中美教育論文精選(九篇)

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第1篇：中美教育論文范文

（一）美術(shù)師資力量的缺乏

高中學(xué)習(xí)在所有人的眼里幾乎還是上大學(xué)的唯一直通車，而那些必考的科目學(xué)校都是費盡心思、絞盡腦汁、變著法的進(jìn)行各類模擬考試，而在這些目標(biāo)要求之下，學(xué)校是多方挖掘優(yōu)秀教師。隨著教師工資和社會地位的逐步下滑，很多優(yōu)秀教師都走向城市或者高收入地區(qū)，更有甚者放棄教師職業(yè)。所以，農(nóng)村高中教育優(yōu)秀教師就越來越少，美術(shù)教育本就不是主業(yè)的老師就更少，堪稱得上專業(yè)的老師就更是屈指可數(shù)了。

（二）教學(xué)教育資源缺乏

城鄉(xiāng)地域差別和優(yōu)勢教育資源的不平衡，造成了農(nóng)村高中美術(shù)教育仍然是走老傳統(tǒng)的教學(xué)模式，究其原因主要是教育資源缺乏，使一些想用新方法授課教學(xué)的老師無計可施，不得不再次拿起粉筆把黑板作為主場。美術(shù)教育不僅僅是單一的繪畫，還需要使用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生通過對圖像、視頻等媒介了解更多的東西，才能啟蒙心底里對于美術(shù)更多的想象和創(chuàng)新。農(nóng)村教學(xué)硬件差，這個也在很大程度上制約著教師的教學(xué)效果。

二、高中美術(shù)老師，怎么給美術(shù)課堂帶來新活力呢

（一）灌輸給學(xué)生美術(shù)教育新觀念

高中美術(shù)學(xué)習(xí)的重要性對于未來的承上啟下，不管未來學(xué)生們要走上大學(xué)還是走向社會，美術(shù)都會陪伴一生，在人一生的際遇中，美術(shù)扮演著生命中的重要角色，可以說美術(shù)無處不在，具體分為繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等。而日常生活中無論平面畫，立體畫、壁畫、還是如今的高科技畫，都是美術(shù)的載體在不斷的創(chuàng)新，而創(chuàng)新就需要學(xué)生們孜孜不倦的鉆研和持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)，要歡迎同學(xué)們用創(chuàng)新的思維方式來表現(xiàn)一幅畫，用新的美術(shù)方式來表現(xiàn)一幅作品。美術(shù)既是可以共享的，又是屬于自己獨享的，也可以說是自己隱私的。所謂的美術(shù)家，就是將大家都看得懂的共性的展示出去，而那份獨特的、隱私的恐怕就是美術(shù)獨特的創(chuàng)新思維了，也就是這幅美術(shù)的魅力了吧！

（二）注重素質(zhì)教育的內(nèi)涵和實踐

新課改本就要求改變原本的課堂氛圍，要求老師輕裝上陣，讓老師大膽革新，以發(fā)展素質(zhì)教育為主，因此，我們就要從素質(zhì)教育的概念入手來闡述。素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式。它注重人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。而美術(shù)教育就是要非常注重于學(xué)生的個性發(fā)展。所以，要不斷領(lǐng)悟深化素質(zhì)教育內(nèi)涵，并付諸于日常課堂。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方式

美術(shù)教育不同于其他科目，需要授課老師給予充分的把握，根據(jù)學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)和實際情況，因地制宜的制定出一份教學(xué)計劃，要突出新課改中的學(xué)生才是學(xué)習(xí)主體的要求，迎合學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行差異化的思考和創(chuàng)新力，讓學(xué)生多發(fā)言，講解自己的創(chuàng)作感受和創(chuàng)作初衷，給與鼓勵和指點，給課堂不僅要帶來一股學(xué)習(xí)的正能量，更要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力！

（四）用好鄉(xiāng)土底蘊，再造新美術(shù)

第2篇：中美教育論文范文

1.1色彩的搭配

單一的顏色對于一個設(shè)計作品來是不能充分展現(xiàn)所要表達(dá)內(nèi)涵的，除非有特定的要求。如果色彩與色彩進(jìn)行搭配，就會展現(xiàn)一定的美感效果。但是色彩與色彩之間搭配不得當(dāng)就會適得其反。有效的利用美術(shù)教育當(dāng)中色彩原理顯得相當(dāng)之重要。在美術(shù)教育當(dāng)中知道，暖色與暖色之間、暖色與中間色之間搭配會產(chǎn)生溫暖、溫馨，給人以親近的效果。冷色與冷色之間、冷色與中間中間色之間就會產(chǎn)生寒冷、高冷的氣質(zhì)。高明度色彩與高明度色彩之間搭配就會產(chǎn)生特別明亮的感覺。灰暗色彩與灰暗色彩進(jìn)行搭配就會產(chǎn)生一種非常幽暗、低調(diào)、內(nèi)斂的感覺。如果把兩種差異比較大顏色進(jìn)行搭配，起到的效果就是特別的不自然、生硬。把多種多樣的顏色、不同的明亮程度的顏色搭配到一起，所產(chǎn)生的效果就是，特別靈動、可愛、活潑。如果要營造一種安安靜靜的氣氛、氛圍，那就把色彩度相對不高、明度較暗的色彩進(jìn)行搭配。如果想要展現(xiàn)華麗、外放、張揚的個性就要把色彩度較高的顏色搭配到一起。如果要展現(xiàn)沉穩(wěn)、低調(diào)，就把色彩度低的搭配到一起。可以說顏色之間的搭配，使衣服的表情更加豐富。在赤橙黃綠青藍(lán)紫當(dāng)中，這些顏色的符號又是不同的，有的顏色會給人以興奮，如黃色、紅色、橙色。有的顏色給人以沉靜，如內(nèi)斂，青紫、青綠、青色。有的顏色熱情似火、陽光奔放，如紅色。有的顏色給人以沉穩(wěn)、冷靜，如藍(lán)色。這就是美術(shù)教育當(dāng)中所說的色彩聯(lián)想。當(dāng)然不同的民族、不同的年齡段、性別之間以及個體對于顏色的聯(lián)想是有差異性的。因此，在服裝設(shè)計當(dāng)中一定要有效地利用色彩、利用色彩聯(lián)想、顏色之間的搭配，這樣才能更好地提升服裝設(shè)計水平。

