媒介素養教育的意義精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的媒介素養教育的意義主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：媒介素養教育的意義范文

>> 新媒體環境下媒介素養教育的新路徑 新媒體時代大學新生媒介素養教育的內涵與意義 新媒介環境下的農民媒介素養教育初探 全媒體時代背景下的大學生媒介素養教育 在新媒體環境下跨文化傳播中的媒介素養教育 新媒體視角下的我國媒介素養教育 媒介融合背景下廣告素養教育的興起 論新媒體背景下的高職院校藝術教育 論媒介素養教育 新媒介下大學媒介素養教育初探 新媒體背景下高校教師媒介素養的構成 基于新媒體環境下的大學生媒介素養現狀及教育對策探討 新媒介背景下高校教育類期刊可持續發展路徑探析 新媒體環境下我國大學生媒介素養教育研究 新媒體視域下大學生媒介素養教育研究 加強新媒介生態下的大學生媒介素養教育 新媒體背景下的大學生思想政治教育路徑研究 網絡新媒體與大學生媒介素養教育 論學生受眾的媒介素養教育 論網民的媒介素養教育 常見問題解答 當前所在位置：.

[2]國務院學位辦.全日制教育碩士專業學位研究生指導性培養方案.〔EB/OL〕../2012-03-12.

[3]楊云蘭；趙清明.教育碩士培養的問題研究[J].教育理論與實踐， 2013（02）.

[4]第37次中國互聯網絡發展狀況統計報告.

[5]肖潤謀.研究生Internet網站的建設與研究[J].學位與研究生教育，2000.6.57- 59.

[6]參見李月蓮.香港傳媒運動：網絡模式的新社會運動[J].新聞學研究（臺灣），2002（04）.

第2篇：媒介素養教育的意義范文

《中國教師》：當前開展媒介素養教育的方式有哪些？國際、國內分別是什么狀況？

張潔：從世界范圍來看，媒介素養教育的方式有很多種，以課程形式表現出來的主要有兩種：一種是以獨立課程的形式開展的；另一種就是通過融入其他課程的方式來開展。像英國那樣開展媒介素養教育比較早的國家在小學和初中階段進行媒介素養教育時一般都采用融入式教育，通常是融入語文課里，只在高中階段和高等教育階段才將其設為獨立課程。這是因為年紀較小的孩子還是以感性認識為主，思辨能力不是那么強，而媒介素養教育卻強調培養人的批判性思維，力爭對人們看問題的角度和思考的深度等方面產生影響，所以不太適合作為獨立課程給很小的孩子開設。

但在中國，現在我們為什么選擇在小學里進行實驗，而且是進行這種獨立式的課程實驗呢？是因為中國還沒有相關的教育內容，我們必須通過獨立實驗課的形式來向別人說明媒介素養教育是什么、教什么等問題，我們也希望它將來能夠融入到現有的語文、數學、思想品德、社會等學科中，但第一步還是得先有獨立式的課程開發，然后才能牽扯到融合的問題。

我作為研究者并不是小學教育的專家，因此還需要在實驗中不斷了解小學課程的內容和特征，并且會在實驗的過程中吸納大批一線教師去聽課，然后有意識地引導他們說出我們的課和其他學科課程的異同，以利于進一步開展融合課的實驗，我想只有這樣我們才能找到一個特別適合中國國情的融合方式。

目前，像黑芝麻胡同小學這樣開設媒介素養教育課的學校在國內可以說是獨一無二的，媒介素養教育更多地還是以非課程的形式開展，比如主題冬令營、夏令營等形式。這樣的非課程教育對校內教育是一種必要補充，而且有校內教育所不及的優勢，比如說它不會受到時間、場地的限制，而且能夠讓孩子們親臨媒介產品的制作現場，從而對媒介生產有最直觀的感知。

《中國教師》：媒介素養教育的教學法是否是一種創新？

張潔：我覺得媒介素養教育的一些理念和教法與教育體制里現行的一些做法的確有所區別，但我不認為這是教育學或者說教學法上的創新。許多來聽課的一線教師覺得，他們現在用的很多方法都是為了應試，但媒介素養教育因為沒有應試壓力，所以會強調小組合作、學生參與，強調每一節課里都要盡量為孩子提供發言、表演、展示的機會，因而就顯出了與傳統課程的區別。在我看來，我并沒有刻意去強調這門課在教學方式上對傳統課程的顛覆，我只是希望教師們能用新鮮的理念去對待這門課，而不要照本宣科，不要把它上得和其他的應試課程一樣。

《中國教師》：若要給不同年齡段的孩子開設媒介素養教育課，課程內容的梯度和層級要怎么確定？

張潔：媒介素養教育的內容要根據學生的認知發展規律及其媒介的實際接觸情況來定。比如說廣告和動畫片，對小學生甚至是學前教育階段的兒童而言就是很重要的內容，因為年齡越小的孩子越愛看廣告，而小學低年級的孩子是很愛看動畫片的。又比如說流行文化，小學低年級的孩子可能對于名牌、明星、偶像等不太有概念，也不會瘋狂地追求，但在初中階段就不一樣了，這些問題就會變得比較嚴重。再比如說新聞，媒介素養教育一直強調新聞是很值得分析的內容，我們剛開始也一廂情愿地編了很多關于新聞的課，但后來發現新聞是顯然不適合小學生的，因為他們都不看新聞。所以像這樣的內容就應該往后放一放，比較適合跟初、高中階段的孩子來探討。

《中國教師》：媒介素養教育不是一種純知識性的教育，它更側重于培養學生的批判性思維。這樣一種教育的效果要如何評價呢？

張潔：就我們在黑芝麻胡同小學的經驗來說，會綜合使用前測和后測。前測和后測都包括知識和思維兩個維度的測評：知識維度測評可利用一些標準化試題來完成，主要考查學生們在受媒介素養教育前后對媒介相關知識的了解狀況；在思維維度的測評上我們主要借鑒臺灣地區的中小學生批判思維測評量表來對學生的批判思維傾向和批判思維技巧情況進行測評。由于臺灣版的量表并不是專門針對媒介素養教育開發的，因此我們對它進行了一些適用性方面的處理，我們希望將來能更多地與心理學、教育學領域的專家合作，開發出更適用于大陸、對媒介素養教育效果更有針對性的測量工具。

除了前測、后測這樣的量化研究，我們也在每個學期末組織一些焦點小組訪談，邀請有代表性的學生及學生家長參加，聽聽他們的反饋意見。此外，學生的作業也是很好的測評依據，我們把學生的每一次作業都收集起來，為每名學生都建立了“檔案袋”，這種檔案袋式評價其實是能夠很好地反映教學效果。

