傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計范文

1中國傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)形式及與現(xiàn)代園林景觀的關(guān)系

中國傳統(tǒng)元素是中國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，也是世界文化中重要的組成部分，對人類的文明，乃至世界的文明都具有一定深遠的意義[1]。中國傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)形式主要有書法、雕刻藝術(shù)、繪畫、皮影、剪紙以及傳統(tǒng)符號等。在我國，園林設(shè)計師非常重視在園林景觀的設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)的元素，在園林與傳統(tǒng)元素的充分融合的過程中，體現(xiàn)出了園林的設(shè)計美感與多樣化以及設(shè)計師的創(chuàng)造性思維。在園林的設(shè)計中加入傳統(tǒng)元素，對其進行加工、改造以及運用，讓園林的設(shè)計更加有時代感和特色。在我國的園林設(shè)計中，設(shè)計師往往將“天人合一”的概念加入到園林中。所謂“天人合一”，指的就是人與自然的相互和諧。因此，在園林景觀中，合理地將傳統(tǒng)元素應(yīng)用到其設(shè)計中，既能發(fā)揮出園藝設(shè)計師追求的“天人合一”的境界，又能在很大程度上體現(xiàn)園林的設(shè)計美感。基于此，現(xiàn)代景觀園林與傳統(tǒng)元素之間具有相輔相成的關(guān)系。

2傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中應(yīng)用的必要性

第一，二者關(guān)系密切。隨著時代的不斷發(fā)展，將中國傳統(tǒng)的文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中已成為設(shè)計者們的共同的話題，并將其關(guān)注點逐漸引入到傳統(tǒng)元素的應(yīng)用中。第二，能夠?qū)⒍哂袡C地融合。在園林及景觀的設(shè)計中融入傳統(tǒng)元素，既能提高整個作品的感染力，又能彰顯一定的時代性和設(shè)計內(nèi)涵，將二者有機地結(jié)合，從中突出整個產(chǎn)品的創(chuàng)新性。第三，帶給設(shè)計師一定的設(shè)計靈感。設(shè)計師深入地研究傳統(tǒng)元素，既能產(chǎn)生設(shè)計靈感，又能體現(xiàn)出作品的設(shè)計內(nèi)涵與設(shè)計思想。傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代的園林及景觀設(shè)計關(guān)系密切，要達到設(shè)計出有思想有內(nèi)涵的現(xiàn)代園林的目的，傳統(tǒng)元素的融入會起到畫龍點睛的作用。

3傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的科學(xué)應(yīng)用

3.1認識設(shè)計理念的重要性

現(xiàn)代園林設(shè)計的主要目的就是美化環(huán)境，讓環(huán)境具備維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡、推廣美學(xué)文化以及體現(xiàn)美學(xué)價值的實用[2]。現(xiàn)代園林的設(shè)計，往往體現(xiàn)的是人們的價值觀、審美觀念、發(fā)展文明等。因此，將傳統(tǒng)元素合理地應(yīng)用到現(xiàn)代的園林及景觀設(shè)計中，并具有一定的科學(xué)性與合理性，便要求設(shè)計師的水平要過硬，不僅懂得美學(xué)及設(shè)計學(xué)的常識，還要有一定的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，進而設(shè)計出具有創(chuàng)造性的園林及景觀作品。

3.2重視應(yīng)用色彩表達

對于園林及景觀的設(shè)計，色彩的表達是重中之重。合理地運用色彩，不僅可以將原來單一的園林及景觀變得多樣化，還能使設(shè)計的園林及景觀別出心裁。在現(xiàn)代園林及景觀的設(shè)計中，最主要的應(yīng)用色彩的設(shè)計就是根據(jù)季節(jié)的不同，園林中的植物擁有不同顏色的變化。所以，充分地應(yīng)用色彩的表達極其重要，園林設(shè)計中普遍應(yīng)用的色彩技術(shù)有3種，分別是人工色、半自然色與自然色。在園林的設(shè)計中，合理地應(yīng)用這些色彩的搭配，在此基礎(chǔ)之上，對自然環(huán)境的影響也考慮到其中，使傳統(tǒng)元素能夠更好地應(yīng)用于現(xiàn)代園林的設(shè)計。

3.3引進新技術(shù)、新材料

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，園林及景觀的設(shè)計中要應(yīng)用的新型材料與新型技術(shù)也在不斷地提高。因此，在園林及景觀的設(shè)計中，對新材料及新技術(shù)的應(yīng)用也成為設(shè)計者要考慮的重要因素[3]。例如，在新材料的引用方面，可以通過納米材料以及金屬材料的應(yīng)用來達到減少浪費的目的；應(yīng)用一些玻璃材料來達到增強效果的作用等。在新技術(shù)的應(yīng)用方面，可以選擇一些外國先進的技術(shù)，加入中國傳統(tǒng)的元素，既能夠增加美觀，還能增加園林的可利用空間，在應(yīng)用再循環(huán)技術(shù)實現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的同時，還為資源更合理的配置打下基礎(chǔ)。

4結(jié)語

在實際的園林及景觀設(shè)計中融入傳統(tǒng)元素，不僅可以增加園林及景觀的視覺效果，還能對我國的傳統(tǒng)文化起到發(fā)揚的作用。要使傳統(tǒng)元素更好地應(yīng)用于現(xiàn)代的園林及景觀的設(shè)計中，就要在設(shè)計中認識設(shè)計理念的重要性、重視園林設(shè)計中的色彩表達、引進新的技術(shù)等，在做好這些的基礎(chǔ)上，更好地將我國傳統(tǒng)元素應(yīng)用在現(xiàn)代園林及景觀設(shè)計中，為我國文化的傳承以及民族的復(fù)興打下基礎(chǔ)。

作者:孫鼎鼎 張偉 單位:湖北省武漢市園林場

參考文獻

[1]鄧薇,楊陽.園林規(guī)劃中鄉(xiāng)村景觀設(shè)計現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢思考[J].價值工程,2017(3):236-238.

