端午詩詞名句精選(九篇)

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第1篇：端午詩詞名句范文

關鍵詞：培養；傳統節日文化；興趣；積極性

中圖分類號：G622.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）44-0111-02

中國是歷史悠久的文明古國，豐富的傳統節日文化是中國文化不可缺少的重要組成部分。每個節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深厚的群眾基礎，反映了民族的傳統習俗和道德風尚，寄托著整個民族的美好憧憬。近年來由于受到西方節日文化的沖擊，我們的傳統節日備受冷落，一些傳統節日的內涵正在逐漸淡化，甚至消失。在年輕人看來，過節就是休息，就是吃喝玩樂；在孩子們看來，過就是收壓歲錢，過端午節就是吃粽子，過中秋節就是吃月餅……他們不知道，傳統節日文化不僅是風俗民情，更彰顯了我國燦爛文化中所蘊含的尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧等傳統美德。所以，從某種意義上說，傳統節日所受到的冷落，其實也就是傳統文化中美德的逐漸流失。因此，筆者認為作為一名教師，有必要讓下一代重新認識傳統節日，了解傳統節日中蘊含的深厚的文化。2011年筆者申報并承擔了本校校課程《中國節》的教學任務，和學生一起學習、探索、感悟傳統節日文化，感受頗多。在不斷地“教與學”的互動中，針對如何培養學生學習傳統節日文化，調動學習興趣，從而讓學生更好地把握傳統節日文化，逐步探索出了一些思路和方法。

一、多種途徑搜集資料，調動學生學習傳統節日文化的積極性

“凡事預則立，不預則廢”，這句話告訴我們做事之前一定要先制定切實可行的計劃。在最初開展傳統節日教學活動時，缺乏適合教學對象的專業教材，為了上好這門課，我決定立足實際，沒有條件也要為教學創造條件。首先制定教材內容，根據時令順序，捋順出我國主要的傳統節日，主要包括春節、元宵節、龍頭節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節、臘八節等；其次確定傳統節日文化內容，如：傳統節日的起源或傳說、民俗及民俗的地方特色、飲食文化、文學作品、民謠諺語等；最后利用網絡、圖書、影像等資料，多方面了解傳統節日文化的內涵，認真備好每一節課。春節后的第一堂課，筆者充分利用學生們依然沉浸在春節氛圍的機會，以學生熟悉的春節為例，把表現春節熱鬧場景的影像、音樂、圖片、文字等資料做成課件在課堂上展示，而后把動畫片“年的傳說故事”播放給學生們觀看，面對熟悉的場景和充滿趣味性的傳說故事，學生們的反應很強烈，生動的圖片、影像信息極大地調動了學生們的學習興趣，達到了“潤物細無聲”的教學效果。接著筆者因勢利導，號召學生們積極參與中國傳統節日文化的學習，并教給學生怎樣利用網絡、影視、書籍、訪問等多種途徑搜集資料。第二節課的學習內容安排的是“元宵節”，筆者布置了搜集“元宵節”有關資料的作業，得到了學生們的熱烈響應，很多學生也通過這種學習和參與的方式開始喜愛上這門課。隨后，我把學生分成四人小組，根據學生居住區域、家庭狀況、學習能力等情況合理搭配，學生選定組長并完成下面四個題目：（1）元宵節的由來與傳說；（2）元宵節習俗；（3）元宵節詩詞文化；（4）元宵節的地方特色。然后分發表格，讓小組成員之間合作完成。由于準備比較充分，學生在課堂上表現特別積極，一堂課下來，學生們輕松愉快地完成了學習任務，達到了比較理想的教學效果。這次教學活動讓我深切認識到調動學生參與活動的積極性，多種途徑搜集傳統節日的資料，做好計劃、準備何等重要。

二、優美的傳說故事，激發學生探究傳統節日文化的興趣

興趣是最好的老師。沒有興趣的強制性學習，將會扼殺學生探求真理的欲望，尤其是小學生。他們的年齡、心理特征都決定了他們做事往往從興趣出發，開展中國傳統節日文化的學習活動更是如此。小學生對一切新鮮事物都懷有探究的興趣和好奇心，但也很浮躁，做事情缺乏耐心。怎樣培養學生學習傳統節日的興趣呢？怎樣讓學生樂意并主動地去了解傳統節日呢？我發現每一個傳統節日背后都蘊藏著生動、美麗的傳說故事。這些故事不僅大人喜歡，孩子們更喜歡。所以每一個傳統節日來臨之前，筆者首先啟發學生搜集關于該節日的相關故事。例如：端午節來臨時，我讓學生搜集有關端午節起源的傳說故事，其實關于端午節的由來，說法甚多，有源于紀念伍子胥、源于紀念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭，還有源于紀念屈原的。很多學生告訴我，沒想到過端午節也有那么多的由來和傳說故事。拓展學習“聊聊曲阜的端午節風俗”，學生通過口頭訪問、閱讀書報、上網查詢等方式，更深層次地了解有關端午節的知識。了解到曲阜人過端午節有凌晨門口插艾、掛香荷包和用艾葉煮雞蛋的風俗，還有吃粽子、飲雄黃酒的習慣。同時學生通過學習還了解到曲阜舊民俗與新民俗的不同，以及舊時的孔府里過端午節的習俗。這些活動讓學生們對端午節的理解更深刻了，也更喜歡了。

三、豐富多彩的教學形式，提高學生學習傳統節日文化的熱情

為提高小學生對傳統節日文化的重視及學習熱情，筆者力求做到教學形式豐富多彩。授課方式既要符合實際，又要帶有新鮮感，還能開闊孩子的眼界。通過寓教于樂的教學方式，讓學生真正接受傳統文化的熏陶。教學形式如下。

1.多媒體教學。觀看各種有關傳統文化的圖像、視頻等，這種展示方式能更直觀、生動地吸引學生的注意力，從而加深對中國傳統文化的喜愛。

2.雙向互動。如學習重陽節，帶學生走進社區敬老院，與老人共度重陽節，使學生懂得敬老愛老是中華民族的傳統美德。

3.游戲教學。根據教學內容設計有趣的游戲活動。如正月十五猜燈謎，清明節放風箏、蕩秋千、踢毽子、踏青等。這些教學活動更具趣味性，更能抓住孩子的心，學生在親身參與中感受傳統文化的魅力，從而對中國傳統文化的學習起到了事半功倍的作用。

4.親子互動。邀請學生家長加入活動，協助學生在家完成學習任務。如：端午節包粽子，臘八節熬制臘八粥，春節包餃子等，這樣的活動培養了學生既培養了學生愛勞動的美德，同時又增加了學生對傳統節日文化習俗的了解。

