中美教育論文精選(九篇)

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第1篇：中美教育論文范文

（一）美術(shù)師資力量的缺乏

高中學(xué)習(xí)在所有人的眼里幾乎還是上大學(xué)的唯一直通車，而那些必考的科目學(xué)校都是費(fèi)盡心思、絞盡腦汁、變著法的進(jìn)行各類模擬考試，而在這些目標(biāo)要求之下，學(xué)校是多方挖掘優(yōu)秀教師。隨著教師工資和社會(huì)地位的逐步下滑，很多優(yōu)秀教師都走向城市或者高收入地區(qū)，更有甚者放棄教師職業(yè)。所以，農(nóng)村高中教育優(yōu)秀教師就越來越少，美術(shù)教育本就不是主業(yè)的老師就更少，堪稱得上專業(yè)的老師就更是屈指可數(shù)了。

（二）教學(xué)教育資源缺乏

城鄉(xiāng)地域差別和優(yōu)勢教育資源的不平衡，造成了農(nóng)村高中美術(shù)教育仍然是走老傳統(tǒng)的教學(xué)模式，究其原因主要是教育資源缺乏，使一些想用新方法授課教學(xué)的老師無計(jì)可施，不得不再次拿起粉筆把黑板作為主場。美術(shù)教育不僅僅是單一的繪畫，還需要使用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生通過對(duì)圖像、視頻等媒介了解更多的東西，才能啟蒙心底里對(duì)于美術(shù)更多的想象和創(chuàng)新。農(nóng)村教學(xué)硬件差，這個(gè)也在很大程度上制約著教師的教學(xué)效果。

二、高中美術(shù)老師，怎么給美術(shù)課堂帶來新活力呢

（一）灌輸給學(xué)生美術(shù)教育新觀念

高中美術(shù)學(xué)習(xí)的重要性對(duì)于未來的承上啟下，不管未來學(xué)生們要走上大學(xué)還是走向社會(huì)，美術(shù)都會(huì)陪伴一生，在人一生的際遇中，美術(shù)扮演著生命中的重要角色，可以說美術(shù)無處不在，具體分為繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等。而日常生活中無論平面畫，立體畫、壁畫、還是如今的高科技畫，都是美術(shù)的載體在不斷的創(chuàng)新，而創(chuàng)新就需要學(xué)生們孜孜不倦的鉆研和持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)，要?dú)g迎同學(xué)們用創(chuàng)新的思維方式來表現(xiàn)一幅畫，用新的美術(shù)方式來表現(xiàn)一幅作品。美術(shù)既是可以共享的，又是屬于自己獨(dú)享的，也可以說是自己隱私的。所謂的美術(shù)家，就是將大家都看得懂的共性的展示出去，而那份獨(dú)特的、隱私的恐怕就是美術(shù)獨(dú)特的創(chuàng)新思維了，也就是這幅美術(shù)的魅力了吧！

（二）注重素質(zhì)教育的內(nèi)涵和實(shí)踐

新課改本就要求改變?cè)镜恼n堂氛圍，要求老師輕裝上陣，讓老師大膽革新，以發(fā)展素質(zhì)教育為主，因此，我們就要從素質(zhì)教育的概念入手來闡述。素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式。它注重人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。而美術(shù)教育就是要非常注重于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。所以，要不斷領(lǐng)悟深化素質(zhì)教育內(nèi)涵，并付諸于日常課堂。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方式

美術(shù)教育不同于其他科目，需要授課老師給予充分的把握，根據(jù)學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)和實(shí)際情況，因地制宜的制定出一份教學(xué)計(jì)劃，要突出新課改中的學(xué)生才是學(xué)習(xí)主體的要求，迎合學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行差異化的思考和創(chuàng)新力，讓學(xué)生多發(fā)言，講解自己的創(chuàng)作感受和創(chuàng)作初衷，給與鼓勵(lì)和指點(diǎn)，給課堂不僅要帶來一股學(xué)習(xí)的正能量，更要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力！

（四）用好鄉(xiāng)土底蘊(yùn)，再造新美術(shù)

第2篇：中美教育論文范文

1.1色彩的搭配

單一的顏色對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)作品來是不能充分展現(xiàn)所要表達(dá)內(nèi)涵的，除非有特定的要求。如果色彩與色彩進(jìn)行搭配，就會(huì)展現(xiàn)一定的美感效果。但是色彩與色彩之間搭配不得當(dāng)就會(huì)適得其反。有效的利用美術(shù)教育當(dāng)中色彩原理顯得相當(dāng)之重要。在美術(shù)教育當(dāng)中知道，暖色與暖色之間、暖色與中間色之間搭配會(huì)產(chǎn)生溫暖、溫馨，給人以親近的效果。冷色與冷色之間、冷色與中間中間色之間就會(huì)產(chǎn)生寒冷、高冷的氣質(zhì)。高明度色彩與高明度色彩之間搭配就會(huì)產(chǎn)生特別明亮的感覺?；野瞪逝c灰暗色彩進(jìn)行搭配就會(huì)產(chǎn)生一種非常幽暗、低調(diào)、內(nèi)斂的感覺。如果把兩種差異比較大顏色進(jìn)行搭配，起到的效果就是特別的不自然、生硬。把多種多樣的顏色、不同的明亮程度的顏色搭配到一起，所產(chǎn)生的效果就是，特別靈動(dòng)、可愛、活潑。如果要營造一種安安靜靜的氣氛、氛圍，那就把色彩度相對(duì)不高、明度較暗的色彩進(jìn)行搭配。如果想要展現(xiàn)華麗、外放、張揚(yáng)的個(gè)性就要把色彩度較高的顏色搭配到一起。如果要展現(xiàn)沉穩(wěn)、低調(diào)，就把色彩度低的搭配到一起?？梢哉f顏色之間的搭配，使衣服的表情更加豐富。在赤橙黃綠青藍(lán)紫當(dāng)中，這些顏色的符號(hào)又是不同的，有的顏色會(huì)給人以興奮，如黃色、紅色、橙色。有的顏色給人以沉靜，如內(nèi)斂，青紫、青綠、青色。有的顏色熱情似火、陽光奔放，如紅色。有的顏色給人以沉穩(wěn)、冷靜，如藍(lán)色。這就是美術(shù)教育當(dāng)中所說的色彩聯(lián)想。當(dāng)然不同的民族、不同的年齡段、性別之間以及個(gè)體對(duì)于顏色的聯(lián)想是有差異性的。因此，在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中一定要有效地利用色彩、利用色彩聯(lián)想、顏色之間的搭配，這樣才能更好地提升服裝設(shè)計(jì)水平。

