釣魚的啟示教學(xué)反思精選(九篇)

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第1篇：釣魚的啟示教學(xué)反思范文

開放教育網(wǎng)上教學(xué)工作的思考與探索

關(guān)于開放英語教學(xué)中多媒體輔助教學(xué)的實(shí)踐研究

利用“電大在線”平臺構(gòu)建基層電大網(wǎng)上教學(xué)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)教育資源共享的研究對策

英國公民教育的特點(diǎn)及其對我國德育教育的啟示

英美教師評價(jià)述評及啟示

理性組織人假設(shè)與大學(xué)生自信心重塑

大學(xué)生勤工助學(xué)現(xiàn)狀探討——以安徽師范大學(xué)為例

對綜合英語一體化教與學(xué)設(shè)計(jì)的思考

高職高專英語專業(yè)實(shí)訓(xùn)探析

任務(wù)型教學(xué)法在商務(wù)英語教學(xué)中的應(yīng)用

貫穿通識教育理念的大學(xué)英語課程整合研究

英語專八“聽力填空”教學(xué)中聽力思維能力的培養(yǎng)和運(yùn)用

Proteus在現(xiàn)代電子電路與技術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

“一村一名大學(xué)生計(jì)劃”園林技術(shù)專業(yè)教學(xué)反思

反釣魚技術(shù)綜述

變譯理論指導(dǎo)下漢英旅游文本的翻譯

“閱讀河流”中的緣情寫景

話語標(biāo)記語的語用特征

試論遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者的生活世界

開放教育“三環(huán)一場”教學(xué)模式中學(xué)業(yè)顧問的角色定位

基于“理解”的遠(yuǎn)程開放教育面授輔導(dǎo)探析

淺析開放教育教學(xué)資源的建設(shè)與優(yōu)化整合

學(xué)習(xí)型政黨視角下的干部遠(yuǎn)程教育

當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)觀調(diào)查分析及對策研究

從教學(xué)模式看中西方教育觀的差異

論交際法中的自主學(xué)習(xí)特性

信息技術(shù)環(huán)境下按課程組班分層教學(xué)的探索

基于問題式教學(xué)在實(shí)踐中的應(yīng)用初探

大學(xué)英語口語教學(xué)負(fù)遷移影響因素和教學(xué)對策分析

大學(xué)英語聽說課現(xiàn)狀及其改革策略

模因論與英語口語教學(xué)

基于.NET多層架構(gòu)的圖書館信息系統(tǒng)的優(yōu)化設(shè)計(jì)

淺談校園網(wǎng)絡(luò)安全管理

幻燈片制作中的聲音問題

技術(shù)進(jìn)步對山東省經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率的實(shí)證分析

基于審計(jì)意見的上市公司財(cái)務(wù)困境預(yù)測研究

淺析校園文化與大學(xué)生思想政治教育的辯證關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)化大學(xué)生心理檔案的建立方法

深入研究高?？茖W(xué)發(fā)展中的重大問題

構(gòu)建現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育質(zhì)量保證體系的研究與探索

基于TQM的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)條件質(zhì)量控制

提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力是辦學(xué)的重要目標(biāo)

地方電大師資隊(duì)伍建設(shè)之我見

用最小二乘算法實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的聲場區(qū)域控制

Web和工作流在選課管理系統(tǒng)中的應(yīng)用

淺談多媒體課件開發(fā)制作過程中需要注意的問題

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校和諧德育的困境及出路

娛樂:網(wǎng)絡(luò)媒介下的“山寨”的本質(zhì)

探析“知溝”理論在信息時(shí)代的新發(fā)展

濟(jì)南市服務(wù)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及對策分析

高校會(huì)計(jì)集中核算利弊及改進(jìn)建議淺析

淺談我國緊急狀態(tài)制度現(xiàn)狀與人權(quán)保障

淺談形成性考核的過程管理

關(guān)于我校高職教學(xué)管理的探討

第2篇：釣魚的啟示教學(xué)反思范文

眾所周知，兒童文學(xué)教材雖然講述的是童年故事，但由于童年的特殊性，“童年文學(xué)”絕大部分是成年作家的價(jià)值結(jié)晶。他們熱衷于政治至上，于是誕生了敢于交白卷的“小黃帥”；側(cè)重于階級第一，于是誕生了勇斗地主的“劉文學(xué)”；傾向于民族為重，于是誕生了抗日救國的“小雨來”；鐘情于“教育為本”，于是有了知錯(cuò)能改的“小花貓”等?？梢赃@么說，成人對于童年的理解，既決定著語文教材本身的基本面貌，也在很大程度上決定了我們對于童年的建構(gòu)姿態(tài)。

近來，接連聽到有人指責(zé)現(xiàn)行教材“長著新時(shí)代的臉，跳著老封建的心”，至今沒有走出政治童年、階級童年、成人童年、工具童年的怪圈；甚至有專家高呼現(xiàn)行教材讓“童年死在教材里”，甚覺有點(diǎn)以偏概全、夸大其詞。我認(rèn)為，現(xiàn)行小學(xué)語文教材（以人教版為例）對于童年（現(xiàn)代童年）生態(tài)建設(shè)，尤其對于兒童自信、自主、自然的主體精神培植，雖然不能說大河通通向“童”流，但畢竟還是以“童”為北斗。下面試以傳統(tǒng)童話《小貓釣魚》從教材中隱退，日本童話《去年的樹》輕裝上陣為例，談些自己的觀點(diǎn)。

一、以平等為靈魂，走向獨(dú)立的童年

中華民族的正統(tǒng)文化是儒家文化，幾千年來，一直固守著“父為子綱”“長者本位”的條條框框。少兒教育好比種果樹，預(yù)定的目標(biāo)是果子質(zhì)量好、產(chǎn)量高，若對幼樹不剪枝、不整形，果樹徒長枝葉雜亂生，必不能結(jié)果。正統(tǒng)文化還有一個(gè)根深蒂固的觀念，即每個(gè)孩子都是帶著錯(cuò)誤、不成熟的原罪來到世上，解救他們唯有靠師長。要改造孩童的靈魂，不管想不想接受、能不能接受，教育者都必須對兒童進(jìn)行正統(tǒng)思想的強(qiáng)制灌輸，使兒童達(dá)到朱子所說的“少成若天性，習(xí)慣成自然”。

在這種思想與價(jià)值觀的影響下，“兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)”成了上個(gè)世紀(jì)五六十年代文學(xué)創(chuàng)造的宗旨。兒童文學(xué)成了成人意志的圖解，閱讀只是為了得到一個(gè)剛性的教訓(xùn)。“犯錯(cuò)誤――遇師長――受教育”成了兒童文學(xué)教材的基本格調(diào)、經(jīng)典板式。一如金近先生創(chuàng)作于五十年代的童話《小貓釣魚》。顯然，作者懷著教育兒童的動(dòng)機(jī)和“自信”，強(qiáng)調(diào)小貓的不成熟、不可信，表現(xiàn)出一種否定性而非建設(shè)性的價(jià)值判斷和情感取向。

如果說乖巧、聽話是傳統(tǒng)兒童教育的GDP，那么平等、自由就是兒童時(shí)代的DNA。這是兩種不同的文化，甚至是兩種互相沖突的文化。如果意欲培養(yǎng)臣民，就必須與兒童為敵，逆勢而上；如果立志造就公民，則應(yīng)該與兒童講和，順勢而為。很顯然，時(shí)代文化語境和現(xiàn)代教育選擇了后者――以生為本已成為兒童教育的邏輯起點(diǎn)?！度ツ甑臉洹氛窃谶@種背景下，步履從容地走進(jìn)了語文教材。

