民族音樂鑒賞精選(九篇)

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第1篇：民族音樂鑒賞范文

以后，西方音樂開始傳入我國，后經(jīng)“”、“變法維新”、“”等運(yùn)動(dòng)，以及二十世紀(jì)初許多音樂志士（如蕭友梅、青主、李叔同等）留洋回國后的傳播，西方音樂的內(nèi)容、理論、形式、技法等在我國得以大量地介紹和運(yùn)用。

西方音樂的傳入，既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇，它使我國的民族音樂受到全方位的沖擊，但也促使國人對中國音樂的發(fā)展道路進(jìn)行了認(rèn)真的思考。

中國音樂如何發(fā)展？二十世紀(jì)初對此問題展開了激烈的爭論，第一是“國粹派”，主張“復(fù)興雅樂，不聞西樂”，對西方音樂采取抵制的態(tài)度；第二是“崇洋派”，主張“全盤西化”，認(rèn)為只有西洋音樂才是最先進(jìn)的音樂，甚至把西洋音樂說成是“藍(lán)眼金發(fā)的美少女”，而把中國傳統(tǒng)音樂說成是“不堪入目的黃臉婆”；第三是包括劉天華先生在內(nèi)的“中西融合派”，主張“洋為中用”。

在“五四”的推動(dòng)下，我國出現(xiàn)了大批新文化、新思想的代表，他們創(chuàng)辦了許多社團(tuán)，展開了對新思想、新知識的探求。一部分人主張把我國音樂的發(fā)展方向引向西方化的道路。而“國粹派”則死守陣營，拼命維護(hù)雅樂，極力主張只有復(fù)興雅樂才是我國音樂的出路。兩種勢力在當(dāng)時(shí)都各持己見，各行其道，在這樣的情況下，劉天華先生通過認(rèn)真分析，提出了自己的見解，他在承認(rèn)西方音樂的優(yōu)勢的同時(shí)，也深刻認(rèn)識到我國民族音樂具有的優(yōu)良傳統(tǒng)及其特色。同時(shí)，他也認(rèn)識到我國的民族音樂面臨的境況，主張把西方的長處融合進(jìn)來，革新和發(fā)展我國的民族音樂，使之與“世界同步”。

二、不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)

劉天華先生1895年生于江蘇省江陰縣，1932年在收集民間音樂時(shí)染上猩紅熱而病逝。他在少年時(shí)代就廣泛接觸民間音樂，并掌握了一些技能，1910年上中學(xué)時(shí)開始學(xué)習(xí)軍號，1912年考入上海開明劇社（注：當(dāng)時(shí)演文明戲的團(tuán)體（以演出西洋內(nèi)容為主）。），得以更廣泛地學(xué)習(xí)西洋樂器。之后又向著名的民間音樂家周少梅、沈肇洲學(xué)胡和琵琶，同時(shí)也向眾多的民間藝人、和尚、道士等求教，還跟隨俄籍教授托諾夫及歐羅伯學(xué)習(xí)小提琴，同北京燕京大學(xué)音樂系主任范天祥一起學(xué)習(xí)西洋音樂理論、和聲及作曲技法。在學(xué)習(xí)中，決定選擇音樂為自己的終身職業(yè)，立志“改進(jìn)國樂”。

劉天華先生對“改進(jìn)國樂”作出的貢獻(xiàn)，可歸結(jié)為四個(gè)方面：

1、倡導(dǎo)音樂的普及教育

十九世紀(jì)末，以梁啟超為代表的改良派提出了學(xué)校設(shè)立音樂課的主張，以及后來先生提出的“美育”思想，得到社會的擁護(hù)，隨即產(chǎn)生了“學(xué)堂樂歌”，教育機(jī)構(gòu)采用的教學(xué)模式是西方的模式，對象以學(xué)生、文人、上層人士為主，有“貴族式”的格調(diào)。這些做法很難使音樂發(fā)揮應(yīng)有的社會功能。此時(shí)，劉天華先生便提出了自己的主張：“一國的音樂教育并非造就幾個(gè)專門的音樂人才去當(dāng)教員，去做高等吹鼓手，乃是人人必備的一種養(yǎng)生之具……，要把音樂普及到一般民眾……?！保ㄗⅲ阂浴断虮旧鐖?zhí)行委員會提出舉辦夏令音樂學(xué)校的意見》（劉天華），載國樂改進(jìn)社的《音樂雜志》第一卷第二期，1928年2月。）深刻地指出了當(dāng)時(shí)音樂教育的局限性，并提倡把音樂普及到社會各階層。

劉天華先生1915年被聘為常州中學(xué)的音樂教師，這一時(shí)期，他組建學(xué)生課余樂隊(duì)、絲竹合奏樂隊(duì)，受到民眾稱贊，在社會上漸漸有了名氣。之后他三次發(fā)起組織“暑假國樂研究會”，研究探討我國音樂的狀況及如何發(fā)展我國的民族音樂等問題，同時(shí)號召與會者：“合力工作，以救此國樂殘生?！保ㄗⅲ阂浴秶鴺犯倪M(jìn)社緣起》（劉天華），載《新樂潮》第一卷第一期，1927年6月。）參加研討會的有學(xué)生、教師、民間藝人、和尚等各階層人士。1927年劉天華先生主持組建“國樂改進(jìn)社”成功，并創(chuàng)辦了《音樂雜志》刊物，發(fā)表了許多音樂教育觀點(diǎn)、音樂研討、評論文章。此間，“國樂改進(jìn)社”的一項(xiàng)任務(wù)就是面向社會舉辦音樂培訓(xùn)學(xué)校，劉天華先生提出對學(xué)員的學(xué)費(fèi)收得愈低愈好，擔(dān)任教師的社員不但不給薪水，還得捐資用于辦學(xué)，這些措施的目的就是要擴(kuò)大音樂普及教育的影響。劉天華先生還利用業(yè)余時(shí)間給社會上不同階層和不同年齡層的學(xué)員上課，不取分文學(xué)費(fèi)，而自己的孩子因無錢交學(xué)費(fèi)，只好在家中自習(xí)鋼琴，劉天華先生的學(xué)生知道后，以先生周末補(bǔ)課為借給先生學(xué)費(fèi)，幫助先生的孩子去上鋼琴課。

這些事例充分體現(xiàn)了劉天華先生高尚的人格和致力音樂普及教育的崇高精神。他克服困難，多方奔走，招募人才，籌措資金，組建社團(tuán)，創(chuàng)辦刊物，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索音樂教育的新路子。然而，沒有政府的支持，僅靠幾個(gè)“窮秀才”來完成這么艱巨的任務(wù)，困難顯而易見，以致于劉天華先生的許多計(jì)劃沒有完成。但他的精神和行動(dòng)對當(dāng)時(shí)不重視音樂教育的政府及音樂教育中存在的片面性、盲目性、極端主義等現(xiàn)象產(chǎn)生了積極的影響。

2、熱心拯救民間音樂

我國經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長的封建統(tǒng)治時(shí)期，民間音樂從來不受重視，即使在“五四”新思想風(fēng)糜的時(shí)期，對民間音樂的收集、整理工作也很少有人過問?！俺缪笈伞备J(rèn)為民間的東西低下、落后，不值得花力氣。一些民間藝人雖然充滿創(chuàng)造力，可他們所處的地位非常低下，對社會的影響力極小。很多優(yōu)秀民間音樂漸漸失傳，劉天華先生力圖改變民樂的地位，并首先從學(xué)習(xí)、傳播入手，他指出：“習(xí)樂之法有三，曰耳聽，曰目視，曰言傳。三者雖相輔而行，不可缺一，然難記易忘為耳聽之弊，模棱失真為言傳之弊，惟目視最為真切。故歐西作曲家，咿唔斗室，一紙譜成，各國樂壇便可發(fā)其妙響”（注：引自《梅蘭芳歌曲譜·序》（劉天華）。）他在傳統(tǒng)工尺譜的基礎(chǔ)上加注一些輔助符號，在左邊加上近似簡譜減時(shí)線的直線等等，并向我國民間音樂界大力推廣線譜記譜法。他在《音樂雜志》上發(fā)表的音樂作品，采用工尺譜與五線譜相對照的形式，此舉對推動(dòng)音樂的普及起到了一定的積極作用。

在收集、整理我國民間音樂方面，劉天華先生付出了艱巨的勞動(dòng)，直至生命的最后。他在“國樂改進(jìn)社”文件中制定了嚴(yán)格而完整的方案，如在各地招收致力于民間音樂的社員，調(diào)查各地域民間音樂的種類、形式、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；了解各地對國樂和國樂改進(jìn)的意見及各地學(xué)校對中、西樂教學(xué)的態(tài)度；向社會征集各種民間傳統(tǒng)的樂譜、樂器、書籍、文章；計(jì)劃成立國樂征集圖書館、器樂博物館等等。這么宏大的計(jì)劃和任務(wù)靠一個(gè)自發(fā)組織的小小的“國樂改進(jìn)社”顯然是難以完成的，然而劉天華先生就是憑著對我國民族音樂的熱愛和頑強(qiáng)的意志，執(zhí)著地在這條艱難的道路上邁進(jìn)。他自己經(jīng)常到各類民間藝人聚集地（如北京天橋雜耍場等）收集記錄各類民間音樂，為此曾使他染過多種疾病。他還經(jīng)常把民間吹打的、街頭賣藝的、耍猴的民間藝人請到家中，同他們一起演奏并記錄他們的音樂。劉天華先生一生收集了大量的民間音樂手稿，其中有《佛曲集》、《安次縣吵子會樂譜》、《瀛州古調(diào)》、《梅蘭芳歌曲集》以及大量的民間鑼鼓樂譜、吹打樂譜和民間小曲樂譜。遺憾的是由于經(jīng)費(fèi)困難，《音樂雜志》只不定期地出版了十期，且篇幅有限。凝結(jié)他多年心血的許多手稿未能及時(shí)出版，他去世后，大部分失散。

劉天華先生不辭辛勞地拯救我國的民間音樂，體現(xiàn)了他高度的民族責(zé)任感。也正是受他的影響，社會上出現(xiàn)了更多的音樂家致力于收集、整理我國的民間音樂，諸如《二泉映月》等精品才得以留傳于世。