1.2色彩的調(diào)和與選擇

色彩的調(diào)和就是把兩種或者兩種以上的顏色按照一定的規(guī)律性、秩序性、和諧性搭配到一起，起到設(shè)計(jì)當(dāng)中所想要的效果，或幽暗或愉悅。美術(shù)教育中色彩調(diào)和知識(shí)的掌握與運(yùn)用會(huì)使服裝作品的藝術(shù)性更加飽滿。例如，對(duì)一個(gè)面料的純度、明度進(jìn)行降低，那么就利用黑色對(duì)面料進(jìn)行調(diào)和。對(duì)服裝色彩的純度進(jìn)行降低、明度提高，那就利用白色進(jìn)行顏色調(diào)和。對(duì)服裝色彩度、色相進(jìn)行降低，就要利用灰色進(jìn)行調(diào)和。對(duì)服裝顏色對(duì)比度進(jìn)行調(diào)和，就利用原色進(jìn)行調(diào)和。例如，紅色與綠色的對(duì)比度太過于強(qiáng)烈，那么就加入原色黃色進(jìn)行調(diào)節(jié)。黃色和綠色產(chǎn)生橙色、黃色和紅色產(chǎn)生黃綠色，如此對(duì)于顏色對(duì)比度過大的問題就得意解決。再有，服裝色彩選擇性上無不利用美術(shù)教育當(dāng)中所學(xué)的知識(shí)。一個(gè)人的國度、民族、性別、年齡、性格、信仰、高矮胖瘦的不同，在服裝設(shè)計(jì)顏色的選擇上就會(huì)一定的差異性。美術(shù)教育當(dāng)中，對(duì)于每個(gè)顏色表情都有詳細(xì)的介紹。紅色，代表著熱情奔放、活力四射。橙色，代表著和藹、陽光、有活力。黃色代表機(jī)靈、調(diào)皮。藍(lán)色代表著理性。綠色代表著，溫和、有親和力。紫色，代表著純情、熱情。掌握了這些美術(shù)知識(shí)，才會(huì)對(duì)服裝顏色選擇上做到心中有數(shù)。

2服裝設(shè)計(jì)中的點(diǎn)與線

在美術(shù)教育當(dāng)中知道，點(diǎn)與線在構(gòu)圖當(dāng)中起著不可或缺的重要作用。點(diǎn)與線通過不同的表現(xiàn)形式，如點(diǎn)的位置、多少、大小形狀、色彩及質(zhì)地。線條的，運(yùn)動(dòng)性和方向性的變化，將對(duì)服裝的功能性、裝飾性產(chǎn)生影響。設(shè)計(jì)當(dāng)中，想要使服裝更具層次，點(diǎn)的利用發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。將點(diǎn)進(jìn)行一定的排列組合，衣服上形成紋樣。將這種紋樣設(shè)計(jì)到衣服上之后，就不難發(fā)現(xiàn)其主體、賓體的層次感啦。如何在設(shè)計(jì)當(dāng)中做到變化多樣、思路新穎，點(diǎn)的排列、對(duì)稱、顏色、尺寸大小是重要因素，利用點(diǎn)的不斷變化，使得設(shè)計(jì)更具空間感、更加豐富多彩。服裝作品的韻律表達(dá)、節(jié)奏表達(dá)、情感表達(dá)，都是通過點(diǎn)的變化取得的。再說線，線的利用是服裝設(shè)計(jì)中總要的工具。線是服裝兩個(gè)面之間的紐帶，線的貫穿才使得服裝成為一個(gè)整體。服裝的結(jié)構(gòu)、造型、裝飾、形體都需要線來完成。一件服裝設(shè)計(jì)作品，想要有形態(tài)美感、獨(dú)特風(fēng)格，都是通過線來變現(xiàn)、創(chuàng)造的。一件服裝的完美程度，在于它對(duì)人體美的展現(xiàn)。美術(shù)教育當(dāng)中線形藝術(shù)對(duì)于服裝展現(xiàn)的美發(fā)揮著作用。線形藝術(shù)，對(duì)于服裝空間、服裝風(fēng)格產(chǎn)生影響。無數(shù)點(diǎn)的集合和線的延伸便產(chǎn)生了面。充分的、有效地的把握好點(diǎn)線之間藝術(shù)性，最終才能完成服裝設(shè)計(jì)的主導(dǎo)，也就是面。

3總結(jié)

第3篇：中美教育論文范文

【關(guān)鍵詞】高中美術(shù);課程改革;有效性

1.當(dāng)前高中美術(shù)教育的不足

隨著新課程改革的實(shí)施，為美術(shù)教育帶來了新的機(jī)遇，但是受應(yīng)試教育的影響，高中美術(shù)教育仍存在一些不足之處，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，觀念的缺失。很多人都認(rèn)為，美術(shù)就等同于繪畫，甚至有些教師也這么認(rèn)為，但實(shí)際上，這種想法是錯(cuò)誤的，也就比較片面的，美術(shù)涉及的范圍非常的廣泛，而繪畫只是美術(shù)教育當(dāng)中的一部分。而高中美術(shù)教育，教學(xué)的重點(diǎn)主要是提升學(xué)生的審美能力，但是目前很多的美術(shù)教師都未準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的重要性。第二，思維的局限。目前，對(duì)于高中美術(shù)教學(xué)，很多的教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教師先畫一幅作品作為示范，然后學(xué)生就跟著老師的作品進(jìn)行觀察模仿或者創(chuàng)新，但是在整個(gè)過程中，教師并沒有傳授學(xué)生繪畫技巧，而是根據(jù)學(xué)生畫好后進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，然后教師最為直觀的判斷是學(xué)生畫得是否一樣，正是這種思維的局限，才導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)的墨守成規(guī)，以致失去了他們自身思維發(fā)散、創(chuàng)造的能力，因此，很難實(shí)現(xiàn)新課改理念下的美術(shù)教育目標(biāo)。

