勵(lì)志故事及感悟精選(九篇)

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第1篇：勵(lì)志故事及感悟范文

《我想遇見(jiàn)你的人生：給女兒愛(ài)的書寫》

楊照/著 廣西師范大學(xué)出版社/出版

做父親的關(guān)注女兒生命的每一步是如何展開(kāi)，女兒生命的每一步又是怎樣反過(guò)來(lái)影響父親對(duì)自身生命的感悟和反思，母親提供父女倆生命的歷程中的點(diǎn)滴瞬間的照片，構(gòu)成了人間最美的畫面。

很明顯，這是一本知識(shí)分子家長(zhǎng)寫給孩子的書，以類似對(duì)話、日記、獨(dú)白的散文詩(shī)形式抒寫父女倆日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和人生感悟。這不是一個(gè)人的創(chuàng)作，是父親、母親、女兒，一家三口，共同創(chuàng)作了獨(dú)一無(wú)二的互動(dòng)文本，愛(ài)是彌漫其中的內(nèi)核。

想想，之所以暢銷，名人效應(yīng)和對(duì)孩子的關(guān)切之外，作者的真誠(chéng)與思考，大概也是原因之一。

《再見(jiàn)童年》

張倩儀/著 世界圖書出版公司/出版

從長(zhǎng)期逃學(xué)的沈從文到屁股挨板子的郭沫若，作者搜集100多位民國(guó)人物的自傳材料，如實(shí)活現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)流傳有緒、行之久遠(yuǎn)的童年生活形態(tài)，及其經(jīng)西風(fēng)美雨的洗禮而一去不可復(fù)返的歷程。

這雖是一部舀取中國(guó)歷史長(zhǎng)河一個(gè)片段的“小”歷史，卻把握住了滾滾水流之下的脈動(dòng)。折射出中國(guó)千年未有的大格局的變動(dòng)。

讀畢，令人回味，引人深思。

勵(lì)志

《考拉小巫的英語(yǔ)學(xué)習(xí)日記》

考拉小巫/著中國(guó)青年出版社/出版

這是獻(xiàn)給考拉小巫粉絲以及所有英語(yǔ)學(xué)習(xí)愛(ài)好者的一份禮物。作者分享她人生中各個(gè)階段學(xué)習(xí)英語(yǔ)的所有方法途徑及心得體會(huì)，也分享了她與伊甸園字幕組的親密接觸、她被全美專業(yè)排名第一的美國(guó)名校錄取的成功申請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)、她在美國(guó)的求學(xué)生活以及在美語(yǔ)環(huán)境中關(guān)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的新思考和新感悟等。

這不僅僅是一部英語(yǔ)學(xué)習(xí)日記，更是一本她在彷徨、動(dòng)搖和無(wú)助時(shí)的人生感悟，是關(guān)于堅(jiān)持、奮斗和夢(mèng)想的碎碎念，是關(guān)于她一路走來(lái)對(duì)所有的所學(xué)所得和所思所想的沉淀。

希望它能激發(fā)你去為理想奮斗和拼搏。

《勵(lì)志人生》

林語(yǔ)堂/著陜西師范大學(xué)/出版

本書內(nèi)容分三個(gè)部分――“人生研究”、“勵(lì)志人生”和“人生歸宿”。這本書著重將林語(yǔ)堂對(duì)中外人性、人生及其人的理想追求、生存狀態(tài)、成功原則等等所作的議論和探討的文章進(jìn)行了編輯。其中第二章“勵(lì)志人生”所收作品多系林語(yǔ)堂翻譯美國(guó)著名成功學(xué)導(dǎo)師奧里森•馬登《人人都是一個(gè)王》的經(jīng)典篇章。

讀完這本書，你會(huì)對(duì)你的生活有所感悟，原來(lái)生活也可以這樣過(guò)的，這本書里不存在極端，有的只是對(duì)生活的樸實(shí)，對(duì)生活本真的回歸。

原來(lái)，生活可以這么活。

休閑

《那些年，我們一起追的女孩》

九把刀/著現(xiàn)代出版社/出版

柯景騰是個(gè)成績(jī)暴差、調(diào)皮的男生，老師將他“托付”給班里最優(yōu)秀的女生沈佳儀。在其監(jiān)督和鼓勵(lì)下，他的成績(jī)就像芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高，漸漸地，他也喜歡上了這個(gè)氣質(zhì)優(yōu)雅的女生。但是他卻不敢向表白，因?yàn)閹缀醣凰心猩矚g的沈佳儀對(duì)追求她的男生一律反感，她只想好好學(xué)習(xí)，不希望別人介入自己的生活……

出版已久，卻因同名電影而大熱。小編覺(jué)得網(wǎng)上一句話說(shuō)的挺好，每個(gè)男孩心中都住著一個(gè)女孩，不在愛(ài)情的位置，卻永遠(yuǎn)讓他銘記。比情人飽滿，比朋友扎實(shí)，那是羈絆。

讓我們走進(jìn)《那些年，我們一起追過(guò)的女孩》，一起尋找最純真的感動(dòng)！

《此間的少年》

江南/著華文出版社/出版

本書講述的是讓人熟悉的大學(xué)生活的故事。小說(shuō)以宋代嘉佑年為時(shí)間背景，地點(diǎn)在以北大為模版的“汴京大學(xué)”，登場(chǎng)的人物是喬峰、郭靖、令狐沖等大俠，不過(guò)在大學(xué)里，他們和當(dāng)代的年輕人沒(méi)有什么不同。他們?cè)缟弦苋海踹M(jìn)校門的時(shí)候要掃舞盲，有睡不完的懶覺(jué)……

第2篇：勵(lì)志故事及感悟范文

[關(guān)鍵詞] 信念；樂(lè)觀；美國(guó)精神

課題項(xiàng)目：本文系河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目招標(biāo)課題“基于SWOT分析的河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展探析”（課題標(biāo)準(zhǔn)號(hào)：2013-GH-495）的階段性成果之一。

作為一種公共傳媒和傳播信息文化及影響社會(huì)生活的主要工具，電影綜合了哲學(xué)和美學(xué)的內(nèi)涵，體現(xiàn)著電影生產(chǎn)者的社會(huì)階層和價(jià)值觀與文化信仰。電影是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，是文化的重要載體。

在美國(guó)電影中，人物劇情都通過(guò)影像化的語(yǔ)言表達(dá)來(lái)解釋美國(guó)精神，尤其是好萊塢的勵(lì)志電影，從各個(gè)角度展現(xiàn)出美國(guó)人對(duì)理想執(zhí)著的崇高信念，這也就是美國(guó)勵(lì)志電影的主題和魅力所在。

有著全球頂級(jí)制作班底的好萊塢電影炫目的觀看和奪目的視覺(jué)沖擊背后，有一個(gè)潛在的，在無(wú)數(shù)好萊塢電影中詮釋的本質(zhì)，那就是“美國(guó)精神”，它是美國(guó)人民心理意識(shí)的典型體現(xiàn)。好萊塢從來(lái)都是制造理想、創(chuàng)造夢(mèng)想的地方。美國(guó)通常被看做是一個(gè)能美夢(mèng)成真的國(guó)度，因?yàn)槠涮赜械纳鐣?huì)生存環(huán)境。美國(guó)電影里宣揚(yáng)自由、平等、尋求理想和追求，只要付出努力，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)獲得成功。

勵(lì)志題材的影像著重關(guān)注人類命運(yùn)和社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題，這類題材的電影通常能讓身陷困境的人們通過(guò)自身的努力，再次看到生活的希望，最終重燃心中奮進(jìn)昂揚(yáng)的斗志，達(dá)到成功的境界。

美國(guó)電影 《叫我第一名》就是這樣，它將美國(guó)文化中主人公面對(duì)困難和挫折，不屈不撓取得個(gè)人成功的美國(guó)精神酣暢淋漓地展現(xiàn)在我們面前。“美國(guó)精神”是指?jìng)€(gè)人通過(guò)努力奮斗而獲得他人認(rèn)可的個(gè)人認(rèn)同感。這是一種理想，這種理想和精神的核心就是崇尚成功，每個(gè)人都可以通過(guò)個(gè)人的努力與奮斗取得成功。

《叫我第一名》是一部根據(jù)真實(shí)故事改編的電影，它講述了一個(gè)患有妥瑞氏癥主人公布蘭德依靠自身的勇氣與毅力，成功地實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想――做一名優(yōu)秀的教師的故事。《叫我第一名》屬于美國(guó)精神表現(xiàn)的典型勵(lì)志影片。

《叫我第一名》里的主人公布蘭德在6歲時(shí)得了一種難以治愈的疾病――妥瑞氏癥。這種怪病使他臉部和頸部的肌肉不受自己控制地上下抽動(dòng)，而且會(huì)發(fā)出類似于小狗一樣的汪汪叫聲。疾病給布蘭德的日常生活帶來(lái)了極度的困難。日常生活中的困擾可以克服，而課堂上的困難卻是，大家都在安靜地聽(tīng)課，由于疾病的困擾，他不由自主地發(fā)出怪叫，而他的怪叫使老師非常生氣以至于憤怒。然而他用盡各種方法，比如抓住桌子邊或是咬緊鉛筆，都沒(méi)有能力阻擋自己的怪叫。同學(xué)們開(kāi)始譏諷和挖苦他，并且給他起了類似“怪物”和“笨蛋”這樣的外號(hào)。同樣，老師們也很厭煩他，他們都以為布蘭德是有意弄出這種怪叫來(lái)吸引課堂上老師和同學(xué)的注意，最后，無(wú)奈的老師只好讓他暫時(shí)休學(xué)。在影片中，主人公遭受了身體的缺陷和來(lái)自學(xué)校這個(gè)小社會(huì)的嘲弄和諷刺，使他幼小的心靈受到了侮辱。由于母親和校長(zhǎng)的支持，布蘭德通過(guò)自己的努力，最終成功！在影片《叫我第一名》中，美國(guó)精神主要有以下幾個(gè)方面的體現(xiàn)。

一、成功者昂揚(yáng)向上的榜樣作用

個(gè)人認(rèn)同感是無(wú)形的，無(wú)法觸摸的，而且是抽象的，而影片的主人公布蘭德通過(guò)個(gè)人努力而成為成功者的昂揚(yáng)向上的正面形象起到了將美國(guó)精神形象化、具體化和可觸摸化的榜樣作用，使美國(guó)精神變成了能觸摸到的、可感知的形象。美國(guó)是個(gè)有著英雄情結(jié)的民族，他們自身仰慕英雄也盼望自己通過(guò)努力成為英雄。因此，成功者榜樣的力量是無(wú)窮的，影片中布蘭德成功的形象鼓勵(lì)了成千上萬(wàn)的美國(guó)人努力奮斗、堅(jiān)持不懈地朝著自己心目中的既定的目標(biāo)和理想大踏步地前進(jìn)。