《中國教師》：我們知道，一般的養成教育、素質教育開展的方式都是多種多樣的，媒介素養教育作為一種養成教育，它以課程的形式開展會有哪些優勢？

張潔：以課程形式開展的媒介素養教育首要優勢就在于講求了效率。說實在的，為什么會有現代學校、現代教育，不就是為了效率嗎？在這一點上，作為課程的媒介素養教育也是一樣的。在講求了效率之外，它還兼顧了公平。像黑芝麻胡同小學，媒介素養教育是作為校本課程納入正式課表的，它不是興趣班，不是課外活動小組，不是需要父母單獨報名自愿參加的那種培訓班,它跟父母的意愿或者孩子的家庭條件沒有關系。如果媒介素養教育做成一種興趣班、冬令營、夏令營之類，孩子的家庭條件就變成了他接受這個教育的門檻，會造成“知溝”，從而加劇社會的分化，這是我不愿意看到的。把媒介素養教育納入學校教育體系能夠使所有孩子都接受到這個教育，雖說現在會有一些局限性，比如需要學校派車讓孩子們出去參觀的時候學校會因為安全考量而拒絕這樣的要求，但是有什么樣的條件我們就應該做什么樣的事，我們可以通過寒暑假的冬令營、夏令營的形式來對學校教育做一個補充。總之，媒介素養教育應該像空氣一樣無孔不入。

《中國教師》：媒介素養教育作為學校教育中的一門新課程，師資問題如何解決？

張潔：師資培養是我們研究的重中之重，在師資培訓方面我們目前探索的方式是希望能夠“兩條腿走路”。一方面不能拋棄現有的在崗教師，應該給他們再次學習的機會，幫助他們打消畏難情緒，邁過信息技術門檻。另一方面就是希望早日開設媒介素養教育的師范專業，培養一批專門的師資，或者是在師范大學內普及媒介素養教育課程，把它設置成公共必修課，讓將來可能成為教師的這些人在上大學的時候就能了解到相關的理念。我覺得如果能通過師范教育這種系統的教學體系來培養師資，媒介素養教育執教者數量會迅速地增長吧。

《中國教師》：對在崗教師的培訓都包括哪些內容？

張潔：概括說來有三方面：一是媒介素養教育的基本理論；二是媒介素養教育的教學模式；三是媒介素養教育的基本技能。基本技能培訓甚至會細化到制作課件的技能上，此外如何高效搜集教學素材、展示素材也是很重要的培訓內容。

《中國教師》：媒介素養教育課的教師教學優勢何在？成為一名合格的媒介素養教師應具備哪些條件？

張潔：說實在的，教育學發展到今天越來越面臨著教師沒有優勢可言的局面，我們逐漸進入了一個“后喻”時代，很有可能會出現前輩制約后輩發展的狀況。所以我覺得教師的教學優勢不在于知識的數量，而在于能夠很好地進行教學情境設置及教育引導。因此我十分強調教師要改變心態，要以一個開放的心態去面對可能出現的對媒介的了解不及學生的狀況，不急于否定學生的各種喜好和行為，而是認真觀察學生在做什么，對什么感興趣，由此發現教學切入點。此外還應努力提高自己的媒介操作技能，尊重學生現有的經驗基礎，并明白啟迪學生思維是一個緩慢的過程，不能急于求成。

我覺得好的媒介素養教育課教師首先應是一個好教師，能夠敏銳地抓住教學時機；其次就是要對媒介素養教育本身的知識體系很清楚；再有就是強調教師要有非常靈活的深入淺出、將知識與實際生活結合的本領。媒介素養教育的執教者要非常了解孩子的現實生活，尤其是其媒介接觸狀況。媒介知識有別于其他知識的地方就在于它是轉瞬即逝、不停在變換的。你看數學，1+1今天等于2明天還等于2，教師只要學會了加減乘除規律就可以了，不用每天都去想怎樣更新教學素材，但是媒介素養教育不一樣，講廣告就必須用最新的廣告例子，而且第二年再講的時候就必須更換素材了，而且現在層出不窮的媒介新現象（如微博）都需要媒介素養教育課教師及時去關注和了解。

舉一個例子，為了給孩子們講游戲，我們對黑芝麻胡同小學五年級參與實驗教學的90名學生進行了課前調查，讓他們列出自己最喜歡玩的3款游戲，結果90個孩子列出的游戲有上百種之多。為了使教學內容有針對性，準備那堂課的教師非常辛苦，她真的是把那上百種游戲下載下來逐個玩過，邊玩邊做筆記，邊玩邊思考孩子們在游戲中可能遇到的問題來設計教案。說實話，如果沒有親身去體驗學生們所處的媒介環境，就不會了解他們的經驗，就沒法去引導、去點評。

《中國教師》：那這是不是給我們提供了一個思路――要想上好這門課就應做好事前調研？

張潔：是的。教師要先調研，而且要及時更新教學素材。媒介素養教育背后的理念可以是不變的，畢竟它也有固定的分析框架在，但是你給學生講課時不能用的是多年前的例子，那時候那些學生可能還很小甚至都還沒出生，是很難理解的。

《中國教師》：媒介素養教育的內容講求綜合、廣博、前沿，而傳統學科課程的核心內容卻是單一、專門、固定的，兩類課程在互動的時候會出現什么后果？這種互動對我們的教師會產生什么樣的影響？

張潔：學科分類不是從來就有的，而是基于現代主義哲學出現的，一如福特在工業領域發明了流水線的工作方式般，我們也在教育領域創建了分科模式。但社會生活是高度融合的，它要求生活在其中的我們也應該是高度融合的，媒介素養教育的先進性也就表現在它與社會需求的相互匹配上。在今天，福特流水線在一些領域已經不再適用，像谷歌、百度這樣的公司，它們的運作已不是流水線模式了，而是新型的項目負責制、小組合作制等，新的工作模式與社會需求都呼喚新型教育的配合。學科分類式的教育可能再過50年、100年也會徹底改變，目前屬于過渡階段，出現所謂的“前衛”課程與傳統課程碰撞的現象也是正常的。

這樣的碰撞可能會導致兩種結局：第一種就是教師在沖擊中選擇敞開胸懷去主動接觸媒介素養教育課，去探究這門課與自己所教課程的差別和學生喜歡上這門課的原因，然后改善自己的教學，使知識的傳授變得更有意思，更貼合學生的實際生活；第二種結局正好相反，就是一些教師決心和新型課程“硬碰硬”，最后留待歷史進行選擇。我覺得新課程與傳統課程相融合是未來教育發展的趨勢，但這個過程要經歷多少年我們就不得而知了。

《中國教師》：如果說知識的融合是最終趨勢，那你怎么看待目前仍然以單學科形式進行的各種人才選拔方式？

張潔：融合是一個系統性的變化。社會變遷理論告訴我們：在人類社會幾百萬年的演進過程中，從一個社會階段到下一個社會階段的變革過程都不是“一刀切”的，都會經歷一個痛苦的過渡期，這個過渡期中所發生的沖撞、反復等現象都是很正常的。我們可能無法親見這樣一個變革的完成，但我們要知道趨勢是什么，這樣就可以堅信情況會發生改變，哪怕可能是在500年之后。

《中國教師》：在媒介素養教育相關理念的指導下，知識大融合式的綜合教學是否會在未來取代現行的分科教學模式？我們會不會面臨雖然“博”卻無法“精”的尷尬？

張潔：問題導向式的教育能引導孩子去深入地研究各種可能的解決方式，并在這個過程中涉獵和研究各學科的各類知識，因此不會出現你說的廣博了就淺顯了的問題。達?芬奇被稱為是“百科全書”式的人物，試問他為什么能上通天文下通地理呢？就是因為他上學的時候沒有分科，當他在解決一個問題時就必須同時涉獵很多的知識，經過長期的以問題為導向的教育后，用今天的話說，就很容易成為“全能型”人才。

在將來，我覺得好的教育應該是這樣的：首先要鼓勵孩子們找到天性，讓他們都能知道自己要什么，希望做什么，從小培養他們的理想和職業規劃意識；然后再依據孩子們的傾向性和選擇來判斷他們需要什么樣的知識及幫助，來安排相關課程。好的教育就是設置合理的任務，作為教育者，你一定要會明知故問，讓小孩覺得你真的需要他幫你，然后就會激發他的探究意識，他就會告訴你他的思路，同時獲得成就感。

《中國教師》：談到了媒介素養教育與其他學科的一個碰撞，孩子們會不會覺得接受廣博的、新鮮的知識才是最必要的，那些單科知識不僅枯燥而且過時了?

