意識形態(tài)工作材料精選(九篇)
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第1篇：意識形態(tài)工作材料范文
社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的提出，對新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)提出了新的要求。如何適應(yīng)這一要求，積極探索意識形態(tài)建設(shè)的創(chuàng)新途徑，使意識形態(tài)的功能作用在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中不斷得到加強(qiáng)與拓展，已成為時(shí)代提出的重要課題。
一、全面審視構(gòu)建和諧社會(huì)對意識形態(tài)建設(shè)的新要求
社會(huì)意識形態(tài)從來都不是一成不變的，它總是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷變化。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重大任務(wù)的提出，必然對我國社會(huì)主義意識形態(tài)建設(shè)提出新的更高的要求。
第一，對意識形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)定位提出了新要求。意識形態(tài)作為社會(huì)上層建筑的組成部分，具有特殊的激勵(lì)和引導(dǎo)作用。和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開核心價(jià)值目標(biāo)的確立，但這種價(jià)值目標(biāo)能否得到人們的普遍認(rèn)同[！]，在全社會(huì)形成一種共同的理想信念，并成為人們的行動(dòng)指南，則取決于意識形態(tài)功能和作用發(fā)揮得如何。社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。意識形態(tài)工作應(yīng)緊緊圍繞這一主題，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，為社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供思想保證。
第二，對意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)容任務(wù)提出了新要求。具體來說，一是在指導(dǎo)思想上，進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，始終堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化不動(dòng)搖。同時(shí)，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)有力的理論支撐和思想保證。二是在價(jià)值取向上，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)和諧社會(huì)氛圍的形成。應(yīng)注重激發(fā)社會(huì)主體的創(chuàng)造活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，提高人們的法律意識和誠信意識，增強(qiáng)民族凝聚力，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。三是在輿論引導(dǎo)上，從建設(shè)和諧社會(huì)的高度，賦予輿論導(dǎo)向與輿論監(jiān)督以新的時(shí)代內(nèi)容。輿論引導(dǎo)講求喜聞樂見、入心入腦，輿論監(jiān)督著力化解矛盾、推動(dòng)工作，努力營造“人心順、士氣高、干勁足”的良好輿論氛圍。
第三，對意識形態(tài)建設(shè)的方法途徑提出了新要求。好的方法可以充分有效地展現(xiàn)意識形態(tài)內(nèi)容的科學(xué)性，增強(qiáng)主流意識形態(tài)的影響力、凝聚力。經(jīng)過長期努力，黨的意識形態(tài)工作在統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識、凝聚人心等方面取得了很大成效，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想保證。但也必須看到，與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求相比，意識形態(tài)工作的方法還有待進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)。因此，應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在繼承以往好的經(jīng)驗(yàn)與做法的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究新時(shí)期意識形態(tài)工作的方法和策略，使其在內(nèi)容、形式和方法上增強(qiáng)親和力與滲透力。緊密結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新要求，努力形成有利于意識形態(tài)工作保持蓬勃生機(jī)與旺盛活力的新機(jī)制；緊密結(jié)合時(shí)展的新特點(diǎn)，增強(qiáng)意識形態(tài)工作的針對性和實(shí)效性，探索滿足人民群眾多樣化、多層次文化需求的新方式；緊密結(jié)合現(xiàn)代傳媒的發(fā)展趨勢，根據(jù)人們接受信息途徑發(fā)生的新變化，探索運(yùn)用高新技術(shù)拓展意識形態(tài)工作的新手段，從而使主流意識形態(tài)牢牢掌握思想輿論陣地。
二、科學(xué)把握和諧社會(huì)意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律
意識形態(tài)工作有其特定的規(guī)律。在新的歷史條件下，應(yīng)著重從三個(gè)方面來正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。
首先，在為確立社會(huì)和諧理念提供理論支撐的過程中不斷完善。意識形態(tài)作為一種觀念體系，是社會(huì)意識諸形式中構(gòu)成上層建筑的重要部分，表現(xiàn)在政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等形式中。意識形態(tài)具有階級性。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，意識形態(tài)理論體系的確立和完善，有利于提高社會(huì)成員的凝聚力與向心力，增強(qiáng)人們干事創(chuàng)業(yè)的積極性，從而堅(jiān)定人們對中國特色社會(huì)主義的信念和對社會(huì)未來發(fā)展的信心。因此，必須立足于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐，著眼于鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷解決新問題，形成新認(rèn)識，作出新概括，開辟新境界，為的發(fā)展注入新的活力。
其次，在為協(xié)調(diào)多元利益關(guān)系提供整合機(jī)制的過程中不斷拓展。意識形態(tài)具有強(qiáng)大的社會(huì)整合功能，它通過對人們思想觀念、價(jià)值取向、行為方式等進(jìn)行輿論引導(dǎo)，使人們對一些問題形成共識。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)了一些新的矛盾和問題，不同社會(huì)階層和社會(huì)成員有著不同的利益訴求。這就需要充分發(fā)揮意識形態(tài)的整合功能，通過多種形式的思想教育工作，引導(dǎo)人們妥善處理各種矛盾糾紛和利益沖突，理性合法地表達(dá)自己的利益和愿望，把人們的思想認(rèn)識統(tǒng)一到中央精神上來，統(tǒng)一到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繁榮先進(jìn)文化的正確軌道上來。
第三，在為構(gòu)建和諧社會(huì)提供秩序保障的過程中不斷創(chuàng)新。形式與方法的創(chuàng)新，既可以充分凸顯主流意識形態(tài)的價(jià)值內(nèi)涵與目標(biāo)導(dǎo)向，又可以有效整合和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益關(guān)系，激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。應(yīng)積極探索主流意識形態(tài)宣傳的新形式和新方法，確保意識形態(tài)工作充滿生機(jī)與活力。當(dāng)前，尤其要充分利用以現(xiàn)代科技為基礎(chǔ)的各種信息傳播平臺(tái)，豐富和拓展意識形態(tài)工作的載體及領(lǐng)域，進(jìn)一步擴(kuò)大主流意識形態(tài)的影響力。應(yīng)進(jìn)一步提高主流媒體的輿論引導(dǎo)水平，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁，正面宣傳為主的方針，把先進(jìn)性與廣泛性統(tǒng)一起來，把弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化統(tǒng)一起來，切實(shí)增強(qiáng)意識形態(tài)工作的時(shí)代感和吸引力。
三、構(gòu)建適應(yīng)和諧社會(huì)要求，使意識形態(tài)建設(shè)富于創(chuàng)造性
創(chuàng)新是社會(huì)主義意識形態(tài)充滿生機(jī)與活力的根本所在。要按照構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)，使意識形態(tài)工作富于創(chuàng)造性。
1、正確把握意識形態(tài)建設(shè)的科學(xué)性。意識形態(tài)不同于其他階級意識形態(tài)的一個(gè)根本特征，就在于它能夠正確地反映和說明客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)社會(huì)主義意識形態(tài)建設(shè)，必須以科學(xué)的態(tài)度努力探索社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的規(guī)律，繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新。首先，回答和諧社會(huì)建設(shè)中的時(shí)代課題是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的首要途徑。對時(shí)代課題進(jìn)行正確的解答和系統(tǒng)的闡述，實(shí)質(zhì)上就是理論創(chuàng)新的過程。我們黨作為執(zhí)政黨，必須深入闡述黨為完成歷史任務(wù)所提出的綱領(lǐng)、政策和主張，把思想認(rèn)識從不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，以贏得廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。其次，遵循認(rèn)識規(guī)律是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的重要步驟。任何新理論的形成，既要以當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐的新狀況和新趨勢為基礎(chǔ)，又要從已有的思想材料出發(fā)，汲取前人和同時(shí)代人的優(yōu)秀思想成果。要在批判與繼承、理論與實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)中形成創(chuàng)造性的理論成果。再次，指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的根本目的。理論創(chuàng)新并不是抽象的純粹的思辨活動(dòng)，而是基于對社會(huì)實(shí)踐的概括、服務(wù)與指導(dǎo)。只有在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中，才能不斷經(jīng)受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，不斷得到豐富和發(fā)展。
2、充分體現(xiàn)意識形態(tài)建
第2篇：意識形態(tài)工作材料范文
關(guān)鍵詞：意識形態(tài)目標(biāo)函數(shù)經(jīng)濟(jì)決策交易成本
一、背景陳述與問題的提出
從19世紀(jì)末開始，川江航運(yùn)逐步被外國航運(yùn)公司壟斷。1890年，根據(jù)《煙臺(tái)條約增續(xù)專條》規(guī)定，英商可自備華船或雇傭華船，掛外國國旗進(jìn)入川江，享有在其他水域和口岸同等的權(quán)益；而且這些船只在重慶繳納一次關(guān)稅，比華商入口厘金還低。1895年，中日《》規(guī)定日本輪船能“從湖北宜昌溯長江以至四川重慶府”，“附搭行客，裝運(yùn)貨物”[1]；根據(jù)片面最惠國待遇，以英國為首的其他國家也立刻享有了這項(xiàng)特權(quán)。在這樣的條件下，各國航運(yùn)公司開始大量進(jìn)入川江航運(yùn)市場。到了本世紀(jì)最初十年過去的時(shí)候，川江航線上的幾家主要的航運(yùn)公司是：英國的太古、怡和，日本的日清，美國的捷江。這些公司憑借技術(shù)上和資金上的優(yōu)勢，以及制度上和軍事上的特權(quán)排擠和控制中國航運(yùn)公司，謀取壟斷利潤。無論從廠商數(shù)量、資源流通、還是從產(chǎn)品特點(diǎn)和競爭方式來看，這一時(shí)期的川江航運(yùn)市場都接近一個(gè)寡頭壟斷市場，已經(jīng)基本飽和[2]；在這樣一個(gè)時(shí)候，“沒有任何理由要開辦一個(gè)新的輪船公司——特別是一個(gè)中國公司，而卻有一切理由不辦它。”[3]