這個(gè)故事所蘊(yùn)涵的美國(guó)精神非同一般，包含了豐富的文化內(nèi)涵，人們從布蘭德的行動(dòng)里感悟到了傳統(tǒng)美國(guó)精神的無(wú)限魅力，使我們更好地了解美國(guó)文化、美國(guó)社會(huì)和美國(guó)的價(jià)值觀，塑造堅(jiān)強(qiáng)不屈的美國(guó)精神！

二、“美國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)

美國(guó)精神的實(shí)質(zhì)是在面對(duì)困難和挫折時(shí)，努力進(jìn)取，克服苦難和一次次的失敗，追求進(jìn)步，努力嘗試抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，這樣的精神是“美國(guó)夢(mèng)”不可或缺的因素和條件。影片中雖然有疾病的困擾，布蘭德卻沒(méi)有退縮，一直努力面對(duì)同學(xué)的譏諷和嘲笑。面試失敗了24次，這在常人是難以想象的，而布蘭德卻執(zhí)著地堅(jiān)持下去，完成了人生的華麗蛻變。

“美國(guó)夢(mèng)”是一種信念，這種信念就是在美國(guó)，只要經(jīng)過(guò)堅(jiān)忍不拔的努力和奮斗就能獲得美好生活的夢(mèng)想，也就是人們會(huì)通過(guò)自己的艱苦努力、勇氣、堅(jiān)持和決心邁向成功，而不是依靠別人的幫助或他人的援助。這種精神也是一種個(gè)人英雄主義，是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在一片非難和責(zé)備聲中尋求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，努力尋求夢(mèng)想的勇氣。

三、“自我實(shí)現(xiàn)”與“愛(ài)是一切”

美國(guó)電影一直崇尚的是美國(guó)的主流價(jià)值觀。它提倡對(duì)個(gè)人價(jià)值的正面肯定。美國(guó)精神的重要表現(xiàn)是自我實(shí)現(xiàn)。美國(guó)歷史學(xué)家康馬杰在《美國(guó)精神》一書中說(shuō)“個(gè)人主義最終成為美國(guó)主義的同義語(yǔ)”[1]。自我實(shí)現(xiàn)是美國(guó)精神的至關(guān)重要的一方面，美國(guó)人提倡個(gè)人利益、個(gè)人主義、努力奮斗和自我實(shí)現(xiàn)，崇尚堅(jiān)忍不拔的抗?fàn)幘瘛€(gè)人英雄主義的“自我實(shí)現(xiàn)”正是被稱作美國(guó)精神在哲學(xué)上最具特色的表現(xiàn)和升華。個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)展又助推了美國(guó)精神的充實(shí)和完善，并逐步成為美國(guó)精神的精華所在。

毫無(wú)疑問(wèn)，崇尚自我實(shí)現(xiàn)或者說(shuō)個(gè)人主義是美國(guó)精神的重要組成部分，人們對(duì)于個(gè)人利益與個(gè)人自主的追求是神圣的，自然的。個(gè)人主義是美國(guó)精神的核心，它來(lái)自于“天賦人權(quán)”的思想！美國(guó)人追求個(gè)人之自由與平等，歷來(lái)主張人應(yīng)當(dāng)自立、自強(qiáng)，也只有依靠自我?jiàn)^斗而獲得最終成功的人，才會(huì)贏得美國(guó)人由衷的尊敬和贊嘆。[2]所以這個(gè)題材才會(huì)再三地被好萊塢電影劇本所書寫、放映及展示。從上至美國(guó)總統(tǒng)亞伯拉罕?林肯到普通的平民百姓，這其中，小人物的成功最有說(shuō)服力。因?yàn)樗麄兲幱谏鐣?huì)的最底層，是社會(huì)中大多數(shù)公民的代表，所以，以小人物努力成功為原型的電影最受大多數(shù)觀眾的歡迎。在觀賞到電影中與自己境況相似的人的成功時(shí)，在強(qiáng)烈認(rèn)同感驅(qū)使下，觀賞者的心靈也得到了暫時(shí)的撫慰與滿足。“在任何特定社會(huì)中，特定群體的興衰，都將取決于他們所追求的目的以及他們所遵循的行為準(zhǔn)則；而且獲得成功的群體的目的，將趨于成為該社會(huì)全體成員的目的。”[3]

《叫我第一名》的故事是根據(jù)一個(gè)真實(shí)的故事改編而成。妥瑞氏癥的發(fā)病率在美國(guó)是十萬(wàn)分之一。很多患者的家人由于擔(dān)心孩子受到譏笑和嘲諷，都把孩子留在家里，巧妙地“保護(hù)”患者，可以免受別人的嘲笑。而故事中的主人公布蘭德卻沒(méi)有一味地自暴自棄、自怨自艾。在媽媽的鼓勵(lì)下，選擇了面向社會(huì)、走進(jìn)社會(huì)，試圖通過(guò)自己的努力變成一個(gè)正常人，走進(jìn)正常人的生活，樹(shù)立目標(biāo)，并朝著自己的目標(biāo)和理想永不停歇、直至成功，達(dá)到了人生目標(biāo)的“自我實(shí)現(xiàn)”。最終觀眾將永遠(yuǎn)記住布蘭德說(shuō)的那句話：一定不能讓任何事情阻止你追逐夢(mèng)想的腳步，阻擋你工作、玩耍或者談戀愛(ài)。

盡管幼時(shí)的成長(zhǎng)經(jīng)歷很不幸，幸運(yùn)的是，在邁向個(gè)人成功的艱苦道路上，他有一個(gè)信奉“愛(ài)是一切”的母親，在布蘭德遭受疾病的困擾和同學(xué)們的譏諷時(shí)，一直與兒子風(fēng)雨相伴。布蘭德媽媽的生活境況十分艱難，在與對(duì)待孩子如同異類的爸爸離婚后，她到處售賣衣服來(lái)艱難支撐兩個(gè)孩子以及自己的生活。為了布蘭德不再繼續(xù)遭受疾病的痛楚和老師、同學(xué)的誤解與嘲諷，她從圖書館借回來(lái)許多關(guān)于這種疾病的醫(yī)療書籍，廢寢忘食地一遍遍研讀，最終發(fā)現(xiàn)了這個(gè)疾病的原因。媽媽的偉大之處還在于她對(duì)孩子的耐心和循循善誘的教育方法。在兒子遭受疾病與諷刺的雙重打擊下，她沒(méi)有喪氣，也沒(méi)有灰心和懈怠，而是不斷地鼓勵(lì)兒子要一直保持堅(jiān)強(qiáng)的信念，而且在兒子產(chǎn)生退縮情緒的時(shí)候鼓勵(lì)他堅(jiān)持，不要放棄。正是母親的這些話鼓舞了布蘭德的斗志，增強(qiáng)了他的信心，更成了他人生路上前進(jìn)的動(dòng)力。可喜的是，布蘭德母親所付出的偉大心血，最后由于兒子事業(yè)的成功而得到了應(yīng)有的回報(bào)。

四、樂(lè)觀的人生態(tài)度和堅(jiān)持不懈的拼搏精神

布蘭德人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)完全是依靠個(gè)人鍥而不舍的努力。由于受妥瑞氏癥的困擾，即使他長(zhǎng)大了，到了中學(xué)，在課堂和音樂(lè)會(huì)上他依然發(fā)出怪叫聲，然而麥爾校長(zhǎng)的理解、支持和幫助深深打動(dòng)了布蘭德，他下定決心日后也做一個(gè)像校長(zhǎng)那樣永不放棄任何一名學(xué)生的好老師。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，他夜以繼日、勤奮努力，最后以優(yōu)異的成績(jī)大學(xué)畢業(yè)。畢業(yè)后，結(jié)果卻是，由于他的疾病所發(fā)出的怪叫，即使他的成績(jī)?nèi)苾?yōu)秀，也沒(méi)有一所學(xué)校愿意聘用他。即使是24次失敗擺在他面前，沒(méi)有氣餒的布蘭德仍然樂(lè)觀地面對(duì)這一切，由于他堅(jiān)持不懈的努力和獨(dú)特的教學(xué)理念，命運(yùn)之神終于光顧了他。他用自己獨(dú)特的教學(xué)方法和教學(xué)理念證實(shí)了自己的優(yōu)秀，他不僅很快贏得了孩子們的尊重和喜愛(ài)，而且他還贏得了全州年度最佳青年教師的稱號(hào)。和其他美國(guó)人一樣，在他心里，“充滿了樂(lè)觀主義精神和宇宙遼闊感……相信宇宙是由不可變易、不容侵犯的法則所支配的，但這些法則為人們發(fā)揮自由意志留下了充分的余地。[1]

無(wú)疑，布蘭德成為美國(guó)人和具有典型“美國(guó)精神”的杰出代表。在他身上所體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)也正是美國(guó)文化所推崇的人格魅力。布蘭德的缺陷與平凡就成為普通美國(guó)民眾的縮影。面對(duì)疾病和困難，布蘭德對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著和奮斗的歷程就成了美國(guó)精神的真實(shí)寫照。

五、人人平等的教育理念及輕松活潑的教育方法

雖然身體殘疾，但是布蘭德仍然和其他正常的孩子一樣，接受正常的教育。由于小時(shí)候受到麥爾校長(zhǎng)的鼓舞，雖然仍有同學(xué)們的譏笑和諷刺，布蘭德卻萌生了做一個(gè)像校長(zhǎng)那樣的教師的信念。當(dāng)?shù)?5次面試成功后，他在自己的教學(xué)中運(yùn)用了輕松活潑、因材施教的教育方法。

由此，我們可以看出美國(guó)推崇的教育理念。老師會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生在課堂提問(wèn)，而且支持和激勵(lì)學(xué)生自己展開(kāi)想象，討論課程解決的多種方法。輕松的上課風(fēng)格也是布蘭德所提倡的。根據(jù)課程的不同和追求孩子們新鮮感的效果，他也嘗試了在不同的課堂上戴上形狀各異的帽子。他輕松幽默的教學(xué)方式不僅獲得了孩子們的肯定，他也被佐治亞州教師委員會(huì)評(píng)選為最佳年度新教師。

六、結(jié) 語(yǔ)

作為一部成功的勵(lì)志電影，《叫我第一名》不但激勵(lì)了人們?yōu)樽约旱膲?mèng)想去奮斗，而且酣暢淋漓地描繪了典型的美國(guó)文化。因此，我們?cè)谂宸魅斯僬鄄粨系木竦耐瑫r(shí)，也深刻體會(huì)到了本片中所展現(xiàn)的美國(guó)精神。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 亨利?康馬杰.美國(guó)精神[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1988.