張潔：要澄清的一點就是媒介素養教育不應該被看成是一種“先進”的教育，知識無貴賤高低之分，無論是媒介素養教育還是傳統學科教育，都應該是服從于同一個教育目的的――那就是讓人活得更幸福。之所以現在的學科教育有些“變味兒”，變成了讓孩子們覺得痛苦的事情，是因為有些教育者沒弄明白該怎么教，或者評價的標準有問題，而不是因為學科知識本身不好、本身有問題。我覺得你剛才的問題可能有些把傳統教育和應試教育畫等號了，似乎說到語文數學就讓人頭疼，但實際上并不是語文數學知識本身讓人頭疼。使孩子們理解為什么要學一門課是很重要的，真正的好教師應該能讓孩子們領悟到知識在現實生活中的應用性，而不是僅僅把知識簡化成一種應試的工具。所以，媒介社會的到來和媒介素養教育所倡導的理念并不會使每個人的求知流于表面、變得淺薄，反倒是教育本身的一些“歪習”，比如“應試教育”，讓教育本身變淺了。要再次重申的是，語文、數學、體育、美術、媒介素養教育等等課程，他們在知識體系上是平等的，并沒有深淺之分，都非常重要。如果要說媒介素養教育與傳統的學科教育有什么不同的話，我覺得只是內容的不同和教學方式的一個不同而已。

媒介素養教育的出現實際上并沒有打擊其他的課程，相反它還能很好地融入其他課程，為那些課程拓展內容、提供輔助、增添魅力。媒介素養教育完全能夠與傳統課程和諧共生，從而使整個教育得以拋開呆板的舊面貌，煥發出更加靈活、有吸引力的一面，去拓展孩子們的眼界，使素質教育得以實現。

《中國教師》：您覺得當前推廣媒介素養教育的機遇和挑戰分別是什么？

第3篇：媒介素養教育的意義范文

關鍵詞：媒介素養教育，大學英語，教學

一、媒介素養教育的概念、目的、內容和意義

媒介素養教育，簡單地說，就是培養學習者的媒介素養，指導學習者正確理解并建設性地享用大眾傳播資源的教育，培養學習者具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發展。

媒介素養教育的目的就在于培養公眾健康的媒介評判能力，通過教育來指導公眾正確分析、理解媒介內容，并積極合理地運用大眾傳媒及其信息和文化資源。

媒介素養教育的內容主要包含了以下四個方面：一是建立對信息批判的反應模式。二是發展關于大眾媒介的思想，三是提高對負面信息的免疫能力。四是培養受眾建設性地使用大眾傳媒的能力。這是媒介素養教育的根本目的所在，通過媒介素養教育，受眾應該了解媒介及其信息對自己的意義，了解自己的需求，建設性地利用大眾傳媒幫助和促進自身的健康發展。

隨著信息時代的發展，媒體已經成為社會的第二課堂，改變著人們的生活方式、思維方式以及適應與改善周圍環境的方式。然而，當代中國大學生具有的媒介素養尚處于自發狀態。這種自發狀態的媒介素養，最明顯的特點是淺層次、低水平的。因此，加強媒介素養教育對當代中國大學生具有明顯的現實意義。

二、媒介素養教育與外語教學改革的關系

在中國日益融入全球化的背景下，在英語事實上已是一種國際化語言的前提下，在大眾媒介也已成為大學生日常學習、生活中的重要組成部分的情況下，筆者認為，將媒介素養教育整合到外語教學改革中，利用媒介素材提高英語語言能力，利用語言分析提高媒介素養，既實現了素質教育，又改革充實了外語教學。

媒介素養是語言技能的一部分

人類社會的基本媒介是語言，任何一種媒體都是運用語言來表達意義的，只不過形式不同，例如廣播是聲音形式的語言，報紙是文字符號形式的語言，電視和網絡是電子形式的語言，因此媒介素養教育與語言的教學有著密切的關系，這也是將媒介素養教育引入外語教學的一個前提。將媒介素養教育融合在外語教學中，就是注重培養過去所忽視的語言教學中的另外一個重要能力――語言意識。語言意識是語言能力的重要組成部分，是讀者對媒介語言所傳達的思想意識和文化取向的分析能力和評論能力。媒體的使用者應該揭開語言表層的面紗，識別語言形式背后所隱含的思想意識，深刻理解媒體所傳達信息的內容、意義、意圖、可信度等。這種深層的理解，需要調動讀者的背景文化知識、認知能力、自主意識和批判思維，這些都是語言能力的重要組成部分。語言的教學，尤其是外語的教學應該關注學生的這種語言意識的培養。

2　媒介素養教育符合大學英語教學的目標和要求

大學英語教學的目標是培養學生的英語綜合應用能力，能用英語有效地進行口頭和書面的信息交流，同時增強其自主學習能力，提高綜合文化素養，適應我國社會發展和國際交流的需要。在英語教學中實施媒介素養教育，就是培養學生的創新精神和實踐應用能力，適應未來社會的需要。2004年教育部頒布的新修訂的《大學英語課程教學基本要求》(試行)，雖然沒有把媒介素養教育納入英語教學的主要內容之中，但明確地提出把跨文化交際能力的培養作為大學英語教學的主要內容之一。跨文化交際能力的培養實質是一種以人的發展為中心的教育實踐。在英語教學中培養學生的跨文化交際能力，重要和關鍵的途徑之一就是要在跨語言的文化教學中大力加強對學生的媒介素養教育。在大學英語教學中傳授媒介的相關知識可以提高大學生的跨文化交際能力。同時加強媒介素養教育也是外語教學的深入和擴展。

三、大學英語教學中實施媒介素養教育的方法

在大學英語教學中提高學生的媒介素養可以有多種方式和途徑。在具體教學中， 可以從教材的選取、教學步驟、教學方法等幾個方面引入媒介素養教育。

教學內容的選取

媒體英語從某種意義上來說是現代英語，其內容體現很強的時代特點，具有明顯的時效性和現實性。學習媒體英語不僅能使學生接觸純正的現代英語，并能從中領悟英語語言的無窮魅力。教學內容應體現傳媒的新穎性，提高學生的參與興趣，并力爭提高學生的觀察、思考、分析能力以及對事物發展的敏銳性和預測能力。教學內容可以直接從當前的媒體中選取。這些材料不但具有時代感，而且和學生切身經歷相關，符合學生的興趣，容易被接受。教師可以通過廣播電視，報刊雜志、互聯網等媒體，用心搜集、開發各種英語教學資源，積累與課堂英語教學相關的材料。

