政治哲學(xué)道理精選(九篇)
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第1篇：政治哲學(xué)道理范文
［關(guān)鍵詞］大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育
大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治工作，是培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的重要保證。教育工作者不僅要大力提高大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。在新的歷史條件下，大學(xué)生思想教育呈現(xiàn)出新問題、新特點(diǎn)，教育工作者只有認(rèn)真研究這些新問題，把握這些新特點(diǎn)，才能有效地開展思想政治工作。
一、大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀分析
今年4 月，我們在高職大學(xué)生中抽取1200 個(gè)樣本進(jìn)行了有關(guān)大學(xué)生最關(guān)心的就業(yè)問題的調(diào)查，結(jié)果顯示：第一，大學(xué)生普遍關(guān)注就業(yè)問題，但對于在校期間應(yīng)該怎樣為就業(yè)做準(zhǔn)備，約50％的學(xué)生沒有明確的打算。第二，大學(xué)生普遍缺乏對自己的認(rèn)知。有46.4％的學(xué)生上了大學(xué)后才發(fā)覺自己并不喜歡所學(xué)的專業(yè)，這說明他們未對自己未來的職業(yè)進(jìn)行認(rèn)真的思考和選擇，并且絕大部分沒有接受過職業(yè)指導(dǎo)。第三，大學(xué)生與人溝通的能力比較差。對于職業(yè)的困惑，有49.7％的學(xué)生采取的是放任態(tài)度，只有5.4％的學(xué)生走訪過就業(yè)指導(dǎo)部門，17.2％的學(xué)生向教師求助。第四，大學(xué)生分析、解決、處理問題的能力比較弱。從選擇專業(yè)到應(yīng)對學(xué)習(xí)中的問題，很多學(xué)生不知道如何實(shí)施，找不到解決問題的突破口。
二、對高校就業(yè)指導(dǎo)工作現(xiàn)狀的反思
在承擔(dān)著學(xué)生巨大就業(yè)壓力的高校，就業(yè)指導(dǎo)工作廣泛被重視，工作取得顯著成效，但是就業(yè)指導(dǎo)工作依然存在不可忽視的問題。有些高校在20 世紀(jì)末就組織熟悉學(xué)生思想政治工作和心理學(xué)的教師開展就業(yè)指導(dǎo)工作，而有些院校尤其是就業(yè)形勢更加嚴(yán)峻的專科院校，在就業(yè)指導(dǎo)工作方面較為薄弱。
1.高校就業(yè)指導(dǎo)工作的現(xiàn)狀。（ 1）對就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。高校就業(yè)指導(dǎo)部門承擔(dān)著提高大學(xué)生就業(yè)率的壓力，這種現(xiàn)實(shí)決定了就業(yè)指導(dǎo)工作的任務(wù)和內(nèi)容，形成了人們對就業(yè)指導(dǎo)工作內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。人們一般認(rèn)為，就業(yè)指導(dǎo)就是為求職者提供可能的幫助，就業(yè)指導(dǎo)工作也將力量集中于搜集就業(yè)信息、為學(xué)生咨詢就業(yè)政策、組織大學(xué)生與用人單位的“雙選會(huì)”方面。對就業(yè)指導(dǎo)工作范圍的界定，雖然也有一些人認(rèn)為除了上述內(nèi)容外，還包括對學(xué)生進(jìn)行正確擇業(yè)觀、就業(yè)觀等方面的教育，但由于首先要完成硬性的工作指標(biāo)，這些教育內(nèi)容被隱藏和忽略了。如果將就業(yè)指導(dǎo)工作改為職業(yè)指導(dǎo)，情況則可能發(fā)生變化。職業(yè)指導(dǎo)與就業(yè)指導(dǎo)包含的內(nèi)容大體相同，但是側(cè)重點(diǎn)不同，將高校的就業(yè)指導(dǎo)改為職業(yè)指導(dǎo)，實(shí)質(zhì)上是將工作的重心進(jìn)行轉(zhuǎn)移，這樣有利于促進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)工作的深入進(jìn)行（。2）就業(yè)指導(dǎo)工作的主要問題及表現(xiàn)。一是就業(yè)指導(dǎo)工作定位不準(zhǔn)，定位于“就業(yè)”指導(dǎo)，即將就業(yè)的人才會(huì)去關(guān)注，結(jié)果不可避免地出現(xiàn)“前松后緊”的局面，影響就業(yè)指導(dǎo)工作的效果。二是就業(yè)指導(dǎo)工作重點(diǎn)不夠突出。造成大學(xué)生求職障礙的普遍因素是思想問題和職業(yè)價(jià)值觀問題，由此在職業(yè)指導(dǎo)中要重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生的思想教育、道德觀念，培養(yǎng)他們的職業(yè)精神。三是就業(yè)指導(dǎo)的渠道單一。就業(yè)指導(dǎo)必須普及到每一個(gè)學(xué)生，只靠少數(shù)人的工作，不能引起大學(xué)生對就業(yè)問題的關(guān)注。四是就業(yè)指導(dǎo)人員相對不足。由于人手不夠，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)過程中難免會(huì)出現(xiàn)“四多四少”的現(xiàn)象，即在就業(yè)指導(dǎo)工作中，的就業(yè)信息多，就業(yè)觀念教育少；在擇業(yè)指導(dǎo)中，講具體問題多，解決思想疑惑少；在創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)中，介紹方針政策多，敬業(yè)精神培育少；大學(xué)生畢業(yè)時(shí)盲目就業(yè)的多，深思熟慮的少。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是人們對就業(yè)指導(dǎo)認(rèn)識(shí)上存在偏差的體現(xiàn)。
2.高校職業(yè)指導(dǎo)工作的任務(wù)。大學(xué)生從求學(xué)到求職的過程中存在較為嚴(yán)重的“三盲現(xiàn)象”：盲目選擇專業(yè)而不考慮自身特點(diǎn)，盲目學(xué)習(xí)而不清楚自己優(yōu)勢與劣勢，盲目擇業(yè)、就業(yè)而不注重自己的長遠(yuǎn)發(fā)展。高校職業(yè)指導(dǎo)工作應(yīng)該面對現(xiàn)實(shí)情況，從大學(xué)生群體的實(shí)際情況出發(fā)，承擔(dān)起三個(gè)方面的指導(dǎo)任務(wù)。（ 1）明確就業(yè)方向。絕大部分大學(xué)生畢業(yè)后要進(jìn)入職業(yè)領(lǐng)域，但是由于部分學(xué)生在報(bào)考大學(xué)專業(yè)時(shí)，缺乏明確的目標(biāo)，沒有長遠(yuǎn)打算，學(xué)習(xí)缺少原動(dòng)力。因此，職業(yè)指導(dǎo)的首要任務(wù)是幫助學(xué)生明確就業(yè)方向和自己將來的崗位要求，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交到學(xué)生手中。（ 2）強(qiáng)化就業(yè)意識(shí)。部分大學(xué)生由于沒有繼續(xù)升學(xué)的打算，學(xué)習(xí)壓力較小，就業(yè)意識(shí)淡薄，缺乏長遠(yuǎn)考慮。職業(yè)指導(dǎo)的責(zé)任在于將就業(yè)意識(shí)不間斷地輸入學(xué)生的思想中，并逐漸地進(jìn)行強(qiáng)化。學(xué)習(xí)的過程就是準(zhǔn)備就業(yè)的過程。（ 3）做好職業(yè)規(guī)劃。做職業(yè)規(guī)劃是幫助學(xué)生樹立奮斗目標(biāo)的一種手段。通過職業(yè)規(guī)劃引導(dǎo)大學(xué)生對自己的職業(yè)價(jià)值觀、特質(zhì)進(jìn)行重新審視，對職業(yè)發(fā)展方向進(jìn)行認(rèn)真思考并使其具體化，明確自己的追求，增強(qiáng)可操作性，使大學(xué)生能夠有意識(shí)、有選擇地安排自己的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。