2.提高高中美術(shù)教育的措施

2.1轉(zhuǎn)變美術(shù)教育理念。在傳統(tǒng)的高中美術(shù)教育過程中，是學(xué)生圍著老師在轉(zhuǎn)，往往忽視學(xué)生自主精神的培養(yǎng)。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生是處于被動(dòng)的接受知識(shí)。而新課改理念提倡的是以人文本，注重學(xué)生自主精神的培養(yǎng)，因此，教師在授課過程中，應(yīng)以學(xué)生為中心，根據(jù)當(dāng)前學(xué)生自身存在的實(shí)際問題，提出有針對(duì)性的解決方法，加強(qiáng)引導(dǎo)和改變學(xué)生對(duì)美術(shù)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，同時(shí)教師也應(yīng)對(duì)之前認(rèn)為美術(shù)等于繪畫的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)進(jìn)行自我反省，要重新加強(qiáng)對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)，在教學(xué)過程中轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)的教學(xué)理念，從多元化的教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，先從培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣和熱情開始，以逐步培養(yǎng)他們的審美能力[1]。2.2完善美術(shù)評(píng)價(jià)體系。在傳統(tǒng)的美術(shù)教育中，對(duì)于繪畫作品的評(píng)價(jià)，很多老師都是根據(jù)學(xué)生繪畫相似度進(jìn)行判斷學(xué)生的水平，這種評(píng)價(jià)方式太過于片面，很容易對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造能力、思維能力以及想象力造成一定的限制。因此，為了能夠改變目前這種現(xiàn)狀，教師應(yīng)建立一套較為完整的評(píng)價(jià)體系，不再是當(dāng)方向的對(duì)學(xué)生作品進(jìn)行判斷，而是逐漸的向多元化評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的繪畫作品進(jìn)行全方位、多角度的評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)過程中，還應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生，激發(fā)他們的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣和熱情，以增強(qiáng)他們的自信心[2]。2.3加強(qiáng)學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育是一門專業(yè)性非常強(qiáng)的學(xué)科，在以往的美術(shù)教育中，就非常的注重學(xué)生對(duì)美術(shù)感知力和美術(shù)技能熟練度的培養(yǎng)，但是隨著新課改的到來，這些卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。新課改要求美術(shù)教育不僅要教會(huì)學(xué)生掌握最基本的繪畫技能，還要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞美術(shù)，以培養(yǎng)他們的美術(shù)感知力。所以說，在美術(shù)教學(xué)過程中，教師在教授學(xué)生基本繪畫技巧的同時(shí)，還要加強(qiáng)學(xué)生繪畫理論知識(shí)、藝術(shù)史以及藝術(shù)鑒賞方面內(nèi)容的教育，以進(jìn)一步的培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)綜合能力。2.4注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新不僅是一個(gè)民族的靈魂，更是一個(gè)國家發(fā)展的不竭動(dòng)力[3]。隨著新課改的不斷深入，美術(shù)教育也應(yīng)不斷的改革和創(chuàng)新。在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，往往都是交給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)，學(xué)生跟著臨摹就可以，這種教學(xué)方式太過于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新。美術(shù)教育不僅是一種技能的沿襲，更是一種創(chuàng)造，學(xué)生在模仿教師或者其他作品時(shí)，一定要有自己的見解，并將這種見解加入自己的美術(shù)創(chuàng)造中，以形成自己獨(dú)特的創(chuàng)作。這種創(chuàng)作是無意識(shí)的、隨意性的創(chuàng)造。因此，在培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)新能力過程中，教師可以通過情景創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在特定的環(huán)境中，通過自己加工，創(chuàng)作出一幅能夠表達(dá)自己思想，并且具有意義的作品。

總而言之，在新課程改革理念下，對(duì)美術(shù)教育也提出了更高的要求，為了進(jìn)一步提高美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)從學(xué)生實(shí)際問題為出發(fā)點(diǎn)，采取有效的解決方式，才能更好的提高美術(shù)教學(xué)效果。

作者:李金相 單位:內(nèi)蒙古阿拉善盟第一中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]周榮.基于新課程改革理念的高中美術(shù)教育[J].美術(shù)教育研究,2014,(20):139.

第4篇：中美教育論文范文

【關(guān)鍵詞】高中語文；審美教育

想要把素質(zhì)教育落實(shí)到實(shí)處，就必須樹立以人為本的教育理念，尊重學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。為了改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，我國在高中教育中進(jìn)行了全面的改革，并取得了很大的成就。雖然如此，但是還存在諸多的問題，高中教育仍然沒有擺脫高考這個(gè)指揮棒的束縛，過于重視升學(xué)率的提高，很多學(xué)校都出現(xiàn)了重視智育輕視美育的現(xiàn)象。

一、對(duì)高中生的審美現(xiàn)狀的分析

（一）進(jìn)行審美教育的必要性

審美教育，通常稱美感教育或美育，就是當(dāng)人們對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感受、欣賞、評(píng)析和判斷等審美活動(dòng)時(shí)，其生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)會(huì)受到感染、熏陶，在不知不覺中發(fā)生變化，從而使得人們不僅在審美能力和審美情趣上得到提高，而且在氣質(zhì)、精神面貌上，也得到提高，受到了教育。因此，審美教育是采用審美的方式使人們的身心得到凈化和升華的過程。因此，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要組成部分包括對(duì)學(xué)生開展審美教育，同時(shí)，對(duì)學(xué)生開展審美教育也保障了黨和國家教育方針的順利進(jìn)行。學(xué)校各項(xiàng)工作文明程度的高低的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)校美育管理水平的高低。

（二）目前我國審美教育的現(xiàn)狀

著名哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“愛美是人的天性。”處于青春期這一特殊年齡階段的高中生，具有很強(qiáng)的可塑性，不成熟是其主要的特點(diǎn)。高中生追求美好，但是由于其思想不成熟，在對(duì)美的追求的過程中可能會(huì)走入審美的誤區(qū)。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，高中生追求美，但是卻不具備很強(qiáng)的識(shí)別美的能力，甚至對(duì)于美與丑之間的界限還很模糊，很多時(shí)候會(huì)產(chǎn)生審美錯(cuò)覺。在實(shí)際的生活中，很多學(xué)生都把新鮮的事物或者比較奇特的事物視為美，甚至有的學(xué)生還把江湖義氣視為美。第二，很多學(xué)生過分重視外在的美，對(duì)內(nèi)在美的修養(yǎng)有所忽視，不注重內(nèi)在素質(zhì)的提高。例如：很多學(xué)生認(rèn)為漂亮就是美，把戴耳環(huán)、染發(fā)，穿奇裝異服視為美。究其原因，出現(xiàn)這種現(xiàn)象主要受三個(gè)因素的影響：

1.社會(huì)因素的影響。當(dāng)前的高中生生活在改革開放的大潮中，更多的受到商品經(jīng)濟(jì)的影響以及隨著商品經(jīng)濟(jì)而出現(xiàn)的各種意識(shí)形態(tài)的影響，加之審美標(biāo)準(zhǔn)比較模糊，如果沒有一定的辨別能力，很容易把一些丑陋的東西作為追求的對(duì)象。

2.家庭因素的影響。在中國當(dāng)前的國情下，很多家庭都難以為孩子提供良好的審美教育環(huán)境。一般而言，很多家長的審美意識(shí)也比較淺薄，不能對(duì)孩子進(jìn)行正確的引導(dǎo)，尤其是一些“特殊家庭”更難以為孩子的審美萌芽提供一個(gè)良好的成長空間，很多孩子因?yàn)楦惺懿坏郊彝サ臏嘏?，學(xué)校單方面很難培養(yǎng)孩子的審美情趣，因此在孩子成長的過程中，缺少必要的培養(yǎng)良好的審美情趣的環(huán)境。

3.學(xué)校因素的影響。學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要陣地。寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)生健康成長不可缺少的，學(xué)生應(yīng)該受到文學(xué)、藝術(shù)等的熏陶，心靈應(yīng)該受到美的凈化。高中生面臨巨大的升學(xué)壓力，學(xué)校和教師都只注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行智力教育，對(duì)音、體、美的教育有所忽視，這對(duì)高中生的審美教育來說是一個(gè)很大的挫傷，最終導(dǎo)致學(xué)生的整體審美能力有所下降。