5.知識競賽。節日來臨之際，布置學生搜集有關傳統節日文化的資料，并且通過必答、搶答等比賽的形式，調動學生參與的積極性，大大提高了學生的學習熱情。

6.遠足活動。如清明節來臨之際，帶學生到烈士陵園緬懷先烈，讓學生通過掃墓活動追念革命烈士的高貴品質，樹立繼承先烈遺志、認真學習、長大建設祖國的理想。

7.詩詞朗誦。每個傳統節日都有許多優美的詩詞美文，讓學生積累與節日有關的趣聯妙對、古詩詞名句、諺語、歇后語等，開展一個節日詩詞朗誦會，有助于學生了解傳統節日的文化內涵。

第2篇：端午詩詞名句范文

一、在單元課后穿插古詩詞的背誦閱讀

中國傳統的古詩詞不僅意境優美，而且形式多樣，語言精練，思想深遠，記錄了中國當時政治、經濟、軍事、文化的各個方面，尤其是文化方面，古詩詞更是研究中國傳統文化不可多得的藝術瑰寶。古詩詞可以說是真實地傳達了中國傳統文化生活，有的表現了中華民族的品質，有的表現了中華民族的氣節，有的表現了中華民族的傳統美德。古詩詞易記易背，讀起來朗朗上口，可謂是廣為傳誦。在全國的小學語文閱讀課本中，都有古詩詞的學習、背誦，而且篇幅很大，內容形式也是涉及多個方面。比如，小學語文人教版的第十一冊第一單元，課后穿插的三首古詩《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》，都表現了作者堅貞不移、頑強不屈、勇于奮斗的堅強品質。還有第五單元的古詩兩首，其中的名句“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，反映了作者深切的思鄉之情。再有，“誰言寸草心，報得三春暉”，反映了作者對母親的真摯而深厚的敬愛、感激之情，尊老一向是中華民族的傳統美德之一。

從小學語文閱讀課本中可以看出，關于古詩的學習背誦內容很多，詞就顯得有些少，其實詞也能傳達出豐富的傳統文化知識，而且比較詳細具體。比如，小學語文第十冊第八單元，課后就有兩首詞《菩薩蠻》和《卜算子》，像這樣的詞類也很適合小學生閱讀和背誦。古詩詞的作者總是用形象、簡短的語句，寫出深刻的含義，可以說古詩詞意境悠遠，文化氛圍濃厚，是小學語文閱讀滲透中國傳統文化不可缺少的內容之一。

二、在單元課后穿插寓言、傳說、歷史故事等

寓言、傳說可謂家喻戶曉，人們耳熟能詳，像《掩耳盜鈴》、《守株待兔》、《白蛇傳》、《牛郎織女》等，都是經典的寓言和傳說故事。寓言往往通過簡潔、傳神的描寫刻畫出鮮明的人物形象，寓意詼諧幽默，令人難忘。往往讓人們摒惡從善，凈化心靈，激起人們對美好事物的向往。歷史故事則具有很深厚的歷史背景，從中能更好地了解中國傳統文化的一些禮節、習俗、節日。比如，小學語文的歷史故事《負荊請罪》，告訴人們不但要知錯能改，還要具備寬容大度的品質，結合當時的經濟、政治背景，學生就能體會出很深的文化內涵。再有，小學語文閱讀人教版第八單元的傳說《牛郎織女》，表現了古代人民對自由美好愛情的向往，也是中國傳統的節日乞巧節、中國傳統的情人節的真正來源。還有端午節、寒食節等中國的傳統節日，都有相應的傳說和歷史故事。所以，加強對這些寓言傳說、歷史故事的閱讀，也是小學語文閱讀滲透中國傳統文化的不可缺少的內容之一。

三、在單元課后穿插中國四大名著的章節選讀

第3篇：端午詩詞名句范文

中華文明通過詩詞歌賦等文化形式得以不斷積淀、鞏固和傳承。這些流傳至今的文化經典，是中華文明傳承的重要載體，是中華民族文化基因的重要體現。本文結合教學實踐，從強化古詩文教學的角度談如何在初中語文教學中傳承和弘揚民族文化。

一、強化學生對古詩文的積累量

中華民族在五千年的歷史長河中創造了浩繁如海的優秀文學經典，不同的歷史時期有著不同的代表體裁、代表作品和代表人物。因此，對傳統文化的學習，只有達到一定的積累量，才能對不同歷史時期不同文學體裁的作品有初步的了解和掌握，才能從中窺得中華民族傳統文化的全貌。而在傳統文化的學習和積累中，誦讀是一種極為重要也是行之有效的手段，這也是我國古代詩詞歌賦等主要文學體裁的韻律性強的特點所決定的。因此，對于教材所安排的古詩文篇目，應當利用課堂時間以及早讀的時間，通過配樂朗誦法、吟唱、配畫等誦讀形式，讓學生全面背誦掌握下來。除了課本所安排的誦讀學習篇目外，還應當引導和鼓勵學生利用課余時間背誦如《弟子規》、《三字經》、《經典古文名句》等傳統文化讀本，讓學生在反復的誦讀中牢記于心。而誦讀的過程，既是學習養成語感、積累素材的過程，也能夠讓學生在潛移默化之中強化對古詩文的初步理解。

二、強化學生對古詩文的理解力

要增進學生對傳統文化的理解，將優秀傳統文化世世代代傳承下去，光靠讓學生誦讀積累是完全不夠的，還必須增進學生對傳統文化的理解和感知，這樣才能讓學生從更深層次領略古詩文的藝術魅力和精神力量。

古詩詞和文言文的語法特征和文字的釋義與現代文是存在著極大的差別的，這往往給學生對這些傳統文學經典著作的理解造成非常大的障礙。因此，在古詩文和文言文的教學中，教師應當強化文言文語法知識的教學，讓學生理解一些文言文中常用的通假字、文言虛詞、古今詞義的差別和常用的古文句式、文體等，以及詞類和詞類活用等典型的語法特征，減少學生在閱讀和理解古文時的語言障礙。對于古文中所涉及的語法知識，應當在初中的各個年級根據所學內容進行系統化的教學。由于學生在生活中難以用到這些文言文語法知識，為增進他們的理解，可以通過多舉實例的形式讓學生強化理解。而所舉的實例，也應當以經典篇目和經典名句為主，這樣既可以讓學生形成系統的古文語法知識，也能進一步擴大對經典篇目的學習和掌握。

