真善美作文精選(九篇)

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第1篇：真善美作文范文

開學初，老師讓我們讀《湯姆·索亞歷險記》。作者幽默、詼諧的語言讓我身臨其境。當我在看這本書的時候，別人總能看到我的臉突然變得慘白或通紅，總能聽到一陣陣我的自言自語，甚至總能感覺到我一次次緊張的心跳與呼吸。那些淘氣的小伙伴們，那件可怕的殺人案，那次有趣的海盜經歷，那個驚人的山洞歷險……每一個情節都深深印在我的腦海里。作者能把小說寫“活”，語文的真也就從中體現了。

學期中段，老師讓我們點評《飛鳥集》。泰戈爾花了很長時間把人世的哲理和生活的情趣用一首首小詩編成一本《飛鳥集》留給了我們后人。翻開這本經典的書，“無垠的沙漠追求一葉綠草的愛，她笑著搖搖頭走開了”、“我們欲望把彩虹借給那只不過是云霧的人生”……一條條為人處事的必備品，在一句句內涵豐富的話中透露出來。“不要以為峭壁是高的，就把愛情放在峭壁上”、“‘我相信你的愛’，讓這句話成為我最后的話語吧”……生活中必不可少的“愛”也在《飛鳥集》中展現，這些可能對于我們來說很難讀懂，這也是《飛鳥集》耐人尋味的魅力。通過像品茶一樣細細地品《飛鳥集》，我體會到了語文的善。

而語文的美在哪里呢？每個月，我們班都有一次以小組為單位的文學展示活動，就如那次的“中秋詠月詩會”吧。精美的幻燈片，精彩的朗誦，精致的理解，精心的準備，各種各樣的互動和千古流傳的詩詞讓我無法忘記。“明月幾時有？把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？……”同學帶著悲傷的眼神中透露著對親人的思念，鄉愁就不由自主地升上心頭。這首《水調歌頭》我從四年級就開始背了，但是因為不懂什么意思，總是背得不熟，而知道了它所表達的思想感情后，它就深深地刻在了我心里。“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋……”這是李煜的《相見歡》，我現在能信口背出，每當一個人孤孤單單的時候，彎月下寂靜的西樓那片凄凄涼涼的場景便浮現在眼前。

一學期的語文，一學期的真善美，觸動了我的心靈。語文現在對于我來說，不再是讀背寫的忍耐，而是真善美的觸動。

語文像一輪明月，在漆黑的夜空給人美的享受；語文像一道彩虹，雨空過后給人善的撫慰；語文像一道流水，能洗盡虛假，映出真實。

第2篇：真善美作文范文

人之一生，俯仰一世，無不以友情，親情，愛情為真。此三者，人之真情也：友情為真，親情為善，愛情為美。

我相信真，我相信友情。友情就像兩個相離的圓，雖然有距離，沒有相交點，可流露的是濃烈的真情。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”是友情，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”是友情。高漸離擊筑刺秦王，只因他與荊軻那至深至真的友情，伯牙撫琴毀琴祭子期，只為紀念知音難覓的友情。我相信友情，友情是人與人心靈碰撞產生的火花，是真的體現，真的流露。我們都應該相信會有友情陪伴踏遍漫漫人生路。高適有詩曰：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，相信友情，相信會有知己陪伴人生旅途。

我相信善，我相信親情。親情好比兩個相切的圓，有相交的一點，流露的是真情，是真情。“慈母手中線。游子身上衣”是親情，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”是親情。情真意切，慈愛充滿諄諄教誨的家書是親情，趙太后深愛子，為之計深遠是親情。我相信親情，親情是血緣聯系產生的至善之花，是點滴關愛，是真情呵護。親情如一杯茶，越泡越濃，散發出醉人的茶香。不論我們面臨怎樣的艱難困苦與無依無靠，親情永遠是我們心靈的棲息地，避風港。杜甫有詩曰：“烽火連三月，家書抵萬金”，相信親情，相信親情陪伴人生征程無所畏懼。