3、積極改進(jìn)民族樂器

二胡產(chǎn)生于北方少數(shù)民族，流傳到中原后，許多年過去了，其技法卻一直沒有大的發(fā)展，用途僅局限于民間歌舞、戲曲及宗教音樂的伴奏，還被許多人視為“粗鄙”或是“叫花子的象征”，不足以登大雅之堂。劉天華先生開始學(xué)胡時(shí)就遭到父親的嚴(yán)厲斥責(zé)，甚至把二胡摔于地上。在后來的學(xué)習(xí)中，其妻子一開始也不理解，認(rèn)為是沒有出息之舉。可劉天華先生認(rèn)為二胡有著豐富的內(nèi)涵和挖掘的潛力，他沖破封建的傳統(tǒng)意識，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，并多方請教，技藝不斷長進(jìn)。1922年，劉天華先生先后被聘為北大音樂傳習(xí)所琵琶導(dǎo)師，北平女子高等師范學(xué)校及北平藝術(shù)?？茖W(xué)校的國樂及小提琴教師。由于他教學(xué)突出，很快被提升為教授，聲譽(yù)和地位得以大大提高，他趁機(jī)創(chuàng)立專業(yè)二胡學(xué)科，將流行于民間的這一民族樂器引進(jìn)了高等學(xué)府，使其走上了專業(yè)化的道路，為現(xiàn)代專業(yè)二胡教育奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)劉天華先生結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，借鑒鋼琴和小提琴的技巧，創(chuàng)作了四十七首二胡練習(xí)曲和十五首琵琶練習(xí)曲，初步奠定了這兩件樂器的教學(xué)方式，培養(yǎng)了一批富有才干的演奏家，這些演奏家的風(fēng)格對今天的民樂演奏家影響極大。

在傳統(tǒng)的二胡、琵琶等民族樂器的結(jié)構(gòu)和演奏技巧方面，劉天華先生進(jìn)行了大量的創(chuàng)新。如把二胡傳統(tǒng)的三把位演奏發(fā)展到七個(gè)把位，規(guī)定了固定的定弦音高(d[1]-a[1])和琴碼到千斤的基本距離（45厘米左右）；規(guī)范了弓法、指法，明確了揉弦、下滑、上滑、顫音、頓音、泛音等技巧的運(yùn)用規(guī)范。在其兄劉半農(nóng)先生的幫助下，完成了琵琶定位等律計(jì)算，確立了琵琶的“六相十三品”，并在傳統(tǒng)琵琶品位上安裝可以拆卸的半音品位裝置等等。這些措施，極大地?cái)U(kuò)展了二胡、琵琶的演奏技巧，豐富了它們的表現(xiàn)力。

此外，劉天華先生在民族樂器的研制方面也做了大量的工作，他經(jīng)常把老樂工請到家中，共同探討各種民族樂器的傳統(tǒng)特點(diǎn)、發(fā)音結(jié)構(gòu)原理等，并研究制作了古代的箜篌及一些少數(shù)民族樂器。由于他的過早去世，更多的研究項(xiàng)目沒有來得及完成，先生去世后，家中還存放著許多用于民族吹管樂器改良的長短不齊的管子。

4、創(chuàng)造性的作品創(chuàng)作

劉天華先生的創(chuàng)作始于1915年，當(dāng)時(shí)他處于喪父、失業(yè)、不得志及對國家前途的憂慮之中，每天拉奏二胡，漸漸產(chǎn)生了《病中吟》的音調(diào)。在后來的藝術(shù)道路中，經(jīng)過廣泛地學(xué)習(xí)和探索，得出了“國樂之今日，有如沙里面藏著的金，必須淘煉出來，才能有用”和“一國的文化，斷然不是抄襲些別人的皮毛就可以算數(shù)的，一方面采取本國固有的精粹，一方面容納外來的潮流，從中西的調(diào)和與合作之中，打出一條新路來”的認(rèn)識。（注：引自《國樂改進(jìn)社緣起》（劉天華），載《新樂潮》第一卷第一期，1927年6月。）他沖破傳統(tǒng)的束縛，吸取外來技法進(jìn)行民族器樂的作品創(chuàng)作，成為我國音樂史上第一個(gè)把西洋技法應(yīng)用于民族器樂創(chuàng)作的人，掀開了民族器樂發(fā)展的新篇章。劉天華先生一生共創(chuàng)作了十首二胡曲，三首琵琶曲，一首絲竹合奏曲，還有一些整理的傳統(tǒng)樂曲和根據(jù)民間小曲改編的獨(dú)奏曲。

他的作品有著深刻的思想內(nèi)容，大致可以歸納為四類：1、對現(xiàn)實(shí)不滿而產(chǎn)生的苦悶、彷徨及對理想的追求。如二胡曲《病中吟》、《苦悶之謳》、《悲歌》和琵琶曲《虛籟》；2、對自然生活的熱愛和對未來的美好憧憬；如二胡曲《良宵》、《空山鳥語》、《月夜》、《閑居吟》和琵琶曲《歌舞引》；3、對前途充滿希望和信心，如二胡曲《光明行》和琵琶曲《改進(jìn)操》等；4、對理想得不到實(shí)現(xiàn)的憂慮與痛苦，如二胡曲《獨(dú)弦操》等。這些作品的內(nèi)容不僅表現(xiàn)了劉天華先生豐富的內(nèi)心世界，也反映出“五四”時(shí)期知識分子普遍存在的思想情緒，代表著一個(gè)時(shí)代的心聲。其作品的創(chuàng)作技法運(yùn)用了我國民間常見的核心音調(diào)的重復(fù)變奏法、自由延伸、模擬等手法，采用以凡代宮、變宮為角的調(diào)性游移對比，樂句結(jié)構(gòu)多采用起、承、轉(zhuǎn)、合及合頭、合尾等形式。同時(shí)巧妙地吸收了西洋技法中的三部曲式、變奏曲式、前奏曲式、進(jìn)行曲式等結(jié)構(gòu)形式以及移調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)、離調(diào)及各種音程的跳進(jìn)、大三和弦分解等樂曲發(fā)展手法，3/8、12/8節(jié)拍的應(yīng)用等等。

三、大力弘揚(yáng)劉天華先生的精神

劉天華先生畢生致力于民族音樂的探索與發(fā)展，對中、西音樂有著辯證的認(rèn)識，既不盲目推崇西洋音樂，同時(shí)也能正確對待我國民族音樂的優(yōu)點(diǎn)和弊端，他開創(chuàng)了全新的創(chuàng)作形式，創(chuàng)作了極具說服力的作品，向世人證明了我國悠久的音樂文化是其他任何形式無法替代的，這既是對“全盤西化論”的有力回?fù)簦步o死守陳規(guī)的“國粹主義”者以深刻的教育。

我們傳統(tǒng)的音樂作品真實(shí)地記錄了不同歷史時(shí)期的文化色彩、社會風(fēng)貌以及音樂特點(diǎn)，應(yīng)該得到完整的繼承和保存，但它只有發(fā)展才會光大，也只有在發(fā)展中才能得到更好的繼承和保存。如果總是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)而拒絕新的內(nèi)容，也無從談?wù)摪l(fā)展。我國有著悠久的文明史，音樂文化博大精深，歷史上還出現(xiàn)過許多外來音樂形式被我們的音樂文化所吸收融合的事實(shí)。這也是我們民族文化氣魄宏大的體現(xiàn)。然而，到十九世紀(jì)后期，我們的音樂文化暴露出了一些弱點(diǎn)，并受到了西方音樂的挑戰(zhàn)，盡管它也并非弱不禁風(fēng)，但確實(shí)有被擊敗乃至同化的危險(xiǎn)。正是劉天華先生的創(chuàng)新形式，使我們民族音樂的民族性得以鞏固，后來者在其精神的鼓舞下，通過半個(gè)多世紀(jì)的努力使中國民族音樂在世界音樂文化領(lǐng)域中占據(jù)了一席之地。

當(dāng)然，后來也有人對劉天華先生的功績提出質(zhì)疑，說是“中國就因?yàn)橛辛藙⑻烊A，導(dǎo)致我國現(xiàn)在的民族器樂洋不洋，中不中的”，這其實(shí)是一種復(fù)古思想的再現(xiàn)。劉天華先生的創(chuàng)作形式并非抄襲西洋，而是有選擇地借鑒，目的是吸取一些外來的營養(yǎng)增添我們民族音樂的活力。他的作品從內(nèi)容到創(chuàng)作技法基本上以我國的傳統(tǒng)為本，這一點(diǎn)，只要對其作品深入了解，就能清楚地體會到。劉天華先生在西洋音樂方面有著極深的造詣，他精通西洋音樂理論和多種西洋樂器，小提琴的演奏達(dá)到了較高的水平，很受托諾夫的賞識。然而他致力于國樂改進(jìn)，這不能不說是高度的愛國精神。他為了改進(jìn)國樂，一生都是在貧困和勤奮中度過的。他所付出的勞動(dòng)是“非一般人所能及的”，對民族音樂的貢獻(xiàn)是巨大的。由于他的努力，使古老的音樂形式煥發(fā)出了無限生機(jī)，尤其是二胡，今天在民族樂器中已是佼佼者，但如果沒有劉天華先生的努力，很難想象這門藝術(shù)現(xiàn)今會是什么樣子，最起碼也要落后許多年。

近些年來，我國民族音樂從收集、整理、研究、體系規(guī)范到作品的創(chuàng)作均取得了很大的成績，民族器樂的演奏技巧更加多樣，有的甚至把西洋的作品移植到民族樂器上演奏，這說明我們的民族樂器不僅能表達(dá)我們民族的韻味，也能表達(dá)異國的風(fēng)格，體現(xiàn)出其多樣性的功能特點(diǎn)，應(yīng)該說這是一個(gè)嘗試性的突破，可它并沒有改變我們民族的特性。

第2篇：民族音樂鑒賞范文

關(guān)鍵詞：民族音樂教育 全面素質(zhì) 傳承音樂文化

改革開放之后，中國與世界各國經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，隨著西方經(jīng)濟(jì)大國對我國技術(shù)、資本的輸入，西方的觀念、文化、生活方式也隨之涌來。在對待外來文化上，我們既不能拒絕一切外來文化，搞閉關(guān)鎖國，也不能否定我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化，搞全盤西化。

前蘇聯(lián)著名音樂教育家卡巴列夫斯基曾深刻地指出：“音樂教育的中心材料，必須從民族音樂、古典音樂、現(xiàn)代音樂三方面來選擇。但首先必須立足于本國音樂的巨大重視。”普通高校作為國家培養(yǎng)人才的基地，肩負(fù)著建設(shè)祖國、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的責(zé)任，也肩負(fù)著傳承音樂文化的重任。普通高校的莘莘學(xué)子們作為祖國未來的棟梁，有義務(wù)為民族音樂文化的發(fā)展出力。因此，普通高校的音樂教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)本民族音樂文化的中心地位。在高校中開展大學(xué)生藝術(shù)教育，推進(jìn)民族音樂教育，培養(yǎng)民族精神和對傳統(tǒng)音樂文化的情感，也是保護(hù)國家文化安全而有效的措施。

普通高校開展民族音樂教育的必要性

一、培養(yǎng)人才的需要

當(dāng)今社會高等教育對人才的培養(yǎng)不能僅限于知識的傳授，而應(yīng)該是全方位的素質(zhì)培養(yǎng)。培養(yǎng)大學(xué)生具有敏銳的觀察力、豐富的想象力和創(chuàng)造力、高雅的審美情趣和高尚的人格。使大學(xué)生德、智、體、美各方面都得到充分的發(fā)展，造就一代熱愛祖國的高素質(zhì)、復(fù)合型的一專多能型的社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人是高等教育的根本任務(wù)。而要完成這個(gè)根本任務(wù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族精神則是高校素質(zhì)教育的重點(diǎn)。民族音樂教育是素質(zhì)教育的內(nèi)容，又是素質(zhì)教育的手段。它對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要作用，可以促進(jìn)人格的完善，促進(jìn)心理的健康，促進(jìn)德智體各“育”任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)個(gè)性的自由發(fā)展。因此，實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，就必須充分重視民族音樂教育。