令人驚奇的是，民生公司，這個(gè)由愛國實(shí)業(yè)家盧作孚創(chuàng)辦的航運(yùn)公司，一無資金優(yōu)勢，二無外國資本或官僚背景，竟在這種情況下入主長江航運(yùn)市場，并在20年間崛起為中國航運(yùn)市場上最大的公司，兼并了眾多外國航運(yùn)公司，一度成為中國近代最具實(shí)力的企業(yè)之一。[4]
據(jù)此本文提出如下問題：民生公司為什么能在如此不利的條件下，在外國航運(yùn)公司壟斷的川江航運(yùn)市場上站住腳跟，并且由一個(gè)“不起眼的”小公司發(fā)展為近代中國屈指可數(shù)的大航運(yùn)企業(yè)？我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能解決這個(gè)問題，在下面的分析中我們試圖引入新的變量進(jìn)入企業(yè)目標(biāo)函數(shù)和消費(fèi)者效用函數(shù)，從而解決這個(gè)問題。
二、意識形態(tài)的經(jīng)濟(jì)意義——理論簡述
（一）定義——意識形態(tài)
我把意識形態(tài)（Ideology）定義為：一定的時(shí)期一定的人群所共同擁有的對社會(huì)環(huán)境（某一方面）的共同認(rèn)識以及由此產(chǎn)生的一套非強(qiáng)制性的習(xí)慣、準(zhǔn)則和行為規(guī)范。
一定的時(shí)期是意識形態(tài)的時(shí)間維度（Mannheim，1927），這里強(qiáng)調(diào)的是意識形態(tài)并不是獨(dú)立存在的，它是在不同的時(shí)期有不同特點(diǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的產(chǎn)物，并且隨著時(shí)間而變化：“當(dāng)人們的經(jīng)驗(yàn)與其思想不符時(shí)，他們就會(huì)改變其意識觀點(diǎn)”。在某些特殊時(shí)期或特殊環(huán)境下，某些意識形態(tài)可能會(huì)得到強(qiáng)化，某些意識形態(tài)可能會(huì)被弱化（Olson，1971）。
一定的人群是意識形態(tài)的空間緯度，“人群”可大到整個(gè)社會(huì)，小到交易中的兩個(gè)人[5]。不同的人群也可以有很多種標(biāo)準(zhǔn)來界定：可以是不同地域、不同行業(yè)、不同組織或者不同的社會(huì)階層，如此等等（North，1981）。需要特別指出的是較大人群的意識形態(tài)對在此范圍中較小人群的特殊的意識形態(tài)的形成往往有決定性的作用(Olson，1971)。
（二）假說——意識形態(tài)的經(jīng)濟(jì)意義
據(jù)此我們提出本文關(guān)于意識形態(tài)的4個(gè)假說（H1~H4）：
H1意識形態(tài)對特定人群中各微觀經(jīng)濟(jì)主體目標(biāo)函數(shù)的影響[6]
H1-1假定在沒有特殊意識形態(tài)影響下各微觀經(jīng)濟(jì)主體的目標(biāo)函數(shù)最大化問題為：
其中Πi2代表由于受特殊時(shí)代意識形態(tài)影響而被納入某一特定人群中各微觀經(jīng)濟(jì)主體的目標(biāo)函數(shù)的特殊經(jīng)濟(jì)利益[8]，Πi2實(shí)際上有可能為-PΠi1，但是我們將會(huì)看到在意識形態(tài)的作用下，它可能會(huì)被作為正的因素納入最大化問題中。ri是一個(gè)外生參數(shù)，它表示微觀經(jīng)濟(jì)主體受這種意識形態(tài)影響的程度。
H2對特定人群中各經(jīng)濟(jì)利益主體預(yù)期效用函數(shù)的影響
對于需要做出跨時(shí)決策的經(jīng)濟(jì)主體來說，影響其行為的重要因素是其V-N-M函數(shù)。我們以風(fēng)險(xiǎn)厭惡者為例來說明意識形態(tài)對各經(jīng)濟(jì)利益主體預(yù)期效用函數(shù)的影響：假定一個(gè)原沒有受特殊時(shí)期特殊意識形態(tài)影響的風(fēng)險(xiǎn)厭惡者受到了某種意識形態(tài)的影響，這種影響可能使他產(chǎn)生某種信仰：在客觀概率（ObjectProbability）沒有改變的情況下，他對某個(gè)預(yù)期（Expectation）的主觀概率（SubjectProbability）大大提高了[9]。相對于原來的他，他現(xiàn)在在某種意義上變成了風(fēng)險(xiǎn)偏好者，甘愿冒風(fēng)險(xiǎn)把自己的一切投入有可能是風(fēng)險(xiǎn)極大的一項(xiàng)“買賣”。
H3意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)決策主體之間的互動(dòng)
H1和H2在很大程度上影響了各利益主體的經(jīng)濟(jì)行為：在單人決策的情況下，它可能會(huì)使各經(jīng)濟(jì)利益主體產(chǎn)生某些“反常”行為，如消費(fèi)者的消費(fèi)選擇和企業(yè)的投資選擇可能會(huì)偏離通常的最大化目標(biāo)；在多人交互決策的情況下，由于共同Πi2的存在可能會(huì)減小（或擴(kuò)大）交易各方的機(jī)會(huì)主義傾向[10]，同時(shí)預(yù)期效用函數(shù)的改變可能會(huì)減小（或擴(kuò)大）主觀不確定性（SubjectUncertainty），進(jìn)而節(jié)約（或增加）交易費(fèi)用(TransactionCost)。最后，同樣是由于意識形態(tài)影響了個(gè)人的預(yù)期，可能由此催生某些具有特殊品質(zhì)的人（如具有企業(yè)家精神的人）。
H4近代中國愛國主義意識形態(tài)
根據(jù)H1~H3以及中國近代的實(shí)際情況，這里提出關(guān)于近代中國愛國主義意識形態(tài)的假說。我把這一特殊意識形態(tài)的時(shí)間維度定為1919~1945，空間維度定為整個(gè)中華民族[11]。并且，我們把討論僅局限在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也就是說只討論這種意識形態(tài)在經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容而忽略它的政治、軍事、文化等方面的含義。這種意識形態(tài)的具體內(nèi)容定義為如下共識（H4-1,4-2）：
H4-1共同信仰：微觀經(jīng)濟(jì)主體以很大的主觀概率相信中國在政治和經(jīng)濟(jì)上最終能夠取得獨(dú)立并發(fā)展壯大——如果多數(shù)人都為此努力的話。
H4-2人們相信國家利益和自身利益密切相關(guān)，且國家經(jīng)濟(jì)利益至上。這一共識以及H4-1共同由于外國的軍事和經(jīng)濟(jì)侵略而得以強(qiáng)化。這種強(qiáng)化使得國家經(jīng)濟(jì)利益（Πi2）以一定的r被納入單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的目標(biāo)函數(shù)（Ui）中。
三、實(shí)證分析——意識形態(tài)的作用與民生公司的發(fā)展
（一）愛國主義與民生公司的市場進(jìn)入決策
這部具體的要解這個(gè)問題：在川江航運(yùn)市場被外國大公司壟斷的條件下，中國的航運(yùn)公司基本不可能生存，民生公司如何作出進(jìn)入川江航運(yùn)市場的決策？
沒有理由認(rèn)為民生公司作為一個(gè)航運(yùn)公司進(jìn)入川江航運(yùn)市場這一行為在去掉它特殊的意識形態(tài)背景之后仍然可以算是理性的行為。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的川江航運(yùn)市場，正如前面分析的一樣，不僅被外國航運(yùn)公司壟斷，而且?guī)缀跻呀?jīng)飽和，如果一個(gè)新的廠商要選擇進(jìn)入的話，一般情況下它的預(yù)期是這樣的：一，它可以打敗一部分壟斷企業(yè)，獲取一部分市場份額；二，在這個(gè)市場上的預(yù)期凈收益應(yīng)該大于在其它市場上的預(yù)期凈收益。其中第一條是第二條的前提條件。而我們已經(jīng)看到，在近代川江航運(yùn)市場，這第一個(gè)預(yù)期是基本上不可能出現(xiàn)的，而民生公司仍選擇進(jìn)入，正體現(xiàn)出意識形態(tài)的作用。
愛國主義的意識形態(tài)無疑在一定程度上改變了民生公司的目標(biāo)函數(shù)，雖然說它不可能放棄利潤最大化的目標(biāo)（Πi1），但是這中間摻進(jìn)了其他目標(biāo)的假設(shè)肯定是合理的。可以說，盧作孚創(chuàng)辦民生公司的目標(biāo)不僅在于賺錢，更在于考慮到了國家的行業(yè)經(jīng)濟(jì)利益這一因素（Πi2），具體地說有兩個(gè)重要方面：“一個(gè)目的是以民生公司為基礎(chǔ)，發(fā)展行業(yè)和民族工業(yè)，盡快將國家建設(shè)起來；另一個(gè)目的是以民生公司為中心，進(jìn)行現(xiàn)集團(tuán)生活的第三個(gè)試驗(yàn)”[12]。有了這樣的目標(biāo)，無疑增加了決策者進(jìn)入航運(yùn)市場的主觀預(yù)期收益，而由于強(qiáng)烈的民族感情而產(chǎn)生的必須成功的信念有在無形中降低了擊敗外國輪船公司所需成本的主觀預(yù)期值（據(jù)H2）。
因此可以看出：有近代愛國主義的意識形態(tài)的背景，民生公司做出進(jìn)入川江航運(yùn)市場的決策并不是非理性的行為。從另一個(gè)角度說，正是這種意識形態(tài)的作用使得民生公司做出這樣的決策。
（二）愛國主義與民生公司的崛起
這一部分要回答的問題是：民生公司進(jìn)入川江航運(yùn)市場后，在極其艱難市場條件下，它的發(fā)展壯大和當(dāng)時(shí)的愛國主義意識形態(tài)之間有多大關(guān)系？
⒈企業(yè)文化的特征和管理費(fèi)用的降低
根據(jù)所謂社團(tuán)組織性文化的可察覺性特征和這些文化的可塑性特征，可以把企業(yè)文化分為兩個(gè)不同的層次：在較深層次的不易察覺的層面，企業(yè)文化代表著基本價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀念是一個(gè)人類群體共有的；即便這一群體中成員不斷更新，文化也會(huì)得到延續(xù)和保持。在這一層面，企業(yè)文化的可塑性很小，改革難度很大。所以，這一層次的企業(yè)文化是整個(gè)企業(yè)文化的內(nèi)核，它從很大程度上決定了整個(gè)企業(yè)的發(fā)展方向和發(fā)展方式。在較容易察覺的層面，企業(yè)文化體現(xiàn)為企業(yè)內(nèi)部成員的行為方式和工作習(xí)慣，這一層面的企業(yè)文化的可塑性較強(qiáng)，可以在上一層面的企業(yè)文化的基礎(chǔ)上通過投資建立起來，也可以說是“企業(yè)文化內(nèi)核”的具體化（Jhon•Kotter&James•Lheskett，1997）。
民生公司的企業(yè)文化內(nèi)核便是實(shí)業(yè)救國和愛國主義思想，這不是通過投資可以塑造的，而是特殊時(shí)期的特殊意識形態(tài)所決定的，是整個(gè)社會(huì)的愛國主義思想在民生公司內(nèi)部的體現(xiàn)。盧作孚指出：“在航業(yè)工作，便是救國的企圖”。提出用創(chuàng)建先進(jìn)的現(xiàn)代化的民族航業(yè)，以與帝國主義的航運(yùn)勢力相抗衡，不僅是把外國輪船趕出長江，收回內(nèi)河航行權(quán)，而且要使中國迎頭趕上工業(yè)發(fā)達(dá)國家，甚至跑到它們的前面去。公司把愛國宣傳活動(dòng)同企業(yè)的活動(dòng)密切聯(lián)系起來。在公司的船舶艙室和職工宿舍的茶具、臥單上，到處印有“作息均有人群至樂，夢寐毋忘國家大難”之類口號，號召人們關(guān)心國家危亡，并發(fā)動(dòng)職工家屬訂出愛國公約（盧國紀(jì)，1984）。實(shí)業(yè)救國與愛國主義這一內(nèi)核決定了民生公司企業(yè)文化的其他兩個(gè)重要方面的性質(zhì)：
一是集團(tuán)生活思想。這是盧作孚改良社會(huì)的試驗(yàn)主要內(nèi)容之一，是提倡群體合作，互相幫助以成一個(gè)最后都不至失敗的集團(tuán)：“個(gè)人為事業(yè)服務(wù)，事業(yè)為社會(huì)服務(wù)；工人的工作是超報(bào)酬的，事業(yè)的任務(wù)是超經(jīng)濟(jì)的，而民生公司就是這樣一種超個(gè)人成功的事業(yè)，超賺錢主義的生意。”[13]他要求職工把民生公司當(dāng)作自己的共同事業(yè)；而個(gè)人只要忍耐、苦干就能成為時(shí)勢英雄。這種理想成為職工的行為準(zhǔn)則和思想動(dòng)力。
二是艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉樸素的思想。盧作孚非常重視開源節(jié)流，培養(yǎng)艱苦奮斗崇勤尚儉的作風(fēng)：“大膽生產(chǎn)謂之勤，小心享用謂之儉，我們應(yīng)大膽用現(xiàn)代科學(xué)方法生產(chǎn)，現(xiàn)代有什么，我們便要生產(chǎn)什么；但須節(jié)省物質(zhì)上的享用，任何東西我們不能生產(chǎn)，便不要享用。”[14]他用禁令和查禁等辦法，要求職工不、不賭、不吸鴉片、不做私生意、不貪污受賄、不拿旅客財(cái)物等，以杜絕不良習(xí)性，培養(yǎng)職工忠于職守、遵守紀(jì)律的精神。同時(shí)，注意開展各種文娛活動(dòng)豐富職工文化生活，提倡同事之間喜慶喪吊不互相饋贈(zèng)，慶儀從簡，以及為結(jié)婚青年舉辦免費(fèi)集體婚禮等，以倡導(dǎo)新風(fēng)，逐漸養(yǎng)成一種與其他企業(yè)截然不同的風(fēng)氣。