二、對(duì)高中生開展審美教育的途徑

（一）高中語文教師要重視提高自身的美育意識(shí)

高中語文教材具有很強(qiáng)的“人文性”，教師要以“德高為范”的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，高中語文教師不僅要掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還要掌握一定的美學(xué)知識(shí)，利用自己的人格魅力對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染與熏陶。教師應(yīng)該為學(xué)生樹立典范，從語言、儀表和日常的行為來對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響。教師的儀表應(yīng)該端莊大方，符合教師這一職業(yè)的身份，語言表達(dá)要得體。

（二）通過加強(qiáng)對(duì)高中生進(jìn)行語文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

1. 在朗讀中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

通過語文朗讀不僅可以對(duì)學(xué)生的普通話進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀方法和技巧，還能夠?qū)W(xué)生的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)。在高中的語文教材中有很多優(yōu)美的文章，高中生可以在朗讀中去發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，在美的文章中培養(yǎng)美的情操與審美能力。例如：朗讀范仲淹的《岳陽樓記》可感受到“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯”的洞庭湖的壯美，以及作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的博懷。朗讀這樣的文章能夠使高中生受到很深的感染，不僅陶冶了學(xué)生的美的情操，還培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義精神。

一、在對(duì)文章的欣賞中進(jìn)行審美

語文課程教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)是讓學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行欣賞，這同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的一個(gè)重要的途徑。學(xué)生通過對(duì)小說、美麗的散文等優(yōu)秀的作品的欣賞，可以欣賞到很多美麗的景象，感悟到人生的百態(tài)，深深的為藝術(shù)作品的魅力所吸引，使學(xué)生的思想達(dá)到很高的藝術(shù)境界。

三.通過情景教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育

在諸多的語文教學(xué)方法中，情景教學(xué)是一種行之有效的教學(xué)方法，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的一條有效的途徑。情景教學(xué)圖文并茂，對(duì)學(xué)生的感官產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，在一定程度上是對(duì)以文字說明為主的教材的一種彌補(bǔ)，有利于教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。

4.通過寫作對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育

語文與實(shí)際生活的聯(lián)系十分的緊密，如果處處留心的話，生活中處處都是語文，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把典型的審美材料作為語文寫作的材料，對(duì)各種美好的自然景觀的描繪，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的感悟并培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情趣，使學(xué)生熱愛大自然的情懷得到很好的抒發(fā)。

5.在豐富多彩的語文活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育

第5篇：中美教育論文范文

關(guān)鍵詞：中國畫；審美教育；高校教學(xué)

在目前的高校中國畫教學(xué)過程中，教師往往注重在具體繪畫技法上對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，而忽略對(duì)中國畫的審美教育。這就使很多學(xué)生在面對(duì)一張中國畫作品時(shí)不知道如何對(duì)其進(jìn)行審美并從中汲取自己所需要的繪畫養(yǎng)分，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生在之后自己進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不能分清什么樣的創(chuàng)作才是精彩的作品，對(duì)自己的繪畫創(chuàng)作也沒有信心，沒有具體的創(chuàng)作方向和頭緒，所以，在高校教學(xué)中，只有首先使學(xué)生明白如何對(duì)中國畫進(jìn)行審美，才可能使他們?cè)诮窈笞约旱睦L畫創(chuàng)作中把這種美繼續(xù)延伸和表現(xiàn)出來。陸儼少先生在《畫語錄》中曾說過：“學(xué)畫要做到四個(gè)多，即：看得多、聽得多、想的多、畫的多?！惫P者認(rèn)為，陸儼少先生的這段話道出的就是學(xué)習(xí)中國畫的幾個(gè)關(guān)鍵要點(diǎn)，即“看、聽、想、畫”。其中，他把“看”放在第一位，其次是“聽”和“想”，而把我們平時(shí)上課時(shí)候最注重教授給學(xué)生的“畫”放在了最后，這也正說明了在學(xué)習(xí)中國畫時(shí)“看”——也即對(duì)中國畫審讀和審美的學(xué)習(xí)及提升的重要性。以筆者自身這些年的高校教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，“看”是目前在高校中國畫課堂教育中較為薄弱而且容易被忽略的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，而這個(gè)“看”具有深刻的含義，更確切地說可以稱之為“讀”——當(dāng)我們面對(duì)一張精彩的畫作，我們不能走馬觀花或蜻蜓點(diǎn)水般對(duì)繪畫匆匆地一眼帶過，而是要對(duì)畫面進(jìn)行深入分析和研究，要慢慢體會(huì)其中的美，要靜下心來，認(rèn)真地“讀”畫，慢慢地以中國畫的專業(yè)視角分析畫面，要找到畫面審美的可取之處，這其實(shí)也正是對(duì)畫面進(jìn)行審美的過程。

一、中國畫審美教育之“讀筆墨”