對古詩文的教學除了讓學生理解其本身的含義之外，還應當為學生滲透情感教育，讓學生從內心深處更加深化對古詩文的情感認同。要為學生進行背景知識方面的教學，讓學生了解作者的生活經歷和感情經歷以及當時的時代背景、文化背景。如《九月九日憶山東兄弟》中，王維為何會在九月九日這天“憶山東兄弟”呢？就可以為學生講解王維的人生經歷以及當時社會上“九月九日”的風俗習慣等等，這樣學生自然也就能夠領會到此時獨在他鄉的王維對“山東兄弟”的懷念之情了。在此基礎上，要讓學生感悟作者在詩文中所抒發的濃烈情感，讓學生在閱讀文化作品中感受作者的內心世界，特別是那些愛國憂民的高尚情感，更值得我們在教學中傳遞給學生。如在《十一月四日風雨大作》中，作者說自己雖然老邁，但卻始終抱著“為國戍輪臺”的堅定理想，這是作者拳拳愛國之心和憂民之情的真實寫照；又如《山坡羊·潼關懷古》的學習中，可以將《山坡羊·驪山懷古》聯系起來，作者對歷史興衰的感慨和噓嘆，以及對百姓被動遭受戰爭苦難的無比傷心關注。這些古詩詞的教學，在讓學生理解詩文本身內容的基礎上，還要讓學生深入領會作者對祖國、對百姓的深厚情感，讓學生在學習古詩文的同時，也將這些愛國主義情感傳承下來，立志為祖國做貢獻。

三、強化學生對傳統文化的感知力

古詩文所承載的中華民族傳統美德是文化基因傳承的重要方面，在教學中這一點同樣不可疏忽和遺漏。一方面，要傳承優秀的道德傳統，強化學生的道德水平，如《〈論語〉十則》“三省吾身”從正面所倡導、《陳太丘與友期》中從反面所揭示的誠信美德，以及孟郊《游子吟》對母親的贊美和對孝道的傳承、《傷仲永》所記載的“天才”的反面教材以及對謙虛精神和勤奮學習的倡導等等，無不是有著豐富的文學魅力，我們在教學中就是要讓學生在對一個個文學形象和文學故事的學習中感悟是非曲直，踐行傳統美德。另一方面，要進行節日熏陶，提升學生的人文素養。古代文學作品中有很多對春節、元宵、端午、中秋、重陽等傳統節日的描寫和贊嘆，如蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》、王維《九月九日憶山東兄弟》等等篇目，教師在教學中要將現實生活和這些古詩文的閱讀教學結合起來，讓學生在現實的傳統節日中實踐和體驗獨特的傳統文化。

第4篇：端午詩詞名句范文

那么，如何在高中語文教學中滲透傳統文化呢？

一、語文教師要提高自己的人文素養

很多年來，教師被傳統課堂異化為教書匠。高考是指揮棒，高考考什么，教師都心知肚明，了如指掌。把高考考試內容教給學生，并設法提高他們的成績，這幾乎成了高中教師們共同的追求。長期的灌輸、限制，讓我們很多語文教師不再去讀書，不再去關注高考之外的人文素養，當然自己的素養也難以提高。

一個自己都不踐行傳統文化的人怎么可能在講臺上影響他的學生呢？所以，要想通過高中課堂滲透傳統文化，弘揚中華文化，第一要事就是要改變語文教師的意識，提高我們本身的人文素養。

二、引領學生走進古詩文，增加傳統文化的積淀

承載傳統文化思想精髓的當屬古詩文。但是中學生對于古詩文的閱讀量卻又是最少的。于是，親近古詩文，增加學生在傳統文化方面的積累就成為我們教學的突破口。除了以高中語文課本上出現的古詩文為重點外，我還從語文的基本能力人手，采用了以下幾種方式調動學生學習古詩文。聽，即聽錄音，利用課前時間，播放古詩文錄音，讓學生聽。看，教室里掛置一些古詩文掛圖，課間學生可以隨時觀看。讀，學生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進行朗讀吟誦，主要是誦讀《唐詩鑒賞辭典》和《史記》。講，教師可以在學生背誦的基礎上，讓學生講解詩文大意。創，班級和學校組織學生根據詩文，進行詩配畫活動。賽，根據不同年級組織不同級別的古詩文比賽，選拔出明星班級和個人。

這樣的活動受到了學生們的歡迎。通過這樣的活動，可以增加學生在經典文化方面的積累和精神積淀，培養學生對中國傳統文化的熱愛之情。

三、以課堂教學為主陣地，提高課堂教學質量

語文教材是傳播傳統文化最基本、最重要的載體，這就需要我們創造性運用教材，充分挖掘教材的文化內涵，以弘揚教材所蘊涵的傳統美德，品味和積累祖國語言文字，設計好相關的語文學習的活動方案，為學生創造綜合學習的機會，尋求傳承傳統文化的有效途徑和策略，努力營造語文課堂的文化氛圍，讓學生領略傳統文化風采，接受人文熏陶。

一旦，每堂語文課都成了中華傳統文化的微略景觀，那么，學生將會在語文課堂流連忘返，這才是真正的高中語文教學，也是在語文課堂上弘揚中華文化的第一步。

四、以綜合實踐活動為載體，拓展教學研究空間

為了充分發揮語文教學的認識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學的前提下，我們開展了豐富多彩的實踐活動，如舉辦語文學習文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。@些活動，給學生以展現才智的機會，讓他們領略成功的喜悅，體驗到自身的價值。

為了使學生始終保持學習傳統文化的積極性，培養學生多方面的能力和良好的素質，我們開展了許多綜合實踐活動：1.安排古詩文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊參加年級比賽，由多名語文教師組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。以背誦多、準者為優勝，并張貼獲獎者的名單和照片。2.古詩文知識比賽。內容涉及詩詞發展演變中的常識、詩人介紹、代表作品、風格流派、藝術手段、文化視點等。3.古詩文名句填空比賽。4.古詩文書畫作品展。為了營造濃厚的文化氣息，將詩文和書法結合，給學生以美的熏陶，我們在全校范圍內舉行師生古詩文書畫作品展。5.充分利用春節、元宵、端午、中秋等傳統節日，讓學生挖掘和整理傳統節日的豐富內涵，自覺參與傳統節日的各種實踐，體驗傳統節日的文化氛圍，加強與家庭內成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚民族文化，增進家庭團結和民族團結，提高民族凝聚力，以達到構建和諧社會的目的。比如：上元節吃湯圓放花燈、三月三上巳節、五月五端午掛香符賽龍舟、清明節前的寒食節、七月七乞巧節、江蘇中秋節的摸秋、中秋節吃月餅賞月、九月九重陽節登高……