二、傳承文化的需要

民族音樂是人民群眾在生活中創(chuàng)造的，又為人民群眾所廣泛使用的。民族音樂由于地域性與習(xí)俗等方面的不同而各具色彩。它是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活中不可缺少的精神食糧，它以其具有的濃郁地域性，使人民群眾在情感上產(chǎn)生共鳴。

我國的民族音樂凝聚著中華民族的偉大精神，凝聚著民族藝術(shù)的精華，體現(xiàn)了中華民族的意志、力量和追求。我國五十六個(gè)民族擁有數(shù)以萬計(jì)的色彩獨(dú)特的民歌，品種繁多的民族器樂、曲藝及戲曲種類，它們具有鮮明的音樂風(fēng)格，是取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫。

在當(dāng)前傳統(tǒng)文化遭受輕視和民族文化精神缺失的現(xiàn)實(shí)條件下，要讓學(xué)生了解這些民族藝術(shù)瑰寶和優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)，普通高校就應(yīng)積極開展傳統(tǒng)民族音樂的普及教育。通過學(xué)習(xí)樹立民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)大學(xué)生對民族音樂文化藝術(shù)的熱愛，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷和民族凝聚力，進(jìn)而為民族文化的傳承與發(fā)展做好人才和文化準(zhǔn)備。

普通高校開展民族音樂教育的方法

普通高校開展民族音樂教育應(yīng)積極利用現(xiàn)有的校內(nèi)與本地區(qū)資源，尋求有效方法。筆者通過普通高校音樂教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

一、課程設(shè)置

在普通高校的音樂課程設(shè)置上，要立足本土音樂，加大民族音樂課程，建構(gòu)民族音樂門類、形式、風(fēng)格較為完整的課程體系。課程的設(shè)置有《中國民樂鑒賞》《中國民歌鑒賞》等藝術(shù)欣賞類課程；《中國民樂演奏基礎(chǔ)》《中國民樂演唱基礎(chǔ)》等藝術(shù)實(shí)踐。還有《中國音樂簡史》《民族民間音樂》等音樂理論類課程。保證學(xué)生在校期間都能接受較系統(tǒng)的中國民族音樂課程教育。通過藝術(shù)欣賞課可以使大學(xué)生對中國民族音樂文化有所了解。我國歷史悠久，民族眾多，音樂種類繁多，音樂表現(xiàn)形式豐富，民族音樂是中國人民智慧的結(jié)晶。這類課程的設(shè)置不僅可以使學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂方面的知識，也有利于學(xué)生增強(qiáng)愛國情懷，激發(fā)愛國熱情。通過藝術(shù)實(shí)踐類課程可以使學(xué)生粗略掌握一門民族音樂的演奏、演唱技巧，提高藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操，增強(qiáng)民族自信心。通過音樂歷史理論的學(xué)習(xí)，學(xué)生對中國音樂發(fā)展的脈絡(luò)就清晰了。而民族音樂技巧基礎(chǔ)理論課學(xué)習(xí)，可使學(xué)生掌握一般的理論寫作技巧，了解民族器樂的相關(guān)知識。

二、授課形式

普通高校大學(xué)生音樂教育的課程多、課時(shí)少，學(xué)生要想在四年時(shí)間內(nèi)掌握較多的民族音樂的相關(guān)知識，保證民族音樂教學(xué)質(zhì)量，筆者認(rèn)為應(yīng)采取以下幾種授課形式：

講座式 講座式課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、師資力量配備、教學(xué)目標(biāo)的完成是面向全校學(xué)生設(shè)計(jì)的, 課程形式可設(shè)置為選修課（大課）,考試以論文的形式完成?？梢岳帽拘熧Y也可以聘任校外本領(lǐng)域內(nèi)的專家、學(xué)者進(jìn)行授課,課程有《中國民樂》《中國戲曲》等課。此類課程主要側(cè)重于民族音樂的講解,需要學(xué)生對中國民族音樂文化的產(chǎn)生、發(fā)展有一個(gè)概況的了解。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)使知識性、趣味性、互動(dòng)性相融,這樣學(xué)生學(xué)起來既感到輕松又能取得好的教學(xué)效果,利于保證教學(xué)質(zhì)量,還可以使學(xué)生體會民族音樂的文化底蘊(yùn),從而提高學(xué)生的音樂審美境界。

鑒賞式 鑒賞式課程主要通過聽覺系統(tǒng),使學(xué)生在音響上有一個(gè)感官的認(rèn)識,擴(kuò)大民族音樂在大學(xué)校園的影響。此課程的主要授課內(nèi)容包括：中國民族器樂、民歌兩大類音樂的作品,如《中國民樂鑒賞》《中國民歌鑒賞》《中國名曲欣賞》等課程。授課時(shí),教師先講解與作品有關(guān)的知識,學(xué)生近距離欣賞音樂,這樣對培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣會起到積極作用,情感也易于回歸民族,喚醒大學(xué)生的民族文化精神與愛國情懷,逐漸培養(yǎng)起民族音樂藝術(shù)的欣賞群體,逐漸培養(yǎng)學(xué)生傳播民族文化的意識,進(jìn)而為更好地傳承中國音樂做準(zhǔn)備。

此類課程可設(shè)置為必修課,授課采取講授大課的形式,考試方法采取聽樂段筆答形式，考察學(xué)生對音樂作品的名稱、作品分類、作品創(chuàng)作時(shí)代、作品主要特點(diǎn)等相關(guān)內(nèi)容的掌握情況。

講授式 講授課程主要是民族音樂理論課程，此類課程設(shè)置為必修課，采取大課的形式講授，考試為筆答形式。如《中國音樂簡史》《民族器樂》《民族民間音樂》等課程。此類課程著重音樂發(fā)展歷史會有較系統(tǒng)的認(rèn)識，也會對我國悠久、優(yōu)秀的音樂文化產(chǎn)生熱愛之情。

第3篇：民族音樂鑒賞范文

關(guān)鍵詞：音樂鑒賞；流行音樂；欣賞方法；欣賞心理

中圖分類號： G640.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：16721101(2012)02010603

收稿日期：2011-10-20

作者簡介：陳琳(1973-)，女，安徽霍邱人，合肥學(xué)院教育系講師，研究方向：音樂教育。

在日漸注重素質(zhì)教育的今天，音樂鑒賞課作為高校素質(zhì)教育的載體也漸漸突顯出來。由于我國高校音樂素質(zhì)教育起步晚，起點(diǎn)低，沒有形成系統(tǒng)科學(xué)的教育指導(dǎo)思想，尤其當(dāng)今這種現(xiàn)狀：對象是21世紀(jì)的青春少年，而欣賞的音樂卻是一味的傳統(tǒng)和古典——這樣務(wù)必導(dǎo)致高校音樂鑒賞課很難上到學(xué)生的心坎上，導(dǎo)致高校音樂鑒賞課流于形式，敷衍了事。這也是音樂鑒賞難以普及的原因。如何讓音樂鑒賞課在高校開展的好，開展的順利，讓學(xué)生既能走進(jìn)傳統(tǒng)和古典音樂的世界，感受音樂的魅力，又能讓學(xué)生從被動(dòng)填鴨者轉(zhuǎn)變到主動(dòng)探索的音樂人？每個(gè)高校音樂教育工作者都應(yīng)深思。筆者認(rèn)為將流行音樂元素引入高校音樂鑒賞的課堂中，使之成為傳統(tǒng)音樂、古典音樂的藥引子，讓音樂走進(jìn)高校，走進(jìn)青少年，是改善當(dāng)前高校音樂鑒賞課現(xiàn)狀的積極措施之一。

一、高校音樂鑒賞課引入流行音樂元素的必要性

流行音樂是一種大眾化、群眾性的藝術(shù)形式。它用最淺顯易懂的語言去揭示深刻的思想內(nèi)涵，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，曲調(diào)清新感人，好學(xué)好記，易于流傳，并且很容易產(chǎn)生互動(dòng)，引起各層次聽眾的情感共鳴［1］。

大學(xué)生處于生理、心理上都在不斷發(fā)展成熟的一個(gè)特殊階段，這個(gè)階段使他們有著廣闊的視野和積極探索的心態(tài)，更容易接受、理解和嘗試新事物。具有強(qiáng)烈時(shí)代氣息和不斷翻新的流行音樂作品正好迎合了這一特點(diǎn)，同時(shí)接觸流行音樂的渠道也多，各種媒介都刺激著他們敏感的感官和知覺。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在有80%左右的學(xué)生不同程度的喜歡流行音樂，對他們來說流行音樂甚至成了音樂的代名詞。他們普遍認(rèn)為流行音樂比教材上的作品更讓人感覺到親切自然，好聽，好記，好唱。由此可見其必要性和重要性。

那么，作為高校音樂教育工作者，積極把握高校音樂鑒賞課的大方向，在保留醇香的傳統(tǒng)音樂和古典音樂的基礎(chǔ)上如何把美妙的流行音樂元素引入高校課堂呢？［2］

二、高校音樂鑒賞課如何引入流行音樂元素

（一）現(xiàn)代流行音樂作品的選擇

現(xiàn)代流行音樂更多的受到社會和時(shí)代的影響，沾染些浮夸和商品化氣息。這就需要我們在高校音樂鑒賞課堂中有選擇地應(yīng)用流行音樂元素。因此，教師在引導(dǎo)流行音樂進(jìn)入課堂之前，應(yīng)仔細(xì)甄別，把健康、積極向上的流行音樂作品有計(jì)劃有目的的引入到課堂中，并通過教學(xué)教會學(xué)生如何選擇和欣賞流行音樂作品，吸取精華，棄其糟粕，使他們對流行音樂有更全面和科學(xué)的認(rèn)識，把他們從不加選擇的接受引導(dǎo)到對流行音樂的理性認(rèn)知，使他們的審美情趣和對音樂的判斷力得到提升。

在具體的教學(xué)中，要根據(jù)教學(xué)要求，兼顧學(xué)生的需要來選取作品。

1.包含中國民族特色的傳統(tǒng)元素的作品。這類作品一般包含了很多中國民族音樂內(nèi)容，如古詩詞，地方戲曲，民歌，民族器樂等，此類作品在特定的教學(xué)環(huán)境中往往給學(xué)生耳目一新的感覺，讓學(xué)生感覺到并不是那么遙遠(yuǎn)，更不是高不可攀，親近則進(jìn)，那么這類作品就可以作為教學(xué)中的切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去關(guān)注和了解我們本民族音樂的根，本民族音樂的美！這類作品很多，如用民族五聲調(diào)式寫成的《東風(fēng)破》，以及《蜀繡》等作品就滲透著中國民族音樂元素，它既繼承了傳統(tǒng)的詩詞歌賦的文采又穿越了時(shí)空來到現(xiàn)代流行音樂的大舞臺上，讓很多年輕人也為之涌動(dòng)，隨之傳唱。