三、就業(yè)指導(dǎo)是新時(shí)期開展大學(xué)生思想政治教育的著力點(diǎn)通過對多年職業(yè)指導(dǎo)工作的總結(jié)和借鑒國外職業(yè)指導(dǎo)工作的經(jīng)驗(yàn)，人們對職業(yè)指導(dǎo)工作的重要意義已經(jīng)形成共識(shí)，即為了使勞動(dòng)者能夠各展其能、各就其位，職業(yè)指導(dǎo)工作要“以就業(yè)為主線，以專業(yè)認(rèn)知為導(dǎo)向，以職業(yè)設(shè)計(jì)為核心，以品德教育為重點(diǎn)，以社會(huì)體驗(yàn)為保障”，健全職業(yè)指導(dǎo)工作體系，培養(yǎng)全面發(fā)展的勞動(dòng)者，向社會(huì)推薦優(yōu)秀畢業(yè)生。
1.借助于職業(yè)指導(dǎo)的內(nèi)容。職業(yè)指導(dǎo)要遵循以學(xué)生為本的原則設(shè)定內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生逐步走向成熟。（ 1）在專業(yè)認(rèn)知中重視思想教育。專業(yè)認(rèn)知的任務(wù)是幫助學(xué)生了解自己所選專業(yè)的知識(shí)框架、就業(yè)方向、崗位特質(zhì)、特殊能力和一般能力要求，引導(dǎo)大學(xué)生明確就業(yè)方向和自我發(fā)展方向，并從中貫穿職業(yè)精神的教育，進(jìn)行企業(yè)文化的滲透。學(xué)生要通過多種活動(dòng)，培養(yǎng)職業(yè)興趣，挖掘潛力，培育學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性（。2）思想教育將就業(yè)指導(dǎo)作為新的工作著力點(diǎn)。思想教育要力求解決學(xué)生的實(shí)際問題，就要針對大學(xué)生所關(guān)注的就業(yè)問題，注重對學(xué)生開展正確的擇業(yè)觀、就業(yè)觀、成功觀教育，突出吃苦耐勞精神、社會(huì)責(zé)任感、服務(wù)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，確立誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、相互尊重的職業(yè)道德觀（。3）職業(yè)能力訓(xùn)練。職業(yè)能力訓(xùn)練是思想教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)。職業(yè)能力包括專業(yè)技能和崗位基本任職能力等，如思維能力、分析能力、綜合能力、書寫能力、口頭表達(dá)能力、人際交往能力以及職業(yè)精神的培養(yǎng)等內(nèi)容。這些品質(zhì)在就業(yè)前短短的時(shí)間是無法成就的，因此大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間要“外樹形象、內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)”，注重修煉內(nèi)功。
第2篇：政治哲學(xué)道理范文
關(guān)鍵詞：思想政治教育；科爾伯格；哲學(xué)
科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論是西方道德教育理論和實(shí)踐的典范，他對道德教育的研究推動(dòng)了美國的道德教育，他的道德認(rèn)知發(fā)展建立在道德哲學(xué)的基礎(chǔ)之上，這使得他的理論具有系統(tǒng)性。科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論對于思想政治教育哲學(xué)、思想政治教育方法以及思想政治教育實(shí)踐都有重要的應(yīng)用價(jià)值。本文重點(diǎn)探討科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論對思想政治教育的哲學(xué)啟示。
一、尊重學(xué)生自主性，打造民主化的思想政治教育
科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論承認(rèn)人都是天生的道德哲學(xué)家，每個(gè)人對道德問題都能做出自己的道德判斷，因此，它反對浪漫主義和文化傳遞論主張的灌輸教育，堅(jiān)持進(jìn)步主義的教育哲學(xué)，把道德教育看成是在尊重個(gè)體道德判斷能力的基礎(chǔ)上的個(gè)體和社會(huì)情境的交互作用，而不是人的內(nèi)在潛能的發(fā)揮，也不是對既有規(guī)則的學(xué)習(xí)。這種進(jìn)步主義的教育哲學(xué)前提就是主張人的自由和發(fā)展。它把個(gè)體能自主的對道德問題進(jìn)行判斷和選擇當(dāng)作道德教育的出發(fā)點(diǎn)。這種教育思想在科爾伯格的公正團(tuán)體策略中得到了很好的體現(xiàn)，在團(tuán)體中每個(gè)人都是自由、平等的，都有對集體的各種事情自主表達(dá)看法的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生的民主參與來解決學(xué)校的實(shí)際問題。在實(shí)行公正團(tuán)體策略的集體中到處洋溢著民主的芳香。
傳統(tǒng)思想政治教育在教育方式上大多是“灌輸式”的填鴨式教學(xué)，它過分強(qiáng)調(diào)教育者在教育過程中的主體地位，要求受教育者對教育者的絕對服從，抹殺受教育者的自主性，這種教育方式在歷史上的特定時(shí)期對塑造具有無產(chǎn)階級政治思想覺悟的大眾起到了不可否認(rèn)的作用，但隨著社會(huì)環(huán)境的變化，特別是民主化進(jìn)程的不斷加快，人的個(gè)性的增長，人們對民主、自由的呼聲越來越強(qiáng)烈，這種教育思想越來越受到人們的抵制?，F(xiàn)代思想政治教育響應(yīng)人們的要求，力求改變傳統(tǒng)的教育模式， 尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使教育主體和教育客體之間平等地進(jìn)行交流，注重學(xué)生的自我教育、自我管理。這種受教育者主體地位的實(shí)現(xiàn)必須以尊重受教育者在教育過程中的自主性為前提，要讓思想政治教育的對象在思想政治教育過程中敢于表達(dá)對思想道德問題的看法，尊重他們的選擇，然后可以根據(jù)他們實(shí)際的思想道德狀況，開展針對性的教育。只有尊重受教育者的這種自主性，才能讓受教育者在思想政治教育過程中充分展示個(gè)性，并積極主動(dòng)的參與到思想政治教育過程中來，才能激發(fā)受教育者的主動(dòng)性，激發(fā)他們的內(nèi)在需求，讓他們主動(dòng)地進(jìn)行自我管理和自我教育，變被動(dòng)的學(xué)習(xí)為主動(dòng)地學(xué)習(xí)，從而變專斷的教育為民主的教育。