1.2色彩的調(diào)和與選擇

色彩的調(diào)和就是把兩種或者兩種以上的顏色按照一定的規(guī)律性、秩序性、和諧性搭配到一起，起到設(shè)計當(dāng)中所想要的效果，或幽暗或愉悅。美術(shù)教育中色彩調(diào)和知識的掌握與運用會使服裝作品的藝術(shù)性更加飽滿。例如，對一個面料的純度、明度進(jìn)行降低，那么就利用黑色對面料進(jìn)行調(diào)和。對服裝色彩的純度進(jìn)行降低、明度提高，那就利用白色進(jìn)行顏色調(diào)和。對服裝色彩度、色相進(jìn)行降低，就要利用灰色進(jìn)行調(diào)和。對服裝顏色對比度進(jìn)行調(diào)和，就利用原色進(jìn)行調(diào)和。例如，紅色與綠色的對比度太過于強烈，那么就加入原色黃色進(jìn)行調(diào)節(jié)。黃色和綠色產(chǎn)生橙色、黃色和紅色產(chǎn)生黃綠色，如此對于顏色對比度過大的問題就得意解決。再有，服裝色彩選擇性上無不利用美術(shù)教育當(dāng)中所學(xué)的知識。一個人的國度、民族、性別、年齡、性格、信仰、高矮胖瘦的不同，在服裝設(shè)計顏色的選擇上就會一定的差異性。美術(shù)教育當(dāng)中，對于每個顏色表情都有詳細(xì)的介紹。紅色，代表著熱情奔放、活力四射。橙色，代表著和藹、陽光、有活力。黃色代表機靈、調(diào)皮。藍(lán)色代表著理性。綠色代表著，溫和、有親和力。紫色，代表著純情、熱情。掌握了這些美術(shù)知識，才會對服裝顏色選擇上做到心中有數(shù)。

2服裝設(shè)計中的點與線

在美術(shù)教育當(dāng)中知道，點與線在構(gòu)圖當(dāng)中起著不可或缺的重要作用。點與線通過不同的表現(xiàn)形式，如點的位置、多少、大小形狀、色彩及質(zhì)地。線條的，運動性和方向性的變化，將對服裝的功能性、裝飾性產(chǎn)生影響。設(shè)計當(dāng)中，想要使服裝更具層次，點的利用發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。將點進(jìn)行一定的排列組合，衣服上形成紋樣。將這種紋樣設(shè)計到衣服上之后，就不難發(fā)現(xiàn)其主體、賓體的層次感啦。如何在設(shè)計當(dāng)中做到變化多樣、思路新穎，點的排列、對稱、顏色、尺寸大小是重要因素，利用點的不斷變化，使得設(shè)計更具空間感、更加豐富多彩。服裝作品的韻律表達(dá)、節(jié)奏表達(dá)、情感表達(dá)，都是通過點的變化取得的。再說線，線的利用是服裝設(shè)計中總要的工具。線是服裝兩個面之間的紐帶，線的貫穿才使得服裝成為一個整體。服裝的結(jié)構(gòu)、造型、裝飾、形體都需要線來完成。一件服裝設(shè)計作品，想要有形態(tài)美感、獨特風(fēng)格，都是通過線來變現(xiàn)、創(chuàng)造的。一件服裝的完美程度，在于它對人體美的展現(xiàn)。美術(shù)教育當(dāng)中線形藝術(shù)對于服裝展現(xiàn)的美發(fā)揮著作用。線形藝術(shù)，對于服裝空間、服裝風(fēng)格產(chǎn)生影響。無數(shù)點的集合和線的延伸便產(chǎn)生了面。充分的、有效地的把握好點線之間藝術(shù)性，最終才能完成服裝設(shè)計的主導(dǎo)，也就是面。

3總結(jié)

第3篇：中美教育論文范文

【關(guān)鍵詞】高中美術(shù);課程改革;有效性

1.當(dāng)前高中美術(shù)教育的不足

隨著新課程改革的實施，為美術(shù)教育帶來了新的機遇，但是受應(yīng)試教育的影響，高中美術(shù)教育仍存在一些不足之處，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，觀念的缺失。很多人都認(rèn)為，美術(shù)就等同于繪畫，甚至有些教師也這么認(rèn)為，但實際上，這種想法是錯誤的，也就比較片面的，美術(shù)涉及的范圍非常的廣泛，而繪畫只是美術(shù)教育當(dāng)中的一部分。而高中美術(shù)教育，教學(xué)的重點主要是提升學(xué)生的審美能力，但是目前很多的美術(shù)教師都未準(zhǔn)確的認(rèn)識到這一點的重要性。第二，思維的局限。目前，對于高中美術(shù)教學(xué)，很多的教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教師先畫一幅作品作為示范，然后學(xué)生就跟著老師的作品進(jìn)行觀察模仿或者創(chuàng)新，但是在整個過程中，教師并沒有傳授學(xué)生繪畫技巧，而是根據(jù)學(xué)生畫好后進(jìn)行點評，然后教師最為直觀的判斷是學(xué)生畫得是否一樣，正是這種思維的局限，才導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)時的墨守成規(guī)，以致失去了他們自身思維發(fā)散、創(chuàng)造的能力，因此，很難實現(xiàn)新課改理念下的美術(shù)教育目標(biāo)。