西方繪畫理念和教學(xué)方法的滲入對(duì)我國現(xiàn)在高校的中國畫教學(xué)模式影響很大。在學(xué)生進(jìn)入高校前對(duì)美術(shù)方面的學(xué)習(xí)統(tǒng)統(tǒng)是素描、水粉、速寫，在進(jìn)入大學(xué)的第一年，也往往開設(shè)有素描、色彩、速寫等西方繪畫的基礎(chǔ)性課程學(xué)習(xí)，之后才是對(duì)自己所學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)順序?qū)χ袊媽I(yè)的學(xué)生存在一定的益處，但同時(shí)也有很大的弊端——這種教育模式可以使學(xué)生了解西方繪畫的表現(xiàn)形式、繪畫語言、觀察方法，使學(xué)生了解西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)程，可是也往往會(huì)使學(xué)生先入為主地全盤接受西方繪畫理念，不能把所學(xué)西方繪畫理念為畫中國畫服務(wù)，甚至影響和阻礙學(xué)生對(duì)中國畫的學(xué)習(xí)。在高校國畫教學(xué)中，我們必須使學(xué)生明白，中國繪畫藝術(shù)與西方繪畫是存在很大區(qū)別的，在對(duì)所描繪物像的觀察方法和表現(xiàn)技法上也存在極大的差異，中國畫是我國民族高度智慧的結(jié)晶，它有自身鮮明的民族特色，中國傳統(tǒng)繪畫的材料和理念有其自身獨(dú)特的審美方法和審美形式。首先，很重要的一點(diǎn)就是對(duì)中國畫筆墨關(guān)系的認(rèn)識(shí)。中國畫是一種以水墨來表現(xiàn)物像的繪畫方式，它以毛筆蘸水和墨在宣紙上通過用毛筆的筆鋒、筆肚、筆根配以中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、輕重、提按、頓挫、轉(zhuǎn)折等動(dòng)作來創(chuàng)作。中國畫的筆墨，不但注重對(duì)自然的刻畫，也注重對(duì)畫家內(nèi)心世界的表現(xiàn)和筆墨自身的變化氣象的表達(dá)。它追求的是一種“筆墨心象”。所謂“心象”，即在物體沒有出現(xiàn)在繪畫者眼前的時(shí)候，繪畫者心里對(duì)該物體的印象和體會(huì)。這種筆墨繪畫方式，追求的不是對(duì)具體事物的完全再現(xiàn)，但也不是完全的抽象，它追求的是正如齊白石所說的“妙在似與不似之間”的一種意象，這就使中國畫的筆墨有了極為靈活的運(yùn)用方式和表現(xiàn)方法，可以根據(jù)不同畫家的不同需要，使用不同的筆墨關(guān)系進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。如宋代的徐熙和黃荃，同為花鳥畫家，可是對(duì)筆墨的理解和運(yùn)用卻完全不同，徐熙的畫面筆墨關(guān)系富麗堂皇，而黃荃的畫面風(fēng)格野逸灑脫，所以才有了后世“黃家富貴，徐家野逸”的說法。又如明代的徐渭，他的畫筆墨酣暢淋漓，恣意縱橫，表現(xiàn)了他一生的命運(yùn)多舛。徐渭多才多藝，在詩歌、戲曲、書畫等方面都有造詣，被稱為“明代三才子”之一，可是他在科舉的道路上卻屢屢受挫，考了八次也未能中舉，在生活中也是多有磨難，這些人生經(jīng)歷使他在繪畫藝術(shù)上的風(fēng)格也獨(dú)樹一幟，具有強(qiáng)烈的個(gè)性，他的畫面筆墨豪放，他的潑墨寫意花鳥畫自成一家，如他的《墨葡萄圖》，畫中的水墨葡萄鮮嫩欲滴，形象生動(dòng)，茂盛的葉子是以不同大小、濃淡不一的墨塊組成，不求形似，風(fēng)格疏散，更題有“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)；筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”的詩句，表達(dá)了畫家的失意和落寞。清代“四僧之一”弘仁的畫面筆墨高冷孤寂，蒼勁整潔，他的畫面善于用折帶皴和干筆渴墨，畫面荒涼孤寂，顯示了他與當(dāng)時(shí)世事的格格不入和性格中的清高之氣。今天我們看到的一些歷代傳世名畫，仍是“元?dú)饬芾煺溪q濕”的筆墨氣象，畫中筆墨變化靈動(dòng)，在宣紙上滲化發(fā)揮，所畫物像充滿生機(jī)，這正是在教學(xué)中需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)之處。

二、中國畫審美教育之“讀線條”

其次是對(duì)中國畫線的審美，要在教學(xué)中教會(huì)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)線條和欣賞線條。線是中國畫造型的基本繪畫語言，也是中國畫的重要繪畫表現(xiàn)手法，它不但具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，也充滿了節(jié)奏感和韻律感，具有很強(qiáng)的形式美感。在對(duì)中國畫的審美中，線所表現(xiàn)的形式美是一個(gè)重要的審美衡量標(biāo)準(zhǔn)，它不但要流暢、簡潔，還要有粗細(xì)濃淡變化，有疏密組織關(guān)系，有虛實(shí)繁簡安排，要能連續(xù)交錯(cuò)、濃淡穿插，它不但要塑造物像形體，更要表現(xiàn)物像的質(zhì)感和陰陽，所以畫面中的線條要有筆力，也就是常說的力透紙背，同時(shí)，線條要有自身的氣質(zhì)，要有速度和情緒，要在畫面中和諧統(tǒng)一。如《八十七神仙圖卷》，其線條生動(dòng)地表現(xiàn)了諸仙的形象，線條不但圓潤流暢，更是變化多樣，豐富而不凌亂，對(duì)女仙面部和五官的刻畫，以及身上衣服和頭飾的繪制都相當(dāng)精妙，它把中國畫中對(duì)線條的審美完美地展示了出來，線條自身的飄逸流暢、抑揚(yáng)頓挫，都詮釋了中國畫線條的審美。

三、中國畫審美教育之“讀構(gòu)圖”

再次是要在教學(xué)中教會(huì)學(xué)生有意識(shí)的分析畫面的構(gòu)圖，要學(xué)會(huì)“讀構(gòu)圖”。中國畫經(jīng)過長期的歷史演變，它的構(gòu)圖不像西方繪畫那樣有很多規(guī)矩和定律制約，而是為畫面整體和繪畫者表達(dá)情感服務(wù)的。如中國畫構(gòu)圖上用的是散點(diǎn)透視，是根據(jù)不同需要把站在不同立足點(diǎn)看到的事物和繪畫者自己想表現(xiàn)的事物有序的組織在同一幅畫中，它表現(xiàn)的物像常常是超過真實(shí)而帶有繪畫者精神追求的，如北宋張擇端的《清明上河圖》。中國畫的構(gòu)圖還有極具特色的卷軸、立軸、扇面等樣式，但不論哪種構(gòu)圖樣式，都講究章法，畫面通常要考慮整體的“置陳布勢”，而不是一邊一角的慢慢堆積，中國畫的構(gòu)圖有一個(gè)全局觀，虛實(shí)相生，疏密相間，賓主有序，是矛盾對(duì)立統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。正如明代顧凝遠(yuǎn)在《畫引》中的論述：“凡勢欲左行者，必先用意于右，勢欲右行者，必先用意于左?；蛏险?，勢欲下垂，或下者，勢欲上聳等?！敝袊嫷臉?gòu)圖，還受到“道法自然”和“天人合一”思想的影響，追求與自然的高度和諧與統(tǒng)一，并且注重詩、書、畫、印的完美結(jié)合，是對(duì)“詩情畫意”的表達(dá)，具有濃郁的人文氣息。

四、結(jié)語

所謂“十年樹木，百年樹人”說的就是教育是一項(xiàng)長期而偉大的事業(yè)。高校的中國畫教學(xué)更是一項(xiàng)艱巨的工程。作為高校教師，不但要教授學(xué)生具體的繪畫技法，更要培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素質(zhì)和審美能力。當(dāng)代中國畫壇在多重因素的影響下呈現(xiàn)出多元化的格局，這雖然豐富和拓展了中國畫的繪畫形式和繪畫語言，使中國畫呈現(xiàn)出更多的新風(fēng)貌，但對(duì)于高校學(xué)生這個(gè)中國畫學(xué)習(xí)群體，必須要堅(jiān)持對(duì)中國畫傳統(tǒng)繪畫的學(xué)習(xí)。作為高校教師，要使學(xué)生掌握如何對(duì)中國畫進(jìn)行審美，尤其是通過教授和引導(dǎo)學(xué)生通過“讀筆墨”“讀線條”“讀構(gòu)圖”這幾方面來了解中國畫本身特有的民族特色，使學(xué)生體會(huì)到中國繪畫的博大精深，讓學(xué)生在把握傳統(tǒng)中國畫繪畫審美的基礎(chǔ)上研究自己繪畫新面貌，探索自己繪畫的創(chuàng)新之路。