[2] 杜鋼，張會(huì)蘭.美國(guó)文化傳統(tǒng)淺探[J].保定師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2005（01）.

第3篇：勵(lì)志故事及感悟范文

開(kāi)展__遷生平事跡材料、《史記》及家訓(xùn)家風(fēng)材料課外閱讀活動(dòng)，研學(xué)__祠、__村歷史，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

__市__村、>文秘站:<__祠。

__區(qū)職業(yè)中學(xué)全體學(xué)生

通過(guò)集中開(kāi)展課外閱讀活動(dòng)，組織學(xué)生走出校園集體旅行等方式，促使學(xué)生在與平常不同的生活環(huán)境中拓展視野、豐富知識(shí)，加深與古代民居家訓(xùn)和文化的親近感，增加對(duì)集體生活方式和社會(huì)公共道德的認(rèn)知體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的自理能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。通過(guò)對(duì)__村和__祠的參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解關(guān)中古代民居建筑風(fēng)格及文化，家訓(xùn)家風(fēng)的形成和流傳，村莊建設(shè)風(fēng)格和作用，瞻仰偉大歷史學(xué)家__遷，學(xué)習(xí)和繼承__遷的對(duì)事業(yè)鍥而不舍的奮斗精神，豐富教學(xué)內(nèi)容和方式，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，提高素質(zhì)，勵(lì)志當(dāng)前學(xué)習(xí)和生活。

成立__區(qū)職業(yè)中學(xué)研學(xué)旅行活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組。

組長(zhǎng)：__

副組長(zhǎng)：__

下設(shè)研學(xué)旅行工作辦公室

主任：__、

副主任：__

工作成員：全體 班主任老師、全體語(yǔ)文組教師、下班教師。

第一階段：組織策劃階段。

時(shí)間為2016年*月*日至2016年*月*日。

第二階段：__村、司馬祠歷史文化、村風(fēng)家訓(xùn)、建筑風(fēng)格及文化等相關(guān)知識(shí)收集、整理、學(xué)習(xí)。

時(shí)間為2016年*月*日至2016年*月*日。

第三階段：活動(dòng)準(zhǔn)備階段（比賽選拔）。

時(shí)間為2016年*月*日至2016年*月*日。

第四階段：為_(kāi)_村、司馬祠景區(qū)研究學(xué)習(xí)階段。

時(shí)間為2016年*月*日到*日某天

早晨6:30---18:30。

第五階段：為研學(xué)旅行活動(dòng)收獲總結(jié)階段。

時(shí)間為研學(xué)參觀學(xué)習(xí)結(jié)束至結(jié)束三個(gè)工作日內(nèi)。

政教處負(fù)責(zé)：

本次研學(xué)旅行活動(dòng)總體策劃、申請(qǐng)報(bào)告、單位資質(zhì)審核及招標(biāo)、致家長(zhǎng)一封信、負(fù)責(zé)總協(xié)調(diào)、召開(kāi)組委會(huì)、實(shí)施執(zhí)行督查、資料匯總總結(jié)及材料上報(bào)。

安穩(wěn)處（團(tuán)委）負(fù)責(zé)：

研學(xué)安全預(yù)案，活動(dòng)開(kāi)展的總安全，研學(xué)活動(dòng)展板宣傳。

班主任負(fù)責(zé)：

1、針對(duì)第三階段組織每位學(xué)生進(jìn)行研學(xué)資料收集（第二階段）。

2、組織研學(xué)主題會(huì)（班級(jí)組織），并向語(yǔ)文組推薦班級(jí)優(yōu)秀選手。

主題會(huì)內(nèi)容建議有：①進(jìn)行成語(yǔ)比賽或（和）講成語(yǔ)故事比賽（__遷著作內(nèi)容）②__遷生平介紹及歷史貢獻(xiàn)③__村家訓(xùn)家風(fēng)④__村人文風(fēng)俗及建筑藝術(shù)⑤針對(duì)學(xué)生對(duì)司馬祠及__村資料收集的學(xué)習(xí)寫感悟演講或心得（研學(xué)結(jié)束學(xué)生談感悟用）（次數(shù)自定，范圍力廣）

3、負(fù)責(zé)本班研學(xué)期間的學(xué)生

思想、紀(jì)律、安全教育及人身安全。語(yǔ)文組負(fù)責(zé)：

1、組織“__祠、__村研學(xué)知識(shí)競(jìng)賽”（結(jié)合安排時(shí)間、地點(diǎn)自定）

2、針對(duì)各班級(jí)推薦的優(yōu)秀選手進(jìn)行材料指導(dǎo)、選拔出研學(xué)期間的“學(xué)生導(dǎo)游”。（人數(shù)、內(nèi)容自訂）

3、開(kāi)展研學(xué)期間學(xué)生活動(dòng)、有評(píng)比有獎(jiǎng)勵(lì)。建議活動(dòng)有：成語(yǔ)比賽、“學(xué)生導(dǎo)游”講解、研學(xué)感悟（心得）演講，對(duì)__村、__祠歷史文化等知識(shí)的介紹及演講、組織、實(shí)施學(xué)生進(jìn)行__村、__祠知識(shí)競(jìng)賽。

4、語(yǔ)文組并配合團(tuán)委在校內(nèi)進(jìn)行研學(xué)活動(dòng)宣傳展板。

下班老師負(fù)責(zé)

配合班主任做好研學(xué)期間的學(xué)生思想、紀(jì)律、安全教育及人身安全。

備注職責(zé)要求：

1、研學(xué)旅行工作辦公室主任向研學(xué)旅行組長(zhǎng)負(fù)責(zé)。

2、班主任及語(yǔ)文組向研學(xué)旅行主任負(fù)責(zé)。

3、下班老師向班主任負(fù)責(zé)。

4、研學(xué)旅行期間的學(xué)生活動(dòng)項(xiàng)目，班主任向語(yǔ)文組負(fù)責(zé)。

5、班主任及語(yǔ)文組之間要相互溝通協(xié)調(diào)，做好各自安排計(jì)劃并積極實(shí)施。

6、每位研學(xué)教師都有攝影的職責(zé)，研學(xué)活動(dòng)結(jié)束后各老師將好的照片上傳我校qq群，團(tuán)委負(fù)責(zé)收集。

1．基本費(fèi)用：按照__市教育局規(guī)定收取餐飲費(fèi)

2．交通費(fèi)：按照__市教育局規(guī)定收取

3．景區(qū)門票：按實(shí)際收取

八、注意事項(xiàng)：

1、堅(jiān)持自愿參加的原則。學(xué)生自愿報(bào)名參加，并且由班主任和家長(zhǎng)簽訂自愿報(bào)名參加的協(xié)議（把活動(dòng)可能的安全風(fēng)險(xiǎn)告之學(xué)生和家長(zhǎng)）。

2、堅(jiān)持學(xué)習(xí)、旅行、飲食統(tǒng)一的原則。研學(xué)旅行的根本目的是為了讓學(xué)生接觸社會(huì)和歷史、人文、民居和自然，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)、鍛煉和勵(lì)志。因此由學(xué)校統(tǒng)一安排集體就餐、學(xué)習(xí)實(shí)踐等活動(dòng)。

3、堅(jiān)持安全第一的原則。學(xué)校在出發(fā)之前將有針對(duì)性地開(kāi)展安全教育，制定詳細(xì)的應(yīng)急預(yù)案，并根據(jù)學(xué)生數(shù)量及活動(dòng)需要，安排校領(lǐng)導(dǎo)、教師具體負(fù)責(zé)和指導(dǎo)。學(xué)生必須在教師的指導(dǎo)下開(kāi)展各類實(shí)踐活動(dòng)。

4、研學(xué)旅行活動(dòng)前，班主任講清活動(dòng)地點(diǎn)和內(nèi)容，提出著裝、攜帶物品要求，進(jìn)行文明禮儀、紀(jì)律安全教育。

5、學(xué)生衣著得體，穿運(yùn)動(dòng)鞋，帶水杯，盡可能精簡(jiǎn)所攜帶物品，聽(tīng)從統(tǒng)一指揮，不得私自行動(dòng)，隨意離隊(duì)，文明有序參觀。

第4篇：勵(lì)志故事及感悟范文

讀是為了感悟和解讀文本的，所以讀不是沒(méi)有目標(biāo)的“想怎樣讀就怎樣讀”，更不能把讀當(dāng)作課堂教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)，或者教學(xué)過(guò)渡的一種形式。教師在備課時(shí)就應(yīng)該未雨綢繆，從最能達(dá)到教學(xué)效果的方面來(lái)精心設(shè)計(jì)讀的訓(xùn)練，讓學(xué)生讀書有明確的目的和層次性。比如教學(xué)《三顧茅廬》，我設(shè)計(jì)了五次讀的訓(xùn)練：第一次，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀順句子，學(xué)習(xí)生字、詞語(yǔ)和多音字；第二次，要求學(xué)生了解故事內(nèi)容及寫作順序，初步感知人物形象；第三次，讓學(xué)生圍繞“從哪些語(yǔ)句中你體會(huì)到了劉備的誠(chéng)心誠(chéng)意？”和“諸葛亮值不值得劉備如此邀請(qǐng)呢？”兩個(gè)問(wèn)題深入朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)語(yǔ)句品析理解，體會(huì)劉備、諸葛亮、張飛的性格特點(diǎn)；第四次，學(xué)生抓住描寫人物和環(huán)境的句子，學(xué)習(xí)文章運(yùn)用的表達(dá)方法；第五次，拓展閱讀《三國(guó)演義》中的其他故事，引導(dǎo)學(xué)生走近名著經(jīng)典。這樣的設(shè)計(jì)，使學(xué)生的讀有明確的目的，體現(xiàn)一定的層次，真正把學(xué)生的發(fā)展放在了第一位。 

二、創(chuàng)設(shè)讀書情境，激發(fā)讀的興趣 

興趣是最好的老師。要想讓學(xué)生有一種想讀、樂(lè)讀、愛(ài)讀的沖動(dòng)，教師就必須通過(guò)音樂(lè)渲染、故事引入、圖片展現(xiàn)、語(yǔ)言描述、模擬實(shí)踐、媒體展示、角色扮演等多種方式巧妙地創(chuàng)設(shè)讀書情境，誘發(fā)學(xué)生讀的激情。記得指導(dǎo)朗讀《草原》第一自然段時(shí)，我在輕柔美妙的音樂(lè)中，用多媒體課件展示了一組草原的美麗圖片，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、感覺(jué)等器官對(duì)教學(xué)活動(dòng)的參與，當(dāng)他們的身心處于陶醉狀態(tài)時(shí)，我開(kāi)始指導(dǎo)學(xué)生配樂(lè)朗讀此段，學(xué)生讀得入情入境，草原的美不再是課本上生硬的文字，而成了他們聲音中鮮活的畫面。 