教學步驟

第一步，在課堂教學之前，先通過討論引出所要閱讀材料的背景，了解學生的思想深度，使學生對文章有一個預先的認識。第二步，是表層的理解，這和傳統的教學一樣，熟悉語言材料、詞匯、語法層面的意思，對全文有一個總體的了解。第三步，系統提供分析的框架，包括媒體生產模式框架，第四步，用探索式、互動式、反思式的方法，進行質疑和協商式的閱讀，分析文章的邏輯、可信度、暗含的思想意識、語言策略，考察情感碰撞和個人反映，激發討論。最后，在課后寫作文表達自己的觀點。在教學方法上打破了傳統教學模式的局限，學生參與更多，師生互動頻繁，形式更加靈活。

教學方法

雖然我們沒有生活在英語國家環境里，可是我們身邊也不乏真實的語言環境，如英美電臺電視臺、廣播、報紙雜志，以及互聯網等媒體。在課堂教學中利用投影、錄像和錄音等多種電教媒體，創設生動，形象的交際情景，加大知識容量。應用這些現代教育技術作為教學輔助手段，可以拓寬多種媒體英語資源的運用，采用立體化教學，把報紙媒體、網絡媒體和廣播電視媒體相結合，對相關主題從不同側面和角度來學習，這樣得到的信息更充分，學習視野更寬。

第4篇：媒介素養教育的意義范文

【關鍵詞】財經類高校；大學語文；媒介素養

媒介素養教育與大學語文課看起來是風馬牛不相及的兩回事，但是稍加分析就可以看出在信息時代二者之間有著密切的關聯，在大學語文課堂引進媒介素養教育的原因在于:伴隨著電視、網絡等大眾媒介的勃興，媒介已經成為大學生的第二課堂，無處不在的媒介文化正深刻影響著學生的人文素養，但學生卻缺乏對媒介的基本認知，缺乏對媒介信息的辨別能力，即媒介素養，導致了泛濫的媒介信息對學生人文素養的形成造成了巨大的沖擊，這與以提高學生的人文素養為主旨的大學語文教學相背離。將媒介素養教育引人大學語文課堂，目的就是通過提升學生的媒介素養，使學生正確看待媒介文化，獲取好的媒介信息，質疑媒介的不良信息，提高學生的人文素養。語文學科的教學是開放的，將媒介素養教育引入語文課堂教學將為大學語文的教學提供新的思維。

一、媒介素養教育產生的背景及其在信息社會的意義

媒介素養教育起源于二十世紀三十年代的英國。當時，廣播、電影正勢不可擋地闖人人們的生活，英國學者發現大眾媒體帶來的流行文化和新興價值觀幾乎無處不在，其中相當一部分有悖于傳統文化和正統觀念，于是媒體被認為是傳播“文化病毒”的根源。他們認為媒體破壞了文化原有的高雅性和本真性，文化一經媒體傳播，就會出現低俗枝蔓。因此，一些英國學者大力倡導媒介素養教育，希望以此教育學生“認清并抵制”大眾媒體的消極影響。

隨著信息技術的發展，大眾文化迅速崛起，文化開始走出象牙塔，學者們也開始注意到媒體并非一無是處，它能給人們提供豐富的文化享受和多元思考，這些作用不能一概而論。于是，到了二十世紀六七十年代，許多學者提出媒體是個復雜的系統組合體，需要批判地分析。此時，媒介素養教育已得到進一步發展，學者們開始把目光聚焦在傳媒語言所構架的擬態與真實世界之間的關系和差別上，希望通過教育能使學生正確認識媒體的力量，了解媒體的傳播特性，并由此探討媒體與經濟、社會、政治之間的聯系。

媒介素養的概念是指人們面對媒體的各種信息時的選擇能力，理解能力，質疑能力，評估能力，創造和生產能力，以及思辨的反映能力舒〕它是人們對各種媒介信息的解讀和批判能力，是人們傳統素質(聽、說、讀、寫)能力的延伸。媒介素養教育就是培養學習者正確理解并建設性地享用大眾傳播資源的教育，培養學習者具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發展。其目的就在于培養公眾健康的媒介評判能力，通過教育約束指導公眾正確認識、理解媒介內容，并積極合理地運用大眾媒介及其信息和文化資源。它被譽為“信息社會的公民基本素質”。

在信息社會中，媒介像一雙巨大的看不見的手，時時刻刻暗示著、撥弄著，或者控制著我們的日常生活—精神與意義上的日常生活。助f1拿大傳播學者麥克盧漢則認為，媒介把傳播和文化凝聚成一個動力學過程，將每個人裹挾其中。大學生是媒介的深度使用者和重度關注者，中國互聯網絡信息中心( CNNIC )最新的網民數字中，18歲至24歲者所占的比例最高，達到36.8%，而這正是大學生所處的年齡段廠4他們此時正處于人生觀、價值觀成型、成熟階段，面對著種類繁多的媒介通過各種語言傳播的各式各樣負載著特定文化的信息。不可否認，由媒介所營造的社會文化在青年學生人文精神的塑造中起到了巨大的作用，因而此時開展媒介素養教育將對青年學生的人文素養的提升、人文精神的養成具有重大的意義。

二、財經類高校大學語文課程的定位及其與媒介素養的關系

著名學者錢理群教授說:語言的問題，歸根結底是怎么做人的問題。學習語文的真正意義就是要為每個人構筑一個精神家園，讓人們在這里學會對人類普遍價值、對真善美的認同;培養出人的良知和正義感，也就是培養出真正的人文精神。大學語文是建立在學生中學階段已經具備基本的閱讀、理解能力基礎之上的嶄新課程，是對學生人文修養和表達能力的全面提升。如果說中學語文關注的是基礎的、技能的層面，那么，大學語文關注的則是由此延伸之后的文化的、精神層面。吠學語文課程的定位應該是以傳授人類文化成果，培養學生人文精神，提升學生的人文素質為己任。財經類高校由于是非綜合性大學，學生大部分從事經濟學科的專業學習，要想提升學生的綜合文化素養，必須認識到大學語文課程在高級人才文化素質培養中的綜合性價值。

媒介素養是信息時代中的一個全新的素質概念，本身就是語言技能的一部分，任何一種媒介都是運用語言來表達意義的，只不過形式各異。將媒介素養教育引人大學語文教學重在培養學生的語言意識。語言意識是讀者對媒介語言所傳達的思想意識和文化取向的分析能力和評論能力。媒介的使用者應該識別語言形式背后的思想意識，深刻理解媒介信息的內容、意義等，這都需要調動讀者的背景文化知識、認知能力、批判思維等，這些都是語言能力的重要組成部分。大學語文作為語文科的教學，也應該重視對語言能力的高層次—語言意識的培養。另外，媒介信息之中往往蘊涵著經濟的變動。財經類高校學生必須學會從媒介信息中提取到影響經濟發展的信息，敏銳地發現媒介信息可能帶來的經濟價值，這就需要把握媒介語言背后的意義。只有擁有必要的媒介素養和足夠的語文知識才能抓住信息實質，既能促進財經專業學習，又能提高綜合文化素質。