作者:代國娟 單位:貴州省凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)

參考文獻(xiàn)：

第6篇：中美教育論文范文

關(guān)鍵詞：中職 語文教學(xué) 審美教育 感知美 鑒賞美 創(chuàng)造美

課程改革的不斷推進(jìn)，舊的教育方法與教育內(nèi)容逐漸被新的代替，中職語文教學(xué)改變?cè)薪滩氖┙痰姆绞?，更多關(guān)注審美教育。中等學(xué)校新課程改革標(biāo)準(zhǔn)也對(duì)審美教育進(jìn)行倡導(dǎo)與規(guī)范：“審美教育在中職語文教學(xué)中有利于促進(jìn)學(xué)生的情、知、意的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生的情感發(fā)展投入更多的關(guān)注，就能夠讓學(xué)生感受到美的召喚與熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)審美情趣與審美意識(shí)?！敝袑W(xué)新課改革標(biāo)準(zhǔn)立足于長遠(yuǎn)方面，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生道德與情感的規(guī)范與培養(yǎng)，對(duì)于中職教育來說，審美教育也具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。因此，對(duì)中職語文教學(xué)中的審美教育進(jìn)行討論的實(shí)際價(jià)值重大。

一、中職語文教學(xué)和審美教育是教育發(fā)展的必然結(jié)合

對(duì)學(xué)生美的教育就是對(duì)學(xué)生的審美觀進(jìn)行積極健康的引導(dǎo)，在審美能力與創(chuàng)造美的能力上進(jìn)行發(fā)展，自古的教學(xué)都離不開對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)與高尚情操的培養(yǎng)，著名思想家黑格爾曾經(jīng)說過：“審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美?！闭Z文教學(xué)中進(jìn)行審美教育是及其重要的，美能感化生活，熏陶本心。

中職語文教學(xué)是建立在工具的使用、審美的實(shí)施與思想的層面三個(gè)維度構(gòu)建的學(xué)科。作為教學(xué)的實(shí)施者教師，在教育過程中理應(yīng)從美學(xué)規(guī)律出發(fā)，教育學(xué)生從教材中感受美、從生活中創(chuàng)造美，將樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的前提作為最終標(biāo)準(zhǔn)，不斷引導(dǎo)學(xué)生提高鑒賞能力，探討中職學(xué)生接受審美教育迫切性的原因，一方面是因?yàn)橹新殞W(xué)生在入學(xué)時(shí)門檻較低，入學(xué)分?jǐn)?shù)不高、文化內(nèi)涵與審美素養(yǎng)也不高；另一方面是因?yàn)橹新殞W(xué)生年齡相對(duì)不大，心理與生理發(fā)展不成熟，對(duì)美的追求停留在表面，不能深入的從生活中發(fā)現(xiàn)美。如果在中職語文教學(xué)中結(jié)合審美教育，用美的魅力與審美的樂趣來吸引學(xué)生，在潛移默化中提高中職學(xué)生的審美內(nèi)涵。

二、中職語文教學(xué)中的審美教育的具體實(shí)施方法

（一）教師自身具備審美能力

21世紀(jì)以來，社會(huì)對(duì)人才的素質(zhì)要求越來越高，學(xué)生要想從復(fù)雜多變的社會(huì)中生存發(fā)展，就需要有一雙明辨是非的雙眼，要想讓學(xué)生擁有正確的審美觀和思想觀，是他們從稚嫩走向成熟的關(guān)鍵，也是社會(huì)發(fā)展中不可或缺的重要一環(huán)。因?yàn)閷W(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)要靠教師，所以對(duì)中職語文教師審美能力的要求也就越高。教師的審美能力強(qiáng)，他們?cè)诮虒W(xué)中、在教材里、在生活的方方面面，就能挖掘出更多更美的東西，就能在平日的語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生的審美行為，就能幫助學(xué)生在日常生活中如何判斷美和創(chuàng)造美，就能真正達(dá)到諦造美育教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生道德情操的目的。

（二）立足教學(xué)環(huán)境，提高學(xué)生對(duì)美的感知能力

在對(duì)中職語文教材進(jìn)行仔細(xì)研讀中，筆者發(fā)現(xiàn)很多美的因素包含在字里行間，在教材選文的形式上，詩歌具有韻律美，散文具有神態(tài)美，小說具有情節(jié)美、議論文具有理性美、說明文具有內(nèi)容美。從內(nèi)容上看，有山水景物之美，有人文物狀之美、有科學(xué)文化之美……而想要讓中職學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材中的這些美，就需要教師為之創(chuàng)造有力的教學(xué)環(huán)境，反復(fù)熏陶。

合理安排教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)文選品味。給學(xué)生選擇審美感染力強(qiáng)的文選，實(shí)施板塊教學(xué)；巧用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，引導(dǎo)學(xué)生感受美。美的事物需要發(fā)現(xiàn)，對(duì)于感受性不強(qiáng)的中職學(xué)生，教師在教學(xué)環(huán)境的布置中應(yīng)多下功夫。教師應(yīng)學(xué)會(huì)利用現(xiàn)在化設(shè)備制作精良的課件來輔助教學(xué)。例如在講授《離騷》時(shí)，就應(yīng)該在教案PPT中加入古琴奏樂來增強(qiáng)感染力。

（三）重視教材，挖掘?qū)W生對(duì)對(duì)美的鑒賞能力

語文教學(xué)中對(duì)美的發(fā)現(xiàn)是建立在文本的深入剖析之上的，想要發(fā)現(xiàn)美，必須植根教材文本，精研字句，選擇切入點(diǎn)深入探討美學(xué)價(jià)值。在教材的深入學(xué)習(xí)過程中可以采取靈活的方式，例如小組研讀，集體討論的方式、學(xué)生自主研究，教師解答疑問的方式等。教師立足文本，帶領(lǐng)學(xué)生深入剖析教材，理解了文字背后的內(nèi)涵意蘊(yùn)，就能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。

（四）多管齊下，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造能力

中職語文教學(xué)中的審美教育的本質(zhì)就是幫助學(xué)生掌握審美，能夠藝術(shù)的生活，所以，教師審美教育最終目標(biāo)是幫助學(xué)生擁有創(chuàng)造美與表現(xiàn)美的能力。抽象的美如果想要靈活的表現(xiàn)出來，在語文教學(xué)中需要多寫與多說。寫作能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在教學(xué)中，感受美文之后教師可以組織學(xué)生寫作實(shí)訓(xùn)，對(duì)發(fā)現(xiàn)文章中的優(yōu)美之處加以模仿。這種多寫的方式既能夠讓學(xué)生對(duì)語文教材中的美有更深的了解，又能夠?qū)W(xué)習(xí)到的美加以運(yùn)用與創(chuàng)新。多說與多寫類似，在語文教學(xué)中給學(xué)生說的機(jī)會(huì)與權(quán)力，可以通過學(xué)生演講的方式讓學(xué)生說出學(xué)到的美，也可以通過課堂小品、相聲或者廣播情景劇的形式讓學(xué)生展示美，這種互動(dòng)形式的效果比教師一人課堂教學(xué)更為顯著。還可以將課堂教學(xué)與藝術(shù)元素相互融合，幫助學(xué)生接受審美教育，提高創(chuàng)造美的能力。