2.提高高中美術(shù)教育的措施

2.1轉(zhuǎn)變美術(shù)教育理念。在傳統(tǒng)的高中美術(shù)教育過程中，是學(xué)生圍著老師在轉(zhuǎn)，往往忽視學(xué)生自主精神的培養(yǎng)。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生是處于被動的接受知識。而新課改理念提倡的是以人文本，注重學(xué)生自主精神的培養(yǎng)，因此，教師在授課過程中，應(yīng)以學(xué)生為中心，根據(jù)當(dāng)前學(xué)生自身存在的實際問題，提出有針對性的解決方法，加強引導(dǎo)和改變學(xué)生對美術(shù)的錯誤認(rèn)識，同時教師也應(yīng)對之前認(rèn)為美術(shù)等于繪畫的錯誤認(rèn)識進(jìn)行自我反省，要重新加強對美術(shù)的認(rèn)識，在教學(xué)過程中轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)的教學(xué)理念，從多元化的教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，先從培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣和熱情開始，以逐步培養(yǎng)他們的審美能力[1]。2.2完善美術(shù)評價體系。在傳統(tǒng)的美術(shù)教育中，對于繪畫作品的評價，很多老師都是根據(jù)學(xué)生繪畫相似度進(jìn)行判斷學(xué)生的水平，這種評價方式太過于片面，很容易對學(xué)生的創(chuàng)造能力、思維能力以及想象力造成一定的限制。因此，為了能夠改變目前這種現(xiàn)狀，教師應(yīng)建立一套較為完整的評價體系，不再是當(dāng)方向的對學(xué)生作品進(jìn)行判斷，而是逐漸的向多元化評價，對學(xué)生的繪畫作品進(jìn)行全方位、多角度的評價。在評價過程中，還應(yīng)多鼓勵學(xué)生，激發(fā)他們的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣和熱情，以增強他們的自信心[2]。2.3加強學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育是一門專業(yè)性非常強的學(xué)科，在以往的美術(shù)教育中，就非常的注重學(xué)生對美術(shù)感知力和美術(shù)技能熟練度的培養(yǎng)，但是隨著新課改的到來，這些卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。新課改要求美術(shù)教育不僅要教會學(xué)生掌握最基本的繪畫技能，還要教會學(xué)生學(xué)會鑒賞美術(shù)，以培養(yǎng)他們的美術(shù)感知力。所以說，在美術(shù)教學(xué)過程中，教師在教授學(xué)生基本繪畫技巧的同時，還要加強學(xué)生繪畫理論知識、藝術(shù)史以及藝術(shù)鑒賞方面內(nèi)容的教育，以進(jìn)一步的培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)綜合能力。2.4注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新不僅是一個民族的靈魂，更是一個國家發(fā)展的不竭動力[3]。隨著新課改的不斷深入，美術(shù)教育也應(yīng)不斷的改革和創(chuàng)新。在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，往往都是交給學(xué)生現(xiàn)成的知識，學(xué)生跟著臨摹就可以，這種教學(xué)方式太過于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新。美術(shù)教育不僅是一種技能的沿襲，更是一種創(chuàng)造，學(xué)生在模仿教師或者其他作品時，一定要有自己的見解，并將這種見解加入自己的美術(shù)創(chuàng)造中，以形成自己獨特的創(chuàng)作。這種創(chuàng)作是無意識的、隨意性的創(chuàng)造。因此，在培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)新能力過程中，教師可以通過情景創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在特定的環(huán)境中，通過自己加工，創(chuàng)作出一幅能夠表達(dá)自己思想，并且具有意義的作品。

總而言之，在新課程改革理念下，對美術(shù)教育也提出了更高的要求，為了進(jìn)一步提高美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)從學(xué)生實際問題為出發(fā)點，采取有效的解決方式，才能更好的提高美術(shù)教學(xué)效果。

作者:李金相 單位:內(nèi)蒙古阿拉善盟第一中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]周榮.基于新課程改革理念的高中美術(shù)教育[J].美術(shù)教育研究,2014,(20):139.

第4篇：中美教育論文范文

【關(guān)鍵詞】高中語文；審美教育

想要把素質(zhì)教育落實到實處，就必須樹立以人為本的教育理念，尊重學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。為了改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，我國在高中教育中進(jìn)行了全面的改革，并取得了很大的成就。雖然如此，但是還存在諸多的問題，高中教育仍然沒有擺脫高考這個指揮棒的束縛，過于重視升學(xué)率的提高，很多學(xué)校都出現(xiàn)了重視智育輕視美育的現(xiàn)象。

一、對高中生的審美現(xiàn)狀的分析

（一）進(jìn)行審美教育的必要性

審美教育，通常稱美感教育或美育，就是當(dāng)人們對審美對象進(jìn)行感受、欣賞、評析和判斷等審美活動時，其生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)會受到感染、熏陶，在不知不覺中發(fā)生變化，從而使得人們不僅在審美能力和審美情趣上得到提高，而且在氣質(zhì)、精神面貌上，也得到提高，受到了教育。因此，審美教育是采用審美的方式使人們的身心得到凈化和升華的過程。因此，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一個重要組成部分包括對學(xué)生開展審美教育，同時，對學(xué)生開展審美教育也保障了黨和國家教育方針的順利進(jìn)行。學(xué)校各項工作文明程度的高低的一個重要標(biāo)志就是學(xué)校美育管理水平的高低。

（二）目前我國審美教育的現(xiàn)狀

著名哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“愛美是人的天性。”處于青春期這一特殊年齡階段的高中生，具有很強的可塑性，不成熟是其主要的特點。高中生追求美好，但是由于其思想不成熟，在對美的追求的過程中可能會走入審美的誤區(qū)。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，高中生追求美，但是卻不具備很強的識別美的能力，甚至對于美與丑之間的界限還很模糊，很多時候會產(chǎn)生審美錯覺。在實際的生活中，很多學(xué)生都把新鮮的事物或者比較奇特的事物視為美，甚至有的學(xué)生還把江湖義氣視為美。第二，很多學(xué)生過分重視外在的美，對內(nèi)在美的修養(yǎng)有所忽視，不注重內(nèi)在素質(zhì)的提高。例如：很多學(xué)生認(rèn)為漂亮就是美，把戴耳環(huán)、染發(fā)，穿奇裝異服視為美。究其原因，出現(xiàn)這種現(xiàn)象主要受三個因素的影響：

1.社會因素的影響。當(dāng)前的高中生生活在改革開放的大潮中，更多的受到商品經(jīng)濟的影響以及隨著商品經(jīng)濟而出現(xiàn)的各種意識形態(tài)的影響，加之審美標(biāo)準(zhǔn)比較模糊，如果沒有一定的辨別能力，很容易把一些丑陋的東西作為追求的對象。

2.家庭因素的影響。在中國當(dāng)前的國情下，很多家庭都難以為孩子提供良好的審美教育環(huán)境。一般而言，很多家長的審美意識也比較淺薄，不能對孩子進(jìn)行正確的引導(dǎo)，尤其是一些“特殊家庭”更難以為孩子的審美萌芽提供一個良好的成長空間，很多孩子因為感受不到家庭的溫暖，學(xué)校單方面很難培養(yǎng)孩子的審美情趣，因此在孩子成長的過程中，缺少必要的培養(yǎng)良好的審美情趣的環(huán)境。

3.學(xué)校因素的影響。學(xué)校是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要陣地。寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)生健康成長不可缺少的，學(xué)生應(yīng)該受到文學(xué)、藝術(shù)等的熏陶，心靈應(yīng)該受到美的凈化。高中生面臨巨大的升學(xué)壓力，學(xué)校和教師都只注重對學(xué)生進(jìn)行智力教育，對音、體、美的教育有所忽視，這對高中生的審美教育來說是一個很大的挫傷，最終導(dǎo)致學(xué)生的整體審美能力有所下降。