2.勵(lì)志與情感作品的選擇。表達(dá)感情的流行歌曲題材很多，有表達(dá)愛情、親情、友情、愛國之情等題材的作品。如歌曲《父親》，總能讓人看到一個(gè)辛勤勞作、無私付出的父親的偉大形象，令人感動(dòng)。在欣賞和學(xué)唱過程中，讓學(xué)生體會到父母的辛勞，能理解父母，體貼父母，從中得到情感上的激勵(lì)。歌曲《讓世界充滿愛》、《感恩的心》等讓人懂得人與人之間關(guān)愛與理解的珍貴。而一些勵(lì)志的音樂作品更是在樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，培養(yǎng)積極向上的心態(tài)，樹立遠(yuǎn)大的理想方面起著重要影響［3］，此類作品有《我相信》、《最初的夢想》等，這類作品，不論是思想性還是藝術(shù)性，都具有它的社會價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，往往能從情感上引起聽者的共鳴。類似以上作品的流行音樂納入到高校音樂鑒賞課堂中務(wù)必使之增添了其現(xiàn)代氣息以及它的通俗性，再把它與其傳統(tǒng)音樂和古典音樂相結(jié)合更使其增添了課堂的趣味性，從而為老師與學(xué)生、藝術(shù)與生活之間的溝通架起了美麗的橋梁。

（二）課前精心準(zhǔn)備

第4篇：民族音樂鑒賞范文

關(guān)鍵詞：流行音樂；中國民族音樂；課堂教學(xué)實(shí)踐

流行音樂是引導(dǎo)時(shí)展的重要標(biāo)志，在流行音樂盛行的大背景下，將流行音樂、中國民族音樂以及音樂課堂相結(jié)合是中國音樂發(fā)展的必然趨勢。將三者相結(jié)合，不僅可體現(xiàn)傳統(tǒng)民族音樂的傳承和創(chuàng)新，同時(shí)，也可體現(xiàn)出民族音樂與現(xiàn)代音樂教學(xué)的融合，使民族音樂在新一代音樂人中生根、發(fā)芽，并不斷發(fā)展壯大，在流行音樂的推動(dòng)下，實(shí)現(xiàn)民族音樂的創(chuàng)新、傳承和發(fā)展。

一、中國民族音樂進(jìn)課堂的現(xiàn)狀

中國民族音樂在音樂課堂中的應(yīng)用和發(fā)展，仍存在諸多方面的問題。首先，在學(xué)生的音樂素養(yǎng)和基礎(chǔ)知識方面。長期以來，音樂教育在課程設(shè)置上并未對民族音樂進(jìn)行特定的設(shè)置，再加上流行音樂盛行，直接導(dǎo)致民族音樂難以融入到學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)和日常生活中。長此以往，學(xué)生的音樂鑒賞能力只停留在現(xiàn)階段音樂基礎(chǔ)上，而在短期內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生的音樂素質(zhì)也存在較大困難。其次，民族音樂在各階段的音樂課堂教育中一直處于表面階段。音樂課堂中關(guān)于民族音樂只是存留了單一的教學(xué)形式，并未抓住民族音樂的精髓和重點(diǎn)。這就導(dǎo)致學(xué)生并不能從根本上接受民族音樂，此種音樂形式要想徹底融入到學(xué)生之間也存在一定困難。最后，民族音樂進(jìn)課堂仍存于初級發(fā)展階段，其活動(dòng)形式仍處于不斷摸索階段。將中國民族音樂引入課堂的活動(dòng)形式尚且未受到相關(guān)部門的大力支持，且無前車之鑒，因此，在發(fā)展過程中需要進(jìn)行主動(dòng)探索和不斷嘗試。此外，大多數(shù)的民族音樂家在教學(xué)過程中，難以根據(jù)學(xué)生的鑒賞水平進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)效果大打折扣。同時(shí)，也極大的削弱了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。例如，在以往教學(xué)中，音樂課堂以自由教和自由學(xué)為主要標(biāo)準(zhǔn)，但若將民族音樂引入課堂，則需要學(xué)生按照教師指定的固定方向?qū)W習(xí)，這在一定程度上打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、以流行音樂為動(dòng)力推進(jìn)中國民族音樂進(jìn)課堂

作為當(dāng)下發(fā)展較為迅速的流行音樂，在將中國民族音樂引進(jìn)課堂的活動(dòng)中占有極其重要的地位。中國民族音樂進(jìn)課堂活動(dòng)可以流行音樂為載體，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高其鑒賞能力和水平，促進(jìn)民族音樂不斷發(fā)展。首先，在發(fā)展和結(jié)合的過程中，體現(xiàn)民族音樂的時(shí)代性。民族音樂雖具有一定的傳統(tǒng)性色彩，但其文化形式的多樣性是不容置疑的。但是，只有將更多形式、更豐富多彩的文化內(nèi)涵和文化特征融入其中，方可帶動(dòng)中國民族文化的良好傳承和發(fā)展。一方面，可吸收流行音樂中的流行性元素，將其融入到民族音樂的教學(xué)中，使課堂上的民族音樂體現(xiàn)出更多的時(shí)代性和發(fā)展性，提升學(xué)生的接受能力和音樂鑒賞能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、另一方面，可將現(xiàn)代多媒體技術(shù)引入到音樂教學(xué)中，讓學(xué)生了解民族音樂的來源、發(fā)展、傳播過程，看到課堂教學(xué)外民族音樂的更多精彩，讓學(xué)生更多的了解民族音樂的多元化特征。其次，結(jié)合區(qū)域特征及本地區(qū)的音樂情況制定針對性的教學(xué)方案。中國民族音樂的主要特征之一就是具有民族性和地域性，這就意味著一些含有地域特征的民族音樂可在本地區(qū)的課堂中實(shí)踐和發(fā)展。例如，蒙古歌舞代表著當(dāng)?shù)氐奈幕院偷赜蛐?，則在課堂教學(xué)中，可將蒙古歌舞的特征與辦學(xué)形式相結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程中，對民族音樂有更加深刻的了解，為民族音樂的傳承和發(fā)展拓寬途徑。最后，將代表性民族音樂引入音樂課堂。將民族音樂與音樂課堂教育相結(jié)合，并不僅僅需要在當(dāng)?shù)貍鞒凶陨淼囊魳肺幕獙⒌赜蛐缘拿褡逡魳穫鞑サ狡渌貐^(qū)，甚至是其他國家，這則需要結(jié)合流行音樂的特征。從某種角度上來講，流行音樂并不具有所謂的地域性和民族性，而民族音樂需要的更是這樣的發(fā)展特征。在大多數(shù)地區(qū)，流行音樂代表著時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，而將中國民族音樂融入到這風(fēng)向標(biāo)中則可實(shí)現(xiàn)音樂文化的傳承和發(fā)展。此外，在民族音樂進(jìn)課堂的活動(dòng)中，仍需要相關(guān)部門的鼎力支持，為中國民族音樂的傳承和發(fā)展提供政策支持，也為學(xué)生提供更多的平臺去了解屬于中華子孫的音樂文化。此外,在音樂課堂教學(xué)中,教學(xué)不能要求學(xué)生杜絕對流行音樂的欣賞轉(zhuǎn)而只欣賞中國民族音樂,這種情況不現(xiàn)實(shí)。每個(gè)學(xué)生的個(gè)人喜好不同，但卻可以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生逐漸接觸中國民族音樂，通過逐漸接觸的方式，慢慢改善學(xué)生對中國民族音樂的喜愛。因此，在推進(jìn)中國民族音樂進(jìn)課堂的教學(xué)中，可以從具有流行音樂特點(diǎn)與中國民族音樂內(nèi)涵的“中國風(fēng)”音樂著手，多放一些“中國風(fēng)”類型的音樂，使學(xué)生逐漸喜愛上中國民族音樂。除了這種“中國風(fēng)”曲目的引入以外，也可以引導(dǎo)學(xué)生接觸具有民族性的曲目，比如周杰倫演唱的《龍拳》，再比如他的《東風(fēng)破》。一個(gè)是在歌詞與去掉上做出了具有民族特色的修改，另一個(gè)則是歌詞上改變了蘇軾的詞文。同時(shí)，周杰倫的歌曲中，很多都帶有中國民族樂器的參與，比如《雙節(jié)棍》中演奏中使用了中國傳統(tǒng)樂器二胡，而在《臺》當(dāng)中有引入了古箏與葫蘆絲。這些民族元素都使得他的音樂更具有中國民族特色。通過習(xí)得他的歌曲，引導(dǎo)學(xué)生充分解析民族元素在流行音樂中的存在合理性與必要性，進(jìn)而接觸中國民族音樂，體會民族音樂給人們帶來的不一樣的享受。

三、總結(jié)

綜上，民族音樂是幾千年來音樂發(fā)展的精髓，體現(xiàn)了較強(qiáng)的民族特色和文化特征，是中華民族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在流行音樂的推動(dòng)下，將民族音樂融入到現(xiàn)代的音樂課堂教育中，不僅可以提高學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的創(chuàng)造性，還可激發(fā)學(xué)生的民族責(zé)任感和使命感。激勵(lì)學(xué)生將傳統(tǒng)的中國民族音樂不斷傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，使中國民族音樂不斷延續(xù)，綻放光彩。

作者:底彥芝 王志玲 單位:鄭州市第九十四中學(xué)

參考文獻(xiàn)

[1]任華清.中國傳統(tǒng)音樂文化在當(dāng)前高校素質(zhì)教育課堂教學(xué)中的實(shí)踐研究[J].藝術(shù)百家,2014,(06):231-232.