最后，還可在考試中滲透文化傳統的內容，并以此作為導向，讓學生去關注、關心傳統文化，這一點在必修教材中已經有所體現。比如《優美的漢字》《巧妙的對聯》等專題的設置，就可以促使學生關注我國的漢字文化。

當然，中華傳統文化也不只是在古詩文中體現出來，現代文的閱讀中，也體現出中國人的價值取向，精神追求。所以，語文的教學中時時處處都可以滲透傳統文化教育。

第5篇：端午詩詞名句范文

《語文課程標準》指出：“應使學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優秀文化，提高思想文化修養，促進自身精神成長。”“語文課程還應通過優秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發展，使他們提高思想道德修養和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。”“文化傳承”類閱讀材料可以在考查學生語文能力的同時對學生進行優秀文化的熏陶感染，促進學生自身的精神成長，因此受到命題者的青睞。近年來，這類主題的考查以上升的趨勢出現在中考試卷中。就今年筆者所擁有的102套中考試題來看，其中以“文化傳承”為主題的閱讀材料就有20套，約占19.6%。文章體裁涉及散文、議論文、說明文。

【中考熱點考題鏈接】

2013年中考試題中“文化傳承”類主題的現代文閱讀考查略舉：

《玉》（2013年四川省達州市卷）；

《節的聯想》（2013年江蘇省淮安市卷）；

《艾在端午》（2013年山東省煙臺市卷）；

《獨具風韻的臉譜》（2013年山東省泰安市卷）；

《西塘古鎮》（2013年安徽省卷）；

《江南在哪里》（2013年江蘇省常州市卷）；

《文言是中國文化的根》（2013年福建省泉州市卷）；

《沒有歷史的未來是一匹野馬》（2013年湖北省武漢市卷）；

《云中誰寄錦書來》（2013年江西省卷）；

《歷史像條棉被》（2013年廣東省湛江市卷）；

…………

【真題再現】

走進宋詞

文/佚 名

①走過了唐王朝締造的詩歌歲月，穿越了五代兵戎的黯淡時空，便走進了融入天地的宋詞境界。

②宋詞是一張巨網，密密地交織著愛、恨、情、愁。

③一個個風花雪月的故事，幾百年的舞榭歌臺，就由宋詞演繹。A柳三變今宵酒醒在曉風殘月的楊柳岸邊，留下對戀人離去的淡淡的苦楚；B李易安把對丈夫的愛戀化作一句“簾卷西風，人比黃花瘦”；更不說周邦彥因“年華一瞬，人今千里，夢沉書遠”而生的無限情絲； C那在“小園香徑獨徘徊”的晏殊，突發智慧的光芒，“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”便悄然流露于筆尖。還有那“老夫聊發少年狂”的坡“西北望，射天狼”不屈的奮戰，辛稼軒“廉頗老矣，尚能飯否？”的無限沉重的感慨。只可惜他們的豪情壯志，終究支撐不起風雨飄搖的大宋王朝。

④__________________。

⑤宋詞是詞人們心靈的回響，散逸著他們洞穿歷史心扉的靈氣。有“斷送一生憔悴，只消幾個黃昏”的辛酸，也有“小楫輕舟，夢入芙蓉浦”的歡欣，不乏風雨飄搖中的“凄凄慘慘戚戚”的孤弱無援的苦悶，也不乏辛辣的“一川煙雨，滿城風絮，梅子黃時雨”……這不是“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁”的無聊，這是滄桑變換之后心靈的折射。于此，心中不由流露出對千百年前詞人們把酒與月共飲的追慕與共鳴。那里的天是“碧云天”，地是“黃葉地”，“水是眼波橫，山是眉峰聚”；有多情的詞人“獨上高樓，望盡天涯路”，多情至望穿秋水的境地；有浪漫的詞人“興盡晚回舟，誤入藕花深處”，浪漫到肆無忌憚的地步……在這包含各種滋味的宋詞中，你總能體會到古人所飽受過的各種心境。

⑥宋詞是一壇醇酒，愈放愈濃，愈品愈香。

⑦那種好酒沒喝過，但知道陳年好酒的醇厚，何況是如此一壇好酒呢？王國維在細細品嘗了幾口之后，輕輕說出了三種味道，也是做學問的三種境界。一是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，這是“登高遠望，絕處求生”之境；二為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，是“______，______”之境；三稱“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，是“豁然開朗，一片光明”之境。他如果再細細品味，又會有多少石破天驚的話長留天地間呢？

⑧一位哲人曾說：人類留下的一切最終都將化作一黃塵，隨風飄散，僅在天地間留下一抹淡淡的痕跡。我想，宋詞讓我執著，因為它不是黃塵道上的小石礫，而是凝立于天地間的一座豐碑，永不傾頹。

1.“只說、也不說、且不說”是從文段③中的方框中抽出來的，請根據語意，將它們還原到文中A、B、C處。

A______ B______ C______

2.從詞的創作風格來看，詞有豪放派和婉約派之分。豪放派大氣磅礴，情感充沛；婉約派刻畫細膩，含蓄委婉。請指出文段③中畫橫線的詞句分別屬于哪種流派的詞。

（1）___________ （2）___________

3.請根據文段⑤的內容，仿照文段②中畫波浪線的句子，在文段④的橫線上填上一句恰當的話。

______________________________

4.請從詞語的感彩的角度，指出文段⑤中加點詞語“肆無忌憚”的用法及其表達效果。

______________________________

5.請從修辭的角度賞析詞句“水是眼波橫，山是眉峰聚”。

______________________________

6.結合文段⑦的有關內容，將句干“二為‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，是‘___________，____________’之境”補充完整。

7.自然界中的春花秋月，往往被文人們釀成了愛恨情愁的詩文。請你寫出王安石在《泊船瓜洲》中，由春景涌起的濃濃思鄉愁的兩句名詩。

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（2013年湖北省宜昌市中考題）

（參考答案見下期）

【名師解讀】

答題策略：

第1題要求選擇關聯詞填空，主要考查考生把握句子層次結構的能力。解答選詞填空題，首先要分析比較可供選擇的詞語的意思，找出它們之間的細微差別；其次將詞語置于具體的語言環境中，反復閱讀，通過語感來判斷詞語的搭配是否恰當、關聯詞的選用是否符合句子間的關系，然后根據具體語境選用正確的關聯詞。

第2題要求判斷詞所屬的流派，主要考查考生對詞的風格的理解、判斷能力。解答這類試題，首先要了解詞有豪放派和婉約派之分，豪放派具有大氣磅礴、情感充沛的特點，婉約派具有刻畫細膩、含蓄委婉的特點。其次再對要求判別的詞反復閱讀品味，根據詞的內容，分析其特點，判斷出其所屬的流派。