我相信美，我相信愛情。愛情定是兩個相交的圓，彼此相融，彼此依靠。“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”是愛情，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”是愛情。劉蘭芝與焦仲卿化作孔雀東南飛是愛情，崔鶯鶯與張生長亭送別，淚如泉涌是愛情。我相信愛情，愛情是人與人心靈相融為一體的情感迸發。愛情很美：戀人相依，輕奏《梁祝》；花前月下，共賦深情；牡丹亭旁，心靈相融；如飲美酒，沐甘露，撥一根兩情相悅動心弦，奏一曲比翼雙飛愛情美篇章。

江蘇省鹽城市建湖縣沿河鎮東夏初中初三:袁偉

第3篇：真善美作文范文

在暑假的時候，我讀過一本書，名字叫《綠野仙蹤》，受益很深。

《綠野仙蹤》講述了這樣一個故事，美麗善良的小姑娘多蘿茜和亨利叔叔、艾姆嬸嬸居住在堪薩斯大草原上。一天，一場龍卷風把她刮到了一個陌生而神奇的國度－奧茲國。在那里，她陸續結識了稻草人、鐵樵夫和膽小獅，他們為了實現各自的心愿，互相幫助，攜手協作，歷盡艱險，遇到許多稀奇古怪的事情。最后，他們憑借自己非凡的智慧和頑強的毅力，都如愿以償。

這本書，我反復讀了好多遍，感觸很深，書中所表現出的對友情的珍視以及對幸福、智慧、愛心和勇氣的追求令我嘆服。這本書謳歌了真、善、美，譴責了假、丑、惡，對比強烈，愛憎鮮明，對我以后的人生道路有很大的幫助，它讓我更加深刻地了解了什么是真、善、美。

在今后的學習道路上，我也要像多蘿茜一樣，為了自己的理想而不畏艱險，努力和各種各樣的困難作頑強的斗爭，決不畏懼。有了自己的理想，才有了新的目標，有了新的目標，就要努力去戰勝新的目標，這樣才能更上一層樓。同學之間更應該互敬互愛，互相幫助，同學如有困難來請求你的幫助，你就要熱情地幫助他們克服困難，即使歷盡千辛萬苦，也在所不惜。只有征服了一個又一個困難，最后達到了自己追求的目標，才是最使人激動和驕傲的。

我相信讀了這本書，一定能在以后的學習、生活中得到很大的幫助，能正確認識什么是真、善、美是我們永遠的、巨大的精神財富，只有不斷的陶冶情操，加強修養，我們的心靈才會得到滋潤的雨露，我們的成長道路才會充滿陽光、更上一層樓。

第4篇：真善美作文范文

孩子們的童心童趣不見了，真情實感沒有了。長此下去，本應充滿快樂、書寫性靈的作文變成了“假、大、空”的謊言，學生在作文的道路上迷失了方向。筆者認為，廣大語文教師應該讓作文教學回歸真善美，培養學生正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養同學們感受美、鑒賞美、創造美的能力。“真”“善”“美”，是作文的思想與靈魂，也應是語文老師作文教學的永恒追求。

什么是“真”“善”“美”？作文教學怎樣回歸“真”“善”“美”？筆者在作文教學這片天地耕耘了幾十載，略有一些感悟，想一吐為快。

“真”，就是教師在教學生作文時，鼓勵和要求學生說真話、寫真事、抒真情。作文訓練一定要指導學生從寫真話開始。

《易經》說：“修辭立其誠。”清代名士江堤也說：“一切文字皆貴真，真情作詩感得人。”作文貴在“真”，應讓學生寫作時暢所欲言，保持童真童趣、純真本性。盡管孩子的語言有幾分幼稚和天真，甚至直言直語，但我們也要能接納和包容，不要讓孩子說假話、說大話、說空話，不要讓孩子的語言都變成豪言壯語、出口成“詩”，滿口贊美之辭。再美麗的謊言，如果離開了真實的土壤也會像花一樣枯萎凋零。一在作文中說假話的孩子，在生活中也會欺騙他人。在孩子幼小的心靈埋下欺騙的種子豈不誤人子弟？由此看來，作文如做人，做人貴在真，作文也貴在真。

