德國人的生活習(xí)慣精選(九篇)

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第1篇：德國人的生活習(xí)慣范文

建交46年來，中法關(guān)系取得了長足發(fā)展，體現(xiàn)了戰(zhàn)略性、全球性和時代性。在中法建立全面伙伴關(guān)系13年后，兩國決定為雙邊關(guān)系注入新的活力，建設(shè)互信互利、成熟穩(wěn)定、面向全球的新型全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。

雙方一致認(rèn)為，在多極化、全球化深入發(fā)展的當(dāng)今世界，全球治理體系面臨深刻變革。新興國家的快速發(fā)展有利于國際關(guān)系向更加合理均衡方向發(fā)展。

中法作為聯(lián)合國安理會常任理事國和世界兩大經(jīng)濟(jì)體，肩負(fù)著特殊責(zé)任。中法關(guān)系應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揮示范作用。兩國既要為世界的和平、穩(wěn)定與發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，也要按照聯(lián)合國的宗旨和原則，弘揚(yáng)多邊主義，相互尊重對方獨(dú)立自主選擇發(fā)展道路。應(yīng)該建立平等合作、包容互利、面向未來的新型大國伙伴關(guān)系。

雙方還應(yīng)深化在國際事務(wù)中的協(xié)調(diào)與合作，共同應(yīng)對全球重大威脅，尤其是大規(guī)模殺傷性武器及其運(yùn)載工具擴(kuò)散，致力于解決包括伊朗核問題、朝鮮半島無核化問題和阿富汗等地區(qū)熱點(diǎn)問題。

雙方認(rèn)為，二十國集團(tuán)（G20）應(yīng)在更加健康穩(wěn)定的基礎(chǔ)上重塑世界經(jīng)濟(jì)增長和國際金融體系，切實發(fā)揮G20作為國際經(jīng)濟(jì)合作主要論壇的作用。法國即將擔(dān)任G20主席國，中國給予積極支持。雙方強(qiáng)調(diào)各國應(yīng)致力于推行協(xié)調(diào)、連續(xù)和穩(wěn)定的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，進(jìn)一步推進(jìn)國際貨幣與金融體系改革，應(yīng)對原材料價格過度波動。雙方希望大力完善全球經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制，支持包括國際貨幣基金組織在內(nèi)的國際金融機(jī)構(gòu)的改革，以順應(yīng)時代要求。

雙方堅決反對各種形式的保護(hù)主義，愿在維護(hù)現(xiàn)有授權(quán)和基于已有進(jìn)展的前提下，盡早完成多哈回合談判，取得全面、均衡、富有雄心的成果。

雙方希望即將在墨西哥坎昆召開的聯(lián)合國氣候變化會議，按照《聯(lián)合國氣候變化框架公約》及其《京都議定書》以及“巴厘路線圖”的授權(quán)，達(dá)成能夠應(yīng)對挑戰(zhàn)的協(xié)議。兩國在環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展和應(yīng)對氣候變化領(lǐng)域保持緊密合作，愿深化在應(yīng)對氣候變化方面的合作伙伴關(guān)系，加強(qiáng)對話、磋商與務(wù)實合作。

雙方同意在發(fā)展問題上加強(qiáng)合作，重申支持實現(xiàn)千年發(fā)展目標(biāo)的努力。

雙方認(rèn)為，在非洲開展經(jīng)濟(jì)合作有利于促進(jìn)非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，支持兩國企業(yè)在非洲開展合作。

隨著歐盟機(jī)構(gòu)改革深化，中歐關(guān)系將進(jìn)入新階段。中國高度重視在政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域同歐盟發(fā)展關(guān)系，愿繼續(xù)致力于加強(qiáng)中歐全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。法國將繼續(xù)為推動中歐關(guān)系發(fā)展發(fā)揮表率作用。雙方一致認(rèn)為，歐盟應(yīng)取消對華軍售禁令，盡早承認(rèn)中國完全市場經(jīng)濟(jì)地位。

雙方將繼續(xù)密切高層交往，深入開展戰(zhàn)略對話，促進(jìn)相互理解和戰(zhàn)略互信，加強(qiáng)雙邊合作。

雙方重申高度重視中法關(guān)系，愿以戰(zhàn)略和長遠(yuǎn)眼光、在相互尊重和重視彼此和、根本利益的基礎(chǔ)上，共同推動中法全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系取得更大發(fā)展。

雙方肯定中歐人權(quán)對話取得的進(jìn)展，愿在平等和相互尊重基礎(chǔ)上加強(qiáng)對話和雙邊交流。

中法雙邊關(guān)系在貿(mào)易、投資、科技以及人文交流等領(lǐng)域取得長足發(fā)展。作為最早支持中國現(xiàn)代化的國家之一，法國與中國建立了多項具體合作項目。雙方強(qiáng)調(diào)愿在互利共贏、共同發(fā)展原則指引下，建立更加緊密、可持續(xù)和創(chuàng)新的經(jīng)貿(mào)關(guān)系。

中法在核能、航空航天和鐵路領(lǐng)域的合作建立在平等互利的基礎(chǔ)之上，是雙方合作的重要組成部分。在30年成功合作的基礎(chǔ)上，雙方愿進(jìn)一步深化核能領(lǐng)域合作，在推進(jìn)現(xiàn)有合作項目基礎(chǔ)上，拓展合作領(lǐng)域，共同開發(fā)包括第三方市場的新項目。鼓勵雙方相關(guān)企業(yè)開展務(wù)實深入的磋商，推進(jìn)在核燃料循環(huán)領(lǐng)域的合作。法方重申愿深化與中方在鈾礦開采、核燃料生產(chǎn)、在本國和第三方市場建設(shè)核電站以及乏燃料后處理/再循環(huán)等方面的合作。中方對法方這一意愿予以支持。

雙方同意繼續(xù)深化兩國航空工業(yè)長期且富有成效的合作，體現(xiàn)在空客等法方企業(yè)與中國航空公司及工業(yè)企業(yè)合作、A320天津總裝線運(yùn)營、法國公司參與中國C9飛機(jī)項目，以及中法正在聯(lián)合研制中型多用途民用直升機(jī)（EC175/Z15）等方面。

鐵路運(yùn)輸是中法傳統(tǒng)合作領(lǐng)域，雙方重申進(jìn)一步推動鐵路交通合作的意愿。

除傳統(tǒng)合作領(lǐng)域外，雙方愿在環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)業(yè)及食品加工和金融服務(wù)等重點(diǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新合作，并加強(qiáng)上述領(lǐng)域企業(yè)間合作。雙方還愿在新能源、生物、新材料、電動汽車、循環(huán)經(jīng)濟(jì)以及低碳技術(shù)等新興領(lǐng)域加強(qiáng)合作。

雙方認(rèn)識到新型商務(wù)合作關(guān)系只有在開放型經(jīng)濟(jì)的框架下才能得到充分的發(fā)展，同意將反對貿(mào)易保護(hù)主義列為工作重點(diǎn)。雙方將努力加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。雙方將平衡雙邊貿(mào)易關(guān)系。法方歡迎中方為加入世界貿(mào)易組織《政府采購協(xié)定》采取的努力。雙方將盡快商簽新的避免雙重征稅協(xié)定，支持中小企業(yè)合作及為其融資提供便利的項目。雙方還將鼓勵業(yè)已蓬勃發(fā)展的雙向投資，為其提供有利和公平的環(huán)境。

中法雙方期待中國與歐盟能就包括便利雙方人員交流在內(nèi)的移民與人員往來問題盡早完成談判，并重申雙方合作打擊非法移民活動的決心。

為加深兩國人民間的相互了解，雙方?jīng)Q定進(jìn)一步加強(qiáng)在文化、教育、科技領(lǐng)域的合作，鼓勵地方政府進(jìn)一步開展合作。支持兩國文化機(jī)構(gòu)建立長期、穩(wěn)定的合作關(guān)系，鼓勵各自的文化機(jī)構(gòu)和個人參加在對方國家舉辦的藝術(shù)節(jié)等文化活動。雙方同意繼續(xù)執(zhí)行今年稍早簽署的合作拍攝電影協(xié)議，進(jìn)一步推動廣播、影視領(lǐng)域的交流與合作。

雙方將積極推動兩國院校間建立和發(fā)展伙伴關(guān)系，擴(kuò)大互派青年留學(xué)生規(guī)模，支持中文在法國和法語在中國的推廣。

第2篇：德國人的生活習(xí)慣范文

初來德國幾天，也確實感受到德國街頭的干凈衛(wèi)生，但我也發(fā)現(xiàn)，德國街上亂丟煙蒂的現(xiàn)象也很普遍。我去問導(dǎo)游，導(dǎo)游說：“德國人認(rèn)為，在街上亂丟東西是不文明的，但丟煙蒂卻是很自然的，他們認(rèn)為把煙蒂丟在地上是一種自然回歸，是一種歸宿，所以在德國街上看到很多煙蒂是很普遍的，以后我們游其他城市時也會看到這種現(xiàn)象?！?/p>

我說道：“這是什么理論？按照這種理論，把果殼瓜皮丟在地上豈不是更有理由自然回歸？讓人看不懂?！?/p>

導(dǎo)游說：“我來德國這么多年了，也看不懂呢，何況你們剛來。”

當(dāng)然，我并不因為丟煙蒂問題而否認(rèn)德國街上的整潔，但也絕不是被國內(nèi)某些人神化得那么完美無瑕，如十幾天皮鞋不擦都依舊干凈云云，我在德國五、六天就擦一次皮鞋，否則，也會臟兮兮的了。