第3題要求仿寫句子，主要考查考生語言表達的能力。仿寫時，應做到以下幾點：①句式一致；②修辭相同；③字數相等；④語意連貫。所寫句子要與整段文字的內容相符，感彩、語體風格應與原文保持一致。

第4題主要考查考生對句子中關鍵詞語含義的理解能力。解答這類題目時，可以從詞語所寫的內容、詞語中所包含的情感等角度去考慮，關鍵是要結合語境。解答這類試題可以運用“這個詞語寫出了什么內容，表達出怎樣的情感”的形式表達出來。此外，還可以從詞語的感彩，即分辨該詞是褒義詞、中性詞還是貶義詞這個角度入手分析。

第5題主要考查考生辨析詞句所用的修辭手法及其表達效果或作用的能力。解答這類題目，要熟知常用的比喻、擬人、夸張、排比、對比等修辭手法，并掌握它們的表達效果。答題時，用“指出修辭手法+表達效果+結合具體語句內容”的模式作答即可。

第6題主要考查考生對句子含義理解的能力。理解句子的內涵，要遵循“句不離篇”的原則，注意結合文章的內容。我們可以從關鍵詞、句子運用的修辭手法、表達的情感和內容等方面入手。

第7題主要考查考生對古詩文名句的積累和理解能力。解答這類題目，要加強對古詩詞名句的積累與背誦。對于古文中出現的名句，特別是主旨句、飽含哲理的句子、比較出名的對偶句、表現作者情感的句子，要在理解的基礎上加強記憶。同時做到書寫正確，避免失分。

第6篇：端午詩詞名句范文

作為人民教師的我們，是園丁、是方向，我們的任務遠遠不止教育他們學習科學文化知識，更重要的是教育他們學習優良的傳統美德，把他們培養成為人格健全、立場堅定的人才！經過幾年的實際工作，針對如何開展傳統美德教育，我總結了兩個最重要的想法。

一、創新中推進

創新，是指在舊的、尚未完善的體制和方法中大膽開創、不局限于傳統。

中華民族傳統美德是我們的祖先經過幾代人的努力凝聚而成的寶貴果實，然而，沒有什么是永恒不變的，也沒有什么是永垂不朽的，我們工作沒有起到應有效果的很大原因就是這些傳統美德過于籠統、過于繁瑣，相較于當今這個發展迅速、追求卓越的時代，這些傳統美德的傳統教育早已過時，創新的趨勢不可避免。

那么如何創新呢？創新的方式一定要可行有效，盲目的、不考慮實際的創新并不是真正意義上的創新！

關于創新，我也曾想過讓教育工作跟上時展的速度，但顯而易見，這種過分追求速度的方式勢必會失敗，甚至有可能造成更可怕的后果，所以還需找到更加切實有效的辦法！

最有效、最實際的做法則是家長和老師們的“身教”而非“言傳”。家長和老師要真實地、實際地用自己的行為去約束未成年人的行為，此想法的思想核心即為“宜緩不宜急”。以持續的、穩定的方式進行教育，不會被過快的速度所累，同時又有效地避免了時間過快導致教育不暢的弊端！

此外，還要注重其他方式的教育，其中最主要的便是傳媒的教育模式。

我的具體想法主要有兩個：

1.我們可以播放我們自己國家的和傳統美德教育密切相關的優秀電影，讓學生感到民族自豪感。但是請注意，我所說的優秀電影也要與時俱進，老舊的電影只會讓未成年人感到無聊、厭煩，最后的結果只能是起反效果！

2.我們還要注重電視、新聞的傳播力量，家長和老師們應當注重挑選良好的信息，防止未成年人接觸到不良信息的誘惑和沖擊！

還有很多創新的想法，包括舉辦各種主題日，包括“愛媽媽日”“愛爸爸日”“朋友互助日”。還有多舉辦聚會、娛樂活動等增進大家的感情，讓他們互相熟悉、互相幫助！

二、迷茫中堅定

如果把創新比作傳統教育工作的動力，那么在學生迷茫中堅定他們的意識就是傳統教育工作的方向了。

作為教師，我們的任務首先便是辯證地接受兩種文化，有效地選擇出其中真實有效的部分，毫不q豫地剔除掉不良部分，然后再將其傳授給孩子們。

其中，對他們傳統美德的教育主要注重五個要點：

1.增強他們的民族自豪感

只有增強了他們的民族自豪感，才能使他們明白傳統美德的優越性，孩子們很單純，只要他們覺得對的、正確的就會主動相信，這是缺點，也是優點，我們正可以利用此來有效、快速地傳播給他們好的、優秀的傳統美德，從而將傳統美德深深埋入他們的心里！

對此，我們的方法有很多，例如將國家最新的、優良的信息傳播給他們，還有就是前文所說的播放影片等。

2.和家長合作，幫助孩子們剔除不良信息的干擾

正如前文所言，孩子們很容易受到不良信息的干擾，而且一旦干擾，難以剔除，所以家長和老師要合作為孩子們剔除這些不良信息，為孩子們擁有健全的人格創造良好的環境！

3.強調學生的主體參與和內在體驗

只要他們真正地、切身地深入其中，才能使他們真正相信和接受傳統美德！通過讀、抄、做、寫、評的反復實踐過程，達到“知中行、行中悟、悟中從”的教育效果。其中包括誦讀有關中外經典、詩詞歌賦、格言名句、古今中外仁人志士的故事，并將對自己有教育意義的部分抄錄下來以加深印象，進而按照明白的道理去做、去實踐，并將實踐之后的體驗或悟出的道理寫成日記或周記，最后通過自身、同學、家長、鄰居、老師的相互評價，使其收獲得以升華和鞏固。

4.充分開發和利用傳統節日的教育資源

以傳統“年”與“節日”為載體，統一設計教育活動。春節（中國年）與清明、端午、七夕、中秋、九九等節日，是歷史文化積淀，是通過多種形式展現世人的向往與追求，宣揚真、善、美，打擊假、惡、丑的群眾性、社會性極強的活動，是青少年所喜聞樂見、積極參與的教育途徑，為對未成年人集中進行歷史、文化、人生觀、價值觀、道德觀和愛國主義教育提供了豐富的教育資源和良好的文化環境。

5.引導未成年人學會“修身”與“自律”

