學(xué)作品時，既感受美，也接觸丑。這是因為作者筆下有鮮花，也有荊棘；既描繪明媚的春天，也描繪嚴(yán)酷的冬天；既塑造各具特征和風(fēng)采的美的形象，也塑造形形的其他形象的緣故。

二、在聯(lián)想中欣賞“美”

聯(lián)想是人的大腦的一種奇異功能，它是具有廣闊內(nèi)容的心理活動范疇。聯(lián)想的作用可以把抽象的事物具體化，把某些難以用語言表達(dá)的感覺形象化。

都德在《最后一課》中運用聯(lián)想，不僅給讀者上了一堂愛國主義的思想教育課，也給讀者上了一堂很好的美學(xué)課。小弗郎士把課桌上的圓體字帖“阿爾薩斯”，聯(lián)想成“就好像許多面小國旗在教室里飄揚”;教室里的人們正在認(rèn)真專心地畫杠子，小弗郎士聯(lián)想到“好像那也是法國字”;屋頂上鴿子“咕咕咕咕地低聲叫著”，小弗郎士聯(lián)想到：“他們該不會強(qiáng)迫這些鴿子也用德國話唱歌吧!”作者借小弗郎士思想感情的變化，借孩子之口，運用聯(lián)想，諷刺了敵人，對破壞祖國和平的敵人表示了無比的憤慨，抒發(fā)了對和平生活、對祖國的珍愛和眷戀。作者尤其是在對小弗郎士的感覺、對韓麥爾先生的聯(lián)想上描寫得極為深刻。“我覺得他從來沒有這么高大”，這里先生的形象是由小弗郎士的實體幻覺出來的，先生的愛國主義思想感染了他，激勵了他，教育了他。他從心里佩服韓麥爾先生，崇敬韓麥爾先生，熱愛韓麥爾先生，所以他覺得先生從來沒有這么高大!作者借助聯(lián)想的手法，把韓麥爾先生的品格形象化了。有哪位讀者讀到這里不為之感動呢! 這樣的聯(lián)想使思想意義更加深刻，感情更加充沛，聯(lián)想更具有了美學(xué)上的意義。這就是美學(xué)上聯(lián)想的效應(yīng)。

三、在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造“美”

學(xué)生是審美教育過程中的主體，而作為審美主體的學(xué)生的審美個性是有差異的。因此，語文教學(xué)中的審美教育也必須根據(jù)學(xué)生的個性差異，因材施教，因勢利導(dǎo)。如何使每一個學(xué)生的審美個性都得到相應(yīng)的發(fā)展，是有效實施語文審美教育的關(guān)鍵。