二、對高中生開展審美教育的途徑

（一）高中語文教師要重視提高自身的美育意識

高中語文教材具有很強的“人文性”，教師要以“德高為范”的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，高中語文教師不僅要掌握扎實的專業(yè)知識，還要掌握一定的美學(xué)知識，利用自己的人格魅力對學(xué)生進(jìn)行感染與熏陶。教師應(yīng)該為學(xué)生樹立典范，從語言、儀表和日常的行為來對學(xué)生進(jìn)行影響。教師的儀表應(yīng)該端莊大方，符合教師這一職業(yè)的身份，語言表達(dá)要得體。

（二）通過加強對高中生進(jìn)行語文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

1. 在朗讀中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

通過語文朗讀不僅可以對學(xué)生的普通話進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀方法和技巧，還能夠?qū)W(xué)生的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)。在高中的語文教材中有很多優(yōu)美的文章，高中生可以在朗讀中去發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，在美的文章中培養(yǎng)美的情操與審美能力。例如：朗讀范仲淹的《岳陽樓記》可感受到“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯”的洞庭湖的壯美，以及作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的博懷。朗讀這樣的文章能夠使高中生受到很深的感染，不僅陶冶了學(xué)生的美的情操，還培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義精神。

一、在對文章的欣賞中進(jìn)行審美

語文課程教學(xué)的一個重要目標(biāo)是讓學(xué)生對文學(xué)作品進(jìn)行欣賞，這同時也是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的一個重要的途徑。學(xué)生通過對小說、美麗的散文等優(yōu)秀的作品的欣賞，可以欣賞到很多美麗的景象，感悟到人生的百態(tài)，深深的為藝術(shù)作品的魅力所吸引，使學(xué)生的思想達(dá)到很高的藝術(shù)境界。

三.通過情景教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行審美教育

在諸多的語文教學(xué)方法中，情景教學(xué)是一種行之有效的教學(xué)方法，同時也是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的一條有效的途徑。情景教學(xué)圖文并茂，對學(xué)生的感官產(chǎn)生強烈的刺激，在一定程度上是對以文字說明為主的教材的一種彌補，有利于教師對學(xué)生進(jìn)行審美教育。

4.通過寫作對學(xué)生進(jìn)行審美教育

語文與實際生活的聯(lián)系十分的緊密，如果處處留心的話，生活中處處都是語文，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把典型的審美材料作為語文寫作的材料，對各種美好的自然景觀的描繪，能夠激發(fā)學(xué)生對大自然的感悟并培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情趣，使學(xué)生熱愛大自然的情懷得到很好的抒發(fā)。

5.在豐富多彩的語文活動中對學(xué)生進(jìn)行審美教育

第5篇：中美教育論文范文

關(guān)鍵詞：中國畫；審美教育；高校教學(xué)

在目前的高校中國畫教學(xué)過程中，教師往往注重在具體繪畫技法上對學(xué)生的指導(dǎo)，而忽略對中國畫的審美教育。這就使很多學(xué)生在面對一張中國畫作品時不知道如何對其進(jìn)行審美并從中汲取自己所需要的繪畫養(yǎng)分，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生在之后自己進(jìn)行創(chuàng)作時不能分清什么樣的創(chuàng)作才是精彩的作品，對自己的繪畫創(chuàng)作也沒有信心，沒有具體的創(chuàng)作方向和頭緒，所以，在高校教學(xué)中，只有首先使學(xué)生明白如何對中國畫進(jìn)行審美，才可能使他們在今后自己的繪畫創(chuàng)作中把這種美繼續(xù)延伸和表現(xiàn)出來。陸儼少先生在《畫語錄》中曾說過：“學(xué)畫要做到四個多，即：看得多、聽得多、想的多、畫的多。”筆者認(rèn)為，陸儼少先生的這段話道出的就是學(xué)習(xí)中國畫的幾個關(guān)鍵要點，即“看、聽、想、畫”。其中，他把“看”放在第一位，其次是“聽”和“想”，而把我們平時上課時候最注重教授給學(xué)生的“畫”放在了最后，這也正說明了在學(xué)習(xí)中國畫時“看”——也即對中國畫審讀和審美的學(xué)習(xí)及提升的重要性。以筆者自身這些年的高校教學(xué)經(jīng)驗來看，“看”是目前在高校中國畫課堂教育中較為薄弱而且容易被忽略的一個教學(xué)環(huán)節(jié)，而這個“看”具有深刻的含義，更確切地說可以稱之為“讀”——當(dāng)我們面對一張精彩的畫作，我們不能走馬觀花或蜻蜓點水般對繪畫匆匆地一眼帶過，而是要對畫面進(jìn)行深入分析和研究，要慢慢體會其中的美，要靜下心來，認(rèn)真地“讀”畫，慢慢地以中國畫的專業(yè)視角分析畫面，要找到畫面審美的可取之處，這其實也正是對畫面進(jìn)行審美的過程。

一、中國畫審美教育之“讀筆墨”