都說德國人的嚴(yán)謹(jǐn)、敬業(yè)是世界上聞名的，然而，僅57萬人口的德國小城杜塞爾多夫的地鐵竟然建了15年了，至今還未完工，依然在悠哉閑哉地施工中。導(dǎo)游帶我們游杜塞爾多夫時說，好多工人在這個地鐵工程干到退休了，工程卻還沒完工。導(dǎo)游笑著對我們說：“你們看得懂德國人嗎？”

還有讓我們看不懂的是，在周末和節(jié)日里，德國街上的商場和超市都是不營業(yè)的，如果周末去逛街，你會發(fā)現(xiàn)街上的店門都是緊閉的，而且大街上也是冷冷清清的沒幾個人。而在國內(nèi)，周末和節(jié)日則是商家賺錢的好時機(jī)，打折啦、促銷啦、酬賓啦等等，宣傳都來不及呢。有天晚上七時左右，我想去超市買點(diǎn)東西，心想，今天不是周末，超市總不會關(guān)門吧？結(jié)果，在街上跑了一大圈，看到的商店都是關(guān)門打烊的，偶爾好不容易看到幾家開著燈光還在營業(yè)的，進(jìn)去一看卻不是網(wǎng)吧就是酒吧！

第3篇：德國人的生活習(xí)慣范文

盡管希特勒曾把這個民族變成全人類的敵人，但是，當(dāng)這個戰(zhàn)爭狂人在戰(zhàn)敗化為灰燼之后，僅僅半個世紀(jì)，這個廢墟上的民族就用他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，嚴(yán)密的理性思維，勤奮的工作熱情，幾近刻板和執(zhí)著的責(zé)任感，再次站在了世界之巔，他們的“奔馳”“寶馬”業(yè)已成為全球機(jī)械制造業(yè)的圭臬。

那么“德國制造”的神話是怎么創(chuàng)造出來的呢？最為關(guān)鍵的一點(diǎn)還是決策者和全體員工的責(zé)任感。責(zé)任是一種職責(zé)，一種義務(wù)，一種使命。由責(zé)任而產(chǎn)生的完成使命、履行職責(zé)的精神力量，是推動社會發(fā)展的動力。教育者如果沒有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，不能忠于職守、盡職盡責(zé)地做好每一項工作，那么，一切都是空談。

曾看過一個故事。一個中國商人與一個德國人在萊茵河畔散步，正好看到有個小孩在那邊釣魚，這個小孩有兩根魚竿。德國有規(guī)定，釣魚時一人只能有一根魚竿。他走過去問：“你怎么有兩根魚竿？”小孩馬上回答：“我只有一根，另外一根是我朋友的。”“你朋友到哪里去了？”“他去上洗手間。”說著，另外一個小孩就過來了。德國人一看，一人一根魚竿正好?！坝袌?zhí)照嗎？”德國人釣魚要有執(zhí)照的。因為釣魚，你要學(xué)習(xí)怎么釣。兩個小孩都有執(zhí)照。后來他又問：“有帶尺嗎？”在德國釣魚不帶尺，就好像打高爾夫球不帶球桿一樣。小孩說：“有！”他們規(guī)定是7寸以下放回河里，7寸以上可以放在竹筐里。中國商人事后問：“那么巧，碰到你兒子了？”“不是?！薄澳闩笥训男『ⅲ俊薄安徽J(rèn)識?！薄安徽J(rèn)識？”德國人解釋說：“在德國，每個小孩都是我的子女?！?/p>

這就是隨時隨地的教育，每一個人都是教育者。教育首先是一種責(zé)任。這是德意志民族對教育的理解，也體現(xiàn)了這個社會的教育價值觀：必須規(guī)范人的行為，每一個人都有教育的責(zé)任和義務(wù)，它體現(xiàn)著一種高度負(fù)責(zé)的執(zhí)行文化。

作為一個社會人，我們都會有自我完善人格、修身養(yǎng)性的需求和必要。學(xué)校是育人的場所，是對未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道、主陣地。每一位教職員工都應(yīng)該有主動育人的意識、主動育人的行為，都應(yīng)該在自己的崗位上擔(dān)負(fù)起教育學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)。教師職業(yè)的特殊性決定了教師的角色不僅是傳道、授業(yè)、解惑，還應(yīng)該承擔(dān)起以自己的言傳身教影響學(xué)生思想道德的責(zé)任。要從課堂入手，在課堂教學(xué)中擔(dān)負(fù)起教育的責(zé)任，在學(xué)科教學(xué)中挖掘教育資源，在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透。班主任及科任教師要以崇高的人格魅力、文明儒雅的言行舉止去潛移默化地感染學(xué)生。

同時，在學(xué)校教育中，除了教師的主導(dǎo)教育之外，還有學(xué)校員工的教育責(zé)任。實際上在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中，除了老師、家長之外，與孩子接觸最多、影響最大的就是學(xué)校的教輔后勤人員。他們的一舉一動也無時不在默默地影響著我們的學(xué)生。作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該善于挖掘他們身上潛在的教育資源，喚醒他們的教育責(zé)任，引導(dǎo)他們積極主動、心甘情愿地做好自己的本職工作，樹立自己同樣作為教育者的美好形象。我想，圖書管理員的教育責(zé)任就是用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。周到的服務(wù)一定會讓學(xué)生肅然起敬，學(xué)生聽到食堂炊事員文明的言行，吃到香噴可口的飯菜，怎能不心生感動？宿舍管理員的教育責(zé)任就是一絲不茍的工作態(tài)度，水電木工的教育責(zé)任就是及時主動地修理，清潔工的教育責(zé)任就是打掃得一塵不染的校園環(huán)境等。這些看似微小的事情也一定會給學(xué)生樹立良好的榜樣示范，促進(jìn)學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。

第4篇：德國人的生活習(xí)慣范文

關(guān)鍵詞： 禮貌交際 跨文化交際 中德文化

禮貌與人們的語言行為交際息息相關(guān)，是人們進(jìn)行交際時要達(dá)到良好效果所不能忽視的重要因素，但是各個國家人們表達(dá)禮貌的方式不盡相同。這一方面與不同語言習(xí)慣有關(guān)，另一方面，更深層次的原因是與國家之間不同的文化價值和文化間的不對等性有關(guān)，所以，在這兩個方面，掌握跨文化知識顯得尤為重要。

一、中西方禮貌交際區(qū)別的原因

所謂文化，就是個人或群體主要價值取向及受此價值取向影響的行為取向體系；它決定人們的感知、思維、評價和行動①。從這個意義而言，這種價值取向就是由文化載體通過其文化行為方式表現(xiàn)出來的②。禮貌就是其中的一種文化行為方式。禮貌是各種文化中的普遍現(xiàn)象，是維系社會和諧的工具和手段。各種文化系統(tǒng)中有了禮貌的交流，才使交際更順暢。雖然如此，各種文化中禮貌的表現(xiàn)形式卻不盡相同，這與不同的文化價值取向和理念息息相關(guān)。而且在跨文化的接觸中，不同文化核心標(biāo)準(zhǔn)和文化取向體系內(nèi)涵存在著“文化不對稱”③。也就是說，雖然在各國文化中涉及同一種文化形式和文化理念，但在具體的實施過程中程度是不相等的。

對于禮貌這一具體內(nèi)容而言，雖然中西方的文化中都將它作為人際交往中減少誤解和矛盾的必要交際原則，但是通常情況下，人們會用自己的文化價值標(biāo)準(zhǔn)去衡量別國的禮貌行為，這樣，不同文化的人就會出現(xiàn)程度不相等的期待。在強(qiáng)調(diào)等級觀念、群體意識、秩序意識的中國文化價值取向中，人們格外重視彼此關(guān)系，喜歡中庸的處事準(zhǔn)則，在相處中不僅考慮自己的利益和感受，還會顧及對方的感受。有時甚至在自己利益稍受損害時，為了顧及“面子”，避免沖突和矛盾，往往選擇忍讓來體現(xiàn)出對他人的禮貌。另外，在中國文化中人們認(rèn)同等級秩序，習(xí)慣從等級觀出發(fā)去調(diào)節(jié)人際關(guān)系，比如：中國人特別注意尊重長輩、維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)，等級觀念在中國被看作是維護(hù)禮貌、保障社會和睦的重要保障。與之相反，西方的文化價值取向中更注重平等取向、法制意識、個人主義，所以人們在人際交往中更加注意保護(hù)個人隱私，同時人們更加強(qiáng)調(diào)原則性和誠信性。恪守承諾是人際交往中建立信賴的前提，也是體現(xiàn)禮貌的方式。如果在西方為了顧及對方的利益而言而無信，就會被看作是不可靠、不禮貌的表現(xiàn)。所以說中西方對待禮貌交際的不同之處根源于不同的文化背景和內(nèi)涵。

二、中西方表達(dá)禮貌的語言方式

除了文化不對等性這一深層次的原因，造成人們在禮貌表達(dá)中誤解的原因還在于對對方文化的禮貌表達(dá)知識掌握不足。所以，全面準(zhǔn)確地傳授對方文化的禮貌表達(dá)方式，是語言學(xué)習(xí)者進(jìn)行正確禮貌交際的基礎(chǔ)。這里以德語的禮貌表達(dá)方式為例。

1.德語中表達(dá)禮貌的語言方式

每一種文化都有其特有的禮貌的言語表達(dá)方式，有直接的、有委婉的，德語也不例外。

（1）直接表達(dá)方式。在德語中，禮貌可以用直接的方式表達(dá)，但在表達(dá)過程中會加入一些“調(diào)料”，在一定程度上起到緩和語氣的作用。“bitte”（請）就是其中最常見的，它常常與祈使句連在一起使用，例如：Bitte setzen Sie sich?。ㄕ堊?。但是即使加了“bitte”的祈使句聽上去也比較生硬、粗暴，顯得不怎么禮貌。所以，在這種情況下，我們通常會選擇一種更禮貌的間接的表達(dá)方式。