尊重學(xué)生的自主性，要求我們在思想政治教育中尊重受教育者學(xué)習(xí)的自主性，讓他們進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)。思想政治教育中的自主性學(xué)習(xí)，是相對于傳統(tǒng)的“被動(dòng)性學(xué)習(xí)”、“機(jī)械性學(xué)習(xí)”和“他主性學(xué)習(xí)”而言的，就是讓受教育者能夠根據(jù)自己的思想道德倫理知識(shí)、思想道德判斷能力的缺陷，根據(jù)思想政治教育目標(biāo)的要求，積極主動(dòng)地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力程度，自主性地學(xué)習(xí)思想道德理論知識(shí)，提高思想道德判斷能力的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這種學(xué)習(xí)活動(dòng)的順利開展，首先要求學(xué)生對自己的思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r有充分的了解，在此過程中教師的任務(wù)是提供引起學(xué)生思想政治品德認(rèn)知沖突的情境，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身思想政治品德發(fā)展與社會(huì)要求的思想品德水準(zhǔn)的差距，產(chǎn)生提高自身思想政治品德水平的需求和動(dòng)機(jī)；其次，要為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供豐富的學(xué)習(xí)材料，但不要規(guī)定學(xué)生應(yīng)該完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而是由學(xué)生自己制定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，自己選擇需要的學(xué)習(xí)材料，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)動(dòng)力有計(jì)劃、有步驟的開展；最后，教師要引導(dǎo)學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行反思和監(jiān)控，啟發(fā)學(xué)生多問幾個(gè)“為什么”，并引導(dǎo)學(xué)生向著符合社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向的思想道德品質(zhì)發(fā)展。
二、堅(jiān)持普遍價(jià)值導(dǎo)向，致力于人的全面發(fā)展
科爾伯格認(rèn)為心理學(xué)上把心理學(xué)研究的“是什么”的結(jié)論，當(dāng)成人的價(jià)值追求和人的本性的結(jié)論，就是把“事實(shí)”等同于“價(jià)值”，而心理學(xué)家往往把心理學(xué)的研究成果直接作為教育應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)，往往會(huì)犯“心理學(xué)家的自然主義謬誤”。這樣很容易導(dǎo)致教育目標(biāo)的低下和價(jià)值相對論，不能達(dá)到道德教育培養(yǎng)人的優(yōu)秀道德品質(zhì)的目的。為了克服這種謬誤，科爾伯格提出道德心理學(xué)研究要從哲學(xué)假設(shè)出發(fā)，為此，他用元倫理學(xué)假設(shè)來解決道德教育的普遍價(jià)值取向，并確立了這種普遍的價(jià)值取向應(yīng)該是“公正”。這就使科爾伯格的道德教育既尊重學(xué)生的認(rèn)知水平的發(fā)展，符合他們道德發(fā)展的階段性特征，又有原則性的價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)他們向最高的道德目標(biāo)前進(jìn)。同時(shí)，承認(rèn)個(gè)體在道德選擇面前具有道德判斷的能力，也并不是主張價(jià)值相對論，如果只是單純的允許每個(gè)人對道德問題做出符合自身利益的解釋和選擇，而不對錯(cuò)誤的選擇做出引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致人的思想混亂和社會(huì)整體道德水平的低下。
思想政治教育應(yīng)該承認(rèn)受教育者對思想政治問題的自主性，以尊重受教育者的主體性，營造民主化的思想政治教育氛圍，但不應(yīng)該僅僅把滿足受教育者的現(xiàn)實(shí)的政治思想、道德品質(zhì)等方面的發(fā)展要求，而要著眼于人的發(fā)展和人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，否則將弱化思想政治教育的目標(biāo)，造成思想政治教育目標(biāo)的低下。在全球化進(jìn)程不斷加快，市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的當(dāng)前國際國內(nèi)形勢下，思想政治教育應(yīng)該尊重人們思想的多元性、個(gè)性的多樣化和自身的利益要求，但絕不是要求思想政治教育單純迎合人們的利益追求，弱化其培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人、完善人的教育目標(biāo)。
第3篇：政治哲學(xué)道理范文
關(guān)鍵詞：肝移植；脾動(dòng)脈盜血綜合征；介入治療；護(hù)理
肝臟對動(dòng)脈低灌注所致的缺氧非常敏感，可導(dǎo)致嚴(yán)重的膽道缺血性損害、移植物喪失功能、甚至受體死亡等嚴(yán)重并發(fā)癥。Manner等首次在兩例內(nèi)臟解剖變異的移植受體肝臟移植物低灌注的報(bào)道中描述了動(dòng)脈盜血綜合征[1]。動(dòng)脈盜血綜合征這一概念現(xiàn)在主要用于描述從肝臟移植物經(jīng)脾動(dòng)脈到擴(kuò)大的、高灌注的脾臟的明顯的血流分流現(xiàn)象，結(jié)果導(dǎo)致肝臟低灌注，伴隨臨床上明顯的轉(zhuǎn)氨酶升高、移植物失功能和膽汁淤積。本質(zhì)是粗大的脾動(dòng)脈"盜走"肝動(dòng)脈血流而導(dǎo)致肝動(dòng)脈灌注不良[2]。盜血綜合征的發(fā)病率為3%～5%，如果不處理，術(shù)后死亡率將明顯上升和移植物存活率明顯下降。術(shù)后多普勒檢查對診斷非常有效，超聲提示右肝動(dòng)脈血流灌注不足，脾動(dòng)脈增寬、血流快。對移植術(shù)后SASS，首選經(jīng)股動(dòng)脈穿刺脾動(dòng)脈卷曲或環(huán)阻法。
1 臨床資料