民生公司的企業(yè)文化通過盧作孚制定的系統(tǒng)的職工教育體系[15]得以強(qiáng)化，又通過職工之間的交流得以不斷流傳。這種文化強(qiáng)化了職工的愛國主義意識形態(tài)，并使職工對民生公司真正產(chǎn)生了歸屬感和責(zé)任感，進(jìn)而減少了其機(jī)會(huì)主義傾向(據(jù)H3)，使得管理費(fèi)用在較大程度上得到降低，提高了公司的運(yùn)作效率。
例：船上管理——從“三包制”到“四統(tǒng)治”
民生公司創(chuàng)辦以前，“三包制”是中國航運(yùn)界普遍實(shí)行的一種管理體制，當(dāng)時(shí)中國“無一非包之船”。它開始于外國在華輪船公司，后來在各中國輪船公司普遍實(shí)行：公司將輪船上的駕駛、輪機(jī)、事務(wù)三個(gè)部門分別包給中國買辦辦理,一切人員的任用都由各部門大買辦自行定奪：一船形成三個(gè)大的集團(tuán)。而且“舵工由領(lǐng)江帶領(lǐng)，水手由水手長用，理貨員由二買辦三買辦用，茶房由茶房頭腦用之類，又為包辦中之包辦，集團(tuán)中之集團(tuán)，甚至有每一小集團(tuán)又分更小集團(tuán)之事”。事實(shí)證明這種管理制度的效率是非常低下的：大小集團(tuán)各施其政，無統(tǒng)一管理。承包者可自由掌握月薪開支，所以用人不必求賢，只以薪工低廉為目的。各級頭目又層層征收押金，層層以次為奧援，“遂不能指揮管理，最后至于一茶房亦難更換矣”。另外，公司“限定若干金錢包辦之”，其他一概不管，更“不問該事件之承包者之盈虧”[16]。承包人為了賺錢，不管航期，濫運(yùn)私貨，任意提高票價(jià)，服務(wù)質(zhì)量極差，結(jié)果“鬧得公司折了本，而買辦賺了大錢”[17]。
盧作孚用“四統(tǒng)治”（也稱“經(jīng)理制”）替代了“三包制”，規(guī)定：船上一切人員由公司統(tǒng)一任用；船上財(cái)務(wù)、業(yè)務(wù)由公司統(tǒng)一掌握；船上材料、油料由公司統(tǒng)一定額配發(fā)；船上事務(wù)由經(jīng)理一人總攬，對內(nèi)向公司負(fù)責(zé)，對外代表公司[18]。這種管理制度將船上全部權(quán)力集中于經(jīng)理和總公司，在中國航運(yùn)界引起了轟動(dòng)，事實(shí)證明這提高了船上的工作效率和服務(wù)質(zhì)量[19]，后來民生公司接收或購買的輪船都實(shí)行了這一制度，成為民生公司崛起的重要?jiǎng)恿χ弧?/p>
按照分層組織理論（楊小凱，1999），我們可以把一條船看成是一個(gè)單向集權(quán)分層組織，這種組織的特點(diǎn)是：層次越多，管理的效果越好，但是管理費(fèi)用也越高；反之，層次越少，則管理費(fèi)用越小，“但是每個(gè)經(jīng)理直接管理的人越多，管理的質(zhì)量也越差”[20]。但是在這里的情況卻是：“三包制”是一種多層次的管理組織形式，管理費(fèi)用較高（“公司折了本，買辦賺了大錢”），但管理效果卻也較差（中國輪船公司服務(wù)質(zhì)量極低）；“四統(tǒng)治”是一種單層的管理組織形式，管理費(fèi)用較低，但同時(shí)管理效果卻較好。這種看似與一般原理矛盾的現(xiàn)象出現(xiàn)的一個(gè)重要原因正在于意識形態(tài)的作用：民生公司的愛國主義企業(yè)文化的熏陶，改變了職工的效用函數(shù)：職工不僅僅考慮如何才能在勞動(dòng)既定的前提下使個(gè)人收入（Πi1）最大，或者在收入既定的前提下使勞動(dòng)量最小，他也把公司的發(fā)展壯大（Πi2）納入了自己的效用函數(shù)。這種改變大大降低了職工的機(jī)會(huì)主義行為傾向，因此能在管理層次較少的情況下達(dá)到較好的管理效果[21]。相反，在其他沒有這樣統(tǒng)一的意識形態(tài)目標(biāo)的航運(yùn)公司，由于各管理層次的管理者都最大程度的追求直接私利，因此都以最大程度的機(jī)會(huì)主義原則行事，這無疑會(huì)極大的提高交易費(fèi)用，降低管理效率，把多層次管理的優(yōu)勢抵消掉。
2.消費(fèi)決策的改變與市場份額的擴(kuò)大
愛國主義意識形態(tài)不僅降低了民生公司的交易費(fèi)用，而且通過另外一種方式擴(kuò)大了民生公司的市場份額。在愛國主義意識形態(tài)的影響下，消費(fèi)者會(huì)作出特殊的消費(fèi)選擇。據(jù)H1-2，愛國主義意識形態(tài)會(huì)改變消費(fèi)者的偏好。拿乘坐輪船來說，具有愛國主義意識形態(tài)的消費(fèi)者在乘船時(shí)同樣會(huì)追求效用最大化，但此時(shí)他考慮的效用不僅僅是乘船的舒適感和速度、安全等因素（Πi1），他會(huì)把這艘船是中國公司的還是外國公司的這一因素（Πi2）納入自己的目標(biāo)函數(shù)。更具體一點(diǎn)說：如果中外兩艘船的票價(jià)和服務(wù)質(zhì)量完全一樣，那么乘坐外國公司得船相對于乘坐民生公司的船會(huì)給他帶來負(fù)效用，這時(shí)他肯定會(huì)選擇乘坐民生公司的船。實(shí)際上我們放寬一些條件，即使民生公司的票價(jià)在一定程度上高于外國公司的輪船，多數(shù)乘船者仍有可能選擇民生公司的船：
這一奇跡的創(chuàng)造，還靠了廣大愛國人民群眾的支持。他們不做不要船票的外國船，不希罕漂亮的陽傘，卻堅(jiān)決要坐民生公司的船。許多旅客，寧肯住下等幾天，也要等到民生公司的船才坐。一些愛國的商人，也在這一極端困難的時(shí)刻，不去占外國船低運(yùn)費(fèi)的便宜，卻將他們的貨物交給民生公司的輪船運(yùn)，以行動(dòng)支持了民生公司。[22]
從另一個(gè)角度講，在壟斷廠商的競爭中，產(chǎn)品的質(zhì)量差別是各廠商爭取消費(fèi)人群、擴(kuò)大市場份額重要因素。在近代川江航運(yùn)市場上，由于愛國主義意識形態(tài)的影響，輪船是否為民族資本經(jīng)營成為了影響消費(fèi)者決策的一個(gè)重要差別。這一差別并不是民生公司通過投資而形成的，外國公司也不可能通過投資來彌補(bǔ)這一差別，所以，意識形態(tài)對于民生公司搶占川江航運(yùn)市場起到了不可替代的作用。
（三）結(jié)論
一方面，愛國主義意識形態(tài)通過影響各微觀經(jīng)濟(jì)主體的目標(biāo)函數(shù)降低了民生公司的各種交易費(fèi)用；另一方面，由于這時(shí)的愛國主義意識形態(tài)不可能不伴隨著排外的思想，它也相應(yīng)的提高了各外國航運(yùn)公司的各種交易費(fèi)用[23]。這樣，民生公司的運(yùn)營總成本相對于外國航運(yùn)公司被大大的降低了。同時(shí)，意識形態(tài)改變了消費(fèi)者的偏好，使其作出有利于民生公司（而不利于外國公司）的選擇。這無疑是一種獨(dú)有的優(yōu)勢，因?yàn)樗怯蓪儆谶@一時(shí)代的中國人的特有的意識形態(tài)決定的。
可見，意識形態(tài)的作用在于使得民生公司偏離了利潤最大化的目標(biāo)。其企業(yè)行為的收益由社會(huì)獲得，但是成本卻由民生公司承擔(dān)。更一般的，我們的結(jié)論是：某種意識形態(tài)可能使為微觀經(jīng)濟(jì)主體在一定程度上喪失個(gè)體理性，但是同時(shí)會(huì)造成相應(yīng)的外部經(jīng)濟(jì)，使得共同意識形態(tài)群體達(dá)到集體理性。從民生公司的例子可以看出，這樣的情形可能反而會(huì)使“喪失理性”的主體最終收益。這又說明了什么呢？
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[1]《中外舊約章》第一冊，P.616。
[2]這種壟斷不是完全市場競爭的產(chǎn)物，而在某種程度上可看作是侵略的副產(chǎn)物；至于“飽和”，盧作孚說道：“在揚(yáng)子江上初有航業(yè)的時(shí)候，航業(yè)是最時(shí)髦的事業(yè)……所以行業(yè)以極短時(shí)間發(fā)展到極盛，而且發(fā)展到過盛。……大多數(shù)限于船本全折……中國籍輪船公司非常危險(xiǎn)”（盧作孚，1934，“一樁慘淡經(jīng)營的事業(yè)——民生實(shí)業(yè)公司”）。
[3]盧作孚，1934，“一樁慘淡經(jīng)營的事業(yè)——民生公司”。
[4]在不到20年的時(shí)間中，發(fā)展到共有江海輪148艘，噸位6萬多噸；資本增長到上億元；職工由十幾人增長到8000多人；航線從嘉陵江延伸到整個(gè)長江，進(jìn)而向海洋發(fā)展，開辟了南北洋航線。同時(shí)民生公司還在長江全線和沿海港口及香港設(shè)立了分支機(jī)構(gòu)，在國外的河內(nèi)、紐約、魁北克等地設(shè)立了辦事處。它在資金、純益、人數(shù)、船舶艘數(shù)、船舶噸位數(shù)以及航線的延伸方面，都遙遙領(lǐng)先于其它航運(yùn)公司，成為中國航運(yùn)界名副其實(shí)的龍頭企業(yè)。(聶寶章，1983)
[5]一個(gè)推論是：意識形態(tài)可以等同于博弈中的“共同知識”，或者至少是“共同信仰”。
[6]這是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)“socialpreference”模型的一種特殊情況。更一般的模型及實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證見Rabin，1996。
[7]Ui為各主體的廣義經(jīng)濟(jì)利益，Πi1是在沒有特殊意識形態(tài)影響時(shí)各主體的經(jīng)濟(jì)利益。
[8]這一部分利益可能代表這一人群的整體利益，區(qū)別于Πi1。
[9]Rabin&Donoghue,2000
[10]也可以說是縮小（或擴(kuò)大）了決策者的戰(zhàn)略空間。
[11]這里當(dāng)然不包括在外國侵略中國活動(dòng)中既得利益的中國人，比如買辦階層和一大部分的官僚階層。實(shí)際上到底有多少中國人是愛國的這一點(diǎn)很難說，但我們根據(jù)Bayesianlaw可以相信，愛國者的比例是很大的（一個(gè)估計(jì)是：如果愛國者比例太小，中國至今也不可能獨(dú)立）。
[12]盧國紀(jì)，《我的父親盧作孚》P158。
[13]盧作孚，“超個(gè)人成功的事業(yè)超賺錢主義的生意”，《新世界》85期。
[14]盧作孚，1934，“大膽生產(chǎn)小心享用”。
[15]具體見：盧作孚“一個(gè)根本事業(yè)怎樣著手經(jīng)營的一個(gè)意見”載《盧作孚文選》。
[16]本段以上幾處引言均來自《民生股份有限公司十一周年紀(jì)念刊》，1937。
[17]盧作孚，《在民生公司八周年紀(jì)念大會(huì)上的開會(huì)詞》，《新世界》1933年32期。
[18]重慶市檔案館藏：全宗號民生，卷號37。
[19]一個(gè)例子：“在最艱苦的時(shí)候，船上和岸上的人員都參加了旅客服務(wù)工作，許多輪船上的船員在旅客多的時(shí)候主動(dòng)讓出自己的床位給旅客住。”盧國紀(jì)，《我的父親盧作孚》P171。
[20]楊小凱、張永生，《新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和超邊際分析》，153頁。
[21]內(nèi)在的邏輯是：在管理層次既定的前提下，管理效果和被監(jiān)督者的道德風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)負(fù)相關(guān)。
第3篇：意識形態(tài)工作材料范文
全球化是當(dāng)今時(shí)代的基本特征，是20世紀(jì)80年代以來在世界范圍日益凸顯的社會(huì)現(xiàn)象。在全球化進(jìn)程中，人們突破了區(qū)域和國界的概念，地球上每個(gè)角落生活的人們都能即時(shí)連通。全球化形成以經(jīng)濟(jì)為核心，各國各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、安全、意識形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念等多層次、多領(lǐng)域的相互聯(lián)系、影響、制約的格局。全球化帶來的對生活的變革時(shí)刻影響著人們，人們獲取資訊的渠道也在變化。隨著互聯(lián)網(wǎng)越來越深入人心，一些新的新聞傳播模式涌現(xiàn)出來，都在深刻地改變著人們的生活。在全球化進(jìn)程中，語言作為溝通媒介是人與人、國家與國家之間交流的手段。當(dāng)前，英語國家的經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力仍然具有決定性的作用。根據(jù)相關(guān)研究機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)，說英語的人在全世界約為17億，這些人口分布的國家國內(nèi)生產(chǎn)總值占全球的40%，大部分的科技書刊用英語來進(jìn)行書寫，在開設(shè)國際廣播電臺(tái)的86個(gè)國家中，76個(gè)開設(shè)有英語頻道，在互聯(lián)網(wǎng)世界中，80%以上的網(wǎng)頁使用的語言是英語。從上述數(shù)據(jù)可以看出，英語仍然是當(dāng)今世界的強(qiáng)勢語言。這種語言全球化失衡的根源就在于國家硬實(shí)力，這種結(jié)構(gòu)性力量是英美文化取得話語權(quán)的直接原因，也是英美文化強(qiáng)勢傳播的基礎(chǔ)。可見，英語新聞在全球文化傳播中中流砥柱的作用，作為開放的發(fā)展中大國，需要譯介這些英語新聞，為我所用，即獲取國外資訊，了解英語世界對我國新近發(fā)生的事件的報(bào)道。一般而言，新聞報(bào)道應(yīng)該秉承新聞事實(shí)與價(jià)值判斷相分離的原則。但是，從實(shí)際的新聞報(bào)道文本看，任何人和機(jī)構(gòu)都具有一定的立場，在報(bào)道某一事件時(shí)具有傾向性。在英語新聞的編譯中，報(bào)道人所持的立場、所在機(jī)構(gòu)的贊助人和國家意識形態(tài)等因素不可避免地影響著作者的報(bào)道立場，同時(shí)也會(huì)影響譯介者對原文本的編譯行為。通過研究發(fā)現(xiàn)，影響新聞文本寫作和傳播的主要因素有：