第5篇：民族音樂鑒賞范文

一、充分發(fā)掘和利用民族傳統(tǒng)音樂

中國是由多個(gè)民族組成的國家,每個(gè)民族都有自己燦爛的文化,其中音樂的發(fā)展也是多元化的。我們強(qiáng)調(diào)在高中音樂教學(xué)中正確、合理地使用多元的音樂文化,這并不是要否定歐洲傳統(tǒng)音樂的經(jīng)典地位,也不是要將非歐洲的各個(gè)民族與地區(qū)的音樂拔高到某種程度,其要義是立足于本民族和本地區(qū)的音樂文化開展多元的音樂文化教育。只有民族的才是世界的,倡導(dǎo)多元化的理念與視角絕不能忽視本民族的地位。再多元再豐富的文化都是扎根在每一個(gè)民族獨(dú)立發(fā)展的文化的基礎(chǔ)之上,本民族的音樂文化得不到應(yīng)有的重視,所謂世界性的多元的音樂文化也就根本無從談起。

對高中生來說,全國各地極富特色的民歌、各民族代表樂曲和部分少數(shù)民族特有的音樂文化都應(yīng)該認(rèn)真去鑒賞學(xué)習(xí)。但在當(dāng)前的教材體系中,這部分內(nèi)容并不算多,所以應(yīng)該加大對我國各民族傳統(tǒng)音樂文化資源的開發(fā)力度,將精彩紛呈的各民族優(yōu)秀音樂文化瑰寶引入高中音樂課中來,把音樂課堂打造成學(xué)習(xí)、鑒賞和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)音樂的重要陣地。要做到這一點(diǎn),合理開發(fā)和利用豐富的音樂文化資源是核心,也是音樂課堂能真正踐行多元音樂文化教育理念的前提。筆者認(rèn)為蒙古族、苗族、壯族、傣族等少數(shù)民族的民歌和舞蹈,葫蘆絲、塤等傳統(tǒng)民族樂器等都能應(yīng)用到課堂中來,還有一些地方的音樂資源比如京韻大鼓、江南絲竹等也可以合理引入。通過對這些中國民族傳統(tǒng)音樂的鑒賞,能培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族文化的情感,正確評價(jià)民族音樂的世界意義。

二、積極推廣和引進(jìn)地區(qū)鄉(xiāng)土音樂

新的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們因地制宜地開發(fā)具有本地區(qū)和本學(xué)校特色的豐富課程資源。將優(yōu)秀的地方音樂文化資源引入音樂教學(xué)中去,可以拓展高中生音樂基本知識的學(xué)習(xí)范圍,開闊他們的音樂文化視域,提高他們的音樂鑒賞能力和水平,從而有效地繼承和發(fā)展鄉(xiāng)土音樂文化。高中音樂教師可以根據(jù)本地區(qū)鄉(xiāng)土音樂文化資源的基本現(xiàn)狀和所在學(xué)校的音樂教學(xué)情況,在音樂鑒賞課堂中適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┍镜貐^(qū)的鄉(xiāng)土作品讓學(xué)生賞析,可以是本地的民歌或者歌舞,也可以是本地的特色器樂或者本地的戲曲形式,等等。例如無錫的高中可以在音樂鑒賞課上引入當(dāng)?shù)匾魳芳业淖髌?比如《二泉映月》《良宵》這兩支二胡曲;昆山的高中可以將昆曲引入音樂鑒賞課堂;筆者在課堂上也經(jīng)常將徐州的地方戲曲形式像柳琴戲、梆子戲和丁丁腔等整合到教學(xué)內(nèi)容中去。

實(shí)踐表明,將地方音樂資源與高中音樂鑒賞教學(xué)內(nèi)容科學(xué)有效地進(jìn)行整合,能真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂知識的興趣,有利于營造和諧的音樂鑒賞教學(xué)氛圍,給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的音樂學(xué)習(xí)環(huán)境,讓他們在熟悉的音樂中自由地欣賞,真正提高音樂鑒賞教學(xué)的質(zhì)量和效果。同時(shí)讓高中生更多地接觸本地區(qū)豐富的音樂文化資源還能讓他們對所在地區(qū)的鄉(xiāng)土音樂有一個(gè)基本的了解和認(rèn)識,培養(yǎng)他們熱愛并傳承鄉(xiāng)土音樂文化的責(zé)任和情感,增強(qiáng)他們的民族自尊心和自豪感。

三、適時(shí)選擇和滲透世界民族音樂

世界音樂并不僅指傳統(tǒng)的歐洲音樂文化,還應(yīng)該包括世界上各民族的傳統(tǒng)音樂文化和其他種類的音樂文化。當(dāng)然,落實(shí)到我們的音樂教育尤其是高中音樂教育中,我們教師不可能面面俱到將所有音樂搬過來,也不具備將世界上這么多音樂種類一股腦兒地教給學(xué)生的能力,因此,選擇一些代表性的世界音樂文化來進(jìn)行教學(xué)就足夠了。其實(shí)從我們現(xiàn)行的高中音樂鑒賞教材中可以看到,部分世界音樂的內(nèi)容已經(jīng)被放入教材中,例如亞洲、非洲、拉丁美洲、歐洲民間音樂等。雖然只是少量的作品欣賞,所占比例也不大,但已經(jīng)能夠讓學(xué)生接觸到了不同國家、民族、地區(qū)的音樂文化。

另外,如果高中音樂教材的發(fā)展還需要再完善世界音樂這部分教學(xué)內(nèi)容,中東阿拉伯地區(qū)的音樂以及當(dāng)下的國際流行音樂也可以放入課本中。這些內(nèi)容既能激發(fā)學(xué)生的興趣又能緊跟當(dāng)前的潮流,具有一定的時(shí)代性。

第6篇：民族音樂鑒賞范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)內(nèi)容;替換;補(bǔ)充

課程改革后的高中音樂鑒賞教材內(nèi)容豐富，包含從古到今、從國內(nèi)到國外各種不同的音樂形式，向高中生展示了一個(gè)多彩的音樂世界，在這里有歌，有舞，有器樂；有古典，有當(dāng)代，還有各具民族特色的音樂?？梢哉f，這個(gè)時(shí)代的高中生享有一個(gè)規(guī)范的教育體制，也幸運(yùn)地?fù)碛幸惶走m合他們的音樂教材。教材具有普遍性，但學(xué)生具有特殊性。課改已實(shí)行了多年，但教材基本不變，由于社會以日新月異的速度發(fā)展著，變化著，所以每一年的學(xué)生也有所不同，這就要求教師在每一年的音樂教學(xué)中靈活地使用教材，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教學(xué)內(nèi)容。

一、對教材內(nèi)容的取舍與替換

教材提供給教師一個(gè)豐富的資源庫，但在實(shí)際教學(xué)中，教師不能把資源庫中的資源全部套用，而需要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)做恰當(dāng)?shù)娜∩峄蛱鎿Q。

如高中音樂鑒賞的“民樂篇”，教材安排了骨笛演奏的《原始狩獵圖》、編鐘等民族樂器演奏的《梅花三弄》、管子演奏的《江河水》、阮演奏的《火把節(jié)的火把》、京胡演奏的《夜深沉》、潮州弦詩樂的《獅子戲球》等作品，在實(shí)際教學(xué)中教師不能對這些作品一一介紹并讓學(xué)生曲曲欣賞，我們要做的是明確教學(xué)目標(biāo)，確定該給學(xué)生什么再進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整與刪減。對于不同地方的學(xué)校還可根據(jù)自己的地方情況來進(jìn)行內(nèi)容的調(diào)整，如珠江三角區(qū)的學(xué)生由于對廣東音樂熟悉，就可用廣東音樂《步步高》來取代潮州弦詩樂《獅子戲球》，而管子演奏的《江河水》對南方孩子來說很難理解，這一內(nèi)容就舍棄了；相反，北方孩子對管子、京胡等更容易理解，可以此為重點(diǎn)，而南方音樂則可用江南絲竹來替換，課的導(dǎo)入則用學(xué)生喜聞樂見的一些新民樂的組合如女子十二樂紡等引入，使教材內(nèi)容得到一定補(bǔ)充。

再如花城出版社的《音樂鑒賞》“生活之音”中，教材安排了很多與生活密切相關(guān)的作品：《打字機(jī)》、《蓋郵戳的音樂》、《鐘》、《里莫日的集市》、《趕擺路上》和《永恒的水》，這些作品都是國內(nèi)外的經(jīng)典作品，形式也不同，有交響樂隊(duì)演奏的形式，有合唱的形式等等。筆者在教學(xué)中分析本課的教學(xué)目標(biāo)，對教材內(nèi)容的主次進(jìn)行了安排，并從教材外選入有典型意義的作品作為教材內(nèi)容的輔助。實(shí)際過程是：把《鐘》、《里莫日的集市》、《趕擺路上》等幾個(gè)對學(xué)生來說比較難以理解的作品舍棄了，把《打字機(jī)》、《蓋郵戳的音樂》和教材外的補(bǔ)充內(nèi)容《野蜂飛舞》安排為課堂的開始，通過讓學(xué)生為音樂找題目導(dǎo)入課堂，從教材外找的補(bǔ)充內(nèi)容《破銅爛鐵》讓學(xué)生對生活中的音樂有更感性的體會，然后引出《永恒的水》，并把本課的重點(diǎn)放在《永恒的水》的學(xué)習(xí)上。這樣的效果是能在有限的時(shí)間里讓教學(xué)目標(biāo)更清晰，取得更好的教學(xué)效果。

二、經(jīng)典曲目的補(bǔ)充

音樂領(lǐng)域里有很多經(jīng)典作品，作為教材不可能一一安排。作為音樂教育工作者，要擴(kuò)大自己的視野，增長自己的見識，對一些優(yōu)秀的經(jīng)典作品可適當(dāng)引進(jìn)課堂，對教材做恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。如高中音樂鑒賞“音樂與生活”中的“自然之韻”，教材內(nèi)容安排了法國作曲家梅西安的《異國鳥》、德彪西的《海浪的嬉戲》和鄭秋楓的《帕米爾，我的家鄉(xiāng)多么美》，由于教材中的作品相對來說不容易引起學(xué)生共鳴，那么在實(shí)際教學(xué)中可根據(jù)需要進(jìn)行調(diào)整，如在導(dǎo)入時(shí)補(bǔ)充經(jīng)典作品《森林狂想曲》和《百鳥朝鳳》，這樣既增加了學(xué)生對經(jīng)典作品的了解，又更容易理解音樂與自然的聯(lián)系。引出課題后，再讓學(xué)生欣賞《海浪的嬉戲》。由于《海浪的嬉戲》是印象派音樂德彪西的作品，學(xué)生很難體會其風(fēng)格，這時(shí)可安排補(bǔ)充約翰﹒斯特勞斯的《春之聲圓舞曲》，讓學(xué)生既多了解經(jīng)典音樂作品又能在對比中感受到印象派音樂的風(fēng)格特點(diǎn)。

三、地方音樂素材的補(bǔ)充

1995年在音樂教育領(lǐng)域召開的第六屆國民音樂教育研討會中，確立了“以中華文化為母語的音樂教育”的主題，并提出了將民族音樂文化作為音樂教育的最重要資源，1999年8月，全國民族音樂教育學(xué)術(shù)研討會繼續(xù)第六屆國民音樂教育改革研討會之后，進(jìn)一步對民族音樂教育作實(shí)踐方面的探討，倡議以“讓每一個(gè)學(xué)生都會唱自己家鄉(xiāng)的歌”為基礎(chǔ)，建立“以民族音樂為基礎(chǔ)構(gòu)建學(xué)校音樂教育系統(tǒng)工程”。《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程資源的開發(fā)與利用”中指出：“除國家課程外，地方和學(xué)校自主開發(fā)的課程應(yīng)占有一定比例。地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源”。

音樂是一門獨(dú)特的藝術(shù)，集風(fēng)土民俗為一體。我國地大物博，不同民族、不同地區(qū)都有其自身文化藝術(shù)的特點(diǎn)，作為人類文化傳承的重要載體的音樂，更是各地各民族文化的集中體現(xiàn)，不同省市，不同地區(qū)都有自己的民歌或音樂，這在教材中是沒有的。以廣東省為例，有粵東的漁歌，客家的山歌，珠江三角區(qū)的沙田民歌，粵中粵西的賣雞調(diào)，粵北的民間歌舞，等等……在教學(xué)中，教師可以充分利用本地的音樂及文化資源作為教材的補(bǔ)充，讓民間音樂得以傳承和發(fā)展，使弘揚(yáng)民族音樂的課程理念得以實(shí)現(xiàn)。