本中心報(bào)道了一例中年男性患者因原發(fā)性肝癌行同種異體肝移植術(shù)，在術(shù)后第七天開始出現(xiàn)肝功酶譜上升，以ALT升高為主，膽紅素輕度異常。予大劑量甲強(qiáng)龍沖擊治療3d后，酶譜、膽紅素不降反升，排除排斥反應(yīng)。行床旁彩超提示右肝動(dòng)脈血流灌注不足，脾動(dòng)脈增寬、血流快，考慮SASS。經(jīng)準(zhǔn)備后采用經(jīng)股動(dòng)脈穿刺行胃十二指腸動(dòng)脈，脾動(dòng)脈主干彈簧圈栓塞術(shù)。術(shù)后復(fù)查肝功提示酶譜、膽紅素均較前下降。超聲示：門脈流速正常，右肝動(dòng)脈流速、阻力指數(shù)正常，脾臟較前縮小，脾動(dòng)脈流速較前降低。
2 護(hù)理
2.1穿刺點(diǎn)出血及血腫的預(yù)防 介入術(shù)后予壓迫器壓迫穿刺點(diǎn)加壓止血4～6h， 送回病房后由3～4人合力將患者從平車上平移至病床上，囑患者平臥12～24h?？商Ц叽差^，保持穿刺側(cè)肢體伸直，制動(dòng)6～8h，以防止局部出血。為減輕患者的痛苦，護(hù)士應(yīng)指導(dǎo)患者翻身。翻身方法是：患者向健側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)，避免屈膝，屈髖。30min巡視患者1次，嚴(yán)密監(jiān)測生命體征，如有異常及時(shí)報(bào)告和處理。觀察穿刺點(diǎn)有無滲血，出現(xiàn)皮下血腫。滲血較多時(shí)應(yīng)報(bào)告醫(yī)生，及時(shí)更換滲血敷料，重新加壓包扎及應(yīng)用止血藥物治療。24h后可下床活動(dòng)，72h內(nèi)避免劇烈活動(dòng)。對便秘患者可用開塞露納肛，盡量避免下蹲及用力咳嗽，打噴嚏，用力解大便等可使局部壓力增高而導(dǎo)致出血的動(dòng)作。
2.2尿量的觀察及護(hù)理 由于心情緊張，壓迫器壓迫穿刺點(diǎn)，又必須24h臥床，患者可能不習(xí)慣在床上小便。術(shù)前應(yīng)指導(dǎo)患者練習(xí)在床上大小便，術(shù)后應(yīng)耐心地聽取患者的想法，消除緊張情緒，給患者聽流水聲等方法誘導(dǎo)患者排尿。必要時(shí)可以留置尿管。
2.3術(shù)側(cè)下肢血運(yùn)的觀察及護(hù)理 介入治療時(shí)股動(dòng)脈的穿側(cè)插管對股動(dòng)脈壁的損傷可形成動(dòng)脈血栓，同時(shí)腹股溝穿側(cè)部位加壓過大也可影響下肢的血運(yùn)。介入術(shù)后應(yīng)觀察穿刺側(cè)肢體末端皮膚顏色，溫度，感覺，足背動(dòng)脈搏動(dòng)，腳趾活動(dòng)等，雙足同時(shí)觸摸，以便對比觀察并與術(shù)前做比較。若趾端蒼白，小腿疼痛劇烈，皮溫下降，感覺遲鈍，應(yīng)及時(shí)通知醫(yī)生進(jìn)行相應(yīng)的處理。
2.4并發(fā)癥的觀察及護(hù)理
2.4.1 主要與脾動(dòng)脈栓塞后部分脾臟組織缺血梗死、壞死有關(guān)。發(fā)熱程度及持續(xù)時(shí)間與術(shù)中脾臟栓塞面積成正比[3]。介入術(shù)后按時(shí)使用抗生素預(yù)防感染，如體溫未超過38.5℃，并且患者能耐受，可以囑患者多喝水，不必行降溫處理，以利于壞死組織的吸收。但應(yīng)注意患者的保暖和病室的通風(fēng)透氣，密切觀察體溫變化。出現(xiàn)高熱時(shí)即給予物理降溫或遵醫(yī)囑給予藥物降溫，預(yù)防因介入操作致外源性感染，但應(yīng)避免擦浴，因患者凝血功能差，擦浴容易導(dǎo)致皮下出血。在降溫過程中要注意心率和血壓的變化。
2.4.2胃腸道反應(yīng) 由于介入手術(shù)時(shí)術(shù)中的牽拉，造影劑大量的使用，高濃度化療藥物刺激胃腸道可誘發(fā)惡心，嘔吐，呃逆等。為減輕胃腸道反應(yīng)，介入術(shù)前術(shù)后均禁食，嘔吐時(shí)遵醫(yī)囑給予對癥處理，注意觀察嘔吐物的量及顏色，并做好嘔吐物的清理。
2.4.3腹痛 介入治療時(shí)動(dòng)脈栓塞，局部組織缺血所致，加之照影劑的刺激，會(huì)有不同程度的疼痛，常為隱痛。疼痛輕，可以耐受時(shí)可給患者聽音樂，看電視，讀書報(bào)等，轉(zhuǎn)移患者的注意，使其放松。疼痛劇烈不能耐受時(shí)，應(yīng)密切觀察疼痛的部位、性質(zhì)、程度，以便和其他并發(fā)癥引起的疼痛區(qū)分開來，必要時(shí)按醫(yī)囑使用止痛藥。重點(diǎn)觀察疼痛的性質(zhì)，如有無腹膜刺激征，有無血壓下降及出冷汗等休克癥狀，以便及早發(fā)現(xiàn)脾破裂的征象[4]。
2.4.4肝動(dòng)脈血栓形成 介入手術(shù)最令人煩惱的并發(fā)癥就是導(dǎo)管方向錯(cuò)誤，不慎導(dǎo)致肝動(dòng)脈血栓形成。精確的成像技術(shù)和術(shù)后按時(shí)使用抗生素和抗凝治療非常關(guān)鍵，重點(diǎn)觀察轉(zhuǎn)氨酶、白細(xì)胞、凝血功能和體溫的變化。多于患者和家屬交談，密切觀察患者的精神狀態(tài)，并做好記錄。
2.5活動(dòng)與飲食指導(dǎo) 囑患者多休息，盡量減少活動(dòng)，給患者提供整潔，安靜，舒適的治療及休養(yǎng)環(huán)境，保證充足的睡眠。必要時(shí)間歇吸氧，協(xié)助患者漱口，保持口腔清潔。術(shù)后6h無嘔吐者，鼓勵(lì)患者多飲水，減輕化療藥物及造影劑對腎臟的損害，可進(jìn)高熱量、高蛋白、高維生素、清淡易消化的流質(zhì)飲食，促進(jìn)肝功能的恢復(fù)。根據(jù)病情逐漸過渡到半流質(zhì)或普通飲食，同時(shí)應(yīng)進(jìn)食含維生素高的飲食，以保持大便通暢。
2.6心理護(hù)理 術(shù)前通過健康宣教的方式講解手術(shù)方法及術(shù)后注意事項(xiàng)。使其正確認(rèn)識(shí)介入的目的、方法、術(shù)中配合、術(shù)后注意事項(xiàng)等，消除緊張、焦慮的心理，保持穩(wěn)定的情緒，提高手術(shù)耐受力。術(shù)后應(yīng)主動(dòng)關(guān)心患者，了解患者的心理動(dòng)態(tài)，并及時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)。告訴患者其手術(shù)進(jìn)行得非常順利，讓患者放心，并盡可能多地向患者傳達(dá)有利信息，給予鼓勵(lì)和支持。對出現(xiàn)發(fā)熱，腹痛，嘔吐等反應(yīng)的患者，做好耐心的解釋和安慰工作，緩解、消除其緊張、焦慮情緒，使患者積極配合治療和護(hù)理。
3 小結(jié)
脾動(dòng)脈盜血綜合征是肝移植術(shù)后一種較少認(rèn)識(shí)的動(dòng)脈并發(fā)癥，對于脾動(dòng)脈盜血綜合征，首選是行脾動(dòng)脈栓塞術(shù)。通過介入治療，栓塞了"盜走"肝動(dòng)脈血流的胃十二指腸動(dòng)脈和脾動(dòng)脈。使肝功酶譜，膽紅素都有所好轉(zhuǎn)。介入術(shù)后周密的護(hù)理，不僅能減少介入并發(fā)癥的發(fā)生，還能幫助患者在肝移植術(shù)后恢復(fù)期盡快康復(fù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]Manner M， Otto G， Senninger N， et al. Arterial steal：An unusual case for hepatic hypoperfusion after liver transplantation[J].Transpl Int， 1991，4：122-124.
