社會(huì)治理思想精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的社會(huì)治理思想主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：社會(huì)治理思想范文

在醫(yī)院的社會(huì)管理綜合治理中，必須要把握社會(huì)管理和綜合治理的主要內(nèi)容，醫(yī)院的社會(huì)管理綜合治理主要管理的內(nèi)容復(fù)雜，不僅包括醫(yī)患糾紛處置和內(nèi)部人員的思想穩(wěn)定工作，而且醫(yī)院內(nèi)部的車輛管理、消防工作、治安安全、流動(dòng)人口管理、醫(yī)院危險(xiǎn)品管理等等內(nèi)容都是管理的要點(diǎn)。在這樣的背景下，就要認(rèn)識(shí)到醫(yī)院思想政治工作開展的重要性，提高其社會(huì)管理綜合治理能力。

一、思想政治工作在醫(yī)院社會(huì)管理綜合治理中的重要意義

（一）是時(shí)代和醫(yī)院發(fā)展的要求

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，思想政治建設(shè)成為社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展重點(diǎn)。因?yàn)閷?shí)際社會(huì)中經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下頻繁發(fā)生的不正當(dāng)工作態(tài)度，比如在醫(yī)療領(lǐng)域的拿紅包、拿回扣等不良醫(yī)療行賄事件，這些問題都使得醫(yī)療機(jī)構(gòu)的正常性能發(fā)生了轉(zhuǎn)變。因此，開展醫(yī)院的思想政治工作是新時(shí)代下醫(yī)療機(jī)構(gòu)發(fā)展的硬性需求，滿足了新時(shí)代下對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)社會(huì)管理的定義。因?yàn)獒t(yī)務(wù)工作者最基本的工作理念就是救死扶傷、治病救人，做好醫(yī)院的思想政治工作就可以實(shí)現(xiàn)其社會(huì)管理綜合治理，更好的服務(wù)社會(huì)。

（二）有利于改善醫(yī)患關(guān)系

在醫(yī)院開展思想政治工作，醫(yī)護(hù)人員是主要的開展對(duì)象，他們必須要日常的工作中堅(jiān)持以人為本的思想觀念，注意其具體的作風(fēng)建設(shè)，并積極與其他部門的醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行思想感受的交流，及時(shí)調(diào)整自身的思想政治工作。現(xiàn)階段的醫(yī)院工作環(huán)境中，有些醫(yī)務(wù)工作人員的思想政治工作還不過關(guān)，更加關(guān)注自身的工作成就和薪酬，價(jià)值衡量和團(tuán)隊(duì)集體意識(shí)比較缺乏。這些問題就加劇了個(gè)人和團(tuán)體之間的意見分歧，所以醫(yī)院只的思想政治作風(fēng)工作落實(shí)有開展的必要[1]。通過思想政治工作的開展，醫(yī)護(hù)人員就可以充分的認(rèn)識(shí)到醫(yī)療事業(yè)中自身的重要性，并產(chǎn)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)，通過不斷調(diào)整改善醫(yī)患關(guān)系，最終推動(dòng)醫(yī)院的綜合治理發(fā)展。

二、思想政治工作與醫(yī)院社會(huì)管理綜合治理策略

（一）轉(zhuǎn)變干部的思想作風(fēng)

在醫(yī)院社會(huì)管理的綜合治理中，要發(fā)揮良好的干部作風(fēng)，并起到帶頭示范作用，注重干部的作風(fēng)建設(shè)。因?yàn)槟壳搬t(yī)院的實(shí)際工作中還存在著“欺上瞞下”、慵政、懶政的現(xiàn)象，所以必須要轉(zhuǎn)變干部的思想作風(fēng)，避免這種善于鉆空子的投機(jī)者一直在干部隊(duì)伍中混跡。因此，在醫(yī)院內(nèi)部必須要定期進(jìn)行干部的考核，綜合測(cè)評(píng)備選干部的情況，保證測(cè)評(píng)效果的全方位，推動(dòng)良好干部風(fēng)氣的塑造。而在進(jìn)行考核時(shí)，傳統(tǒng)的政績(jī)測(cè)評(píng)、德行測(cè)評(píng)、知識(shí)儲(chǔ)備測(cè)評(píng)等硬性資料是考核的一個(gè)內(nèi)容，但是備選干部工作的服務(wù)對(duì)象、與社會(huì)公眾的互動(dòng)、民心向背等都要進(jìn)行考察。同時(shí)也要將訪談、在線交流、微博留言等綜合手段運(yùn)用進(jìn)來，讓公眾可以直接評(píng)議干部，這樣在科學(xué)的定量和定性分析中就可以提高調(diào)查結(jié)果的全面和客觀性。隨著醫(yī)療環(huán)境的變化，也要轉(zhuǎn)變醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)理念，注重對(duì)其服務(wù)水平和醫(yī)療技能的提高。

（二）樹立治理意識(shí)

在醫(yī)院思想政治工作開展中，必須要營造良好的醫(yī)院環(huán)境思想，這是實(shí)現(xiàn)綜合治理的目標(biāo)，所以必須要在醫(yī)院綜合治理中融入思想政治工作的內(nèi)容。因此，首先要做好綜合治理工作人員的日常思想工作，雖然他們承擔(dān)著醫(yī)院的綜合治理的職責(zé)，但是醫(yī)院的安全保衛(wèi)工作也是其工作內(nèi)容，所以加強(qiáng)醫(yī)院保衛(wèi)人員的思想政治教育很有必要[2]。因?yàn)檫@樣不僅可以及時(shí)了解保衛(wèi)人員的思想動(dòng)態(tài)，還可以推動(dòng)的思想政治工作的針對(duì)性開展。其次，在醫(yī)院思想政治工作中要體現(xiàn)以人為本的理念，這樣才能更好的落實(shí)醫(yī)院綜合治理的安全責(zé)任制度，因?yàn)槠渚C合治理工作存在一定的安全隱患系數(shù)。通過對(duì)綜合治理工作崗位制度進(jìn)行明確，并及時(shí)簽訂安全責(zé)任書，可以保障綜合治理人員的安全，解決其后顧之憂，比如醫(yī)院可以為其購買意外保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)等。

（三）營造醫(yī)院文化素養(yǎng)

思想政治工作的重點(diǎn)是教育和灌輸，所以醫(yī)院必須要冶煉和熏陶自身的文化，推動(dòng)具有濃厚政治素養(yǎng)的綜合治理文化的構(gòu)建。因此，必須要加快弘揚(yáng)培育醫(yī)院的精神，為其營造良好的文化氛圍，不斷豐富活躍職工的文化體育活動(dòng)。因?yàn)獒t(yī)院文化體系的核心要素就是醫(yī)院精神，它是對(duì)醫(yī)院文化精華的一種集中，鮮明的體現(xiàn)了醫(yī)院的價(jià)值觀。而營造醫(yī)院良好的文化氛圍也有利于加快醫(yī)院社會(huì)管理綜合治理。在新形勢(shì)下開展醫(yī)院綜合治理工作，相關(guān)工作人員也要堆同行的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)積極借鑒，對(duì)于大型醫(yī)療集團(tuán)、著名醫(yī)療機(jī)構(gòu)的綜合治理方面的經(jīng)驗(yàn)也要進(jìn)行學(xué)習(xí)和汲取。

（四）重視醫(yī)療和行政安全

醫(yī)療安全和醫(yī)院的行政安全在醫(yī)院的綜合治理中發(fā)揮著重要的作用，因?yàn)獒t(yī)院的醫(yī)療安全會(huì)對(duì)醫(yī)院的聲譽(yù)和生存產(chǎn)生直接的影響，并使得每位患者的切身利益都受到影響。因此，綜合治理人員必須要提高自身的安全意識(shí)和法律意識(shí)，醫(yī)院可以為醫(yī)護(hù)人員發(fā)放有關(guān)安全法律的小冊(cè)子，對(duì)各類醫(yī)療安全的處理方法及相關(guān)的法律法規(guī)進(jìn)行記載，運(yùn)用法律來維護(hù)自身的合法權(quán)益[3]。同時(shí)也要推動(dòng)醫(yī)療糾紛防范機(jī)制的建立健全，提高醫(yī)療服務(wù)的有效性，這樣因?yàn)獒t(yī)療安全引發(fā)醫(yī)患糾紛、醫(yī)鬧等事故，醫(yī)護(hù)人員也可以及時(shí)進(jìn)行溝通，這是醫(yī)院進(jìn)行社會(huì)管理中的一個(gè)重要內(nèi)容。

（五）建立健全綜合治理制度

在醫(yī)院社會(huì)管理綜合治理中，也要不斷完善其綜合治理制度，保證醫(yī)療過程中的所有行為都有章可循，有法可依。因此，要推動(dòng)醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制的建立健全，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)自身的表率作用，以理服人。在對(duì)黨政領(lǐng)導(dǎo)社區(qū)治安進(jìn)行鑒定時(shí)，要通過層層鑒定綜合治理責(zé)任的方式進(jìn)行，及時(shí)明確各個(gè)部門和負(fù)責(zé)人的職責(zé)，著重體現(xiàn)治理工作的主要特點(diǎn)和內(nèi)容。而且也要推動(dòng)責(zé)任查究制度的建立，這樣如果工作中發(fā)生了醫(yī)患事故或其他事故，而主要原因是領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)失職或嚴(yán)重缺乏責(zé)任心的情況，就要進(jìn)行嚴(yán)重處罰，追究領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)際職責(zé)。同時(shí)也要加強(qiáng)激勵(lì)機(jī)制的建立，將治理工程水平和具體獎(jiǎng)懲相掛鉤，提高其治理效率，這也是醫(yī)院各個(gè)部門治理工作順利開展的重要保障。在綜合治理過程中，如果發(fā)現(xiàn)某個(gè)單位、領(lǐng)導(dǎo)或個(gè)人都有實(shí)干、成績(jī)優(yōu)秀的情況，就可以對(duì)這些優(yōu)秀事跡進(jìn)行宣傳，同時(shí)給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，激發(fā)員工的工作積極性。

第2篇：社會(huì)治理思想范文

高校思想政治理論課教學(xué)社會(huì)化的作用可以讓學(xué)生的思想品德獲得提升,對(duì)他們的思想品德發(fā)展和塑造起到幫助和影響,這是高校思想政治教學(xué)所需要達(dá)到的目的,而且,學(xué)生的社會(huì)化會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響,也會(huì)對(duì)社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生作用。

2高校思想政治理論課教學(xué)社會(huì)化模式構(gòu)建的必要性

高校“思政課”教學(xué)社會(huì)化,就是突破原有教學(xué)理論化的既有模式,從社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)入手拓展高?！八颊n”教學(xué)方式。這種社會(huì)化模式的構(gòu)建顯然是基于傳統(tǒng)模式存在的既有弊端而產(chǎn)生的教學(xué)變革,是順應(yīng)時(shí)展和社會(huì)思潮變動(dòng)的需要,有其現(xiàn)實(shí)必要性。