西方繪畫理念和教學(xué)方法的滲入對我國現(xiàn)在高校的中國畫教學(xué)模式影響很大。在學(xué)生進(jìn)入高校前對美術(shù)方面的學(xué)習(xí)統(tǒng)統(tǒng)是素描、水粉、速寫，在進(jìn)入大學(xué)的第一年，也往往開設(shè)有素描、色彩、速寫等西方繪畫的基礎(chǔ)性課程學(xué)習(xí)，之后才是對自己所學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)順序?qū)χ袊媽I(yè)的學(xué)生存在一定的益處，但同時也有很大的弊端——這種教育模式可以使學(xué)生了解西方繪畫的表現(xiàn)形式、繪畫語言、觀察方法，使學(xué)生了解西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)程，可是也往往會使學(xué)生先入為主地全盤接受西方繪畫理念，不能把所學(xué)西方繪畫理念為畫中國畫服務(wù)，甚至影響和阻礙學(xué)生對中國畫的學(xué)習(xí)。在高校國畫教學(xué)中，我們必須使學(xué)生明白，中國繪畫藝術(shù)與西方繪畫是存在很大區(qū)別的，在對所描繪物像的觀察方法和表現(xiàn)技法上也存在極大的差異，中國畫是我國民族高度智慧的結(jié)晶，它有自身鮮明的民族特色，中國傳統(tǒng)繪畫的材料和理念有其自身獨特的審美方法和審美形式。首先，很重要的一點就是對中國畫筆墨關(guān)系的認(rèn)識。中國畫是一種以水墨來表現(xiàn)物像的繪畫方式，它以毛筆蘸水和墨在宣紙上通過用毛筆的筆鋒、筆肚、筆根配以中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、輕重、提按、頓挫、轉(zhuǎn)折等動作來創(chuàng)作。中國畫的筆墨，不但注重對自然的刻畫，也注重對畫家內(nèi)心世界的表現(xiàn)和筆墨自身的變化氣象的表達(dá)。它追求的是一種“筆墨心象”。所謂“心象”，即在物體沒有出現(xiàn)在繪畫者眼前的時候，繪畫者心里對該物體的印象和體會。這種筆墨繪畫方式，追求的不是對具體事物的完全再現(xiàn)，但也不是完全的抽象，它追求的是正如齊白石所說的“妙在似與不似之間”的一種意象，這就使中國畫的筆墨有了極為靈活的運用方式和表現(xiàn)方法，可以根據(jù)不同畫家的不同需要，使用不同的筆墨關(guān)系進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。如宋代的徐熙和黃荃，同為花鳥畫家，可是對筆墨的理解和運用卻完全不同，徐熙的畫面筆墨關(guān)系富麗堂皇，而黃荃的畫面風(fēng)格野逸灑脫，所以才有了后世“黃家富貴，徐家野逸”的說法。又如明代的徐渭，他的畫筆墨酣暢淋漓，恣意縱橫，表現(xiàn)了他一生的命運多舛。徐渭多才多藝，在詩歌、戲曲、書畫等方面都有造詣，被稱為“明代三才子”之一，可是他在科舉的道路上卻屢屢受挫，考了八次也未能中舉，在生活中也是多有磨難，這些人生經(jīng)歷使他在繪畫藝術(shù)上的風(fēng)格也獨樹一幟，具有強烈的個性，他的畫面筆墨豪放，他的潑墨寫意花鳥畫自成一家，如他的《墨葡萄圖》，畫中的水墨葡萄鮮嫩欲滴，形象生動，茂盛的葉子是以不同大小、濃淡不一的墨塊組成，不求形似，風(fēng)格疏散，更題有“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風(fēng)；筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”的詩句，表達(dá)了畫家的失意和落寞。清代“四僧之一”弘仁的畫面筆墨高冷孤寂，蒼勁整潔，他的畫面善于用折帶皴和干筆渴墨，畫面荒涼孤寂，顯示了他與當(dāng)時世事的格格不入和性格中的清高之氣。今天我們看到的一些歷代傳世名畫，仍是“元氣淋漓障猶濕”的筆墨氣象，畫中筆墨變化靈動，在宣紙上滲化發(fā)揮，所畫物像充滿生機，這正是在教學(xué)中需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)之處。

二、中國畫審美教育之“讀線條”

其次是對中國畫線的審美，要在教學(xué)中教會學(xué)生如何認(rèn)識線條和欣賞線條。線是中國畫造型的基本繪畫語言，也是中國畫的重要繪畫表現(xiàn)手法，它不但具有很強的表現(xiàn)力，也充滿了節(jié)奏感和韻律感，具有很強的形式美感。在對中國畫的審美中，線所表現(xiàn)的形式美是一個重要的審美衡量標(biāo)準(zhǔn)，它不但要流暢、簡潔，還要有粗細(xì)濃淡變化，有疏密組織關(guān)系，有虛實繁簡安排，要能連續(xù)交錯、濃淡穿插，它不但要塑造物像形體，更要表現(xiàn)物像的質(zhì)感和陰陽，所以畫面中的線條要有筆力，也就是常說的力透紙背，同時，線條要有自身的氣質(zhì)，要有速度和情緒，要在畫面中和諧統(tǒng)一。如《八十七神仙圖卷》，其線條生動地表現(xiàn)了諸仙的形象，線條不但圓潤流暢，更是變化多樣，豐富而不凌亂，對女仙面部和五官的刻畫，以及身上衣服和頭飾的繪制都相當(dāng)精妙，它把中國畫中對線條的審美完美地展示了出來，線條自身的飄逸流暢、抑揚頓挫，都詮釋了中國畫線條的審美。

三、中國畫審美教育之“讀構(gòu)圖”

再次是要在教學(xué)中教會學(xué)生有意識的分析畫面的構(gòu)圖，要學(xué)會“讀構(gòu)圖”。中國畫經(jīng)過長期的歷史演變，它的構(gòu)圖不像西方繪畫那樣有很多規(guī)矩和定律制約，而是為畫面整體和繪畫者表達(dá)情感服務(wù)的。如中國畫構(gòu)圖上用的是散點透視，是根據(jù)不同需要把站在不同立足點看到的事物和繪畫者自己想表現(xiàn)的事物有序的組織在同一幅畫中，它表現(xiàn)的物像常常是超過真實而帶有繪畫者精神追求的，如北宋張擇端的《清明上河圖》。中國畫的構(gòu)圖還有極具特色的卷軸、立軸、扇面等樣式，但不論哪種構(gòu)圖樣式，都講究章法，畫面通常要考慮整體的“置陳布勢”，而不是一邊一角的慢慢堆積，中國畫的構(gòu)圖有一個全局觀，虛實相生，疏密相間，賓主有序，是矛盾對立統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。正如明代顧凝遠(yuǎn)在《畫引》中的論述：“凡勢欲左行者，必先用意于右，勢欲右行者，必先用意于左。或上者，勢欲下垂，或下者，勢欲上聳等。”中國畫的構(gòu)圖，還受到“道法自然”和“天人合一”思想的影響，追求與自然的高度和諧與統(tǒng)一，并且注重詩、書、畫、印的完美結(jié)合，是對“詩情畫意”的表達(dá)，具有濃郁的人文氣息。

四、結(jié)語

所謂“十年樹木，百年樹人”說的就是教育是一項長期而偉大的事業(yè)。高校的中國畫教學(xué)更是一項艱巨的工程。作為高校教師，不但要教授學(xué)生具體的繪畫技法，更要培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素質(zhì)和審美能力。當(dāng)代中國畫壇在多重因素的影響下呈現(xiàn)出多元化的格局，這雖然豐富和拓展了中國畫的繪畫形式和繪畫語言，使中國畫呈現(xiàn)出更多的新風(fēng)貌，但對于高校學(xué)生這個中國畫學(xué)習(xí)群體，必須要堅持對中國畫傳統(tǒng)繪畫的學(xué)習(xí)。作為高校教師，要使學(xué)生掌握如何對中國畫進(jìn)行審美，尤其是通過教授和引導(dǎo)學(xué)生通過“讀筆墨”“讀線條”“讀構(gòu)圖”這幾方面來了解中國畫本身特有的民族特色，使學(xué)生體會到中國繪畫的博大精深，讓學(xué)生在把握傳統(tǒng)中國畫繪畫審美的基礎(chǔ)上研究自己繪畫新面貌，探索自己繪畫的創(chuàng)新之路。