三、重視范讀作用，喚起讀的期待 

教學(xué)中，教師語(yǔ)言清晰、委婉悅耳的范讀，可以抓住學(xué)生的“心”，激發(fā)學(xué)生的“情”，點(diǎn)燃學(xué)生的“趣”，活躍學(xué)生的“思”。如《在大海中永生》、《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》等一些學(xué)生朗讀起來(lái)有一定難度的課文，教師聲情并茂的范讀，能把文章內(nèi)在的情感通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，恰當(dāng)準(zhǔn)確的體態(tài)和表情充分地表現(xiàn)出來(lái)，拉近學(xué)生和文本之間的距離，使學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言有所感悟。同時(shí)，學(xué)生在老師的范讀中，不僅僅是鑒賞到了語(yǔ)言文字的魅力，也摸索到了一些朗讀的技巧，再試著模仿老師讀課文時(shí)，一定會(huì)讀得比較出色或者到位。 

但要注意的是：教師的范讀只是鋪路的石子，只起示范啟發(fā)作用，不是讓學(xué)生機(jī)械地模仿。教學(xué)中教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生讀出自己的感悟和理解。此外，在朗讀指導(dǎo)中教師如能從重點(diǎn)詞句、朗讀技巧、情感背景等方面適時(shí)點(diǎn)撥，引領(lǐng)學(xué)生與作者或文本進(jìn)行有效對(duì)話，學(xué)生就一定會(huì)讀出文本的原汁原味。 

四、恰當(dāng)取舍內(nèi)容，凸顯讀的重點(diǎn) 

進(jìn)入高年級(jí)，課文相對(duì)變長(zhǎng)了，這就要求教師在指導(dǎo)學(xué)生讀時(shí)不能面面俱到，要“有所為，有所不為。”能根據(jù)文章體裁特點(diǎn)和教學(xué)的目標(biāo)、重難點(diǎn)等對(duì)讀的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇，在凸顯文章主旨的詞語(yǔ)、關(guān)鍵性的重難點(diǎn)句子或者一些蘊(yùn)含豐富的段落上花大力氣進(jìn)行讀的指導(dǎo)。如《》一課，要讓學(xué)生感受到場(chǎng)面的壯觀、隆重，教師就要指導(dǎo)學(xué)生讀好“分外壯麗”、“男男女女”、“老老少少”、“彩旗林立”等描寫人多、場(chǎng)面壯觀的詞語(yǔ)。 

五、感悟理解文本，提升讀的實(shí)效 

第5篇：勵(lì)志故事及感悟范文

高考英語(yǔ)命題；完形填空題

1.完形填空的命題規(guī)律與特點(diǎn)

選材原汁原味，體現(xiàn)跨文化意識(shí)。通過(guò)對(duì)高考真題的研究，可以發(fā)現(xiàn)其文章多數(shù)改編自原汁原味的英文報(bào)刊或英文網(wǎng)站上的文章。一些英文報(bào)刊上的文章在遣詞造句、行文布局、邏輯思維方面與我們有較大不同，所以文章會(huì)比較“跳躍”，詞匯運(yùn)用很靈活。這種選材方式?jīng)Q定了文章的“跨文化”特征明顯，比如2009年全國(guó)卷I中“金銀島”的故事。

文章載體以故事類為主。分析近幾年的高考真題可以得出，完形填空的材料多為勵(lì)志類小故事，多才采用記敘的手法，有時(shí)也采用夾敘夾議的敘事方法。文章一般是從交代背景開(kāi)始，首句一般不設(shè)空，整篇文章行文連貫，環(huán)環(huán)相扣，條理清楚。從題材分布上看，個(gè)人經(jīng)歷、親情故事、生活感悟等文章占多數(shù)。在2010年的高考真題中，這一特點(diǎn)尤其明顯，無(wú)論是全國(guó)卷I中的療傷的老人，還是重慶卷中的爺爺給得了自閉癥的孫子的信，以及湖北、北京、山東的完形填空題無(wú)不體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

所選命題文章長(zhǎng)度及難度基本穩(wěn)定。高考命題短文的長(zhǎng)度及難易度與我們平時(shí)所學(xué)高中教材基本一致，大約在250～300個(gè)單詞左右。全文保持一定的挖空密度。

命題文章以考查語(yǔ)境為主，極少考查語(yǔ)法。高考中的完形填空要求學(xué)生通過(guò)文章語(yǔ)境，抓住文章的主題大意，從文章的段落結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的邏輯關(guān)系去選擇符合命題的最佳答案。因此，其選項(xiàng)往往具有共性，其時(shí)態(tài)、單復(fù)數(shù)、詞性甚至是詞數(shù)都保持一致或至少兩兩一致，而不單純地考查語(yǔ)法。如2010年全國(guó)卷I完形填空題的第37題：A. persuading B. promising C. understanding D. telling 及第53題：A. necessarily B. completely C. naturally D. frequently等。

2.完形填空的解題技巧

通讀全文，忽略空格，掌握大意。首先忽略空格，以最快的速度通讀全文，了解文章整體大意，弄清試題的考查意圖，對(duì)考查的知識(shí)做到心中有數(shù)，切忌匆忙答題。

仔細(xì)閱讀，通篇考慮，得出答案。在掌握文章大意的基礎(chǔ)上，根據(jù)所給4個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文章的上下文內(nèi)容及文章的邏輯關(guān)系，根據(jù)上、下文的語(yǔ)法知識(shí)結(jié)構(gòu)和詞語(yǔ)的固定搭配及所給選項(xiàng)中尋找解題的提示，根據(jù)作者的思路以詞、句的意義為先，再?gòu)姆治鼍渥咏Y(jié)構(gòu)入手，根據(jù)短文意思、語(yǔ)法規(guī)則、詞語(yǔ)固定搭配等進(jìn)行綜合考慮，對(duì)所給的4個(gè)選項(xiàng)一個(gè)一個(gè)的進(jìn)行分析、比較和篩選，排除干擾項(xiàng)、初步選定答案。

瞻前顧后、先易后難、各個(gè)擊破。做題時(shí)要以作者的思路通篇考慮，解題要先易后難。首先選出文章中比較明顯直接的、自己最有把握的答案選項(xiàng)，一下子不能明確選出答案的，要跳過(guò)這一空格，繼續(xù)往下做，最后回過(guò)頭來(lái)再根據(jù)文章的整體大意運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)及排除法解決難題。

重讀全文、逐項(xiàng)檢查，避免疏漏。完成各道題選擇后，把所選的答案放入原文，再把文章通讀一遍，逐項(xiàng)認(rèn)真核對(duì)。看所選定的答案是否符合作者文章的意圖，是否能使文章的意思前后連貫，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是否正確，是否符合知識(shí)表達(dá)的習(xí)慣性。如果發(fā)現(xiàn)選題答案錯(cuò)誤或有疑問(wèn)的，應(yīng)該再次進(jìn)行推敲、反復(fù)斟酌、選出符合作者文章意圖的正確答案。

結(jié)合生活常識(shí)和中西方文化及上下文選出最佳答案。有的命題的正確答案是不符合我們所學(xué)的語(yǔ)法知識(shí)的，但是在固定的場(chǎng)所以及西方人的生活習(xí)慣、文化背景中卻是合理的。

[1]于萬(wàn)鎖.完形語(yǔ)篇解讀規(guī)律探究[期刊論文]-中北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011.04

第6篇：勵(lì)志故事及感悟范文

寒假里閱讀了《總有一次流淚讓我們瞬間長(zhǎng)大》一書，這本書盡管書名有些長(zhǎng)，但是卻讓我感觸很深，覺(jué)得每一個(gè)小故事都能深入我的心中，把我?guī)氲侥莻€(gè)感動(dòng)的情景中。作者的文筆細(xì)膩，刻畫名準(zhǔn)，是一本非常耐人尋味的書。

《總有一次流淚讓我們瞬間長(zhǎng)大》這本書精選了12章經(jīng)典、深刻、感人至深的故事。這些故事短小精練、內(nèi)容新穎、說(shuō)理透徹、溫暖勵(lì)志。這些充滿感動(dòng)的故事，從各個(gè)方面展現(xiàn)了健康豁達(dá)的人生態(tài)度和成功智慧，使我在輕松閱讀小故事的同時(shí)，從中獲得豐富的生活哲理、人生經(jīng)驗(yàn)、處世智慧，以及成功啟迪，感動(dòng)之余為我開(kāi)啟了一扇扇智慧和感悟之門。是它讓我重新對(duì)生活中人與事有了重新的認(rèn)識(shí)。

陽(yáng)光下動(dòng)人的暖

人世間有許多情，親情、友情、愛(ài)情，似乎在我們出生之際，這些就早已注定好。年少的我不太懂得，自己心中的那份情在何處，可是心中有早已有了答案，而又欲取而不得。所謂的這些情在我心中很模糊也很朦朧。

每次都會(huì)說(shuō)父母的不好，可是當(dāng)別人不經(jīng)意間的說(shuō)他們，自己心中早已怒火中燒，或許這就是親情吧。

每次都會(huì)和朋友鬧矛盾，可是每次都想握手言和，重新和好，或許這就是友情吧。

而所謂的愛(ài)情嘛，對(duì)我來(lái)說(shuō)似乎為時(shí)過(guò)早，就他讓它在腦海中隨風(fēng)散去吧。

直至漸漸長(zhǎng)大，對(duì)生活有了更深的認(rèn)識(shí)、更成熟的認(rèn)識(shí)。原來(lái)情是如此簡(jiǎn)單如此難。

因?yàn)槲覀兌加屑胰耍信笥眩攀沟蒙畈粫?huì)孤單寂寞，可你是否在意已經(jīng)懂得他們存在的意義呢？

難道他們僅僅為我們而存在嗎？當(dāng)然不是，其實(shí)意義很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兂錾妥⒍ㄒ退麄儼l(fā)生大大小小的事情，盡管有些快樂(lè)，有些憂愁。也就注定要產(chǎn)生情。