2.1教學(xué)社會(huì)化模式契合高校“思政課”教學(xué)的內(nèi)在要求

高?！八颊n”教學(xué)是幫助大學(xué)生樹立價(jià)值觀、世界觀、人生觀的重要教學(xué)活動(dòng),其在大學(xué)教學(xué)體系中的重要性不言而喻。但如果在教學(xué)中單憑教師的理論說教,口號(hào)宣講,根本無法滿足大學(xué)生對(duì)其人生走向指引的教化需求。構(gòu)建教學(xué)社會(huì)化模式,從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的鮮活案例導(dǎo)入對(duì)人生哲理的理性思辨,將非常契合高校“思政課”教學(xué)的內(nèi)在要求,必然會(huì)獲得大學(xué)生的青睞。

2.2教學(xué)社會(huì)化模式推進(jìn)高校“思政課”教學(xué)的理念變革

高校教學(xué)應(yīng)該是以對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟迪的地方,能夠讓他們和社會(huì)進(jìn)行間接或直接的接觸,感受社會(huì),能夠?qū)ι鐣?huì)、對(duì)未來有一個(gè)比較正確科學(xué)的規(guī)劃和理性的認(rèn)識(shí)。所以,傳統(tǒng)教學(xué)的觀念必須要進(jìn)行改變,不以先進(jìn)的教學(xué)模式來進(jìn)行教學(xué),教學(xué)理念是不會(huì)轉(zhuǎn)變的。教學(xué)社會(huì)化模式恰恰順應(yīng)大學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的時(shí)代需要,能很好地推進(jìn)高校“思政課”教學(xué)的理論變革。而且,由于根植社會(huì)實(shí)踐之上,這種理念變革更能緊跟時(shí)展需要。

3高校思想政治理論課教學(xué)社會(huì)化模式構(gòu)建的路徑分析

高校思想政治教學(xué)社會(huì)化模式的構(gòu)建是非常有必要的,他對(duì)學(xué)校創(chuàng)新教育提供了幫助,在構(gòu)建的過程中注重對(duì)學(xué)生、教師、社會(huì)、學(xué)校等多方要素進(jìn)行構(gòu)建融合,對(duì)教學(xué)社會(huì)化模式進(jìn)行深入的研究,還需要從教學(xué)理念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變,具體內(nèi)容有以下一些。

3.1整合社會(huì)化教學(xué)內(nèi)容,適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要

社會(huì)化教學(xué)是讓學(xué)生成為可以立足于社會(huì)的人,能夠?qū)ι鐣?huì)有作用有影響的人,所以教學(xué)的內(nèi)容和社會(huì)生活之間的聯(lián)系應(yīng)該十分緊密?？墒?目前的思想政治課內(nèi)容比較偏向于理論,內(nèi)容枯燥乏味,不能夠讓學(xué)生有興趣去學(xué)習(xí),更不要提深入的研究和了解,學(xué)生只會(huì)機(jī)械地背誦內(nèi)容應(yīng)付考試,這樣的思想政治教育并沒有起到培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)個(gè)性的目的,所以需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整,使用更多社會(huì)化的實(shí)例來進(jìn)行興趣的提升,充分滿足社會(huì)發(fā)展的需求。

3.2改進(jìn)教學(xué)方式,合理調(diào)用社會(huì)化教學(xué)資源

互聯(lián)網(wǎng)在現(xiàn)在社會(huì)的應(yīng)用廣泛,對(duì)我們的社會(huì)和思想都帶來了很大的改變,對(duì)高校思想政治教育也帶來了影響,在思想政治教學(xué)社會(huì)化模式構(gòu)建中,可以使用這些先進(jìn)技術(shù)來作為我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)化構(gòu)建的資源,提供豐富的社會(huì)信息,充實(shí)課堂。

3.3轉(zhuǎn)變教學(xué)模式,提升教學(xué)效率

以往的思想政治教學(xué)形式簡(jiǎn)單,教師負(fù)責(zé)灌輸知識(shí),學(xué)生被動(dòng)接收,學(xué)生缺乏主動(dòng)性,單向的教學(xué)方式讓思想政治教學(xué)效率低下,學(xué)生不能深刻地認(rèn)識(shí)到該課程的重要性,因此需要對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變,提升學(xué)生的主動(dòng)性,讓教學(xué)效率發(fā)生質(zhì)的改變。

3.4提升教師的水平,強(qiáng)化社會(huì)化教學(xué)效果

第3篇：社會(huì)治理思想范文

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；大學(xué)生；社會(huì)適應(yīng)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）23-0208-02

一、大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的基本內(nèi)涵

社會(huì)適應(yīng)性是“社會(huì)生活主體與他人、與社會(huì)、與周圍環(huán)境之間的相互接納、共同作用的一種和諧狀態(tài)與過程。這種適應(yīng)既是一種現(xiàn)存的關(guān)系狀態(tài)，又是一種能動(dòng)的、變化的動(dòng)態(tài)過程”[1]。目前，我國大學(xué)生群體部分學(xué)生在校期間完成職業(yè)角色所必需的知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練的同時(shí)，比較缺乏對(duì)社會(huì)新角色的順利轉(zhuǎn)換及融入相應(yīng)的全方位、系統(tǒng)化的培養(yǎng)和訓(xùn)練，導(dǎo)致大學(xué)生在面對(duì)陌生的生活學(xué)習(xí)環(huán)境、面對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系、面對(duì)自我的角色定位和角色轉(zhuǎn)換、面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)壓力、面對(duì)急劇變遷的社會(huì)生活的時(shí)候顯得無所適從、無能為力。

社會(huì)適應(yīng)能力就是大學(xué)生對(duì)于變化的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行識(shí)別和反應(yīng)的綜合素質(zhì)和能力。筆者認(rèn)為，社會(huì)適應(yīng)能力主要包括：自我認(rèn)知能力、社會(huì)認(rèn)知能力、環(huán)境適應(yīng)能力、心理調(diào)適能力等。對(duì)于大學(xué)生而言，社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)主要包括三個(gè)階段：第一個(gè)階段是剛剛離開父母、獨(dú)自踏入大學(xué)之后的初期校園適應(yīng)階段；第二個(gè)階段是大學(xué)生從校園到社會(huì)過渡期的校內(nèi)角色轉(zhuǎn)變適應(yīng)階段；第三個(gè)階段是真正投入社會(huì)生活，完成從“校園人”到“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的職場(chǎng)適應(yīng)階段。在這三個(gè)階段中，大學(xué)生必須“完成從基本理念認(rèn)知到實(shí)際生活觀念準(zhǔn)則形成、從基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練到職業(yè)技能培養(yǎng)的重要轉(zhuǎn)化，還要學(xué)會(huì)獨(dú)立進(jìn)行自身心理調(diào)整以及復(fù)雜人際關(guān)系的處理，并能從家庭、學(xué)校相對(duì)單純的角色扮演過渡到勝任在社會(huì)系統(tǒng)中的自我定位與發(fā)展”[1]。

二、大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力培養(yǎng)與高校思想政治理論課的內(nèi)在統(tǒng)一

（一）社會(huì)適應(yīng)能力培養(yǎng)是思想政治理論課內(nèi)在價(jià)值的應(yīng)然表現(xiàn)

思想政治理論課以塑造人、完善人、發(fā)展人為價(jià)值目標(biāo)，思想政治理論課與大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性教育在教育的理念、目標(biāo)、價(jià)值追求等方面是一致的，都突出“以人為本”，旨在通過教育讓受教育者在成長(zhǎng)中不斷得到發(fā)展和完善。“思想政治教育的價(jià)值就是思想政治教育對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展的意義?！盵2]思想政治理論課作為思想政治教育的主渠道，必然要實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值追求，發(fā)揮思想政治教育對(duì)人的全面發(fā)展的引導(dǎo)價(jià)值。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生群體中普遍出現(xiàn)的社會(huì)適應(yīng)性危機(jī)，高校的思想政治理論課必須細(xì)致分析、理性規(guī)劃、主動(dòng)應(yīng)對(duì)、積極引導(dǎo)。在思想政治理論課教學(xué)的全過程中，都要始終貫徹提升大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)理念，以學(xué)生的自我認(rèn)知、自我規(guī)劃、自我管理、自我教育為切入點(diǎn)，從心理和行為兩個(gè)層面提升大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，提升學(xué)生的認(rèn)知能力、做事能力、調(diào)適能力，為學(xué)生的成長(zhǎng)和核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成奠定基礎(chǔ)，并提供條件保障。

（二）社會(huì)適應(yīng)能力培養(yǎng)為思想政治理論課教學(xué)提供有益拓展

一方面，體現(xiàn)在廣度的拓展，“思想政治教育的教育目標(biāo)是培養(yǎng)人的政治意識(shí)，但其精神不是‘政治’二字能夠完全覆蓋的?！盵3] 隨著社會(huì)的發(fā)展和思政理論課課程改革的推進(jìn)，思想政治教育的價(jià)值目標(biāo)已經(jīng)從傳統(tǒng)的政治價(jià)值延伸到社會(huì)價(jià)值、人文價(jià)值等方面，從國家管理的需要拓展到學(xué)生生活和發(fā)展的需要，從高高在上轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)鮮活接地氣。思想政治理論課在內(nèi)容上應(yīng)從宏觀入手、在微觀落腳，其最終目標(biāo)在于學(xué)生素質(zhì)的提高和能力的提升，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生活。另一方面，體現(xiàn)在深度的拓展，在思想政治理論課中深度挖掘、充分利用教材內(nèi)容，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性教育。在高校普遍開設(shè)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《中國近現(xiàn)代史綱要》、《思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》、《基本原理概論》等課程中均包含有大量與學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性教育直接相關(guān)的內(nèi)容，這些課程在實(shí)施過程中自然地形成了一個(gè)連續(xù)的潛移默化的教育過程。

三、思想政治理論課對(duì)大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的培育途徑

（一）深挖教材內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)社會(huì)適應(yīng)能力培養(yǎng)的“過程覆蓋”

傳統(tǒng)的思想政治教育偏重于為國家和社會(huì)服務(wù)的功能，缺乏為學(xué)生成長(zhǎng)服務(wù)的功能，思想政治教育缺乏實(shí)效性和親和力，缺乏教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。結(jié)合大學(xué)生教育的三個(gè)階段，在思想政治理論課中凸顯社會(huì)適應(yīng)性教育，在原有的教材體系中對(duì)教材內(nèi)容與“社會(huì)適應(yīng)”這一主題結(jié)合緊密的部分進(jìn)行深度挖掘、充分映射和全面分析，是增強(qiáng)思想政治理論課針對(duì)性和實(shí)效性的有效途徑。