（2）間接表達(dá)方式。所謂間接表達(dá)方式，是指“一種語言上偏離事實言內(nèi)行為的適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式”④。例如：當(dāng)有人說“門在那里”，字面上看好像是在講門的位置，但是在特殊的語境下，這種表達(dá)可以理解成要求對方離開。所以，在間接表達(dá)中，說話者不會直接用到動詞“請，要求，建議，命令，警告，提醒，答應(yīng)”，而是用其他的語言形式來代替。例如：“K？innten Sie mir helfen？（您能幫我一下嗎？）/Ich w？]re Ihnen sehr dankbar，wenn Sie mir helfen k？innten.（如果您能幫我，我將感激不盡。）”這里涉及請求這一內(nèi)容，沒有出現(xiàn)一個“請”字，第一句話中用了一個問句，第二句話中用了一個陳述句，但兩句話都很好地表達(dá)了說話者的意圖。出于禮貌，人們在日常交際中會盡可能地避免用直接請求的句子，而用問句或帶虛擬的陳述句來表達(dá)。又如：人們在用餐時如果提出這樣的問題“K？innten Sie mir das Salz mal reichen？（您能把鹽遞給我一下嗎？）”，一定不是期待對方的答案，而是以一種禮貌委婉的方式表達(dá)自己的請求。在德語中，間接禮貌的表達(dá)方式常用情態(tài)動詞、虛擬式、條件句等。

2.中國學(xué)習(xí)者常見的表達(dá)錯誤

在和德國人接觸時，即使我們在語法和內(nèi)容都正確的情況下，仍有可能交流不順暢，達(dá)不到預(yù)期效果。究其原因，文化差異和語言習(xí)慣是根本。這種差異主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）在中國文化中以謙遜為美德，對待贊譽(yù)的態(tài)度傾向于不接受或不正面接受，同時要使用貶低自己、抬高別人的方式來對待他人的恭維。而在德國文化乃至西方文化中卻沒有這種習(xí)慣，他們對待贊揚(yáng)的態(tài)度一般都會是由衷地表示感謝。例如：一位中國學(xué)生穿了一件新衣服，德國老師見了說：“Ihr Kleid ist aber sch？in！（裙子可真漂亮?。笨蛇@位同學(xué)卻說：“Nein，nein.Das ist ein ordin？]res Kleid.（不，不，這是條很普通的裙子。）”中國人請德國人吃飯，做了一桌菜，但是卻說：“Heute gibt es nicht viel zu essen.（今天沒有菜?。被蛘哒f：“Es ist nicht gut gekocht.（菜做得不好。）這種謙虛的說法符合中國的文化特點(diǎn)，但對于德國人是難以接受的，在他們看來這種行為反而顯得虛偽做作。

（2）“中庸”和“隱忍”在中國傳統(tǒng)中被看作是個人品德，而在德國卻被看成是沒能力的體現(xiàn)。例如：中德雙方在討論問題時，如果中國人為了給對方“留面子”，而采取保持沉默的態(tài)度或者講一些折中的話，會被認(rèn)為是不誠實不禮貌的行為。

（3）中國人對待工作處理事情時習(xí)慣遵守等級秩序，強(qiáng)調(diào)輩分，對于德國人而言，他們更加主張平等的人際關(guān)系及權(quán)利和義務(wù)對等的人際關(guān)系。“Vielen Dank für Ihre Begleitung！-Nichts zu danken.Das ist meine Pflicht.”這里是一位德國人在參觀完后對中國翻譯表示感謝及中國翻譯的回答。其中德國人的“Vielen Dank”，很直接地表示了感謝，中國翻譯的回答“-Das ist meine Pflicht.（這是我應(yīng)該做的。）”符合中國人的表達(dá)方式，在中國文化中這是對上級有禮貌的表現(xiàn)。但是按照德國的文化，回答應(yīng)該是“-Nichts zu danken.Das habe ich gern für Sie getan.”/“Bitte sch？in，für Sie bin ich immer da.”/“Bitte sch？in，gern geschehen.”，這里中國翻譯用的“Pflicht“（義務(wù)），會讓德國人誤以為這不是出自自愿，而是沒有其他選擇的決定。

（4）尊重隱私在德國社會中是很重要的禮貌原則，然而，在中國文化中，第一次見面就問及對方家庭狀況、年齡、收入等是司空見慣的事情，用來表達(dá)與對方的熱絡(luò)，拉近對方的距離。

（5）中德文化中饋贈禮物方面也有著明顯的差異。中國的文化中禮物越貴重，越能體現(xiàn)出送禮人的誠意，也越能體現(xiàn)對收禮人的尊敬。但在德國社會，如一張明信片、一束鮮花、一瓶葡萄酒作為禮物是司空見慣的，有時甚至送標(biāo)有打折減價標(biāo)記的物品給朋友。還有許多德國人在到訪之前打電話詢問是否要帶禮物或者帶什么禮物，這些在中國文化中是難以想象的。

在跨文化交際的過程中，之所以會出現(xiàn)這樣或者那樣的問題和矛盾，歸根結(jié)底，還是沒有重視文化的不對稱性。我們在交際時很容易被與母語相似的語言形式迷惑，并根據(jù)母語的習(xí)慣使用一些與目標(biāo)語不相稱的表達(dá)方式。所以在與其他文化的人交往時，一定要注意從對方文化和語言習(xí)慣出發(fā)，才能避免這些尷尬的問題。

三、結(jié)語

本文從中德文化中禮貌交際差異這一表象出發(fā)，剖析了其深層次的原因，同時分析了德國人禮貌表達(dá)的言語方式，總結(jié)了中國學(xué)習(xí)者在與德國人交流過程中常犯的禮貌方面的錯誤，得出了在跨文化交際的過程中，要特別留意兩種文化的差別和所表現(xiàn)出來的不同的價值取向，從而積極地將兩種語言進(jìn)行比較，了解它們之間的差異，避免不必要的誤會，實現(xiàn)無障礙的交流。

注釋：

①Alexander Thomas.Psychologische Aspekte interkulturellen Lernens；in：Jahrbuch Deusch als Fremdsprache，1996，22，S.128.

②王志強(qiáng).文化價值取向與文化行為方式.德國研究，2007：43.

③王志強(qiáng).文化認(rèn)知與跨文化理解――以中德跨文化交際為例.德國研究，2005，3：71.

④Xu Jingyuan.Ein Versuch zur Untersuchung der Ausdrucksweisen der H？iflichkeit im Deuschen；in：Magisterarbeit der Deutschen Fakult？]t der Fremdsprachenhochschule Shanghai，1989，S.20.

參考文獻(xiàn)：

[1]Alexander Thomas.Psychologische Aspekte interkulturellen Lernens；in.Jahrbuch Deusch als Fremdsprache，1996，22.

[2]王志強(qiáng).文化價值取向與文化行為方式.德國研究，2007，1.

[3]王志強(qiáng).文化認(rèn)知與跨文化理解――以中德跨文化交際為例.德國研究，2005，3.

第5篇：德國人的生活習(xí)慣范文

根據(jù)中德兩國政府間的《關(guān)于中國中小企業(yè)經(jīng)營管理人員培訓(xùn)合作備忘錄》，工業(yè)和信息化部與德國經(jīng)濟(jì)技術(shù)部合作，設(shè)立了“中德中小企業(yè)經(jīng)營管理者培訓(xùn)項目”(簡稱MP項目)。第二期中國中小企業(yè)經(jīng)營管理人員的培訓(xùn)于2009年7月3日到8月1日在德國舉辦。為幫助中國中小企業(yè)切實了解德國工商業(yè)，促進(jìn)中小企業(yè)管理和國際接軌，培訓(xùn)項目在培訓(xùn)對象、課程設(shè)置、培訓(xùn)方法、行業(yè)考察等方面，都做了精心的設(shè)計和安排。讓我們傾聽一些學(xué)員的心聲，了解他們精彩的跨文化學(xué)習(xí)之旅，分享他們的經(jīng)驗和收獲。

陳躍(寧波同和機(jī)電有限公司)

本次赴德培訓(xùn)團(tuán)的成員篩選非常出色，代表性強(qiáng)。我們19位團(tuán)員來自中國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的珠三角地區(qū)、長三角地區(qū)和環(huán)渤海灣地區(qū)。每個地區(qū)的企業(yè)運(yùn)作、成功模式、管理理念都有強(qiáng)烈的地區(qū)特色，在培訓(xùn)過程中通過相互交流，吸收了很多寶貴的管理經(jīng)驗和思路，讓我受益匪淺。特別是不同地區(qū)企業(yè)文化在各位老總身上的體現(xiàn)，讓我從一個全新的角度去審視自己公司的管理。大家在培訓(xùn)過程中體現(xiàn)出來的精神面貌也給了我深刻的印象。團(tuán)員們遵守外事紀(jì)律，努力學(xué)習(xí)，積極和德國企業(yè)溝通，我們在整個行程中充分展示了中國中小企業(yè)的素質(zhì)與風(fēng)采，使我感到很自豪!