[2]劉全達(dá)，周寧新，王茂強(qiáng)，等.肝臟移植術(shù)后脾動(dòng)脈盜血綜合征的診治[J].消化外科， 2004， 3（4）： 232-234.
第4篇：政治哲學(xué)道理范文
【課題】量變與質(zhì)變
【類別】智慧導(dǎo)入
【實(shí)錄】
哲學(xué)源于生活，在同學(xué)們的日常學(xué)習(xí)生活中，處處涌動(dòng)著哲學(xué)的智慧。這節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容是“量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系”，我并沒有急于解釋什么是量變，什么是質(zhì)變，而是先跟大家玩了個(gè)漢字接龍的游戲，我在黑板上寫下大大的一橫和一撇，然后宣布游戲規(guī)則。
教師：請大家在這個(gè)基礎(chǔ)上加一筆筆畫，使它變成另外一個(gè)字；下一位同學(xué)在新字的基礎(chǔ)上再加筆畫，使之又變成另一個(gè)字。聽明白了嗎？好，我們分兩組同學(xué)上來寫，看哪一組的同學(xué)寫得又快又好！
兩組學(xué)生非常踴躍，積極參與。
教師：我們的進(jìn)展很順利，游戲升級。請將這兩個(gè)字重新組合，使之變成一個(gè)新字。Are you ready Go！
教師：哇，祖國的漢字真是博大精深啊！同學(xué)們的反映非常靈敏。我們來總結(jié)下剛才的游戲：
教師：兩組活動(dòng)中的漢字發(fā)生了哪些變化？
學(xué)生：筆畫的不斷增加，結(jié)構(gòu)的改變，使得一個(gè)漢字變成了另外一個(gè)字。
教師：這些變化分別有什么特點(diǎn)？
學(xué)生：每個(gè)字形狀的不同是微小的，而意義卻截然不同，說明了量變和質(zhì)變的不同特征。
教師：通過剛才的活動(dòng)，同學(xué)們能否概括出何謂量變？何謂質(zhì)變？
學(xué)生：“量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是漸進(jìn)的、不顯著的變化；質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的改變，是根本的、顯著的變化。
……
【評析】
設(shè)計(jì)思路：方塊字是我國所特有的，它內(nèi)涵豐富，結(jié)構(gòu)、筆畫多變。學(xué)生在上幼兒園的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)漢字，對漢字是非常熟悉的，設(shè)計(jì)本環(huán)節(jié)的出發(fā)點(diǎn)就是從學(xué)生所熟悉的事物入手，通過放大漢字的筆畫和結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在書寫漢字時(shí)潛移默化地感悟到什么是量的變化，什么是質(zhì)的變化，量變是如何引起質(zhì)變的，以增強(qiáng)學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)，在感受方塊字博大精深的同時(shí)領(lǐng)悟哲學(xué)道理，也讓學(xué)生明白學(xué)科之間的融會(huì)貫通，以達(dá)到活學(xué)活用的目的。
第5篇：政治哲學(xué)道理范文
意識(shí)腦區(qū)最重要的功能就是辨識(shí)真?zhèn)危此梢员孀R(shí)自己腦區(qū)中的表象是來自于外部感官還是來自于想像或回憶。下面小編給大家分享一些高中政治意識(shí)的知識(shí)點(diǎn)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高中政治意識(shí)的知識(shí)1.意識(shí)
起源：意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能。
本質(zhì)：意識(shí)是人腦對客觀存在的主觀映象。
意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對客觀存在的反映。意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。
2.意識(shí)的能動(dòng)作用
人的意識(shí)的能動(dòng)性特點(diǎn)和表現(xiàn)：
人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有目的計(jì)劃性;
人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有自覺選擇性;
人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性;
人的意識(shí)在改造客觀世界時(shí)能動(dòng)作用的體現(xiàn)：
人的意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。
人的意識(shí)對改造客觀世界具有能動(dòng)的反作用。即正確的意識(shí)對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對事物的發(fā)展起阻礙作用。人的意識(shí)對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。即高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。
3.物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。
【方法論】這一原理要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀。
【原理內(nèi)容】人的意識(shí)對改造客觀世界具有能動(dòng)的反作用。正確的意識(shí)對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對事物的發(fā)展起阻礙作用。
【方法論】這一原理要求我們樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。
4.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的基本要求：
①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。
②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。
③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。
④堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是既要反對夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無所作為的思想。
高中政治選擇題怎么答1.抓住立意。
每個(gè)政治選擇題只有一個(gè)立意,即一個(gè)中心思想。因而,看到試題后,認(rèn)真閱讀,并要很快地找到它的中心思想,最好用一句話的形式提取出立意。然后,再看題肢的設(shè)問,這樣就能很快地找到答案。當(dāng)然,對于簡單的試題來講,讀完也就應(yīng)該做完。
2.找關(guān)鍵詞。
一般來說。每個(gè)政治選擇題的關(guān)鍵詞大多在題干的最后一句話中,如“范圍關(guān)鍵詞”：經(jīng)濟(jì)學(xué)道理……、哲學(xué)道理……等。“內(nèi)容關(guān)鍵詞”：措施是……、制度是……等。“形容詞關(guān)鍵詞”：根本……、主要……等。“動(dòng)詞關(guān)鍵詞”：表明……、說明"…·、體現(xiàn)……等。立意和關(guān)鍵詞相結(jié)合,對做難度稍大的題目有較大的幫助。