大學(xué)生活的第一階段即初期校園適應(yīng)階段，這一階段重點(diǎn)在學(xué)生的自我認(rèn)知和角色轉(zhuǎn)換。這一階段大學(xué)新生首先體現(xiàn)在心理上不適應(yīng)，表現(xiàn)在角色轉(zhuǎn)換的心理準(zhǔn)備不足、學(xué)習(xí)目標(biāo)的缺失、優(yōu)勢(shì)地位的喪失以及理想和現(xiàn)實(shí)的落差等?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》作為大學(xué)新生接觸到的第一門思政課，包含了大量與學(xué)生適應(yīng)性直接相關(guān)的內(nèi)容，如緒論“珍惜大學(xué)生活、開拓新的境界”就是對(duì)剛踏入大學(xué)校園既新奇又迷茫的大學(xué)新生給出的最生動(dòng)一課，內(nèi)容涉及如何認(rèn)識(shí)大學(xué)生活、如何肩負(fù)起當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命及自己成才目標(biāo)的設(shè)定、如何樹立新的學(xué)習(xí)理念等。在教師講解過程中應(yīng)緊密結(jié)合學(xué)生、學(xué)校實(shí)際，讓學(xué)生全面了解自己、了解學(xué)校及所學(xué)專業(yè)，這是大學(xué)新生對(duì)自我的初步認(rèn)知過程，同時(shí)也是角色轉(zhuǎn)換和角色定位的過程，是學(xué)生能否順利適應(yīng)大學(xué)生活的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。其次是行為上不和諧。大學(xué)新生在行為上的不和諧表現(xiàn)為缺乏包容性、人際關(guān)系緊張、成人幼稚化、違背行為規(guī)范等。思想政治理論課主要通過精神管理來實(shí)現(xiàn)行為管理在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的各章節(jié)內(nèi)容中主要是通過正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的樹立出發(fā)，讓學(xué)生提升道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)社會(huì)道德，恪守職業(yè)道德，科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，最終形成被社會(huì)所認(rèn)可的社會(huì)行為，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生活與社會(huì)生活的和諧狀態(tài)。

第二個(gè)階段是過渡期的校內(nèi)角色轉(zhuǎn)變適應(yīng)階段，重點(diǎn)在于學(xué)生對(duì)國家和社會(huì)的認(rèn)知。大學(xué)生適應(yīng)校園生活后開始有了對(duì)社會(huì)的初步接觸和了解，行為規(guī)范也初步形成。在此階段，學(xué)生通過《中國近現(xiàn)代史綱要》、《思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》、《基本原理概論》等課程相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，較為系統(tǒng)地構(gòu)建社會(huì)認(rèn)知知識(shí)體系?！吨袊F(xiàn)代史綱要》通過對(duì)國家歷史與現(xiàn)在的了解，形成對(duì)國家的認(rèn)同感與歸屬感，擔(dān)當(dāng)起建設(shè)社會(huì)主義的使命感和責(zé)任感；通過對(duì)革命人物、革命事跡的了解樹立艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神以及不怕困難、敢于面對(duì)挫折和失敗的勇氣，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和品格?！端枷牒椭袊厣鐣?huì)主義理論體系概論》中關(guān)于中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)及生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解目前中國“五位一體”的建設(shè)格局，確立對(duì)國家的經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)發(fā)展的心理適應(yīng)，尤其是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期要看清形勢(shì)的主流，有接納多元社會(huì)的心理承受力，在大是大非前有堅(jiān)定的理想信念?！痘驹砀耪摗吠ㄟ^對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生辯證地看問題，認(rèn)清歷史發(fā)展的規(guī)律性及人民群眾在歷史發(fā)展中的地位和作用。

第三個(gè)階段是大學(xué)生的職場(chǎng)適應(yīng)階段，這一階段重點(diǎn)在于職業(yè)認(rèn)知和生涯規(guī)劃。對(duì)于職場(chǎng)適應(yīng)，思想政治理論課重點(diǎn)不在于教會(huì)學(xué)生勝任工作的具體知識(shí)和技巧，而是告訴學(xué)生要成為一名優(yōu)秀的工作者必須遵守的職業(yè)道德和職業(yè)精神。調(diào)查顯示，“誠信品格、責(zé)任心、積極態(tài)度、吃苦耐勞的意志、溝通與合作的能力、再學(xué)習(xí)的能力、心理調(diào)節(jié)能力均排在專業(yè)知識(shí)與技能之前?！盵4]職業(yè)道德和職業(yè)精神已經(jīng)成為高校學(xué)生就業(yè)力的重要因素，甚至是首要因素。

（二）強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)社會(huì)適應(yīng)能力培養(yǎng)的“環(huán)節(jié)覆蓋”

社會(huì)實(shí)踐是溝通學(xué)校和社會(huì)的重要橋梁，是課堂教學(xué)的延續(xù)，是鞏固課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生能力培養(yǎng)的重要途徑之一。強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)并真正取得實(shí)效，對(duì)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力的提升發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以增加學(xué)生對(duì)社會(huì)環(huán)境的真實(shí)了解，降低復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境對(duì)心理的沖擊力；可以讓學(xué)生更加深入地進(jìn)行自我認(rèn)知和自我定位，提升學(xué)生的抗挫折力和情緒控制力；可以增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。

思想政治理論課的實(shí)踐環(huán)節(jié)分為課內(nèi)實(shí)踐和課外實(shí)踐兩部分。課內(nèi)實(shí)踐主要通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中熱點(diǎn)難點(diǎn)問題的討論、課堂辯論、主題演講等形式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題的深入思考與正確引導(dǎo)，樹立正確的社會(huì)觀和政治觀。課外實(shí)踐主要通過參觀革命遺址、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、創(chuàng)新發(fā)明和勤工助學(xué)等形式，讓學(xué)生了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)個(gè)體與國家社會(huì)的關(guān)系、強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，不斷豐富自己的精神世界。

要發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的提升功能和作用，必須重視發(fā)揮學(xué)校、教師和學(xué)生三者的作用。第一，學(xué)校層面。學(xué)校應(yīng)進(jìn)行總體規(guī)劃和系統(tǒng)設(shè)計(jì)，把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，同時(shí)提供政策和經(jīng)費(fèi)的支持，從而保障各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、常態(tài)化、高效化運(yùn)行。第二，教師層面。首先，教師應(yīng)遵循梯度推進(jìn)和循序漸進(jìn)的原則，結(jié)合課程特點(diǎn)和不同階段學(xué)生在知識(shí)儲(chǔ)備與社會(huì)認(rèn)知方面存在的差異情況，對(duì)課程的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)和內(nèi)容進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。低年級(jí)學(xué)生實(shí)踐目標(biāo)主要體現(xiàn)在品格的形成和行為的養(yǎng)成，高年級(jí)學(xué)生實(shí)踐目標(biāo)重點(diǎn)體現(xiàn)在自我發(fā)展與核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升。其次，在整個(gè)實(shí)踐過程中要給予學(xué)生必要的指導(dǎo)，從主題的選取，到前期的準(zhǔn)備，再到過程的開展，直到最后成果的總結(jié)與展示，教師都要全程關(guān)注、積極推動(dòng)。最后，驗(yàn)收要嚴(yán)格具體，建立有效的考核激勵(lì)機(jī)制，使社會(huì)實(shí)踐不流于形式。因此，要制定明確的考核標(biāo)準(zhǔn)，把同學(xué)之間互相考核與教師考核相結(jié)合，把對(duì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的考核與對(duì)學(xué)生個(gè)人考核相結(jié)合，考核合格才能取得實(shí)踐成績(jī)，不合格者則繼續(xù)完善，延遲取得成績(jī)。第三，學(xué)生層面。社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)是大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課必須完成的環(huán)節(jié)之一，但是很多學(xué)生對(duì)此項(xiàng)活動(dòng)的認(rèn)知度不高，重視不夠，往往在完成社會(huì)實(shí)踐的時(shí)候消極對(duì)待，不參與、搭便車、敷衍了事。因此，要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的宣傳和推動(dòng)力度，充分發(fā)揮學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的主體作用，激發(fā)學(xué)生參與實(shí)踐的自覺性、積極性，讓學(xué)生知曉動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力及團(tuán)隊(duì)合作精神在未來發(fā)展中的重要作用和意義，使其自覺感受到對(duì)其自身發(fā)展的重要性，變被動(dòng)接受為主動(dòng)接納。

總之，思想政治理論課與大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性教育是理性與感性、理論與實(shí)際的結(jié)合，準(zhǔn)確把握并力求實(shí)現(xiàn)這種結(jié)合，無疑給思想政治理論課的教學(xué)改革提供了一個(gè)廣闊的視野和實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)。思想政治教育在遵循教育規(guī)律的同時(shí)也應(yīng)遵循學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，并在教學(xué)中尋求二者的有效結(jié)合點(diǎn)，真正增強(qiáng)思想政治理論課的有用性和實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張萍.目前我國大學(xué)生群體的社會(huì)適應(yīng)性危機(jī)[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（l）.

[2] 王學(xué)儉.現(xiàn)代思想政治教育前沿問題研究[M].北京：人民出版社，2008：161.

第4篇：社會(huì)治理思想范文

關(guān)鍵詞 高校思想政治理論課 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 案例教學(xué)法

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.10.038

The Case Teaching Method of Socialist Core Values of Ideological and

Political Theory Course in Colleges and Universities

――A case study of "advocating friendly" teaching design

SHENG Fang， LIU Jun

（College of Marxism， Shaoguan University， Shaoguan， Guangdong 512005）

Abstract Combining the teaching practice of Ideological and political theory courses， explore the urgency and reality of the case teaching method to optimize the socialist core values teaching， connotation， characteristics of the case teaching method and implementation steps， implementation method and the significance of the preliminary discussion.