或許你很愛(ài)他們，他們也很愛(ài)你，也是卻因?yàn)榉N種原因而忽略對(duì)方的感受。尤其是家人，父母每天都在老去，而你則想多掙錢讓他們幸福，可你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的是他們的臉上已經(jīng)禁不住歲月的侵蝕了嗎？所以你能做的就是放下你所謂的幸福，去多關(guān)心他們，愛(ài)他們，讓他們?cè)谟猩昴軌蜷_(kāi)開(kāi)心心、快快樂(lè)樂(lè)。因?yàn)樵谒麄冄劾锊恍枰嗟奈镔|(zhì)條件，他們需要的是子女的關(guān)心與愛(ài)。所以請(qǐng)你多關(guān)心他們吧。

或許會(huì)和朋友發(fā)生矛盾，但是誰(shuí)不會(huì)犯錯(cuò)呢？就連圣人都不敢保證的事情，我們又怎么可能不會(huì)犯錯(cuò)呢？所以有時(shí)候多體諒她們，多關(guān)心他們，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)她們比你更在乎自己。

可是如果你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)、留心、在意這些事情，沒(méi)有重新認(rèn)識(shí)這新問(wèn)題，總會(huì)有追悔莫及的一天。

若你現(xiàn)在還會(huì)心動(dòng)，還會(huì)憤怒，還會(huì)心動(dòng)，請(qǐng)按自慶幸。因?yàn)槟氵€年輕，所以趁現(xiàn)在有限的時(shí)間去了解、去在意這些情吧。當(dāng)你真正領(lǐng)悟到它的真諦，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它就像陽(yáng)光下動(dòng)人的暖，時(shí)刻溫暖著你的心。

你不勇敢沒(méi)人替你堅(jiān)強(qiáng)

人生之路何其遙遠(yuǎn)，路上不乏坎坷荊的阻攔，就像老鷹只有在千萬(wàn)次的跌落下，才能展翅高飛，翱翔于藍(lán)天，魚兒要經(jīng)過(guò)多少次的掉落，才能有魚躍龍門的壯麗景觀。人生亦如此，只有經(jīng)過(guò)磨練才能有意義，有價(jià)值，所以也注定有成功也有失敗，就如絢麗的彩虹，有五彩紛呈也有色澤暗淡，因?yàn)槿绻挥袉畏矫婢碗y以展現(xiàn)最美。只有兩者兼?zhèn)洌拍軗碛薪k麗的彩虹。

所以面對(duì)生活中不如意的事，怨恨的人，及他人的不理解，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，因?yàn)椴皇橇鳒I就能讓你挽回失去，不是所有的人都值得你付出，不是傷心就要尋找依靠，不是善良就可以受到庇護(hù)，不是任何人都會(huì)理解你，所以面對(duì)生活中偶爾的不如意，我們因?qū)W會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的微笑。

難過(guò)的時(shí)候告訴自己，沒(méi)事的，一切總會(huì)過(guò)去。

失落的時(shí)候笑著對(duì)自己說(shuō)，你不勇敢沒(méi)人替你堅(jiān)強(qiáng)。

雨水落下來(lái)是因?yàn)樘炜諢o(wú)法承受與它的重量，有些事情放下了才有風(fēng)輕云淡的機(jī)會(huì)。

第7篇：勵(lì)志故事及感悟范文

關(guān)鍵詞當(dāng)幸福來(lái)敲門 西方價(jià)值觀 西方文化

中圖分類號(hào)：I235.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

From the Movie "The Pursuit of Happyness" Western Cultural Values

DENG Jiaqi[1], YANG Yan[2]

([1]Luzhou Medical College, Luzhou, Sichuan 646000;

[2]Lanzhou Jiaotong University, Lanzhou, Gansu 730070)

AbstractEvery country has different cultures, whose values are also various. English movies can help us interpret the unique Western culture, realize its unique values. In this paper, the author takes the classic Hollywood movie "The Pursuit of Happyness" for example, analysing the contained Western values, so that English learners have a better understanding of Western culture.

Key wordsthe pursuit of happiness; western values; western culture

0 引言

價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。中國(guó)和西方國(guó)家因其文化背景的不同，在價(jià)值觀上有著極大的差異。要更好地了解西方文化價(jià)值觀，觀看英文電影不失為一種好的方法。本文以美國(guó)好萊塢經(jīng)典電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門》為例，解析其中蘊(yùn)含的西方價(jià)值觀。

1 西方文明的源頭及內(nèi)涵

西方文明的源頭可歸納為兩希文化：希臘文化和希伯來(lái)文化。馬修?阿諾德在一個(gè)世紀(jì)前就指出：“希伯來(lái)文化和希臘文化――我們的世界就在這兩極之間運(yùn)動(dòng)。”（ Ronald N.strombeg《西方現(xiàn)代思想史》）他把希臘文化的精髓界定為“如其實(shí)際地觀看事物”，把希伯來(lái)文化的精髓界定為“品行與服從”。西方文化強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為主體，注重突顯自己的個(gè)性。崇尚的是以實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的個(gè)人主義。個(gè)人主義是西方價(jià)值觀的核心所在。其次，追求自由平等也是西方國(guó)家價(jià)值觀的主流思想。在美國(guó)的《獨(dú)立宣言》中就這樣提到：“We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their creator with certain unalienable rights, that among these are life, liberty, and the pursuit of happiness”。另外，提倡勤勞工作，推崇個(gè)人奮斗。通過(guò)自己的艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”。這一點(diǎn)是因?yàn)榍褰讨髁x思想對(duì)美國(guó)價(jià)值觀的深遠(yuǎn)影響，也是西方價(jià)值觀的重要思想。300多年前，當(dāng)英格蘭移民乘坐著五月花號(hào)橫穿大西洋來(lái)到馬里蘭，尋找一塊清教徒能居住的“凈土”時(shí)，“美國(guó)夢(mèng)”已開(kāi)始悄然萌芽――美國(guó)給了全世界每一個(gè)人均等的機(jī)會(huì)，只要努力奮斗，都可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。他們?yōu)榱藬[脫歐洲封建專制的束縛，為了自由的生活，毅然來(lái)到一片未知的新大陸重新建立自己的家園，開(kāi)創(chuàng)自己的幸福天地，他們都堅(jiān)信在這片土地上只要通過(guò)自己勤勞的雙手就能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。在這里，機(jī)會(huì)均等，人人平等。

2 西方文化價(jià)值觀在電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門》中的體現(xiàn)

美國(guó)好萊塢經(jīng)典大片《當(dāng)幸福來(lái)敲門》改編自美國(guó)著名黑人投資專家克里斯?加德納的同名自傳。這是一個(gè)典型的美國(guó)式勵(lì)志故事。成功詮釋了一位瀕臨破產(chǎn)、老婆離家的落魄業(yè)務(wù)員，如何刻苦耐勞的善盡單親責(zé)任，奮發(fā)向上成為股市交易員，最后成為知名金融投資家的勵(lì)志故事。影片中主人公的Chris在艱難的環(huán)境中依然樂(lè)觀向上、堅(jiān)韌不拔，永不放棄，這可以看做是幾百年來(lái)美國(guó)的主流核心價(jià)值觀―― 個(gè)人主義及對(duì)美國(guó)夢(mèng)的追求的完美演繹。所謂的美國(guó)夢(mèng)，是一種相信只要在美國(guó)經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能獲致更好生活的理想，亦即人們必須透過(guò)自己的工作勤奮、勇氣、創(chuàng)意、和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。美國(guó)是一個(gè)極度自由的國(guó)家，政府扮演的角色非常有限，這使得美國(guó)的社會(huì)流動(dòng)性極大，任何人都有可能透過(guò)自己的努力邁向巔峰。在《當(dāng)幸福來(lái)敲門》這部影片中，不僅從影片的主題思想，并且在很多小細(xì)節(jié)處都能窺視到具有美國(guó)文化特色的價(jià)值觀。

2.1 追求自由、平等

影片中的Chris雖然生活在社會(huì)底層，但他有追求幸福的權(quán)利。《獨(dú)立宣言》里明確提出：“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”整部影片向觀眾充分詮釋了在美國(guó)這片充滿自由的天地中，一個(gè)人不必依靠自己的出身、門第，而只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志、巨大的勇氣和卓爾不群的技能就可以獲得成功。

2.2 個(gè)人主義

影片中Chris事業(yè)不順，生活極度潦倒，妻子因不忍貧困而離開(kāi)，他和年幼的兒子流離失所，東奔西跑。Chris一邊賣骨密度掃描儀，一邊做實(shí)習(xí)生，后來(lái)還必須去教堂排隊(duì)，爭(zhēng)取得到教堂救濟(jì)的住房。但是他一直很樂(lè)觀，并且教育兒子，不要灰心。功夫不負(fù)有心人，Chris最終憑借自己的努力，脫穎而出，獲得了股票經(jīng)紀(jì)人的工作，后來(lái)創(chuàng)辦了自己的公司。整部影片中，無(wú)處不體現(xiàn)著西方典型的個(gè)人主義思想。西方國(guó)家的個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性和自由，獨(dú)立的個(gè)人是社會(huì)的本源或基礎(chǔ)，個(gè)人是社會(huì)的終極價(jià)值。他們推崇個(gè)性和獨(dú)立，個(gè)人主義是褒義詞。“按照美國(guó)學(xué)者薩姆瓦的解釋，個(gè)人主義價(jià)值觀包括自主動(dòng)機(jī)、自主抉擇、自力更生、尊重他人、個(gè)性自由、尊重隱私等層面。其在文化上主要是強(qiáng)調(diào)個(gè)體獨(dú)立性與創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由發(fā)展，不受或少受社會(huì)、政治或宗教勢(shì)力的限制。”

2.3 鼓勵(lì)個(gè)人奮斗

影片中的Chris一直在社會(huì)底層艱難地奮斗著，他始終沒(méi)有放棄。這正體現(xiàn)了美國(guó)人樂(lè)觀進(jìn)取，獨(dú)立自助，不依靠任何人，只相信通過(guò)自己的努力奮斗就定會(huì)有出頭之日這一精神。正如本杰明?富蘭克林所說(shuō)： “ God helps those who help themselves(天助自助者)。”美國(guó)人積極向上，銳意進(jìn)取，樂(lè)觀、獨(dú)立，做自己命運(yùn)的主人。影片中的很多細(xì)節(jié)處處都能體現(xiàn)Chris不拋棄不放棄，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想全力奮斗的精神。比如，在打籃球時(shí)他對(duì)兒子的教導(dǎo)：“Don't ever let somebody tell you you can't do something, not even me. You got a dream, you gotta protect it. If you want something, go to get it.”（別讓別人告訴你你成不了才，即使是我也不行。如果你有夢(mèng)想的話，就要去捍衛(wèi)它。如果你有理想的話，就要去努力實(shí)現(xiàn)。）兒子克里斯?托夫在聽(tīng)了父親的教導(dǎo)以后真的懂了，在他們被房東趕出家門的時(shí)候，他只拿走了那個(gè)生日禮物――籃球。對(duì)于克里斯?托夫來(lái)說(shuō)，籃球是他的夢(mèng)想，他要捍衛(wèi)這個(gè)夢(mèng)想，為這個(gè)夢(mèng)想奮斗終生。西方國(guó)家歷來(lái)宣揚(yáng)并倡導(dǎo)自由、民主，任何人不論身份、地位如何卑微，只要通過(guò)勤奮努力地工作就一定會(huì)取得成功。也說(shuō)明了西方國(guó)家倡導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)、人人平等。

3 結(jié)語(yǔ)

以美國(guó)為代表的西方國(guó)家，有著和我們不一樣的文化價(jià)值觀。他們提倡追求自由平等，推崇個(gè)人主義，鼓勵(lì)個(gè)人奮斗。該部好萊塢經(jīng)典影片《當(dāng)幸福來(lái)敲門》作為典型的美國(guó)式勵(lì)志故事向我們生動(dòng)展現(xiàn)了現(xiàn)今西方國(guó)家的主流文化價(jià)值觀，不僅讓我們對(duì)西方文化有了更進(jìn)一步的了解，并且也為我們展現(xiàn)了西方文化中優(yōu)秀的價(jià)值觀念，對(duì)我們以后的學(xué)習(xí)、工作都有很好的引導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)

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[2]王錦瑭.美國(guó)社會(huì)文化[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,1997:46.