此外，媒介素養教育符合財經類高校大學語文教學的目標和要求。大學語文教學的目標目前在大多數高校已經達成共識，那就是提高學生的人文素養。文學是培養大學生人文素質的切人口，因為文學有潤物之功，與別的人文讀本比較，文學作品更感性，更易被接受，更能起到教化的功能。大學語文教育應側重在文學熏陶，從而提高學生的人文素養。而當前，大眾傳媒以無所不在的方式覆蓋和左右著人們的生活，也深刻影響著文學，表現為媒介新文體的出現拓寬了文學的內涵和視野;改變了學生的閱讀習慣，削減了經典文本的影響力;拓寬了學生的知識面.豐富了寫作素材等方面。這些都是大學語文課堂上不可回避的東西。不少教師在教學過程中也注意到不僅僅用經典作品陶冶學生，更注重用身邊發生的諸如網絡文學、手機文學等指導學生閱讀，這就提出了在增加媒介文學閱讀的同時提高媒介素養的問題，否則學生只是對媒介內容采取“拿來主義”，缺乏辨別媒介信息的能力，結果只能是得不償失。

三、在大學語文教學中引入媒介素養教育的可行性及方法分析

第5篇：媒介素養教育的意義范文

本文提出中國公眾媒介素養指數（MLI，Media Literacy Index），通過探求媒介素養理論的核心概念，為開展我國媒介素養基礎理論研究提供啟發，以拓展媒介素養理論研究視野。

媒介素養指數概念分析

筆者認為，媒介素養是指人們批判性地解讀和鑒賞多種媒介信息與作品以及利用媒介獲得自身和諧發展的能力，提升媒介素養的教育則為媒介素養教育，簡稱為媒介教育。①其基本內涵包括幫助人們獲得新聞傳播知識，提升對媒介傳播規律和特質的認知，洞悉媒介運作和傳播過程，調整對媒介信息的被動接受和盲從意識，最為重要的是提高公眾的推理及批判性思維能力。媒介教育的目標是調適人與媒介的關系，促進人們在與媒介接觸過程中獲得身心健康和諧發展。

從梳理相關文獻內容可以看出，對媒介素養教育的“泛化”幾乎迷失了明確的學術研究對象和價值。譬如，在某些高校，把媒介教育與傳媒教育混為一談。事實上，媒介教育的核心理念是批判性地理解和應用媒介，而傳媒教育則是培養傳媒從業人員，盡管傳媒從業人員同時也是傳媒使用者，然而，兩種教育的目標有著根本性差異。

個體的媒介素養是可以測量的嗎？答案是肯定的。這就是媒介素養指數概念的由來之一;由來之二，各地不少研究者常常開展當地特定群體如大學生或中學生的媒介素養調查，甚至許多碩士學位論文專門研究大學生群體媒介素養問題。由于此類調查沒有提出媒介素養指數概念，其問卷設計、調查方法、數據處理方式均有巨大差異，基本上屬于媒介接觸行為調查，也無法進行深層和綜合意義上的比較，只能進行單項目的簡單橫向比較，無法進行針對調查對象更深層次的縱向比較，從而開展普遍意義上的公眾媒介素養測量與研究，致使研究層次和結論層級普遍偏低。假若有媒介素養指數這一概念的統領，就可以將此類研究推進一大步。

類似的研究給我們提供了方法層面的借鑒，譬如，我國每兩年一次的大規模的公眾科學素養調查。科學素養（包括人文社會科學素養）顯然是人們基本素質的構成部分，媒介素養作為其基本素質的構成部分，自然也是可以測量的。

那么，如何定義媒介素養指數呢？筆者認為，可以引入“基本媒介素養”概念，進行明確定義和測量，通過科學的抽樣調查統計分析，確立基本媒介素養指標體系，設定某個值為基準水平值，把100人中具備基本媒介素養水平值的個體數量定義為“指數”，如某高校學生的媒介素養指數為0.08，即表示該校每100名在校生中，有8名具備基本媒介素養水平的個體，這樣，無論是進行橫向還是縱向等多維度的比較研究，均具有可比性價值和意義。

媒介素養指標體系的建立

確立媒介素養指標體系并設立科學的測量方法，是建立和完善媒介素養指數的基礎。若從上述基本概念定義展開，媒介素養指標體系應當包括哪些基本內容呢？

關于媒介素養，大多數研究者認為：一是媒介教育的重點群體為未成年人，這個群體更易受到媒體不良傳播的影響;二是媒介素養的基本內容包括如下幾個方面：1.媒介接觸度，即與媒介具有一定頻次和時間的接觸和互動;2.媒介知識量，在接觸媒介過程中，要具有基本的媒介常識和基本概念;3.媒介理解力，要能夠批判性地解讀媒介信息、賞析媒介藝術作品。在接觸媒介過程中，能保持冷靜的頭腦，具備相應的獨立判斷、思考和決策能力;4.媒介應用力，能夠根據自身發展的需要，獲取相應的媒介信息、提升自己的信息處理能力，利用媒介對社會有建設性價值的信息或作品。（見上頁表1）

媒介素養水平即為上述4項指標的綜合結果。與媒介的接觸是提升媒介素養的基本條件，媒介素養水平并不完全取決于與媒介的接觸度，盡管媒介知識量可能與媒介接觸度呈正相關關系，但是，人們的媒介理解力和應用力可以通過其他渠道獲得，是包括媒介接觸在內的多種復雜因素共同作用的結果。這意味著在具體應用過程中，4項指標可有不同的權重，在指數研究過程中，要進行加權處理。

把上述4項指標作為一級指標，用以設定二級指標，如表1所示。對于一級指標權重的分配，可以采取專家問卷或訪談方式進行，即對數加權法。在某一區域選取若干新聞傳播學和教育學專家，對指標按照其重要程度和作用大小進行打分，認為最重要的指標給4分，第二重要的給3分，第三重要的給2分，最不重要的指標給1分，最后統計每個指標共得了多少分，按每個指標的總得分來確定權重，將各個指標的總分進行歸一化處理即可得出權重系數。對于二級指標權重的分配，也可以采取同樣的方式進行。

為此，筆者進行了試驗性問卷調查。調查對象為山東省內4所大學（山東師范大學、山東農業大學、聊城大學、濰坊職業學院）的在校大學生及部分研究生，除了山東師范大學隨機抽取了40個樣本外，其余均為20個樣本。

樣本沒有區分年級和專業，共收到有效樣本答卷100份。經簡單統計分析，學生們對一級指標的權重分配如表2所示，并且各校樣本的答案之間沒有明顯差異。

表2說明，在校大學生對媒介理解力是最為看重的，其次是有關媒介的知識，再次是媒介接觸度。據筆者了解，大學生的學習和研究資源嚴重依賴網絡媒體，遠遠超過利用圖書資料的情況。為此，他們把媒介應用力放在了最后一位，即對利用媒介表達自己、參與社會活動并不是特別看重。是不是山東省或我國所有大學生態度是一致的？其他群體又會是怎樣的表現？這有待進行規模性科學抽樣調研。