四、自組教學(xué)內(nèi)容

圍繞教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)各校的條件和學(xué)情，教學(xué)中還可參考教材內(nèi)容重新安排教學(xué)內(nèi)容，也可根據(jù)需要自組教學(xué)內(nèi)容。

2009年是改革開放三十年，建國六十年。全國上下都用不同的形式來慶祝和紀(jì)念這特殊的一年，中央電視臺的文藝欄目也適時(shí)推出相應(yīng)節(jié)目，如歌聲飄過三十年、歌聲飄過六十年等。愛因斯坦說過“愛好是最好的老師”，通俗歌曲因其大眾化、全民化的特點(diǎn)，得到許多中學(xué)生的喜愛。把流行歌曲引進(jìn)課堂—這是一個(gè)不衰的話題，也是一個(gè)必要的過程。新的學(xué)年開始后，在對學(xué)生進(jìn)行課堂調(diào)查時(shí)，依舊得到“我喜歡流行音樂”、“我希望流行音樂進(jìn)課堂”的信息，在開學(xué)的第二個(gè)星期就上了一堂“中國通俗歌曲賞析”一課，而這課就是在觀看中央三臺播放的“歌聲飄過三十年”、“歌聲飄過六十年”等節(jié)目得到的啟發(fā)設(shè)計(jì)的，本課通過對現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)習(xí)內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，選擇中國各個(gè)時(shí)期的部分通俗歌曲，按時(shí)間的發(fā)展順序用多媒體展現(xiàn)出來，讓學(xué)生對比欣賞，激發(fā)學(xué)生多角度思考問題。在過去幾十年通俗歌曲發(fā)展的過程中，有無數(shù)的作品，怎樣選擇作品，選擇什么作品，筆者根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，選擇他們熟悉的內(nèi)容、“美”的作品，如七十年代末八十年代初的歌曲《小城故事》、《外婆的澎湖灣》；八十年代中期的《黃土高坡》；九十年代中期的《濤聲依舊》以及新世紀(jì)韓紅的《家鄉(xiāng)》等。在這樣與時(shí)代緊密相連的教學(xué)內(nèi)容中，課堂展現(xiàn)出的是一片生機(jī)。(作者單位：順德勒流中學(xué))

參考文獻(xiàn)：

第7篇：民族音樂鑒賞范文

[關(guān)鍵詞] 鋼琴教學(xué) 幼師 民族音樂文化

我國是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國,積累了豐富的文化遺產(chǎn),形成了廣博而精深的華夏文明。在漫長的歲月中,勞動(dòng)人民創(chuàng)造出了豐富多彩的民族民間音樂,無論是優(yōu)美抒情的民歌,地方色彩濃郁的戲曲音樂,還是絢麗多彩的各類民族器樂,都是我們中華民族民間音樂的瑰寶。

一、民族音樂文化現(xiàn)狀

整體上看,目前我國民族音樂發(fā)展?fàn)顩r呈現(xiàn)衰弱趨勢,廣大青年學(xué)生喜歡通俗音樂,民族音樂缺乏廣泛的聽眾群體。廣播、電視、唱片公司加快了流行音樂的傳播,使人們的視聽領(lǐng)域幾乎都被流行音樂包圍著?！白沸亲濉痹絹碓蕉?而民族民間音樂的愛好者越來越少。致使民族音樂的市場范圍越來越窄小。一些地方戲曲、說唱面臨失傳的危險(xiǎn)。全國中小城市都掀起了鋼琴與電子琴學(xué)習(xí)高峰,而對我國具有幾千年演奏歷史的傳統(tǒng)樂器的學(xué)習(xí)人數(shù)卻很少。針對這樣的情況,作為一名音樂教師必須把弘揚(yáng)民族音樂文化這一課題融入自己的教學(xué)實(shí)踐之中,培養(yǎng)學(xué)生對民族民間音樂的興趣,提高他們對民族民間音樂的欣賞水平與鑒賞能力,如何更好地繼承和發(fā)揚(yáng)民族民間音樂文化是擺在我們每一位音樂教師面前的重要課題。

二、民族音樂文化意義

民族音樂文化作為先進(jìn)文化的一個(gè)重要組成部分,對它的繼承與發(fā)展會對整個(gè)國民素質(zhì)的提高、民族凝聚力的增強(qiáng)以及民族精神的重塑有著不可忽視的作用。民族音樂文化是中國傳統(tǒng)文化的一面鏡子,它能折射出中華民族悠久的歷史畫面,透視出中華民族獨(dú)特的情感世界和人文精神,體現(xiàn)出中華民族的意志、力量、幻想和追求,并成為中國傳統(tǒng)文化的重要載體,同時(shí)民族音樂又以其獨(dú)特的功能作用于中國傳統(tǒng)文化之中。民族音樂文化作為推動(dòng)人類社會文明和文化交流的重要媒介,在幾千年來華夏文明史的進(jìn)程中,充當(dāng)了不可替代的角色。民族音樂在塑造精神文明與提高民族自信心中起著重要的作用,積極健康的民族音樂能夠促使人們樹立民族自信心并能增強(qiáng)人們的民族自豪感。

三、民族音樂文化的教學(xué)實(shí)踐及心得體會

民族的藝術(shù)起源于民族的生活。要想讓學(xué)生理解民族藝術(shù),就要向?qū)W生介紹我國各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活特征,以及各地不同的生活背景激起學(xué)生求知的欲望,引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)各民族的音樂,并激發(fā)學(xué)生熱愛祖國音樂藝術(shù)的情感和民族自豪感、自信心。作為一名音樂教育工作者,必須把弘揚(yáng)民族音樂文化這一課題融會于自己的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中,努力培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的興趣,提高他們對民族音樂的欣賞水平和鑒賞能力。下面是筆者在教學(xué)實(shí)踐中所獲得的一點(diǎn)心得體會。

(一)聽賞

1.聽賞的廣泛

(1)聽賞各地區(qū)的民歌,激發(fā)學(xué)生對民族音樂的興趣。我國地域廣闊,民族眾多,各地區(qū)的語言、生活、民俗、地理、環(huán)境、文化傳統(tǒng)及民族性格等方面都有著一定的差異。因此,各地區(qū)、各民族的民歌的題材內(nèi)容也各不相同,都具有獨(dú)特的風(fēng)格和濃厚的地方色彩。新疆民歌活潑歡快,東北民歌質(zhì)樸豪放,內(nèi)蒙民歌遼闊粗

獷,陜北民歌高亢奔放,江南民歌抒情婉轉(zhuǎn)。在教學(xué)中我安排一定的時(shí)間來聽賞,如四川民歌《康定情歌》、《川江船夫號子》,山西民歌《桃花紅,杏花白》,陜西民歌《走西口》、《繡荷包》、《黃河船夫曲》,云南民歌《小河淌水》,臺灣民歌《天烏烏》,吉林民歌《阿里郎》等等。這些上口、動(dòng)聽的民歌,容易激發(fā)學(xué)生對民族音樂的興趣。

(2)聽賞民歌器樂曲,培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的感情。我國優(yōu)秀的器樂曲可以表達(dá)人們細(xì)膩的感情,揭示人的內(nèi)心世界,塑造鮮明的音樂形象,獨(dú)具特色、優(yōu)美動(dòng)聽、婉轉(zhuǎn)低迥。如嗩吶獨(dú)奏曲《百鳥朝鳳》、古箏曲《漁舟唱晚》、琵琶曲《十面埋伏》與《彝族舞曲》、管弦樂曲《步步高》《春節(jié)序曲》《黃河》等等。在聽賞前,先用生動(dòng)的語言作簡單的介紹,給學(xué)生講解樂曲要表達(dá)的思想內(nèi)容,使學(xué)生更透徹地感悟作品的思想實(shí)質(zhì),最后達(dá)到從聽覺到心靈上的共鳴,培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的感情。

(3)聽賞有代表性的地方戲曲及民族歌劇,加深學(xué)生對民族音樂的了解。我國的戲曲種類繁多,幾乎每個(gè)地區(qū)都有地方劇種,各地的唱腔也各有特色。如黃梅戲的委婉、抒情,豫劇的高亢激越,京劇的婉轉(zhuǎn)嫵媚。選擇有代表性的地方劇種作為學(xué)生的聽賞內(nèi)容,可加深學(xué)生對民族音樂的了解,拓寬視野。如京劇《包龍圖打坐在開封府》、豫劇《誰說女子不如男》、越劇《天下掉下個(gè)林妹妹》等,都是戲曲藝術(shù)中的經(jīng)典。

2.聽賞到熟悉

作為世界四大音樂教學(xué)法之一的“鈴木音樂教學(xué)法”,其核心就是強(qiáng)調(diào)環(huán)境以及“聽”在音樂學(xué)習(xí)中的重要意義。另據(jù)研究資料顯示,很多大音樂家從小就生活在一些大教堂附近,教堂中的唱詩班、管風(fēng)琴演奏的音樂每時(shí)每刻滋養(yǎng)著這些音樂巨匠們。很顯然,音樂聽得多自然就熟悉了,熟悉的東西才能產(chǎn)生感情,音樂的興趣就在于熟悉。

3.聽賞的專業(yè)

在音樂教學(xué)過程中,讓學(xué)生了解相關(guān)音樂文化,有助于更好地理解音樂,把音樂放在一定的時(shí)代背景下,會使音樂更加豐滿、生動(dòng),但這不是音樂的全部。在實(shí)際教學(xué)中,有些教師只承擔(dān)了音樂教學(xué)中較為簡單的一部分內(nèi)容,至于音樂主題的形成、變化等卻少有涉及。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展,幼師學(xué)生完全可以通過各種途徑獲得自己想要的信息,如作品的背景、作曲家生平等。學(xué)生真正缺乏的是對音樂語匯最基本的了解和掌握,如隨著旋律的起伏變化,音樂情感發(fā)生了什么改變,和聲色彩的變化如何體現(xiàn)情境的轉(zhuǎn)移,同樣的旋律用古箏和竹笛演奏會產(chǎn)生什么樣的變化等諸如此類。

(二)實(shí)踐

1.有針對性地選擇改編過的有關(guān)民族音樂方面的鋼琴曲作為練習(xí)作業(yè),深化學(xué)生對民族音樂的感情。在選材上要難易適中,以適應(yīng)學(xué)生的音樂水平,使作品能易于發(fā)揮。課前要向?qū)W生介紹其劇種、音樂特點(diǎn)、創(chuàng)作背景及作品所反映的思想內(nèi)容。彈奏時(shí),不但使學(xué)生掌握演奏技巧,更重要的是使學(xué)生掌握其風(fēng)格,抓住音樂的特點(diǎn),奏出民族音樂的“味道”。

2.把學(xué)生喜愛的耳熟能詳?shù)拿窀枳鳛殇摪榈慕虒W(xué)材料。加強(qiáng)即興伴奏的訓(xùn)練,盡量選擇一些耳熟能詳?shù)拿褡甯枨?如《梁?！?、《阿拉木汗》、《山丹丹開花紅艷艷》、《繡紅旗》等,讓學(xué)生在練習(xí)技能的同時(shí)也進(jìn)行了愛國主義教育,使其感受民族音樂的美,享受民族音樂的美。

3.增加有關(guān)鋼琴作品賞析的課題與講座,使學(xué)生在某種程度上突破鋼琴課程以及自身彈奏水平帶來的限制,從而在更高的層次上對鋼琴藝術(shù)有廣泛的了解,進(jìn)一步豐富自身的文化藝術(shù)底蘊(yùn)提高其整體的藝術(shù)修養(yǎng)。

多年的教學(xué)實(shí)踐告訴我,作為一名音樂教師,要做到熱愛我們的民族音樂,用自己的情去感化學(xué)生,并在教學(xué)中融入民族音樂文化,以促進(jìn)民族音樂的發(fā)展,發(fā)揚(yáng)民族精神,喚起民族的自尊心與民族的自豪感,從而達(dá)到教書育人的目的。

參考文獻(xiàn):

[1]陳艷紅.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣弘揚(yáng)民族音樂文化[J].科學(xué)教育,2008,11.