1.意識形態(tài)
意識形態(tài)是人們對事物的理解、認(rèn)知，是觀念、觀點(diǎn)、概念、思想、價(jià)值觀等要素的總和。不同的意識形態(tài)導(dǎo)致人們對同一事物的理解、認(rèn)知不同。因此，在不同意識形態(tài)下，作者的報(bào)道立場大不相同。如《人民日報(bào)》3月26日文章標(biāo)題：國家體育總局解釋12套廣場舞僅推介非硬推。美國《赫芬頓郵報(bào)》網(wǎng)站和美國有線電視新聞網(wǎng)對同一事件報(bào)道回譯后的標(biāo)題分別為“廣場舞大媽的怒火迫使中國政府改口”“中國試圖控制跳舞大媽”，這兩則標(biāo)題均將政府推到了人民的對立面，折射出意識形態(tài)的不同導(dǎo)致不同的報(bào)道立場。由此可見，意識形態(tài)具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性，應(yīng)該有的中性、客觀的報(bào)道立場往往會(huì)受到意識形態(tài)的影響，變得激進(jìn)、反向。
2.讀者的閱讀期待
在英語新聞文本中，讀者的閱讀期待與文本的可接受性緊密關(guān)聯(lián)。接受美學(xué)主要?jiǎng)?chuàng)建人之一姚斯受哲學(xué)家波普爾和社會(huì)學(xué)家麥恩海姆的影響，提出了期待視野的觀點(diǎn)。認(rèn)為讀者閱讀作品是主動(dòng)的過程，每個(gè)讀者在接受活動(dòng)中，總是從自己生活和文學(xué)的“期待視野”出發(fā)去看待作品，即讀者總是從他所受教育的水平，他所處的地位和境況，他的生活體驗(yàn)和經(jīng)歷，他的性格、氣質(zhì)和審美趣味，他的人生觀、價(jià)值觀出發(fā)去閱讀作品的。英語新聞的原文符合源語讀者閱讀口味，同樣，經(jīng)過編譯后的新聞文本也要符合所在國家的意識形態(tài)，達(dá)到讀者的閱讀期待。
3.新聞文本傳播的贊助人
贊助活動(dòng)使得贊助者和受贊助方均能獲取好處的社會(huì)行為。贊助方對受贊助方的物質(zhì)精神方面對相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行贊助，使得原來不可能實(shí)現(xiàn)之事得以實(shí)現(xiàn)，達(dá)成受贊助方的意愿。贊助方可以獲取有形或者無形的受益。在我國英語新聞的傳播過程中，贊助人的作用不可忽略。贊助人作為意識形態(tài)和譯者之間的媒介在英語新聞的編譯中作用非同小可。透過贊助人對于新聞編譯過程的操縱，意識形態(tài)最終實(shí)現(xiàn)對譯者、譯作和讀者的隱形和間接的影響。應(yīng)該說，新華社及相關(guān)媒體是新聞傳播的主要贊助人。新華社是我國最大的新聞編譯機(jī)構(gòu)，也是中國的國家通訊社，法定新聞監(jiān)管機(jī)構(gòu)，有責(zé)任和義務(wù)維護(hù)國家的積極的意識形態(tài)和穩(wěn)定發(fā)展大局。
二、英語新聞在我國的傳播策略
由于不同的社會(huì)文化價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)規(guī)范的差異在跨文化新聞傳播中存在，英語新聞在我國的傳播需要經(jīng)過一系列相當(dāng)復(fù)雜的程序，通過不同的策略來調(diào)整英語新聞文本，使得譯文能夠符合主流價(jià)值取向，滿足讀者的閱讀期待和贊助人的要求。
1.樹立全球化觀念，譯本多樣化提高傳播的效果
現(xiàn)在，全球化已經(jīng)成為世界發(fā)展的潮流，人類的生活空間正日益超出地域和國家的界限。全球化解除了原有的空間障礙和滿足了知識、信息的聚合，促進(jìn)了不同言語社區(qū)的交流。英語新聞的全球傳播既是全球化的體現(xiàn)，也是英語文化霸權(quán)的展示。全球化的核心是一體化、多樣化的矛盾結(jié)合體。在我國，英語新聞的編譯既有官方的正式版本，如《參考消息》的編譯，其他新聞媒體的再編譯版本，也有網(wǎng)絡(luò)自發(fā)的翻譯小組的譯文等，多樣化的譯本提高豐富了對原文理解，有效地促進(jìn)了文本的傳播。
2.消除文化間的隔閡，提高新聞文本的可接受性
英語新聞的傳播離不開新聞編譯。編譯既是解碼—賦碼過程，也是文化過濾的過程。語言是信息的載體，語言對文化的形成起到了制約作用，同時(shí)文化又在塑造語言和思維。英語新聞的跨文化傳播需要編譯者采用適當(dāng)?shù)氖侄危M力消除語言、文化間的隔閡，提高新聞文本的可接受性。《參考消息》編譯了《紐約時(shí)報(bào)》在4月6日刊發(fā)的一組文章，其中美國外交學(xué)會(huì)日本問題資深研究員希拉•史密斯的文章只保留了頭和尾，即只保留了文章的觀點(diǎn)和結(jié)論，對所列的3條理由全部未譯，節(jié)省了篇幅，刪除了相關(guān)細(xì)節(jié)性的論證信息，但讀者獲取了作者的態(tài)度，即文章的精髓。從某種程度上說，改寫可以很好地規(guī)避一些敏感問題，還能提高譯本的可接受性。《參考消息》編譯英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊3月28日討論高等教育的投入和產(chǎn)出問題的文章，其中的小標(biāo)題并不能體現(xiàn)文章中部分段落的核心思想，改寫小標(biāo)題更好地服務(wù)于文章的理解。如第三個(gè)標(biāo)題改譯成了“應(yīng)統(tǒng)一測試畢業(yè)生”，完整再現(xiàn)了原文中各個(gè)國家加大力度進(jìn)行統(tǒng)一測試，確保學(xué)生畢業(yè)質(zhì)量的措施，同時(shí)也體現(xiàn)了我國現(xiàn)階段教育改革的方向。改譯消除文化隔閡，很好地服務(wù)于文本的理解和讀者的期待。
3.深刻把握多元文化認(rèn)同，提高新聞傳播的價(jià)值
要使得英語新聞得到有效傳播，應(yīng)該充分考慮到信息輸入國家和民族的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價(jià)值觀念等文化因素，這樣有助于提高跨文化新聞傳播效果。非語言因素如政治、經(jīng)濟(jì)、地理等都會(huì)影響語言的地位，因此，并非所有的語言和文化都具有平等的權(quán)利和地位。編譯者需要綜合考慮這些因素，對原文進(jìn)行操控，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)原文意義和喚起讀者的文化認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)新聞文本的價(jià)值。在上例中，新增大標(biāo)題“對高等教育高投入值不值”，對原文隱晦的表達(dá)是一種有效的補(bǔ)充，既可以提高讀者對文本的理解，起到了“新聞的眼睛”的效果，同時(shí)，問句形式還可以引起讀者的興趣，一舉多得。原文有兩處小標(biāo)題，譯文中有三個(gè)標(biāo)題，分別為“美國模式風(fēng)靡世界”“學(xué)知識還是買學(xué)位”“應(yīng)統(tǒng)一測試畢業(yè)生”。其中，對第一個(gè)標(biāo)題進(jìn)行了增譯，增加了譯文的吸引力。在第七自然段前增加第二個(gè)標(biāo)題，既對高等教育的本質(zhì)進(jìn)行質(zhì)疑，又通過后兩個(gè)段落回應(yīng)了高等教育的歸宿，這些都提高了原文的可理解性。在新聞編譯中增添必要的句子成分，使得譯文能夠更準(zhǔn)確地表達(dá)原文意義，能夠符合目的語讀者的閱讀心理，更好地理解原文。
4.采用多種編譯方法，實(shí)現(xiàn)英語新聞傳播的目的
英語新聞編譯是復(fù)雜的語言轉(zhuǎn)換過程，將源語言的話語材料轉(zhuǎn)換成目的語中意義對應(yīng)的話語材料。該活動(dòng)不僅能夠滿足人們的信息需求，同時(shí)知曉他人對我們的態(tài)度。全球化語境下，新聞?dòng)⒄Z編譯勢必越來越顯現(xiàn)出其重要性。需要指出的是，要實(shí)現(xiàn)英語新聞?dòng)行鞑サ哪康模仨氁ㄟ^精心篩選待編譯文本、適當(dāng)增加或刪減原文信息、適當(dāng)改寫來滿足讀者期待，同時(shí)還要合理規(guī)避敏感因素，提高譯本的可讀性和可接受性。
三、結(jié)語
第4篇：意識形態(tài)工作材料范文
一、大學(xué)生思政教育是主流意識形態(tài)的信息傳播
（一）大學(xué)生思想政治教育是信息傳播傳播學(xué)的“5W傳播模式”是研究傳播過程的一種重要模式，用這一模式分析大學(xué)生思想政治教育，可作如下理解：大學(xué)生思想政治教育，作為一種以大學(xué)生的思想政治品德為對象的教育活動(dòng)，是思想政治教育信息在思政工作者與大學(xué)生之間的相互作用過程。在這一過程中，大學(xué)思政工作者是信息的發(fā)出者，是傳播活動(dòng)的發(fā)起人，是傳播者；大學(xué)生是接受信息的一方，是受傳者；思想政治教育內(nèi)容是傳播信息，是傳播者與受傳者之間的中心環(huán)節(jié)；大學(xué)思政工作者借助語言、文字、表情等傳達(dá)和交流觀念、知識、思想的方式屬于傳播媒介；大學(xué)生在接受教師發(fā)出的信息后，在對客觀世界的認(rèn)識和行為等方面所發(fā)生的朝著國家意志方向的變化屬于傳播效果。可見，大學(xué)生思想政治教育包含了傳播學(xué)者拉斯韋爾提出的傳播過程的“5W傳播模式”的五種基本要素：誰、說什么、通過什么渠道、對誰說、取得什么效果。因此，大學(xué)生思想政治教育是一種傳播，是師生之間信息的交流和互動(dòng)。
（二）大學(xué)生思想政治教育是主流意識形態(tài)的傳播1.大學(xué)生思想政治教育中傳播者的導(dǎo)控性導(dǎo)控性是教育的一個(gè)重要功能，大學(xué)生思政教育是通過大學(xué)思政教師的信息傳播，將大學(xué)生的思想和行為引導(dǎo)到符合社會(huì)發(fā)展的正確方向上來。因此，在教學(xué)過程中，哪些觀點(diǎn)應(yīng)該提倡，哪些觀點(diǎn)應(yīng)該反對；哪些事情應(yīng)該弘揚(yáng)，哪些現(xiàn)象應(yīng)予批評；哪些是正面宣傳的典型，哪些是負(fù)面警示的材料，其指向性都很鮮明，都是由教師來導(dǎo)控的。2.大學(xué)生思想政治教育中大學(xué)生的實(shí)踐性大學(xué)生思想政治教育，其目的不僅僅是使大學(xué)生“知”，更重要的是使他們“行”。對于這門課程來說“，行”是測評“知”的試金石，事實(shí)上，思想政治教育是無法用考試測評的，只有通過大學(xué)生的身體力行、社會(huì)實(shí)踐，才能真正檢驗(yàn)其是否收到了實(shí)效。
二、影響大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的因素
（一）傳統(tǒng)教學(xué)的篩選信息和議程設(shè)置面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)新媒體帶來的媒介資源泛社會(huì)化，徹底改變了信息傳播的格局，每個(gè)人都可以通過互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)隨地獲取信息，并通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，傳統(tǒng)的“輿論一律”的信息空間被打破，在信息傳播方面，出現(xiàn)了眾聲喧嘩的局面。尤其是近幾年來，隨著微信公眾平臺(tái)上線，微信輿論場成為一股強(qiáng)大的傳播力量，真正實(shí)現(xiàn)了信息傳播的“去中心化”。這一技術(shù)支撐及傳播特點(diǎn)，為大學(xué)生成為“新意見階層”提供了可能，同時(shí)，也使相關(guān)部門的信息篩選及議程設(shè)置面臨更嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。
（二）傳統(tǒng)教學(xué)的灌輸模式達(dá)不到傳播的預(yù)期目的近年來的教學(xué)實(shí)踐表明，傳統(tǒng)的灌輸式的模式是失敗的。原因如下：一、政治體制的改革給人們提供了一個(gè)多側(cè)面認(rèn)識客觀事物與社會(huì)現(xiàn)象的大背景，也提供了更多的發(fā)言機(jī)會(huì)，“一言堂”的傳播局面已成為歷史。二、信息傳播技術(shù)帶來了信息環(huán)境的巨大變化，使思想政治教育的灌輸模式失去了發(fā)揮作用的信息基礎(chǔ)，其傳播效果必然會(huì)大打折扣。三、受眾對信息的“使用與滿足”動(dòng)機(jī)，導(dǎo)致了他們對信息的選擇性接觸、選擇性理解、選擇性記憶。而這種對信息的“使用與滿足”不像對客觀實(shí)在的物體那樣明確，有時(shí)甚至給人一種假象，比如，對于同一問題的看法、觀點(diǎn)，大學(xué)生在考試答卷上與現(xiàn)實(shí)生活中，可能不一致，甚至截然相反。以上原因?qū)е铝斯噍斒浇虒W(xué)模式的失敗，大學(xué)生不可能把被動(dòng)接受的信息主動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)。