《去年的樹》是一個(gè)很兒童、很詩意的故事：一只小鳥，一棵樹；一個(gè)唱歌，一個(gè)聽；一個(gè)失蹤，一個(gè)尋找。僅此而已。但讀過故事的每個(gè)人，都不難從故事中，呼吸到無處不在的率真、自主、超然的詩性氣息。他們你唱我聽，輕松自在；你丟我找，全憑心靈作主。沒有諸如鳥媽媽式的權(quán)威，制止他的“盲目找尋”無異于大海撈針；也沒有諸如大樹公公式的長者，告誡他“人生自古誰無死”的生命箴言。整個(gè)故事，洋溢著對小鳥自作主張、自以為是尋找經(jīng)歷的高度肯定。我們知道，兒童閱讀是近距離閱讀，也是一種移情閱讀。在讀《去年的樹》時(shí)，兒童會(huì)情不自禁地把自己置身于故事中，任自己成為故事中的小鳥，陪著他天馬行空般地去尋、去找、去哭、去唱。一個(gè)純潔真摯、獨(dú)立自主的童年形象活靈活現(xiàn)建立在閱讀者的印記里。

二、以尊重為血脈，走向自然的童年

長期以來，我們的教育一直被物質(zhì)主義、功利主義所籠罩，所主宰。為了成人的“將來”而犧牲童年的“現(xiàn)在”已成為不爭的事實(shí)。其中最為巨大的破壞是來自功利主義的應(yīng)試教育。一個(gè)孩子，一個(gè)生氣勃勃的生命來到這個(gè)世界上，本來應(yīng)該享受屬于他們的快樂和自由。但是，孩子生命的藍(lán)天始終被一紙薄薄的試卷給遮黑了?？荚嚦闪撕⒆尤康纳睿康纳罹褪菫榱丝荚?。

在成人看來，小貓確實(shí)需要好好“反思”，老貓也是該好好“”了。你看：小貓剛來到河邊開始釣魚，一只蜻蜓飛來了，小貓覺得蜻蜓可愛，放下魚竿去捉蜻蜓。結(jié)果，蜻蜓飛走了，小貓空著手回到河邊。這時(shí)，貓媽媽已經(jīng)釣到一條大魚了。在這里，作為成人的貓媽媽顯然是把釣魚看作是正經(jīng)的學(xué)習(xí)，對于小貓的如此貪玩，已經(jīng)用了自己專心釣魚且釣到大魚而“其身正”了，可貪玩的小貓居然不思前非，迷途知返。當(dāng)蝴蝶飛來的時(shí)候，小貓又放下魚竿去捉蝴蝶。這還了得，再發(fā)展下去就是喪志了。貓媽媽再也不復(fù)“身正為范”地柔性教育了，轉(zhuǎn)而坐到道德的神龕上板起面孔，直言訓(xùn)斥“你三心二意的，怎能釣到大魚”。

倫理學(xué)上有一個(gè)觀點(diǎn)：這一代人不能揮霍、破壞下一代人的自然資源。同樣的道理，成人不能拿一個(gè)孩子的童年階段去作他成人階段的犧牲，保護(hù)童年生態(tài)，是成人應(yīng)有的姿態(tài)。玩是孩子的天性，是他們生命存在的主要意義。剝奪孩子玩的權(quán)利，無異于叫商人不能買賣，讓酋長拔營離寨。而《去年的樹》正是對此作了很好的注腳，她因出于對童心的尊重而贏得了童心。整個(gè)故事，圍繞著“玩”而起承轉(zhuǎn)合（我把小鳥給樹唱歌視作玩樂，因?yàn)檫@里的唱歌和兒童的玩耍一樣，只有審美性，沒有功利性）。如果《小貓釣魚》是一紙關(guān)于玩的批評書，那么《去年的樹》就是一曲關(guān)于玩的贊美詩。一個(gè)愛唱歌、一個(gè)愛聽歌的兒童形象；失去朋友后火急火燎、哭著找著的兒童故事；萬物有靈、物我不分，圍著燈火唱歌“踐諾”的兒童思維等，在這里都得到了極好的體現(xiàn)。

三、以審美為形態(tài)，走向個(gè)性的童年

兒童文學(xué)，首先是文學(xué)，這是個(gè)常識性的問題。由于歷史的原因，這一常識常常達(dá)不成共識。人們的理由似乎十分簡單：兒童年齡小，不成熟、不理性，需要有針對性地給予教育，因此對兒童談審美簡直就是對牛彈琴；能運(yùn)用概念，編個(gè)故事，換個(gè)說法，就像給藥丸包上一層糖紙，就文以載道了。編教材的也可謂用苦良心，他們就像勤勉的主婦，揣著事先寫好的菜譜，行走在琳瑯滿目的兒童文學(xué)超市里，尋找著與之對應(yīng)的“菜肴”：加強(qiáng)衛(wèi)生教育，就選《小金魚拔牙齒》；加強(qiáng)勞動(dòng)教育，就要《小白兔和小灰兔》；加強(qiáng)實(shí)踐教育，就挑《小馬過河》……至于孩子不愛學(xué)習(xí)只愛貪玩，那自然得加強(qiáng)學(xué)習(xí)習(xí)慣教育，就揀《小貓釣魚》。其實(shí)，誰都知道，兒童教育雖然和兒童文學(xué)具有天然的親緣關(guān)系，但畢竟兩者之間具有較大的區(qū)別。光就方法而言，前者講究剛性、直接、明白、單一，而后者則注重柔性、含蓄、間接、多元。

然而當(dāng)我們把關(guān)注的目光投射到《去年的樹》，我們不難發(fā)現(xiàn)，那里，存在著一個(gè)自主、平等、開放、多元的審美現(xiàn)場。不同個(gè)性、不同經(jīng)歷、不同認(rèn)知，甚至不同性別的孩子，在這個(gè)美學(xué)超市中，都能找到各自所需的情感商品：有環(huán)保的、友誼的、誠信的，甚至跨越生死之愛的等等。就語文教學(xué)來說，“情動(dòng)于衷而發(fā)乎于外”，語言的發(fā)展依賴于學(xué)生的情感體驗(yàn)，情感體驗(yàn)則依賴于審美體驗(yàn)，審美體驗(yàn)則依賴于貼近生活、觸及心靈的語境創(chuàng)設(shè)。《去年的樹》給我們的啟示是：越是內(nèi)涵豐富、價(jià)值多元的故事，越具審美的感染力，越能培植兒童的主體精神，從而越能承載真正意義上的“教育性”。

四、以開放為筋絡(luò)，走向成長的童年

在以往的兒童文學(xué)教材里，由于強(qiáng)調(diào)孩子的無知性、從屬性，因而對童年的架構(gòu)也僅僅停留在生理的童年范疇。傳統(tǒng)童年觀認(rèn)為，兒童幾近白板一塊，知識不足，經(jīng)驗(yàn)不廣，還讀不了情節(jié)曲折、篇幅較長的文本，只能讀故事短小、情節(jié)單一的“豆腐干”。即使是讀《小貓釣魚》，編者也放不下這份“體貼”，硬要從本來就簡單、直白的故事中，作大幅度的刪減，努力把篇幅控制在200字之內(nèi)。兒童只能聽懂簡單直白的道理。意蘊(yùn)豐富、取向多種、價(jià)值多元，那是涉及的事，幾乎與兒童教材坐不到一條船上。因此，以往的兒童文學(xué)教材恪守著只為兒童，只能為兒童的教學(xué)觀點(diǎn)，斷絕了通往社會(huì)生活的大路小道，把自己包裹成“蠶繭”，然后在一個(gè)狹小的空間里轉(zhuǎn)著陀螺。整個(gè)《小貓釣魚》的美學(xué)意象，是平面、單一地呈現(xiàn)貓媽媽的“要一心一意，不要三心二意”的道德語錄，文本的接受對象定格在“兒童時(shí)代”。