Keywords college ideological and political theory course； socialist core values； case teaching method

1 問題的提出

黨的十報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這三個(gè)倡導(dǎo)明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容。在全社會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠?qū)ι鐣?huì)全體成員尤其是青年學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與行為方式產(chǎn)生深層次的影響。2014年5月4日，到北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，是最持久、最深層的力量。廣大青年要從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去，努力在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。同時(shí)，還指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好?！雹俑咝Ｋ枷胝卫碚撜n作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主陣地，承擔(dān)著塑造大學(xué)生正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的任務(wù)。高校大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，承載著國家的未來和民族的希望，他們的價(jià)值觀決定了國家的前進(jìn)方向。所以推動(dòng)高校思想政治理論課的教學(xué)改革，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，切實(shí)提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性成為當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育往往采取唯我獨(dú)尊的姿態(tài)，單純靠硬性灌輸?shù)姆绞礁嬖V大學(xué)生應(yīng)該樹立什么樣的價(jià)值觀。在當(dāng)今價(jià)值觀多樣化、文化多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面對(duì)復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢(shì)，枯燥的說教不入耳更不能入心。當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性還有很大的提高空間，比如如何提高教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性，提高教學(xué)方法的吸引力、感染力等。筆者在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)改革創(chuàng)新教學(xué)方法進(jìn)行了一些有益的探索，幫助大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀真學(xué)、真懂、真信、真用，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，科學(xué)地應(yīng)用案例教學(xué)法，不失為一個(gè)有效途徑。

2 案例教學(xué)法的內(nèi)涵、特征

2.1 案例教學(xué)法的內(nèi)涵

從廣義上講，案例教學(xué)法可界定為教師根據(jù)對(duì)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的理解，精選典型的教學(xué)案例，利用案例創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生自主分析、討論案例以提高學(xué)生分析、解決實(shí)際問題能力的一種開放式教學(xué)方法。應(yīng)用于高校思想政治理論課社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)上，案例教學(xué)法就是指教師根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容需要，通過案例選擇、問題設(shè)置、課堂討論等教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀并內(nèi)化為行為指南的一種教學(xué)方法。

2.2 案例教學(xué)法的特征

開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀案例教學(xué)，第一個(gè)環(huán)節(jié)就是選擇社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)案例，找到核心價(jià)值觀教學(xué)的合適載體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)案例的特征是：第一，具備案例教學(xué)的案例一般特征。一則好的案例，應(yīng)包括以下幾方面特征：呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的故事；包含于學(xué)科內(nèi)容；提供分析的資訊；有沖突的元素；鼓勵(lì)學(xué)生思考和建立自己的立場(chǎng)；包含許多待定的議題；有超過一個(gè)以上的正確答案或解決方案。第二，符合社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的特性要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)案例的選擇要把握三項(xiàng)原則：首先，堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向性原則。即案例的價(jià)值導(dǎo)向必須政治方向正確，要避免選擇容易引發(fā)錯(cuò)誤政治方向的案例。其次，堅(jiān)持“三貼近”原則。即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。再次，堅(jiān)持民族性與時(shí)代性結(jié)合原則。指出：“要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系。”②

3 案例教學(xué)法的實(shí)施步驟

（1）準(zhǔn)備案例。在案例教學(xué)中，教師和學(xué)生都是教學(xué)主體，教師在課前要收集真實(shí)的生活情境資料，并將所收集資料形成教學(xué)案例。上課前教師將準(zhǔn)備好的案例告知學(xué)生，讓學(xué)生了解案例內(nèi)容，并要求學(xué)生查找一些必要的資料，做好發(fā)言準(zhǔn)備。

（2）討論案例。討論案例是案例教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)，教師應(yīng)設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生緊緊圍繞案例展開討論，可以全班討論，也可以小組討論。

（3）總結(jié)案例。當(dāng)學(xué)生案例討論結(jié)束之后，教師進(jìn)行歸納總結(jié)，對(duì)學(xué)生討論的結(jié)果給予必要的糾偏、點(diǎn)撥、總結(jié)，并作適當(dāng)?shù)耐卣古c延伸，從而使學(xué)生把討論得出的結(jié)論和在此過程中所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行深化，并完成知識(shí)體系的構(gòu)建。

4 社會(huì)主義核心價(jià)值觀案例教學(xué)法的實(shí)施方法――以“倡導(dǎo)友善”教學(xué)設(shè)計(jì)為例

“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練?！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”是公民基本道德規(guī)范，其中，“友善”是強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。教學(xué)中如何通過案例教學(xué)法講授“倡導(dǎo)友善”這部分內(nèi)容，讓同學(xué)們真正理解“友善”的內(nèi)涵進(jìn)而努力踐行“友善”的基本要求呢？

我以“你把我養(yǎng)大，我陪你變老”為主題，以我母親身患絕癥后家庭的變故以及此時(shí)為人子女的我的復(fù)雜心理等為素材，設(shè)計(jì)了一系列帶有沖突性的問題，如：兒女一生能與父母相處多久？父母一生為兒女付出了多少心血？?jī)号诟改赣猩昴転楦改缸鲂┦裁?？……案例真?shí)可信，具有時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性和教育性。我通過設(shè)計(jì)生活故事和問題情境引導(dǎo)學(xué)生去感悟和發(fā)現(xiàn)：善待他人要從自己身邊的人做起，我們身邊最親密的人莫過于父母，百善孝為先，我們應(yīng)好好珍惜與父母相處的每一天……

4.1 設(shè)置情境，導(dǎo)入新課

第一，播放歌曲《時(shí)間都去哪了》。

《時(shí)間都去哪了》是2014年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)歌手王錚亮演唱的一首歌。它唱紅了無數(shù)觀眾的雙眼，打動(dòng)了無數(shù)觀眾的心。伴隨著這首熟悉的歌曲，同學(xué)們紛紛陷入了深思：時(shí)光無情，歲月無痕，帶走了父母的青春，換來了子女的成長(zhǎng)。父母恩，重于山，大于天，作為子女，我們一定要學(xué)會(huì)反哺，要及早行孝，不要徒留“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾。

第二，播放視頻《做一個(gè)怎樣的子女》。

《做一個(gè)怎樣的子女》是2015年北京衛(wèi)視《我是演說家》欄目播出的一個(gè)演講視頻。演講者是80后北大女博士王帆。該演講曾經(jīng)感動(dòng)了無數(shù)觀眾，并在電視、網(wǎng)絡(luò)、微博及微信上廣泛傳播。王帆用“你把我養(yǎng)大，我陪你變老”的道理告誡人們一定要好好孝敬父母。人們善待父母，不能僅僅是在父母老了、病了的時(shí)候，而應(yīng)該是表現(xiàn)在我們每一天的生活之中。演講充滿了正能量，使全班同學(xué)受益匪淺。

4.2 案例呈現(xiàn)

案例一：天下最不能等待的事情。

據(jù)報(bào)道：世界首富比爾?蓋茨在飛機(jī)上接受意大利《機(jī)會(huì)》雜志記者采訪。記者問他：“最不能等待的事情是什么？”比爾?蓋茨沒有回答記者往往希望聽到的“商機(jī)”二字。 他說：天下最不能等待的事情莫過于孝敬父母！我在課堂上講述了這則報(bào)道，同學(xué)們聽完之后感慨萬千！

案例二：計(jì)算“與父母相處的時(shí)間”

網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)計(jì)算題，題目是“與父母相處的時(shí)間”。計(jì)算方法是：“與父母相處的時(shí)間”= 每年與父母相見的次數(shù) 祝ㄈ死嗥驕炅？2―父母現(xiàn)在的年齡）。

網(wǎng)絡(luò)上一個(gè)大學(xué)生的計(jì)算結(jié)果著實(shí)令人汗顏。畢業(yè)之后這名大學(xué)生留在外地，每年只是春節(jié)回家一次，她在家的時(shí)間不超過5天。其中，有 3天她要出門與朋友聚會(huì)，另外，她還要吃飯、睡覺及上街購物，她真正陪她母親的時(shí)間只有20小時(shí)左右。她母親已經(jīng)五十有五了，如果能健康活到85歲，那么，在她母親余下30年的晚年生活里，該大學(xué)生能留在她母親身邊的時(shí)間不超過600小時(shí)，即25天，還不足一個(gè)月！本案例深深震撼了同學(xué)們的心靈，在同學(xué)們心中引起了強(qiáng)烈共鳴。

4.3 課堂討論：作為一名大學(xué)生，你怎樣以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩呢？

同學(xué)們圍繞問題展開了熱烈的討論。有的同學(xué)說，給父母一杯熱茶、一個(gè)擁抱、一張笑臉、一個(gè)電話；有的同學(xué)說，要力所能及地替父母分擔(dān)一些家庭的重?fù)?dān)；有的同學(xué)說，在與父母意見不合的時(shí)候，盡量順著父母，照顧父母的感受；有的同學(xué)說，要努力學(xué)習(xí)，自強(qiáng)自立，將來為父母創(chuàng)造更好的生活……

（1）教師總結(jié)：說：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校?！雹奂彝ヒ彩侨说钠犯裥纬傻脑c(diǎn)，是國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。我們對(duì)待父母、家人要反哺，還要把這份反哺的習(xí)慣帶到社會(huì)，惠及他人。（2）播放歌曲《世上最不能等的事》。最后，我在課堂上播放這首公益歌曲，旨在喚起大家尤其是在外游子對(duì)親情的重視。（3）課后作業(yè)：閱讀龍應(yīng)臺(tái)散文《目送》，并撰寫讀后感。

5 案例教學(xué)法的意義

（1）有效地促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。案例教學(xué)法利用案例創(chuàng)設(shè)問題情境，通過開展各種教學(xué)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，每個(gè)學(xué)生都始終處于主動(dòng)地位并扮演主要角色。它有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生與人交往的能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，有利于提高學(xué)生的語言表達(dá)能力和思辨能力，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極自主學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終目標(biāo)。 （下轉(zhuǎn)第94頁）（上接第79頁）

（2）有效地促進(jìn)學(xué)生深化對(duì)案例涉及的價(jià)值觀問題的理解。社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論性很強(qiáng)，單純的理論灌輸往往難以產(chǎn)生理想的教學(xué)效果。而運(yùn)用案例教學(xué)法，在案例描述中總會(huì)出現(xiàn)兩難的沖突情景，每一個(gè)問題都要求學(xué)生進(jìn)行多維度思考，學(xué)生在不斷對(duì)比、不斷思辨中做出選擇與判斷。案例教學(xué)法能促進(jìn)學(xué)生通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)情境的觀察，自覺感悟到現(xiàn)象背后的本質(zhì)，自覺感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正內(nèi)涵。

（3）有利于學(xué)生接受在案例教學(xué)中感知的價(jià)值觀并內(nèi)化為行動(dòng)指南。運(yùn)用案例教學(xué)法，案例的趣味性、可讀性，能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，彌補(bǔ)一般理論講授敘述枯燥、推論抽象的弱點(diǎn)。對(duì)于教師提出的若干問題，學(xué)生要積極思考并努力作答，從而有效地促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，真正實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，有效地幫助學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀并內(nèi)化為行動(dòng)指南。

課題項(xiàng)目：廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“新形勢(shì)下廣東高校主流意識(shí)形態(tài)影響狀況的實(shí)證研究”（批準(zhǔn)號(hào)GD15XM K18）階段性成果

參考文獻(xiàn)

第5篇：社會(huì)治理思想范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；地方高校；思想政治理論課

一、本問題研究的重要意義

1.理論上，通過對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入地方高校思想政治理論課教學(xué)”這一命題的基本問題進(jìn)行哲學(xué)研究和分析，有助于正確處理基本問題與其他問題之間的辯證關(guān)系；有助于構(gòu)建并進(jìn)一步完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)的基本理論構(gòu)架體系。

2.實(shí)踐上，研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)的基本問題及其路徑選擇問題，有助于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生當(dāng)中的培育和踐行，有助于思想政治理論課教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)實(shí)效性的提高，有助于大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