學生寫真話，寫真事，作文就能言之有物。 作文即生活，生活即作文，生活永遠是作文的源頭活水，缺乏源頭活水的作文如同一段枯木，沒有生機與活力。身邊人，父母、老師、同學、親朋，人人可寫；身邊事，國家、社會、學校、家庭，事事可寫。如寫同學，筆者鼓勵學生觀察班級同學，通過寫真實的事情，表現人物的個性。如《野蠻女孩小傳》《三朵金花》《他真的好棒》《四大名捕》等作文，學生取材真實、選材典型，幾乎都是“真人版”。學校開展的活動，班級校園發生的事，筆者會要求學生真實地記錄下來：《快樂藝術節》《女子足球賽》《城管進校園》《彎腰行動》《粉筆大戰》等作文，正是學生真實生活的點點滴滴記錄……

筆者還鼓勵學生在生活中留心觀察，在寫作中品味生活，并要求他們寫觀察日記、生活隨筆、讀后感、新聞評論，既培養了學生的觀察能力，又培養了學生的思辨能力和表達能力。五彩繽紛的生活為學生的寫作提供了豐富的素材，激發了同學們的寫作欲望，點燃了他們創作的靈感，同學們不再為“無米下鍋”而發愁，而是“不吐不快”，抒內心之情，發切身之感，感情真摯，動人。

真實的情感是作品的靈魂。情動于中而形于言，真情的傾訴容易激發學生的表達欲望。“感人心者，莫先乎情”，一學生在《母愛之燈》中寫道：“一股暖流伴著這熱氣一同升起，溶入那燈光里。我時常感謝燈光，感謝它帶給我光明與溫暖，感謝它在這種特殊的環境里，讓我一次次體會到母愛。母親的愛就如一盞臺燈，灑下的滿是期望；又如一盞路燈讓我感到家的溫暖；更如一盞指航燈，指引著我成長的方向。無論我身在何處，心中永遠有一盞用母愛燃起的燈，照亮著我成長的旅程。”只有對母愛有了真切的感受，寫出來的文字才能打動人。可見鼓勵學生寫真話、抒真情是提高作文教學質量的有效途徑。

我們要求學生寫真話，但真話不一定都正確。傳遞正能量，崇尚正義的真話才被人們所接受，因此，在表達真情實感的基礎上，教師還要及時加以引導，引導學生向善。

“善”是作文教學的內核。善的哲學定義是對社會和絕大多數人的生存發展具有的正面意義和正面價值，也就是如今使用的一個高頻詞：正能量。“文以載道”，語文教學承載著思想教育的重任，作文教學不僅要教學生學會作文，還要教學生怎樣做人。從培養學生正確的人生觀、價值觀來說，寫作教學中要引導學生樹正氣、講奉獻。當前社會中，部分人出現信仰危機，道德滑坡，各種丑惡現象頻繁出現，導致許多人價值觀的迷失。因此，教師要引導學生明辨是非，自覺拒絕誘惑，反對校園暴力，摒棄撒謊騙人、以恥為榮、以丑為美等不良價值觀，引導學生樹立正確的幸福觀、苦樂觀、友情觀，凈化靈魂。如通過寫《誠信》《包容》《感恩》《合作》《微笑》《感動》《和諧》等作文引導學生做一個善良、正直、有愛心、講文明的人，引導青少年樹立社會主義核心價值觀。

生活中有真假，有對錯，有是非，有好壞，所以教師應教育學生明是非、辨美丑，求真棄假、褒善貶惡、愛美憎丑，為社會提供正能量，促進社會的和諧與穩定。

“美”的含義是廣泛的，作文的美既指內容的美，也包括形式的美――美的結構、美的語言，作文更要講究文采，即語言美。準確、鮮明、生動、形象化、個性化的語言，富有表現力和感染力，能給人美的享受。

例如“爬山虎綠得那么新鮮，像綠色的絨毯掛在墻上。一陣風拂過，一墻的葉子就漾起波紋，猶如綠色的瀑布從空中垂下。那葉子依次翻騰著，整齊地跳躍著，是翻騰的碧綠的波浪，是的飄逸的長裙，好看極了。”這里運用比喻、擬人的修辭手法，形象地寫出了爬山虎旺盛的生命力和在風中搖擺的形態，活潑可愛，富有情趣。