事實(shí)上，童年并不是一個(gè)封閉的“蠶繭”，也不是一段停滯的生命旅程。童年不僅僅是幼稚的、不成熟的，它還聯(lián)系、整合著歷史的古老、現(xiàn)代的年輕和未來的無限可能。童年不是一個(gè)片斷式的存在，并不終止于成年的開始，而是一個(gè)因其對于成年期所產(chǎn)生的必然影響而延續(xù)一生的概念。好的兒童文學(xué)教材，一方面通過將童年延伸至未來的成年時(shí)間，使之成為一種貫穿一生的身體和精神體驗(yàn)；這樣，童年的內(nèi)涵就不僅僅是個(gè)體童年期所特有的生性特征和情感體驗(yàn)，也包括了這種童年體驗(yàn)在成人個(gè)體身上留下的印痕。而另一個(gè)方面，它也把成人規(guī)范隱潛地導(dǎo)入童年，使童年的現(xiàn)在時(shí)態(tài)的點(diǎn)，都與某種將來時(shí)態(tài)的存在建立起潛在的邏輯關(guān)系，從而深化和豐富童年的美學(xué)內(nèi)涵。從這個(gè)意義上說，我想誰也不會(huì)否認(rèn)：《去年的樹》不光今天的孩子愛讀，明天的“孩子”也定會(huì)在他的成人時(shí)態(tài)里多次再讀。作為一個(gè)文學(xué)意象，《去年的樹》不是一種隨著童年之別而別的流星式閃現(xiàn)，而是一顆呈現(xiàn)了豐富的藝術(shù)意境和多元藝術(shù)價(jià)值的永恒的北斗。她以兒童的視角、兒童口吻，甚至兒童的言行，建設(shè)了一個(gè)自主、自由、自然的即時(shí)童年，同時(shí)，還審美化地導(dǎo)入了一個(gè)龐大的人生境界，帶給人的是友情的長青、生死的無界、至真至善的不老。

第3篇：釣魚的啟示教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞：觀念的轉(zhuǎn)變；教材的取舍；學(xué)生的學(xué)；教與學(xué)的關(guān)系；文化的渲染

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）14-236-01

新課程改革對于我們每一個(gè)老師都是一種挑戰(zhàn)，也是一次難得的機(jī)會(huì)。自從我校推行“一一六”高效課堂模式以來，全體教師都在努力更新自己的講課模式，讓學(xué)生真正的動(dòng)起來，成為學(xué)習(xí)的主人。

回顧一節(jié)節(jié)英語展示交流課，我總為完不成教學(xué)任務(wù)感到失望，感到迷茫。課下不斷地反思自己的教學(xué)過程和學(xué)生們的課堂表現(xiàn)，總結(jié)其中的得與失、成與敗，現(xiàn)將我的幾點(diǎn)感悟和做法與大家交流：

面對著這些改革，我受到了以下的幾點(diǎn)啟示：

一、課改要改的是什么

面對著一次次的課改，很多老師找不到了方向，不知道從哪里下手，不知道該何去何從，只是一味的按照領(lǐng)導(dǎo)的意思去臨摹，去學(xué)習(xí)，去嘗試，沒有做到真正的改變，我認(rèn)為課改必須先轉(zhuǎn)變觀念。教師轉(zhuǎn)變“教”的觀念，學(xué)生也要轉(zhuǎn)變“學(xué)”的觀念。21世紀(jì)人類進(jìn)入終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，作為中學(xué)生更重要的是掌握獲取知識的方法，而不是去接受現(xiàn)成的知識，所以我們要從以前的“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的“會(huì)學(xué)”，要在自主、合作、探究中獲取知識，誰掌握了關(guān)于“方法”的知識，誰就是最棒的，誰就是最富有的。

因?yàn)橛辛双@取知識的方法，就像有了點(diǎn)金術(shù)，有了釣魚的方法和技巧一樣，你將受益無窮。這樣同學(xué)們對自主學(xué)習(xí)有了一定的認(rèn)識和一定的學(xué)習(xí)責(zé)任感以及自我控制學(xué)習(xí)的能力，就會(huì)積極主動(dòng)做好自學(xué)、自主。我們課改要抓住關(guān)鍵，要抓住精髓，課改它僅僅是個(gè)形式而已，真正的目的是精神！要改變學(xué)生不愿學(xué)習(xí)，不樂于學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，要改變老師滿堂灌的作風(fēng)，改變老師的主體地位，把學(xué)生自我學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到第一位，把“要我學(xué)”的觀念變成“我要學(xué)”的觀念。

二、教材的取舍

我們在適用任何模式的時(shí)候都沒有一套合適的教材，沒有按照我們的想法編寫的教材，那么我們在使用教材的時(shí)候就可以按照我們的想法大膽的取舍，幫助完成我們理想的教學(xué)模式，大膽的重組教材，完成自己的教學(xué)理念，把教教材變成用教材教！

三、改變學(xué)生的學(xué)

把過去學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)，變成學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，變成他自己要學(xué)習(xí)的勁頭，這樣就是事半功倍的做法，那就是應(yīng)驗(yàn)了這句話，外因不起多大作用，內(nèi)因起著絕對的作用。讓新的課堂教學(xué)模式去解放學(xué)生，讓學(xué)生真正成了課堂的主人、 學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生對學(xué)科思想、知識體系有了完整感知，這就激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生不覺得學(xué)習(xí)只是為了考試，而是想知道這個(gè)模塊在學(xué)科中目前的位置，他往下會(huì)怎么發(fā)展，可以說實(shí)現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)遷移，學(xué)生自主、合作、探究的層次提高了，自然學(xué)習(xí)效率也就高了，成績也好了。

四、教與學(xué)的相輔相成，真正的實(shí)現(xiàn)高效

教師認(rèn)真的備課，設(shè)計(jì)出合理的導(dǎo)學(xué)案，下達(dá)切實(shí)可行的任務(wù)，引領(lǐng)著學(xué)生一步步踏踏實(shí)實(shí)的完成，雙方默契配合，有主有次，可圈可點(diǎn)，融洽的課堂氣氛，和諧的師生關(guān)系，營造著完美的課堂，實(shí)現(xiàn)真正的高效。

五、提高整體素質(zhì)，渲染文化氛圍

第4篇：釣魚的啟示教學(xué)反思范文

一、激趣導(dǎo)入

興趣是最好的老師，它能為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思維、大膽質(zhì)疑、勇于探索提供源源不斷的動(dòng)力。因此，教師在導(dǎo)入新課時(shí)就要精心設(shè)計(jì)，激發(fā)興趣，讓學(xué)生以最佳狀態(tài)投入學(xué)習(xí)。即就是提高“學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的興奮度（高效課堂評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之四）

激趣導(dǎo)入的方法很多，如創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入法、巧設(shè)疑難導(dǎo)入法、分析課題導(dǎo)入法、設(shè)置懸念導(dǎo)入法、敘述故事導(dǎo)入法、游戲活動(dòng)導(dǎo)入法、圖片展示導(dǎo)入法教師要根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)對象的需要巧妙設(shè)計(jì)。例如我在教學(xué)《威尼斯的小艇》一課，首先通過出示一組世界名勝風(fēng)景圖，引導(dǎo)學(xué)生做競猜地名游戲，激趣引出舉世聞名的水城---威尼斯。接著學(xué)生交流課前查閱的有關(guān)威尼斯的文字或圖片資料，引出小艇。針對課題中小艇引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，然后篩選歸納，帶著有價(jià)值的問題去讀文、去思考、去探究。

二、指導(dǎo)自學(xué)