培訓(xùn)項目的設(shè)計和安排非常出色，考慮非常周到，在德國一個月的時間，從日常生活的安排到工作學(xué)習(xí)，都讓我們無后顧之憂。我們學(xué)習(xí)了中德之間的文化差異、企業(yè)管理上的差異。無論公司規(guī)模的大小，在德國企業(yè)中時刻能體會到管理的嚴(yán)謹(jǐn)和現(xiàn)代化。我印象最深刻的就是他們那種清楚認(rèn)識公司實力、明確把握公司定位的能力。除此之外，德國人的務(wù)實和對國家的自豪感也讓人欣賞。

通過這次培訓(xùn)，我對德國和德國的企業(yè)有了全新的認(rèn)識。在30天的接觸中，我深刻感受到了德國人對待事物的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和高效。高素質(zhì)的企業(yè)員工和良好的投資環(huán)境也讓我感觸良多。在很多地方我也看到了中國企業(yè)的身影，這讓我備受鼓舞?？傊?，這次的赴德培訓(xùn)讓我獲益匪淺，感覺不虛此行，給我企業(yè)未來發(fā)展提供了新的思路。

方衛(wèi)中(杭州易泰達(dá)科技有限公司)

我有幸參加了中德合作年中小企業(yè)經(jīng)營管理者培訓(xùn)項目的第二期學(xué)習(xí)班，感受頗多，集中在兩個方面：

1　進(jìn)一步加深了對德國的了解

(1)德國人對“德國制造”的自豪感和尊重。我在多種場合都體會到了德國民族對德國制造意味著高質(zhì)量、高品質(zhì)的這個內(nèi)涵的自豪感。他們通過自己的經(jīng)營活動尊敬和維護(hù)這種內(nèi)涵，給我留下了深刻的印象，同時也對自己的未來工作以及如何與德國企業(yè)合作有了進(jìn)一步的思考。

(2)汽車工業(yè)在德國的地位相當(dāng)重要，如果說美國是個車輪子上的國家更多的是指其對汽車代步的依賴，而汽車工業(yè)對德國則更像是工業(yè)命脈。

(3)德國人對于計劃和時間的尊敬。這一點(diǎn)在整個培訓(xùn)過程中都深刻體會到了，對我們提升未來與德國企業(yè)合作的能力大有幫助。

2　學(xué)習(xí)了相關(guān)管理知識和技能

由優(yōu)秀培訓(xùn)講師主講的多個培訓(xùn)課程涵蓋范圍廣，包括如何做商業(yè)計劃書，如何和德國企業(yè)做生意，如何做PPT以及企業(yè)介紹，如何組建創(chuàng)新結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新管理，如何進(jìn)行項目管理等各個方面，許多內(nèi)容對未來工作有相當(dāng)?shù)膮⒖純r值。我還參加了人力資源研究小組，和劉順芳、陳躍、王梅等同學(xué)一起，利用所學(xué)知識并進(jìn)行相關(guān)調(diào)研，完成了《中國中小企業(yè)如何創(chuàng)建開放性文化》的英文論文。

更重要的是認(rèn)識了許多國內(nèi)外的新朋友，這對今后的工作有很大的幫助!

顧洪宇(浙江華港染織有限公司)

自己在企業(yè)管理、企業(yè)規(guī)劃發(fā)展、企業(yè)國際化等各方面有了提高和新的思路，同時也認(rèn)識了同團(tuán)中來自各個行業(yè)、富有朝氣、有經(jīng)驗、有實力的企業(yè)家朋友。我們學(xué)習(xí)了團(tuán)隊管理、德國各州經(jīng)濟(jì)政治情況、在德國投資與商貿(mào)、如何作好企業(yè)PPT演示、商業(yè)計劃書等許多課程，實用全面，思路非常新穎，授課也很生動。

在德國的企業(yè)考察是非常有意義的事。Dm的物流中心、METRO超市、德雷斯頓的汽車配件工廠，先進(jìn)的管理方式，現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備，高效的工作效率，實用的會務(wù)交流方式，對于我來說收獲頗多。我還參觀了位于德雷斯頓的污水處理工廠，我來自印染企業(yè)，屬于污染大戶，德雷斯頓的污水處理雖然不是最先進(jìn)的，但非常有效率，建筑設(shè)備合理，我們工廠也準(zhǔn)備今后做一套簡單的污水前處理設(shè)備。

個人拜訪是我最有收獲的課程。去德國前我事先聯(lián)系了德國朋友，和他們一起去拜訪了一個典型的德國家族企業(yè)TREGEMA公司。這是一家具有百年歷史的德國成衣企業(yè)，主要產(chǎn)品是針織類服裝，與國內(nèi)服裝企業(yè)不同的是，這個公司控制了從面料生產(chǎn)到印染到成衣制造和銷售的全部渠道。堅持德國制造和產(chǎn)業(yè)鏈整合是這個公司的核心競爭力，而我們的服裝工廠目前絕大部分只做貼牌加工，沒有自己的銷售渠道，TICEGEMA公司的商業(yè)模式是我們公司今后發(fā)展的方向。

德國之行收獲頗多，我將把所學(xué)的運(yùn)用到實際工作中去。

郭偉(臺州市黃巖申吉磨具工業(yè)有限公司)

我的感受和體會可以概之為“跨文化”。

跨文化的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解德國國情和德國人的特點(diǎn)，為中德年輕一代的友誼和合作打下良好的基礎(chǔ)。我有機(jī)會看到德國人的嚴(yán)謹(jǐn)和求實，德國工人的奉獻(xiàn)，大部分德國人的友善和良好的英語交流能力，以及他們對中國的神秘向往和驚奇關(guān)注。有理由相信雙方的交往和友誼將大大加深，而我參加的這種培訓(xùn)正是推動雙方相互了解和連接的橋梁。

跨文化的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解德國的商業(yè)習(xí)慣和管理理念，對提高自己企業(yè)的核心競爭力，加快走向德國及歐洲市場都非常有益。德國的中小企業(yè)始終圍繞核心產(chǎn)品，不斷研發(fā)和改善，做專做精，持之以恒，并通過專利來保護(hù)，內(nèi)塑管理，外塑品牌，最后成長為行業(yè)頂級產(chǎn)品，變成德國知名，世界聞名，產(chǎn)品暢銷全球的同時，獲得超值利潤，企業(yè)繁榮，百年不倒。此種成功模式很值得學(xué)習(xí)與借鑒。

跨文化的學(xué)習(xí)，了解了德國部分私營企業(yè)的管理經(jīng)營模式，為擺脫家族式的占位管理，實現(xiàn)企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級和持續(xù)發(fā)展提供了參考和思路。

跨文化的學(xué)習(xí)，提高了英語工作能力和在國外的生活能力，增強(qiáng)了信心，并與全班同學(xué)加深了友誼!

洪子昂(廣東中山品上照明有限公司)

這個課程，但中國確實存在這方面的非常大的潛在需求。

最后一點(diǎn)，我認(rèn)為我們出去一定要有我們中國人的氣節(jié)。我們在出發(fā)之前，接受了很多關(guān)于中德文化差異的培訓(xùn)，包括禮儀方面的培訓(xùn)。培訓(xùn)的目的是為了讓我們能了解到這些方

面的差異，并不是要放棄我們固有的文化而去盲從他人的價值觀。我們這些中國中小企業(yè)的代表出去，是代表我們中國企業(yè)的形象的，甚至是代表中國人的形象的。遵從國際禮儀的同時我們也要保持我們中華民族的特性。

我認(rèn)為最有用的是了解到中國和德國兩國文化差異，尤其是商務(wù)文化方面的差異，這對于我們中小企業(yè)的國際化視野非常有幫助。在德國學(xué)習(xí)生活的一個月我有幾點(diǎn)特別感觸：

佩服德國人的做事態(tài)度，絕對值得我們學(xué)習(xí)!德國人的嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、執(zhí)著、守時、守秩序等職業(yè)習(xí)慣，簡樸的生活習(xí)慣，都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，尤其是我們中小企業(yè)管理者。

德國社會的管理規(guī)范、成熟。德國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促成了整體社會的管理規(guī)范和成熟。羨慕歸羨慕，‘臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”。

重視科技、重視創(chuàng)造，走科技興國之路。德國能迅速崛起，除了既有的基礎(chǔ)以外，更重要的是重視科技，重視創(chuàng)新，重視新技術(shù)。科技興國這一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)，對于我們中國的中小企業(yè)來講，莫不如此!

我為自己生活在中國感到自豪和榮幸，為生長在這個年代而感到幸運(yùn)。今天的中國處于快速發(fā)展階段，對于我們企業(yè)來說是千載難逢的機(jī)會，中國的發(fā)展給了我們太多的機(jī)會。發(fā)自內(nèi)心地講，真的是很幸運(yùn)。

拜訪德國客戶的過程中我也在跟進(jìn)具體業(yè)務(wù)。尤其是最近一直在聯(lián)系德國的一家教育機(jī)構(gòu)，希望能把他們的燈光設(shè)計課程引進(jìn)到中國。國內(nèi)還沒有哪一所大學(xué)和學(xué)院開設(shè)

劉琳(江蘇高淳陶瓷股份有限公司)

短短一個月的學(xué)習(xí)培訓(xùn)使我有機(jī)會了解不同的生活方式、民族文化和社會形態(tài)。各民族的文化沒有優(yōu)劣之分，德國民族精神中的勤奮創(chuàng)新和自律精神，我認(rèn)為是促進(jìn)德國發(fā)展的重要因素之一。

首先，德國的環(huán)保節(jié)能意識深入人心，延伸到各個行業(yè)。從普通家庭的帆布購物袋到垃圾分類收集，從工業(yè)材料的再利用和風(fēng)能發(fā)電的廣泛運(yùn)用，從易水河邊的污水處理廠到政府對家庭用太陽能設(shè)備的支持，環(huán)保在德國不僅僅是先進(jìn)的科學(xué)發(fā)明或未來社會發(fā)展的趨勢，而是現(xiàn)實生活的方方面面。

雖然中國一度被稱為是“自行車的國度”，但是如此巨大的市場正在讓位于電動車、摩托車和汽車，眾多自行車廠家紛紛倒下。而在大洋彼岸，我們看到了設(shè)計新穎的新一代折疊自行車，擁有量隨環(huán)保觀念而回升。這種反差折射出社會發(fā)展不同階段的消費(fèi)觀念，更重要的是，它反映了我們的企業(yè)在技術(shù)創(chuàng)新方面的能力和意識還不夠強(qiáng)。

我從事日用陶瓷業(yè)。硬瓷這個瓷種的誕生是德國人民不斷嘗試和實驗的結(jié)果，麥森瓷器更是以精湛的技術(shù)、豐富的色彩和鮮明的文化特點(diǎn)躋身奢侈名品之列。中國景德鎮(zhèn)瓷器雖然遠(yuǎn)在西方發(fā)明瓷器之前就遠(yuǎn)銷四海，但如今竟還沒有一個世界上叫得響的品牌，令人痛惜。

宛平林(溫州邁利達(dá)輕工制有限公司)

短短的一個月學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我感悟最深有以下幾點(diǎn)：

在離開中國之前，主辦方給我們一個非常詳細(xì)的行程安排，具體到幾點(diǎn)幾分。當(dāng)時想怎么可能會按照這個行程表執(zhí)行呢，咱們的經(jīng)驗告訴我絕無可能。然而一個月行程完成，一切一切都是按照數(shù)月前制定的計劃執(zhí)行的。印象：非常震驚!