第2篇：傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代化園林；景觀設(shè)計

我國的傳統(tǒng)元素多種多樣，具有形式多變、文化因素強的特點，典型的代表有中國結(jié)、兵馬俑、書法、瓷器以及國畫等。因此，合理地將傳統(tǒng)因素應(yīng)用到現(xiàn)代園林及景觀的設(shè)計中，可以使我國傳統(tǒng)文化得到很好傳承的同時，還能體現(xiàn)出園林及景觀的美感，在美化環(huán)境供人觀賞的同時，為實現(xiàn)民族復(fù)興、推動祖國的事業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。

1中國傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)形式及與現(xiàn)代園林景觀的關(guān)系

中國傳統(tǒng)元素是中國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，也是世界文化中重要的組成部分，對人類的文明，乃至世界的文明都具有一定深遠的意義[1]。中國傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)形式主要有書法、雕刻藝術(shù)、繪畫、皮影、剪紙以及傳統(tǒng)符號等。在我國，園林設(shè)計師非常重視在園林景觀的設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)的元素，在園林與傳統(tǒng)元素的充分融合的過程中，體現(xiàn)出了園林的設(shè)計美感與多樣化以及設(shè)計師的創(chuàng)造性思維。在園林的設(shè)計中加入傳統(tǒng)元素，對其進行加工、改造以及運用，讓園林的設(shè)計更加有時代感和特色。在我國的園林設(shè)計中，設(shè)計師往往將“天人合一”的概念加入到園林中。所謂“天人合一”，指的就是人與自然的相互和諧。因此，在園林景觀中，合理地將傳統(tǒng)元素應(yīng)用到其設(shè)計中，既能發(fā)揮出園藝設(shè)計師追求的“天人合一”的境界，又能在很大程度上體現(xiàn)園林的設(shè)計美感?；诖?，現(xiàn)代景觀園林與傳統(tǒng)元素之間具有相輔相成的關(guān)系。

2傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中應(yīng)用的必要性

第一，二者關(guān)系密切。隨著時代的不斷發(fā)展，將中國傳統(tǒng)的文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中已成為設(shè)計者們的共同的話題，并將其關(guān)注點逐漸引入到傳統(tǒng)元素的應(yīng)用中。第二，能夠?qū)⒍哂袡C地融合。在園林及景觀的設(shè)計中融入傳統(tǒng)元素，既能提高整個作品的感染力，又能彰顯一定的時代性和設(shè)計內(nèi)涵，將二者有機地結(jié)合，從中突出整個產(chǎn)品的創(chuàng)新性。第三，帶給設(shè)計師一定的設(shè)計靈感。設(shè)計師深入地研究傳統(tǒng)元素，既能產(chǎn)生設(shè)計靈感，又能體現(xiàn)出作品的設(shè)計內(nèi)涵與設(shè)計思想。傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代的園林及景觀設(shè)計關(guān)系密切，要達到設(shè)計出有思想有內(nèi)涵的現(xiàn)代園林的目的，傳統(tǒng)元素的融入會起到畫龍點睛的作用。

3傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的科學(xué)應(yīng)用

3.1認識設(shè)計理念的重要性

現(xiàn)代園林設(shè)計的主要目的就是美化環(huán)境，讓環(huán)境具備維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡、推廣美學(xué)文化以及體現(xiàn)美學(xué)價值的實用[2]?，F(xiàn)代園林的設(shè)計，往往體現(xiàn)的是人們的價值觀、審美觀念、發(fā)展文明等。因此，將傳統(tǒng)元素合理地應(yīng)用到現(xiàn)代的園林及景觀設(shè)計中，并具有一定的科學(xué)性與合理性，便要求設(shè)計師的水平要過硬，不僅懂得美學(xué)及設(shè)計學(xué)的常識，還要有一定的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，進而設(shè)計出具有創(chuàng)造性的園林及景觀作品。

3.2重視應(yīng)用色彩表達

對于園林及景觀的設(shè)計，色彩的表達是重中之重。合理地運用色彩，不僅可以將原來單一的園林及景觀變得多樣化，還能使設(shè)計的園林及景觀別出心裁。在現(xiàn)代園林及景觀的設(shè)計中，最主要的應(yīng)用色彩的設(shè)計就是根據(jù)季節(jié)的不同，園林中的植物擁有不同顏色的變化。所以，充分地應(yīng)用色彩的表達極其重要，園林設(shè)計中普遍應(yīng)用的色彩技術(shù)有3種，分別是人工色、半自然色與自然色。在園林的設(shè)計中，合理地應(yīng)用這些色彩的搭配，在此基礎(chǔ)之上，對自然環(huán)境的影響也考慮到其中，使傳統(tǒng)元素能夠更好地應(yīng)用于現(xiàn)代園林的設(shè)計。

3.3引進新技術(shù)、新材料

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，園林及景觀的設(shè)計中要應(yīng)用的新型材料與新型技術(shù)也在不斷地提高。因此，在園林及景觀的設(shè)計中，對新材料及新技術(shù)的應(yīng)用也成為設(shè)計者要考慮的重要因素[3]。例如，在新材料的引用方面，可以通過納米材料以及金屬材料的應(yīng)用來達到減少浪費的目的；應(yīng)用一些玻璃材料來達到增強效果的作用等。在新技術(shù)的應(yīng)用方面，可以選擇一些外國先進的技術(shù)，加入中國傳統(tǒng)的元素，既能夠增加美觀，還能增加園林的可利用空間，在應(yīng)用再循環(huán)技術(shù)實現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的同時，還為資源更合理的配置打下基礎(chǔ)。

4結(jié)語

在實際的園林及景觀設(shè)計中融入傳統(tǒng)元素，不僅可以增加園林及景觀的視覺效果，還能對我國的傳統(tǒng)文化起到發(fā)揚的作用。要使傳統(tǒng)元素更好地應(yīng)用于現(xiàn)代的園林及景觀的設(shè)計中，就要在設(shè)計中認識設(shè)計理念的重要性、重視園林設(shè)計中的色彩表達、引進新的技術(shù)等，在做好這些的基礎(chǔ)上，更好地將我國傳統(tǒng)元素應(yīng)用在現(xiàn)代園林及景觀設(shè)計中，為我國文化的傳承以及民族的復(fù)興打下基礎(chǔ)。

參考文獻

[1]鄧薇,楊陽.園林規(guī)劃中鄉(xiāng)村景觀設(shè)計現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢思考[J].價值工程,2017(3):236-238.