作者:代國娟 單位:貴州省凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)

參考文獻(xiàn)：

第6篇：中美教育論文范文

關(guān)鍵詞：中職 語文教學(xué) 審美教育 感知美 鑒賞美 創(chuàng)造美

課程改革的不斷推進(jìn)，舊的教育方法與教育內(nèi)容逐漸被新的代替，中職語文教學(xué)改變原有教材施教的方式，更多關(guān)注審美教育。中等學(xué)校新課程改革標(biāo)準(zhǔn)也對審美教育進(jìn)行倡導(dǎo)與規(guī)范：“審美教育在中職語文教學(xué)中有利于促進(jìn)學(xué)生的情、知、意的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。在語文教學(xué)中對學(xué)生的情感發(fā)展投入更多的關(guān)注，就能夠讓學(xué)生感受到美的召喚與熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)審美情趣與審美意識。”中學(xué)新課改革標(biāo)準(zhǔn)立足于長遠(yuǎn)方面，體現(xiàn)了對學(xué)生道德與情感的規(guī)范與培養(yǎng)，對于中職教育來說，審美教育也具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。因此，對中職語文教學(xué)中的審美教育進(jìn)行討論的實際價值重大。

一、中職語文教學(xué)和審美教育是教育發(fā)展的必然結(jié)合

對學(xué)生美的教育就是對學(xué)生的審美觀進(jìn)行積極健康的引導(dǎo)，在審美能力與創(chuàng)造美的能力上進(jìn)行發(fā)展，自古的教學(xué)都離不開對學(xué)生道德素質(zhì)與高尚情操的培養(yǎng)，著名思想家黑格爾曾經(jīng)說過：“審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。”語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育是及其重要的，美能感化生活，熏陶本心。

中職語文教學(xué)是建立在工具的使用、審美的實施與思想的層面三個維度構(gòu)建的學(xué)科。作為教學(xué)的實施者教師，在教育過程中理應(yīng)從美學(xué)規(guī)律出發(fā)，教育學(xué)生從教材中感受美、從生活中創(chuàng)造美，將樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的前提作為最終標(biāo)準(zhǔn)，不斷引導(dǎo)學(xué)生提高鑒賞能力，探討中職學(xué)生接受審美教育迫切性的原因，一方面是因為中職學(xué)生在入學(xué)時門檻較低，入學(xué)分?jǐn)?shù)不高、文化內(nèi)涵與審美素養(yǎng)也不高；另一方面是因為中職學(xué)生年齡相對不大，心理與生理發(fā)展不成熟，對美的追求停留在表面，不能深入的從生活中發(fā)現(xiàn)美。如果在中職語文教學(xué)中結(jié)合審美教育，用美的魅力與審美的樂趣來吸引學(xué)生，在潛移默化中提高中職學(xué)生的審美內(nèi)涵。

二、中職語文教學(xué)中的審美教育的具體實施方法

（一）教師自身具備審美能力

21世紀(jì)以來，社會對人才的素質(zhì)要求越來越高，學(xué)生要想從復(fù)雜多變的社會中生存發(fā)展，就需要有一雙明辨是非的雙眼，要想讓學(xué)生擁有正確的審美觀和思想觀，是他們從稚嫩走向成熟的關(guān)鍵，也是社會發(fā)展中不可或缺的重要一環(huán)。因為學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)要靠教師，所以對中職語文教師審美能力的要求也就越高。教師的審美能力強，他們在教學(xué)中、在教材里、在生活的方方面面，就能挖掘出更多更美的東西，就能在平日的語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生的審美行為，就能幫助學(xué)生在日常生活中如何判斷美和創(chuàng)造美，就能真正達(dá)到諦造美育教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生道德情操的目的。

（二）立足教學(xué)環(huán)境，提高學(xué)生對美的感知能力

在對中職語文教材進(jìn)行仔細(xì)研讀中，筆者發(fā)現(xiàn)很多美的因素包含在字里行間，在教材選文的形式上，詩歌具有韻律美，散文具有神態(tài)美，小說具有情節(jié)美、議論文具有理性美、說明文具有內(nèi)容美。從內(nèi)容上看，有山水景物之美，有人文物狀之美、有科學(xué)文化之美……而想要讓中職學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材中的這些美，就需要教師為之創(chuàng)造有力的教學(xué)環(huán)境，反復(fù)熏陶。

合理安排教學(xué)內(nèi)容，加強文選品味。給學(xué)生選擇審美感染力強的文選，實施板塊教學(xué)；巧用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，引導(dǎo)學(xué)生感受美。美的事物需要發(fā)現(xiàn)，對于感受性不強的中職學(xué)生，教師在教學(xué)環(huán)境的布置中應(yīng)多下功夫。教師應(yīng)學(xué)會利用現(xiàn)在化設(shè)備制作精良的課件來輔助教學(xué)。例如在講授《離騷》時，就應(yīng)該在教案PPT中加入古琴奏樂來增強感染力。

（三）重視教材，挖掘?qū)W生對對美的鑒賞能力

語文教學(xué)中對美的發(fā)現(xiàn)是建立在文本的深入剖析之上的，想要發(fā)現(xiàn)美，必須植根教材文本，精研字句，選擇切入點深入探討美學(xué)價值。在教材的深入學(xué)習(xí)過程中可以采取靈活的方式，例如小組研讀，集體討論的方式、學(xué)生自主研究，教師解答疑問的方式等。教師立足文本，帶領(lǐng)學(xué)生深入剖析教材，理解了文字背后的內(nèi)涵意蘊，就能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。

（四）多管齊下，培養(yǎng)學(xué)生對美的創(chuàng)造能力

中職語文教學(xué)中的審美教育的本質(zhì)就是幫助學(xué)生掌握審美，能夠藝術(shù)的生活，所以，教師審美教育最終目標(biāo)是幫助學(xué)生擁有創(chuàng)造美與表現(xiàn)美的能力。抽象的美如果想要靈活的表現(xiàn)出來，在語文教學(xué)中需要多寫與多說。寫作能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在教學(xué)中，感受美文之后教師可以組織學(xué)生寫作實訓(xùn)，對發(fā)現(xiàn)文章中的優(yōu)美之處加以模仿。這種多寫的方式既能夠讓學(xué)生對語文教材中的美有更深的了解，又能夠?qū)W(xué)習(xí)到的美加以運用與創(chuàng)新。多說與多寫類似，在語文教學(xué)中給學(xué)生說的機會與權(quán)力，可以通過學(xué)生演講的方式讓學(xué)生說出學(xué)到的美，也可以通過課堂小品、相聲或者廣播情景劇的形式讓學(xué)生展示美，這種互動形式的效果比教師一人課堂教學(xué)更為顯著。還可以將課堂教學(xué)與藝術(shù)元素相互融合，幫助學(xué)生接受審美教育，提高創(chuàng)造美的能力。