我們知道，新課程標(biāo)準(zhǔn)把培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力作為一個(gè)重要目標(biāo)。那么在教學(xué)中如何保障學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究時(shí)間，提高學(xué)生個(gè)體參與率，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和自學(xué)習(xí)慣呢？我認(rèn)為可以這樣去做。首先，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，設(shè)計(jì)出適合學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的導(dǎo)學(xué)案，在上課前發(fā)到每個(gè)學(xué)生手中。其次，指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)或分組合作學(xué)習(xí)。選擇獨(dú)立學(xué)習(xí)還是合作學(xué)習(xí)得具體情況具體對待，不能一概而論。一般遵循“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”的原則，對全班學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的分組，（小組一般為6人），按照學(xué)生的組織能力和知識水平進(jìn)行優(yōu)化組合，優(yōu)勢互補(bǔ)，將小組成員分為ABC，然后明確分工，組長在組織學(xué)習(xí)時(shí)，每次都先由小組里的C同學(xué)發(fā)言，因?yàn)橄鄬Χ?，他在小組學(xué)習(xí)較差，提的問題也較簡單。所以小組交流的基本順序是：C同學(xué)質(zhì)疑解疑，B同學(xué)補(bǔ)充，A同學(xué)總結(jié)。以此類推，保證每個(gè)學(xué)生都能在交流中學(xué)到知識，體驗(yàn)到成功的樂趣。分組時(shí)還要考慮到學(xué)生的興趣、性格、性別差異等因素，組與組間盡量保相對平衡的水平，這樣既有利于小組內(nèi)“合作學(xué)習(xí)”，又有利于小組間的“公平競爭”。同時(shí)，教師要不斷巡視，隨時(shí)指導(dǎo)，幫助學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

三、展示交流

自主、合作學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師要給學(xué)生留有自我展示的平臺和時(shí)間，要讓多數(shù)小組或?qū)W生都能將自己的學(xué)習(xí)成果展示給別人，讓學(xué)生能充分體驗(yàn)學(xué)習(xí)的喜悅和樂趣。

交流展示的方式有很多，可以是口頭匯報(bào)，書面總結(jié)，組外交流，也可以是情景表演，道具展示等，到底采取那種方式，要根據(jù)集體教學(xué)內(nèi)容而定。例如我在教學(xué)《窮人》一課中，對于桑娜是否應(yīng)該抱回西蒙孩子，設(shè)計(jì)了這樣的環(huán)節(jié)，把不同意見的學(xué)生分為正反兩方進(jìn)行辯論，發(fā)表自己意見，深入理解課文。

四、適時(shí)點(diǎn)撥

教學(xué)中，教師適時(shí)點(diǎn)撥，既是一種教學(xué)方法，又是一種教學(xué)藝術(shù)。在課堂教學(xué)中，如何撥云見日，點(diǎn)石成金呢？首先，要看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，把握火候，巧判斷、善捕捉，一旦學(xué)生“心欲求通而未得，口欲言之而未能”時(shí)，便傾心誘導(dǎo)，著意點(diǎn)化，保證點(diǎn)撥的實(shí)效性。其次，點(diǎn)撥在學(xué)生思維的憤悱之際，在思維的最佳處突破，才能撥動(dòng)心靈的琴弦，啟迪智慧的火花，幫助學(xué)生掌握規(guī)律，發(fā)展智能。三是點(diǎn)撥在關(guān)鍵處。關(guān)鍵處是理解掌握知識的重要之處，是教材內(nèi)容的重、難點(diǎn)，在關(guān)鍵處適當(dāng)點(diǎn)撥，有益于重難點(diǎn)的突破。四是點(diǎn)撥在疑惑處。在探求新知的過程中，學(xué)生的思維有時(shí)膚淺，有時(shí)困惑，教師要設(shè)計(jì)合適的坡度，架設(shè)橋梁，尋找突破口，解除疑惑。五是點(diǎn)撥在思維定勢干擾處。學(xué)生容易受思維定勢干擾，產(chǎn)生負(fù)遷移。設(shè)計(jì)探究問題，引導(dǎo)學(xué)生沖破原有思維方式的束縛，從不同的角度、方向?qū)で笳_解決問題的途徑和方向。

五、鞏固練習(xí)

前四個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)束后，教師要趁熱打鐵，借學(xué)生高昂的學(xué)生興趣訓(xùn)練學(xué)生思維的深度與廣度，最大限度的提高教學(xué)效益，（高效）

設(shè)計(jì)練習(xí)題時(shí)，教師要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和已有知識結(jié)構(gòu)，遵循“分層設(shè)計(jì)、分類指導(dǎo)”的原則，照顧到不同層面學(xué)生，做到“數(shù)量合理，難度適中，順序科學(xué)”。例如我在教學(xué)《釣魚的啟示》一課時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣三道題：1、好不容易釣到了一條大魚，如果是你，你舍得放這條魚嗎？2、面對大鱸魚的誘惑，作者能否戰(zhàn)勝自己？這魚該不該放？談?wù)勀銓W(xué)文之后的收獲。這三道題加深了學(xué)生對課文的理解，完成了從課內(nèi)到課外的延伸，實(shí)現(xiàn)了由知識向能力的轉(zhuǎn)換，效果較好。

六、達(dá)標(biāo)檢測

第5篇：釣魚的啟示教學(xué)反思范文

把握中心，選擇辯論內(nèi)容

要適時(shí)地把握論辯的內(nèi)容很關(guān)鍵，這并不是說所有的課文都要有辯論的主題，都要踐行這個(gè)方式。教師在備課時(shí)要掌握每篇課文的教學(xué)目標(biāo)，選擇符合開展辯論方式的課文，而且課文內(nèi)容應(yīng)該是值得研究的，爭議性較強(qiáng)的，或是符合學(xué)生閱讀心理的，或是體現(xiàn)學(xué)生生活的，或是有創(chuàng)新因素的。小學(xué)中高年級的語文課文中，描寫人物的文章和寫事類的文章比較適合采用辯論方式，如《地震中的父與子》一文中以“父親是否精神失?！睘檎擃}來討論父愛；《精彩極了和糟糕透了》一文以“你認(rèn)為哪種評價(jià)合理”為論題；《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》一文以“你覺得嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)什么樣的人”為論題。通過對人物的理解來設(shè)計(jì)論題，并聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，針對學(xué)生的困惑處展開充分的論辯，這樣選擇辯論內(nèi)容，學(xué)生爭辯時(shí)有自己的合理想法，表達(dá)恰切，合乎思辨規(guī)律，鍛煉了學(xué)生的口語交際能力與思維能力。

巧設(shè)問題，把握辯論契機(jī)

每一位學(xué)生，哪怕是剛?cè)雽W(xué)的一年級學(xué)生，都有自己的思想感情，都有自己的喜怒哀樂。只是不同年齡的孩子認(rèn)識客觀事物不在一個(gè)層次，但只要敢于表達(dá)自己的見解，建構(gòu)出自己對于文本的理解，這就是孩子內(nèi)心真實(shí)的感受。

如教學(xué)《釣魚的啟示》時(shí)，我問：“父親想不想把魚留下，為什么”時(shí)，孩子們紛紛表達(dá)了自己的看法：

生1：文中父親不想把魚留下，因?yàn)樗浅扇耍凶约号袛鄬﹀e(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。

生2：我不同意你的觀點(diǎn)，他不想放掉魚，因?yàn)槿硕际亲运降摹?/p>

生3：我認(rèn)為他在掙扎，從課文中能看出來，他的內(nèi)心斗爭，就像我們撿到錢一樣，是否歸還失主，也要經(jīng)歷掙扎斗爭的。

生4：他想把鱸魚留下，因?yàn)檫@是他見過最大的鱸魚，從來沒見過比它還大的。

生5：如果留下鱸魚，即使不吃也可以賣錢，解決家里生計(jì)問題。

生6：即使父親想留下鱸魚，可最后還是選擇了放棄，因?yàn)楦赣H要做個(gè)有道德的人，而且還要給他兒子做個(gè)榜樣。

像這樣能表達(dá)自己獨(dú)特見解的學(xué)生并不少，如果老師在課堂上能讓孩子們自由說出自己的體會(huì)、感受，就可以讓他們的自主性得到充分的發(fā)揮。

