金錢的魔力教學反思精選(九篇)

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第1篇：金錢的魔力教學反思范文

一、通過《兒童文學》的講授，讓師范生樹立正確的“兒童觀”

兒童的被發(fā)現在西方不過只有兩百多年的歷史，在中國還不到一百年的時間。師范生未來工作的對象是兒童，樹立正確的“兒童觀”是很有必要的。有人認為：“兒童就是小大人?！薄皟和褪且粡垙埌准?，教育者可以任意描繪藍圖?！辈凑展麡藴剩褍和唵畏譃槁斆?、聽話的和笨的、不聽話的兩種。學校里，老師們把學生分為優(yōu)等生和差生兩種。小學課文里介紹得最多的，也讓老師們感到驕傲自豪的是聰明的、聽話的、懂事的孩子。如《懷素寫字》中的懷素；《司馬光砸缸》中的司馬光；《梅蘭芳學藝》中的梅蘭芳；《沉香救母》中的沉香；《少年王冕》中的王冕等等，這些孩子的特點就是聰明、懂事、聽話，儼然是個“小大人”。小學課本中最稀缺的就是頑皮搗蛋的孩子。這樣的一種現象似乎暗示了：聽話、聰明的孩子是正常的，頑皮、搗蛋的孩子是不正常。老師們也為能教導到“優(yōu)生”而暗自慶幸，為教導到“差生”而自認倒霉。教育的功利性使人們對兒童的認識和了解誤入歧途，也催生了一些錯誤的教育策略，如“滿堂灌”“題海戰(zhàn)術”等等。那么，兒童是什么？十八世紀法國思想家盧梭最先為兒童吶喊：兒童是與成人完全不同的獨自存在，成人要懂得“尊重兒童”。他把兒童比喻成“一株偶然生長在大路上的樹苗”，認為教育者應該盡到保護樹苗的職責，避免樹苗“讓行人碰來碰去，東彎西扭，不幸夭折”的命運。他認為教育兒童的過程其實是保護兒童避免受到文明中病態(tài)東西污染的過程，是保證植物能夠有機地、自然地、健康地從內部生長出喜悅的果實的過程。這就是盧梭的“植物說”。它相信兒童降臨人世，不是空手而來，而是帶著上一代的生物遺傳基因和文化基因而來的。每一個兒童都是一粒獨一無二的種子，都需要得到尊重。教育者需要做的就是了解這些種子，尊重它們，讓它們自由成長。如作家筆下的長襪子皮皮，如果從教育的功利標準評價，皮皮九歲了，連最簡單的加減算術都不會，在家長老師眼中應該是個“差生”“問題孩子”?？墒蔷艢q的皮皮卻能一個人生活，力氣大得能舉起一匹馬，有正義感，懂得分享，懂得生活，懂得寬恕，心態(tài)樂觀，是個心地非常善良的孩子。雖然也有缺點：有時滿嘴瞎話，有時開點玩笑，有時戲弄戲弄別人，但是誰能說他不是個好孩子呢？日本作家黑柳徹子筆下的小豆豆，一年級的時候因為上課時愛掀桌蓋、等待“宣傳藝人”和跟燕子說話等行為，被班主任認為是“問題孩子”，勒令退學。后來轉學到巴學園，在小林校長的鼓勵下，小豆豆快樂成長，成為一名著名作家、著名電視節(jié)目主持人、聯合國兒童基金會親善大使。這些事實說明：兒童不是白紙，成人不能以自己的意志強加于他；兒童應該是種子，他依靠自己的基因成長。當桃子長大成桃子時，我們應該尊重它，而不是指責，妄想得到蘋果。種子成長的過程需要的是物質和安全的保障，這些是家長和老師們該做的。

二、通過《兒童文學》的講授，讓師范生認識兒童文化

挪威著名的音樂教育家布約克沃爾德認為，兒童是獨特文化的擁有者，他們自身擁有一種非常獨特的文化。兒童世界具有不同于成人世界的特點，兒童文化自然也就有別于化，以一種特立獨行的方式存在于化之中。成人社會經過漫長的歷史發(fā)展，不斷建構著文化意義上的兒童。朱自強先生把兒童文化歸納為三個方面：一是“本能的繆斯”――兒童文化的藝術性，二是“兒童”：游戲者――兒童文化的游戲性，三是“天真的生物性”――兒童文化的生態(tài)性。下面，結合作品，認識兒童文化。

（1）兒童的世界充滿了想象。兒童文學大觀園中想象意味最濃的文學體裁有：兒歌、兒童詩、神話傳說、童話、卡通動漫等，這些體裁作品所表現的內容根植于現實但又超越現實，體現出強大的想象力，兒童讀者最能從中產生共鳴?？聨r的兒歌《坐火車》寫的正是兒童游戲的想象：“小板凳，擺一擺”就是火車，“我”坐上去手轉轉就是開火車，小朋友們坐板凳就是坐火車。謝采筏的幼兒詩《蘑菇》，描寫“撐傘的我”通過森林時，由于森林的魔力作用會使“撐傘的我”變成一朵蘑菇，真是個奇妙的想象。彭俐的幼兒詩《長頸鹿》中描寫小長頸鹿的脖子是因為不斷尋找媽媽的原因才變長的，這樣的想象令人忍俊不禁。還有大量關于天、地、人的神話傳說故事：《盤古開天辟地》《女媧補天》《女媧造人》《嫦娥奔月》《牛郎織女》等等，無不充滿著神奇的魔力，它們撩撥著兒童的好奇心。童話中神秘的森林、可怕的咒語妖術、金燦燦的皇宮、美麗英俊的公主王子、丑陋歹毒的巫婆皇后、嬌小可愛的拇指姑娘、滑稽善良的小矮人、擁有魔法的仙女、戒指、打火匣、金魚……有驚無險的大團圓喜劇故事情節(jié)，惡有惡報、善有善報的生存法則，懲惡揚善的美好愿望等等，所有這些都令孩子們插上想象的翅膀，如癡如醉，如沐春風般幸福不已。卡通動漫是高科技的產物，是孩子們的新寵。它從誕生至今，塑造了無數富有創(chuàng)意的卡通形象，不斷滿足著孩子們的視覺想象追求。其中知名度比較高的卡通形象有：孫悟空、豬八戒、哪吒、海綿寶寶、蠟筆小新、多拉A夢、機器貓、維尼熊、柯南、奧特曼、巴比娃娃、灰太郎、櫻桃小丸子、皮卡丘等等。這些經典卡通形象是兒童成長路上的偶像榜樣，是精神家園的支柱。