第8篇：勵(lì)志故事及感悟范文

【關(guān)鍵詞】讀；語(yǔ)文教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在閱讀教學(xué)中明確指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中理解，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。”縱觀現(xiàn)階段的語(yǔ)文課堂，老師們也都認(rèn)識(shí)到了“讀”的重要性，不管是家常課，還是公開(kāi)課，課堂上總是“書聲瑯瑯”。細(xì)細(xì)回味那些“讀”占鰲頭的課堂，不難發(fā)現(xiàn)，老師們并沒(méi)有進(jìn)行我們所期望的有目的、有層次的讀的指導(dǎo)，而是把讀只作為一個(gè)必需的教學(xué)環(huán)節(jié)作秀似的來(lái)呈現(xiàn)，大大降低了讀的實(shí)效性。讀作為傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法，如何指導(dǎo)才能提高它在課堂上的有效性呢？

一、明確讀的目標(biāo)，體現(xiàn)讀的層次

讀是為了感悟和解讀文本的，所以讀不是沒(méi)有目標(biāo)的“想怎樣讀就怎樣讀”，更不能把讀當(dāng)作課堂教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)，或者教學(xué)過(guò)渡的一種形式。教師在備課時(shí)就應(yīng)該未雨綢繆，從最能達(dá)到教學(xué)效果的方面來(lái)精心設(shè)計(jì)讀的訓(xùn)練，讓學(xué)生讀書有明確的目的和層次性。比如教學(xué)《三顧茅廬》，我設(shè)計(jì)了五次讀的訓(xùn)練：第一次，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀順句子，學(xué)習(xí)生字、詞語(yǔ)和多音字；第二次，要求學(xué)生了解故事內(nèi)容及寫作順序，初步感知人物形象；第三次，讓學(xué)生圍繞“從哪些語(yǔ)句中你體會(huì)到了劉備的誠(chéng)心誠(chéng)意？”和“諸葛亮值不值得劉備如此邀請(qǐng)呢？”兩個(gè)問(wèn)題深入朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)語(yǔ)句品析理解，體會(huì)劉備、諸葛亮、張飛的性格特點(diǎn)；第四次，學(xué)生抓住描寫人物和環(huán)境的句子，學(xué)習(xí)文章運(yùn)用的表達(dá)方法；第五次，拓展閱讀《三國(guó)演義》中的其他故事，引導(dǎo)學(xué)生走近名著經(jīng)典。這樣的設(shè)計(jì)，使學(xué)生的讀有明確的目的，體現(xiàn)一定的層次，真正把學(xué)生的發(fā)展放在了第一位。

二、創(chuàng)設(shè)讀書情境，激發(fā)讀的興趣

興趣是最好的老師。要想讓學(xué)生有一種想讀、樂(lè)讀、愛(ài)讀的沖動(dòng)，教師就必須通過(guò)音樂(lè)渲染、故事引入、圖片展現(xiàn)、語(yǔ)言描述、模擬實(shí)踐、媒體展示、角色扮演等多種方式巧妙地創(chuàng)設(shè)讀書情境，誘發(fā)學(xué)生讀的激情。記得指導(dǎo)朗讀《草原》第一自然段時(shí)，我在輕柔美妙的音樂(lè)中，用多媒體課件展示了一組草原的美麗圖片，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、感覺(jué)等器官對(duì)教學(xué)活動(dòng)的參與，當(dāng)他們的身心處于陶醉狀態(tài)時(shí)，我開(kāi)始指導(dǎo)學(xué)生配樂(lè)朗讀此段，學(xué)生讀得入情入境，草原的美不再是課本上生硬的文字，而成了他們聲音中鮮活的畫面。

三、重視范讀作用，喚起讀的期待

教學(xué)中，教師語(yǔ)言清晰、委婉悅耳的范讀，可以抓住學(xué)生的“心”，激發(fā)學(xué)生的“情”，點(diǎn)燃學(xué)生的“趣”，活躍學(xué)生的“思”。如《在大海中永生》、《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》等一些學(xué)生朗讀起來(lái)有一定難度的課文，教師聲情并茂的范讀，能把文章內(nèi)在的情感通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，恰當(dāng)準(zhǔn)確的體態(tài)和表情充分地表現(xiàn)出來(lái)，拉近學(xué)生和文本之間的距離，使學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言有所感悟。同時(shí)，學(xué)生在老師的范讀中，不僅僅是鑒賞到了語(yǔ)言文字的魅力，也摸索到了一些朗讀的技巧，再試著模仿老師讀課文時(shí)，一定會(huì)讀得比較出色或者到位。

但要注意的是：教師的范讀只是鋪路的石子，只起示范啟發(fā)作用，不是讓學(xué)生機(jī)械地模仿。教學(xué)中教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生讀出自己的感悟和理解。此外，在朗讀指導(dǎo)中教師如能從重點(diǎn)詞句、朗讀技巧、情感背景等方面適時(shí)點(diǎn)撥，引領(lǐng)學(xué)生與作者或文本進(jìn)行有效對(duì)話，學(xué)生就一定會(huì)讀出文本的原汁原味。

四、恰當(dāng)取舍內(nèi)容，凸顯讀的重點(diǎn)

進(jìn)入高年級(jí)，課文相對(duì)變長(zhǎng)了，這就要求教師在指導(dǎo)學(xué)生讀時(shí)不能面面俱到，要“有所為，有所不為。”能根據(jù)文章體裁特點(diǎn)和教學(xué)的目標(biāo)、重難點(diǎn)等對(duì)讀的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇，在凸顯文章主旨的詞語(yǔ)、關(guān)鍵性的重難點(diǎn)句子或者一些蘊(yùn)含豐富的段落上花大力氣進(jìn)行讀的指導(dǎo)。如《》一課，要讓學(xué)生感受到場(chǎng)面的壯觀、隆重，教師就要指導(dǎo)學(xué)生讀好“分外壯麗”、“男男女女”、“老老少少”、“彩旗林立”等描寫人多、場(chǎng)面壯觀的詞語(yǔ)。

五、感悟理解文本，提升讀的實(shí)效

第9篇：勵(lì)志故事及感悟范文

[關(guān)鍵詞]奧運(yùn)電影；北京；奧林匹克文化；審美特征

隨著北京奧運(yùn)會(huì)的臨近，各種有關(guān)奧運(yùn)主題的影片如雨后春筍般涌現(xiàn)，與一般的體育題材電影不同，誕生于“奧運(yùn)”語(yǔ)境下的這些電影經(jīng)常被媒體稱為“奧運(yùn)電影”。然而，人們?cè)谑褂谩皧W運(yùn)電影”這一概念時(shí)卻往往很隨意，對(duì)于“奧運(yùn)電影”的了解還很少，因此有必要從電影理論和影視文本兩方面對(duì)其進(jìn)行梳理，以更好地促進(jìn)奧運(yùn)精神和奧林匹克文化的發(fā)揚(yáng)。

一、“奧運(yùn)電影”的獨(dú)特存在

在世界電影史上“奧運(yùn)電影”主要指由官方拍攝的奧運(yùn)紀(jì)錄片，如1936年柏林奧運(yùn)會(huì)紀(jì)錄電影《奧林匹亞》，1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)紀(jì)錄電影《東京世運(yùn)會(huì)》，1992年西班牙記錄電影《巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)》等。但國(guó)內(nèi)有時(shí)也將體育題材的奧斯卡獲獎(jiǎng)影片《百萬(wàn)寶貝》(美國(guó))，《火的戰(zhàn)車》(英國(guó))稱為“奧運(yùn)電影”，就北京2008奧運(yùn)會(huì)來(lái)說(shuō)，與奧運(yùn)主題相關(guān)的《一個(gè)人的奧林匹克》、《買買提的2008》、《閃光的羽毛》、《奔向2008》都被稱為“奧運(yùn)電影”。因此，從廣義上說(shuō)，體現(xiàn)奧林匹克文化精神的電影都是“奧運(yùn)電影”，既包括體育題構(gòu)的《一個(gè)人的奧林匹克》，也包括反映民間支持奧運(yùn)的《福娃》、《吹吹打打牛三牛》等影片，從狹義上說(shuō)，“奧運(yùn)電影”則特指國(guó)際奧委會(huì)批準(zhǔn)拍攝的官方紀(jì)錄片；從折中意義上說(shuō)，把國(guó)內(nèi)“奧運(yùn)電影”理解成與2008北京奧運(yùn)會(huì)主題相關(guān)的體育題材的電影，則最為恰當(dāng)。