以上述調查方式和結論為基礎，筆者將進行二級指標問卷的設計與試驗性調查，確立二級指標權重，再展開對特定人群的抽樣調查，最終為媒介素養指數的確立奠定基礎。

建立媒介素養指數的意義

國內媒介教育的基礎研究仍然十分薄弱，突出表現在基本概念不統一，基本理論體系框架遠未清晰，如研究對象、研究目標等還沒有形成共識。研究者們用“媒介”、“媒體”、“傳媒”、“信息”、“網絡”、“新媒體”等中心詞分別與“素養”、“素質”、“教育”排列組合出數十個概念，各自對概念闡述的重點亦不相同，研究方向也有差異，并逐漸形成自說自話、自我封閉的態勢，國際交流更是出現了障礙和不對等。這在很大程度上影響了國內媒介素養理論研究和媒介教育實踐的深入開展。

筆者認為，通過抓住媒介素養指數研究這條線，可以很好地統領相關的研究方向和路徑。

1.便于明晰和確立媒介素養研究的學術范疇。通過建立公眾基本媒介素養指數，進行廣泛的意見調查和實踐探索，逐漸確立一套相關的概念體系，并對這些概念的基本內涵和外延加以明確界定，這是促進媒介教育這門學科邁向成熟不可逾越的階段。

2.便于研制媒介教育的目標。針對不同層次社會群體，如中小學生、大學生、務工人員等易受媒介影響群體等，研究制定相關的媒介素養標準和對應的媒介教育目標，促進相關課程或教材的編制以及師資力量的培訓。事實上，在這方面，國內已有許多研究者在努力并已有成果在推廣。如中國傳媒大學傳播研究院、東北師范大學媒介素養課程中心、浙江傳媒學院媒介素養研究所等機構，已成為研究和實施媒介教育的重要力量。

3.便于測量目標群體媒介素養自然水平以及媒介教育實施后的效果。

4.便于開展媒介素養的比較研究。顯然，社會個體在成長過程中，其媒介素養是不斷提升的。因此，媒介素養只有在多重比較中才有意義和價值。換言之，媒介素養的比較價值遠大于絕對價值。

有了媒介素養指數作為“衡量”的尺度，一方面，可以開展不同群體、不同區域、指標偏向等諸多方面的比較研究。分析差異性，針對差異性研發相應的課程、制訂相應的媒介教育方式，必然比盲目地實施效果要好;另一方面，盡管媒介素養發端于西方國家，由于社會制度、價值觀、媒介文化、教育制度等諸多差異性的存在，中西方對媒介素養會有不同的理解，對實施媒介教育會有不同的操作方式，但依賴于媒介素養指數具有一定的可比較性，可以為國際交流奠定對話的基礎。

注釋：

第6篇：媒介素養教育的意義范文

關鍵詞：高校思想；媒介素養教育；政治教育伴隨著信息全球化趨勢的到來，如今媒介信息已經成為社會存在和發展的重要資源。媒介早已滲入人們的日常生活，幾乎無處不再，影響著人們的思想及行為。當代大學生生長在傳媒業極速發展的時代，媒介所帶來的傳播內容，潛移默化地建構在大學生的腦海中，成為其思想的一部分，并外化成自己的行為習慣。媒介信息影響大學生的成長發展，對高校思想政治教育提出了新的挑戰，因此，在高校中開展媒介素養教育成為當代高校思想政治教育十分有必要。

一、媒介素養及媒介素養教育的內涵

在進行分析媒介素養教育之前，我們需要先明確媒介素養的概念。媒介素養，英文原詞“media literacy”，中文直譯是“具有正確使用、利用媒介的一種能力”。媒介素養教育的研究自誕生之后，學者們對于媒介素養教育的內涵也在不斷豐富，典型的定義是：媒介素養是指人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評價能力、創造和制作能力以及思辨的反應能力。［1］關于媒介素養教育，隨著傳媒業的不斷發展與受眾的不斷分化和重組，此概念的內涵也會不斷豐富和更新。各國學者對于這一概念也眾說紛紜，尚沒有統一的界定。加拿大安大略省教育部對媒介素養教育的定義是：旨在培養學生對媒介本質、媒介慣用的技巧和手段及其產生的效應的認知和判斷力。［2］臺灣教育部門公布的媒體素養教育政策白皮書中,明確了媒體素養教育的使命在于:(1)形塑健康媒體的社區和文化環境;(2)培養使用媒體、思辨媒體、近用媒體的行動轉化與實踐;(3)了解媒體資訊對民主社會健全發展的影響和重要性;(4)建構民主社會的公民傳播權;(5)培育學生與公民獨立學習和批判思考與問題解決能力。媒體素養教育的目標:了解媒體訊息內容、思辨媒體再現、反思閱聽人的意義、分析媒體組織、影響和近用媒體等五部分。［3］我國大陸學者張志安、沈國麟認為：媒介素養教育是指導學生正確理解、建設性地使用大眾傳播資源的教育，培養學生具有健康的媒介批評能力，使學生能充分利用媒介資源完善自我并且參與社會發展。［4］

綜上所述，可以認為，關于媒介素養教育包含兩方面內容：一是培養正確的媒介認識，使其具備理解媒介與媒介環境的能力；二是學習媒介知識，使其能夠正確掌操作媒介，熟練運用媒介，并可利用媒介達到完善自我的目的；三是在接受媒介信息中，能夠去偽存真，對媒介信息具有正確的判斷能力；二是具備合理使用媒介，并可利用媒介資源達到完善自我效果的能力。因此，大學生的媒介素養教育是指以大學生為對象，培養大學生正確認識媒介，理解媒介，合理使用媒介，并使其在使用媒介的過程中達到完善自我效果的能力。

二、在高校思想政治教育中開展媒介素養教育的意義

1.媒介素養教育是大學生思想政治教育的延伸

傳媒產業的興起與發展無疑給社會和個人發展帶了積極的影響，但伴隨中國社會市場經濟的發展，傳媒產業的發展也向企業化、市場化方向發展，特別是入世后的集團化、娛樂化的發展態勢下，以商業利益為導向的問題日益凸顯，傳媒業面臨前所未有的巨大壓力和挑戰，在生存的重壓下，只有迎合市場，走市場化的發展模式，這樣的模式不可避免地帶來許多消極影響，低俗、炒作、媚俗的現象致使新聞信息污染嚴重。各大媒體的娛樂節目層出不求，數量與日俱增，娛樂化傾向也愈演愈烈，超過了正常的發展態勢，“娛樂至死”導致主流輿論逐漸被大眾所忽視，極大的影響了大眾傳媒的健康發展。媒介素養教育在于培養人們正確認識媒介、使用媒介的能力，使其正確利用媒介資源達到完善自我的目的。而大學生思想政治教育是教育者將正確的思想意識、政治觀點、道德規范，通過教育引導的形式，傳授給大學生，使他們符合正確的社會觀念、道德規范、思想意識的過程。思想政治教育雖然和媒介素養教育的角度不同，方法不同，但其目的都是為了把學生培養成為高素質、全面發展的人才。對大學生開展媒介素養教育，培養學生能夠充分利用媒介資源，完善自我，參與社會發展的目的。因此，媒介素養教育是大學生思想政治教育目標和內容的合理擴展和延伸，是大學生思想政治教育的重要組成部分。