3.學(xué)科建設(shè)方面，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)是思想政治理論課發(fā)展的內(nèi)在要求，高校思想政治理論課作為宣傳和學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育的重要陣地，屬于理論二級(jí)學(xué)科范疇，研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入地方高校思想政治理論課教學(xué)的基本問題及其路徑，有助于豐富理論二級(jí)學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容，從而也為思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐提供強(qiáng)大的理論支持。

二、國內(nèi)外關(guān)于本問題研究的現(xiàn)狀

本課題研究既需要梳理關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)方面的研究成果，又要梳理國內(nèi)外關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)教育等方面的研究成果，這兩個(gè)方面的研究成果均能為本課題研究提供有價(jià)值的參考。

1.關(guān)于意識(shí)形態(tài)教育及社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的研究

國外學(xué)者不僅始終關(guān)注意識(shí)形態(tài)問題，而且也十分關(guān)注意識(shí)形態(tài)的教育問題，主要集中于德育課程理論和德育課程實(shí)踐的研究上。對(duì)如何把核心價(jià)值體系融入國民教育作了一些研究，并有一批有影響力的成果，如杜威的《教育的道德原理》、查贊?巴里的《當(dāng)代道德教育理論》等，基本觀點(diǎn)認(rèn)為，把核心價(jià)值體系融入國民教育是道德教育理論的核心，在教學(xué)方法上，反對(duì)灌輸，強(qiáng)調(diào)受教育者的主動(dòng)性和自覺性。

黨的十六屆六中全會(huì)明確提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，繼而黨的十又將社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為二十四個(gè)字，學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的研究也隨之繁榮起來。國內(nèi)關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系及其教育的研究成果十分豐碩。如韓震的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究》、周中之和石中臣的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育探索》等等。論文方面數(shù)以萬計(jì)，如陳力祥的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究的國外學(xué)術(shù)維度》、周中之的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育研究》、韓振峰的《高校開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的基本途徑》，等等。研究的主要內(nèi)容有：社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容、必要性與可能性分析；社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校教育的路徑和方法等。

2、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校思想政治理論課教學(xué)的研究

在高校思想政治理論課教學(xué)改革理論中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)的研究成果也十分豐富。如周琪的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的三個(gè)轉(zhuǎn)向及實(shí)現(xiàn)》，劉崢《大學(xué)生認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》等，這些研究主要聚焦于社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校思想政治理論課教學(xué)的意義、方法、對(duì)策以及路徑方面的研究。

（1）關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與思想政治理論課之關(guān)系研究

做這方面基本問題研究的成果還比較少，其中釗旭在《高校思想政治理論課與社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)系研究》一文中做了初步的探討，他認(rèn)為高校思想政治理論課和社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間具有相當(dāng)緊密的聯(lián)系，思想政治理論課和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的。[1]

（2）關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的難點(diǎn)及存在的問題研究

薛明珠、陳樹文在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的思考》一文中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的主要難點(diǎn)進(jìn)行了深入地思考：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的抽象性和概括性增加了融入的難度；要根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與層次對(duì)思想政治理論課課程體系進(jìn)行重新定位和梳理；教學(xué)方法陳舊、形式單一；教學(xué)效果評(píng)價(jià)困難。并提出了具體惡實(shí)施途徑：以實(shí)踐活動(dòng)為載體，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化；拓展第二課堂進(jìn)行核心價(jià)值觀教育；實(shí)行多元化評(píng)價(jià)方法。[2]

陳延斌、周 斌則在《社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育的調(diào)查與思考》這篇文章中，分析了當(dāng)前高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中存在的問題：信仰存在一定程度、范圍的弱化；實(shí)用主義增強(qiáng)與理想信念弱化交織；對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系重要性的認(rèn)識(shí)顯現(xiàn)出兩重性的傾向；高校思想政治理論課教師的政治、理論素養(yǎng)有待提高；高校思想政治理論課教學(xué)存在亟待改進(jìn)的問題與環(huán)節(jié)，對(duì)這些問題的思考對(duì)于實(shí)現(xiàn)有效融入具有極大的意義。

（3）關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)的實(shí)施路徑研究

胡綠葉、何菊在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)路徑探索》一文中提出三條路徑選擇：以提升教師素質(zhì)櫧鸕悖展開理論研究；以社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)為主線，精選教學(xué)內(nèi)；以大學(xué)生認(rèn)知律為導(dǎo)向，創(chuàng)新教學(xué)方法。以校內(nèi)外教學(xué)資液為載體，拓展教學(xué)途徑。邵 銀 、余 華在《思想政治理論課教學(xué)中開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的側(cè)重點(diǎn)》分別從四門思政課特點(diǎn)出發(fā)，提出了開展核心價(jià)值觀教育的側(cè)重點(diǎn)問題：“基礎(chǔ)”課重在幫助大學(xué)生厘清社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯結(jié)構(gòu)，領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化資源；“原理”課教學(xué)重在幫助大學(xué)生理解是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)和方法指南；“綱要”課教學(xué)側(cè)重于講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀寬廣的歷史視野和深厚的歷史積淀 ；“概論”課教學(xué)重在講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義屬性，提高大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的鑒別和選擇能力。陳宗章在《社 會(huì) 主 義 核 心 價(jià) 值 觀融入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的思考》一文中設(shè)計(jì)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑：規(guī)范化路徑，即合理規(guī)范設(shè)計(jì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的計(jì)劃大綱，作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本依據(jù)，使之成為總體教學(xué)計(jì)劃的重要組成部分，有組織、有秩序地開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)際效果，對(duì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)效果要有制度化的考核評(píng)估機(jī)制；生活化路徑，即思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)要體現(xiàn)生活內(nèi)容，在生活敘事中展開實(shí)踐活動(dòng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要成為大學(xué)生生活的新常態(tài)；社會(huì)化路徑，即搭建社會(huì)化的教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)，展開廣泛的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查研究，加強(qiáng)大學(xué)生面向社會(huì)的志愿者活動(dòng)等。王占仁在《社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育的途徑研究》一文中，提出以下幾條途徑：融入思想政治教育的目標(biāo)及內(nèi)容體系，從根本上確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生所感知；融入思想政治教育的方式方法，從手段上確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生所認(rèn)同；融入思想政治教育的支撐體系，從環(huán)境上確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生所接受。

三、已有研究存在的不足

以上國內(nèi)外關(guān)于意識(shí)形態(tài)基本范疇、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教育教學(xué)等方面的研究成果，為開展本課題研究提供了一定的理論基礎(chǔ)和支持。但是已有的研究尚存在不足：

1、鮮有對(duì)地方高校思想政治理論課教學(xué)的特點(diǎn)及局限進(jìn)行研究。

2、主要集中于“融入的路徑和策略等方法論上”的研究，體現(xiàn)出一種急于求成的傾向，而對(duì)一些基本的理論維度和文化維度問題缺乏細(xì)致的思考和探索。

3、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)的有效性條件研究不足，對(duì)融入過程中存在的困難缺乏足夠的重視。

4、技術(shù)性路徑研究呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單重復(fù)的研究狀態(tài)，缺乏可操作性的創(chuàng)新。

5、缺乏對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中存在誤區(qū)的思考。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：社會(huì)治理思想范文

關(guān)鍵詞：復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)；企業(yè)社會(huì)責(zé)任；外部治理；內(nèi)部治理

2008年曝光的三鹿奶粉事件再次引發(fā)了廣大民眾對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的極大關(guān)注。針對(duì)社會(huì)責(zé)任問題，人們一般傾向于道德規(guī)范的反省，卻很少從理性上去追究怎樣提升一個(gè)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。企業(yè)社會(huì)責(zé)任的缺失，與我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期過分強(qiáng)調(diào)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益而忽視社會(huì)績(jī)效有一定關(guān)系，而社會(huì)各個(gè)層面，包括政府、企業(yè)和公眾的容忍和無意識(shí)，則導(dǎo)致了必要的監(jiān)督與約束機(jī)制的薄弱。企業(yè)社會(huì)責(zé)任的治理與實(shí)現(xiàn)必須依賴于宏觀治理機(jī)制的推動(dòng)作用和微觀治理機(jī)制的促進(jìn)作用。本文從復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的視角，對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的上述治理機(jī)制進(jìn)行分析。

一、基于復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)與企業(yè)社會(huì)責(zé)任治理

(一)復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)概述

復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)(Complex Adapttve System，以下簡(jiǎn)稱CAS)理論是美國霍蘭(John Holland)教授于1994年在圣塔菲(sFl)研究所成立十周年時(shí)正式提出的。復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論的基本概念包括4個(gè)特性和3個(gè)機(jī)制。4個(gè)特性是：聚集、非線性、流、多樣性；3個(gè)機(jī)制是：標(biāo)識(shí)、內(nèi)部機(jī)制和積木塊。該理論的核心思想是適應(yīng)性造就復(fù)雜性，即CAS的復(fù)雜性起源于個(gè)體的適應(yīng)性(李士勇，2006)。由此可見，復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)更加強(qiáng)調(diào)復(fù)雜性的一個(gè)側(cè)面——適應(yīng)性。所謂具有適應(yīng)性，是指單個(gè)主體能夠與環(huán)境及其它主體進(jìn)行交流，在這種交流的過程中“學(xué)習(xí)”或“積累經(jīng)驗(yàn)”，并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)改變其結(jié)構(gòu)和行為方式。

CAS理論的提出對(duì)于人們認(rèn)識(shí)、理解、控制和管理復(fù)雜系統(tǒng)提供了新的思路。在微觀方面，CAS理論最基本的概念是具有適應(yīng)能力的、主動(dòng)的個(gè)體，簡(jiǎn)稱主體。這種主體在與環(huán)境的交互作用中遵循一般的刺激——反應(yīng)模型，表現(xiàn)在它能夠根據(jù)行為的效果修改自己的行為規(guī)則，以便更好地在客觀環(huán)境中生存。在宏觀方面，由這樣的主體組成的系統(tǒng)，將在主體之間以及主體與環(huán)境的相互作用中發(fā)展，表現(xiàn)出宏觀系統(tǒng)中的分化、涌現(xiàn)等種種復(fù)雜的演化過程。

(二)社會(huì)責(zé)任響應(yīng)的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)機(jī)制

按照復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論，企業(yè)社會(huì)責(zé)任響應(yīng)是由公司主體與其利益相關(guān)者(投資者、職工、消費(fèi)者、供應(yīng)商和債權(quán)人)構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，同樣存在標(biāo)識(shí)機(jī)制、內(nèi)部模型機(jī)制和積木機(jī)制。

標(biāo)識(shí)機(jī)制：主體之間的聚集行為并非任意的，在聚集體形成過程中，始終有標(biāo)識(shí)機(jī)制在起作用。

內(nèi)部模型機(jī)制：內(nèi)部模型是主體在適應(yīng)過程中建立起來的。主體在接受外部刺激，做出適應(yīng)性反應(yīng)的過程中能合理調(diào)整自身內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。