又如在教學(xué)《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》一課時(shí),針對“嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)什么樣的人”展開了辯論：

生1：我覺得嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)節(jié)約的人。臨死前他還怕費(fèi)油，可見他是節(jié)約的人。

生2：我也認(rèn)為他不浪費(fèi)，是節(jié)儉的人，看語文書導(dǎo)語中說他是有錢人，有錢人還怕費(fèi)油，我覺得是節(jié)儉。

生3：我不同意這個(gè)觀點(diǎn)，我覺得他是吝嗇，一個(gè)正常人臨死前惦記的應(yīng)該是親人，他卻一直說燈草。

生4：課前我搜集了點(diǎn)資料，嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)很有錢的人，每天收入幾百兩銀子，可以說是家財(cái)萬貫了，他馬上要咽氣時(shí)掛念的是如此不值錢的燈草，所以我認(rèn)為他太吝嗇了。

生5：我認(rèn)為他是守財(cái)奴，愛財(cái)都超過了其他人，甚至自己的生命。

生6：節(jié)約是不浪費(fèi)，不該花的不花，嚴(yán)監(jiān)生不是節(jié)約，是過分的節(jié)約，是非正常人的表現(xiàn)，那就是吝嗇了。

像這樣的交流、辯論，孩子們表現(xiàn)出了極大的興趣，通過多次讀文，揣測，傾聽別人的理由，在層層闡述辯論中學(xué)生反思自己對于人物形象的理解，進(jìn)而體會(huì)到嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)人物在課文片段中的吝嗇形象。表達(dá)出了自己的意見，

拓展內(nèi)容，延續(xù)辯論作用

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)是以人為本，以生為本。一節(jié)語文課所教學(xué)的內(nèi)容不是單一存在的，而是要放眼全單元，甚至是全冊書的，如果利用一個(gè)機(jī)會(huì)教會(huì)方法，學(xué)生由老師的教，轉(zhuǎn)換為自己的悟，在語文課上，學(xué)生的感悟能力、理解能力就會(huì)有自己的發(fā)展，這樣，學(xué)生的閱讀范圍拓寬，積累的知識就會(huì)越來越豐富。而教師在備課時(shí)，也要精心設(shè)計(jì)，細(xì)致備課，了解課文所能涉及的層面，以一個(gè)細(xì)節(jié)帶出課外相關(guān)的內(nèi)容，來拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，延續(xù)辯論的作用。比如《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》一課，學(xué)生在辯論后，感悟出一個(gè)吝嗇的嚴(yán)監(jiān)生后，教師可以出示文學(xué)作品中四大吝嗇鬼的經(jīng)典片段，如巴爾扎克的《歐也妮葛朗臺》中葛朗臺去世前的片段，果戈里《死魂靈》中潑留希金在街上掃蕩的片段……讓學(xué)生感悟其他名家是通過哪些細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物吝嗇的形象。接下來教師再出示幾個(gè)問句，讓學(xué)生猜測嚴(yán)監(jiān)生的做法：

1．他的老婆生病了，他會(huì)為她找大夫看病嗎？

2．他的老婆病死了，他會(huì)花錢辦喪事嗎？

3．他的哥哥犯了事，他會(huì)為他的哥哥花錢消災(zāi)嗎？

學(xué)生圍繞這幾個(gè)問題進(jìn)行猜測，然后辯論，說出自己的理由后，教師出示《儒林外史》中展現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生不同性格特點(diǎn)的刻畫：他對妻子的照顧與慷慨解囊、對哥哥的關(guān)愛，學(xué)生又感受了一個(gè)有別于本篇課文中吝嗇的嚴(yán)監(jiān)生的形象，從而激發(fā)出學(xué)生閱讀名著的興趣，并知曉人物的性格特點(diǎn)不是單一的，而是富于變化、豐富的。要想感知一個(gè)人物，要從不同角度看，才能看得全面、具體。

第6篇：釣魚的啟示教學(xué)反思范文

（一）地方化學(xué)習(xí)是公開的

好的學(xué)習(xí)方式一旦公開，便會(huì)傳播開來，影響到學(xué)校、社區(qū)、城鎮(zhèn)的學(xué)業(yè)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系。走進(jìn)運(yùn)用這些理念的學(xué)校，人們會(huì)很清楚地方化學(xué)習(xí)的內(nèi)容。因?yàn)椋诙虝r(shí)間內(nèi)，就可對社區(qū)的自然、文化、歷史遺產(chǎn)有很多了解。在教室里、門廳里、墻畫上、學(xué)習(xí)交流中都可以得到學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。

（二）與明確的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)并行

學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)使學(xué)生有明確的方向。在農(nóng)場，學(xué)生的方案從獨(dú)特的角度組織活動(dòng)，學(xué)生充當(dāng)所有人的組織者。并且，每個(gè)方案都根據(jù)各州的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、數(shù)學(xué)的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建對農(nóng)場飲食、農(nóng)業(yè)機(jī)械、歷史圖片、谷倉設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)。比如，朱麗葉（Julie）的農(nóng)場飲食方案詳盡地研究早期家庭的經(jīng)濟(jì)狀況以及以自制為主的飲食過渡到當(dāng)代的全球性超市銷售蔬菜對貿(mào)易有何影響；布賴恩（Brain）和朱麗葉的農(nóng)業(yè)機(jī)械方案將調(diào)查內(nèi)燃機(jī)械代替簡單或復(fù)雜機(jī)械及人力的原因，然后解釋某種勞動(dòng)力被哪種機(jī)械替代、為什么被替代。很明顯，在方案選擇中，學(xué)生是思維活動(dòng)的向?qū)?，將難懂的、由老師指導(dǎo)的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)變成學(xué)生在方案中運(yùn)用的工具。

（三）積累

這正是良好的地方化學(xué)習(xí)經(jīng)歷對學(xué)生的益處：有助于他們以某種方式積累經(jīng)驗(yàn)，再回到學(xué)習(xí)中。比如，當(dāng)學(xué)生了解農(nóng)場的建筑時(shí)，他們在識別、分類、分析的過程中打好了學(xué)業(yè)基礎(chǔ)。地方化方案常應(yīng)用于許多小組、全班甚至全校。然而，像上述那些擴(kuò)大了學(xué)習(xí)范圍并結(jié)合了學(xué)術(shù)理念的獨(dú)具風(fēng)格的方案，往往是最有影響力、最有成效的。

（四）為父母、監(jiān)護(hù)人、社區(qū)所理解

有價(jià)值的地方化學(xué)習(xí)方案在學(xué)校、家庭和社區(qū)間搭起了橋梁。除了問及“你今天在學(xué)校學(xué)到了什么”外，父母或監(jiān)護(hù)人對學(xué)生的學(xué)習(xí)也有所幫助?！拔以鯓硬拍軐ξ业纳鐓^(qū)有所貢獻(xiàn)”，這個(gè)問題界定了地方化學(xué)習(xí)的范圍。作為結(jié)果，測量的結(jié)果和完成的方案以知識的形式回報(bào)給社區(qū)，地方化學(xué)習(xí)方案要考慮父母、監(jiān)護(hù)人和社區(qū)的需要，這就是他們的全部。

（五）反思

做中學(xué)與在活動(dòng)中有所收獲同樣對學(xué)生起作用。自然科學(xué)家雜志、飛行員的飛行日志、同事間的信件都能加深人們對所進(jìn)行的活動(dòng)的理解。同樣，深入地研究地方化學(xué)習(xí)方案需要反思的時(shí)間。