美的語言形式，如工整的句式，鼓點般的節奏，瑰麗的意境等，這些都營造了美的氛圍。一學生在《剪輯快樂》中寫道：“快樂像一顆明珠，照亮我們的心靈，快樂像冬天的一縷陽光，給我們帶來溫暖，快樂還像夏天里的風，給我們帶來一絲涼意。”工整的句式、詩意的語言，詮釋了快樂帶給我們的感受。孔子說：“言之無文，行而不遠。”有了美的語言、美的情感、美的人物，就有了成功的作文。

第5篇：真善美作文范文

不要否認，

每一個人，

都有兇惡的一面，

不管他表現得多么善良，

還是一樣。

善良，存在每一個人的心中，

不要否認，

每一個人，

都有善良的一面，

不管他表現得多么兇惡，

還是一樣。

感恩，存在在每一個人的心中，

不要否認，

每一個人，

都有感恩的一面，

不管他表現得多么仇恨，

還是一樣。

仇恨，存在在每一個人的心中，

不要否認，

每一個人，

都有仇恨的一面，

不管他表現得多么感恩，

還是一樣。

第6篇：真善美作文范文

真善美

求知欲的目的是真，道德欲的目的是善，美 欲的目的是美。真善美，即人間理想。

—— 題記

和睦·真

“生命誠可貴，真誠價更高。”一句點睛之筆，道出了真誠的不凡。真誠的眼神，真誠的擁抱，真誠的吶喊，使我們活得精彩，活的灑脫，活的無悔。

真誠的好比一只玫瑰，在花園中她最美，美的嬌艷欲滴、美的熱人心潮；百花叢中她最美，美的無暇，美的高貴。在大學這個百花叢中，我聞到了真誠的氣息，聽到了真誠的腳步，看到了真誠的綻放。我為之微笑，因為我懂得，我微笑是上帝賦予我最寶貴的禮物。我要用它來書寫我的人生。

拉羅什福曾說道：真誠是一種心靈的開放。在與天地比壽，與日月齊光的美好青春年代，讓我們抓住真誠，與青春校園一起展翅高飛吧！

愿你擁有真誠之花，送給身邊的每一位朋友，讓和睦的校園多一縷馨香。讓和睦之韻如天地正氣一般，永不散。

和諧·善

美者，非丑也。真善者，為見真行善也。見真者，純有善行，而無雜染，為何？道之所然也。道之所在？道在和諧之風也。

朋友，若想要演奏和諧的旋律，我勸你再攜一顆友善的心，來面對鳥語花香的自然吧！《國語》講道，從善如登，從惡如崩。這里，那里，還有哪里，抬頭望望，低頭看看，善行彌漫到校園深處，擴散到心靈深俯。“明月松間照，清泉石上流。”如此美景，此年代之學者也，豈能毀之？當你付出的小善雖如一點燭光，卻溫暖照亮了滿滿地一片天地的時候，你又怎忍不去行動？所以親愛的朋友們，不要在袖手旁觀，不要在橫眉冷對，更不要棄而舍之，保護我們的和諧校園吧。有時候，它不是我們的墊腳石，而是試金石。

多一些起舞弄倩影的反觀，星垂平野闊的宏觀，人閑桂花落的靜觀，根株浮滄海的述觀，我們才會擁有和諧校園，和諧人生。

Peace·美

有一種美，令人驚艷、令人回味、令人追求，這是一種可以吸引目光的美，它—光彩奪目。

有一種美，飄逸在浮云上深埋在石壘下，這是一種可以吸引天地的美，它—深藏不露。

有一種美，給生命帶來激情給生活帶來溫馨，這是一種可以吸引靈魂的美，它—無可挑剔。

有一首歌中唱道：最美不過夕陽紅。但我想說，最美的是校園情。也許你會說，那是因為你只生活在校園中，當你到大千世界中轉轉，你會否決之前的一切。但如果你生活在檻外山光歷春夏秋冬萬千變幻都非凡境，窗中云影任東西南北去來澹蕩潯是仙居的校園中，你還會這樣認為嗎？

莎士比亞在《十四行》詩中寫道：玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味，就如校園中的我們是最美的一樣，美好的環境給予我們美好的一切。和平鴿如此珍貴可愛，難道我們不應該把它捧在手心里嗎？

路一走就累，酒一滴就醉，雨一碰就碎，只有和平最珍貴!