積木機(jī)制：基于規(guī)則的主體不可能事先準(zhǔn)備好一個(gè)規(guī)則，使它能夠適應(yīng)所遇到的每一種情況。主體通過組合已檢驗(yàn)的規(guī)則來描述新的情況，那些用于可供組合的活動(dòng)規(guī)則就是積木，使用積木生成內(nèi)部模型，是復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的一個(gè)普遍特征。

(三)社會(huì)責(zé)任響應(yīng)的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)行為

按照復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論。個(gè)體主動(dòng)與環(huán)境之間不斷地相互作用，個(gè)體根據(jù)一定的規(guī)則對(duì)環(huán)境的刺激作出反應(yīng)。這些規(guī)則以所謂“染色體”的方式存放在個(gè)體內(nèi)部。它們?cè)谝欢ǖ臈l件下被選中并且被應(yīng)用，這種選擇既有確定性的方面(按一定的條件挑選)，也有隨機(jī)性的方面(按一定的概率選擇)。刺激一反應(yīng)模型是用來描述不同性能的適應(yīng)性主體的統(tǒng)一方式，它說明了主體在不同時(shí)刻對(duì)環(huán)境的反應(yīng)能力。

在企業(yè)社會(huì)責(zé)任響應(yīng)的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)中，要生成企業(yè)主動(dòng)履行社會(huì)責(zé)任的學(xué)習(xí)行為，并遞延遺傳，需要兩個(gè)方面的交互作用。

二、企業(yè)社會(huì)責(zé)任的外部治理機(jī)制

按照CAS理論，企業(yè)社會(huì)責(zé)任外部治理的功能是企業(yè)必須履行社會(huì)責(zé)任的刺激信號(hào)，并通過法律、行政和市場(chǎng)手段強(qiáng)化企業(yè)的社會(huì)責(zé)任遵從意識(shí)。其外部治理機(jī)制包括如下措施：

(一)立法明確企業(yè)社會(huì)責(zé)任

在我國2006年1月1日起開始實(shí)施的《公司法》中，雖然要求“公司從事經(jīng)營活動(dòng)，必須承擔(dān)社會(huì)責(zé)任”，但如何承擔(dān)、承擔(dān)到何種程度卻沒有進(jìn)一步說明。此外，我國的相關(guān)法律雖然都要求企業(yè)承擔(dān)保護(hù)職工和消費(fèi)者權(quán)益、控制污染排放、保證產(chǎn)品質(zhì)量、安全生產(chǎn)經(jīng)營等社會(huì)責(zé)任，但基本上也是原則上的規(guī)定，沒有具體的實(shí)施細(xì)則。深圳證券交易所于2006年第一次針對(duì)上市公司了《企業(yè)社會(huì)責(zé)任指南》，不過作為規(guī)章制度，其約束力和調(diào)整范圍都比較有限，因此，在上述法律和規(guī)章的基礎(chǔ)上，國務(wù)院應(yīng)該以《企業(yè)社會(huì)責(zé)任條例》的行政法規(guī)形式，對(duì)企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的原則、范圍、內(nèi)容以及相關(guān)的報(bào)告、披露和評(píng)價(jià)等予以具體、詳細(xì)的規(guī)定，便于企業(yè)和相關(guān)部門在實(shí)踐中實(shí)施和執(zhí)行。

(二)開展企業(yè)社會(huì)責(zé)任認(rèn)證

目前國際上已經(jīng)出現(xiàn)了許多社會(huì)責(zé)任認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，其中社會(huì)責(zé)任國際(SAI)2001年版的SA8000標(biāo)準(zhǔn)影響較大。我國的企業(yè)社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)滯后，已經(jīng)給社會(huì)責(zé)任管理造成了障礙。雖然國際上廣泛采用的這些認(rèn)證體系對(duì)我國制定企業(yè)社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)具有重要的借鑒意義，然而，由于國情、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的差異，國外的標(biāo)準(zhǔn)尚不能完全照搬到我國。在參照國際相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合我國實(shí)際情況，盡快制定符合行業(yè)特點(diǎn)的企業(yè)社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)，組織專門機(jī)構(gòu)開展企業(yè)社會(huì)責(zé)任認(rèn)證工作，對(duì)通過認(rèn)證的企業(yè)給予市場(chǎng)準(zhǔn)入等方面的優(yōu)惠政策。同時(shí)，鼓勵(lì)政府或民間的企業(yè)社會(huì)責(zé)任評(píng)估機(jī)構(gòu)，對(duì)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任績(jī)效進(jìn)行評(píng)估，定期以社會(huì)責(zé)任指數(shù)為代表的企業(yè)社會(huì)責(zé)任排行榜，舉辦“最具社會(huì)責(zé)任企業(yè)”評(píng)選等活動(dòng)。為企業(yè)各利益相關(guān)者的行動(dòng)提供社會(huì)責(zé)任指南。

(三)推行企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告制度

國際上通常采用兩種方式披露企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息，一種辦法是在公司年報(bào)中載明企業(yè)社會(huì)責(zé)任業(yè)績(jī)；另一種是定期獨(dú)立的企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告。目前我國絕大部分企業(yè)是采取自愿方式，在年度報(bào)告內(nèi)以分散披露的方式處理社會(huì)責(zé)任信息。為更好地推進(jìn)我國企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告制度，一方面應(yīng)該在法律法規(guī)中強(qiáng)制性要求企業(yè)定期披露社會(huì)責(zé)任信息；另一方面應(yīng)該在披露形式上予以規(guī)范，逐步從年度報(bào)告內(nèi)分散披露過渡到獨(dú)立性報(bào)告形式，保證認(rèn)證機(jī)構(gòu)、利益相關(guān)者和社會(huì)公眾可以隨時(shí)對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行情況進(jìn)行審查、監(jiān)督和評(píng)價(jià)。

第7篇：社會(huì)治理思想范文

摘要：近年來，利益訴求的社會(huì)背景使得大學(xué)生表現(xiàn)出全新的特點(diǎn)，從而對(duì)思想政治教育提出了挑戰(zhàn)，思想政治教育領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)重視這種現(xiàn)象。面對(duì)這種狀況，新時(shí)期思想政治教育應(yīng)不斷創(chuàng)新機(jī)制，注重著力構(gòu)建教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的機(jī)制、構(gòu)建大學(xué)生學(xué)用結(jié)合的機(jī)制和構(gòu)建思想政治理論教育話語溝通機(jī)制，以滿足新的形勢(shì)發(fā)展需要與大學(xué)生思想政治教育的需要。

關(guān)鍵詞：利益訴求；思想政治教育；創(chuàng)新機(jī)制

0引言

近年來，我國思想政治教育取得了較大的成就，尤其是改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國思想政治教育在思想教育、政治教育、道德教育、法制教育等方面發(fā)展較快，增加新內(nèi)容、運(yùn)用新方法、取得新實(shí)效。但不可否認(rèn)，改革開放以來，多種文化思潮的涌入也在不斷改變著人們，尤其是大學(xué)生的思想方式、思考方式和行為方式。因此，關(guān)注并探討社會(huì)思潮的影響以及不斷改進(jìn)和創(chuàng)新思想政治教育的途徑與方法具有非常重要的意義。這里我們通過對(duì)利益訴求的社會(huì)背景的分析來討論當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新的可行性與具體措施。

1利益訴求社會(huì)背景下大學(xué)生思想特點(diǎn)詮釋

隨著改革開放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會(huì)出現(xiàn)了集體性的利益訴求現(xiàn)象。所謂集體性利益訴求主要是指社會(huì)中主要集體、群體同時(shí)出現(xiàn)了較大范圍、較大規(guī)模的利益追求，這種利益追求通過各種方式滲透、影響著個(gè)人的價(jià)值追求，從而改變著社會(huì)的引導(dǎo)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制。集體性利益訴求主要表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：第一，普遍性的利益導(dǎo)向。當(dāng)前社會(huì)中，存在著潛在的或明確的利益訴求導(dǎo)向。國家、各地區(qū)將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展作為評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，潛在地影響著社會(huì)諸多利益群體，各社會(huì)群體將利益追求進(jìn)一步明確與放大，從而產(chǎn)生了集體性利益訴求。第二，普遍性的利益評(píng)價(jià)。在社會(huì)評(píng)價(jià)領(lǐng)域中，集體性利益訴求逐漸改變著人們的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。馬克思.韋伯所提倡“三位一體”的社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制（名譽(yù)、權(quán)力、聲望）逐漸被利益所替代，利益成了評(píng)價(jià)集體成就大小和個(gè)人能力強(qiáng)弱的標(biāo)志。第三，普遍性利益追求。主要是指當(dāng)前社會(huì)中各個(gè)群體以及個(gè)人出現(xiàn)了普遍性的利益追求現(xiàn)象。這種現(xiàn)象通過人們的思想指導(dǎo)著人們的行為，成為社會(huì)的主要特征之一，人們以獲得利益為動(dòng)機(jī)和目的的行為持續(xù)增長(zhǎng)，甚至被認(rèn)為是提高安全感的必要條件。

集體性利益訴求現(xiàn)象破壞了原有的利益主體之間的平衡，對(duì)社會(huì)的整合提出了更高的要求，增加了難度。甚至傳遞和影響到了思想領(lǐng)域，對(duì)人們的實(shí)踐起著指導(dǎo)作用。

利益訴求社會(huì)背景對(duì)社會(huì)的各個(gè)階層、各個(gè)群體產(chǎn)生了重要的影響，大學(xué)生也在此列。利益訴求使得大學(xué)生思想表現(xiàn)出全新的特點(diǎn)，主要包括以下方面：

第一，思想前衛(wèi)，喜好新生事物。當(dāng)代大學(xué)生年齡在18 到22 歲，大多為“90后”， 他們處于青春煥發(fā)、朝氣蓬勃的人生時(shí)期與階段，有著對(duì)新事物較強(qiáng)的接受能力，喜歡追求新潮與時(shí)尚。與其出生與社會(huì)變革較快的環(huán)境相適應(yīng)，他們普遍表現(xiàn)出思想前衛(wèi)的特點(diǎn)，喜歡用前衛(wèi)的思想來思考和看待問題。

第二，個(gè)性凸顯，喜歡以利為準(zhǔn)。當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性突出、性格張揚(yáng)，對(duì)自己認(rèn)定的事物充滿自信，較少考慮他人及社會(huì)的評(píng)價(jià)。此外，基于對(duì)新事物強(qiáng)烈的接受能力，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)大都具有利益導(dǎo)向傾向，更傾向于以經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量人生的成就和未來的生活。

第三，追求實(shí)際，喜學(xué)實(shí)用課程。在學(xué)習(xí)方面，當(dāng)代大學(xué)生也表現(xiàn)出追求實(shí)際的傾向。他們喜歡學(xué)習(xí)實(shí)用性的課程，尤其是對(duì)就業(yè)等具有實(shí)際用途的課程，以增強(qiáng)其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