三、結(jié)束語

語文是一門人文類基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與思想道德上有重要作用，在社會意義上，語文教學(xué)更擔(dān)負(fù)了學(xué)生審美教育的社會使命，根據(jù)語文教學(xué)的特點與學(xué)科性質(zhì)，在中職語文教學(xué)中融合審美教育， 在具體教育實施中，應(yīng)結(jié)合中等職業(yè)類學(xué)生的特點，在教學(xué)要求中因材施教，依托不同的教學(xué)條件在教學(xué)環(huán)境、語文教材與教學(xué)方法等方面對學(xué)生實施審美教育，使學(xué)生都能夠發(fā)展成才為具有審美能力、具有創(chuàng)造美的能力的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]李桃麗.中職語文教學(xué)中審美教育的初探[J]. 才智，2014，26：101.

第7篇：中美教育論文范文

中國父母想守護(hù)孩子一輩子，但是父母們辦不到。在美國18歲的少年就會與父母分開并且開始獨立，難道美國人不心疼孩子嗎？

有一條堅難的路中國父母會背上孩子走過，孩子只會知道成功卻不知道成功之路如何堅險。但是如果是美國父母就會牽著孩子的手陪他走過而不是代他走。要知道夢要自己扛，淚要自己嘗。

中國近幾年來開始重視教育了，幼兒園·小學(xué)·初中·高中·大學(xué)，但唯唯沒有重視早教，但從某方面來說早教有偏偏很重要。在美國每個有責(zé)任心的媽媽在生小孩之前都會去接收早教培育。

第8篇：中美教育論文范文

激發(fā)學(xué)生的審美情趣是關(guān)乎審美教育成敗的重要環(huán)節(jié)。首先，教材中的美育內(nèi)容是通過文字來描述的,教師要善于運用直觀、生動、形象的語言再現(xiàn)作品中的藝術(shù)形象或意境,把學(xué)生領(lǐng)人作品的意境之中,讓他們感知美、熱愛美、向往美、追求美。例如,賞析“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開”的詩句時，我是這樣再現(xiàn)詩句的意境的：塞外寒風(fēng)卷地而來，枯草紛紛被折斷,塞北一帶天氣苦寒,八月就已經(jīng)雪花紛飛。風(fēng)卷雪花,漫天飛舞,一夜之間,大地、山川被白雪覆蓋。一團團雪花掛滿樹枝,壓枝欲折,就像突如其來的一夜春風(fēng),吹得漫山遍野的梨花競相綻放。這樣的描述能將學(xué)生帶人意境,讓他們感知塞北的苦寒和雪景的美麗壯觀,聯(lián)想到春天梨花綻開的情景，忘記寒冷而感到溫暖,一種喜悅、向往之情油然而生。以此激起他們的審美情趣,調(diào)動他們的審美積極性。

其次,可以借助圖片或影視片段再現(xiàn)作品中的美育內(nèi)容,讓學(xué)生在觀察中獲得賞心悅目的美感，從而激發(fā)他們的審美情趣。例如《詩經(jīng)?蒹葭》的教學(xué),可以先出示一幅幅水邊蘆葦?shù)膱D片,讓學(xué)生非常直觀地觀察到蒹葭的優(yōu)美廣耽,可望而不可及,引起他們對作品所表現(xiàn)的美好意境的向往，激起他們的審美情趣。此外,還可以通過播放音樂、有感情地朗讀、分角色朗讀等形式來渲染氣氛,創(chuàng)造意境，以此激發(fā)學(xué)生的審美情趣。

例如教學(xué)《沁園春?雪》,利用多姿多彩的聲像資料，由古代的萬里長城到今天的三峽工程，由古代的大禹到今天的社會主義建設(shè)者，學(xué)生很容易領(lǐng)悟到“數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”的意境,很容易接受“人民是偉大的”這個觀點。這就是美育的形象性在起作用,因為它帶來教學(xué)的直觀性,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠輕松地接受并欣賞。

二、培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力

學(xué)生是審美主體,審美內(nèi)容最終要通過審美主體的一系列心理活動而起作用,而且學(xué)生審美能力的形成和提高將使他們終身受益。因此，培養(yǎng)和提髙學(xué)生的審美能力是實現(xiàn)審美教育的重要途徑和終極目標(biāo)。學(xué)生審美能力的形成和提髙,需要進(jìn)行較長時間的、有意識的、系統(tǒng)的訓(xùn)練。我從以下三方面人手：

首先，培養(yǎng)學(xué)生感知美的能力。“讀書百遍，其義自見”,要讓學(xué)生在閱讀中不斷地發(fā)現(xiàn)美。還要經(jīng)常地、系統(tǒng)地安排一些訓(xùn)練內(nèi)容，讓學(xué)生通過對作品主題、題材、形象、情節(jié)、結(jié)構(gòu)和語言等因素的分析歸納,主動去發(fā)現(xiàn)作品中的自然美、生活美和藝術(shù)美。

其次，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的能力。欣賞美是審美主體對審美客體的一種認(rèn)識活動。這一活動要求學(xué)生的直覺和情感的積極參與,人境生情，與作者發(fā)生情感交流與共鳴，產(chǎn)生喜、怒、哀、樂等心理反應(yīng)，獲得審美享受。例如在指導(dǎo)學(xué)生欣賞《社戲》中關(guān)于夏夜行船、船頭看戲、月下歸航的幾個片段時，先讓學(xué)生認(rèn)真閱讀,然后用自己的語言或圖畫描繪這些片段。這樣的訓(xùn)練能使學(xué)生自然地進(jìn)人意境,感受到江南水鄉(xiāng)的生活氣息以及少年兒童的淳樸、天真和友愛。訓(xùn)練中，學(xué)生的身心與文中的情景融為一體,他們仿佛又回到了童年時代，沉浸在童年生活的美好記憶之中，由此獲得愉悅、歡暢的心理感受o