（三）作為受眾的大學(xué)生心理在悄然地發(fā)生著隱性變化伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展，一些新事物、新動(dòng)態(tài)、新思想層出不窮，在短期內(nèi)難以成為官方媒體或?qū)W校教育宣傳、解釋的重點(diǎn)，卻成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。大學(xué)生易于接受新生事物，面對迅速改變的社會(huì)環(huán)境，他們的心理在悄然發(fā)生著變化，對于帶有強(qiáng)烈而生硬的意識形態(tài)內(nèi)容以及居高臨下的灌輸式的傳播方式，本能地用自我心理防線予以隔離，而對于思想政治教育課沒有傳播的某些思想和事物，喜歡親近、接受。因?yàn)槿藗儗τ谀骋凰枷胗^點(diǎn)的接受或認(rèn)同，總是參雜著自己的主觀需求，而主觀需求又是與切身利益緊密相連的。在思想多元化的今天，生活在現(xiàn)實(shí)生活中的大學(xué)生總要最大限度地尋找能夠與自己的切身利益相契合的思想觀點(diǎn)。
三、傳播學(xué)對提高大學(xué)生思政教育實(shí)效性的啟示
傳播的方式方法必須與外部環(huán)境、受眾特點(diǎn)等相適合，才能取得較好的效果，面對新的信息環(huán)境，面對新的信息環(huán)境中的大學(xué)生，傳統(tǒng)的方法已經(jīng)滯后，因而，探尋與時(shí)展相適應(yīng)的傳播方法，是做好大學(xué)生思想政治教育工作的一條可行性路徑。
(一)增強(qiáng)教育內(nèi)容的人文關(guān)懷內(nèi)容作為傳播交流活動(dòng)的基本要素，在傳播中始終起著決定性的作用。從傳播學(xué)的角度講，如果一廂情愿地期望用意識形態(tài)的理論來改變受眾，結(jié)果會(huì)事與愿違，傳播效果研究表明，“魔彈論”或“皮下注射論”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗且环N唯意志論觀點(diǎn)。在大學(xué)生思想政治教育中，除了體現(xiàn)主流意識形態(tài)的教育內(nèi)容外，還應(yīng)反映大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要與個(gè)體關(guān)切，將與大學(xué)生個(gè)人發(fā)展、前途密切相關(guān)的問題納入到講解中，突出傳授內(nèi)容的人文關(guān)懷。教師的一個(gè)重要任務(wù)，就是用理論知識為實(shí)際問題提供解決的思路，提高這門課程與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要的結(jié)合度。
（二）尊重大學(xué)生的主體地位思想政治教育中，教師起主導(dǎo)作用，而大學(xué)生則處于主體地位。以智能手機(jī)為代表的移動(dòng)終端，徹底改變了人們接收、傳播信息的方法，因此，處于主導(dǎo)地位的教師應(yīng)該重新審視自己與大學(xué)生的關(guān)系，我講你聽的“灌輸”方法已經(jīng)行不通。在思想政治教育中，應(yīng)以大學(xué)生為中心，尊重大學(xué)生的主體地位，將大學(xué)生看作是服務(wù)對象，更加關(guān)注大學(xué)生的實(shí)際情感、態(tài)度和行為，最大限度地與他們交流、溝通，從而有的放矢地進(jìn)行思想政治教育。
（三）提高教育方法的藝術(shù)水平做好思想政治工作需要一定的技巧，科學(xué)利用傳播技巧對傳播效果會(huì)起到一定的促進(jìn)作用。傳播效果研究表明，在所要傳播的思想和觀念一定的情況下，如果采用不同的方法和技巧，會(huì)收到不同的傳播效果。第一，“兩面提示”。
借鑒傳播學(xué)的傳播技巧可以采取兩種做法。一種是完全站在需要宣傳的意識形態(tài)的一方，僅向大學(xué)生解釋自己的觀點(diǎn)或判斷，這種做法在傳播學(xué)上被稱為“一面提示”，這種做法雖然觀點(diǎn)明確，但是，有時(shí)候顯得武斷；另一種做法是，根據(jù)所要傳播的意識形態(tài)的觀點(diǎn)，在向大學(xué)生解釋己方觀點(diǎn)或推出有利于己方的材料時(shí)，也展示不同的觀點(diǎn)尤其是與自己不一致的觀點(diǎn)或不利于自己的材料，這種做法在傳播學(xué)上被稱為“兩面提示”。研究表明，對于具有一定的知識文化水平的人，“兩面提示”的效果好于“一面提示”。大學(xué)生對客觀事物具有一定的既有傾向，因此，運(yùn)用“兩面提示”更加客觀，不易引起他們的逆反心理，還有較強(qiáng)的“免疫效果”。第二，“明示結(jié)論”與“寓觀點(diǎn)于材料之中”相結(jié)合。大學(xué)思政工作者向大學(xué)生直接表達(dá)自己觀點(diǎn)的方法是“明示結(jié)論”，將自己的觀點(diǎn)隱含在所講的內(nèi)容中的方法是“寓觀點(diǎn)于材料之中”。在大學(xué)生思想政治教育過程中，如果適當(dāng)?shù)叵蛩麄兲峁┮恍┡袛嗖牧希瑢⑺麄鞯挠^點(diǎn)巧妙地滲透于材料之中，引導(dǎo)他們思考，適當(dāng)時(shí)候還可以組織大學(xué)生進(jìn)行辯論，這樣，不僅能最大限度地傳播自己的觀點(diǎn)，而且能使大學(xué)生感覺到結(jié)論是由他們自己思考或討論得出的，他們才會(huì)心悅誠服地接受。第三，“訴諸理性”與“訴諸感情”相結(jié)合。在大學(xué)生思想政治教育過程中，“訴諸理性”就是教師運(yùn)用邏輯方法來講解思政內(nèi)容，達(dá)到說服大學(xué)生的目的；而“訴諸感情”是通過營造氛圍或帶有鮮明主觀色彩的語言來感染大學(xué)生，以達(dá)到影響大學(xué)生的目的。在傳播學(xué)上，哪種方法更為有效，至今學(xué)者們?nèi)詻]有一致的結(jié)論，兩種方法的有效性因人、因事、因時(shí)而異。在大學(xué)生思想政治教育過程中，這兩種方法應(yīng)該兼顧，比如，在講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，既需要用邏輯方法進(jìn)行講解，也需要舉一些身邊生動(dòng)鮮活的例子進(jìn)行闡釋，既需要“曉之以理”，也需要“動(dòng)之以情”，教學(xué)實(shí)踐表明，將二者有機(jī)結(jié)合能收到更好的效果。
第5篇：意識形態(tài)工作材料范文
關(guān)鍵詞：框架理論；香格里拉對話；意識形態(tài)；議程設(shè)置
中圖分類號：G212 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）04-0181-02
近年來，隨著全球經(jīng)濟(jì)東移和軍事力量的轉(zhuǎn)移，亞洲已然成為全球熱點(diǎn)地區(qū)之一。特別是2013年，爭端和南海沖突不斷升級，朝鮮半島南北緊張對峙，亞太地區(qū)的和平安全面臨著新的考驗(yàn)和沖擊。在亞太新形勢下召開的第十二屆香格里拉對話因此成為中西方媒體發(fā)聲、試探并進(jìn)行角逐的重要平臺(tái)。所謂“兵馬未動(dòng)，輿論先行”，在國際話語權(quán)爭奪中，誰擁有話語權(quán)，占領(lǐng)輿論制高點(diǎn)，“誰就有可能贏得國際社會(huì)和廣大公眾的理解和支持，把握先機(jī)和主動(dòng)”[1]。在西方國家主宰的、“專為中國量身定做”的國際會(huì)議上，中西方媒體通過報(bào)道框架的塑造分別建構(gòu)了什么樣的“中國鏡像”？中西方媒體如何通過報(bào)道折射出其背后的不同意識形態(tài)和輿論導(dǎo)向？這些都引起了筆者的研究興趣。
一、理論闡釋
一般認(rèn)為，框架理論源自人類學(xué)家貝特森（Bateson）。1974年，高夫曼（Goffman）將其引入到文化社會(huì)學(xué)。此后“框架理論”被逐漸引進(jìn)到傳播學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科研究中。“恩特曼（Entman）提出框架的四種功能，即界定問題、確認(rèn)問題成因、定出一種道德判斷、給予解決方案和改善方法。”[2]“甘耐姆（Ghanem）將媒體的框架分為四個(gè)維度，即新聞涉及的話題的取舍；新聞外在表現(xiàn)；新聞?wù)J知上的屬性；以及新聞中的感情屬性。”[3]“在新聞報(bào)道中，新聞框架也同樣包含兩個(gè)層次：一是對新聞材料的選擇，包括新聞來源和消息來源兩個(gè)方面；二是新聞材料的建構(gòu)，主要指報(bào)道對象的圈定、報(bào)道內(nèi)容的表現(xiàn)以及報(bào)道數(shù)量、版面位置和主題基調(diào)等。”[4]本文將在框架理論的指導(dǎo)下，采用文本分析法，從報(bào)道的標(biāo)題、主題和結(jié)構(gòu)等方面來做新華社和西方三大通訊社英文報(bào)道的對比分析，通過研究中西方媒體所塑造的不同報(bào)道框架，找出中西方媒體所建構(gòu)的不同“中國鏡像”，進(jìn)而挖掘出其背后的不同意識形態(tài)及其輿論導(dǎo)向。
二、研究概況
（一）標(biāo)題分析
梵?迪克在其著作《作為話語的新聞》中表示，“標(biāo)題是消息文本的綱要性概述”[5]38，“標(biāo)題和導(dǎo)語一起概括了新聞文本的內(nèi)容，表達(dá)了它的語義宏觀結(jié)構(gòu)”[5]54。因此，從新聞標(biāo)題中，不僅能夠了解新聞的主要內(nèi)容，而且能夠?qū)Πl(fā)生的新聞事件做出一個(gè)定性的判斷。
西方三大通訊社的新聞標(biāo)題有著強(qiáng)烈的情感色彩，鮮明地表達(dá)出了自己的態(tài)度和觀點(diǎn)。如西方三大通訊社在報(bào)道中國網(wǎng)絡(luò)威脅問題時(shí)使用的“cyber-threats”、“cyber-
spying”等貶義詞，塑造了一個(gè)通過網(wǎng)絡(luò)間諜活動(dòng)威脅美國國家安全的中國鏡像；在報(bào)道時(shí)，西方三大通訊社通過標(biāo)題暗示中國是破壞區(qū)域穩(wěn)定的始作俑者，讓受眾初見新聞標(biāo)題就容易形成對中國的負(fù)面印象。而新華社報(bào)道的新聞標(biāo)題則多為事實(shí)性標(biāo)題，主要概況了報(bào)道的主要事件，讓人一目了然，少有強(qiáng)烈感彩的詞匯出現(xiàn)，看起來客觀公正。僅僅從標(biāo)題來分析，可以看出西方三大通訊社和新華社對于第十二屆香格里拉對話的報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)截然不同，前者報(bào)道了一個(gè)負(fù)面形象的中國，且用詞情感色彩鮮明，讓人印象深刻；而后者則報(bào)道了一個(gè)積極正面的中國，且用詞中庸平淡，看不出來明顯的情感傾向。
（二）主題分析
梵?迪克在其著作《作為話語的新聞》中表示，“主題是話語的綱要、主旨、要點(diǎn)或最重要的信息”[5]33。“學(xué)者加姆森（Gamson）在20世紀(jì)90年代的研究中指出，新聞框架應(yīng)當(dāng)包含‘界限（boundary）’和‘架構(gòu)（frame of building）’兩個(gè)層面。”[5]“新聞選題是媒體對報(bào)道對象的價(jià)值判斷，這種價(jià)值判斷往往決定著媒體看重什么、不看重什么，傳播什么、不傳播什么。”[6]因此，框架理論運(yùn)用到具體的新聞業(yè)務(wù)中，就是指新聞工作者在新聞報(bào)道中選取部分新聞素材和突出部分新聞素材的過程，而新聞報(bào)道的主題就是新聞工作者凸顯的那部分新聞素材。
通過對比可以看出，西方三大通訊社和新華社共同關(guān)注了中國網(wǎng)絡(luò)威脅問題和，不同的是，西方三大通訊社主要塑造了一個(gè)充滿威脅的“中國鏡像”，其報(bào)道南海局勢緊張和亞洲區(qū)域安全動(dòng)蕩，也是為了美國重返亞太造勢，香格里拉對話是西方為中國“量身定做”的關(guān)于亞洲問題的國際會(huì)議，高度評價(jià)香會(huì)在亞洲局勢的重要作用，也是為了要中國參與到西方國家的游戲中來，而這個(gè)游戲已經(jīng)被西方國家早早制定好了規(guī)則；而新華社則主要針對西方三大通訊社的發(fā)問做出解釋，塑造了一個(gè)同樣受害并且想要和平崛起的“中國鏡像”，從這點(diǎn)上看，西方三大通訊社和新華社塑造了截然不同的“中國鏡像”，究其背后，是國家利益和意識形態(tài)在主導(dǎo)。
（三）結(jié)構(gòu)分析