[2]周愛平.地域性文化元素在園林景觀設(shè)計中的探究與應(yīng)用——奉賢區(qū)青村濱河公園文化景觀設(shè)計為例[J].中外建筑,2016(5):120-123.

第3篇：傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞 ：中國；傳統(tǒng)文化；元素；現(xiàn)代；園林景觀；設(shè)計；應(yīng)用；

中圖分類號： TU986 文獻標識碼： A 文章編號：

引言

中國傳統(tǒng)文化是中國悠久歷史文化傳統(tǒng)的組成部分，充分體現(xiàn)了中華民族的智慧和技巧，反映了中國人對自我及自然的認識與思考。中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用，用獨特的視角去審視不斷變化、無比豐富的大千世界，并以獨特的方式再現(xiàn)出來，具有強烈的感染力和別具一格的審美特征。

一、中國傳統(tǒng)文化元素的簡單介紹

一般來說,凡是被大多數(shù)中國人認同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神并能夠體現(xiàn)國家尊嚴和民族形象的符號或風(fēng)俗習(xí)慣,均可視為中國元素。大致由3部分組成:一是固有元素,比如中國的領(lǐng)土、人種、氣候等;二是傳統(tǒng)元素,最具代表性的諸如書法、國畫、篆刻印章、中國結(jié)、京劇臉譜、皮影、武術(shù)、秦磚漢瓦、兵馬俑、扇、玉雕、漆器、紅燈籠(宮燈、紗燈)、茶、瓷器、中藥、四大發(fā)明、剪紙、風(fēng)箏、樂器、對聯(lián)、熊貓以及各式中國傳統(tǒng)節(jié)目和禮儀風(fēng)俗;三是中國現(xiàn)代元素,比如中國航天、北京奧運、中國世博等精神、中國企業(yè)文化諸如企業(yè)品牌等,均是中國元素的重要組成部分。

二、中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計的關(guān)系

中國傳統(tǒng)景觀設(shè)計元素是東方文化的寶貴財富，特別是在中國，他是所有藝術(shù)形式中獨一無二的，是其他藝術(shù)形式所無法比擬的，他內(nèi)容豐富，代代流傳，他一直代表著東方文化屹立在世界藝術(shù)之林。中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計的關(guān)系一直是景觀設(shè)計師所追捧的，景觀設(shè)計師們一直在現(xiàn)代景觀設(shè)計應(yīng)用中融入傳統(tǒng)文化元素，人們一直在將之融入到國家景觀設(shè)計風(fēng)格中，同時也在開創(chuàng)多元化的景觀設(shè)計風(fēng)潮，新一代景觀設(shè)計師任重而道遠，需要解決的問題還有很多。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)元素加以改造加工和運用，令其更富有時代的特色。

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計觀念博大精深，不僅蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓，而且展現(xiàn)了“天人合一”的觀念。在現(xiàn)代社會中，中國傳統(tǒng)文化元素營造的人居環(huán)境的觀念，現(xiàn)代景觀設(shè)計所追尋的天人合一，人與自然的和諧，二者異曲同工，中國傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代景觀設(shè)計有著重要的借鑒作用和啟示作用?，F(xiàn)代景觀設(shè)計對中國傳統(tǒng)文化元素進行了繼承和發(fā)展，二者密切結(jié)合，古典與現(xiàn)代結(jié)合，運用古典的技術(shù)手法，現(xiàn)代的高科技，二者完美結(jié)合，共創(chuàng)中國園林巔峰。

三、中國元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

3.1從設(shè)計理念上進行彰顯

園林景觀設(shè)計,是指在一定的地域范圍內(nèi),運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段,通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑,創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程,從而使環(huán)境具有日常使用功能、美學(xué)欣賞價值,并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展,體現(xiàn)了人類文明的發(fā)展程度和價值取向及設(shè)計者個人的審美觀念。

設(shè)計理念是設(shè)計行為的先行者。在園林設(shè)計思考中,如何把握“人與自然和諧相處”的理念,如何合理自然地運用中國元素,達到“天人合一”的最高精神境界,是一個值得深思的問題。在具體的設(shè)計中,就是如何因地制宜布置建筑、園林雕塑藝術(shù),如何運用花、木、草等植物并呈現(xiàn)中國元素的味道,同樣,利用自然環(huán)境組織借景,構(gòu)成具有自然情趣的、具有中國獨特地域風(fēng)格的自然風(fēng)景式園林,確是設(shè)計理念的總體考量。

3.2從色彩表達上進行體現(xiàn)

園林景觀的色彩設(shè)計不是一成不變的,相反,它是不斷變化的,特別是園林景觀植物隨著季節(jié)的變化會表現(xiàn)出不同的季相特征。如何在一年四季的變化中體現(xiàn)園林的色彩與色調(diào),并與園林景觀主體物相統(tǒng)一,是一個值得綜合考量的設(shè)計問題。我們看到,在大部分園林景觀設(shè)計中都是以綠色為基調(diào)。從園林景觀色彩的物質(zhì)載體性質(zhì)的角度來說,組成園林景觀的色彩可以分為3大類:第一類是自然色,主要指自然物本身所表現(xiàn)出來的顏色,在園林中表現(xiàn)為天空、石材、水體、植物等本體的顏色;第二類是半自然色,主要是經(jīng)過人工加工但沒有完全改變自然物質(zhì)性質(zhì)的色彩,在園林景觀中表現(xiàn)為石材、木材和金屬材料的顏色;第三類是人工色,是經(jīng)過人工加工而得到的色彩,在園林景觀中主要表現(xiàn)為各種選材的顏色和各種涂料的色彩。樹木、石、建筑物作為園林中的點綴色,遠山、藍天、大面積的水作為園林景觀中的背景色,如此不同的色彩搭配,使園林顯得生動趣味,富有層次感,立體空間感更強。所以,園林設(shè)計中運用中國元素表達色彩時的考慮,不能孤立的進行,而應(yīng)綜合“天時”、“地利”、“材美”、“工巧”等諸多影響因素,才能應(yīng)用得得心應(yīng)手。