3.排查誤項(xiàng)。
高考政治試題中有一部分是難度大的題目,甚至有些題肢的設(shè)置一時(shí)難以理解,在這種情況下,最好用排查法,先把明顯錯(cuò)誤的選項(xiàng)去掉,然后進(jìn)一步縮小范圍。
4.不得已,猜。
對于實(shí)在拿不準(zhǔn)的政治題目,千萬不要放棄猜答案的機(jī)會(huì),可用猜測法。如果此題大多數(shù)人都不會(huì),每一個(gè)人都有猜測得分的機(jī)遇。先用排除法排除能確認(rèn)的干擾項(xiàng),如果能排除兩個(gè),其余兩項(xiàng)肯定有一個(gè)正確答案,再隨意選其中一項(xiàng),這就意味著你答對的概率為50%,如果放棄就等于放棄了這50%的得分機(jī)遇。即使一個(gè)干擾項(xiàng)也不能排除仍不要放棄。
高中政治大題答題技巧1審設(shè)問范圍。這就要求明確答題時(shí)所依據(jù)的知識(shí)范圍，看這個(gè)知識(shí)范圍屬于經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治，還是選修模塊知識(shí)。在回答時(shí)要注意兩點(diǎn)：第一，設(shè)問范圍是隱性的，需要結(jié)合設(shè)問與題干材料來確定;第二，答題所依據(jù)的知識(shí)可能具體到某一模塊的某一知識(shí)點(diǎn)上，因此答題時(shí)不能超過這個(gè)范圍。
第6篇：政治哲學(xué)道理范文
【關(guān)鍵詞】高中政治；生活與哲學(xué)；漫畫題
高中政治《生活與哲學(xué)》相比其他三本教材顯得有些特殊，主要在于其知識(shí)具有一定的抽象性和思辨性，高中生理解起來有一定難度。尤其選擇題中往往有以獨(dú)特的載體展現(xiàn)的漫畫題。許多學(xué)生碰到哲學(xué)漫畫題往往感到“難上加難”：漫畫讀不懂，哲理也體會(huì)不出來，胡亂判斷，導(dǎo)致失分。但是漫畫題年年高考都有涉及，且該類題靈活性強(qiáng)，師生們很難預(yù)測，難以把握。為了攻克哲學(xué)漫畫題這一難關(guān)，本文結(jié)合筆者的一些經(jīng)驗(yàn)和思考，從眾多高考真題和模擬入手，淺談一下巧解哲學(xué)漫畫題的好方法，旨在幫助文科考生們更有效地，更科學(xué)地備考。
一、甩開選項(xiàng)，推測寓意
漫畫是用簡單而夸張的手法來描繪生活或時(shí)事的圖畫，因此要表達(dá)特定的目的：或反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或諷刺某種現(xiàn)象。相對于文字，它更具有生動(dòng)性，深刻性。但是往往表達(dá)方式更加委婉，若想直接讀出漫畫含義并不容易。命題人在選材時(shí)，不會(huì)選擇過于生僻或抽象的漫畫，不過為了提升區(qū)分度，命題人往往會(huì)從選項(xiàng)上下功夫，如：
《超常發(fā)揮》（作者：蓋桂保）
該漫畫反映的哲學(xué)道理是（ ）
A.要堅(jiān)持在實(shí)踐中鍛煉和提高認(rèn)識(shí)能力
B.要滿懷必勝信念勇敢地接受挫折與考驗(yàn)
C.要善于通過量的積累去實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)的變化
D.要樹立正確的價(jià)值觀并作出正確的價(jià)值選擇
可以看到，本題中的A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)涉及哲學(xué)二，三，四單元的知識(shí)，知識(shí)點(diǎn)各不相同，對漫畫的解釋也各異。如果考生沒有對漫畫進(jìn)行認(rèn)真研讀就直接看選項(xiàng)，很可能“誤入歧途”，例如很多學(xué)生認(rèn)為漫畫中的主人公反復(fù)練習(xí)射箭，最后終于百發(fā)百中，是量變引起質(zhì)變的結(jié)果，于是選擇了C項(xiàng)。這樣思考就掉入命題人精心準(zhǔn)備的陷阱了。而且如果這樣理解，似乎A、B項(xiàng)也可說得通。這樣本題就很難找出正確的思路。我們不妨甩開四個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)單獨(dú)研讀一下漫畫。漫畫中的人射不中“靶子”，“稻草人”“蘋果”，為什么最后卻射中了呢？原來解決本題的關(guān)鍵是漫畫的最后一格：主人公射中的是一枚“銅錢”。原來主人公射中是因?yàn)椤耙婂X眼開”，本題諷刺的是社會(huì)上的拜金主義。因此該漫畫教育我們要樹立正確的價(jià)值觀，D項(xiàng)符合題意。如果注意不到這個(gè)細(xì)節(jié)，本題就無從下手。
因此筆者建議考生，切忌拿到題目直接跟讀選項(xiàng)，因?yàn)檫x項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題意的，直接跟讀很容易跟著命題人的思維跳入“陷阱”，被無關(guān)信息干擾，影響自己的正確判斷。遇到哲學(xué)漫畫題時(shí)，應(yīng)先認(rèn)真讀漫畫，獲取圖中的每一處有用信息，做到“三看”：看人，看物，看字。然后做出獨(dú)立思考：題目中的漫畫在說什么？它反映了什么現(xiàn)象？得出一定結(jié)論后再讀選項(xiàng)，最后結(jié)合自己的理解做出合理判斷。
二、生僻說法，翻譯遷移
在大型考試中，不僅僅是漫畫題，往往哲學(xué)部分的選擇題中的選項(xiàng)說法都會(huì)出現(xiàn)考生從來沒有聽說過的“生僻項(xiàng)”，由于其不直接來源于書本，許多考生會(huì)感到陌生，無法判斷。那么，遇到這種情況應(yīng)如何面對呢？我們來看一個(gè)例題：
（漫畫上的文字：過失是種奇怪的東西，在別人身上會(huì)放大，在自己身上就會(huì)縮?。?/p>
該漫畫反映的哲學(xué)道理有（）
①立場的不同會(huì)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)具有主體性差異②事物的復(fù)雜性會(huì)導(dǎo)致人們認(rèn)識(shí)的片面性③矛盾雙方存在著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢④意識(shí)對客觀事物的“復(fù)寫”通常意味著“改寫”
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
本題的難點(diǎn)在于學(xué)生不理解④項(xiàng)，意識(shí)對客觀事物的“復(fù)寫”通常意味著“改寫”這一說法，似乎從來沒有聽說過，但是如果仔細(xì)研讀漫畫，結(jié)合提示文字就可以讀出，本漫畫諷刺的是一些人只知道挑別人的錯(cuò)誤，卻不注重自我修養(yǎng)。圖中拿放大鏡的人就是對客觀事物進(jìn)行了改寫。如果能讀出這一涵義，就能大致讀出④的意思：“復(fù)寫”和“改寫”其實(shí)說的就是意識(shí)對物質(zhì)的反映和主動(dòng)創(chuàng)造性。
可見，“生僻項(xiàng)”只不過是所學(xué)知識(shí)“搖身一變”而來的，考生如果對課本知識(shí)印象深刻，對哲學(xué)原理理解透徹，把“生僻項(xiàng)”正確“翻譯”過來并不困難。遇到“生僻項(xiàng)”，考生應(yīng)先單獨(dú)對改項(xiàng)進(jìn)行翻譯解讀，不要產(chǎn)生畏難心理，敬而遠(yuǎn)之。應(yīng)由試卷向課本遷移，題干向知識(shí)遷移，做到“一清二白”。另外，一些說法雖顯深?yuàn)W，但經(jīng)過邏輯判斷可以找出其明顯的錯(cuò)誤和不當(dāng)之處，例如：科技成果的價(jià)值在于符合人類自身利益需要（武漢市二月調(diào)考文綜，22.）這一說法雖然沒有見過，但是明顯是片面的。這樣也可以立即排除，撥云見日。