在我們行走的德國城市里，人們在生活、娛樂、商務(wù)等企業(yè)活動中都按照約定的規(guī)則執(zhí)行一切事務(wù)，社會各領(lǐng)域相對公平公正。印象：規(guī)范公平。

參觀德國的工廠，沒有超出想象以外的東西。歐洲從工業(yè)革命到如今的發(fā)達(dá)的工業(yè)體系經(jīng)歷了百年歷史，因此德國工人的客觀情況是：熟練，規(guī)矩，在工廠工作年限長。這在中國是非常罕見的，尤其在我們溫州更是不可能。印象：工人熟練。

文化差異。歐洲的德國、亞洲的中國都有著自己的歷史文化，都繼承了歷史文化發(fā)展中的精華。我認(rèn)為在文化上不能說誰好誰不好。但是我們整體的國民教育程度比較低，教育的方式也有很大的差別。印象：成熟的教育體系。

王梅(天津鼎成機(jī)械貿(mào)易有限公司貿(mào)易部)

雖然做了很多年的外貿(mào)工作，但是我接觸的都是亞洲國家，在當(dāng)前國際金融危機(jī)的沖擊下，能有機(jī)會去了解、開拓德國市場，為我們公司的發(fā)展又開辟了一條新思路。

培訓(xùn)課程設(shè)置很有層次，從跨文化交流到團(tuán)隊管理，到中德經(jīng)濟(jì)關(guān)系，再到如何與德國人做生意等等，授課采取互動形式，學(xué)員充分參與到案例分析中，層層遞進(jìn)，很快就掌握了同德國企業(yè)洽談的基本技巧，這些知識很快便在接下來的客戶拜訪中得以實踐。

盡管培訓(xùn)學(xué)習(xí)很短暫，這段經(jīng)歷和同學(xué)之間的友誼令人難忘，培訓(xùn)僅僅是開始，我們要以此為契機(jī)更好地工作。愿我們這個項目越辦越好，讓更多的中德中小企業(yè)受益。

王銘(張家港市宏康紙業(yè)有限公司)

這是我第一次踏出國門，有過這么好的一次經(jīng)歷，出國似乎不再是那么復(fù)雜。能結(jié)識這么多全國各地的精英同學(xué)是一筆寶貴的財富，在同學(xué)的交流中我也更清晰地看到了更高的思想境界，在獲得人生坐標(biāo)的同時，對工廠的事業(yè)也有推波助瀾的效用。我們的產(chǎn)品是專供西方社會的一次性中低檔消費(fèi)品，跟緊市場尤為重要，這次一去才恍然大悟，原來我們真的是固步自封、閉門造車。我德國之行的最終目的是尋找產(chǎn)品和伙伴，其次是感受德國。

勤儉節(jié)約的國民素質(zhì)。只要看看德國人在工廠工作中的認(rèn)真勁和在職業(yè)培訓(xùn)中的學(xué)習(xí)態(tài)度，你就會體會到這是一個勤勞的民族，老年人如此，中年人如此，青年人更如此。德國也是一個節(jié)約型社會，雖然德國是汽車制造王國，但德國人的家庭用車仍以經(jīng)濟(jì)型轎車為主，德國人富有但不奢華，很節(jié)儉。

注重環(huán)保。德國的公共交通很發(fā)達(dá)，尤其使用有軌電車，既沒有尾氣污染又載客量大，很多德國人都乘坐公交車上下班。在郊外會看到很多大型風(fēng)力發(fā)電機(jī)在不停旋轉(zhuǎn)，既得到電能，又不污染環(huán)境。

職業(yè)教育體現(xiàn)以人為本。德國職業(yè)教育注重培養(yǎng)動手能力，有相當(dāng)深厚的歷史傳統(tǒng)。現(xiàn)代德國職業(yè)教育注重手工技能的訓(xùn)練，以培養(yǎng)全方位高素質(zhì)的人為出發(fā)點(diǎn)。行業(yè)協(xié)會支持職業(yè)學(xué)校的建設(shè)并參與其中，為學(xué)生工作技能的鍛煉提供了實踐場所，在職業(yè)教學(xué)中使用行動導(dǎo)向教學(xué)法，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使之獲得解決問題的方法和能力。

蕭宇恒(廣東中山市立創(chuàng)檢測技術(shù)服務(wù)有限公司)

德國效率。對自己沖擊最大的是高效。這種高效建立于事前有充足的準(zhǔn)備，全面的考慮，以及可控的計劃上。無論是我們在當(dāng)?shù)貐⒂^的企業(yè)，還是進(jìn)行商業(yè)拜訪，或是培訓(xùn)課堂上的組織安排，乘坐公共交通等等，無不體現(xiàn)了德國企業(yè)的組織能力和計劃性。

企業(yè)發(fā)展觀。對德國企業(yè)的發(fā)展有了更深入的了解。德國企業(yè)比起我們國內(nèi)企業(yè)有較長的發(fā)展歷史，特別專注于企業(yè)優(yōu)勢領(lǐng)域的發(fā)展和如何在優(yōu)勢領(lǐng)域中做得更強(qiáng)，中小企業(yè)更是如此，而不是過分追求發(fā)展規(guī)模。

中國企業(yè)發(fā)展信心。作為中國企業(yè)的一分子，我覺得自己很幸運(yùn)，也有了更大的信心。首先是國家的開放讓我們能有機(jī)會去創(chuàng)一番事業(yè)，隨著國家的不斷發(fā)展，能發(fā)揮自己所長的地方更多；其次，我們中國企業(yè)發(fā)展的歷程遠(yuǎn)比發(fā)達(dá)國家的短，有不足和不完善的地方，我們國家還有

很大的市場容量沒有被發(fā)掘出來，有更多的發(fā)展機(jī)會讓我們?nèi)L試。在德國的學(xué)習(xí)讓我發(fā)現(xiàn)了自己企業(yè)發(fā)展中諸多不完善的地方，例如人員培訓(xùn)、項目管理、企業(yè)文化等等。從別人身上的長處找自己企業(yè)的短處，對今后的發(fā)展會有非常大的裨益。真實地感受到發(fā)達(dá)國家中小企業(yè)的發(fā)展程度和自身企業(yè)的差距，也給了自己追趕的目標(biāo)和動力。企業(yè)在發(fā)展初級階段如何做到細(xì)分行業(yè)，專注發(fā)展是最為關(guān)鍵的。

徐春濤(徐州一統(tǒng)食品工業(yè)有限公司)

德國政府對中小企業(yè)的支持力度非常大，用培訓(xùn)老師的話描述，是“小政府，大企業(yè)”。德國經(jīng)濟(jì)是以小企業(yè)為主體的經(jīng)濟(jì)體。中小企業(yè)創(chuàng)造的產(chǎn)值、提供的就業(yè)機(jī)會都占全德國的80％以上，技術(shù)創(chuàng)新80％以上是中小企業(yè)發(fā)明的。德國大企業(yè)只有很少的幾家。這得益于德國的企業(yè)制度安排。在德國成立公司時可供人們選擇的公司法律形式非常多，如無限責(zé)任貿(mào)易公司、兩合公司、有限責(zé)任公司和股份有限責(zé)任公司等。這樣的制度安排給德國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了強(qiáng)大的活力。借鑒德國的企業(yè)制度，擴(kuò)大人們的投資選擇形式，有助于我們擴(kuò)大創(chuàng)業(yè)、就業(yè)，解決三農(nóng)大問題。如果我們有多種供人們選擇的公司法律形式，低門檻的準(zhǔn)入條件，十個農(nóng)民創(chuàng)業(yè)有一個成功了，其他九個人的就業(yè)問題就解決了。

徐明玉(天津市華林偉業(yè)科技發(fā)展有限公司)

對絕大多數(shù)中小型企業(yè)和民用企業(yè)，理應(yīng)補(bǔ)上“科學(xué)化管理”這一課，踏踏實實做好基礎(chǔ)。企業(yè)如此，社會也如此，同時將中國文化精髓、基礎(chǔ)道德教育深入下去。

德國人口8000萬，能做到國民生產(chǎn)總值居全世界第三，與德國完善的教育體系是分不開的。全民教育、終身教育、重點(diǎn)職業(yè)教育和技能培訓(xùn)。德國中高等職業(yè)教育學(xué)校數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于普通高校，強(qiáng)調(diào)的是實用和實踐、高技能，我個人認(rèn)為我國過分培養(yǎng)太多大學(xué)生，好像出來都是做“大事”的，社會企業(yè)基礎(chǔ)工作沒人做。很多企業(yè)反映高級技工有斷檔危險，可大學(xué)生都想從事腦力勞動，技工沒人做。結(jié)果，多數(shù)大學(xué)生畢業(yè)后幾乎什么也不會做，如此發(fā)展下去是很大的資源浪費(fèi)。