三、結(jié)束語

語文是一門人文類基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與思想道德上有重要作用，在社會(huì)意義上，語文教學(xué)更擔(dān)負(fù)了學(xué)生審美教育的社會(huì)使命，根據(jù)語文教學(xué)的特點(diǎn)與學(xué)科性質(zhì)，在中職語文教學(xué)中融合審美教育， 在具體教育實(shí)施中，應(yīng)結(jié)合中等職業(yè)類學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)要求中因材施教，依托不同的教學(xué)條件在教學(xué)環(huán)境、語文教材與教學(xué)方法等方面對(duì)學(xué)生實(shí)施審美教育，使學(xué)生都能夠發(fā)展成才為具有審美能力、具有創(chuàng)造美的能力的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]李桃麗.中職語文教學(xué)中審美教育的初探[J]. 才智，2014，26：101.

第7篇：中美教育論文范文

中國父母想守護(hù)孩子一輩子，但是父母們辦不到。在美國18歲的少年就會(huì)與父母分開并且開始獨(dú)立，難道美國人不心疼孩子嗎？

有一條堅(jiān)難的路中國父母會(huì)背上孩子走過，孩子只會(huì)知道成功卻不知道成功之路如何堅(jiān)險(xiǎn)。但是如果是美國父母就會(huì)牽著孩子的手陪他走過而不是代他走。要知道夢要自己扛，淚要自己嘗。

中國近幾年來開始重視教育了，幼兒園·小學(xué)·初中·高中·大學(xué)，但唯唯沒有重視早教，但從某方面來說早教有偏偏很重要。在美國每個(gè)有責(zé)任心的媽媽在生小孩之前都會(huì)去接收早教培育。

第8篇：中美教育論文范文

激發(fā)學(xué)生的審美情趣是關(guān)乎審美教育成敗的重要環(huán)節(jié)。首先，教材中的美育內(nèi)容是通過文字來描述的,教師要善于運(yùn)用直觀、生動(dòng)、形象的語言再現(xiàn)作品中的藝術(shù)形象或意境,把學(xué)生領(lǐng)人作品的意境之中,讓他們感知美、熱愛美、向往美、追求美。例如,賞析“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開”的詩句時(shí)，我是這樣再現(xiàn)詩句的意境的：塞外寒風(fēng)卷地而來，枯草紛紛被折斷,塞北一帶天氣苦寒,八月就已經(jīng)雪花紛飛。風(fēng)卷雪花,漫天飛舞,一夜之間,大地、山川被白雪覆蓋。一團(tuán)團(tuán)雪花掛滿樹枝,壓枝欲折,就像突如其來的一夜春風(fēng),吹得漫山遍野的梨花競相綻放。這樣的描述能將學(xué)生帶人意境,讓他們感知塞北的苦寒和雪景的美麗壯觀,聯(lián)想到春天梨花綻開的情景，忘記寒冷而感到溫暖,一種喜悅、向往之情油然而生。以此激起他們的審美情趣,調(diào)動(dòng)他們的審美積極性。

其次,可以借助圖片或影視片段再現(xiàn)作品中的美育內(nèi)容,讓學(xué)生在觀察中獲得賞心悅目的美感，從而激發(fā)他們的審美情趣。例如《詩經(jīng)?蒹葭》的教學(xué),可以先出示一幅幅水邊蘆葦?shù)膱D片,讓學(xué)生非常直觀地觀察到蒹葭的優(yōu)美廣耽,可望而不可及,引起他們對(duì)作品所表現(xiàn)的美好意境的向往，激起他們的審美情趣。此外,還可以通過播放音樂、有感情地朗讀、分角色朗讀等形式來渲染氣氛,創(chuàng)造意境，以此激發(fā)學(xué)生的審美情趣。

例如教學(xué)《沁園春?雪》,利用多姿多彩的聲像資料，由古代的萬里長城到今天的三峽工程，由古代的大禹到今天的社會(huì)主義建設(shè)者，學(xué)生很容易領(lǐng)悟到“數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”的意境,很容易接受“人民是偉大的”這個(gè)觀點(diǎn)。這就是美育的形象性在起作用,因?yàn)樗鼛斫虒W(xué)的直觀性,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠輕松地接受并欣賞。

二、培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力

學(xué)生是審美主體,審美內(nèi)容最終要通過審美主體的一系列心理活動(dòng)而起作用,而且學(xué)生審美能力的形成和提高將使他們終身受益。因此，培養(yǎng)和提髙學(xué)生的審美能力是實(shí)現(xiàn)審美教育的重要途徑和終極目標(biāo)。學(xué)生審美能力的形成和提髙,需要進(jìn)行較長時(shí)間的、有意識(shí)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練。我從以下三方面人手：

首先，培養(yǎng)學(xué)生感知美的能力。“讀書百遍，其義自見”,要讓學(xué)生在閱讀中不斷地發(fā)現(xiàn)美。還要經(jīng)常地、系統(tǒng)地安排一些訓(xùn)練內(nèi)容，讓學(xué)生通過對(duì)作品主題、題材、形象、情節(jié)、結(jié)構(gòu)和語言等因素的分析歸納,主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)作品中的自然美、生活美和藝術(shù)美。

其次，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的能力。欣賞美是審美主體對(duì)審美客體的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。這一活動(dòng)要求學(xué)生的直覺和情感的積極參與,人境生情，與作者發(fā)生情感交流與共鳴，產(chǎn)生喜、怒、哀、樂等心理反應(yīng)，獲得審美享受。例如在指導(dǎo)學(xué)生欣賞《社戲》中關(guān)于夏夜行船、船頭看戲、月下歸航的幾個(gè)片段時(shí)，先讓學(xué)生認(rèn)真閱讀,然后用自己的語言或圖畫描繪這些片段。這樣的訓(xùn)練能使學(xué)生自然地進(jìn)人意境,感受到江南水鄉(xiāng)的生活氣息以及少年兒童的淳樸、天真和友愛。訓(xùn)練中，學(xué)生的身心與文中的情景融為一體,他們仿佛又回到了童年時(shí)代，沉浸在童年生活的美好記憶之中，由此獲得愉悅、歡暢的心理感受o