3.3結(jié)合新材料、新技術(shù)進行輔助

時代在進步,技術(shù)在發(fā)展,都為園林景觀設(shè)計與建造提供了新的可能與現(xiàn)實。新型材料和工藝在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用可以說是五花八門,目前園林中除了繼承古代園林中常見的磚石木頭等傳統(tǒng)材料外,還運用了一些新型材料如:陶瓷透水磚、金屬材料、納米材料等。其中運用的陶瓷制品主要有?；u、陶瓷錦磚以及玻璃制品等,取用不同種類的材料可以制作成不同的視覺效果。彩釉磚、?；ùu、大型陶瓷裝飾面板應(yīng)用于景墻立面裝飾。近年來研制出的陶瓷透水磚,主要應(yīng)用于鋪設(shè)場地,對缺水的地面具有應(yīng)用價值。除了出現(xiàn)不久的或剛研制出的材料外,還有一些以前一般少在園林中被運用的材料也開始使用在園林中。如金屬材料加工制作而成的園林小品,已成為當(dāng)代園林中另一道獨特的風(fēng)景。由于新型材料不斷出現(xiàn)在現(xiàn)代園林景觀中,新型技術(shù)也便總是會跟著材料的不斷更新來不斷地提高。在園林工程中新材料的運用對新技術(shù)是一種挑戰(zhàn)、嘗試,如在塑料、金屬、合成纖維等材料的基礎(chǔ)上,使其盡可能地再利用再循環(huán),為物質(zhì)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展開辟一條新路。

3.4緊密把握主輔調(diào)設(shè)計應(yīng)用原則

(1)以中國元素為主調(diào)的設(shè)計原則:主調(diào)就是它的基調(diào),即園林景觀的整體特征,這牽涉到中、西元素的綜合比較,內(nèi)質(zhì)是兩者文化的差異。中國的傳統(tǒng)文化與西方最大不同在于中國一脈相承的以人為本的人文精神。西方文明以前是神本思想占主導(dǎo),強調(diào)的是怎樣從自然界獲取。中國文明強調(diào)的是人與自然的和諧相處,與西方文化中的西式元素如西洋繪畫不一樣,中國傳統(tǒng)文化元素比如中國畫,講究的是詩、書、畫、印四者的結(jié)合,而在園林景觀設(shè)計中,不少園林景觀選擇亭臺建筑、山石、水、天的組合搭配形成人工畫卷,就是通過類比來造景體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化意蘊為追求的造物、造園設(shè)計方式,通過這些手段與方法,中國元素在園林景觀設(shè)計中的運用表達可謂淋漓盡致。

(2)以中國元素為輔調(diào)的設(shè)計原則:中國元素不僅是一種理念和表達方式,也是一個個可圈可點的設(shè)計要素點。在具體的園林設(shè)計時,一般都注意以實為見、以空為用,也就是中國景觀園林講究的“虛實相間”。虛的空間一直是讓人比較關(guān)注的一個問題,同樣,對虛實相間的綜合處理為中國元素的適時參與和表達,提供了可能的空間,因為,在總體形式的規(guī)劃與平面布置之后,相機適當(dāng)加進去一些中國韻味的設(shè)計要素,使之如綠葉和紅花的陪襯一樣,能使主輔分明、主題突出,造園的效果有情景交融的視覺審美享受,讓人有意無意間能夠覺察到中國元素的存在。

結(jié)束語

中國傳統(tǒng)文化元素帶給中國人民強烈民族自豪感，在科學(xué)技術(shù)日益進步，社會文明日益發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)生活條件逐漸優(yōu)越，越來越追求精神和內(nèi)心的享受，在營造現(xiàn)代園林式生活環(huán)境的同時，如果能在景觀設(shè)計中充分利用中國傳統(tǒng)文化元素，將帶給中國人民更多的民族歸屬感，促進人與人，人與社會的和諧發(fā)展，并將中國文化更好的展示給世界，綻放中華民族的魅力。

參考文獻

[1]滕福盛 馬薇蕾.傳統(tǒng)山水畫元素在室內(nèi)設(shè)計中的運用[J]，美術(shù)界，2011.

[2]李寶龍、楊淑琴:《中國傳統(tǒng)文化》,中國人民公安大學(xué)出版社,2006.

[3]馬克辛、卞紅旭:《景觀設(shè)計教學(xué)》,遼寧美術(shù)出版社,2007.

[4]彭一剛.古典園林分析[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010

第4篇：傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計范文

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)園林材料；現(xiàn)代景觀設(shè)計；應(yīng)用 文章編號：2095-4085（2017）02-0049-02

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，對現(xiàn)代景觀設(shè)計要求也越來越高，這種要求不僅體現(xiàn)在物質(zhì)功能方面，更重要的體現(xiàn)在精神、心理需求方面。在這樣的背景下，人們開始挖掘傳統(tǒng)園林材料。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，傳統(tǒng)園林材料的應(yīng)用極大的豐富了景觀設(shè)計的形式和內(nèi)容，促進了景觀設(shè)計理念的發(fā)展。

1傳統(tǒng)園林材料與現(xiàn)代景觀設(shè)計的關(guān)系

所謂傳統(tǒng)園林材料是指可以直接造成成品的物體，是設(shè)計表達概念的基本單元和主要的物質(zhì)基礎(chǔ)。而現(xiàn)代景觀設(shè)計則是與環(huán)境藝術(shù)相關(guān)的一門學(xué)科，它包括了景觀環(huán)境中的藝術(shù)設(shè)計、綠化植被設(shè)計等。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，材料作為其物質(zhì)基礎(chǔ)，材料選擇的好壞直接影響到了現(xiàn)代景觀設(shè)計效果。而我國傳統(tǒng)園林材料種類較多，傳統(tǒng)園林材料為現(xiàn)代景觀設(shè)計提供了豐富的素材，使得現(xiàn)代景觀設(shè)計內(nèi)容和形式得到了豐富，可以進一步創(chuàng)造出符合了人們需求的生活環(huán)境。同時，傳統(tǒng)園林材料符合我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求。另外，現(xiàn)代景觀設(shè)計作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)形式也是傳統(tǒng)園林材料得以發(fā)展的載體，將傳統(tǒng)園林材料應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中，可以讓更多的人認識傳統(tǒng)園林材料，促進傳統(tǒng)園林材料的深層次發(fā)展。