通過對比可以清楚地看出美聯(lián)社和新華社的兩篇特稿雖然報(bào)道同一件事情，但是體現(xiàn)出了截然不同的報(bào)道傾向和意識形態(tài)。從標(biāo)題開始，美聯(lián)社的標(biāo)題是《中國期盼同美國就網(wǎng)絡(luò)威脅問題進(jìn)行談話》，而新華社的標(biāo)題是《中國外交部發(fā)言人：中國愿就網(wǎng)絡(luò)安全問題同美國開展對話》，美聯(lián)社的稿件用詞looking for wardto，而新華社則用的是willing，從細(xì)微的用詞就可以看出雙方的態(tài)度和立場，美聯(lián)社塑造的是一個(gè)低姿態(tài)的、盼望同美國進(jìn)行談話的中國形象，新華社塑造的是一個(gè)高姿態(tài)的、愿意同美國進(jìn)行對話的中國形象。導(dǎo)語部分，美聯(lián)社的表述是中國迫于壓力期盼同美國國防部長就網(wǎng)絡(luò)安全問題進(jìn)行磋商，而新華社則援引外交部例行記者會(huì)上洪磊的話，表明中國愿就網(wǎng)絡(luò)安全問題同美國開展建設(shè)性的討論，導(dǎo)語部分的報(bào)道傾向和標(biāo)題表達(dá)的傾向保持一致。報(bào)道的主體部分，美聯(lián)社的報(bào)道接著說明網(wǎng)絡(luò)安全議題不僅是第十二屆香格里拉對話會(huì)議的重要議題，也將是習(xí)奧會(huì)面的重要議題，不僅為香會(huì)設(shè)置了議程，同時(shí)也為習(xí)奧會(huì)面設(shè)置了議程，在表述中國的網(wǎng)絡(luò)黑客行為給美國造成的損失方面，美聯(lián)社先是引用了美國軍方出臺(tái)的報(bào)告，來增加消息的可信度，接著引用軍方報(bào)告中具體的數(shù)據(jù)來描述美國遭受的巨大損失，然后引用美國官員的話指出中國利用黑客行為竊取美國軍方機(jī)密的行為由來已久，在文章的結(jié)尾引用了中國國防部的一份宣稱中國沒有借助外力自助研發(fā)防御武器的報(bào)告，在新聞報(bào)道中，“為建立新聞事實(shí)之間的聯(lián)系，把以前發(fā)生的事件作為原因或條件而提起，描述已發(fā)生的后果或者預(yù)測可能產(chǎn)生的影響。”[5]87雖未直接點(diǎn)出是中國“竊取”了美國的幫助，卻能讓讀者不免聯(lián)想到前文的各種鋪墊，潛意識里將中國軍事實(shí)力的增加和中國利用網(wǎng)絡(luò)“竊取”美國軍事機(jī)密聯(lián)系起來，不得不說，這種報(bào)道手法極為隱秘也非常有效；新華社的報(bào)道先描述了事件的背景，即哈格爾在香會(huì)上發(fā)表的針對中國網(wǎng)絡(luò)竊密的講話，接著轉(zhuǎn)述哈格爾的話表明中美需要在網(wǎng)絡(luò)安全領(lǐng)域開展對話并進(jìn)行合作，隨后轉(zhuǎn)述中國外交部發(fā)言人洪磊的話表明中國同樣是網(wǎng)絡(luò)黑客行為的最大受害者之一，在文章的結(jié)尾直接引用洪磊的話表明中國政府對于網(wǎng)絡(luò)黑客行為的重視。由報(bào)道的主題部分可以看出，美聯(lián)社塑造的是一個(gè)“竊密”的、“危險(xiǎn)”的并且“給美國帶來巨大損失”的中國形象，而新華社塑造的則是一個(gè)“受害”的、“愿意合作和對話”的中國形象。同時(shí)在報(bào)道手法上面，美聯(lián)社的篇幅要多于新華社，美聯(lián)社的報(bào)道手法豐富而又隱秘，能夠讓受眾更好地注意、理解、再現(xiàn)、記住，最后接受報(bào)道的內(nèi)容，而新華社的報(bào)道則平鋪直敘，以陳述事實(shí)為主，看不出明顯的報(bào)道傾向和報(bào)道意圖。
三、結(jié)論
“新聞是社會(huì)產(chǎn)物，而不僅是對客觀世界的反映。處于不同國家（地區(qū)）、不同新聞媒體和該傳播體系中的新聞工作者，都會(huì)受到傳統(tǒng)、歷史、文化及新聞傳播體系的性質(zhì)、構(gòu)成、變化過程等因素的制約，其新聞價(jià)值取向必然存在著差異。”從以上的分析中可以看出，由于中西方媒體的意識形態(tài)的差異和媒體性質(zhì)的不同，對于第十二屆香格里拉對話會(huì)議的報(bào)道也呈現(xiàn)出不同的報(bào)道框架，塑造了不同的中國鏡像。西方三大通訊社會(huì)議開幕前三天就開始對第十二屆香格里拉對話的報(bào)道，比新華社早了兩天，總發(fā)稿量比新華社多出10篇，從報(bào)道初期就設(shè)置了此次香會(huì)報(bào)道的三大議題，即“”、“美國的亞太再平衡戰(zhàn)略”和“中國網(wǎng)絡(luò)威脅問題”，并通過默契合作和團(tuán)體作戰(zhàn)，持續(xù)炒熱輿論不斷造勢，通過密集的稿件和隱秘的報(bào)道手法塑造了一個(gè)“竊密的”、“危險(xiǎn)的”中國形象。反觀新華社，失去了先發(fā)制人的時(shí)效優(yōu)勢，其報(bào)道滯后于西方三大通訊社，只是針對西方三大通訊社提出的問題進(jìn)行解釋，沒能設(shè)置出自己的議程，傳達(dá)出獨(dú)立的報(bào)道觀點(diǎn)，處于被動(dòng)地位，總發(fā)稿量少，報(bào)道手法有限，亦步亦趨的解釋沒能夠成功地塑造“和平”“安全”的中國形象。“兵馬未動(dòng)，輿論先行”，在當(dāng)下，輿論場就是沒有硝煙的戰(zhàn)場。中國媒體向世界說明中國的任務(wù)仍然任重而道遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：意識形態(tài)工作材料范文
關(guān)鍵詞：教學(xué)與科研相統(tǒng)一；永久的原則；持久的神話
中圖分類號：G64
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1672—0059（2012）05—0017—06
在高等教育的世界之中，有一些經(jīng)典的理念。這些理念是大學(xué)生存與發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性，也是象牙塔內(nèi)成員的精神支柱。“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”就是這些理念中的一員。我國《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》就提出，應(yīng)“促進(jìn)科研與教學(xué)互動(dòng)、與創(chuàng)新人才培養(yǎng)相結(jié)合”。可見，“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”在當(dāng)下依然具有影響力。但是，要把理念真正轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與科研的統(tǒng)一和互動(dòng)，則需要穿越歷史，了解這一理念的前世今生。通過揭示這一理念的產(chǎn)生機(jī)緣、歷史演化和當(dāng)下境遇，我們能更好地選擇未來之路，以真正促進(jìn)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。
一、一個(gè)“永久的原則”
高等教育的許多經(jīng)典理念，如大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由，都是長期歷史演化的結(jié)果，并沒有確切的產(chǎn)生時(shí)間。“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”則不同。一般認(rèn)為，它是與二百年前洪堡的大學(xué)改革聯(lián)系在一起的。在洪堡之前，大學(xué)也存在著個(gè)體化、隱秘的對于知識的探索，科學(xué)社會(huì)學(xué)家約瑟夫·本·戴維甚至明確地指出：“自古以來，高等院校就是研究的場所。柏拉圖、亞里士多德以及中世紀(jì)許多學(xué)者都把教學(xué)和研究結(jié)合起來，這種做法即使在今天仍是值得模仿的。”但整體而言，在19世紀(jì)之前，大學(xué)公開的職能卻只有教學(xué)，科研主要發(fā)生在大學(xué)之外。
洪堡對大學(xué)單一的教學(xué)職能提出了異議。他認(rèn)為，如果規(guī)定大學(xué)的任務(wù)是傳播知識，科學(xué)院則是發(fā)展科學(xué)，這對大學(xué)是不公平的。這是因?yàn)椋捍髮W(xué)教師的科學(xué)貢獻(xiàn)絲毫不亞于科學(xué)院的研究者；而且大學(xué)有大批的青年人在不斷地探索科學(xué)，也能促進(jìn)科學(xué)蓬勃地發(fā)展。在洪堡、施萊爾馬赫和費(fèi)希特等人的推動(dòng)下，柏林大學(xué)把科研確立為大學(xué)一項(xiàng)重要的活動(dòng)。在洪堡等柏林大學(xué)締造者的心中，存在著一個(gè)二分法。這個(gè)二分法不是教學(xué)與科研之分，不是教師與學(xué)生之分，而是大學(xué)與學(xué)校（即中小學(xué)）的差別。他們認(rèn)為，大學(xué)的任務(wù)經(jīng)常是處理懸而未決的問題，所有時(shí)間都保持研究狀態(tài)。而學(xué)校則只是處理封閉的已經(jīng)確定的知識。大學(xué)和學(xué)校中的師生關(guān)系也不同。在學(xué)校中，師生是一種教與學(xué)的關(guān)系，教師為了學(xué)生而存在。而在大學(xué)中，教師不是為了學(xué)生而存在，師生都有他們存在的價(jià)值，師生都有自己正當(dāng)?shù)墓餐非笾R的目的，是共同研究者。大學(xué)的教師和學(xué)生“為科學(xué)而共處”，科學(xué)探索是大學(xué)的首要地位，大學(xué)應(yīng)“唯科學(xué)是重”，并且這種所謂的科學(xué)是一種本身即目的的“純科學(xué)”。雖非為了其他目標(biāo)而存在，但在“無盡的探索之中”，研究者會(huì)獲得啟發(fā)，進(jìn)而能“把自己從當(dāng)時(shí)束縛著自身頭腦的目的中解放出來”，“個(gè)人天賦完全地發(fā)展，各種潛能最圓滿、最協(xié)調(diào)地發(fā)展，最終融合成一個(gè)整體”，成為真正的“完人”。這種不斷接近于“完人”的過程也就是教育的過程，或者說是達(dá)至“修養(yǎng)”的過程。科學(xué)并非為了“修養(yǎng)”而刻意準(zhǔn)備，卻是天然適合于“修養(yǎng)”的材料。大學(xué)只要專注于科學(xué)，便可自然實(shí)現(xiàn)“修養(yǎng)”的目標(biāo)。這就是“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”的本意。大學(xué)就是一個(gè)師生共同“由科學(xué)而達(dá)至修養(yǎng)”的場所。需要說明的是，這種大學(xué)理念是德國啟蒙思想在高等教育中的體現(xiàn)。在啟蒙思想家看來，“人的價(jià)值就在于人的存在本身，人的目的在于人本身，在于他內(nèi)部的道德修養(yǎng)”。而追求科學(xué)的理性進(jìn)步統(tǒng)領(lǐng)一切進(jìn)步，人的主體性的張揚(yáng)、社會(huì)倫理道德的進(jìn)步，都涵蓋在科學(xué)理性中。費(fèi)希特就明確地指出：“人類的整個(gè)發(fā)展，直接取決于科學(xué)的發(fā)展。誰阻礙科學(xué)的發(fā)展，誰就阻礙了人類的發(fā)展。”
正是以這種頗具浪漫色彩的方式，德國大學(xué)賦予了科研以合法性：科研活動(dòng)不但沒有像亨利·紐曼所認(rèn)為的那樣會(huì)侵占教學(xué)的地位，反倒更適合于傳統(tǒng)大學(xué)培養(yǎng)人的理智和人性的使命的完成。這樣，大學(xué)就把科研逐漸楔入了作為教學(xué)場所的傳統(tǒng)大學(xué)之中，使得大學(xué)兼具了雙重任務(wù)——科學(xué)探索和個(gè)性與道德的修養(yǎng)，并把這二者融合在了同一個(gè)進(jìn)程之中。為了實(shí)現(xiàn)“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”，柏林大學(xué)采用了與傳統(tǒng)大學(xué)的學(xué)院制不同的兩種制度形式：教學(xué)—科研習(xí)明納與教學(xué)—科研實(shí)驗(yàn)室。在習(xí)明納和實(shí)驗(yàn)室不斷涌現(xiàn)的過程中，那些新的學(xué)術(shù)興趣“找到了永久的體現(xiàn)和不斷發(fā)展的支持”。正是由于這些制度的保障，教學(xué)材料直接來源于學(xué)者的科研的革命性實(shí)踐才得以活躍開來。伯頓·克拉克說，柏林大學(xué)的改革“把科研、教學(xué)和學(xué)習(xí)統(tǒng)一的思想建立成為一個(gè)永久的原則”。
柏林大學(xué)“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”的理念和各項(xiàng)改革制度被其他大學(xué)紛紛效仿，學(xué)術(shù)自由和科學(xué)研究在德國蔚然成風(fēng)，并開始向世界各地傳播，德國一度被譽(yù)為“教育的麥加”。“來自全世界的學(xué)生受到德國科學(xué)方法的訓(xùn)練，回國后竭力模仿德國的榜樣。法國歷史上的大學(xué)研究班、美國大學(xué)中的研究院、日本的技術(shù)學(xué)校以及其他地方的類似辦學(xué)趨勢，全都烙上了‘德國制造’的印記。”隨著德國高等教育思想和模式在全世界的傳播，這個(gè)“永久的原則”還成為了世界高等教育的經(jīng)典理念。到了19世紀(jì)末，科研是高等教育重要組成部分的認(rèn)識得到了普遍的認(rèn)同，成為德國、美國和英國等國大學(xué)的根本原則。在北京大學(xué)等院校的引領(lǐng)下，中國大學(xué)也獲取了這種理念。
這種理念的力量是強(qiáng)大的。德國學(xué)者雅斯貝爾斯就特別強(qiáng)調(diào)：“科研和教學(xué)的結(jié)合是大學(xué)至高無上而不可替代的基本原則。”他還指出，只有那些親身從事科學(xué)研究工作的人才能真正地傳授知識，最好的科研人員應(yīng)該是首先的大學(xué)教師。而拉姆斯登和摩西也類似地認(rèn)為，“學(xué)術(shù)界很少有信念超越教學(xué)與科研彼此和諧互惠的信念”，這是一種“”。福克斯說這是一種“意識形態(tài)”。
第7篇：意識形態(tài)工作材料范文
[關(guān)鍵詞]情感體驗(yàn) 中職學(xué)校 德育教育
中職學(xué)校德育教學(xué)工作是中職學(xué)生脫離應(yīng)試教育適應(yīng)開放性教育的基礎(chǔ)教育教學(xué)工作，基于情感體驗(yàn)的德育教學(xué)模式在中職學(xué)校德育教育教學(xué)工作中逐漸被提起，從根本上提倡了中職學(xué)生的參與性，在教學(xué)環(huán)節(jié)上增強(qiáng)了中職學(xué)生的互動(dòng)性，提高了中職學(xué)校德育教學(xué)工作的效率。
一、情感體驗(yàn)在中職學(xué)校德育工作中的意義
1.主體性