2.媒介素養教育是完善高校思想政治教育的有力手段

大眾傳媒日益滲入社會生活，其已成為人們觀察世界，了解社會的重要工具，特別是對于大學生來說，長期生活在校園之中，大眾傳媒已經成為他們感知社會、了解社會的主要渠道之一。大眾傳媒的作用在其建構思想意識與政治理想的過程中不可小視。但是，大眾傳媒所建構的虛擬現實，往往與大學校園單純的日常生活形成了巨大反差，大學生心智尚處在成長階段，對媒介信息尚沒有爭取的批判能力，因此如何使大學生正確的認知媒介資源、客觀的判斷媒介信息、合理的使用媒介資源，進而使大學生通過正確的使用媒介來建構正確的世界觀、人生觀、價值觀以及思想道德和政治素質顯得尤為重要。因此，在高校中開展媒介素養教育，培養大學生正確判斷傳媒信息，合理使用傳媒工具的能力，是改進和完善目前高校思想政治教育的有益補充。高校將媒介素養教育融合到思想政治教育中，對于高校改進和完善目前思想政治教育作的作用不可小視。

三、高校思想政治教育中開展媒介素養教育的有效手段

1.建立完整科學的思想政治教育與媒介素養教育工作機制

媒介素養教育是高校思想政治教育的有益補充。因此，高校在制定思想政治教育體制過程中，應將媒介素養教育作為重要部分，制定出科學的、行之有效的思想政治教育與媒介素養教育結合的實施機制。高校相關部門應當重視這種機制的建構，在人力、財力、物力上給予充分支持，結合高校自身實際特點，在考察、調研的基礎上，制定完善的、有效的、切合高校實際的相關實施、管理機制。如，在思想政治教育中如何對媒介素養教育管理的機制、制定媒介素養教育融入大學生思想政治教育的實施方案、制定操作性強的考核和操作辦法等。值得注意的是，媒介素養教育的相關機制、制度要依據時代特點不斷進行修整，完善，使其符合時代特點。

2.將媒介素養教育融入課堂教學中

將媒介素養教育融入課堂教學中，讓課堂教學成為學生接受媒介素養教育的主要渠道，無疑是最有收效的方法。高校可以根據課程安排，適當在思想政治教育類、傳媒類課堂中加入媒介素養教育的內容，通過系統的課程設置，在教學過程中，要注意系統性與現實性，方法更應靈活多變，拒絕刻板、生硬，使學生在生動的課堂教學中，使學生最直觀的接觸媒介素養、媒介素養教育這一概念，通過教育建構正確使用媒介、正確批判媒介的意識。與此同時，高校應該重視媒介素養教育隊伍的建設，還需要引進媒介素養教育的專門人才，也可聘請相關專家、媒介從業人員，開設短期課程或培訓項目。另一方面，可以利用本校新聞傳播類教師或思想政治類教師，對媒介素養教育展開研究，并可設立研究小組、課題組，讓學生參與其中，加深其對媒介素養教育的認識。

3.重視大學生輔導員的媒介素養提升

大學生輔導員與學生接觸最為密切，他們的思想意識容易對學生造成潛移默化的影響。因此，應當重視大學生輔導員媒介素養的提升。高校應當注重培養一支既精通思想政治教育工作又懂得傳媒技術的大學生輔導員隊伍。高校可以邀請專家、媒介從業人員為大學生輔導員進行講座，也可組織大學生輔導員參加社會上傳媒知識的培訓，幫助提高大學生輔導員正確認知媒介技術，掌握大眾傳媒內容的產生流程和傳播特點，對媒介信息具有較強的辨析評估能力。在其進行思想政治教育的過程中，將所掌握的媒介知識傳授予學生。如果一名大學生輔導員了解大學生話語體系，并具有較高媒介素養，這樣在與學生展開交流的過程中，才能對學生的媒介素養進行正確引導，從而提高大學生媒介素養教育的實效性。

4.注重校內現有資源的作用

社團活動、校園媒體、社會實踐都是高校開展媒介素養教育的良好途徑。大學生社團形式靈活多樣，活動豐富多彩，最容易被大學生所接受。因此，高校在開展媒介素養教育的過程中可充分利用大學生社團這一渠道，成立媒介素養教育的相關社團，組織開展以媒介素養教育為主題的形式多樣的社團活動，建立與媒介接觸的機會，例如，參觀媒體機構，了解媒體節目的制作過程,參與新聞報道的全過程,與媒介從業人員面對面的交談，讓大學生真正深入媒介，親自感知媒介，強化對媒介的感性認識。充分利用校園網、校報、校刊、校園廣播、校園電視臺等校內媒體，對媒介素養進行宣傳和培訓，也可讓他們廣泛參與到其中，親自采寫、編輯新聞、排版、親自制作節目，以獲得關于媒體的切身體會，加深對媒介的認識。(作者單位：遼寧對外經貿學院)

參考文獻：

［1］韓芳.談高師院校開展媒介素養教育的必要性及途徑［J］.教育與職業2007,(9).161

［2］Media Literacy Online Project by College Of Education，University Of Oregon．轉引自袁軍．媒介素養教育論［M］.北京：中國傳媒大學出版社，2010：35

第7篇：媒介素養教育的意義范文

【關鍵詞】英國；青少年；媒介素養

隨著信息時代的到來，大眾傳媒已經融入人們的日常生活之中。對于身心發育尚不成熟的青少年來說，大眾媒介已經成為他們的“第二課堂”。由于缺乏解讀、辨別和抵抗媒介負面信息的能力，一些消極的媒介信息容易影響他們的健康成長。這就迫切需要發展和提高青少年正確解讀媒介信息和合理使用媒介的能力。20世紀30年代，為了保護傳統的價值觀念和文化，英國學者提出了媒介素養的概念。至今，媒介素養有多種不同的提法，著名學者霍布斯曾對此有過形象的比喻：“它是一個有著一千個名字的孩子。”[1]1992年，美國媒介素養研究中心給出定義，認為媒介素養是人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評價能力、創造和制作能力以及思辨的反映能力。[2]它被譽為“信息社會的公民基本素質”“媒介世界的防身術”。媒介素養教育是培養受眾媒介素養的主要途徑。所謂媒介素養教育，就是指導受眾正確理解并建設性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養受眾具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發展。[3]自20世紀下半葉開始，為了使青少年適應復雜的媒介環境，世界各國都開始著力關注媒介素養教育的開展，歐洲、北美洲和大洋洲以及拉丁美洲、亞洲部分地區相繼開展了媒介素養教育。作為世界上高等教育最發達的國家，英國自1933年開始提倡開展媒介素養教育，是世界上第一個開展媒介素養教育的國家。在英國，媒介素養教育的宗旨是把受眾培養成能夠積極地利用媒體，制作媒介產品，對媒介信息有主體意識，能獨立思考的優等公民。[4]梳理和總結英國青少年媒介素養教育的發展歷程與經驗，對我國媒介素養教育的開展具有借鑒意義。