（六）實(shí)例是明確的、可信的、令人感興趣的，可以引導(dǎo)人們走向未來的成功

實(shí)例意味著：就是那樣。你怎樣向我證明你對某事有所了解?呈現(xiàn)給我，并能證明、解釋，這樣我才會(huì)明白。最重要的是，讓我相信在地方化學(xué)習(xí)方案中你所做的一切加深了你對世界的理解。最后，一個(gè)完整的方案引發(fā)的問題要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于已經(jīng)解答的問題。因此，實(shí)例的學(xué)習(xí)應(yīng)為一個(gè)全新的方案提供幫助。

二、美國農(nóng)村中小學(xué)地方化學(xué)習(xí)的含義和原則

美國農(nóng)村中小學(xué)的地方化學(xué)習(xí)是一種植根于某一特定地區(qū)獨(dú)特的歷史、環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)的學(xué)習(xí)。社區(qū)提供學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生的工作集中于社區(qū)的需要和利益，社區(qū)成員在教與學(xué)的過程中全方位地充當(dāng)資源的合作者。這種適用于地方的教學(xué)能使學(xué)生專心于學(xué)術(shù)，將現(xiàn)實(shí)生活與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)聯(lián)系起來，同時(shí)能真正提高人的品行，并有助于人們在他們選擇的任何社區(qū)互相尊重，愉快地生活。

地方化學(xué)習(xí)有六個(gè)原則：1）學(xué)校與社區(qū)積極合作，使地方成為人們學(xué)習(xí)、工作、生活的好場所。2）學(xué)生所做的持久不變的學(xué)術(shù)作業(yè)來自于并奉獻(xiàn)給他們所生活的社區(qū)，他們練習(xí)新技能、承擔(dān)新職責(zé)，在社區(qū)擔(dān)當(dāng)學(xué)者、工人、農(nóng)民。3）學(xué)校教育反映了他們試圖灌輸?shù)拿裰鲀r(jià)值觀，合理地安排資源，這樣能很好地了解每個(gè)學(xué)生，不管學(xué)生的能力如何，老師都需要、希望他們參與。4）校內(nèi)外的專家共同對本社區(qū)的學(xué)生教育做出決策。5）包括教師、學(xué)生、社區(qū)成員在內(nèi)的所有參與者都希望每個(gè)人做出努力，并且能經(jīng)常深入地評價(jià)他們的共同成果，許多措施和公共投入加大了對學(xué)生行為的評價(jià)。6）學(xué)校和社區(qū)支持學(xué)生、教師和他們的成年朋友發(fā)揮這些新作用。

三、美國農(nóng)村中小學(xué)地方化學(xué)習(xí)的作用

美國農(nóng)村中小學(xué)地方化學(xué)習(xí)已經(jīng)在十幾個(gè)州推行，一些機(jī)構(gòu)和組織專門研究、改進(jìn)地方化學(xué)習(xí)，并將成功的學(xué)習(xí)方案編輯成冊，供各校、教育機(jī)構(gòu)參考、學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮了地方化學(xué)習(xí)的積極作用。

（一）提高了學(xué)生的學(xué)業(yè)成績

美國的教育機(jī)構(gòu)致力于提高學(xué)生的考試成績?！恫蛔屢粋€(gè)孩子落伍法》的頒布，給教師和學(xué)生施加了很大的壓力，教師不得不“為考試而教”。而在實(shí)施地方化學(xué)習(xí)的農(nóng)村，學(xué)習(xí)植根于現(xiàn)實(shí)的問題和需要，學(xué)生在達(dá)到最嚴(yán)格的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，還能有助于改善社區(qū)，解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。地方化學(xué)習(xí)的推行者認(rèn)為，學(xué)生的成績與學(xué)生對他們所生活的地方的了解密切相關(guān)，這種全新的教育形式使本土的和西方的知識有效地結(jié)合起來。在阿拉斯加的一所學(xué)校，一個(gè)教育組織和老人、教師一起開發(fā)了特殊的數(shù)學(xué)和科學(xué)課程，這些課程將基礎(chǔ)科學(xué)和數(shù)學(xué)概念的教學(xué)與周圍的環(huán)境聯(lián)系起來。俄羅斯管理學(xué)校（RussianMissionSchool）三年前是所在學(xué)區(qū)成績最差的一所學(xué)校，12-16歲孩子中1／3沒有上學(xué)?，F(xiàn)在，每個(gè)學(xué)齡兒童都上學(xué)，考試成績也大幅度提高，在最后一學(xué)年中，3年級的所有學(xué)生在阿拉斯加州都是最好的，6名高中生通過了阿拉斯加高中畢業(yè)質(zhì)量考試的所有三部分。在該校，老師和社區(qū)成員根據(jù)阿拉斯加農(nóng)村每個(gè)季節(jié)傳統(tǒng)生活活動(dòng)的特點(diǎn)，開發(fā)了一門新課程。在秋天，學(xué)生在帳篷里生活兩周，學(xué)習(xí)釣魚、識別藥用植物、打獵。這門課程延伸到教室里，在這里，學(xué)生可以讀寫當(dāng)?shù)氐臍v史，學(xué)生每周去拜訪當(dāng)?shù)氐膶＜遥私飧嗟牡胤轿幕?。僅僅五個(gè)月的時(shí)間，一些孩子的閱讀能力提高到一年才可以達(dá)到的水平。此外，學(xué)生還被邀請參加在日本舉行的一次國際專題研討會(huì)。

（二）培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

在實(shí)施地方化學(xué)習(xí)的農(nóng)村學(xué)校和社區(qū)，學(xué)生不再僅僅是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的特殊群體，而是普普通通的“公民”，學(xué)生需要參與社區(qū)建設(shè)和公民活動(dòng)，視社區(qū)發(fā)展為自己的責(zé)任。公民的社會(huì)責(zé)任感在學(xué)習(xí)期間就已經(jīng)被培養(yǎng)起來，這有利于提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。學(xué)生可以作為社區(qū)委員會(huì)的成員，和其他成年人成員并肩工作，這真的讓他們感覺自己很重要，在做值得做的事情。美國研究農(nóng)村教育的重要組織農(nóng)村信任（theRuralTrust）召集內(nèi)布拉斯加、南卡羅萊那、佛蒙特、俄亥俄和威斯康星五個(gè)州的學(xué)生、教師、校長和社區(qū)官員，策劃怎樣使農(nóng)村學(xué)生參與到公共事物中并將其作為學(xué)校課程的一部分。第一學(xué)年，在該組織的幫助下，這些人制訂了一個(gè)公民教育方案，將重要的農(nóng)村社區(qū)事務(wù)和學(xué)校課程聯(lián)系起來。學(xué)生要學(xué)會(huì)如何影響決策者，改變與他們的事務(wù)相關(guān)的政策，爭取支持者。學(xué)生和他們的積極合作者提到了一些問題，比如，俄亥俄州的教育基本問題，通過對廢棄建筑的整修翻新實(shí)現(xiàn)內(nèi)布拉斯加州的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，在威斯康星農(nóng)村社區(qū)為年輕人和老人的社區(qū)集會(huì)提供場所。老師們將記錄下這些方案，作為開發(fā)新公民課程的素材。

（三）提高了學(xué)生的實(shí)踐能力

在實(shí)施地方化學(xué)習(xí)的農(nóng)村，學(xué)生在學(xué)校里不僅僅做書面作業(yè)，還得到了許多實(shí)踐的機(jī)會(huì)，練習(xí)了新技能。每個(gè)地方化學(xué)習(xí)方案都要求學(xué)生調(diào)查、探究、解決問題。多樣化的學(xué)習(xí)方式提高了學(xué)生的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力。俄勒岡州一所高中八年級的學(xué)生實(shí)施了一個(gè)新方案：為俄勒岡森林部鋪了一條小路。這條小路用水泥澆注的動(dòng)物腳印鋪成，直通到辦公樓大門口。為了完成這一方案，學(xué)生認(rèn)識了不同動(dòng)物的腳印，運(yùn)用測量技巧測量出每種動(dòng)物的步幅，然后，按比例在紙上畫出動(dòng)物的腳印，再計(jì)算出澆注動(dòng)物腳印所需要的水泥量，計(jì)算所出花費(fèi)，將動(dòng)物腳印的水泥圖案粘在小路上。這個(gè)方案向?qū)W生展示了如何將數(shù)學(xué)用于他們的日常生活，如何運(yùn)用數(shù)據(jù)和測量技巧，如何以小組的形式進(jìn)行研究。