三、回歸生活，聯(lián)系實(shí)際
許多學(xué)生有過這樣的體驗(yàn)：考完后靜下心來細(xì)讀漫畫，也能做出正確的選擇，但在考場上往往心態(tài)緊張，腦袋發(fā)懵，導(dǎo)致錯(cuò)解。其根本原因是對基本的哲學(xué)原理理解不深不透。許多學(xué)生下了很多功夫，背記課本，能做到流利背誦知識(shí)點(diǎn)，但一看到漫畫題依然感到心里發(fā)慌。如何把漫畫哲理真正吃透呢？我認(rèn)為最重要的是回歸現(xiàn)實(shí)生活去感悟哲理。題目選的漫畫均源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，也一定是反映某種現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的。例如以上兩個(gè)例題，諷刺的就是現(xiàn)實(shí)中的拜金主義者和盲目挑刺者。但是如果學(xué)生完全不了解漫畫的寓意，這樣就無法做出選擇。漫畫題考察的是透視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力，這種能力要求學(xué)生關(guān)注顯示和生活。
因此考生不妨透過試卷看生活，跳出題海觀現(xiàn)實(shí)，透過漫畫品哲理，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。平時(shí)可以多關(guān)注時(shí)事，例如閱讀《看天下》《環(huán)球時(shí)報(bào)》等，其上都有關(guān)于時(shí)政的漫畫。不要把漫畫當(dāng)成出題的工具，而要當(dāng)成現(xiàn)實(shí)的倒影。只有這樣，學(xué)生政治學(xué)科的素養(yǎng)與能力才能真正提高。教師在教學(xué)時(shí)也要樹立創(chuàng)新的價(jià)值觀和動(dòng)態(tài)的知識(shí)觀――而不僅僅是拘泥于課本，死記硬背。
最后希望考生能根據(jù)以上三點(diǎn)方法勇敢迎戰(zhàn)哲學(xué)漫畫題，考試時(shí)要放松心態(tài)，暗示自己：哲學(xué)漫畫題是最貼近生活的，靜下心來定能做對。而且，政治試卷中的哲學(xué)漫畫題往往有一定區(qū)分度，如果能做對，就有了不小的優(yōu)勢。抱著這樣的心態(tài)去面對，相信考生一定可以戰(zhàn)勝漫畫題！
【參考文獻(xiàn)】
第7篇：政治哲學(xué)道理范文
哲學(xué)是一門思考宇宙、問辯人生，思考運(yùn)動(dòng)、問辯永恒的學(xué)問，它具有神秘、抽象與思辯的特點(diǎn)，對于一群涉世不深的青少年來說，學(xué)習(xí)起來確實(shí)有一定的難度。心理學(xué)研究表明，聽覺、視覺并用能使學(xué)生獲得的信息在更長的時(shí)間內(nèi)最大限度地得以保存，而在哲學(xué)教學(xué)中適當(dāng)引入并使用合適的歌曲，把人的視聽功能與學(xué)科教學(xué)充分結(jié)合，這對課堂教學(xué)無疑是大有好處的。作為一名高中政治課教師，我一直秉承新課程教學(xué)理念，力爭把抽象的轉(zhuǎn)化為形象的，把理性的轉(zhuǎn)化為生活的。通過幾年的教學(xué)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用歌曲進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)，既能活躍氣氛，寓教于樂，又能激發(fā)興趣，陶冶情操，使哲學(xué)教學(xué)事半功倍。經(jīng)過實(shí)踐和探索，我將在哲學(xué)教學(xué)中的兩則較為成功的歌曲教學(xué)案例和體會(huì)與大家分享。
一、歌曲教學(xué)案例兩則
在教學(xué)《用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題》一課時(shí)，我選用了歌曲《真心英雄》。課前五分鐘，先在教室里播放歌曲，這不僅可以使學(xué)生盡快從上一節(jié)課的緊張中解放出來，而且能讓學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)以最佳的狀態(tài)進(jìn)入角色，起到先聲奪人的效果。伴隨著激昂動(dòng)聽的旋律，教師導(dǎo)入新課，這時(shí)音樂可以暫停，但學(xué)生的情感已經(jīng)被調(diào)動(dòng)起來，甚至有的學(xué)生還會(huì)對歌曲中的段落輕輕哼唱。教師適時(shí)地引出本節(jié)課主題，同時(shí)在多媒體視頻上用黑體字展示相關(guān)歌詞:“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功;把握生命里的每一分鐘，全力以赴我心中的夢。”然后設(shè)問:歌詞是怎樣體現(xiàn)“用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題”的?學(xué)生會(huì)很積極地翻閱教材，迅速找出相對應(yīng)的理論依據(jù)。“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功”，說明事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，“風(fēng)雨”寓意道路的曲折，“彩虹”寓意前途的光明;“把握生命里的每一分鐘，全力以赴我心中的夢”，則說明事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，“每一分鐘”寓意量的積累，“夢”的實(shí)現(xiàn)寓意質(zhì)變的完成。這樣的教與學(xué)自然會(huì)產(chǎn)生生活與哲學(xué)零距離接觸的效果，使抽象的哲學(xué)理論具有了濃厚的生活氣息，哲學(xué)學(xué)習(xí)的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)也會(huì)成功完成。
在教學(xué)《創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂》一課時(shí)，我選用歌曲《春天的故事》貫穿課堂始終。在上課之前，先播放這首歌曲，并視頻展示歌曲的MTV，使學(xué)生從聲音和圖像兩個(gè)角度立體感受中國改革開放的歷程與成果。課堂開始后，通過設(shè)問“是什么將深圳的昨天、今天和明天聯(lián)系了起來”導(dǎo)入新課，教學(xué)過程中，圍繞歌曲設(shè)計(jì)三個(gè)探究問題:探究一，根據(jù)“神話般崛起座座城，奇跡般聚起座座金山”，思考:是什么推動(dòng)了深圳生產(chǎn)力的發(fā)展?探究二，根據(jù)“一九七九年，那是一個(gè)春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個(gè)圈;一九九二年又是一個(gè)春天，有一位老人在中國的南海邊寫下詩篇”，思考:推動(dòng)深圳發(fā)展的關(guān)鍵人物是誰?其偉大創(chuàng)舉是什么?探究三，根據(jù)“春風(fēng)啊吹綠了東方神州，春雨啊滋潤了華夏故園，啊，中國，中國，你展開了一幅百年的新畫卷，捧出萬紫千紅的春天”，思考:我國“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展嗎?學(xué)生對這三個(gè)問題并不陌生，能夠比較準(zhǔn)確地回答出來，教師稍做點(diǎn)撥遷移就可以引出創(chuàng)新的三個(gè)意義。通過這種設(shè)問，可以把歌曲、社會(huì)、課堂聯(lián)系起來，既豐富了學(xué)生的情感體驗(yàn)，更好地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，又能在聯(lián)系實(shí)際中更好地掌握理論知識(shí)，甚至還能簡化教師的教學(xué)語言，突出一節(jié)課的中心思想，提高課堂教學(xué)的有效性，起到“一石三鳥”的功效。