第7篇：端午詩詞名句范文

【關鍵詞】文言文；閱讀教學；有效性

【中圖分類號】G633.33 【文獻標識碼】A

文言文教學是中學語文的重頭戲，在教材中占有較大的比例，在高考中占有不輕的分量。《2011年高考考試說明》已經出爐，語文部分基本沒什么變化，但是文言文閱讀部分的變動則值得琢磨。然而，目前的文言文教學卻陷入了泥沼。學生覺得枯燥乏味、難懂難學，老師則感到難以調動學生的學習熱情，難教。教學上基本以傳統的模式為主，有的老師將文言文教學等同于字詞串講，句子翻譯，而不去把握文意，分析文章內容，更談不上評價和鑒賞；而有的甚至拋開詞語句子，架空分析文章的主題思想、藝術特色。這兩種做法影響了學習興趣與效率，不但不符合《考試說明（語文）》的考試能力要求，而且也與新課標的理念相悖。所以，提升文言文閱讀教學的有效性顯得特別的重要。

那么應該怎樣提高文言文閱讀教學的有效性呢？我以為關鍵在于教學內容的確定。新課程改革搞了十年，但語文課程只有“課程目標”，至今沒有清晰地界定學科的教學內容，造成了課堂效率的低效甚至無效。現在再來看看在新課標當中對文言文閱讀教學的規定：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，重視在閱讀實踐過程中舉一反三。誦讀古代詩詞以及文言文，背誦一定數量的名篇。”由此可見在課程標準當中缺失了教學內容，教學內容的確定這一重大任務只能由語文教師來完成。

那么怎樣確定課堂教學的內容呢？《課程標準》是綱，但是這并不是唯一的。教材是根本，學情是基礎，《考試說明》更具有指導意義。有了這些綱領作依據，教學的方向就明確多了，語文教師就可以逐篇開發教學內容了。但真正有水平的教師具有駕馭整套教材的能力，具有建構閱讀教學內容體系的能力。蘇教版采用模塊主題的編排體系，而單從文言文的教學來看，極有必要對教材進行有計劃的安排。將五本教材中的所有文言文集中起來，結合《課程標準》、《考試說明》和教學實踐，逐篇研究文本，開發內容，然后整理歸納課程目標。當具體授課時，需將課程目標重新分配到各個文本中去落實，這時必須結合文本特點做到重點突出，即哪個文本最適宜承載哪塊教學內容。一個相對完整的教學內容體系建成之后，教師的底氣就足了，教學的方向就有了，教學也將變得更有效了。

當然，要將閱讀教學的有效性真正落到實處，還必須處理好以下幾個教學環節。在此，就結合蘇教版五本必修教材來談一談筆者的文言文教學實踐。

一、激發學生的學習興趣，活躍學習氣氛

應該從學生的實際出發，依據課文的具體內容采取靈活多樣的方式來激發學習興趣，激活課堂氣氛。《離騷》被學生認為是最煩的篇目之一，不妨以“名句引讀”法來導入，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這兩句可謂是耳熟能詳了，學生很感興趣。介紹屈原時，學生自然會聯系到端午節，因名人而享有的假日在中國歷史上只有屈原一人，足見國人對屈原的敬仰，學生因此就會滿懷崇敬而自覺主動地去學《離騷》。

二、讀通讀順文章，達到美讀成誦

反復誦讀自古都是學習文言文的重要途徑。課堂上教師的點撥、范讀或是聽錄音朗讀是很有必要的。至于美讀成誦，唯有利用早自修了。為使學生能夠更充分地利用好早自修、使早自修的朗讀更有效，我經常會搞一些朗讀效果檢測，如課文填空、字詞檢測。當然，在誦讀要求上，不同的篇目就會有所不同，《指南錄后序》、《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》之類的記敘類文章重在理解，讀順，《項脊軒志》、《陳情表》如泣如訴，需有感情的誦讀，才能讓學生深切地體會歸有光對祖母、母親和妻子的眷眷之情以及李密對祖母的無盡孝心。通過美讀不僅能激發起學生的閱讀興趣，更能在情感上與作者形成共鳴。至于《勸學》、《師說》之類的文學經典必須熟讀成誦，這既是課程目標，也是《考試說明》的要求。

三、夯實學生基礎，通過檢測落實

語文教師都明白，通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義、特殊句式等知識點是提高文言文閱讀的基礎，是理解鑒賞評價文言文作品的前提，也是文言文教學的最基本內容。為落實這個最基本的要求，必修三第四專題專門編排了一個文言文單元，既有課內精讀，又有課外自讀，可謂篇篇都是經典，是引導學生把握文言文學習的典范。因此，這些課文就必須花功夫落實。

結合教學經驗及考試要求，對文中出現的虛詞、實詞要作量化分析，做到心中有數。學在課堂，練在課后。但僅靠一份作業是難以落實的，更需要反復、長期的訓練才能鞏固。定期或不定期的檢測是行之有效的方法。課程目標中規定背誦篇目是檢測的重點，必須人人過關，背誦過關，書寫過關。文言基礎則采用作業態度檢測的形式，錯誤率高的題目甚至還得反復。這種跟蹤監督的方式比較適合于中等水平學生，效果明顯。

四、學會舉一反三，善于聯系

如果說整理歸納有助于知識內容的把握，那么舉一反三、觸類旁通才是靈活運用知識。為此無論是教與學，我們都應加強知識的內部聯系。教學中我比較注重多方面聯系，或引導學生對學過的課文進行回憶，或聯系一些成語、句子，從而達到溫故而知新的目的。《燭之武退秦師》課文雖然很短，但是知識點比較多，而且比較重要。“貳”字數詞活用為動詞的用法比較特殊，但是已經學過，部分學生也能回憶起“四海一”的“一”字。“因人之力而敝之”的“因”字是“依靠、憑借”之意，含同義的“因”字的成語就有“因人成事”，而本板塊的名稱“因聲求氣”的“因”則可信手拈來。況且，“因”字在本專題的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》兩課又將反復出現。經過不斷地聯系、反復，學生自然能舉一反三、觸類旁通。

五、挖掘拓展，傳承文化

第8篇：端午詩詞名句范文

這里所指向的節日文化，是經過精心選擇和設計的作文資源，是能夠讓學生以“親歷者”的身份，以“建構者”的姿態共同創生的動態的生活經驗。它一方面借助自然、社會、文化等方面的資源，尋找孩子能夠理解和體會的人文信息，營造孩子向往和熟悉的生活情境，在不同的時段、不同的節日、不同的主題背景下，讓他們充分感受、體驗、想象，表達童真童趣；另一方面順應學生們的精神需要，把準他們的興趣脈搏，把他們的“快樂需求”遷移到作文中來，順勢利導，讓作文教學的過程更多元化、趣味化、主動化、實踐化，讓作文教學始終洋溢著快樂，充盈著“童味”，彰顯著個性。