2傳統(tǒng)園林材料在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

2.1實現(xiàn)人與自然的和諧相處

現(xiàn)代景觀設(shè)計的目的就是通過園林藝術(shù)和工程技術(shù)，為人們創(chuàng)造舒適、宜人的環(huán)境?，F(xiàn)代景觀設(shè)計作為一種意識行為活動，在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求下，構(gòu)建生態(tài)景觀是現(xiàn)代景觀設(shè)計的核心內(nèi)容之一，而要想實現(xiàn)生態(tài)園林景觀設(shè)計，就要求設(shè)計者在材料選擇上落實綠色、生態(tài)原則。而我國傳統(tǒng)園林材料大多是具有綠色特性的材料，將傳統(tǒng)園林材料應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中，可以營造出人與自然的和諧發(fā)展，創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活環(huán)境，使得環(huán)境具有日常使用功能的同時，也提高其美學(xué)欣賞價值。傳統(tǒng)園林材料如花、草、樹、木等，這些傳統(tǒng)園林材料有著獨特的自然氣息。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，通過園林藝術(shù)和技術(shù)手段，通過改造地形，種植植物，利用自然環(huán)境組織造景，構(gòu)成具有自然情趣混合中國獨特地域風(fēng)貌的自然景觀。如，在有水域的地方構(gòu)建涼亭，在涼亭中能夠嵌入玉雕、漆器、香爐，在涼亭的柱子上雕刻龍紋等，從而表現(xiàn)出一個獨特的景觀風(fēng)貌。

2.2豐富現(xiàn)代景觀的色彩表現(xiàn)力

色彩作為一種視覺符號，它直接作用于人的眼睛，引起人們的視覺感官反映。對于一個現(xiàn)代景觀而言，不同的季節(jié)，其色彩表現(xiàn)出來的效果也會不同。春季萬物復(fù)蘇、生機盎然；夏季綠樹成蔭；秋季紅葉醉人；冬季白雪皚皚。就當(dāng)前的景觀設(shè)計來看，綠色是主要色彩，而景觀中綠色的主要載體為天空、水以及植物等。隨著現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展，園林景觀中開始出現(xiàn)人工加工而成的色彩，如油漆、涂料等。在現(xiàn)代社會里，人們對自然環(huán)境的保護意識越來越高，對傳統(tǒng)園林材料越來越重視。傳統(tǒng)園林材料種類多樣，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，設(shè)計者可以借助不同的園林材料，構(gòu)造出不同的園林景觀，將區(qū)域特點完美的展現(xiàn)出來，從而更好地滿足人們對環(huán)境在物質(zhì)和精神方面的需求。

2.3傳統(tǒng)園林材料與現(xiàn)代景觀的融合

我國傳統(tǒng)園林材料多種多樣，有著地域性、傳統(tǒng)性和文化性，同時還有著重要的文化價值、歷史價值和鑒賞價值。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變，對現(xiàn)代景觀的要求也越來越高，而傳統(tǒng)園林材料的出現(xiàn)，為設(shè)計人員在進行景觀設(shè)計的時候提供了豐富的創(chuàng)作素材，將傳統(tǒng)園林材料應(yīng)用到景觀設(shè)計中去，實現(xiàn)傳統(tǒng)園林材料與現(xiàn)代景觀的融合。人們在對設(shè)計出來的園林景觀進行文化鑒賞的同時也是對園林景觀藝術(shù)的肯定，從而提高園林景觀的藝術(shù)感和價值。

第5篇：傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代景觀；傳統(tǒng)園林；創(chuàng)新

中圖分類號： TU986 文獻標識碼： A 文章編號：

20世紀的西方園林經(jīng)歷了近一個世紀的波折與發(fā)展，終于打破了17、18世紀傳統(tǒng)規(guī)則圖案式及自然風(fēng)景園的風(fēng)格，超越了19世紀及20世紀初期的混雜風(fēng)格與新古典主義傾向，形成了新的審美趣味與形式風(fēng)格，并且在20世紀后期逐漸走向了多元化。在第二次世界大戰(zhàn)之后，一批具有現(xiàn)代景觀設(shè)計思想的大師在景觀設(shè)計上進行了大量理論上的探索以及實踐研究，除了老一輩的杰里考（Geoffrey Jellicoe）、丘奇（Thomas Church）、愛克勃（Garrett Eckbo）等，還出現(xiàn)了海爾普林（Lawrence Halprin）、佐佐木英夫（Hideo Sasaki）、克萊默（Ernst Cramer）、野口勇（Isamu Noguchy）等一批優(yōu)秀的現(xiàn)代主義者，使現(xiàn)代園林在外延以及內(nèi)涵等方面都得到了良好的擴展與深化，并且更加具有多元化性質(zhì)。現(xiàn)代園林在發(fā)展的同時不僅出現(xiàn)了革命性的創(chuàng)新，同時保留了了古典園林設(shè)計中的精華，而想要使現(xiàn)代景觀設(shè)計更好的發(fā)展與創(chuàng)新，就必須加強對古典園林設(shè)計精華的繼承，并且有效的融合，使其向更高層次邁進。

傳統(tǒng)的繼承及拓展

造園的理念

我國古典園林是滋生在東方文化的沃土之中，并且深受繪畫、詩歌和文學(xué)等其他藝術(shù)的影響。中國古代的許多園林都是在文人、畫家的直接參與下誕生的。這就使中國園林從一開始便帶有詩情畫意般濃厚的人文色彩。古典園林的美學(xué)，主要是來自于道家學(xué)派思想，講究的是師法自然，強調(diào)雖由人作，宛自開天。不論是在造景還是在組景方面，手法、技藝之高超在世界上古典園林的建造方面已經(jīng)達到了登峰造極的水平。尤其是中國古典園林所塑造出的文人所特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風(fēng)度和樸質(zhì)無華的氣質(zhì)和情操，是其他傳統(tǒng)園林所無法逾越的。