中職學(xué)校德育教學(xué)工作應(yīng)該充分的認(rèn)識到教學(xué)主體性對教學(xué)工作的重要意義，尤其在中職學(xué)校中職學(xué)生思維開闊、思想開放的年代更應(yīng)該明白教學(xué)的主體對象。首先，從教學(xué)的目標(biāo)來看，教學(xué)主體性有利于教學(xué)任務(wù)具體設(shè)計(jì)及實(shí)施，中職學(xué)校德育工作的教學(xué)主體對象是學(xué)生，教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容應(yīng)該與中職學(xué)生的生活息息相關(guān)，其解決問題的方法應(yīng)該能夠被中職學(xué)生所理解，其解決問題的思維應(yīng)該被中職學(xué)生所接受。其次，中職學(xué)校德育教學(xué)工作明確了以中職學(xué)生為主體的教學(xué)工作路線，其教學(xué)工作中能夠更多的融入中職學(xué)生們認(rèn)識問題的視角，增強(qiáng)了中職學(xué)生對待問題處理時(shí)的選擇權(quán)、決策權(quán)，使中職學(xué)生覺得德育教學(xué)其實(shí)就是自我學(xué)習(xí)自我成長，有利于教學(xué)工作的實(shí)施開展。再次，以中職學(xué)生的成長為主體的中職學(xué)校德育教學(xué)工作能夠充分的調(diào)動(dòng)教學(xué)資源，合理的利用教學(xué)設(shè)施，提高了教學(xué)成效的直接轉(zhuǎn)化，提高了學(xué)生對德育課程的深入理解。
2.主觀性
以學(xué)生德育教育為對象和目的的德育教學(xué)工作不僅可以使課程自身得到可靠性提升，而且可以充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀性思維養(yǎng)成。首先，從德育教學(xué)的課程內(nèi)容來講，許多德育思想都是從舉例中來形象說明的，而中職學(xué)生在充分理解這些貼近生活，貼近自我的實(shí)例中不僅可以發(fā)現(xiàn)自我的影子，而且可以進(jìn)一步啟發(fā)自我。其次，教師在德育教學(xué)工作中可以充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，使學(xué)生身臨其境，不僅可以提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)，而且豐富了學(xué)生的形象思維，使學(xué)生對待問題、思考問題、解決問題的能力得到了提升。
3.主動(dòng)性
學(xué)生對于德育教學(xué)的主觀性養(yǎng)成后，極易產(chǎn)生一些能動(dòng)，這樣有利于德育教學(xué)工作教學(xué)成果的實(shí)際應(yīng)用。首先，從哲學(xué)意識形態(tài)來說，主觀能動(dòng)性是人對事物深入理解所產(chǎn)生的思想行為意識，中職學(xué)校中職學(xué)生有了足夠的德育主觀性，其行事則會(huì)受到其意識形態(tài)的影響。其次，從德育教學(xué)的最終目標(biāo)上看，教學(xué)教育最終還是為了育人，即培養(yǎng)中職學(xué)生對待事物、處理事物的能力，這在一定程度上促進(jìn)了中職學(xué)生提升自我德育觀，增強(qiáng)自我品德，形成積極樂觀向上的社會(huì)價(jià)值觀，最終為社會(huì)和自我價(jià)值的體現(xiàn)服務(wù)。
二、情感體驗(yàn)在中職學(xué)校德育工作中的實(shí)現(xiàn)
情感體驗(yàn)是一種融入了情感理解、身同感受、思想交流與溝通的教學(xué)模式，是一種集情感、行知、思考和映射于一體的教學(xué)過程。情感體驗(yàn)在中職學(xué)校德育工作中的應(yīng)用不僅可以促進(jìn)中職學(xué)校德育教學(xué)改革，避免了傳統(tǒng)的大課堂、大道理、枯燥條規(guī)的德育教學(xué)工作的弊端，適合了中職學(xué)生身心的成長需求，而且有利于建立和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)了師生交流，進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識。為了適應(yīng)時(shí)展的需求，基于情感體驗(yàn)的中職學(xué)校德育教學(xué)工作應(yīng)該從以下幾方面人手，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，提升教學(xué)效果。
1.充分利用多媒體教學(xué)方式創(chuàng)新情感體驗(yàn)環(huán)境
在我國的德育教學(xué)工作中，傳統(tǒng)的教學(xué)方式教師可利用的教學(xué)資源僅有課本和教案，一部分教師準(zhǔn)備了教學(xué)素材，但是都是文字性敘述，教師采取讀實(shí)例，學(xué)生聆聽分析的模式，這樣對實(shí)例的理解不夠充分，無法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，部分實(shí)例由于冗長繁瑣，學(xué)生前聽后忘，久而久之則產(chǎn)生了厭惡情緒。教師講述到某種品德教育時(shí)可以將收集到的視頻進(jìn)行播放，使中職學(xué)生更深入的了解品德教育，或者對某個(gè)社會(huì)現(xiàn)象所產(chǎn)生的后果進(jìn)行播放，即豐富了中職學(xué)生對新鮮事物接受的途徑，而且提升了教學(xué)效果。教師亦可以對某些現(xiàn)象的圖片進(jìn)行分類收集，講述到某一現(xiàn)象時(shí)集中播放。即減輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，又提高了學(xué)生對問題的深入理解。
2.巧設(shè)問題情景，增強(qiáng)中職學(xué)生情感體驗(yàn)
傳統(tǒng)的教學(xué)過程中教師習(xí)慣性在課后布置作業(yè)，但是由于檢查力度不夠，中職學(xué)生完成作業(yè)的情況不容樂觀，而且老師設(shè)置的問題大多數(shù)都為課后的思考題，其題意由于各地教學(xué)情況不同，問題合理性有待于調(diào)整。基于情感體驗(yàn)的中職學(xué)校德育教學(xué)提倡教師設(shè)置問題時(shí)緊接中職學(xué)生思想培養(yǎng)狀況，在課程授課過程中針對某一思想觀點(diǎn)展開闡述，激發(fā)中職學(xué)生的個(gè)人思維活躍性和臨場發(fā)揮，并以小組討論，個(gè)人談看法等方式引導(dǎo)學(xué)生積極思考，提升課堂知識與中職學(xué)生思想品德融合提升的速度，有利于中職學(xué)生行知結(jié)合，改變對待事物的看法和個(gè)人行為的品德提升。
3.以創(chuàng)新材料為引導(dǎo)，增強(qiáng)中職學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
中職學(xué)校課程教育以課程內(nèi)容為引導(dǎo)對中職學(xué)校學(xué)生的知識進(jìn)行提升，而對于課程外延及知識交匯的地方涉及較少，而中職學(xué)校德育教學(xué)工作是一項(xiàng)積極培養(yǎng)學(xué)生健康的思維方式、積極的生活態(tài)度為主的課程，本不應(yīng)該設(shè)置界線。因此，基于情感體驗(yàn)的中職學(xué)校德育教學(xué)工作應(yīng)該多元化豐富教學(xué)內(nèi)容，以創(chuàng)新的意識形態(tài)來認(rèn)識德育教學(xué)工作，使中職學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)能夠培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。
4.開展中職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，豐富中職學(xué)生情感體驗(yàn)
中職學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)過程中會(huì)遇到各種各樣的問題，然而這些問題的本源來自于中職學(xué)生自身，中職學(xué)生需要在還原自我的場景去發(fā)現(xiàn)自我，這樣才能夠解決自我發(fā)展問題，其次，中職學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐是中職學(xué)生激發(fā)自我潛能，使所學(xué)與所知應(yīng)用于社會(huì)生活中解決實(shí)際問題的能力得到鍛煉的良好機(jī)遇。中職學(xué)生在參加社會(huì)實(shí)踐中會(huì)逐漸明白德育思想體系中提倡的精神理念與社會(huì)理念結(jié)合的精神所在，能夠通過參加義工活動(dòng)，公益組織等社會(huì)實(shí)踐明白真正的核心價(jià)值觀與人格魅力的體現(xiàn)，這些才是德育工作的目標(biāo)和成效。
第8篇：意識形態(tài)工作材料范文
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；“頂崗實(shí)習(xí)”；校企合作
平面設(shè)計(jì)是近十年來逐步發(fā)展起來的新興復(fù)合性職業(yè)，涉及面非常廣泛、發(fā)展極為迅速。它的作用幾乎涵蓋了所有的商業(yè)范疇，不管是環(huán)境藝術(shù)還是數(shù)字媒體亦或是形象包裝等等，都與平面設(shè)計(jì)專業(yè)有著密不可分的聯(lián)系。
由于傳媒技術(shù)的更新和數(shù)字藝術(shù)進(jìn)步，從而大大地推動(dòng)了美術(shù)商業(yè)化的進(jìn)程和發(fā)展，而技術(shù)的進(jìn)步尤其是電腦科技的發(fā)展為平面設(shè)計(jì)提供了更加豐富的表現(xiàn)方式；為設(shè)計(jì)師帶來了廣泛的機(jī)會(huì)，擁有著巨大的市場潛力。其中的原因并不難理解，因?yàn)闊o論經(jīng)濟(jì)怎樣，都離不開新產(chǎn)品的開發(fā)與研制。而且“產(chǎn)品――包裝（平面設(shè)計(jì)）――宣傳”三位一體的格局永遠(yuǎn)不會(huì)被打破，也就是說只要有產(chǎn)品就一定有商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)的參與。
筆者認(rèn)為，高職高專院校的平面設(shè)計(jì)專業(yè)在人才培養(yǎng)模式、專業(yè)課程設(shè)置、教學(xué)大綱的制定上，應(yīng)該做細(xì)致的市場調(diào)研和專業(yè)的研討；應(yīng)該從高職高專院校人才培養(yǎng)方案、生源組成及特點(diǎn)、專業(yè)行業(yè)現(xiàn)狀等方面統(tǒng)籌考量，根據(jù)職業(yè)崗位群對知識、能力、態(tài)度的要求，在行業(yè)分析和職業(yè)分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行；而課程的教學(xué)大綱應(yīng)以課程目標(biāo)為依據(jù)，根據(jù)理論知識必需夠用，專業(yè)知識先進(jìn)實(shí)用的原則，在教學(xué)分析的基礎(chǔ)上通過對專業(yè)課程的講解，理解其中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。這就需要各專業(yè)教師要從實(shí)際需要出發(fā)，突出對動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng)。強(qiáng)化學(xué)習(xí)主體的主觀能動(dòng)性在專業(yè)學(xué)習(xí)中的積極作用，從而適應(yīng)人才市場的諸多需求。
由此可見，平面專業(yè)尤其注重學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力的培養(yǎng)。這里需要特別說明的是筆者所說的動(dòng)手能力并不是簡單的構(gòu)成練習(xí)或是平面作業(yè)；這里所說的動(dòng)手能力的培養(yǎng)是指在真實(shí)的商業(yè)環(huán)境下（工作室或公司企業(yè)），以真實(shí)的企劃案例或商業(yè)訂單為對象，進(jìn)行的包括行業(yè)規(guī)則、專業(yè)范疇、設(shè)計(jì)能力、個(gè)人素養(yǎng)等方面一系列、全方位的學(xué)習(xí)與交流的過程。
“我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正面臨著加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和調(diào)整、走新型工業(yè)化道路的重大變化。在一定意義上說，職業(yè)教育已是提高國家核心競爭力的重要因素”。我國現(xiàn)階段的職業(yè)教育處在這種具有高強(qiáng)度挑戰(zhàn)性的生存環(huán)境之下，雖然面臨著很多不確定的困難因素；但從另一個(gè)角度來看也同樣面臨著更多的發(fā)展契機(jī)和選擇。在這種情況下“校企合作”對于高職高專院校的意義就不言而喻了。“校企合作”成功與否關(guān)系到高等職業(yè)教育能否辦出特色，從某種意義上說，也是高等職業(yè)教育成敗興衰的決定性因素。在這樣的大環(huán)境下，為了學(xué)生能夠盡快適應(yīng)新的工作環(huán)境和工作內(nèi)容，也為了讓學(xué)校、企業(yè)、學(xué)生有一個(gè)互相熟悉和了解的過程，從而讓三方能夠更好地進(jìn)行選擇；近幾年來，許多高職院校在畢業(yè)生階段增添了“頂崗實(shí)習(xí)”的內(nèi)容。