這里所設想的系列作文，就是圍繞一個大主題，分解、細化為許多個成組成批的小題目(這些小題目都是從不同角度、不同側面對大題目的發揮)，然后將它們分別寫成多篇可能內容不同，可能類型不一，但都由同一主旨生發開去的系列化個性化的小篇章。它好比一棵大樹生出許多枝丫，而這些“枝丫”都是對這“樹干”的具體化、延伸化。寫系列作文，目的是讓學生多觀察多思考，學會全面、周密、深入、細致地思考問題，學會比較分析、歸納綜合，學會探索人生、探索社會，學會解剖自我、了解自我，塑造個性，在平凡中發現真善美、體驗真善美、贊揚真善美、創造真善美。

一、用節日文化開掘主題

為了更好地達成上述目標設想，必須用好節日文化的資源，精心選擇和設計“作文生活”，用系列化的主題喚起學生的內心體驗，讓作文“有米可炊”，言之有物。

(1)用文化眼光挖掘節日內涵

該條主線力求通過接觸并深刻了解節日豐厚的文化內涵，針對小學生的年齡特點和接受能力，從名人典故、節日民俗、生活娛樂、節日文學等多方面進行作文資源的開發。

A　閱讀有關節日的文學作品。借鑒古代的詩詞、文學作品、神話傳說，擴大閱讀面，積累與節日有關的成語典故、趣聯妙對、古詩詞名句、諺語、歇后語等，有助于學生了解傳統節日的文化內涵，從詩詞歌賦中得到文學的熏陶；借鑒現代的經典名作、學生習作，利用他人的間接經驗加深對節日的理解和感悟。

B　了解與節日相關的人物故事。很多的節日都是與歷史名人或傳奇故事聯系在一起的，比如屈原和端午節、嫦娥和中秋節等等，了解這些歷史名人或傳奇故事，感受他們的人格魅力和精神境界，熏陶自己的品格。

C　感受節日的民俗風情。通過課內的學習和課外的調查了解一些重大的節日的由來和民間習俗，感受節日的人文魅力。可以讓學生深入社會，調查社會，采訪人物等等。為寫出屬于他們自己的閃耀個性色彩的作文奠定基礎。

(2)用場景活動體驗節日情味

該條主線以活動為中心，參與一些與節日民俗相關聯的簡單有趣的活動，提高學生學習研究的興趣。

A　活動是對節日場景的再現。為了更好地讓生活為習作表達服務，可以把節日生活的部分場景在學校范圍甚至是課堂上得以再現。以學生的實踐體驗為主線開展系列活動，再根據活動的需要，采取豐富多彩的實踐形式，形成系列性的“主題包”，增強活動過程的趣味性，發揮活動育人的整合功能，形成習作表達的系列素材。而在整個活動體驗過程中，學生的搜集信息、參觀調查、設計操作、表演宣傳等能力得到了提升，作文中也有話可寫，有情可抒。

B　活動是基于節日的再創造。學生習作水平的提高和語文綜合的提升是習作教學的出發點和歸宿。對于節日生活情境的體驗，更可以鼓勵學生進行基于節日的活動再造和延伸。比如植樹節，可以開展“我為春天照張相”的攝影活動，要求學生找新穎獨特的題材拍攝，從而激發他們學習的興趣，讓他們在廣闊的天地里開拓視野，克服習慣性的思維方法，培養創新能力。

(3)用主題探路創新節日類型

蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發現者、研究者、探索者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。”基于學生的年齡小。認識淺，獨立創造和自我建構的能力有限，所以要把這種埋在學生心靈深處的特別強烈的“需求”挖掘出來，需要一個探路的載體，需要教師的啟發引導。所以該主線側重于從生活中的節日入手，模仿現有節日的表現形式，根據小團隊的特色適度創新節日的類型，開展系列作文創新體驗。

A　同一主題的節日創新。從便于教師指導和宜于學生研究的角度入手，初期的創新節日活動以同一主題為主，比如環境類、娛樂類等等。教師根據學生研究能力的差異將學生分成若干個研究小組，并指定組長，共同研究節日，比如由來、口號、意義，活動等等，設計出方案，甚至是具體的慶祝活動支撐。

B　自定主題的節日創新。學生根據自己的喜好和特長，設想確定主題，再由學生根據主題的相同、相似、相屬自組“研究小組”。這樣在同一個組內，學生彼此分工合作，交流討論以求思維碰撞、集思廣益，以推動對節日進一步的深化研究。

二、物化個性體驗形成作文

三個并列的活動主題中，無論是尋找古韻幽香的節日文化資源的資料式作文生活，還是營造自由開放的節日生活環境的活動式作文生活，或者是開創靈動時尚的個性節日項目的主題式作文生活，都是以創設學生良好的習作心境為主旨的。一個節日的來臨，按“作前準備――感受生活――品評節日――多元評價”實現作文系列訓練，激發學生個性化的表達，產生系列作文。我們最終的目的都是能夠在體驗的過程中獲得即時的感悟，捕捉鮮活的信息，其物化的結果就是能形成系列化作文。

第一環節：確立話題，在生活中訓練口頭表達能力。節日來臨之際，對節日話題早作思考，從節日的由來、節日的風俗、節日的遐想、節日的生活、節日的氛圍、節日的人事物等多個角度確立長效的話題。在與老師、同伴、家長的交流過程中激發興趣，訓練表達。

第二環節：感受生活，在活動中學會有選擇地觀察。圍繞著事先確立的話題，對感興趣的方面作重點的關注，在生活中有意識地體驗感悟，留意自己即時的心情，特別是培養將定向觀察與隨機觀察有機地結合起來的能力，為習作積累第一手鮮活的資料。

第三環節：品評節日，用系列片段練筆強化基本功。從來源于生活的各種感受人手，集體交流自己的體會，品悟評價自己的收獲，用系列片段練筆的形式將自己獨特的體驗記錄下來，與更多的人分享。我們的練筆重于記敘式練筆，重于敘述描寫，即記錄一天中甚至是一次節日文化探究過程中給自己留下印象最深的人和事、景和物，在記敘的篇幅上可由短到長逐步發展。然后讓學生進行心得式、感想式練筆，通過抒情、討論，充分表達自己的情感，強化基本功。

第9篇：端午詩詞名句范文

關鍵詞：精神文化生活 國學經典教育 價值與應用

黨的十報告明確要求：“把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。全面實施素質教育，深化教育領域綜合改革，著力提高教育質量，培養學生社會責任感、創新精神、實踐能力。”該要求旨在引領大學生提高人文素養，提升精神境界，滿足精神文化的需求。所以關注并研究大學生特別是“重技能輕人文”的高職大學生精神生活質量是高職教育的重要使命，對于大學生的全面發展以及構建和諧社會都有重要意義。而國學經典教育作為傳承中華文明、弘揚文化傳統的重要載體，對提升學生素質，培養人文精神，樹立正確的價值觀有著重要的意義和作用。鑒于此，本文淺談如何通過國學經典教育提升高職大學生的精神文化生活。