奧林匹克文化是“奧運(yùn)電影”的精神內(nèi)核，包含健康、競(jìng)技、合作，人性、民族等諸多因素，蘊(yùn)涵著深厚的人文底蘊(yùn)。奧運(yùn)會(huì)誕生于古希臘，而古希臘人追求的善與美，重視精神健全和身心的和諧發(fā)展，則最早反映了奧運(yùn)會(huì)以人為本的體育精神。奧林匹克文化通過(guò)奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行傳播，促進(jìn)了各國(guó)之間的文化交流與溝通，其倡導(dǎo)的“更高、更快、更強(qiáng)”的進(jìn)取精神，更彰顯了奧林匹克運(yùn)動(dòng)促進(jìn)世界和平進(jìn)程的愿望和宗旨。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)不僅繼承了古代奧運(yùn)會(huì)和平、公平競(jìng)爭(zhēng)等的豐富內(nèi)涵，更將人類追求和平、崇尚健康的文化積淀做了進(jìn)一步的升華。北京奧運(yùn)會(huì)的“綠色奧運(yùn)”、“人文奧運(yùn)”的理念，則在弘揚(yáng)古代奧林匹克精神的同時(shí)，為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)注入了新的思想理念，并努力將奧林匹克與文化藝術(shù)緊密結(jié)合，確立一種促進(jìn)身心和諧發(fā)展的良好生活方式。

二、奧林匹克文化的影像表述

“奧運(yùn)電影”的文化內(nèi)核是奧林匹克的體育精神，因此，深入研究奧運(yùn)電影必須了解奧林匹克文化的具體內(nèi)涵。而導(dǎo)演及演員對(duì)奧林匹克體育精神的不同理解和闡釋，正是形成奧運(yùn)電影風(fēng)格差異的原因所在。就奧運(yùn)電影史而言，多數(shù)電影反映了奧林匹克文化健康、競(jìng)技、合作、人性、民族等諸多內(nèi)涵。

體育最初的目的顯然是為了獲得身體的健康，生命暢然的狀態(tài)自會(huì)帶來(lái)美的愉悅。1936年柏林奧運(yùn)會(huì)的體育紀(jì)錄片《奧林匹亞》一開(kāi)始就展現(xiàn)了希臘精妙絕倫的古典雕像的身體，一尊尊裸的健美英武的運(yùn)動(dòng)員雕像，體現(xiàn)出入體的優(yōu)美曲線和健康和諧的美，表達(dá)出古代奧林匹克的精神實(shí)質(zhì)――“健康的軀體中蘊(yùn)藏著健康的靈魂”。但這種古典、原初的奧林匹克意義很快就被激烈的競(jìng)技結(jié)果所替代，大量的體育電影充斥著對(duì)勝利的宣揚(yáng)和渴求，電影對(duì)奧運(yùn)的理解僅僅局限在金牌的數(shù)目和冠軍的爭(zhēng)奪上，勝利主義在片中不斷地被強(qiáng)調(diào)。“勝利”不僅僅是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的終點(diǎn)，更是起點(diǎn)的最終目標(biāo)，是唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這樣的意識(shí)不僅被教練在訓(xùn)練中用來(lái)激勵(lì)運(yùn)動(dòng)員，更是運(yùn)動(dòng)員度過(guò)殘酷訓(xùn)練的精神支柱，國(guó)產(chǎn)電影《冰與火》(上海電影制片廠，1999)展現(xiàn)了速滑運(yùn)動(dòng)員鄧羚為了祖國(guó)的榮譽(yù)，以頑強(qiáng)的意志和超強(qiáng)的毅力超越自身極限，克服嚴(yán)重傷痛，奮力拼搏，在國(guó)際賽場(chǎng)上為國(guó)奪冠的故事，展現(xiàn)了體育競(jìng)技項(xiàng)目的激烈與殘酷。實(shí)際上在我國(guó)諸多的體育電影中，運(yùn)動(dòng)員身上體現(xiàn)出的拼搏精神更多的是與國(guó)家榮譽(yù)及民族自豪感相互關(guān)聯(lián)在一起的，這就使得奧林匹克的競(jìng)技內(nèi)涵具有民族性、意識(shí)形態(tài)性等因素。

當(dāng)然，僅憑拼搏是不能反映奧林匹克精神的，同個(gè)人英雄主義色彩電影相比，有些項(xiàng)目恰恰是需要合作或團(tuán)隊(duì)精神的，在這種意識(shí)指導(dǎo)下攝制的電影的確讓運(yùn)動(dòng)員及觀眾感到了體育更加豐富的內(nèi)涵。在籃球、足球等團(tuán)體賽事中，合作、配合、互助顯然更符合以精細(xì)化分工為標(biāo)志的現(xiàn)代社會(huì)所需要的奧林匹克文化內(nèi)質(zhì)。獲54屆奧斯卡最佳影片的《火的戰(zhàn)車》生動(dòng)地再現(xiàn)了1924年巴黎奧運(yùn)會(huì)短跑比賽的場(chǎng)景和細(xì)節(jié)。影片通過(guò)兩位忠于自己理想和信念的主人公哈羅德，阿伯罕姆和艾里克?利都爾，使觀眾重溫了昔日英國(guó)人性格中所具有的堅(jiān)韌、拼搏的道德觀念和團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)的精神品質(zhì)。影片不僅敘述了體育和運(yùn)動(dòng)會(huì)的故事，更濃墨重彩地描述了運(yùn)動(dòng)員們?cè)趭^爭(zhēng)中面對(duì)壓力、偏見(jiàn)和榮譽(yù)時(shí)的心理。實(shí)際上，上述因素經(jīng)常糾集在一起，共同構(gòu)成了人們對(duì)體育文化和奧運(yùn)精神的理解。不過(guò)，決定一部奧運(yùn)電影能成為優(yōu)秀之作的關(guān)鍵因素卻是體育之外的“人性”，經(jīng)典的體育電影在超越了諸多現(xiàn)實(shí)因素束縛后，最終才可能獲得更為深厚的審美文化內(nèi)涵。

許多西方奧運(yùn)影片的情節(jié)設(shè)計(jì)是“非體育”的，雖然以體育為題材，但更多折射的是對(duì)人性的思索。由美國(guó)著名導(dǎo)演克林特，伊斯特伍德拍攝的第77屆奧斯卡獲獎(jiǎng)影片《百萬(wàn)寶貝》描繪了一位31歲女拳擊手不斷追尋其生存價(jià)值與生命意義的心路歷程。影片前半部側(cè)重于描寫女拳擊手在日常的訓(xùn)練和比賽中對(duì)生命意義的探詢，片中對(duì)拳擊手訓(xùn)練比賽的真實(shí)再現(xiàn)令觀眾激動(dòng)不已，隨著女拳擊手在即將通過(guò)競(jìng)技體育邁向人生輝煌頂峰的時(shí)候，突如其來(lái)的橫禍造成其高位截癱，她在競(jìng)技體育上的更高追求也因此戛然而止，但這并不意味著她在生命意義上的追求也隨之結(jié)束。《百萬(wàn)寶貝》向人們展示了“對(duì)生命本身追求過(guò)程的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于追求結(jié)果”的人性精神，對(duì)于片中的女拳擊手最后選擇安樂(lè)死，誰(shuí)又能說(shuō)她是個(gè)失敗者呢?這對(duì)長(zhǎng)久以來(lái)將競(jìng)技成績(jī)看得很重，把體育單純地理解為對(duì)冠軍追逐的許多奧運(yùn)影片來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重要的超越和提醒。

“奧運(yùn)電影”作為一種視覺(jué)藝術(shù)，借助強(qiáng)大的視覺(jué)影像媒介，推動(dòng)了奧林匹克文化的傳播，張揚(yáng)了奧林匹克文化精神，用體育特有的表現(xiàn)方式去反映社會(huì)和影響人們的觀念。更高更強(qiáng)的奧林匹克理念曾被古希臘人尊為神性，古希臘的奧林匹克競(jìng)技會(huì)，實(shí)際上也是宗教盛會(huì)，優(yōu)勝者得到榮譽(yù)是至高無(wú)上的，因?yàn)樗亲罱咏竦娜耍搏@得奧林匹克冠軍者都把月桂樹(shù)做成桂冠戴在頭上，這是神性的一種體現(xiàn)。現(xiàn)代奧運(yùn)電影，不僅是奧運(yùn)賽事的真實(shí)反映或影像顯現(xiàn)，更是人們審美幻想的表現(xiàn)。這種審美幻想往往帶有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)，它以符號(hào)的方 式在視覺(jué)圖像中得到象征性的完美表現(xiàn)。

三、“奧運(yùn)電影”的審美特征

相對(duì)于一般的大眾電影，“奧運(yùn)電影”有其自身的審美特征。體現(xiàn)為理想主義的敘事基調(diào)和抒情風(fēng)格的浪漫主義兩個(gè)方面。

首先，“奧運(yùn)電影”堅(jiān)持一種理想主義的敘事基調(diào)。理想主義是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界樂(lè)觀的理解，可以說(shuō)，古希臘人身體美學(xué)的建構(gòu)，最早就源自對(duì)于人體的追求，著名的塑像“擲鐵餅者”就塑造出了一個(gè)真實(shí)的擲鐵餅運(yùn)動(dòng)員的優(yōu)美健康的造型，而體育競(jìng)技本身，則是追求完美理念的神性表達(dá)。合乎美的法則的理想身體和體育競(jìng)技中“更高，更快，更強(qiáng)”理念都是理想主義的審美依據(jù)。而體育競(jìng)技的深層則是人們?nèi)松硐氲淖晕覍?shí)現(xiàn)，人們通過(guò)體育這一具體形式，寄托了自身的人生意義。“奧運(yùn)電影”經(jīng)常表達(dá)“勵(lì)志”的主題，拼搏和奮斗的人生意義使演員和觀眾在體育世界里得到了淋漓盡致的發(fā)揮。當(dāng)然，就奧運(yùn)電影而言，結(jié)局通常是完美的，無(wú)論主人公經(jīng)歷了怎樣的磨煉，最終都會(huì)成功的，這是理想主義的另一個(gè)特征。