第7篇：真善美作文范文

——題記

眼睛是心靈的窗戶，眼光是窗戶的玻璃，她折射出來的是人性的真善美。

站在民族發展的山峰上，我品味到奉獻者那無私的眼光。一支粉筆，一位教師，構成這樣一幅生動難忘的畫面：在一個春和景明的日子里，在一間簡陋的教室里，孩子們聚精會神地聽課。老師的眼光掃視教室里的每個角落，同學們的一舉一動便是眼光的焦點。細看這眼光，那么溫柔，那么美麗，那么親切，連窗外的眼光也忍不住要窺視這迷人的瀑布——這動人的眼光。多少年后，這間教室里走出了無數機關干部、記者、教師、醫生……他們永遠不能忘記的仍是那迷人的眼光，那無私奉獻的眼光。

站在沙哈拉的蒼茫原野上，我領略到了頑強者那堅毅的眼光。一個醫藥箱，一個柔弱女子。還記得那穿行于沙漠中的柔弱女子嗎?感受過那駱駝泣血悲鳴聲嗎?三毛用他的信念，在沙哈拉中幫助沙哈拉威人的醫院起居下了千載的美文。她正是如此，把那堅毅的眼光投向人煙稀少的沙哈拉荒漠。

站在歷史的河畔上，我愛國者那獻身的眼光。一把匕首，一個愛國志士。還記得那刺殺秦王的愛國志士荊軻嗎?聽聞過那愛國者刺殺失敗的痛苦之聲嗎?領會過荊軻的苦楚了嗎?在刺殺失敗時，他用藐視的眼光，瞪向那慘無人道的暴君，也用可惜的眼光來同情自己。

站在步行街的人群中，我見到過求助那無助的眼光。一個破飯缽，一個無助的老者。構成這樣一幅難忘的畫面：老者伸著一雙顫抖而開裂的手，微露一張憔悴而心酸的臉，披著蓬亂而蒼白的頭發，稍低沉重的頭顱，似乎是在向善意施舍給他的人傳達謝意。是，他已經全身乏力了，憑借著最后的一點力氣，支撐著他那衰竭的身子。他努力地抬起頭，用堅定的眼光看向前方，他的臉上全是被歲月劃過的皺紋，左臉上還殘留一些小污漬。任憑誰見了都會不忍心，都會良心發現，潛意識地獻出一點救助之力，尤其是他那堅定不移的眼光，表現出的是希望和無盡的謝意。

站在鄉間的田野上，我體驗到了勞動者那喜悅的眼光。一把鋤具，一個質樸的農民構成一幅精彩的畫面：在一個烈日炎炎的下午，他們揮灑著滿頭汗水，一步一個腳印，一步一個土坑，那都是汗水和辛勤勞作換來的。他們用辛勤的雙手把田間作物，描繪成一幅洋溢出泥土氣息的田間畫卷。當豐收時節，他們臉上綻放出的燦爛笑容，這便是他們眼里流露出欣喜的眼光，自豪的眼光。

那無私的眼光，如細膩的粉筆，磨損了自己，把知識留給了別人;那堅毅的眼光如寒冬的臘梅，冷凝了自己，把芬芳留給了別人;那奉獻的眼光，如熾熱的火爐，燃燒了自己，把溫暖留給了別人;那無助的眼光，如寧靜的黑夜，隱匿了自己，把安詳留給了別人;那喜悅的眼光，如悅耳的鳴蟬，勞累了自己，把幸福留給了別人。

第8篇：真善美作文范文

挨罵

星期天，猛然記起有位同學在分別時叫我給她打電話。奔向電話，慢慢拿起，輕輕地撥號。電話那頭有了回音，我仿佛看見她奔向電話。突然那邊傳來一個中年婦女尖歷的聲音：“喂，找誰？”我被這突如其來的粗暴聲打昏，還沒反應過來，電話就掛了。莫不是？還是她家人在吵架？我再次撥通電話。又是那個女人，粗暴的呼吸聲直刺耳膜。“喂！請問呂村在嗎！”“什么東西！”“嘟”我緩緩地郁悶地放下電話，友善、友好，中國人民的友善哪里去了？善良，純樸的形象在我腦海中模糊成一片。