再有,培養(yǎng)學(xué)生的審美再創(chuàng)造能力。審美再創(chuàng)造就是指審美主體在審美過程中，通過心靈的參與，由賞到析,產(chǎn)生聯(lián)想和想象,升華美感的過程。學(xué)生審美往往局限于外露的、顯而易見的美,他們獲得的大多是自然、社會(huì)、人物表象的美感。因此,必須誘導(dǎo)學(xué)生在欣賞美的基礎(chǔ)上展開聯(lián)想和想象,透過表象挖掘蘊(yùn)含其中的內(nèi)在美,領(lǐng)悟弦外之音,感悟形象之外的真諦,從而獲得更深層次的美感。

例如教學(xué)朱自清的散文《背影》時(shí)，就要明白作者為什么要選取“背影”這個(gè)角度抒情,為什么不是其他的角度。教師應(yīng)該渲染出一種“愛”的教學(xué)氛圍，做出“身感其情”的境界,使學(xué)生切實(shí)領(lǐng)悟到“父愛”的力量,讓學(xué)生明白父親老境的頹唐、心情的憂郁、父愛的真摯都可通過“背影”真切地表現(xiàn)出來,從而使自己在寫類似文章,抒類似情感時(shí)可以借鑒此類寫法。這樣,教師就引導(dǎo)學(xué)生由接受領(lǐng)悟上升到欣賞創(chuàng)造了。這就是美育的情感性在起作用，它使學(xué)生在領(lǐng)悟“父愛"時(shí)恍然大悟：原來愛是如此簡單而又永恒,使學(xué)生輕松進(jìn)人學(xué)習(xí)角色。

三、結(jié)語

第9篇：中美教育論文范文

關(guān)鍵詞：審美教育 音樂之美 意象美 人文美 情感美

陶冶兒童美感，培養(yǎng)審美感受力是小學(xué)語文教學(xué)不容忽視的重要內(nèi)容。小學(xué)語文教材中，無論是語言文字的表述，還是從內(nèi)涵意義的闡明都充滿了美的因素?！皭勖乐?，人皆有之”一語道出人們對(duì)美的需求已是生活中不可缺少的部分，因?yàn)槊朗侨藗兙裆畹囊环N享受，一種樂趣，一種陶醉。真正的美應(yīng)當(dāng)是純潔的，真實(shí)的，善良的。他能使人的內(nèi)心產(chǎn)生無比的喜悅和興奮，在欣喜中受到啟迪，領(lǐng)悟生活的真諦，從而完善自己的道德，陶冶自己的情操。面對(duì)這樣的教材，作為語文教師，其本身具有雙重任務(wù)：不僅自己需要從教材中領(lǐng)悟美，而且還得教會(huì)學(xué)生從課本中學(xué)到美。

一、讓學(xué)生深入享受漢語的人文美

漢語在幾千年的發(fā)展歷史中，深深地打上了民族的、歷史的、地域的、心理的烙印，是一種從形式到表達(dá)都充溢著濃郁的人文精神的語言。中華民族繁衍生息在遼闊肥

沃的華夏大地上，在封閉、自足的自然環(huán)境中孕育了整體、統(tǒng)一的民族意識(shí)。漢語重整體、重和諧、重意合的特點(diǎn)，正是中華民族的意識(shí)、性格和思維模式的積淀和投影。源遠(yuǎn)流長的中華民族文化傳統(tǒng)，深刻影響著漢語詞匯的發(fā)展。上古神話、寓言故事、名人軼事、詩文名句、佛教教義等融匯、滲透了數(shù)以萬計(jì)的詞語、俗語和成語典故，更為華夏語言平添了無盡的美感。單就漢語言詞匯的豐富就值得每一個(gè)中國人自豪。漢語的某些審美因素也同中華民族的心理特點(diǎn)密切相關(guān)。比如，中國人以“雙數(shù)”為美，認(rèn)為雙數(shù)具有成雙成對(duì)、對(duì)稱和諧之義，它象征著喜慶和吉祥。由此可以理解，為什么古代詩詞多為偶句，講究對(duì)仗，喜用駢句，為什么成語以四字結(jié)構(gòu)為多，喜慶佳節(jié)何以愛掛對(duì)聯(lián)，文章章法何以追求前后照應(yīng)、首尾圓合了。這些都是應(yīng)該讓孩子知道的。伴著語文，晏殊獨(dú)倚西樓卻見綠波東流，賀鑄回轉(zhuǎn)柳塘偶遇綠萍浮游，柳永靜佇河岸忽見曉風(fēng)殘?jiān)滤朴?。伴著語文，李清照的滿地黃花點(diǎn)綴了窗樞的優(yōu)雅，李煜的簾外細(xì)雨襯托了春意闌珊，蘇軾的一池萍碎又顯暮色三分，一分流水。

二、讓學(xué)生感受語言的音樂之美

由于雙聲、疊韻、疊音、聲調(diào)等聲音因素，再輔以音樂、停頓、駢散交錯(cuò)、長短相間等手段，使?jié)h語具有抑揚(yáng)頓挫、悅耳動(dòng)聽的音樂美。漢語對(duì)聲音的摹擬能力很強(qiáng)，幾乎任何特殊的或復(fù)雜的聲音都可以找到相應(yīng)的字音來表現(xiàn)。再如成語大都由四字構(gòu)成，平仄相對(duì)，錯(cuò)落有致，平聲舒緩上揚(yáng)，如擊鐘鼓；仄聲曲折下抑，如擊木石，讀起來既富于變化又有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。漢語這種富有音樂美的特點(diǎn)，是西方語言所不及的。語言大師們借此特點(diǎn)寫成的文章，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)，音韻和諧，節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美，或吟或誦，美感無窮。伴著語文，我們聽到了“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的陣陣歡笑，聽到了“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的聲聲啼鳴，感受到了“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”的句句感慨。伴著語文，我們聽到了“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”的鶯聲燕語，感悟了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的默默無聲，領(lǐng)略了“蟬噪林幽靜，鳥鳴山更幽”的此起彼伏。

三、讓學(xué)生品味漢字的意象美

與純粹的拼音文字相比，漢字的獨(dú)特性就在于它的“象形”性。從這一視角來看，漢字是審美型文字，審美性是漢字獨(dú)具的魅力。首先，漢字起源于對(duì)自然物象的摹寫。在漢字的原則中，充分?jǐn)z取了自然美的精英。我們的先人在造字時(shí)，或“因物構(gòu)思”，或“博采眾美”，創(chuàng)造出豐富多彩、生動(dòng)優(yōu)美的形象。漢字的形象中，凝結(jié)著大自然的萬象紛呈，積淀著造化神秀，吞吐著自然偉力?；竟P畫組成了活潑的漢字，組合緊湊，有韻味，形體勻稱，給人以圖畫美的感覺。其次，在世界上，恐怕沒有哪種文字的創(chuàng)造者會(huì)像中國人那樣執(zhí)著，醉心于字體的書寫形式美之中，也恐怕沒有哪種文字能像漢字一樣高度自由酣暢地抒感，進(jìn)而達(dá)到了不朽的審美境界。

四、讓學(xué)生流連于作品的情感美