功能的定位

不論是東方的古典園林，還是西方的古典園林，在基本功能上都定位于觀賞型上，而服務(wù)的對象也都以貴族或者宮廷為代表的少數(shù)人。因此，園林所具有的功能通常都是圍繞著他們的心理需求以及日常生活所展開的。但是實際上，這是一種脫離了大眾的定位，同時也反映出了園林功能上的單一性與局限性。隨著生產(chǎn)力不斷的發(fā)展，人們生活水平以及心理需求的提高，園林設(shè)計也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代的潮流，在保留觀賞性的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)從行為學(xué)、科學(xué)以及心理學(xué)的角度出發(fā)，對大眾多元化的需求進行細致的分析與研究，對現(xiàn)代的園林設(shè)計建設(shè)進行重新的定位。

總體上的設(shè)計

現(xiàn)代園林設(shè)計從20世紀早期萌發(fā)到當(dāng)代的成熟，這些設(shè)計特征也廣為設(shè)計師所接納而成為一種新的設(shè)計“語言”?，F(xiàn)代園林設(shè)計的道路隨著戰(zhàn)后西方經(jīng)濟的復(fù)蘇與發(fā)展越走越寬，并且逐漸凝結(jié)成了融功能、空間組織及形式創(chuàng)新為一體的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格。一方面，設(shè)計追求良好的服務(wù)或使用功能，例如為人們漫步、坐憩、曬太陽、遮蔭、聊天、觀望等戶外活動提供充足的場地、解決好流線與交通關(guān)系、考慮到人們交往與使用中的心理與行為要求；另一方面，不再拘泥于明顯的傳統(tǒng)園林形式與風(fēng)格，不再刻意追求繁瑣的裝飾，而更提倡設(shè)計平面布置與空間組織的自由、形式的簡潔、線條的明快與流暢，以及設(shè)計手法的豐富性。特別是在形式創(chuàng)造方面，園林設(shè)計可以接受多元化的思想。但是，在現(xiàn)代園林設(shè)計師陣營中，絕大多數(shù)設(shè)計師仍然視傳統(tǒng)為設(shè)計的根基，在造型上仍采用理性方式去錘煉形式與探索空間，仍然以和諧完美作為設(shè)計所追求的目標。當(dāng)然，這種和諧完美不局限于形式本身，而是形式與現(xiàn)代園林服務(wù)于社會和人的諸多功能與需求的統(tǒng)一。

現(xiàn)代景觀設(shè)計革命性的創(chuàng)新

二十世紀二十年代的中期，巴黎的“國際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”揭開了園林設(shè)計嶄新的一頁，使現(xiàn)代園林在景觀設(shè)計有了一個全新的面貌。

時代精神的影響

19世紀歐美的城市公園運動拉開了西方現(xiàn)代園林發(fā)展的序幕。城市公園服務(wù)對象從上流貴族轉(zhuǎn)向了普通市民，使其成為第一次真正意義上的大眾園林。面向市民的城市公園較之傳統(tǒng)的庭園或是私人莊園，通常用地規(guī)模較大、環(huán)境條件復(fù)雜、對城市意義重大，這就要求在功能與使用、行為與心理、環(huán)境及技術(shù)等眾多方面形成更為綜合的理論與方法。雖然其再造園方面并沒有開創(chuàng)一個嶄新的風(fēng)格，但是卻帶給現(xiàn)代園建設(shè)一個清晰定位。使古典園林從此擺脫了宮廷、貴族的掌握，獲得了開放性，為其更好的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代技術(shù)的影響

現(xiàn)代社會給予當(dāng)代設(shè)計師的材料與技術(shù)手段比以往任何時期都要多，現(xiàn)代設(shè)計師可以自由地應(yīng)用光影、色彩、聲音、質(zhì)感等形式要素與地形、水體、植物、建筑與構(gòu)筑物等形體要素創(chuàng)造園林與環(huán)境。新技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展，不僅僅是自然景觀能夠更好的再現(xiàn)，甚至能夠創(chuàng)造出遠勝于自然的奇景。與此同時，不僅大大的完善了造景使用的素材與手法，更是引入了一個全新美學(xué)觀念―景觀技術(shù)學(xué)。從廣泛意義上講，通?，F(xiàn)代景觀所用造景素材作為區(qū)分硬質(zhì)景觀與軟質(zhì)景觀的基本因素之一。其實，這兩者在古典建筑中就已經(jīng)存在。在現(xiàn)代園林建設(shè)中，玻璃、混凝土以及不銹鋼等新技術(shù)產(chǎn)物逐漸的被應(yīng)用到硬質(zhì)景觀中；而更多外來植物品種引入，為軟質(zhì)景觀建設(shè)帶來了巨大的改變，甚至從根本上對傳統(tǒng)景觀的外貌進行了巨大的改變。

現(xiàn)代藝術(shù)思潮對于園林設(shè)計建設(shè)的影響

傳統(tǒng)給予子孫后代留下了大量的藝術(shù)遺產(chǎn)，而現(xiàn)代技術(shù)同樣給我們帶來了許多的全新的素材。要怎樣更好地運用他們，使其更加具有時代意義與精神，是現(xiàn)代景觀設(shè)計邏輯上所必須面對的問題。古典的邏輯造就了許許多多的風(fēng)景名勝，若是現(xiàn)代的邏輯不能夠從根本上作出創(chuàng)新，就無法帶動園林設(shè)計走向新的演繹。在當(dāng)代各種主義與思潮紛爭的背景之下，現(xiàn)代園林設(shè)計應(yīng)該呈現(xiàn)出前所未有的自由性與多元化特征，現(xiàn)代主義、折衷主義、裂解與拼貼、不相關(guān)秩序體系的重錯、歷史或文脈主義、極少主義、波普主義、隱喻與象征都成了園林設(shè)計可以接受的思想。因此，與現(xiàn)代藝術(shù)思潮相互結(jié)合，構(gòu)建新的設(shè)計思想，打造全新的藝術(shù)手法是促進現(xiàn)代園林建設(shè)不可缺少的元素。