楊建軍(常州市偉泰電子科技有限公司)

通過參觀考察柏林、德累斯頓、萊比錫等市的開發(fā)區(qū)，以及政府投入的企業(yè)孵化基地，了解到德國促進(jìn)中小企業(yè)發(fā)展的方法主要有稅收優(yōu)惠、財政補(bǔ)貼、貸款援助(包括擔(dān)保、貼息、低息、保險、風(fēng)險投入等)及鼓勵直接融資和開辟直接融資渠道等。我國為促進(jìn)中小企業(yè)發(fā)展，先后出臺了若干鼓勵和促進(jìn)中小企業(yè)發(fā)展的政策措施，效果十分明顯。但目前中小企業(yè)的地位與國企、外企相比，仍有不小差距，還應(yīng)根據(jù)具體國情，完善相關(guān)政策措施，促進(jìn)民營企業(yè)的健康發(fā)展。

趙旦(常州五月紡織品有限公司)

第6篇：德國人的生活習(xí)慣范文

（一）獨(dú)立生活的開始

現(xiàn)在回首，對異國的一切從新奇到適應(yīng)真是一個有趣的過程。當(dāng)飛機(jī)追趕著太陽穿過歐亞大陸，歷經(jīng)十小時到達(dá)法蘭克福，我便置身于一個完全不同的世界了。又經(jīng)過近六小時的火車，到達(dá)目的地jena時，已是午夜。在黑暗與陌生中，見到當(dāng)?shù)貝垡蛩固刂驹刚叩臈l幅，見到他們陌生卻親切的面孔，便顧不得一路的疲勞，整個人不禁興奮起來。我的工作在第二天一早便開始，而與此同時，獨(dú)立的生活也開始了。雖然生活因為對一切新鮮的適應(yīng)變得緊張而忙碌，但正是由于這新鮮，我并不感到絲毫的倦意。時間的安排很重要，我每天去上班需要坐兩趟公交車，德國的公共交通很準(zhǔn)時，但因為城市較小，并不十分頻繁，因此不久隨身攜帶時刻表就成了習(xí)慣。而商店營業(yè)時間也與國內(nèi)不盡相同，尤其是周日幾乎所有商店都停止?fàn)I業(yè)，提前儲備所需品就很必要了。自己做飯？當(dāng)然！好在半成品多在超市可以買到，倒真的可以享受自己動手，豐衣足食的樂趣了。

我和兩個年紀(jì)相仿的德國人共同住在一個flat里，每人有自己的房間。平日里大家都很忙，很少有見面和交談的時間，但在周末，我們會輪流為共用的廚房和衛(wèi)生間打掃衛(wèi)生。但就是這不起眼的勞動竟讓我感到自己在為所住的地方盡一種對家的義務(wù)――維護(hù)它的舒適和溫馨！

（二）在實驗室

我在hans-knoll-institute 工作，這是一個獨(dú)立的微生物天然產(chǎn)物研究所，坐落于jena周圍郁郁蔥蔥的山坡上。從外面看去，院子并不大，建筑也不特別起眼，但它內(nèi)部的組織和管理是何等的有序和嚴(yán)格！由于生物實驗的產(chǎn)品可能存在一定的危險性，整個實驗室的出入都有嚴(yán)格的限制，需要有專門申請的門卡。而在開始工作之前，我也要認(rèn)真閱讀關(guān)于處理各種廢物的說明，因為許多實驗廢物丟棄之前必須經(jīng)嚴(yán)格滅活。實驗室的一切都謹(jǐn)謹(jǐn)有條：最基本的實驗用品，化學(xué)試劑，有特殊要求的試劑或生物材料，都加以分門別類，儲存于不同的房間或冷庫。許多大型的儀器是不同的小組共享的，這就要求大家自覺維護(hù)并相互協(xié)調(diào)。

我在分子免疫實驗室工作，這是一個主要由青年科學(xué)家組成的小組。主要研究補(bǔ)體反應(yīng)調(diào)節(jié)因子fh在人類或其它動物中的作用及機(jī)理，利用分子生物學(xué)手段研究其基因的不同區(qū)域功能，并結(jié)合微生物培養(yǎng)提取蛋白進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析。對一個新的工作環(huán)境的適應(yīng)需要一些時間，也得益于實驗室同事的耐心和指導(dǎo)。然而最有趣和有挑戰(zhàn)性的并非實驗本身，而是實驗背后的背景，原理，及對實驗結(jié)果的分析，討論。我所在的部門，每周一下午有seminar，由其成員匯報所做的工作，并和大家一起討論。在最后一個星期，由于supervisor放假休息，實驗室里只剩下老板和我兩個人，這時從實驗設(shè)計，操作，分析結(jié)果，到向老板匯報，并討論下一步實驗都由我獨(dú)自完成。這樣的機(jī)會讓我很好的體現(xiàn)了自己的idea及獨(dú)立完成一個真正研究的能力。

對于德國人的嚴(yán)謹(jǐn)早有耳聞，但在這里才發(fā)現(xiàn)他們的嚴(yán)謹(jǐn)與刻板是完全不同的。在實驗中，我的supervisor便常常提醒我，有時候不必“too exact”, 因為生物實驗，精確性往往是不能窮盡的；但有時候，卻又堅決不能“偷懶”，這樣的嚴(yán)謹(jǐn)是建立在靈活掌握和運(yùn)用基礎(chǔ)上的。我的同事們都十分敬業(yè)，整個實驗室在工作時間處于一種高效率的工作氣氛中，沒有一個人做與工作無關(guān)的事。然而，大家也有放松的時間，實驗室專門配備有設(shè)備齊全的廚房，大家在這里喝咖啡和交談。在這里任何實驗用品和工作服是被禁止的，這一規(guī)定將全身心工作與真正的放松隔絕開來。

（三）體驗德國

工作之余，生活更是豐富多彩。在jena，暑期有十幾個愛因斯特的實習(xí)生，加上當(dāng)?shù)氐膼垡蛩固刂驹刚邆?，晚上大家可以到j(luò)ena大學(xué)附近的酒吧聚會，聊天，很是熱鬧。通過這樣的交流，認(rèn)識了很多的朋友，了解到不同地方的教育體制，生活習(xí)慣。當(dāng)然也會品嘗各種聞名于世的德國啤酒。

jena坐落于一個山坳中，四周有青山環(huán)繞。在晴朗的周末，可以去家附近爬山。一路上，會看到很多騎自行車出游的人們，甚至還有躺在拖車?yán)锏膸讱q的孩子。當(dāng)我沿著小石鋪成的路，經(jīng)過建在山坡上的一座座帶著紅頂?shù)姆孔?，看見?dāng)?shù)氐木用裨谠褐杏崎e的燒烤或是聊天，曬太陽，心情就會舒暢而寧靜。而當(dāng)我一個人穿過密密叢叢的樹林，終于到達(dá)山頂向下俯瞰整個城市及周圍的麥田時，又會有一種經(jīng)歷過磨煉的喜悅。

當(dāng)然每個周末的出游是最令我難忘的。各地的愛因斯特會組織一些活動，比如在chemniz的canoeing和在漢堡的“海盜周末”。這不僅是了解德國城市，人們生活和文化的好機(jī)會，也使我認(rèn)識了許多在其他城市實習(xí)的國際學(xué)生，和他們聊天并一起合作完成有趣的任務(wù)。我們也會自己組織到其他城市，參觀有著輝煌過去的魏瑪，在安逸寧靜的萊比錫漫步，體驗柏林厚重的歷史，感受慕尼黑的熱情。

幸運(yùn)的是，我剛好趕上了jena當(dāng)?shù)匾荒暌欢鹊奈幕囆g(shù)節(jié)，叫“kultuarena”。在jena市中心的露天劇院，每天晚上都會有來自德國或歐洲其他國家的一些樂隊的演出。我參加了一個改編莫扎特音樂組合的專場演出，臺下擠滿的觀眾，很多人沒有位子，一直站著，但也同樣陶醉，隨著音樂翩翩起舞。參加這樣的現(xiàn)場音樂會讓我感到置身其中的德國人對生活的激情。

在即將離別之際，我們舉辦了farewell party，大家歡聚一堂，共享大家親手制作的各國菜肴。

（四）一點(diǎn)遺憾

語言是文化的一種表達(dá)。雖然流利的英語在工作，日常生活及與其它國際學(xué)生的交流中非常實用，但要真正了解一個國家，一種文化及其人們的生活，對其語言的掌握是必不可少的。遺憾的是，我只能進(jìn)行最簡單的德語問候，而在參觀眾多博物館時，只能依靠簡略的英語介紹；生活中，當(dāng)遇見友好但不懂英語的德國朋友，不能與他們交談時，對德語的向往便會更加強(qiáng)烈！我非常喜歡德語，因此盡管不能聽懂當(dāng)?shù)厝说恼勗?，我仍愿意?xì)細(xì)聽這美妙的語言，猶如欣賞經(jīng)典的音樂一般。甚至，有時在夢中，耳際還繞著德語的談話聲……

第7篇：德國人的生活習(xí)慣范文

最基本的禮貌準(zhǔn)則。外國人通常有計劃時間的習(xí)慣,如果不事先預(yù)約

貿(mào)然造訪,打亂了他人的計劃安排,會使對方非常生氣,同時對不速之

客留下缺乏教養(yǎng)的印象。與美國人預(yù)約,最好提前一周,美國人性情開

朗,個人計劃較多,拜訪前最好再用電話聯(lián)系敲定一下;德國人作風(fēng)嚴(yán)