（2）兒童的生活是游戲的生活。朱自強先生說：“游戲之于兒童，是其生活本身，游戲的意義即其生活的意義，游戲是純粹的生活?！碧岬接螒颍议L老師們大都談虎色變，立馬想到那該死的電腦，該死的網絡游戲。其實，很多充滿童真的游戲是有助于兒童健康成長的，如老鷹捉小雞、丟手絹、捉迷藏……這些游戲強調人與人之間的交流互動、團結協(xié)作、友愛互助，通過游戲可以培養(yǎng)兒童的交流合作能力，發(fā)展多種才能，教導兒童做人之道，還能愉悅兒童身心，養(yǎng)成活潑開朗的個性，是兒童生活的必需品。教育專家也強調，對孩子來說，最好的教育就是童真游戲，讓孩子的天性得以釋放。孩提時代的身心健康往往影響著長大成人后身體、人格的健全，所以，孩子的生活是離不開游戲的。游戲能培養(yǎng)兒童的語言交往能力；游戲能培養(yǎng)兒童發(fā)現問題，獨自解決問題的能力，培養(yǎng)兒童自主意識；游戲能增強兒童的自信心，滿足兒童的心理需要；游戲能培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造能力；游戲可以帶給孩子體驗：體驗生活，體驗情感等等。總之，游戲是兒童生活能力的一種演習。

（3）兒童與大自然最親近。人類成長的過程就是由自然人慢慢成為社會人的過程。這其間，人類成長所付出的代價是遠離了自然。能與自然融為一體，天人合一，和諧相處的是人類的童年。在兒童的眼中，世界的萬物都是有生命力的，都是與人類一樣會思想，有感情的。所以兒童管太陽叫太陽公公，管月亮叫月亮阿姨或月亮姐姐；認為星星和他們一樣淘氣調皮，喜歡眨眼睛；花兒會笑，草兒會點頭；兔子、羊是善良的，狐貍是狡猾的，大灰狼是兇殘的……金逸銘的《字典公公家里的爭吵》，寫了字典公公家里的成員：感嘆號、小問號、小逗號、頓號、省略號、句號也會像人一樣爭功勞爭地位，爭吵誰在文章里是第一重要的；鄭春華的兒歌《輕輕地》中，“小青草”是和人一樣會覺得疼痛的；朱麗蓉的兒童詩《瀑布》，描寫了一幅快樂的親子游畫面：快樂的小溪媽媽帶著淘氣的小水珠向著遠方游去。這些對于遠離了大自然的成年人來說似乎有些好笑，可是對于兒童來說這一切都是真實的，兒童會為了維護大自然的和諧而努力。如張繼樓的兒童詩《快住手》，詩中描寫了貓欺侮小鳥，打破了大自然的和諧，孩子不同意，跳出來為小鳥打抱不平。為了維護大自然的和諧，孩子提出解決方案：“我”讓奶油蛋糕給貓吃，由“我”陪貓玩游戲。兒童對大自然總是充滿了愛。其實，人類僅僅是大自然的一部分，人類應該學會尊重大自然，愛護大自然并且懂得與大自然的其他生靈和平相處?？墒?，一些成年人自以為掌握了一些科學知識，就凌駕于大自然之上，儼然以萬物之主的身份不斷向大自然索取，不斷砍伐樹木，獵捕動物，態(tài)度傲慢野蠻，他們忘記了地球也是會哭泣傷悲的！從這一點來說，成年人應該向兒童學習，回歸自然。

（4）兒童的心靈是天真無邪的。兒童的價值觀和成人的價值觀不一樣，在成人眼中，成功的人生應該是名利雙收，功成名就的，而在兒童心目中，則是不然。日本作家古川千勝的散文《其實有錢人可能很窮》里，父親認為擁有金錢和財富就是富有，而兒子認為：真正富有的人應該是擁有自然、天空、奉獻精神、勞動能力和友誼的人。兒童的價值觀顛覆了成人的價值觀。魯迅的《少年閏土》中，迅哥兒敬佩的不是處在高墻里的四角的天空下養(yǎng)尊處優(yōu)的小伙伴，而是西瓜地里，“手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去”的勇敢的少年閏土。少年閏土簡直就是英雄！他能捕鳥，知道五色的貝殼、魚兒也有青蛙似的兩只腳，了解西瓜的危險經歷……

總之，師范生對兒童的認識不能僅停留在生理層面，應該深入到文化層面，解密兒童世界，才能有的放矢地對兒童施加科學的教育影響，讓兒童自然地、健康地成長。

三、通過《兒童文學》的講授，喚醒師范生沉睡的童心，將心比心，讓教育多一些理解，多一些寬容