總結(jié)：

現(xiàn)代景觀在設(shè)計上極少的受到單一的藝術(shù)思潮影響。因此，使得園林建設(shè)風(fēng)格日益的呈現(xiàn)復(fù)雜的多元化現(xiàn)象。若是想對其進行明確歸納、分類，是很難實現(xiàn)的。但是景觀設(shè)計表現(xiàn)都有一個共同的前提，就是人以及時代精神在需求上的不同。不斷涌現(xiàn)的藝術(shù)流派，給現(xiàn)代景觀設(shè)計創(chuàng)造了各種可能，而更新、更高的技術(shù)，也讓藝術(shù)變得更加的不受限制。

參考文獻：

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第6篇：傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；設(shè)計手法；當(dāng)代景觀設(shè)計

發(fā)展當(dāng)代城市景觀建設(shè)對于陶冶廣大市民情操、滿足人們精神需求、促進社會主義精神文明建設(shè)、營造出更適宜人們居住生活的環(huán)境具有重要意義，因此，其造景設(shè)計工作也越來越受到城市建設(shè)人員的重視。中國傳統(tǒng)古典園林設(shè)計手法多樣，具有很高的藝術(shù)價值，是世界的瑰寶，也是當(dāng)代景觀設(shè)計中不可忽視的“活教材”，其在當(dāng)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用也越來越廣泛。本文就傳統(tǒng)園林設(shè)計手法在當(dāng)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用進行淺談。

1 中國傳統(tǒng)古典園林設(shè)計手法

1.1因地制宜

我國地域廣闊，其地形地質(zhì)、氣候條件差異很大，所以這也就決定了在造園活動中要結(jié)合實際地區(qū)地理位置、地質(zhì)特點、社會環(huán)境、園林使用者需求等具體情況，靈活設(shè)計，這也是傳統(tǒng)古典園林設(shè)計手法上區(qū)別于外國園林的重要所在。如在傳統(tǒng)園林中有自北向南有北方宮苑、江南園林、嶺南庭園等不同風(fēng)格的園林，其根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣?，或因山取勝；或由水著稱；或以花得名；或靠竹引人，形成了諸多聞名中外的園林景觀。

1.2構(gòu)景方法

傳統(tǒng)古典園林在構(gòu)景中運用多種手段，以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的理想境界，以取得自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)效果。具體來講有抑景、添景、夾景、對景、框景、漏景、借景等方法（表1）。

1.3構(gòu)架山水、效法自然

“仁者樂山，智者樂水”，中國獨特的地理條件和人文背景孕育出的山水觀是傳統(tǒng)園林設(shè)計手法中突出的特點，對中國造園產(chǎn)生了深刻影響。構(gòu)造山水元素，這也是當(dāng)前景觀設(shè)計中運用的最多的手法之一。

2 傳統(tǒng)園林設(shè)計手法在當(dāng)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)園林的設(shè)計手法處處體現(xiàn)著人與自然和諧發(fā)展的觀念，與當(dāng)代人們追求的理念異曲同工，所以，越來越多的現(xiàn)代景觀設(shè)計開始借鑒傳統(tǒng)園林的設(shè)計手法，繼承和發(fā)揚中國古典園林創(chuàng)作的精髓如北京美食節(jié)中心的景觀設(shè)計，充分借助了傳統(tǒng)園林設(shè)計手法，將建筑本身與引景入室有機結(jié)合，成為首都一道亮麗的風(fēng)景線。尤其大堂中庭的布局，將山石、樹木、花草、噴泉置于其中，大大弱化了建筑四梁八柱的靜態(tài)感，塑造了生態(tài)自然的感覺，給人們以愉悅享受。廣州人民廣場的景觀設(shè)計中，其不僅結(jié)合了山水、植物、亭子等自然因素，還將當(dāng)?shù)貧v史人文景觀融入其中。廣場中央通過疊石、假山等作潭，流水自高處瀉下，擊石噴濺，落差和水聲共同構(gòu)成了動中有靜、靜中有動的意境。

隨著居民生活條件的極大改善，除了公共建筑，傳統(tǒng)園林設(shè)計手法也越來越多的應(yīng)用到民用建筑的景觀設(shè)計中。如室內(nèi)建筑檐頭下均加上簡化了的斗拱，使其立面更加豐富；半廊、半亭、水榭的屋頂上部隱入鋼板網(wǎng)吊掛的樹葉中，使人產(chǎn)生聯(lián)想；在門窗裝修設(shè)計上，采用統(tǒng)一的燈籠框圖案，白墻上的什錦窗則為冰裂紋式樣，使得整個環(huán)境既豐滿又不雜亂，既豐富又不堆砌；在室內(nèi)山石植物的配置上遵循對植、孤植、群植燈混合配置的自然法則，使得整個居住空間更加活潑、生動，這也是傳統(tǒng)園林千變?nèi)f化的原因所在。

第7篇：傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計范文

1.1園林景觀設(shè)計理念的創(chuàng)新

隨著人們生活品味的不斷提高，園林景觀已成為社會生活的重要組成部分，園林景觀設(shè)計與建設(shè)越來越受到社會的重視，園林景觀的各種設(shè)計理念也一次次被提及：文化理念、和諧理念、可持續(xù)發(fā)展理念、生態(tài)理念等。但無論任何理念都是在探索現(xiàn)代景觀的審美、構(gòu)圖布局、材料選擇和文化訴求的基礎(chǔ)上，提煉古典園林的傳統(tǒng)文化、造景手法融入現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)造手法，進而通過重組、簡化的方式抽出古典園林的精髓，營造全新的園林景觀設(shè)計理念。

1.2園林景觀設(shè)計方法的創(chuàng)新

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，現(xiàn)代先進技術(shù)已被應(yīng)用于我們生活工作的方方面面，園林景觀設(shè)計也不例外。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，設(shè)計中既秉承了古代園林景觀設(shè)計的方法，又采用了現(xiàn)代先進技術(shù)進行設(shè)計，其不僅使現(xiàn)代園林景觀自然化，而且使現(xiàn)代園林景觀更加的美觀。在我國古代園林景觀設(shè)計中，設(shè)計者特別注重對園林景觀空間布局以及山水的組合方式。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，設(shè)計者同樣也關(guān)注了園林景觀空間布局以及山水的組合方式，但是，其還加入了現(xiàn)代先進技術(shù)，這大大改善了園林景觀設(shè)計的素材以及設(shè)計方法?，F(xiàn)代先進技術(shù)的應(yīng)用為園林景觀設(shè)計帶來了新的生命，其也為園林景觀設(shè)計注入了更多的設(shè)計素材。