第四，反對(duì)說教，喜用新式話語。當(dāng)代大學(xué)生在語言的接受與使用方面也表現(xiàn)出實(shí)用的特點(diǎn)。他們反對(duì)說教，喜歡運(yùn)用新潮的語言來對(duì)自己的認(rèn)知進(jìn)行表達(dá)。

總的來說，利益訴求的社會(huì)背景使得當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出具有時(shí)代特征的特點(diǎn)，使得他們?cè)诳创鐣?huì)時(shí)以利益和實(shí)際為標(biāo)準(zhǔn)。

2利益訴求社會(huì)背景下大學(xué)生思想政治教育存在的問題研判

利益訴求的社會(huì)背景以及大學(xué)生表現(xiàn)出的新特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育的內(nèi)容、方法、話語等提出了挑戰(zhàn)，對(duì)思想政治教育提出了新的要求。這些促使我們對(duì)當(dāng)前思想政治教育進(jìn)行考量研判。具體來講，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育主要存在以下問題，表現(xiàn)為教學(xué)與實(shí)踐有脫節(jié)之嫌、學(xué)用有脫節(jié)之勢(shì)和話語有脫節(jié)之處。

2.1 教學(xué)與實(shí)踐有脫節(jié)之嫌當(dāng)前，思想政治教育大多集中于課堂教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)稍顯不足。從而使得“思想政治教育成為一種高高在上，失去時(shí)代性、親合力、說服力和感染力的說教?！盵1]使得教學(xué)與實(shí)踐具有脫節(jié)之處。這種脫節(jié)主要表現(xiàn)在以下方面：一方面，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)較少。利益訴求的社會(huì)背景必然要求增加實(shí)踐的機(jī)會(huì)，通過社會(huì)實(shí)踐來深入了解社會(huì)，在實(shí)踐中逐漸培養(yǎng)合格的社會(huì)公民具有的思想素質(zhì)、法制觀念和道德修養(yǎng)?？傮w來講，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)較少，這也是造成大學(xué)生很難真正深入了解和理解社會(huì)現(xiàn)象與問題的原因所在。實(shí)踐的缺乏導(dǎo)致了教學(xué)與實(shí)踐的脫節(jié)。另一方面，現(xiàn)實(shí)中遇到問題很少運(yùn)用的科學(xué)方法進(jìn)行分析處理。思想政治理論課通過大量實(shí)踐提煉出了許多科學(xué)有效的方法來幫助大學(xué)生分析和解決問題，但在實(shí)際生活學(xué)習(xí)當(dāng)中，大多數(shù)大學(xué)生缺乏運(yùn)用這些方法來解決問題的能力，他們大多是在利益驅(qū)動(dòng)下行事。從而消弱了思想政治教育的指導(dǎo)實(shí)踐的作用。導(dǎo)致了教學(xué)與實(shí)踐的脫節(jié)。

2.2 學(xué)用有脫節(jié)之勢(shì)當(dāng)前，思想政治教育大都注重思想教育，忽視了學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用環(huán)節(jié)，從而使學(xué)用具有脫節(jié)之勢(shì)。沒有達(dá)到思想政治教育的目的。第一，學(xué)習(xí)只是為了考試，為考而學(xué)。利益訴求的社會(huì)背景致使大學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)追求實(shí)際。對(duì)于許多科目的學(xué)都是為了應(yīng)付考試，談不上運(yùn)用的問題。在高校中，思想政治教育課程就處于此列。從而造成了“為學(xué)而學(xué)”的現(xiàn)象，導(dǎo)致了思想政治理論課學(xué)用脫節(jié)。第二，思想政治理論課書本內(nèi)容在某些方面與社會(huì)現(xiàn)象有脫節(jié)之處，某些書本上的知識(shí)很難在社會(huì)實(shí)踐中找到原型。使得大學(xué)生根本不愿意運(yùn)用思想政治理論課的內(nèi)容、方法來分析現(xiàn)實(shí)。

2.3 話語有脫節(jié)之處當(dāng)前，思想政治教育的語言使用相對(duì)于追求實(shí)際、追求新潮的大學(xué)生來說顯得較為死板，忽視了大學(xué)生對(duì)新型語言的需求，從而造成了話語的脫節(jié)。第一，語言的運(yùn)用說教語氣過濃。語言的表述對(duì)人們有著較強(qiáng)的吸引作用，好的、符合時(shí)代氣息的語言和語氣對(duì)于大學(xué)生更是有著極強(qiáng)的吸引力。當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育運(yùn)用的語言說教語氣較濃，造成了大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差，認(rèn)為思想政治理論課就是說教，沒有實(shí)際用處。第二，語言表述缺乏新意。在語言表述方面，思想政治理論課大都缺乏新意，使得語言的表述過于死板，與“90”后喜好的語言有脫節(jié)之處，造成了思想政治理論課對(duì)于大學(xué)生缺乏吸引力的現(xiàn)實(shí)狀況。

3利益訴求社會(huì)背景下大學(xué)生思想政治教育的機(jī)制創(chuàng)新明辨

利益訴求的社會(huì)背景對(duì)思想政治教育提出了挑戰(zhàn)，因此思想政治教育應(yīng)適時(shí)作出調(diào)整和改變以迎合和應(yīng)對(duì)這種狀況。具體來說，要構(gòu)建構(gòu)建教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的機(jī)制，構(gòu)建思想政治理論課學(xué)用結(jié)合的機(jī)制和構(gòu)建思想政治理論教育話語溝通機(jī)制。

3.1 構(gòu)建教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的機(jī)制實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)的目的，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。高度重視實(shí)踐對(duì)人們行為指導(dǎo)的重要作用，馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量”。[2]面對(duì)利益訴求的背景，思想政治理論課應(yīng)著力構(gòu)建教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的機(jī)制，切實(shí)增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的分量，真正做到理論與實(shí)踐結(jié)合。第一，加大投入，進(jìn)一步做好大學(xué)生思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)。大學(xué)生是國家建設(shè)與發(fā)展的寶貴資源，是國家的未來。大學(xué)生能否客觀地認(rèn)識(shí)和了解國家的發(fā)展現(xiàn)狀以及亟待解決的問題是影響和制約國家未來發(fā)展的瓶頸。因此，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人需要注重實(shí)踐，通過實(shí)踐更好地理解中國特色社會(huì)主義。在思想政治教育方面要加大投入，使更多的大學(xué)生加入到實(shí)踐的行列，為將來更好地建設(shè)社會(huì)主義奠定基礎(chǔ)。第二，加大實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)設(shè)置，做到理論與實(shí)踐并重，形成理論與實(shí)踐齊頭并進(jìn)的局面。在思想政治理論課教學(xué)當(dāng)中，要增加實(shí)踐教學(xué)的分量，加大實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)設(shè)置，保證實(shí)踐的有效性和質(zhì)量。真正做到理論與實(shí)踐并重，通過實(shí)踐來幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，摒棄不良的社會(huì)思潮與風(fēng)氣的影響。

3.2 構(gòu)建大學(xué)生學(xué)用結(jié)合的機(jī)制學(xué)習(xí)的目的是為了運(yùn)用，面對(duì)利益訴求的背景，思想政治教育需要構(gòu)建學(xué)用結(jié)合機(jī)制，充分發(fā)揮思想政治理論課的內(nèi)容、方法在實(shí)踐中運(yùn)用的力度，達(dá)到學(xué)以致用的效果。第一、內(nèi)容設(shè)置要加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系。指的是思想政治理論課在內(nèi)容的設(shè)置方面應(yīng)更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們普遍關(guān)注的問題設(shè)置到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，并通過對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的分析提出解決問題的思路。這樣，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考社會(huì)問題的能力，另一方面通過融入現(xiàn)實(shí)的做法提升思想政治理論課的吸引力，達(dá)到思想政治教育育人的目的。第二、教學(xué)方法要注重聯(lián)系實(shí)際。主要指思想政治教育要改進(jìn)教學(xué)方法，摒棄灌輸，融入現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)聯(lián)系實(shí)際方法的使用，增強(qiáng)理論教學(xué)的信度，通過培養(yǎng)興趣、深入思考和解決辦法的思路引導(dǎo)和增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)理論的運(yùn)用，做到學(xué)以致用，從而達(dá)到思想政治理論課學(xué)用結(jié)合的局面。

3.3 構(gòu)建思想政治理論教育話語溝通機(jī)制作為溝通交流的工具，語言的使用和推廣為了更好的交流。面對(duì)新的社會(huì)背景，在思想政治理論課教學(xué)中應(yīng)構(gòu)建話語溝通機(jī)制，在語言的使用和表述方面要下功夫。

在語言溝通機(jī)制創(chuàng)新方面要盡量剔除說教話語。也就是說，思想政治教育要避免運(yùn)用說教性質(zhì)較強(qiáng)的言語，盡量運(yùn)用新式話語，以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的興趣。

總的來說，利益訴求的社會(huì)背景不斷影響著社會(huì)中人們的價(jià)值取向，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活也有著深刻的影響，消弱了思想政治教育的功能與作用。因此應(yīng)加強(qiáng)對(duì)思想政治教育新機(jī)制的研究，更加充分地發(fā)揮思想政治理論課在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格可靠接班人的作用。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：社會(huì)治理思想范文

關(guān)鍵詞 思想政治教育 社會(huì)管理 功能

一、前言

社會(huì)管理包括硬管理與軟控制兩類，前者涵蓋行政與法制管理，具有一定強(qiáng)制力，體現(xiàn)了制度化管控特征。而軟管理則主體借助輿論導(dǎo)向、思想政治建設(shè)與道德教育等，令人們思維認(rèn)識(shí)、思想品德良好提升，優(yōu)化調(diào)控自身行為，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)良好的社會(huì)管理目標(biāo)。軟管理中思想政治教育映射了當(dāng)下社會(huì)體現(xiàn)的政治要求，顯現(xiàn)了其核心重要性。兩類管理方式通過對(duì)比不難看出，硬管理體現(xiàn)了顯著的規(guī)范性以及易操作性，效果顯著，同時(shí)其呈現(xiàn)出覆蓋范疇較低、嚴(yán)密性不強(qiáng)、適應(yīng)性有限的弊端。為此我們不能僅僅通過行政手段實(shí)施單一性管理，也不能通過法律規(guī)定事無巨細(xì)的管控。應(yīng)科學(xué)開展軟管理控制，激發(fā)思想政治教育核心優(yōu)勢(shì)，做好硬管理的有效補(bǔ)充。