四、啟示

美國農(nóng)村中小學(xué)地方化學(xué)習(xí)有鮮明的特色，可為我國的農(nóng)村教育提供一些啟示。首先，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，美國農(nóng)村學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容十分豐富，學(xué)生需要了解社區(qū)的歷史、環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)，這些內(nèi)容極大地開闊了學(xué)生的視野，使學(xué)生掌握了在課本上無法了解到的知識。而我國農(nóng)村學(xué)校地方化學(xué)習(xí)內(nèi)容就較為單一，適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的職業(yè)技能為農(nóng)村學(xué)?；镜奶厣珜W(xué)習(xí)內(nèi)容。其次，在學(xué)習(xí)目的上，美國農(nóng)村學(xué)校實(shí)施的地方化學(xué)習(xí)是為了能提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、解決問題的能力、組織能力等。我國農(nóng)村學(xué)校開設(shè)地方性課程的主要目的是使學(xué)生掌握一技之長，提高個(gè)人收入、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育的經(jīng)濟(jì)功能在我國農(nóng)村地方性課程中得到充分的體現(xiàn)。再次，在社區(qū)成員的參與度上，美國農(nóng)村地方化學(xué)習(xí)有眾多的參與者，除教師、學(xué)生之外，還有社區(qū)的老人、專家、家長、社區(qū)官員等，這些人的參與為地方化學(xué)習(xí)的成功實(shí)施提供了人力保障。我國農(nóng)村地方化學(xué)習(xí)在教師、學(xué)生中都遇到一些阻力，家長、專家給予的支持就更少了。

摘要：美國農(nóng)村中小學(xué)的地方化學(xué)習(xí)是一種植根于某一特定地區(qū)獨(dú)特的歷史、環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)的學(xué)習(xí)。社區(qū)提供學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生的工作集中于社區(qū)的需要和利益，社區(qū)成員在教與學(xué)的過程中全方位地充當(dāng)資源的合作者。這種學(xué)習(xí)提高了學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，提高了學(xué)生的實(shí)踐能力。

第7篇：釣魚的啟示教學(xué)反思范文

1.“自己摸索得來的比向別人學(xué)到的更重要。”

筆者作這樣的假設(shè)：如果你是教育專業(yè)博士研究生，來小學(xué)任教，能不能把孩子們培養(yǎng)好，使他們獲得好成績？實(shí)踐證明，答案不是肯定的。教育有規(guī)律，但歸根結(jié)底，它是變化中的實(shí)際操作，跟一個(gè)人學(xué)歷高低有相當(dāng)距離。

筆者不敢否定高學(xué)歷，但有一點(diǎn)得承認(rèn)，高學(xué)歷跟教育效果不一定成正比例。所以葉先生的這個(gè)意思就很重要了。當(dāng)老師沒有“本本”不行，不沉浸到“本本”里不行，但如果不能從“本本”里跳出來，在課堂上發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，摸索經(jīng)驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，直面學(xué)生現(xiàn)實(shí)，就很難把工作做到優(yōu)秀?！白约好鞯脕淼摹?，經(jīng)教學(xué)檢驗(yàn)成功的，這些東西才能真正促進(jìn)教師專業(yè)和生命成長。當(dāng)然也別看輕向別人學(xué)習(xí)借鑒，否則孤陋寡聞，井底之蛙，照樣難做好教育。

2.“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”

先生真是高明，數(shù)十年前就預(yù)見到今天的現(xiàn)實(shí)，中國教育樹有根，水有源。杜郎口中學(xué)的導(dǎo)學(xué)案高效課堂，洋思中學(xué)的“先學(xué)后教，以學(xué)定教”，“乃是教學(xué)生學(xué)”也！上世紀(jì)八十年代，中國教育探索中有個(gè)重要理論成果，那就是發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把課堂還給學(xué)生，借此來轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式。

但是，我們做得并不好。許多教師“一講到底”是不搞了，但卻把學(xué)生完全納入到自己教學(xué)預(yù)設(shè)中來。譬如教語文，問什么問題，給出什么標(biāo)準(zhǔn)答案，教師使用什么教學(xué)手段、語言都要考慮好，寫成教案，送教導(dǎo)處審核通過。課堂教學(xué)就是讓學(xué)生配合老師把預(yù)設(shè)程序走一遍。有哪個(gè)學(xué)生越“雷池”半步，越軌預(yù)設(shè)，趕緊伸剪過去將其修理掉。思想是被統(tǒng)一了，可生成卻沒有了，獨(dú)立見解不在了，培養(yǎng)杰出人才的門扉也關(guān)閉了。沒有生成的課堂一路無風(fēng)景。聽聽先生這振聾發(fā)聵的聲音吧，“乃是教學(xué)生學(xué)”！教學(xué)生學(xué)的標(biāo)志是課堂上要有獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)和思想。

3.“自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練，必須做到這兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功?！?/p>

這里說的是語文科教學(xué)。怎樣才算成功，才算教好了，兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)生自己會(huì)讀書，不需要老師講，自己會(huì)寫作文，不需要老師修改。說來容易，但實(shí)踐起來，需要老師下很大工夫啊。要培養(yǎng)學(xué)生會(huì)讀書，就必須指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)細(xì)讀，查字典突破生字，用詞典疏通詞語，進(jìn)行追問：這句話寫什么、品詞品句、讀出字面背后的意思；進(jìn)行反思：這段話寫什么，這段話怎樣寫，我的疑問，給出的答案。將其密密麻麻寫成讀書筆記，記錄下自己的思想足跡。一天又一天，一課又一課，學(xué)生讀書能力被培養(yǎng)起來了，他們一生發(fā)展的讀書功底被奠定了，自然不需要老師再去教了。至于作文，無非是要求學(xué)生多動(dòng)筆，多修改，輔之寫作技巧傳授，讓學(xué)生在“戰(zhàn)爭中學(xué)會(huì)戰(zhàn)爭”，在“游泳中學(xué)會(huì)游泳”，最后達(dá)到教是為了不教，這也是先生的觀點(diǎn)。

4.“教育是什么，往簡單方面說，只需一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”

一語中的，教育的根本就在這里了。如果教師培養(yǎng)起學(xué)生熱愛閱讀的習(xí)慣，他們就會(huì)去自己尋找知識，獵取知識，進(jìn)行自我教育，走向優(yōu)秀，走向成功，走向人格健全，考試成績也不會(huì)落后。如果我們幫學(xué)生形成了良好的教養(yǎng)，你就看不見打架斗毆，滋事鬧事，粗口辱罵，看不見野蠻和人性喪失。學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生文雅儒雅，“彬彬有禮，而后君子”，教育對這個(gè)社會(huì)就功莫大焉。如果我們培養(yǎng)起學(xué)生講究衛(wèi)生的習(xí)慣，公共場所就不會(huì)遍地塑料包裝、果皮、紙屑。無論出門還是居家的人們，雖然素面，但卻光鮮，雖不名牌，但卻穿戴整潔……越是年齡小的孩子，習(xí)慣越是容易養(yǎng)成。我們小學(xué)教師沒有理由自卑，因?yàn)槲覀冊趶氖轮埠蛧髲B的最初工程，我們擔(dān)負(fù)著民族的未來。只是有一點(diǎn)耐人尋味，先生并沒有說教育是為了考試分?jǐn)?shù)，是為了培養(yǎng)狀元精英！