[2]金超哲.試論高校音樂教學(xué)與對學(xué)生民族音樂情感的培養(yǎng)[J].吉林教育,2008,34.

第8篇：民族音樂鑒賞范文

地方戲曲具有重要的歷史、文化價(jià)值和廣泛的群眾基礎(chǔ)，是增強(qiáng)文化競爭力的重要保證和振奮民族精神的重要渠道。高中音樂鑒賞課中的地方戲曲教學(xué)要注意克服存在的實(shí)際問題，有的放矢開展教學(xué)工作，采用先進(jìn)手段優(yōu)化教學(xué)方法，運(yùn)用優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)資源加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

【關(guān)鍵詞】

高中；音樂鑒賞；地方戲曲；重要性；存在問題；解決對策

2005年制定的國家音樂課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)民族音樂，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族意識和愛國主義情操?！蔽覈诹鶎脟褚魳费杏憰闹黝}是“以中華民族傳統(tǒng)音樂文化為根基，弘揚(yáng)民族音樂文化”，旨在使我們的民族音樂文化能夠真正得到傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展。傳統(tǒng)戲曲是我國民族文化的載體之一，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲可以了解并深刻認(rèn)識不同地域戲曲文化。本文試對當(dāng)前《音樂鑒賞》中地方戲曲鑒賞教學(xué)的作用及存在的問題進(jìn)行分析，并結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐，提出改進(jìn)的粗淺策略。

一、《音樂鑒賞》中地方戲曲鑒賞教學(xué)的作用

陜西省地方戲曲資源非常豐富，在中學(xué)音樂教學(xué)中進(jìn)行秦腔等戲曲教學(xué)，不僅充實(shí)和拓展了高中音樂鑒賞必修模塊中戲曲音樂鑒賞的內(nèi)容，而且從宏觀上能夠發(fā)揮以下作用：

1、增強(qiáng)文化競爭力的重要保證

當(dāng)今世界，各個(gè)國家越來越重視和強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力的競爭。所謂文化軟實(shí)力，是指一個(gè)國家文化的影響力、凝聚力和感召力。戲曲是我們民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國的文化軟實(shí)力之一，這種文化競爭力主要體現(xiàn)在文化價(jià)值、歷史價(jià)值和群眾基礎(chǔ)三個(gè)方面。

（1）戲曲的文化價(jià)值。我國歷史上反侵略戰(zhàn)爭、反壓迫斗爭或者富有生活情趣的題材多數(shù)被作為傳統(tǒng)戲曲的劇目。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)五六十年代，就開始組織老藝人口述并加以筆錄，記錄并保存了一大批珍貴遺產(chǎn)，計(jì)陜西省3000本，甘肅省1500本，寧夏、青海、新疆也都有一批，就其題材而言可以說異彩紛呈。從而為戲曲藝術(shù)的傳承和文化創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)與動(dòng)力。例如：秦腔既反映出西北人民爽朗、慷慨、耿直的性格，又體現(xiàn)了西北地區(qū)人民群眾勤勞淳樸的民俗風(fēng)情，以及黃土地特有的文化氣質(zhì)。

（2）戲曲的歷史價(jià)值。戲曲起源于原始時(shí)代的歌舞，從古至今，歷經(jīng)各個(gè)朝代，它一直是人民群眾智慧的體現(xiàn)、人民群眾智慧的結(jié)晶。這種民間藝術(shù)形式是勞動(dòng)人民在實(shí)踐中創(chuàng)造的，也是社會滄桑巨變的時(shí)代見證和中國歷史的演繹。戲曲，大多表現(xiàn)的是才子佳人的天作之合，或者忠臣烈士的堅(jiān)貞報(bào)國，戲曲中的一些英雄情懷對激發(fā)當(dāng)時(shí)人們的愛國精神，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

（3）戲曲的群眾基礎(chǔ)。戲曲作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已深深地扎根于人民群眾之中，特別是在廣大農(nóng)村中擁有無數(shù)的愛好者。在建設(shè)新農(nóng)村的進(jìn)程中，古老的藝術(shù)逐漸衰落，但是農(nóng)村的觀眾對戲曲的喜愛仍舊未變，這和他們的文化程度相關(guān)。大多數(shù)西部農(nóng)村中農(nóng)民半文盲、文盲占較大比例，對民間文化的選擇和接受也使他們對戲曲無法割舍。在田間地頭，在農(nóng)村廟會，紅白喜事，都能聽到、看到地方戲曲的身影。所以，戲曲的發(fā)展離不開人民群眾生活的土壤，群眾是戲曲繁榮的基礎(chǔ)。

2、弘揚(yáng)中華戲曲藝術(shù)的重要方式

之所以說高中戲曲音樂鑒賞是弘揚(yáng)中華戲曲藝術(shù)的重要方式，原因主要有以下兩個(gè)方面：

（1）課堂是進(jìn)行戲曲音樂鑒賞的主陣地。學(xué)生對于戲曲的最初認(rèn)識，來源于小時(shí)候的膚淺印象和生活環(huán)境。隨著年齡、閱歷的增長，通過音樂課堂上戲曲的鑒賞、音樂教師的引導(dǎo)講授、參與戲曲表演活動(dòng)等，對學(xué)習(xí)戲曲的意義和重要性已深入精髓。音樂是情感的藝術(shù)，古人云：感人心者，莫先乎情。戲曲概莫能外，所以要在課堂這個(gè)主陣地上精心創(chuàng)設(shè)戲曲鑒賞的情景，從教室布局到多種教學(xué)手段的合理運(yùn)用，尤其是交互式電子白板教學(xué)設(shè)備，以興趣為先導(dǎo)，通過戲曲本身的藝術(shù)魅力來喚起高中生的情感共鳴，使他們不自覺的步入戲曲的藝術(shù)殿堂。

（2）戲曲獨(dú)具的藝術(shù)魅力為自身的大力弘揚(yáng)做了最好的注解和詮釋。我們經(jīng)常說一個(gè)人外貌美、形象好，仔細(xì)推敲，原來他人本身具有“美”的資本和條件，戲曲也是如此。究其歷史，戲曲起源于原始的歌舞，在我國南北朝時(shí)期出現(xiàn)了“歌舞戲”，唐朝時(shí)出現(xiàn)了“參軍戲”，到了宋代，民間的歌舞、說唱和滑稽戲綜合一起，產(chǎn)生了“宋雜劇”，直至元代，戲曲形成了。縱觀戲曲的發(fā)展歷史，就是一部經(jīng)典的“大戲”，其中在歷史更迭變化中，演繹了以歷史事件、神話故事、民間傳說為主要內(nèi)容，數(shù)不清的悲歡離合。使得學(xué)生通過戲曲自身的魅力知道：昆劇是“中國戲曲之母”；戲曲的角色分為生、旦、凈、末、丑；四大徽班“三慶班、四喜班、春臺班、合春班”；《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》并稱為“臨川四夢”……。開闊了眼界，增長了知識，打開了學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲的心靈大門，從而也優(yōu)化了課堂教學(xué)。

3、振奮民族精神的重要渠道

“民族精神”是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。在中學(xué)音樂教學(xué)中加入地方戲曲教學(xué)內(nèi)容，從表層看體現(xiàn)了民族文化，從深層次看，這種教學(xué)也是新時(shí)期振奮民族精神的一個(gè)重要渠道。中華文明古國擁有燦爛的民族文化、豐富的文化遺產(chǎn)，經(jīng)歷幾千年繁衍幾千年孕育，戲曲正是其中獨(dú)具魅力的重要藝術(shù)形式。只有通過戲曲音樂鑒賞教學(xué)，學(xué)生才會領(lǐng)悟戲曲的精髓和獨(dú)到之處。

二、《音樂鑒賞》中地方戲曲鑒賞教學(xué)中存在的問題

長期以來，我國的普通高中在音樂教學(xué)上出現(xiàn)了一定程度的偏差，學(xué)生對傳統(tǒng)戲曲越來越隔膜，戲曲文化意識越來越淡薄，甚至產(chǎn)生抵觸的情緒。2007年，陜西省普通高中全面進(jìn)入了新課程改革后的音樂教學(xué)實(shí)施階段。在落實(shí)國家教育部頒布的《課程標(biāo)準(zhǔn)》精神付諸于教師教學(xué)行為、學(xué)校的教學(xué)工作的過程中，我們深深地感受到，音樂戲曲鑒賞教學(xué)新理念的提出與現(xiàn)實(shí)的教學(xué)行為應(yīng)有關(guān)系的建立之間，存在著較大差距，還有很多亟待研究和解決的問題。

1、教學(xué)三維目標(biāo)的割裂

三維教學(xué)目標(biāo)好比是一個(gè)立方體的“長、寬、高”，它是指三個(gè)維度，而不是三種目標(biāo)。第一，“三維目標(biāo)”具有內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一性，都指向人的發(fā)展；第二，“三維目標(biāo)”是互相交融、互相促進(jìn)的。針對學(xué)生的發(fā)展，既不能優(yōu)先發(fā)展其中一個(gè)也不能缺少任何一個(gè)；最后，“三維目標(biāo)”不是均等存在的。它對于不同的學(xué)生個(gè)體在因材施教過程中的作用各有側(cè)重點(diǎn)。但是在具體教學(xué)實(shí)施過程中，卻不能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定合理有效的教學(xué)目標(biāo)，不能正確把握三維目標(biāo)之間的平衡關(guān)系。