再有,培養(yǎng)學(xué)生的審美再創(chuàng)造能力。審美再創(chuàng)造就是指審美主體在審美過程中，通過心靈的參與，由賞到析,產(chǎn)生聯(lián)想和想象,升華美感的過程。學(xué)生審美往往局限于外露的、顯而易見的美,他們獲得的大多是自然、社會、人物表象的美感。因此,必須誘導(dǎo)學(xué)生在欣賞美的基礎(chǔ)上展開聯(lián)想和想象,透過表象挖掘蘊含其中的內(nèi)在美,領(lǐng)悟弦外之音,感悟形象之外的真諦,從而獲得更深層次的美感。

例如教學(xué)朱自清的散文《背影》時，就要明白作者為什么要選取“背影”這個角度抒情,為什么不是其他的角度。教師應(yīng)該渲染出一種“愛”的教學(xué)氛圍，做出“身感其情”的境界,使學(xué)生切實領(lǐng)悟到“父愛”的力量,讓學(xué)生明白父親老境的頹唐、心情的憂郁、父愛的真摯都可通過“背影”真切地表現(xiàn)出來,從而使自己在寫類似文章,抒類似情感時可以借鑒此類寫法。這樣,教師就引導(dǎo)學(xué)生由接受領(lǐng)悟上升到欣賞創(chuàng)造了。這就是美育的情感性在起作用，它使學(xué)生在領(lǐng)悟“父愛"時恍然大悟：原來愛是如此簡單而又永恒,使學(xué)生輕松進(jìn)人學(xué)習(xí)角色。

三、結(jié)語

第9篇：中美教育論文范文

關(guān)鍵詞：審美教育 音樂之美 意象美 人文美 情感美

陶冶兒童美感，培養(yǎng)審美感受力是小學(xué)語文教學(xué)不容忽視的重要內(nèi)容。小學(xué)語文教材中，無論是語言文字的表述，還是從內(nèi)涵意義的闡明都充滿了美的因素。“愛美之心，人皆有之”一語道出人們對美的需求已是生活中不可缺少的部分，因為美是人們精神生活的一種享受，一種樂趣，一種陶醉。真正的美應(yīng)當(dāng)是純潔的，真實的，善良的。他能使人的內(nèi)心產(chǎn)生無比的喜悅和興奮，在欣喜中受到啟迪，領(lǐng)悟生活的真諦，從而完善自己的道德，陶冶自己的情操。面對這樣的教材，作為語文教師，其本身具有雙重任務(wù)：不僅自己需要從教材中領(lǐng)悟美，而且還得教會學(xué)生從課本中學(xué)到美。

一、讓學(xué)生深入享受漢語的人文美

漢語在幾千年的發(fā)展歷史中，深深地打上了民族的、歷史的、地域的、心理的烙印，是一種從形式到表達(dá)都充溢著濃郁的人文精神的語言。中華民族繁衍生息在遼闊肥

沃的華夏大地上，在封閉、自足的自然環(huán)境中孕育了整體、統(tǒng)一的民族意識。漢語重整體、重和諧、重意合的特點，正是中華民族的意識、性格和思維模式的積淀和投影。源遠(yuǎn)流長的中華民族文化傳統(tǒng)，深刻影響著漢語詞匯的發(fā)展。上古神話、寓言故事、名人軼事、詩文名句、佛教教義等融匯、滲透了數(shù)以萬計的詞語、俗語和成語典故，更為華夏語言平添了無盡的美感。單就漢語言詞匯的豐富就值得每一個中國人自豪。漢語的某些審美因素也同中華民族的心理特點密切相關(guān)。比如，中國人以“雙數(shù)”為美，認(rèn)為雙數(shù)具有成雙成對、對稱和諧之義，它象征著喜慶和吉祥。由此可以理解，為什么古代詩詞多為偶句，講究對仗，喜用駢句，為什么成語以四字結(jié)構(gòu)為多，喜慶佳節(jié)何以愛掛對聯(lián)，文章章法何以追求前后照應(yīng)、首尾圓合了。這些都是應(yīng)該讓孩子知道的。伴著語文，晏殊獨倚西樓卻見綠波東流，賀鑄回轉(zhuǎn)柳塘偶遇綠萍浮游，柳永靜佇河岸忽見曉風(fēng)殘月水悠悠。伴著語文，李清照的滿地黃花點綴了窗樞的優(yōu)雅，李煜的簾外細(xì)雨襯托了春意闌珊，蘇軾的一池萍碎又顯暮色三分，一分流水。

二、讓學(xué)生感受語言的音樂之美

由于雙聲、疊韻、疊音、聲調(diào)等聲音因素，再輔以音樂、停頓、駢散交錯、長短相間等手段，使?jié)h語具有抑揚頓挫、悅耳動聽的音樂美。漢語對聲音的摹擬能力很強，幾乎任何特殊的或復(fù)雜的聲音都可以找到相應(yīng)的字音來表現(xiàn)。再如成語大都由四字構(gòu)成，平仄相對，錯落有致，平聲舒緩上揚，如擊鐘鼓；仄聲曲折下抑，如擊木石，讀起來既富于變化又有強烈的節(jié)奏感。漢語這種富有音樂美的特點，是西方語言所不及的。語言大師們借此特點寫成的文章，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)，音韻和諧，節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美，或吟或誦，美感無窮。伴著語文，我們聽到了“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的陣陣歡笑，聽到了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的聲聲啼鳴，感受到了“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”的句句感慨。伴著語文，我們聽到了“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”的鶯聲燕語，感悟了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的默默無聲，領(lǐng)略了“蟬噪林幽靜，鳥鳴山更幽”的此起彼伏。

三、讓學(xué)生品味漢字的意象美

與純粹的拼音文字相比，漢字的獨特性就在于它的“象形”性。從這一視角來看，漢字是審美型文字，審美性是漢字獨具的魅力。首先，漢字起源于對自然物象的摹寫。在漢字的原則中，充分?jǐn)z取了自然美的精英。我們的先人在造字時，或“因物構(gòu)思”，或“博采眾美”，創(chuàng)造出豐富多彩、生動優(yōu)美的形象。漢字的形象中，凝結(jié)著大自然的萬象紛呈，積淀著造化神秀，吞吐著自然偉力。基本筆畫組成了活潑的漢字，組合緊湊，有韻味，形體勻稱，給人以圖畫美的感覺。其次，在世界上，恐怕沒有哪種文字的創(chuàng)造者會像中國人那樣執(zhí)著，醉心于字體的書寫形式美之中，也恐怕沒有哪種文字能像漢字一樣高度自由酣暢地抒感，進(jìn)而達(dá)到了不朽的審美境界。

四、讓學(xué)生流連于作品的情感美