一.高職大學生精神文化生活現狀

高等職業教育兼有高等教育和職業教育雙重屬性。但是“以服務經濟建設為宗旨，以就業為導向”的培養理念，造成了高職院校技能教育和人文教育失衡的局面，致使高職大學生個性發展不充分，素質培養不全面。縱觀高職大學生的精神文化生活現狀，在價值觀方面主要表現為理想信念缺失，精神生活空虛。在多元的文化沖擊下，對主流文化缺乏了解和認同，從而導致重功利輕理想，缺乏正確的價值取向。在人際交往方面，以網絡為依托的大學生精神文化生活普遍表現出集體主義觀念淡漠，道德情感冷漠。為人處事缺乏自信，心理承受能力較差。在生活方式方面，呈現出娛樂化、功利化的傾向。加之現代大學生普遍從電腦、手機獲取信息，盲目求新求快，對知識的了解呈現出碎片化、淺顯化的傾向，缺乏自主和深層次的思考。

二.國學經典教育在高職大學生精神文化生活中的價值

何謂“國學經典”？所謂“國學”，一般來說是指以先秦的經典及諸子學說為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說等一套特有而完整的文化、學術體系。是中華民族五千年文明的沉淀，內聚了中華民族精神密碼和文化基因，是民族精神和價值觀的集中體現。所謂“經典”，《現代漢語》解釋為“權威的著作”，著名學者錢理群認為“經典是時代、民族文化的結晶”[1]。“人類文明的成果，就是通過經典的閱讀而代代相傳的”[2]。并提出“作為民族精神源泉的經典”這一概念，“當這個民族在現實生活中遇到問題的時候常常可以到這樣的經典那里吸取精神的養料，然后面對自己所要面對的問題”[3]。概而言之，國學經典就是本民族經過歷史的沉淀留下來的有典范性、權威性的、經久不衰的傳世之作，是中華民族集體智慧的結晶，蘊含常理常道，有歷久彌新的價值。

國學經典教育有助于豐富大學生精神世界，增強民族自豪感和自信心，堅定理想信念。同志在美國耶魯大學演講時曾說道：“一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現實感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。”大學生通過國學經典了解中國傳統文化，感知愛國情懷。“貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”對生命價值和人生意義的追問與詮釋；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”深沉廣博的仁愛。無疑都將給大學生以人文精神的熏陶，從而內化為大學生內在品質。

國學經典教育有助于塑造大學生健康人格，促使情感智慧的提升。對于國家應“人皆為堯舜”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，無論身居何位身處何地，以國家社會為己任；對待他人要“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，與人交往要“言必信，行必果”，從而形成和諧的班級、宿舍關系；對自己要“慎獨”，“吾日三省吾身”，不沉迷于網絡、戀愛，嚴格要求自己，時時審視自己的行為。堅守“一粥一飯，當思來之不易”的生活觀念，摒棄追求物質享受，盲目攀比的不正之風。在遇到困難挫折時要“不怨天，不尤人”，要有“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”、“天生我材必有用，千金散盡還復來”的樂觀主義精神。應充分運用先哲們的智慧，造就大學生健康人格。

國學經典教育有助于扭轉高職專業人才的“單一性”，糾正“職業至上”的功利性成才觀，改變學習中重技能輕人文的傾向。高職學生不能只靠技能獨步天下，還要學會與人交往的智慧，駕馭風險的能力，解決問題的才智。這一切只有通過提升大學生文化素質，從國學經典教育中汲取人生智慧，才能成為有技能，有思想，全面發展的當代大學生。

三.國學經典教育在提升大學生精神文化生活中的應用

首先，加強渲染具有國學經典文化的校園氛圍。主要包括：一是通過學生活動，培養大學生對國學經典的興趣。學生會開設各類讀書競賽、交流學習討論會，共同分享好的作品。成立與國學、讀書有關的社團，如國學社、漢服社等。利用音樂劇、娛樂晚會等形式將傳統文化融入藝術表演中。二是將公共文化課作為國學經典教育的主要陣地，并輔以高水平國學類講座。通過深入淺出的方式講述傳統文化中的道理，激發大學生學習國學經典的熱情。三是營造國學經典的在校園環境中育人氛圍。如通過立雕塑、掛經典名句的方式，利用校園環境的隱形教育功能，增強校園物化景觀的育人作用。四是圖書館應保證同學對國學經典類圖書的用書需求。通過氛圍營造，讓大學生切實感受到國學經典的魅力，而不只是熱衷于英語四六考試，忽視中華民族傳統文化的學習。只知韓國明星，對古代圣賢一無所知。盲目推崇情人節、圣誕節，對中秋節、端午節不以為然的尷尬局面。

其次，提升國學經典教育的有效性。在積極開展國學經典教育的同時，極易犯教育活動和大學生精神文化生活脫節的錯誤。盡管校園活動開展得如火如荼，但學生的參與度、認可度并不高。所以，應積極探索新形式，注重國學經典資源的選擇和設計，調動大學生的興趣和熱情。可以有以下幾個做法：一是將國學經典與新媒體結合，利用新媒體的變化性給予國學經典教育更多的可能。二是將國學經典與“時尚潮流”結合。以流行歌曲唱國學，用動漫演繹國學的方式開展國學經典教育。三是將國學經典與現代意識結合。在引導學生閱讀經典文本時，不簡單的照搬經典，要努力尋找與大眾文化的聯接點，既要有對經典文本的通俗化解讀，又要尋找經典文本的現實意義。讓學生結合自身經驗、興趣愛好對文本進行再創作。

最后，教師要提高國學經典教育意識，提升人文素養。部分高職教師認為大學生應注重專業知識和技能的學習，或者把人文教育等同于簡單的德育教育，以德育來替代人文教育。這種重技能輕人文，重短期各種知識技能的培訓，輕長期個人修養提高的行為，雖然在短期內可以保證適應社會發展的需要，但給人的身心全面和長效發展造成了很大的隱患。當前，大學生存在的一些問題，不能不說與國學經典教育缺失有關。因此，高職院校教師應重視國學經典教育的學習，培養學生人文精神。同時教師應積極完善自己的知識結構，提高國學素養，豐富精神世界，設計好教學方案，將國學經典教育融入到教學中，使得國學經典教育得以真正落實。

參考文獻