2、音樂鑒賞模塊中戲曲音樂教材應(yīng)用的困惑

缺乏對教材的全局掌握和對新課程要求下教材編寫意圖的理解，也不知道這一課教學(xué)內(nèi)容在全冊教材體系中居于什么位置。對新教材中的“三維目標(biāo)”的要求，缺少相應(yīng)的戲曲理論的支撐，缺少在教學(xué)用材上“度”和“量”的控制，不能就現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容合理的設(shè)置課時(shí)。此外，與戲曲音樂教學(xué)內(nèi)容相匹配的優(yōu)質(zhì)戲曲教學(xué)資源也比較少。有時(shí)音樂教師囿于自己的老經(jīng)驗(yàn)和有限的戲曲知識，不能將戲曲音樂鑒賞教材靈活的使用。

3、對于教學(xué)內(nèi)容的整合方面

傳統(tǒng)的講座式教學(xué)模式仍然存在，體現(xiàn)在“就教材教教材”上，一張嘴，一支粉筆，從頭講到尾。沒有通過認(rèn)真的鉆研領(lǐng)悟戲曲鑒賞教材而轉(zhuǎn)化成自己的教學(xué)所需，在使用教材上缺乏創(chuàng)造性和靈活性，也缺乏開發(fā)和有效運(yùn)用教學(xué)資源的能力，不能將靜態(tài)的教材與動(dòng)態(tài)的學(xué)生學(xué)習(xí)有機(jī)整合起來。

4、戲曲鑒賞教學(xué)方法手段單一化

音樂教師雖然知道“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”與“探究學(xué)習(xí)”等新的教學(xué)理念，可是在音樂戲曲鑒賞教學(xué)過程中不能有效組織教學(xué)活動(dòng)，并且選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，教學(xué)手段比較單一。在自主學(xué)習(xí)中缺乏音樂教師有針對性地、有目的地指導(dǎo)與引領(lǐng)，合作學(xué)習(xí)中有時(shí)學(xué)生討論熱烈有余但效果不佳，缺乏更深層次的學(xué)習(xí)交流和有意義的思想碰撞，探究學(xué)習(xí)有時(shí)曲高和寡，超過學(xué)生的研究能力；有時(shí)過于講究形式，顯得教條呆板，與現(xiàn)實(shí)問題的聯(lián)系相去甚遠(yuǎn)。

5、戲曲鑒賞教學(xué)評價(jià)方法過于簡單化

（1）評價(jià)方法比較盲目和隨意，缺乏連貫性，沒有針對性的戲曲鑒賞課的教學(xué)評價(jià)設(shè)計(jì)，而是盲從于高中音樂教學(xué)的總體設(shè)計(jì)，未凸顯戲曲鑒賞教學(xué)獨(dú)特的個(gè)性。（2）往往重視了戲曲鑒賞教學(xué)的結(jié)果評價(jià)，忽視了其過程評價(jià)，不能做到通過多種途徑隨時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的反饋信息，不能及時(shí)調(diào)整教學(xué)并進(jìn)行有效強(qiáng)化和矯正。（3）在面對戲曲鑒賞課堂教學(xué)中生成性的問題進(jìn)行反饋時(shí)，思維反應(yīng)較緩慢，缺乏及時(shí)的矯正意識和有效的矯正措施。

三、進(jìn)一步完善《音樂鑒賞》中地方戲曲鑒賞教學(xué)的策略

教師作為新課改的主體踐行者，不僅要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，而且還要在教學(xué)方式上進(jìn)行相應(yīng)的變化，并且理論聯(lián)系實(shí)際來革新教學(xué)內(nèi)容，從而呈現(xiàn)為高中音樂課堂教學(xué)的實(shí)際效果，呈現(xiàn)為全體學(xué)生戲曲藝術(shù)素質(zhì)的提升。為此，教師要加深對課程標(biāo)準(zhǔn)的理解，并運(yùn)用新課標(biāo)理念去指導(dǎo)自己的教學(xué)行為，從而切實(shí)有效地大面積提升陜西省高中戲曲音樂鑒賞教學(xué)的質(zhì)量。

1、開展戲曲知識問卷調(diào)查，有的放矢開展教學(xué)工作

在每年級每學(xué)期學(xué)生開課時(shí)，教師都要精心設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，摸清學(xué)生對中國戲曲的了解程度以及存在的問題，取得第一手資料，為以后的戲曲鑒賞教學(xué)做好鋪墊。

2、優(yōu)化教學(xué)方法，做到因材施教

積極探討多樣化教學(xué)方法，遵循“學(xué)為主體、教為引導(dǎo)”的原則，一改曾經(jīng)填鴨式教學(xué)方式和枯燥乏味的強(qiáng)灌式教學(xué)方式，重新建立以學(xué)生為主的“互動(dòng)式教學(xué)模式”，來突出高中學(xué)生的學(xué)習(xí)主導(dǎo)地位。

3、采用先進(jìn)教學(xué)手段，優(yōu)化戲曲課堂教學(xué)

現(xiàn)代多媒體技術(shù)能將音、畫有機(jī)的結(jié)合起來，通過在戲曲鑒賞課堂上播放視頻，觀看名角名段，戲曲中獨(dú)特的道具、華美的服飾、騰挪跌宕的身段等，使得戲曲鑒賞不受時(shí)空和地域的限制，比起獨(dú)白式的說教更能有效地調(diào)動(dòng)起高中學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，從而讓學(xué)生在思維活躍中感到快樂，不僅幫助學(xué)生提高了學(xué)習(xí)的興趣，而且激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，從而達(dá)到使教學(xué)效果最優(yōu)化。

4、運(yùn)用優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)資源，加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

第9篇：民族音樂鑒賞范文

【關(guān)鍵詞】民族音樂 音樂教育 策略

一、民族民間音樂教學(xué)現(xiàn)狀及存在問題

學(xué)習(xí)這門課的目的是讓學(xué)生拓展音樂視野，掌握各地民族民間音樂風(fēng)格，熱愛民族文化?？墒窃诮虒W(xué)過程中，學(xué)生普遍反映上課聽不懂、學(xué)了不實(shí)用等問題。這些問題是由以下原因造成的。

（一）教學(xué)方法單一

長期以來民族民間音樂采用講授法教學(xué)，即教師通過口頭語言向?qū)W生敘述事實(shí)、解釋概念、闡明規(guī)律的教學(xué)法。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是信息量大、靈活性大、邏輯性強(qiáng)、教學(xué)進(jìn)程中便于調(diào)控。缺點(diǎn)也非常明顯，學(xué)生比較被動(dòng)，缺乏直接實(shí)踐和及時(shí)做出反饋的機(jī)會。這種方法影響學(xué)生積極性的發(fā)揮，師生間缺乏互動(dòng)，課堂氣氛單調(diào)。

（二）教學(xué)手段落后

教具單一。長期以來，本課程還是采用粉筆、黑板、錄音機(jī)、鋼琴等傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)備。學(xué)生無法感受立體、直觀、生動(dòng)的感性知識。教學(xué)手段落后，導(dǎo)致“海量”信息難以傳輸。

（三）教學(xué)實(shí)踐單一

一是學(xué)生缺乏將這門課的知識運(yùn)用到相關(guān)課程的能力；二是缺乏田野實(shí)踐能力?！白x萬卷書，行萬里路”。民族民間音樂是一門“活”的課程，不深入民間進(jìn)行田野實(shí)踐難以真正掌握民族民間音樂精髓。 上述問題導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，難以達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。如何解決民族民間音樂教學(xué)中的問題？我們在具體教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了探索與研究，提出以下教學(xué)改革措施。

1.課程中的民族音樂。以北重六小四年級的學(xué)生為例子，全年級共有4個(gè)班，每個(gè)班有55人左右，全年級大概有220個(gè)學(xué)生。學(xué)校對于音樂課課時(shí)安排為一個(gè)班每個(gè)星期上兩節(jié)音樂鑒賞課，一學(xué)期大約有28節(jié)課。學(xué)校在周末還設(shè)置其他有關(guān)音樂的興趣小組或者組織有關(guān)音樂的活動(dòng)，不存在被主科占用課程的現(xiàn)象。因此，學(xué)校是重視音樂教育的，而民族音樂教育的具體實(shí)施是根據(jù)老師的安排而進(jìn)行的。對民族音樂知識了解甚少在本次問卷調(diào)查中，民族音樂知識五道題目全答對的僅有21人，占總數(shù)的5.9%，五道題全答錯(cuò)的有297人，占總數(shù)的84%，可見，大部分的小學(xué)生對民族音樂知識了解甚少。

2.流行音樂遠(yuǎn)比民族音樂更受歡迎在關(guān)于喜歡音樂類型的調(diào)查中，有86%的同學(xué)表示喜歡流行音樂，但是卻只有6%的同學(xué)喜歡民族音樂。在關(guān)于平時(shí)是否會唱民族歌曲和流行歌曲的調(diào)查中，有91.6%的人表示會唱流行歌曲，而表示會唱民族歌曲的人只有11.7%?？梢姡谛W(xué)生當(dāng)中，流行音樂比民族音樂更受歡迎，流行音樂也開始逐漸成為校園學(xué)生喜歡。

3.學(xué)生觀念中不重視民族音樂通過此次問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有56.5%的學(xué)生對學(xué)校開設(shè)的音樂鑒賞課持無所謂態(tài)度，僅有24.7%的學(xué)生持喜歡態(tài)度。而能在課外時(shí)間里自己學(xué)習(xí)了解民族音樂的少之甚少，只占1.4%。由此說明，學(xué)生自我觀念里對民族音樂的關(guān)注度不高。

二、如何提高民族音樂在城鄉(xiāng)小學(xué)音樂教育中的地位

現(xiàn)行的音樂課程里面編有不少民族音樂的內(nèi)容，但教學(xué)中怎樣讓學(xué)生接受民族音樂，使他們學(xué)有興趣，教師就必須要研究教材，廣泛地尋找符合學(xué)生實(shí)際及與民族音樂相關(guān)聯(lián)的知識，多層面、多角度、多方法展示給學(xué)生。在如今小學(xué)的教育現(xiàn)狀下，如果要讓學(xué)生花過多的精力來學(xué)好民族音樂是不現(xiàn)實(shí)的，但是如何使民族音樂教育煥發(fā)出應(yīng)有的生機(jī)和活力？如何加強(qiáng)民族音樂教育？如何提高民族音樂教育？我認(rèn)為音樂教師應(yīng)在實(shí)施教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生在愉悅學(xué)生習(xí)潛意識地接受民族音樂。

（一）要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識理解民族音樂，多層面了解民族音樂比如在播放民歌后，教師可以向?qū)W生們介紹有關(guān)這首民歌的民族服飾、民族建筑、民族地方小吃等等，使學(xué)生更進(jìn)一步走進(jìn)該民族，更了解該民族的風(fēng)土人情，從而更熱愛該民族的民歌。

（二）要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識理解民族音樂，多角度了解民族音樂，學(xué)生一旦有興趣，就愛唱長唱，只有常唱的歌曲也就能成為“流行歌曲”。在講述這個(gè)悲慘命運(yùn)的故事的同時(shí)，可以利用多媒體來播放相關(guān)電影片段，通過電影演員生動(dòng)的表演，讓學(xué)生可以更深刻的感受，體會其音樂的意蘊(yùn)。