1.3植物配置的創(chuàng)新

植物是園林景觀設(shè)計的重要組成部分，其關(guān)系到園林景觀的設(shè)計效果。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，設(shè)計者要想設(shè)計出令人耳目一新的園林景觀，就必須對植物配置的方式有所創(chuàng)新以及突破，并將植物配置作為園林景觀設(shè)計的一個重要切入點。在我國古代園林景觀設(shè)計中，設(shè)計者非常注重樹木之間的搭配以及配置形式，從而實現(xiàn)因地制宜，進而達到適宜的園林景觀設(shè)計效果。園林景觀設(shè)計的效果在一定程度上取決于其植物配置的方式。因此，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)精心挑選植物品種，并敢于嘗試全新的植物配景手法，同時其還應(yīng)善于應(yīng)用現(xiàn)代先進技術(shù)對植物進行養(yǎng)護，進而充分利用植物配景。

2結(jié)語

第8篇：傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計范文

1整體性原則

地域文化的形成依托于地域環(huán)境，而地域環(huán)境則是一個生態(tài)系統(tǒng)，擁有整體性的特點，且與社會環(huán)境和文化環(huán)境的關(guān)系密不可分。設(shè)計師在進行園林景觀設(shè)計時，要注意考察地域環(huán)境的因素，根據(jù)地域環(huán)境的客觀規(guī)律，把園林景觀中的自然、人文景觀和生態(tài)特點有機地結(jié)合統(tǒng)一起來，使園林景觀與地域文化具有一致性和協(xié)調(diào)性。

2可持續(xù)發(fā)展原則

可持續(xù)發(fā)展要求園林景觀設(shè)計必須加強對保護及利用人文、自然景觀和生態(tài)資源的關(guān)注，從全局出發(fā)，綜合分析地域內(nèi)的全部資源，使園林景觀符合科學(xué)發(fā)展觀，進而實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。園林景觀設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展原則體現(xiàn)在以下兩個方面：一是園林景觀設(shè)計應(yīng)注重對歷史遺跡的合理開發(fā)和建造，使歷史文化能夠可持續(xù)發(fā)展；二是園林景觀應(yīng)對生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的各個物質(zhì)和能源進行合理科學(xué)的規(guī)劃和利用，保障生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展[2]。

3園林景觀設(shè)計中地域文化的表達方式

3.1適度保留地域傳統(tǒng)

設(shè)計師在進行園林景觀設(shè)計時，應(yīng)適度保留當(dāng)?shù)氐牡赜騻鹘y(tǒng)，以刪減瑣細和留取精髓的方式突出地域文化特點。由于保留的設(shè)計手法較為簡單，其協(xié)調(diào)性較高，效果較為明顯，且對景觀環(huán)境的破壞較小，在歷史價值高、保留較為完整并有典型性的傳統(tǒng)園林景觀中具有較高的利用價值，能有效減少對歷史建筑的破壞，保留園林景觀的傳統(tǒng)地域文化。

3.2抽取地域文化元素

對具有地域特色的資源進行收集和整理是園林景觀設(shè)計中表達地域文化的方式之一，通過對典型元素符號的抽取來展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕偷胤絺鹘y(tǒng)。這種表達方式在設(shè)計空間結(jié)構(gòu)時雖然不需遵循傳統(tǒng)，但更注重元素符號的典型性和象征性，這些元素符號既可以是建筑也可以是民俗文化，在園林景觀中通過雕塑和小品等形式展現(xiàn)出來[3]。

4結(jié)語

第9篇：傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計范文

一、傳統(tǒng)紋理在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

工藝美術(shù)擁有漫長的發(fā)展歷史，原始社會時期的魚紋紋理就是原始的工藝紋理之一，樹雕、石雕等陳列工藝美術(shù)也都是工藝紋理。在園林景觀設(shè)計中，可以以傳統(tǒng)工藝紋理提高墻壁、雕塑、桌面等物體的裝飾性，如可以將龍鳳呈祥、雙喜臨門、鴛鴦戲水、鯉魚跳龍門等傳統(tǒng)圖案刻畫在園林景觀上，傳遞美好生活、幸福未來的吉祥寓意。

二、藝術(shù)元素在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

園林景觀設(shè)計不只是為了合理利用園林空間，還為了提高園林的藝術(shù)感和審美感，帶給游客賞心悅目、流連忘返的心理體驗。在園林景觀設(shè)計中，可以用傳統(tǒng)剪紙工藝對宣傳欄、路燈等進行處理，提高園林景觀的傳統(tǒng)文化美感。還可以對園林的整體結(jié)構(gòu)、建筑物等進行藝術(shù)設(shè)計，提高雕塑、植被、燈具、道路、座椅等物品的藝術(shù)感和美觀度，以大理石為材質(zhì)的造型設(shè)計座椅（見上圖）。中國傳統(tǒng)文人對園林設(shè)計很重視，建設(shè)了許多如詩如畫的山水園林，如留園、拙政園等都是傳統(tǒng)園林的典型代表。所以在園林景觀設(shè)計中，可以借鑒傳統(tǒng)園林的藝術(shù)表達方式，山水詩、文人畫等融入園林景觀設(shè)計中，提高園林設(shè)計的傳統(tǒng)文化氣息。比如可以將王維的山水詩、蘇州園林風(fēng)格等用于園林景觀設(shè)計，突出園林景觀的藝術(shù)風(fēng)格。

三、造型設(shè)計在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

隨著生活質(zhì)量提升和公眾審美意識提高，人們對園林景觀的藝術(shù)效果和視覺感受等有了更高要求。所以，在園林景觀設(shè)計中，可以用造型設(shè)計對植被進行塑形和栽培，因地制宜地建造涼亭、走廊等，使園林景觀遙相呼應(yīng)、相互融合，提升園林景觀的整體藝術(shù)觀感。