誠然，在新授課上歌曲可以起到獨(dú)到的作用，其實(shí)，一首精當(dāng)?shù)母枨慕虒W(xué)作用還可以延續(xù)到日后的聯(lián)想記憶中。比如，在復(fù)習(xí)階段，學(xué)生通過《真心英雄》和《春天的故事》兩首歌曲，可以比較直觀地聯(lián)想到相關(guān)的哲學(xué)道理。教師可以引導(dǎo)學(xué)生把歌曲的作用延續(xù)到課堂之后，通過記憶一些典型歌曲，能更為持久地把握所學(xué)習(xí)的哲學(xué)道理，從而真正地使抽象變?yōu)榫唧w，更進(jìn)一步地發(fā)揮這些歌曲在學(xué)習(xí)中的作用。
二、選擇歌曲有原則
第8篇：政治哲學(xué)道理范文
一、創(chuàng)設(shè)情境,打開“源頭活水”
在哲學(xué)教學(xué)中,創(chuàng)設(shè)一定的感性情境,寓抽象、思辨、深刻的哲學(xué)道理于具體形象的情境之中,能更有效地喚醒和啟迪學(xué)生的心智,無異于打開“源頭活水”,為學(xué)生的“自悟”架設(shè)了橋梁。
例如:曾經(jīng)有位教師在講“唯物主義與唯心主義的根本分歧”時(shí),首先出示了“存在即被感知”的漫畫,漫畫的大意是:英國著名的主觀唯心主義哲學(xué)家貝克萊,正在向他的學(xué)生講授“存在即被感知”這一命題。誰知他的學(xué)生反而詰問貝克萊:“你的父母是不是客觀存在的呢?”貝克萊說:“該死,這正是我所不想回答的!”漫畫形象地揭示了主觀唯心主義的愚蠢可笑。所以,當(dāng)這幅幽默生動(dòng)的漫畫一出現(xiàn)時(shí),學(xué)生立刻興趣盎然,議論紛紛,教師因勢利導(dǎo):“貝克萊還用上街去買牛奶和面包嗎?他只用閉上眼睛感知一下,牛奶和面包就從天而降?！贝藭r(shí)學(xué)生哈哈大笑,在笑聲中感受到了唯心主義的荒謬所在。
二、精心設(shè)問,指點(diǎn)“柳暗花明”
有人說,哲學(xué)并不是老師教出來的,主要靠學(xué)生的感悟。此話有一定的道理,但不盡然。魯迅先生說過,在瞎弄中摸索,自悟自得的畢竟是少數(shù)。更何況針對同一個(gè)情境,不同的人有不同的認(rèn)識(shí),所謂“仁者見仁,智者見智”。怎樣幫助學(xué)生悟出“正道”?這就離不開教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥。引導(dǎo)的方法有很多,其中最有效的當(dāng)數(shù)及時(shí)、巧妙的設(shè)問。精心的設(shè)問好比指揮棒,當(dāng)“山重水復(fù)疑無路”時(shí),引領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)入“柳暗花明又一村”。
例如在講“價(jià)值”的概念時(shí),我設(shè)疑如下:“既然價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別人類勞動(dòng),那么,價(jià)值也就是勞動(dòng)本身,對嗎?”問題一提出,如投石擊水,意見紛呈,或說正確,或說錯(cuò)誤。我提問持肯定態(tài)度的同學(xué):“既然價(jià)值就是勞動(dòng)本身,那么農(nóng)民自產(chǎn)自食的糧食有價(jià)值、是商品,對嗎?”這又激起了學(xué)生思維的波濤。多數(shù)學(xué)生作了否定的回答,我便順理成章地歸納指出:“農(nóng)民自產(chǎn)自食的糧食雖然耗費(fèi)了人的勞動(dòng),但它沒有用于交換,因而不是商品,沒有價(jià)值。”接著,我又提出:“有些商品不是勞動(dòng)產(chǎn)品也可以出賣,也有價(jià)格,這是否與勞動(dòng)價(jià)值論相矛盾?為什么?”這又引起學(xué)生們的熱烈爭論,大有“一石激起千層浪”之勢。這樣,使學(xué)生在“設(shè)疑―釋疑―無疑”的過程中掌握了“價(jià)值”的概念。通過不斷地設(shè)疑,學(xué)生始終處于積極思考的狀態(tài),思維的積極性被調(diào)動(dòng)起來,有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
三、適時(shí)布白,靜待“煙波浩渺”
“布白”是藝術(shù)創(chuàng)作中常用的手法,是指為了更充分地表現(xiàn)主題而有意留出空白。如中國畫創(chuàng)作中追求“妙在空白,難得空白,以虛代實(shí),以白帶黑,以無代有”,為欣賞者留下再創(chuàng)造的廣闊空間,“恰是未曾著墨處,煙波浩瀚滿目前”正是這種意境的真實(shí)寫照。在課堂上適時(shí)布白,留給學(xué)生一定的時(shí)間把情境所帶來的感受加以回味、思考、內(nèi)化,能形成“此時(shí)無聲勝有聲”的境界。
那么,在哲學(xué)課堂教學(xué)中如何布白?例如,在“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”這一課中,教師為了讓學(xué)生理解“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”和“堅(jiān)持真理,自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律”之間的關(guān)系,播放了視頻“2003年度感動(dòng)中國人物――尾山宏”的片段。視頻主要反映的是:尾山宏,一位73歲的日本老人,承受著巨大的壓力,用自己大半生的時(shí)間對日本政府的罪行進(jìn)行著不懈的追問。作為中國戰(zhàn)爭受害者的律師,從1963年起參與了40多年來所有的對日訴訟案件……許多人給他發(fā)來恐嚇信,還經(jīng)常在半夜里打恐嚇電話給他……
第9篇：政治哲學(xué)道理范文
可是你應(yīng)該抬頭看看天空，看看這個(gè)世界的真實(shí)模樣。你不應(yīng)該總是沉浸在自己的幻想里面，不應(yīng)該總是把自己放在受害者的位置。以前的時(shí)候你生活在自己一個(gè)人的世界里，從來都沒有人具體點(diǎn)你什么，更沒有人去教養(yǎng)你什么。于是你喜歡看書那么多書都告訴你不一樣的哲學(xué)道理。
但是也有一些書，他們之間的觀點(diǎn)是相沖突的，面對沖突的時(shí)候你也不知道該如何去選擇。后來的時(shí)候你的政治老師告訴了你什么樣的答案才是標(biāo)準(zhǔn)的。所以此后你一直對那個(gè)政治老師心懷感恩。
可是對于你的人生卻依舊毫無進(jìn)展。
你不知道如何一次又一次地對待那些逐漸蘇醒的夢。那些夢似乎顯得有些虛假，又顯得有些兒戲?？墒侨绻娴耐耆阉麄兺?，完全把他們否定掉的話，又顯得有些不切實(shí)際。
你曾經(jīng)夢到一個(gè)大大的池塘，上面是一個(gè)懸在高空的樓房。你站在里面站在陽臺(tái)上眺望遠(yuǎn)方，你總是覺得遠(yuǎn)方霧蒙蒙的一片，什么都看不清楚。
后來你身邊這樣了一個(gè)陌生人。你看不清楚他的臉，看不清楚他的模樣。聽著他的聲音，看著他的氣場感受著他的氣息，又感覺非常熟悉。
或許他是未來你將很熟悉的一個(gè)人，但是現(xiàn)在卻并不認(rèn)識(shí)他。