謹(jǐn),未經(jīng)邀請的不速之客,有時會被他們拒之門外;日本約會的規(guī)矩較

多,事先聯(lián)系、先約優(yōu)先和嚴(yán)守時間是日本人約會的三條基本原則。

2嚴(yán)格守時。如果事先約好,必須嚴(yán)格守時,因為對方已對這段

時間做出了安排。如確因意外情況而不能赴約或需要改期,也要事先

通知對方,并表示歉意,因為失約或遲到均屬不禮貌行為。

3拜訪時間要選擇恰當(dāng)。拜訪的時間應(yīng)以不妨礙對方為原則,

一定要注意錯過吃飯時間,午飯后或臨睡前的時間都是不妥當(dāng)?shù)?。?/p>

般說來,下午四五點(diǎn)或晚上七八點(diǎn)是最恰當(dāng)?shù)陌菰L時間。

拜訪中的禮儀

1敲門或按門鈴。不管是到拜訪對象家里或者辦公室,事先都

要敲門或按門鈴,等到有人應(yīng)聲允許進(jìn)入或出來迎接時方可進(jìn)去。不

打招呼就擅自闖入,即使門原來就敞開著,也是非常不禮貌的。

2要注意物品的擱放。拜訪時如帶有物品或禮品,或隨身帶有

外衣和雨具等,應(yīng)該擱放到主人指定的地方,而不應(yīng)當(dāng)亂扔、亂放。

3要注意行為禮節(jié)規(guī)范。進(jìn)屋隨主人招呼入座后,要注意姿勢,

不要太過隨便,即使是十分熟悉的朋友。架二郎腿、雙手抱膝、東倒西

歪也都是不禮貌的行為。如主人家有其他人在家,要微笑點(diǎn)頭致禮;若

主人送上茶水,應(yīng)從座位上欠身,雙手接過,并向主人表示感謝。

4要控制好拜訪時間,掌握談話技巧。拜訪者一般不宜在主人

家呆的時間太久,要根據(jù)情況控制好逗留的時間,掌握好交談的技巧;

與主人交談要善于察言觀色,選擇時機(jī)表明拜訪的目的。如果主人情

緒較好、談興較濃,呆的時間可長一點(diǎn);如果發(fā)現(xiàn)主人心不在焉,說明主

人有厭倦情緒,應(yīng)該及時收住話題,適時起身告辭。

5拜訪時,要尊重主人的生活習(xí)慣。到別人家拜訪,應(yīng)盡量適應(yīng)

主人的習(xí)慣。如果主人客廳里沒有擺放煙缸,說明主人沒有吸煙習(xí)慣,

第8篇：德國人的生活習(xí)慣范文

研究發(fā)現(xiàn)，97%以上的百歲老人都有一套良好的生活習(xí)慣，并且一生堅持不懈。比如我國著名的語言學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家周有光先生，在40歲左右了解到，人攝取營養(yǎng)過剩會加快衰老甚至是早亡，所以他堅持每頓飯只吃到六分飽，就是再喜歡吃的東西，也是淺嘗輒止。今年已經(jīng)107歲的周老仍精神矍鑠，文思敏捷，而且生活能基本自理。

 

由此可見，常年堅持良好的生活習(xí)慣，收效一定是明顯的。據(jù)此，健康學(xué)家為老年人總結(jié)出一項“七個一”工程——健康長壽自然是每個人的重點(diǎn)工程，百年大計，堅持第一，唯有不懈堅持，方可出成績，達(dá)目的。

 

首先是清晨醒來打一愣。也就是說不要立刻穿衣起床，因為此時是我們血黏度最高的時候，血脈和關(guān)節(jié)也都是比較僵硬的，迅速下地活動極有可能帶來心腦血管方面的問題。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，有26%的冠心病患者和21%的腦卒中患者是在清晨起床時發(fā)病的。

 

第二是洗漱完畢飲一杯溫水。這樣做的好處是可使我們的血液得到稀釋，并給已經(jīng)缺水的細(xì)胞及時補(bǔ)充水分。當(dāng)然，它還有更深的養(yǎng)生保健意義，如清腸洗胃、促進(jìn)大便暢通，有利于排毒養(yǎng)顏，促進(jìn)循環(huán)代謝等。

 

三是中午睡一小時。雖然只是短短一小時的午睡，但它可使你一下午精力充沛，思維敏捷。嚴(yán)謹(jǐn)縝密的德國人早就發(fā)現(xiàn)了午睡對人健康和提高工作效率的好處，他們甚至出臺了專項法規(guī)，將午睡定為公民不可侵犯的人身權(quán)利。所有的用人單位必須保證自己的員工有固定的午睡時間。

 

四是下午吃一個蘋果。蘋果味甘性平，營養(yǎng)豐富，便于人體吸收，每日食之，有良醫(yī)常伴之效。

第五是晚餐喝一杯紅酒。干紅葡萄酒具有軟化血管、降低血脂的功效。晚餐喝一杯干紅，可解除疲勞、增進(jìn)食欲，亦可預(yù)防心血管疾病。

六是早晚堅持散步一千米。散步是老年人健身方式的首選，早晚一千米的強(qiáng)度也正好適中，在身體微微感到潮熱時，正好散步結(jié)束。

第9篇：德國人的生活習(xí)慣范文

關(guān)鍵詞： 納粹大屠殺 影響 《德國流亡者》

伯納德?馬拉默德是二十世紀(jì)杰出的美國猶太作家，他對美國文學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。馬拉默德一生共完成了8部長篇小說和65部短篇小說，其中很多作品獲得了各種文學(xué)獎，是與艾薩克?辛格、索爾?貝婁和菲利普?羅斯齊名的作家?；谒纳罱?jīng)歷，馬拉默德在文學(xué)作品中創(chuàng)造了各種各樣的猶太人物。其中包括他的短篇小說《德國流亡者》中的主人公奧斯卡?加斯納，馬拉默德在大學(xué)期間在德國猶太難民家中做家教。其中一名學(xué)生是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在失去所有歐洲客戶和合同后打開煤氣自殺，他就是《德國流亡者》中奧斯卡?加斯納的原型。本文主要通過分析奧斯卡失去經(jīng)濟(jì)保障、失去母語、失去身份、失去希望這四個方面反應(yīng)奧斯卡的痛苦。目的是幫助讀者理解納粹大屠殺給猶太人帶來的痛苦和納粹大屠殺對猶太民族的負(fù)面影響。

一、失去經(jīng)濟(jì)保障的痛苦

馬拉默德在故事的開篇就為讀者展現(xiàn)了奧斯卡的生活條件。奧斯卡住在悶熱昏暗的旅館，炎熱的天氣使他更加難受。奧斯卡曾經(jīng)受過良好的教育，有著自己的事業(yè)，所以不難推斷出他曾過過體面的生活，有著自己的交際圈。但是移民到美國后他卻要為最基本的食宿擔(dān)心。他耷拉著肩膀，眼神里滿是憂郁和沮喪。

奧斯卡是剛來到美國的德國猶太難民，幾個月前剛剛從納粹大屠殺中逃生。除了書籍和朋友贈送的一些禮物外，他幾乎什么都沒有。他曾在水晶之夜前來過美國，找到工作后返回柏林辦理移民手續(xù)，卻被整整推延了六個月。

納粹黨人很想把猶太人趕出德國，但是在這之前先要把猶太人的錢搜刮干凈。許多猶太人因為得到一份移民許可傾家蕩產(chǎn)。奧斯卡的新工作是在紐約公共研究學(xué)院，他必須就他所要教授的課程做一次英語演講，但是他能說的只是一口蹩腳的英語。如果要找一個語言教師輔導(dǎo)他英語，每小時就要花去5美元。由于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他不得不找本文的敘述者馬丁?高柏幫助他。馬丁?高柏也是猶太人，但是涉世沒有奧斯卡深，文化也沒有奧斯卡高。初見馬丁，奧斯卡“眼中的一絲猶豫像水下的潛流一樣彌漫開來”①，竟要找這樣一個孩子求助。

失去經(jīng)濟(jì)保障引起的焦慮和不便只是奧斯卡遭受的痛苦中極小的一部分，卻不容忽視。因為如果他那時很富有，在美國的生活就會更好一些，不用整日擔(dān)心能否保住工作或者填飽肚子。

二、失去母語的痛苦

奧斯卡和許多其他移民一樣都遇到了語言問題，但他的問題更嚴(yán)重，因為他要靠英語保住工作。他“或發(fā)錯輔音，或弄錯名詞和動詞，把各種習(xí)慣用語混在一起”②，這些問題只要奧斯卡勤加練習(xí)就很容易克服，難以克服的是他內(nèi)心的敵人。他曾經(jīng)是柏林有名的評論家和記者，對文學(xué)有著獨(dú)到的見解。但就是這樣一個以寫作為生的人現(xiàn)在連一頁紙都寫不出來。他現(xiàn)在就是“在自己很陌生的語言中整理思緒的流亡者”（Davis49）。對此，作者解釋說：“對于許多能言善辯的人來說，最大的損失乃是喪失語言――他們無法表達(dá)自己心中所要表達(dá)的思想。你有一些絕妙的想法，可一說出來，就變成了破瓶子的碎片。”③奧斯卡語言的喪失約束了他的表達(dá)能力，打擊了他的寫作熱情。

“奧斯卡能逃得過希特勒，卻逃不過語言”（Avery141）。他掙扎著，努力地參照字典寫演講稿，結(jié)果只寫出支離破碎的文字，他的想法感受無法用英語表達(dá)。這種語言的喪失引起的痛苦不止屬于奧斯卡一個人，是所有不精通英語的流亡者們共有的。另一個流亡者說自己簡直是個，自己是個猶太人這一事實都成了他的負(fù)擔(dān)。奧斯卡也一樣，沒有了語言，他就成了可憐的軀殼。