“頂崗實(shí)習(xí)”是高等職業(yè)院校有效推進(jìn)工學(xué)結(jié)合、校企合作人才培養(yǎng)模式的重要形式，是培養(yǎng)高技能應(yīng)用型高素質(zhì)人才的重要途徑，是學(xué)生在完成文化理論基礎(chǔ)課、學(xué)科專業(yè)課以及學(xué)校專業(yè)實(shí)踐課以后進(jìn)行的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，是提高學(xué)生實(shí)踐技能的重要手段，是強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)工作能力的有效措施，也是實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，推行高等職業(yè)院校與就業(yè)崗位實(shí)現(xiàn)“ 零距離”運(yùn)行模式的有效途徑。從這一方面看，頂崗實(shí)習(xí)具有其他的教育實(shí)習(xí)模式無法比擬的優(yōu)越性。首先，頂崗實(shí)習(xí)能夠讓學(xué)生在完全真實(shí)的行業(yè)情境中將學(xué)校所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識融會(huì)貫通，更有效地實(shí)現(xiàn)學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。其次，提前讓學(xué)生全方位地接觸所學(xué)專業(yè)及相關(guān)行業(yè)的現(xiàn)狀；能讓學(xué)生形成更直觀、更形象的認(rèn)識，這對于即將走上專業(yè)設(shè)計(jì)師道路的學(xué)生而言；讓他們認(rèn)識市場并對將來的擇業(yè)、就業(yè)是具有重要的指導(dǎo)意義的。第三，切實(shí)有效地推進(jìn)校企合作、頂崗實(shí)習(xí)教育模式，能確保高等職業(yè)院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量并進(jìn)一步完善我國職業(yè)教育和培訓(xùn)的體系。
但是大多數(shù)高等職業(yè)院校在實(shí)施頂崗實(shí)習(xí)的實(shí)踐過程中，普遍存在著符合頂崗實(shí)習(xí)要求的崗位數(shù)量不足，與企事業(yè)實(shí)習(xí)單位的缺少溝通與協(xié)調(diào)，對實(shí)習(xí)生管理不到位等問題，導(dǎo)致頂崗實(shí)習(xí)達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)和效果。正是這種局限和影響，大大削弱了“頂崗實(shí)習(xí)”在人才培養(yǎng)中尤其是在學(xué)生到設(shè)計(jì)師的轉(zhuǎn)變過程中所起到的巨大作用；也使得讓學(xué)生“企業(yè)、學(xué)校無縫對接”成為空談。
“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。要想解決這個(gè)問題，那我們就必須對畢業(yè)生在企業(yè)或公司“頂崗實(shí)習(xí)”階段中的生活情況、工作態(tài)度、思想活動(dòng)等方面，做一個(gè)較為詳細(xì)的了解。通過近二年的時(shí)間，以跟蹤訪談的形式針對數(shù)名平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)期間，在生活中、工作中所遇到的種種實(shí)際問題入手；掌握真實(shí)的第一手材料并做好分類整理工作，在課題研究的過程中將作為重要的支撐材料；同時(shí)也是本課題研究的一大特色。
在頂崗實(shí)習(xí)階段，學(xué)生在工作中所存在的問題：
第一，基礎(chǔ)專業(yè)知識掌握不扎實(shí)。在公司里，所用到的專業(yè)技能和設(shè)計(jì)理念是這個(gè)行業(yè)領(lǐng)域中最實(shí)用的，也是被市場所認(rèn)可的。而學(xué)生在學(xué)校中所學(xué)到的專業(yè)知識則不同；它更傾向于所學(xué)專業(yè)的共性的專業(yè)知識，即最基本的操作規(guī)律和設(shè)計(jì)方法。是基礎(chǔ)的知識；在學(xué)校的學(xué)習(xí)中，可能因?yàn)閷W(xué)校或?qū)W生個(gè)人的原因不能將這些基本的專業(yè)理論和技能知識很好的理解、消化，這樣導(dǎo)致的后果就是一旦學(xué)生走出學(xué)校踏入社會(huì)進(jìn)入公司以后；就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己學(xué)無所用。這也是很多畢業(yè)生在工作以后經(jīng)常說的“在學(xué)校里學(xué)的在公司里根本沒用”。可事實(shí)真是如此么？學(xué)校里面所傳授的專業(yè)知識雖然沒有公司、行業(yè)領(lǐng)域里那么前沿和時(shí)尚。但是“萬變不離其宗”，不管哪個(gè)專業(yè)知識體系中的上層建筑多么的華麗、種類豐富，可專業(yè)體系中的基礎(chǔ)理論構(gòu)架卻是相同的。這個(gè)專業(yè)基礎(chǔ)理論構(gòu)架是一個(gè)專業(yè)經(jīng)過長時(shí)間的摸索和發(fā)展的過程中慢慢沉淀下來的、最精華的部分。這也是我們學(xué)校所要傳授的，所以不是學(xué)生學(xué)得知識沒用而是學(xué)生不知道怎樣去用。打一個(gè)比方：藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域雖然包含了諸如平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體等多個(gè)專業(yè)，但不論是哪個(gè)專業(yè)到最后他們所呈現(xiàn)出來的作品，從根本上分析無非就是六個(gè)字“點(diǎn)、線、面、黑、白、灰”。
但越是這樣看似簡單的基礎(chǔ)專業(yè)知識就越容易被學(xué)生們忽略。在他們看來，用軟件制作出來的各種精美的專業(yè)效果圖更能吸引他們的注意。這是典型的舍本逐末、喧賓奪主
第二，思維轉(zhuǎn)變跟不上節(jié)奏。通過對畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查，他們對我說得最多也是最困擾他們的問題是――思維方式的轉(zhuǎn)變。這是意識形態(tài)的問題，進(jìn)入公司以后幾乎所有的畢業(yè)生都面臨這樣的困境：從熟悉的學(xué)校到陌生的職場。這種生存環(huán)境的改變必然會(huì)影響即將畢業(yè)的學(xué)生早已形成的屬于學(xué)校的意識形態(tài)。一旦意識形態(tài)發(fā)生變化，必將引（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）起思維和行為方式的轉(zhuǎn)變；如果學(xué)生在這一過程中不能及時(shí)適應(yīng)這種變化并作出相應(yīng)的調(diào)整，會(huì)極易產(chǎn)生自由散漫、自信心缺失等諸多消極情緒；在很大程度上阻礙學(xué)生在新的職場環(huán)境中的健康發(fā)展。可現(xiàn)實(shí)的情況是受到學(xué)校環(huán)境和學(xué)生自身?xiàng)l件的限制，這種學(xué)校向職場意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變很難在沒有外力干預(yù)得前提下由學(xué)生自主完成。而且我們都知道，意識形態(tài)轉(zhuǎn)變不是瞬發(fā)性的、不能一蹴而就，要經(jīng)歷一個(gè)比較長的適應(yīng)過程；只能讓學(xué)生慢慢地消化、吸收，從而完成思維方式的轉(zhuǎn)變。
第三，通過對畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查，還發(fā)現(xiàn)一個(gè)困擾畢業(yè)生不大不小的問題：那就是從學(xué)生到職員的身份、角色的改變：公司里各種規(guī)章制度，與老板、與同事、與客戶等等復(fù)雜的人際關(guān)系一時(shí)間撲面而來，根本沒有多少緩沖的時(shí)間。尤其是剛進(jìn)公司的頭一年，這種困擾的感覺尤為強(qiáng)烈，結(jié)果表明所有受訪的幾位畢業(yè)生都曾經(jīng)歷過這樣一段“煎熬的時(shí)光”。
“沒有規(guī)矩、不成方圓”，對于公司或是一個(gè)團(tuán)隊(duì)而言，嚴(yán)格的規(guī)章制度和行為規(guī)范是成功的重要保障。也成為初進(jìn)職場的畢業(yè)生由學(xué)生向職員角色轉(zhuǎn)變過程中們所面臨的第一個(gè)挑戰(zhàn)：每天朝九晚五、風(fēng)雨無阻；時(shí)不時(shí)地還要加班加點(diǎn)一天下來幾乎沒有多少私人時(shí)間。相較于公司而言，在學(xué)校里要輕松、自由得多。
通過對上述種種問題的整理、總結(jié)和研究，也引出了我們對現(xiàn)階段“頂崗實(shí)習(xí)”所存在的問題與局限的思考。我們還可以將“頂崗實(shí)習(xí)”這個(gè)概念上升到高職院校“校企合作”戰(zhàn)略的層面，來更深層次地看待這個(gè)問題。
第一，需要政府出臺(tái)相關(guān)政策與法規(guī)以及各種硬性細(xì)則的支持。就目前來看，我國政府對于職業(yè)教育的支持力度雖然較以往有了很大程度的改善，但相較于一些發(fā)達(dá)國家的職業(yè)教育體系而言；不管是政策法規(guī)還是財(cái)政監(jiān)管還是存在一定的差距。甚至有些地方政府把“校企合作”僅僅停留在口頭上，“政府呼聲高、促進(jìn)措施滯后”是影響推進(jìn)校企合作的關(guān)鍵。
第二，相關(guān)企業(yè)對于“校企合作”的認(rèn)識不到位。市場經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)擁有自主經(jīng)營權(quán)，而企業(yè)的最終目的在于獲得經(jīng)濟(jì)效益，這樣企業(yè)和學(xué)校在經(jīng)營理念上就存在一定的差異。正是這種意識形態(tài)的差異使得現(xiàn)階段的高職院校的校企合作人才培養(yǎng)模式成了擺設(shè)，學(xué)校是“落花有意”而企業(yè)則“流水無情”。
另外，現(xiàn)階段高職院校本身對于校企合作、頂崗實(shí)習(xí)的態(tài)度以及教學(xué)管理措施的不完善，也成為制約發(fā)展的重要因素。
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第9篇：意識形態(tài)工作材料范文
一、抓理論學(xué)習(xí)，力求在深化認(rèn)識的基礎(chǔ)上堅(jiān)定信念。我們一直要求黨員干部不僅自身要黨性強(qiáng)、信念堅(jiān)定，更要具備在思想層面影響青年、引導(dǎo)青年的本領(lǐng)，工作中始終把堅(jiān)定理想信念和提高黨員干部的意識形態(tài)工作能力作為重點(diǎn)。
一是認(rèn)真組織學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策。通過集中學(xué)習(xí)與分散學(xué)習(xí)相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，組織學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系，特別是科學(xué)發(fā)展觀、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式等重大戰(zhàn)略思想和舉措，進(jìn)一步提高黨員干部的思想理論水平。
二是深入開展“六個(gè)為什么”的學(xué)習(xí)討論活動(dòng)。以各支部為單位，集中學(xué)習(xí)《六個(gè)“為什么”——對幾個(gè)重大問題的回答》;在支部學(xué)習(xí)和個(gè)人自學(xué)的基礎(chǔ)上，組織黨總支討論會(huì)，按照不僅自己能夠理解和掌握“六個(gè)為什么”，而且能夠在別的場合把道理講給青年的要求，分專題交流學(xué)習(xí)體會(huì)、展開思想碰撞、互相釋疑解惑，總體上達(dá)到了在深入理解的基礎(chǔ)上堅(jiān)定信念的效果。
二、抓素質(zhì)提高，為積極做好本職工作提供有力支持。認(rèn)真落實(shí)對加強(qiáng)機(jī)關(guān)干部學(xué)習(xí)提出的一系列要求，結(jié)合辦公廳工作實(shí)際，堅(jiān)持開展各種形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
一是著眼研究全局性重大問題，定期開展集中學(xué)習(xí)交流。圍繞新形勢下共青團(tuán)工作所面臨的三大挑戰(zhàn)、書記處重要工作思考和工作部署、支持基層工作的思考等專題，組織全體黨員干部在深入研究的基礎(chǔ)上交流學(xué)習(xí)體會(huì)，辦公廳負(fù)責(zé)同志最后進(jìn)行點(diǎn)評。這種學(xué)習(xí)方式使大家既加深了對重大問題的理解和認(rèn)識，又充分鍛煉了表達(dá)能力和創(chuàng)新意識。在上一個(gè)年度中，我們共組織了13次集中學(xué)習(xí)交流，取得了好的效果。
二是把務(wù)實(shí)與務(wù)虛相結(jié)合，積極開展“今日我開講”活動(dòng)。結(jié)合辦公廳的具體工作職能，確定了調(diào)查研究、機(jī)要保密、工作、檔案管理、信息化建設(shè)、財(cái)務(wù)管理、國有資產(chǎn)管理與審計(jì)等專題，由各職能處室的處長擔(dān)任主講人，從國家有關(guān)法律規(guī)定、團(tuán)中央的相關(guān)制度安排、工作中存在的問題、開展工作的新思考等角度進(jìn)行講解，與會(huì)同志進(jìn)行提問交流。會(huì)后，要求相關(guān)處室結(jié)合討論交流情況梳理工作思路、提出整改意見，努力把學(xué)習(xí)研討的成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)工作的具體措施。近期已經(jīng)圍繞機(jī)要保密、財(cái)務(wù)管理開展了2次活動(dòng)。