溫暖

鑒于上次的教訓，“已所不欲，勿施于人。”我想我接到這樣的電話，我一定要友好的回答。友好往來，中華民族的傳統美德嘛。

“叮…………”一串電話鈴聲。“喂！找誰？”“是××家嗎？我找××。”我耳邊飄過一句稚嫩的話語，溫柔的呼吸拉近了我和他的距離。“不是，你撥錯號了。”“對不起。”“嘟??”“對不起，”一句簡短的話，溫暖了一顆接電話的心。

回聲

母親讓我給哥哥打電話，“嘟??”沒人接，我第一個反應就是這個。“媽！沒人。”“不會把，在打個”我正要拿電話，電話鈴響了，“喂！您好！剛才是誰打電話過來？”“我找×××。”“對不起，這里沒這個人，你打錯了。”“噢！對不起。”“沒事，就這樣吧！”“嘟”

第9篇：真善美作文范文

陳光林與草原文化結下了不解之緣,他對這圣潔的天堂草原是愛之越深,情之越切。草原博大的文化、典藉成為他自由揮灑文學青春的靈性之地,他的歌唱飽含著草原的血液和體溫,因此,草原文化對詩人陳光林來說是給養、是乳汁,他的心中永遠充滿著對草原文化的深深眷戀和愛。

陳光林用一顆赤子之心放歌草原,他的詩詞多展現草原之美、山水之美、文化之美、人情之美、民族風情之美、母愛之美等。從地緣上講,內蒙古地處祖國北疆,自然環境之美,草原文化濃郁,文化歷史源遠流長,耳濡目染,深諳詩詞韻律的陳光林經歷了草原民族文化的滌蕩,塑造了他一顆草原文化心,造就了他揮之不走的草原情愫。他不僅將草原文化的古典、現代體現在他的創作中,而且他還汲取多種文化給養,融入升華到以草原文化為寫作中心的詩作品里。從草原的天然、天籟、天香、天情、天高、天星、天愿、天歌視角入世,暢言草原的自然美學說、人性美學說、民族風情美學說,這種鮮明藝術特色,使詩作品獵獵生風,如:《仰望高原》、《大青山》、《蒙古高原》、《祝福草原》、《乳香飄飄》詩作品等。把草原的精神要素融入詩作中,詩人詠唱了一曲動人心魄的“草原”戀歌。從精神永存的蒙古包,日月同輝的大草原,現代文化的神舟航天城,歷史長河里的成吉思汗陵、昭君墓,到厚德載物的草原文化等,明顯可辨陳光林用純真的情感“崇尚”著他的精神圣地――內蒙古大草原。

陳光林詩歌的品質在于自然、人性、誠信、精神、意志的訴求中升華到信仰的高度,這便是在其詩的靈魂上附生了草原的人文關愛和精神氣韻。其可貴的詩品質,是把精神的髓汁觸滲到當下草原生態和現實的理念里,作了打通式的在場。從敘事、抒情到情感禮贊,從生命的個體到精神的族群,呈現難能可貴的詩品質:即草原是心靈的草原,信仰是精神的信仰,在清晰思變中感受到詩文的沖擊力,啟人思索。似乎,陳光林要與草原萬事萬物作生命溝通、融合、追問,他要打通草原不被外界知、熟的壘堵,把草原作全景式的對接和連網,讓草原在心靈的天野里與你交流。由此可看出,陳光林詩的品質在于一種近身的文化遠眺,并作了介入式的審美碾判,這種學說把草原“魂”展閃的熠熠生輝。

如果梳理陳光林的詩歌作品,我們可以發現這些草原現象。如:牧民、俊馬、蒙古包、羊群、歷史、青草地、山川、音樂、馬頭琴、舞蹈、村莊等占據了他詩歌的絕大部分。一位詩評人曾這樣說過:“詩歌的最高境地可能和華美、艷麗、無彩繽紛關系不大,但真正的詩歌就是擲地有聲。”讀陳光林的詩,就好比茫茫大草原上一匹無僵的奔馬,一旦坐上馬背,就會被深深吸引。陳光林的詩樸素、干練,有一種寧靜之美,因了其對草原深刻的關注和體察,一種發自心靈深處的愛與悲憫和憂傷油然而生,充滿了對美好事物的頌揚和對大自然的感激,成為詩人陳光林詩歌的永恒主題,這基于詩人對草原文化的謙恭,這需要真善美作底蘊的。