二、強(qiáng)化思想政治教育，優(yōu)化社會(huì)管理

思想政治教育同行政管控不同，其社會(huì)管理功能核心在于以人為本，通過意識(shí)培養(yǎng)宣傳、行政管理滲透，基于人們思想及行為的統(tǒng)一性，反映其顯示活動(dòng)特征，進(jìn)而明確思想政治教育核心規(guī)律，為其發(fā)揮社會(huì)管理能效營造良好保障。其根本目標(biāo)在于借助有計(jì)劃、有目的的組織影響，令其成為社會(huì)范圍內(nèi)期望的各類政治、思想觀念，良好道德規(guī)范，同時(shí)形成推進(jìn)社會(huì)發(fā)展提升的行為動(dòng)力。基于社會(huì)化發(fā)展進(jìn)程的逐步深入，網(wǎng)絡(luò)化及民主化模式成為當(dāng)前社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)的顯著標(biāo)志，然而該過程的延伸同時(shí)存在我們不容小覷的負(fù)面影響。也就是社會(huì)發(fā)展形成了較顯著的離心發(fā)展趨勢(shì)，引發(fā)社會(huì)價(jià)值的不良分裂，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)極為不利。主體表現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)階層間存在顯著的矛盾問題，一些社會(huì)成員呈現(xiàn)出較為貧乏的精神生活，令各類危及公眾安全與利益的不良行為頻繁發(fā)生。要想解決這一弊端問題，應(yīng)全面開展法制化建設(shè)，不僅由制度層面加強(qiáng)管控，更應(yīng)由理念層面入手，開展思想政治教育，激發(fā)法制管理功能，令社會(huì)環(huán)境更加和諧文明。目前，我國社會(huì)發(fā)展階段中，較多問題的存在歸根結(jié)底在于成員們思想意識(shí)的偏差錯(cuò)誤所導(dǎo)致，為此，我們只有由根本層面入手，強(qiáng)化思想政治教育，方能解決社會(huì)成員思想問題、降低其不良情緒，并通過思想政治教育同行政管理的有效結(jié)合，降低社會(huì)管理成本，提升管控效益。

三、激發(fā)思想政治教育社會(huì)管理功能，提升綜合運(yùn)行效率

（一）開展思想政治教育培養(yǎng)，體現(xiàn)節(jié)約能效

伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)生活更加豐富多樣，社會(huì)成員則體現(xiàn)了更為明顯的個(gè)體意識(shí)，其對(duì)物質(zhì)的追求、體現(xiàn)的情感價(jià)值方向更為復(fù)雜，并呈現(xiàn)出一定差異性。這一現(xiàn)狀，進(jìn)一步提升了社會(huì)離散性以及成員合作實(shí)踐產(chǎn)生的摩擦機(jī)率。為此，多樣化的社會(huì)實(shí)踐、豐富性的成員價(jià)值取向增加了社會(huì)管理難度。為此我們應(yīng)找尋一種有效整合多元化思維價(jià)值觀念的方式，真正杜絕差異化取向發(fā)展形成的不和諧影響。我們可通過擴(kuò)充思想政治教育建設(shè)，利用其獨(dú)特機(jī)制，將各類價(jià)值取向人員以及他們的不同目標(biāo)需求，依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)規(guī)則有效集成，進(jìn)而找尋共同點(diǎn)。同時(shí)還應(yīng)借助思想政治教育展開價(jià)值理念教育培訓(xùn)，打造一致精神文化理念，進(jìn)一步降低人際間的不良摩擦，抑制社會(huì)內(nèi)耗活動(dòng)行為的大面積發(fā)生。社會(huì)管理中，我們還應(yīng)激發(fā)思想政治教育的良好節(jié)約功能，令其傳輸?shù)牧己脙r(jià)值觀念被人們?nèi)娼邮?，進(jìn)而降低人們從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中花費(fèi)的溝通成本，令信息傳遞更加快速順利，各項(xiàng)決策管理更加簡(jiǎn)單清晰，進(jìn)而全面提升制度運(yùn)行管控整體效率。

（二）基于思想政治教育柔性管理，有效補(bǔ)充剛性控制

為補(bǔ)充剛性控制不足，應(yīng)引入思想政治教育開展柔性管理，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境不斷變化需求。令思想政治教育有效傳遞社會(huì)基本理念、根植科學(xué)信念于社會(huì)成員之中，培育其形成一致社會(huì)認(rèn)同性，做好人們實(shí)踐行動(dòng)的有效引導(dǎo)，提升其對(duì)社會(huì)精神綜合價(jià)值的良好認(rèn)知水平，激發(fā)社會(huì)文化以及精神資本的統(tǒng)籌約束性?？傊?，應(yīng)依據(jù)思想政治良好教育功能將社會(huì)體制與精神文化內(nèi)化成人們的思想品德意識(shí)，令社會(huì)制度的推行真正獲取人們的全面認(rèn)可，進(jìn)而有效杜絕制度虛設(shè)問題，避免引起社會(huì)生活雜亂無序以及權(quán)威失效的弊端現(xiàn)象。

（三）以人為本，科學(xué)開展思想政治教育

以人為本是社會(huì)現(xiàn)代化管理的核心理念，因此思想政治教育也應(yīng)以人為本，基于社會(huì)成員存在的不同個(gè)性差異，人本復(fù)雜性、思想發(fā)展多樣性、發(fā)展提升根本需求，運(yùn)用人本理論，遵循人本性工作原則，激發(fā)思想政治教育核心優(yōu)勢(shì)功能，持續(xù)優(yōu)化社會(huì)成員個(gè)體心智，令其精神境界全面升華，優(yōu)化思想政治素質(zhì)，并促進(jìn)其向著契合社會(huì)發(fā)展的方向有效提升。

四、結(jié)語

總之，針對(duì)思想政治教育軟管理核心內(nèi)涵，我們只有明晰其輔助社會(huì)管理綜合優(yōu)勢(shì)，全面開展以人為本的思想政治教育，才能真正節(jié)約管控投入、提升社會(huì)管理水平，優(yōu)化實(shí)踐效果，并實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的持續(xù)全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：社會(huì)治理思想范文

 

關(guān)鍵詞:儒家倫理思想;和諧;價(jià)值 

    每一個(gè)民族和國家在歷史發(fā)展進(jìn)程中都會(huì)形成具有自身特色的倫理思想與文化傳統(tǒng)。五千年來，中華民族以其獨(dú)特的辯證思維和哲理智慧創(chuàng)造了博大精深的倫理思想文化。其中，追求和倡導(dǎo)“和諧”便是中國古代倫理思想文化的重要內(nèi)容之一，成為中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。毋庸置疑，對(duì)于以倫理道德為核心內(nèi)容并且一直占據(jù)主導(dǎo)和支配地位的儒家思想來說，無論是從它所闡述的人與自然的相互關(guān)系，抑或是從它所追求的個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)，還是從它所倡導(dǎo)的人際交往倫理上來看，都無不滲透著“和諧”思想。因而，“和諧”的人文情懷和倫理追求成為儒家倫理思想一個(gè)非常重要的組成部分。在古代，這一倫理思想對(duì)于培育和塑造中華民族精神起到了積極的推動(dòng)作用。今天，儒家倫理思想的這種追求和實(shí)現(xiàn)“和諧”的倫理意蘊(yùn)對(duì)于推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)同樣有著重要的啟示和借鑒價(jià)值。

    儒家倫理所蘊(yùn)含的和諧思想可以從4個(gè)方面來審視，即人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧以及人自身的和諧。

一、人與人的和諧

    人與人的和諧即是在日常生活中的人際交往和諧。實(shí)現(xiàn)人與人之間在日常生活交往中的和諧無疑是儒家倫理思想最重要的方面。儒家倫理思想的智慧首先在于它把人看作是處于社會(huì)聯(lián)系中的人，從人與人的不同中求同，從對(duì)立中求統(tǒng)一。

    儒家“人和”思想由來已久，它把“和”視為處理人際關(guān)系的一個(gè)重要準(zhǔn)則。追求人與人之間的和諧，也是儒家倫理思想的基本價(jià)值取向和基本精神。在人與人的關(guān)系上，儒家文化重視建立融通的人際交往及和諧的人際關(guān)系，提倡成己及人、寬和處世等貴和尚中的和諧友愛精神。儒家的創(chuàng)始人孔子把“仁”作為自己哲學(xué)的核心范疇，“‘仁’學(xué)是孔子思想的核心，也是他的倫理學(xué)說的根本。在《論語》中，談到‘仁’的有58章，‘仁’字出現(xiàn)105個(gè)”?！叭省钡谋疽饩褪侵溉伺c人之的相互關(guān)系，因而儒家的“仁學(xué)”就是一種處理人際關(guān)系的學(xué)說。儒家把“仁”解釋為“愛人”，孟子說:“仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”，闡明了對(duì)他人的關(guān)愛與尊重的意義，其目的是為了實(shí)現(xiàn)人際和諧。對(duì)于以“仁”為核心處理人際關(guān)系，孔子提出了兩條基本原則，一條是“恕”，即“己所不欲，勿施于人”，這是處理人與人之間關(guān)系最基本的要求，即是說不能把自己的要求強(qiáng)加于人，更不能把不希望加之于自己的要求加之于別人;另一條是“忠”，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這是處理人與人之間關(guān)系的進(jìn)一步要求，即是說要實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，還要求發(fā)揮人的善性，要“善群”、“利群”、“樂群”，也就是要成己及人。從“忠恕之道”出發(fā)，儒家倫理思想又進(jìn)一步提出了需要協(xié)調(diào)的5種人際關(guān)系，即父子關(guān)系、君臣關(guān)系、夫婦關(guān)系、長(zhǎng)幼關(guān)系等，即所謂“五倫”，強(qiáng)調(diào)要以仁、義、禮、智、信、寬、勇、忠、恕、孝等倫理規(guī)范來實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧。儒家正是以“忠恕”之道為途徑來調(diào)整人與人之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)人際和諧的。

    人與人之間的和睦相處是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，也是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人與人之間的聯(lián)系交往會(huì)愈加頻繁，人際關(guān)系也更加重要，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展就必須借助于良好的人際關(guān)系。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，伴隨著人們個(gè)性化意識(shí)的覺醒和對(duì)物質(zhì)利益的過度追求趨向，人與人之間的關(guān)系顯現(xiàn)出冷漠和淡化的境況。人際關(guān)系的冷漠、甚至某種程度的緊張，一定程度上限制了個(gè)人的全面發(fā)展，破壞了自身存在的人際交往生態(tài)，破壞了社會(huì)的和諧。而儒家強(qiáng)調(diào)“和”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、成己及人的思想，倡導(dǎo)仁愛、諒解和寬容，這對(duì)于處理好各種利益關(guān)系，形成良性互動(dòng)的和諧人際關(guān)系、創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境和氛圍非常有益。因此，作為中華民族傳統(tǒng)美德的寶貴財(cái)富，這些思想并不因經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的變遷而失去生命力和合理性，其內(nèi)涵與今天構(gòu)建和諧社會(huì)所追求的新型人際關(guān)系有著一致之處。