三、失去身份的痛苦

“德國難民”這一標(biāo)題暗示奧斯卡在納粹大屠殺后很難再維持德國猶太人的身份，也暗示屠殺猶太人的同時，納粹德國人要將自己的一部分文化徹底根除。奧斯卡移居美國逃避迫害，卻發(fā)現(xiàn)自己還是身處困境。他的內(nèi)心不斷追問為什么德國人一定要消滅猶太人才罷休。奧斯卡是猶太人，但同時也是德國人，血液中流淌著德國文化，因此他不能忍受納粹黨人的種種罪行。奧斯卡痛恨自己的德國猶太人身份，猶太民族自古以來經(jīng)歷過無數(shù)榮辱興衰。猶太人沒有自己的國家，祖祖輩輩都分散在各個民族和國家中。他們來到一個國家，就會和當(dāng)?shù)匚幕l(fā)生沖突，仿佛猶太人就是種族隔離、不講道義、受苦受難的代名詞。奧斯卡移民到美國后，一時間還不能改變穿著、生活習(xí)慣、講話方式和思維方式，這些與美國人的不同使他對自己的身份產(chǎn)生困惑，不知所措。一方面他必須適應(yīng)新文化，另一方面卻緊緊抓住猶太文化不放。他無法發(fā)泄這些痛苦的折磨，看待世界的方式慢慢產(chǎn)生偏差，最后選擇自殺以結(jié)束痛苦。

四、失去希望的痛苦

納粹黨人入侵波蘭時，奧斯卡克服重重困難完成了演講稿。那時他滿懷希望，認(rèn)為勇敢的波蘭人能夠戰(zhàn)勝納粹黨人，而且他有自信做一次成功的演講，這些都使他歡欣鼓舞。寫完演講稿，奧斯卡馬上在馬丁的幫助下練習(xí)發(fā)音和語法，馬丁注意到了奧斯卡的變化。所有練習(xí)非?？菰?，但是奧斯卡沒有放棄，因為他覺得自己還有美好的未來。最后奧斯卡的演講很成功，可是三天后他卻用煤氣自殺了。馬丁無法理解奧斯卡的自殺，因為他沒有意識到奧斯卡的命運(yùn)與從前國家的命運(yùn)是息息相關(guān)的。

奧斯卡最關(guān)心的是人類的災(zāi)難而不是自己的事業(yè)和安全。在演講的最后他用英文和中文朗誦了惠特曼的詩：

“上帝的精神便是我自己的兄弟

而一切出生的人也都是我的兄弟

一切女人都是我的妹妹

和我所愛的人

而造化的骨架便是愛……”④

愛流露在整首詩的字里行間，奧斯卡堅信著這種愛，但是法西斯主義卻踐踏了這份神圣的愛。當(dāng)意識到大量猶太人被殘忍地殺害而他卻無能為力時，他再也不能忍受內(nèi)心的折磨，自殺成了他唯一的解脫方式，他“通過煤氣灶創(chuàng)造了自己的毒氣室”（Avery142），實際上是以死亡對抗納粹的暴行。

實際上在納粹入侵波蘭之前，奧斯卡就已經(jīng)經(jīng)歷過心理上的死亡了。他害怕聽新聞報道，害怕聽到同胞被殺害的消息。每晚他都噩夢連連，他夢到納粹黨的人折磨他，甚至強(qiáng)迫他看那些尸體。這些夢都反映了他對人道的渴望，也反映了大屠殺給他帶來的心理創(chuàng)傷。

奧斯卡逃過大屠殺來到美國，嘗到了自由的滋味及無限的機(jī)會和可能性。表面上看這是他走向美好生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但是他仍舊是德國逃出來的流亡者，不能融進(jìn)美國文化。對于奧斯卡來說，“猶太人就意味著永久的異化，是不被社會系統(tǒng)接受的現(xiàn)象”（Alter25）。馬拉默德曾經(jīng)說他很理解為什么德國流亡者移民美國后變得憂郁。他說：“不了解一個城市都會使我感到孤獨(dú)，更別提那些被驅(qū)逐出德國的人了?！保╭td.in Davis49）在巨大的壓抑下，猶太人的個人自由不再重要，只有整個猶太民族的解放才能確保個人的自由和快樂。

戴維斯說奧斯卡自殺是因為他的妻子。奧斯卡移民美國的時候沒有帶著妻子，盡管他懷疑她像她母親一樣是個反猶分子，但是他還是愛著她。他內(nèi)心深處很想在美國定居后和妻子團(tuán)聚。奧斯卡的妻子曾寄給他一封信，內(nèi)容大概是她在過去27年里對奧斯卡都是忠誠的。他妻子后來甚至皈依了猶太教以證明自己。她被用卡車運(yùn)到波蘭占領(lǐng)區(qū)的一個邊城小鎮(zhèn)殺害，和她“一同遇難的還有的猶太教信徒和他們的妻子兒女，還有一些波蘭士兵及少數(shù)吉普賽人”⑤。奧斯卡得知這一消息后精神世界徹底崩塌，他更加確定惠特曼詩中的人性不存在于德國土地上。另外，奧斯卡對于妻子的死有著深深的自責(zé)感和愧疚感。離開妻子他還是一樣能活，但是會不停追問如果一開始就選擇信任妻子，結(jié)局又會怎樣呢？奧斯卡妻子的悲劇結(jié)局和納粹分子的殘忍恰到好處地安排在文末，使讀者最后終于知道誰應(yīng)該對奧斯卡的死負(fù)責(zé)。

五、奧斯卡痛苦的根本原因――納粹大屠殺的負(fù)面影響

納粹大屠殺是納粹德國在第二次世界大戰(zhàn)中對猶太人大范圍的屠殺，在這次大屠殺中超過600萬猶太人被殺。大屠殺始于1933年對無辜猶太人的迫害，終于1945年二戰(zhàn)結(jié)束納粹集中營的俘虜被解放，大屠殺結(jié)束。

奧斯卡一系列的痛苦和他最終自殺的悲劇是由大屠殺引起的。他曾經(jīng)用支離破碎的英語痛苦地說是納粹毀了他的事業(yè)，迫使自己離開德國，使他像“鷹口中滴著鮮血的一塊肥肉”⑥。納粹使他失去良好的表達(dá)能力，失去生活的信心和生存的意志。作為眾多受害者中的一員，奧斯卡的痛苦反映在所有大屠殺幸存者的精神狀態(tài)上。起初有人認(rèn)為大屠殺幸存者只是那些逃過最終屠殺方案的人，但后來對幸存者的定義擴(kuò)大到“所有設(shè)法逃過大屠殺的人”（Frank 160），包括那些在美國尋求避難所的猶太人。

納粹分子對歐洲猶太人的系統(tǒng)化屠殺給幸存者造成了無法抹去的創(chuàng)傷。在最開始幾年里，只有兩種抵抗方式：逃跑或者自殺。這些幸存者被囚禁在噩夢中無人解救，他們經(jīng)受內(nèi)疚感、焦慮感、人格問題和精神問題。最常見的就是愧疚感，他們對失去所愛之人感到愧疚，對茍活于世感到愧疚，對任人宰割感到愧疚，甚至還會愧疚沒有自殺的勇氣。珍妮?博爾卡就是幸存者之一，在一次采訪中她說在大屠殺后相當(dāng)長的一段時間里她都不相信上帝的存在。她一直不斷地問自己一個問題“為什么我還活著？”（Menszer “why am I alive” par.1）。

納粹分子對猶太人的罪行令人毛骨悚然。他們把猶太人像牛一樣裝進(jìn)火車運(yùn)到集中營，強(qiáng)迫其勞動并且經(jīng)?？謬?biāo)麄??！霸诩{粹集中營里歷經(jīng)磨難，并于1986年獲得諾貝爾和平獎的著名美國學(xué)者埃利?威塞爾曾這樣表述被解放的那一天作為幸存者的內(nèi)心感受：快樂是空的，感覺是空的，情感是空的，希望是空的”（qtd.in 張倩紅75）。大屠殺之后不久有大約30萬無家可歸的幸存者在歐洲尋求避難所，過著流亡者的生活。奧斯卡作為一名幸存者，即便逃過了大屠殺的迫害，也逃不過他是猶太人這一事實。他的命運(yùn)和整個猶太民族的命運(yùn)是休戚相關(guān)的，因此他的痛苦是無法避免的。

馬拉默德結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和移民背景寫成了《德國流亡者》，充分展現(xiàn)了德國難民在美國漂泊的生存狀況。通過對奧斯卡痛苦的分析可以看出納粹大屠殺是導(dǎo)致他自殺的元兇。納粹大屠殺對整個猶太民族的影響不容忽視，幸存者也為各種心理問題困擾。本文的意義就在于通過解讀《德國流亡者》提醒人們歐洲最黑暗的一段時期，正視納粹的邪惡罪行。人們應(yīng)永遠(yuǎn)銘記納粹大屠殺并進(jìn)行深刻反思，確保此類悲劇不再發(fā)生。每個社會都應(yīng)以史為鑒，尊重種族差異，消除偏見和排外思想。

注釋：

①②③④⑤⑥本文中的譯文倘若無特別說明，均參考新沂譯.德國流亡者.山東文學(xué)，1994（08）.

參考文獻(xiàn)：

[1]Alter， Iska. The Good Man’s Dilemm.New York： AMS Press，1981.

[2]Avery， Evelyn， ed. The Magic Worlds of Bernard Malamud.Albany： State University of New York Press Inc.，2001.

[3]Davis， Philip. Bernard Malamud： A Writer’s Life. New York：Oxford University Press Inc.，2007.

[4]Frank， Ellis. The Holocaust Industry： Reflections on the Explotation of Jweish Suffering by Norman G.Finkelstein.National Observer. May 22，2011：160-165.

[5]Menszer， John. Why am I Alive. 1999. Apr. 16， 2012.http：//.