這種理想主義的敘事基調(diào)使“奧運(yùn)電影”具有更為復(fù)雜的審美面貌。“奧運(yùn)電影”既要考慮觀眾接受的社會(huì)效益和教育功用，又無(wú)法避免會(huì)削弱電影美學(xué)意義的可能。電影中的現(xiàn)實(shí)是經(jīng)過(guò)過(guò)濾的現(xiàn)實(shí)，在悲劇消失的同時(shí)，人們更深刻的思索也隨之消失。同西方國(guó)家相比，我國(guó)屬于勵(lì)志類的“奧運(yùn)電影”，影片沿襲著“運(yùn)動(dòng)員經(jīng)受挫折，經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)拼搏并最終戰(zhàn)勝困難”的老套路，影片往往忽略了對(duì)影片主題和人物性格命運(yùn)的深入挖掘，總是過(guò)多關(guān)注最后的成功結(jié)果，忽視了意義的深化。值得一提的是我國(guó)20世紀(jì)80年代攝制的一部反映女排精神的電影《沙鷗》。中國(guó)女排的隊(duì)員們?yōu)闇?zhǔn)備參加“”后的第一次國(guó)際錦標(biāo)賽，正緊張訓(xùn)練，韓醫(yī)生告訴女排運(yùn)動(dòng)員沙鷗，她腰部嚴(yán)重?fù)p傷，必須馬上休養(yǎng)。沙鷗的母親和未婚夫，國(guó)家登山隊(duì)員沈大威從北京趕來(lái)。母親勸她離隊(duì)，沈大威卻悄悄給她更大的支持。沙鷗終于被批準(zhǔn)參加比賽，但在冠亞軍爭(zhēng)奪戰(zhàn)中失利。回北京后，沙鷗全力支持沈大威登上峰頂，但突然傳來(lái)沈大威遇上雪崩而犧牲的消息，她沒(méi)有被打倒，慢慢堅(jiān)強(qiáng)了起來(lái)，并擔(dān)任了女排教練……經(jīng)沙鷗培養(yǎng)的又一代運(yùn)動(dòng)員與日本隊(duì)交鋒，已癱瘓的沙鷗在電視里看到了中國(guó)女排勝利的場(chǎng)面，她的理想實(shí)現(xiàn)了。盡管沙鷗這個(gè)人物今天看來(lái)依然存在著人為英雄化的痕跡，但在當(dāng)時(shí)的中國(guó)影片中卻是為數(shù)不多的突破。人們從沙鷗不斷遭受打擊，但仍然為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而頑強(qiáng)搏斗的經(jīng)歷中，看到國(guó)家興盛、民族自強(qiáng)的精神支柱。沙鷗不是天生的英雄，她曾經(jīng)想告別排球，還發(fā)出過(guò)“生活為什么對(duì)我這樣不公平”的抱怨，片尾突破了其他同類片的勝利喜悅，而是寫沙鷗癱瘓住院，帶有濃厚的悲劇色彩，這是對(duì)此前風(fēng)行銀幕的理想主義的挑戰(zhàn)。

其次，“奧運(yùn)電影”在理想主義的敘事基調(diào)下，必然會(huì)形成帶有浪漫主義色彩的抒情風(fēng)格，體現(xiàn)在富有表現(xiàn)力的鏡頭語(yǔ)言、生命力的張揚(yáng)、明快、輕松的節(jié)奏等幾個(gè)方面。

富有表現(xiàn)力的鏡頭語(yǔ)言：“奧運(yùn)電影”的中心是運(yùn)動(dòng)員或體育賽事，必然會(huì)涉及許多比賽的場(chǎng)面，因此，導(dǎo)演主要運(yùn)用場(chǎng)面、畫面構(gòu)圖、蒙太奇、色彩、空間、音樂(lè)等表現(xiàn)主義電影擅長(zhǎng)的電影語(yǔ)言，而不是采用跟拍、長(zhǎng)鏡頭等再現(xiàn)主義的電影語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意。而所有這些電影語(yǔ)言的采用又都集中于影像造型，將影像的表現(xiàn)力推向極端，使之具有最強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，達(dá)到審美的效果，美國(guó)《洛杉磯時(shí)報(bào)》曾評(píng)論1936年柏林奧運(yùn)會(huì)的體育紀(jì)錄片《奧林匹亞》說(shuō)：“這部影片是攝影機(jī)的勝利，是銀幕的史詩(shī)”。鏡頭首先引領(lǐng)觀眾進(jìn)入奧林匹亞的古老世界，然后再切換到富有宗教內(nèi)涵的塑像身上，體現(xiàn)了影像造型的藝術(shù)追求。另外，在展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員身體動(dòng)作時(shí)，景別的大膽選擇和豐富切換能造成超現(xiàn)實(shí)景觀，如全景的視覺(jué)畫面可以清楚描繪人物的整體動(dòng)作和信息豐富的環(huán)境世界，中景鏡頭側(cè)重展示運(yùn)動(dòng)主體富有情感表現(xiàn)力的身體局部，表現(xiàn)人物的形體動(dòng)作及內(nèi)心情緒，近景強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)員的面部表情和細(xì)微動(dòng)作，而對(duì)人物面部、手等身體細(xì)部的特寫鏡頭則直接形成了影片浪漫主義的抒情風(fēng)格。

生命美學(xué)的張揚(yáng)：“奧運(yùn)電影”的底色是生命美學(xué)，生命美學(xué)也是形成浪漫主義抒情風(fēng)格的重要原因。奧運(yùn)電影以頑強(qiáng)求生存、奮力圖發(fā)展、拼搏圓夢(mèng)想的生命意識(shí)為精神內(nèi)核，電影中主人公的生命追求，在歷盡艱難的磨礪和自我價(jià)值的追尋之后，都會(huì)獲得生命的感悟，運(yùn)動(dòng)員的自由意志會(huì)讓觀眾感受到充溢的生命之美。

明快、輕松的節(jié)奏：“奧運(yùn)電影”作為類型電影，具備了體育類型電影模式的一些美學(xué)因素。體育電影的故事情節(jié)遵循一定的模式：個(gè)人或團(tuán)隊(duì)為了成績(jī)而努力，最后達(dá)到目標(biāo)，并在其中融入自我約束、團(tuán)隊(duì)合作、積極訓(xùn)練等奧林匹克精神的主題。多數(shù)體育電影強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)員在場(chǎng)上的表現(xiàn)，影片開(kāi)始主角或所屬的集體均處于弱勢(shì)的狀況，中間經(jīng)由個(gè)人不斷努力、相互信任、摒棄個(gè)人利益、團(tuán)隊(duì)合作與嚴(yán)格的訓(xùn)練等過(guò)程，不斷強(qiáng)大，最后在電影結(jié)束時(shí)歷經(jīng)盛大賽事，由最初的比賽落后到最后的逆轉(zhuǎn)戰(zhàn)果，獲得勝利。電影以體育來(lái)鼓舞現(xiàn)實(shí)生活，讓人們獲得生命的啟迪，以這樣的方式來(lái)贏得觀眾歡迎。表面看來(lái)，單調(diào)雷同的敘事，會(huì)讓人覺(jué)得類型仿佛與原創(chuàng)性矛盾。實(shí)際上，觀眾的正源于對(duì)電影題材的熟悉和慣例的呈現(xiàn)，這些重復(fù)或重現(xiàn)會(huì)帶給觀眾滿足感與安全感。盡管如此，類型電影依然可具有原創(chuàng)與新意的空間，經(jīng)典的“奧運(yùn)電影”正是能夠在傳統(tǒng)與創(chuàng)新、重復(fù)與突破之間尋得一個(gè)高明的平衡點(diǎn)，才產(chǎn)生了無(wú)窮的魅力。

四、“奧運(yùn)電影”的另一種言說(shuō)：從北京到世界

北京“奧運(yùn)電影”在2008年前后可謂熱鬧非凡。國(guó)內(nèi)的影片大致可以分成三類，第一類影片是關(guān)于參加奧運(yùn)會(huì)比賽的運(yùn)動(dòng)員的故事，如《一個(gè)人的奧林匹克》，寬泛意義上說(shuō)，也包括響應(yīng)奧運(yùn)主題而拍攝的體育題材的影片，如《隱形的翅膀》；第二類反映了民間支持奧運(yùn)的主題，與體育關(guān)系不大，如《福娃》、《吹吹打打牛三牛》等；第三類是我國(guó)官方紀(jì)實(shí)電影，由中央新聞紀(jì)錄電影制片廠拍攝的《北京奧運(yùn)會(huì)》。

我國(guó)首部奧運(yùn)題材電影《一個(gè)人的奧林匹克》取材于1932年中國(guó)短跑名將劉長(zhǎng)春歷經(jīng)坎坷、克服重重險(xiǎn)阻，一個(gè)人代表中國(guó)參加第10屆洛杉磯奧運(yùn)會(huì)的真實(shí)故事。《隱形的翅膀》體現(xiàn)了勵(lì)志的主題，講述了殘疾人參加比賽堅(jiān)強(qiáng)不屈的拼搏故事。《七彩馬拉松》也是一部向奧運(yùn)致敬的影片，講述的是人人心中部有一個(gè)馬拉松夢(mèng)想的故事。《夢(mèng)之隊(duì)》是中德合拍的青少年體育題材影片，講述了殘疾運(yùn)動(dòng)員韓建設(shè)帶領(lǐng)孩子們?cè)诨@球賽中奪冠，并領(lǐng)到北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式入場(chǎng)券的故事。《閃光的羽毛》以羽毛球冠軍的搖籃湖南省安化縣為背景，表達(dá)了勵(lì)志的主題。《買買提的2008》是一部基調(diào)快樂(lè)的勵(lì)志電影，不僅表達(dá)了勵(lì)志的主題，更可喜的是用歡快、幽默的輕喜劇風(fēng)格講述了感人的勵(lì)志故事。可以說(shuō)，諸多“奧運(yùn)電影”不僅主打奧運(yùn)精神，高揚(yáng)奧運(yùn)旗幟，給影片帶來(lái)了強(qiáng)勁的動(dòng)力，更以其鮮明的人生主題，昂揚(yáng)的奧運(yùn)口號(hào)，激勵(lì)著人們奮進(jìn)。當(dāng)然，奧運(yùn)影片圍繞運(yùn)動(dòng)會(huì)主題，不僅僅講述了賽場(chǎng)的故事，還傳達(dá)了人生的經(jīng)驗(yàn)和思索，把奧運(yùn)精神和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，不斷地突破心靈的桎梏，詮釋“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”的奧運(yùn)理念。

此外，在媒體的相關(guān)報(bào)道中，兩部尚未大范圍公映的影片值得注意。一部是北京天通苑居民自編、自導(dǎo)、自演、自拍的奧運(yùn)主題公益電影《福娃》，通過(guò)民間文化形式表達(dá)了北京人民對(duì)奧運(yùn)的熱切期盼。共有2000多名居民參與了《福娃》的拍攝活動(dòng)。情節(jié)分為5個(gè)片段，分e講述了5個(gè)天通苑孩子與福娃的故事，涉及剪紙、風(fēng)箏、古箏、京劇和中華武術(shù)等傳統(tǒng)文化。另一部是農(nóng)民支持奧運(yùn)為題材的影片《吹吹打打牛三牛》，以山西農(nóng)民牛三牛趕著毛驢到北京支持奧運(yùn)的真實(shí)故事為原型，表現(xiàn)了我國(guó)八億農(nóng)民迎接奧運(yùn)參與奧運(yùn)的精神狀態(tài)，展現(xiàn)出8億農(nóng)民在此過(guò)程中的淳樸本性和閃光心靈。