5.“唯有老師善讀善寫，乃能引導(dǎo)學(xué)生漸進(jìn)于善讀善寫?！?/p>

這就很成問題了，恕筆者直言，現(xiàn)在相當(dāng)多的教師是不讀不寫，哪還說得上善讀善寫。葉先生那代人，做教師的都要善讀善寫，誰都以為然?？傻浇裉欤覀兪沁B常識都忘了。很多教師只讀教學(xué)參考書，有部分教師連學(xué)年末寫份總結(jié)，也是東拼西湊。社會(huì)指責(zé)國人語文素質(zhì)下降，有些大學(xué)自主招考，取消語文科考試。一群知識的傳承者，對自己的根——祖宗傳下來的寶貴財(cái)富——母語，采取如此虛無率性的態(tài)度，真是令人擔(dān)憂啊。

6.“要學(xué)生做到的，自己先做到。”

這講的是身教問題。郎咸平在《郎咸平說，我們的生活為什么這么無奈》一書中表達(dá)了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“即使是北大和清華，誰來當(dāng)校長都無所謂了?！币?yàn)橐粋€(gè)校長的偉大之處在于他獨(dú)立的人格。借用這位著名學(xué)者的話來說，一個(gè)教師的偉大之處，也還是在于他的人格?！跋茸龅健本褪且环N人格力量。我們有這樣的經(jīng)驗(yàn)：字寫得規(guī)范工整，具有審美吸引力的教師，其班上學(xué)生能寫好字的不在少數(shù)；一個(gè)溫文爾雅的老師調(diào)教出來的班級，調(diào)皮搗蛋學(xué)生雖不能說絕對沒有，但相比要少得多是肯定的；一個(gè)“言必行，行必果”的老師，班上講誠信的風(fēng)氣就會(huì)濃郁許多；一群每天用課外閱讀“喂養(yǎng)”出來的孩子，其思想的活躍，視野的開闊，性情的樂觀，就比只讀課本的同學(xué)要強(qiáng)。我們是在教學(xué)生知識，教學(xué)生考試分?jǐn)?shù)，但千萬別忘了，你更主要的是教學(xué)生做人，學(xué)做真人。人是要靠人來影響的。教師的身教會(huì)自然而然烙印在學(xué)生心間，影響他們，被他們復(fù)制，視為楷模。“桃李無言，下自成蹊”?？追蜃佑终f：“子帥其正，孰敢不正”?！罢本褪亲约合茸龅健Ｖ挥羞@樣，你才能成為學(xué)生的榜樣，才能取得教育人的資格。“道不遠(yuǎn)人”，真理是平凡的，只是我們要踐行，化成自己的實(shí)際行動(dòng)。

7.“一輩子堅(jiān)持自學(xué)的人，就是一輩子自強(qiáng)不息的人。”

說得多好。筆者始終認(rèn)為，育人教書是做學(xué)問，做學(xué)問是永無止境的追求。我們從學(xué)校畢業(yè)出來，那不表示知識夠用，溢滿，只表示獲得自學(xué)的能力。筆者喜歡鄭淵潔在《我家三代小學(xué)生》一文中的話，大意是說“人生是沒有畢業(yè)時(shí)候的”。工作實(shí)踐中的自學(xué)跟考試獲取畢業(yè)證書的學(xué)習(xí)完全不同，它是為了豐富自我，增強(qiáng)能力，提高專業(yè)技術(shù)水平，使自己的日子過得有意義些。這種自學(xué)應(yīng)該貫穿教師整個(gè)職業(yè)生涯，活到老，學(xué)到老，探索到老。

應(yīng)該說，懂得先生講的道理并不難，難就難在做。教師要自學(xué)，就要靜得下心來，每天堅(jiān)持讀專業(yè)或非專業(yè)書籍，把閱讀看成工作常態(tài)，逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，用知識來充實(shí)自己，提升自己，形成厚實(shí)智力背景，把課教出水平，教出風(fēng)格，教成藝術(shù)，成為業(yè)里翹楚。然后通過動(dòng)筆寫來帶動(dòng)研究，發(fā)現(xiàn)、思考、解決教育教學(xué)中的問題，產(chǎn)生教育思想。到這一步，自學(xué)就引領(lǐng)我們邁向了自強(qiáng)不息。

8．“品德教育重在實(shí)做，不在于能說會(huì)道。”

我們今天是有些違背先生教導(dǎo)了。這些年來，從表面上看，教育部門對學(xué)生品德教育是重視的，每周排兩節(jié)課上《品德與社會(huì)》課。可學(xué)生思想品德養(yǎng)成更多是依靠做，依靠獨(dú)立思考來完成，并不是依靠老師在課堂上傳授。一位學(xué)者講到西方時(shí)說，在國外，面對公共事件發(fā)生，不是忙著做結(jié)論，判斷誰是誰非，而是引導(dǎo)大家去分析思考，自己得出結(jié)論。表面看，他們不像我們中國人很有價(jià)值觀，其實(shí)恰恰是在尊重多元的前提下，形成了沒有價(jià)值觀的價(jià)值觀。小學(xué)語文課本選入的《釣魚的啟示》《“精彩極了”和“糟糕透了”》兩篇文章，也證明了這一點(diǎn)。說來對學(xué)生進(jìn)行品德教育就是一個(gè)培養(yǎng)價(jià)值觀的問題。

當(dāng)前社會(huì)道德滑坡，大家公認(rèn)，筆者認(rèn)為，這與學(xué)校教育沒注重“實(shí)做”是有關(guān)系的。把一門需要實(shí)做的課程拿來空對空，從課文到課文，從講解到講解，從背誦到背誦，從考試到考試，結(jié)果訓(xùn)練出了一幫能說會(huì)道，就是不會(huì)做，疏于做的學(xué)生來。在教育活動(dòng)中，品德培養(yǎng)無處不在，只要有心，教師隨時(shí)可以實(shí)做：一個(gè)同學(xué)家庭困難，沒有錢購買校服，怎么辦？師生只需每人為她捐出1元錢，學(xué)生就可以穿上新校服；派個(gè)學(xué)生到各班去通知鼓號隊(duì)的同學(xué)放學(xué)后集訓(xùn)，附耳告訴學(xué)生，輕敲門、喊報(bào)告、給老師敬禮，然后再說明來意；畢業(yè)告別會(huì)，把校工也請來和老師坐一起，接受學(xué)生的謝意、感恩；學(xué)生課堂上肚痛難忍，老師護(hù)送他到診療室看醫(yī)生……美國中小學(xué)不設(shè)這門課，家長老師就是在“實(shí)做”中來培養(yǎng)起孩子良好品德的。

9.“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)。” 讀了先生說的這些話，我想到了我們的校園文化建設(shè)。校園文化建設(shè)的核心應(yīng)該是“教師都能為人師表，有好的品德”。做到了這一點(diǎn)，良好的校風(fēng)也就形成了。學(xué)生每天生活在這良好校風(fēng)里，耳濡目染，潛移默化，“蓬生麻間，不扶自直?！狈e極向上的校園文化形成了。

只是我們的一些做法已經(jīng)走向了反面，一提校園文化建設(shè)就到網(wǎng)上下載些自己也弄不懂的文字來作為校訓(xùn)，請廣告公司做成字，張貼到墻壁上。結(jié)果，上墻之時(shí)，也就是消亡之日；一提校園文化，就是名人畫像，名言上墻，就是唱歌跳舞，經(jīng)典誦讀。這些雖也是校園文化內(nèi)涵，只不過舍本逐末，舍去了教師隊(duì)伍素養(yǎng)、素質(zhì)的修煉提高，又能指望開出什么樣的花朵，可想而知。