一、英國青少年媒介素養教育的發展歷程

作為媒介素養教育的發起國家，英國的媒介素養教育經歷了四個階段：

第一階段，防御大眾媒體階段（20世紀30年代至50年代初）。20世紀30年代，英國的媒介產業飛速發展，大眾文化日臻興盛，報紙、電影、廣告等的發展給英國社會帶來了前所未有的沖擊與挑戰。為了捍衛傳統文化，抵制大眾文化的侵襲，許多學者主張通過培養公眾的辨識和抵制能力來保護“優秀”的傳統文化，抵制“低劣”的大眾文化。媒介素養教育研究在這樣的背景下應運而生。1933年，英國文學批評家利維斯和他的學生丹尼斯·桑普森出版了《文化與環境：批判意識的培養》一書，其觀點受到了世界各國的廣泛關注和討論，標志著媒介素養教育理念的誕生。書中寫道：“從某種程度來說，社會變化的最大動力是機械化，它給我們帶來了很多方便，但是也打破了傳統的生活方式，因為舊的形式阻礙了新的變化。而且，機械化帶給我們大批量生產的便利，已經被證實是標準化的，它使豐富的物質世界變得整齊劃一。”正如他們所說：“那些在學校剛剛接受文化品位教育的年輕人，在校外卻陷入賺取最廉價感情的競爭中——電影、報紙以及各種形式的出版物和追求商業利潤的媒介故事，所有這些都只是迎合低級趣味，灌輸這樣一種觀念——用最少的精力，獲取最直接的。”[5]利維斯首次對媒介素養教育進行了系統闡述，并提出了一套完整的建議。書中提出，應將媒介素養教育納入學校課程中，倡導學校通過課程開展來提高青少年的媒介批判意識，防范他們受到大眾媒介的錯誤引導，幫助青少年抵制媒體的不良消極影響。利維斯一派的核心思想是文化保護，即保護本國的文化傳統、文化語言、價值觀和民族精神，帶有十分濃重的保護主義色彩。這被認為是英國媒介素養教育的起點。

第二階段，欣賞大眾文化階段（20世紀50年代末至60年代初）。這一發展階段，英國文化研究學派的出現引發了媒介素養教育的一次重要轉折。英國文化界開始重新審視大眾文化，媒介素養教育的觀點由此出現了根本改變，開始承認大眾文化中也有正面積極的信息，不再只是要求學生具有抗拒媒介的能力，還要求他們具有辨別媒介的能力。1961年，英國文化研究學派的代表人物雷蒙德·威廉姆斯在其著作中否定了利維斯一派的觀點。他認為，文化的表達是多元的，不應該僅僅被視為一種享有特權的貴族文化，既有高雅、貴族式的形式，也有日常生活化、大眾化的形式。[6]這在當時無疑是一種挑戰，它標志著英國文化開始趨于平民化，直接引發了英國民主化運動的興起，而媒介素養教育就是這場運動中十分重要的一部分。1964年，斯圖爾特·霍爾和帕迪·沃納爾在《大眾藝術》一書中，提出了許多有關媒介素養教育的建議和對策。同時，一批在成長過程中受到大眾文化影響的年輕教師對大眾文化具有十分強烈的認識，他們將文化研究方法滲透到教學之中，依據學生的體驗開展自發性的媒介教學實踐。[3]自此，大眾文化開始被英國社會認可，在學校的課堂教育中獲得了合法地位。

第三階段，解密意識形態階段（20世紀70年代）。20世紀70年代，英國社會開展了一場“媒介素養教育運動”。英國學術界率先提出了另外一種媒介素養教育觀點——“屏幕理論”。倡導該觀點的代表性組織是電影與電視教育協會，他們試圖探討如何將“屏幕理論”應用于學校的課堂教學之中。其中最有影響的代表人物是萊恩·馬斯特曼，他強烈反對利維斯一派帶有階級傾向的做法。在其論著《電視教育和媒介教育》中，馬斯特曼認為：“符號學可以提供冷靜客觀和嚴密精確的分析方法，學生應該撇開自己的主觀好惡，通過系統化的分析來發現、找出媒體文本背后所隱含的意識形態企圖，將自己從大眾文化的影響中解放出來。”[7]書中提倡利用媒介素養教育來消除學生的錯誤思想觀念，具有保護主義性質。至20世紀70年代末，英國中學開設電影研究和媒介研究課程，英國媒介素養教育獲得教育系統的認可，并在CSE（初中文憑考試）和O-leve（初中畢業升學考試）中增設媒介研究考試科目。[3]媒介素養教育正式成為英國教育體系中的一部分。

第四階段，超越保護主義階段（20世紀80年代以來）。20世紀80年代以來，英國媒介素養教育逐漸擺脫保護主義，超越保護主義開始形成。超越保護主義，是英國著名媒介素養研究學者大衛·帕金翰對世界媒介素養教育的最大貢獻，是對利維斯和馬斯特曼以來的保護主義教育觀念的超越，代表著當今世界最先進的媒介素養教育理念。[8]該理念認為媒介素養教育的目的，并不是保護青少年不受媒介的影響，而是培養他們對媒介的理解能力和參與能力。1988年，英國開始實施國家課程計劃，媒介素養教育被成功列入計劃中。計劃規定，媒介素養教育是英語課程的一部分，這大大提高了媒介素養教育的地位和關注度，使其獲得了充分的發展。之后，英國教育部將媒介教育納入正式的教學體系中，規定學生在中小學階段必須接受媒介素養教育。20世紀80年代末，英國教育部決定開展GCSE（普通中等教育證書）考試，這不僅給課堂教學提供了指導，也提升了媒介素養課程的地位。截至2000年，英國的大部分學校都開展了媒介教育課程，所有中學畢業生都被規定必須參加“中等教育證書考試”。英國教育部門通過設置系統化的課程與考試，力求達到“在初中階段，學生能夠理解電視媒介中的說服意圖；在高中階段，學生能夠管理自己的媒介接觸行為”[9]的教育目標。

二、英國青少年媒介素養教育對我國的啟示

與英國、加拿大、美國等國家相比，我國對媒介素養教育的關注較晚，卜衛等一批學者在1997年逐漸開始對媒介素養教育進行研究與探索。作為世界上開展媒介素養教育歷史最悠久的國家，英國媒介素養教育的發展歷程對我國開展媒介素養教育具有一定的啟發意義。

（一）理論研究是開展媒介素養教育的基礎。從上文可發現，英國媒介素養教育在實施之前，經歷了一段長期的理論探索。例如，利維斯提出的“抵御大眾文化，保衛傳統文化”理念，大衛·帕金翰提出的“超越保護主義”等。這些理論探索成了英國媒介素養教育的發展方向，為之后的實踐提供了理論支撐。而在我國，學者多將注意力放在媒介素養教育的實踐方法上，很少從理論的角度來研究中國特色媒介素養教育實踐的道路。因此，在找尋媒介素養課程設計、內容和形式的同時，學者還應該注重研究和比較西方的教育理論，從而發展我國的媒介素養教育理論，引導、監督和完善媒介素養教育實踐。

（二）政府是開展媒介素養教育的保障。從某種意義上講，媒介素養教育是一種公民素質教育。因此，政府對于媒介素養教育的開展就顯得尤為重要。2003年12月，英國國會通過的《通訊法案》明確規定了通訊局所負的職責，推動了英國媒介素養教育的有效開展。首先，政府應制定媒介素養教育的相關政策法規，以保障媒介素養教育有法可依；其次，應加大對媒體的監管力度，為媒介素養教育的開展創造良好的環境；最后，政府應學習國外經驗并結合我國國情，制訂出適合我國國情的媒介素養教育課程計劃。此外，推廣地域、教育經費、教材編撰、教師培訓等問題，都需要政府的支持才能得以解決。

（三）社會力量是開展媒介素養教育的助推器。要想切實擴大媒介素養教育的影響力，單靠學者和政府的努力是遠遠不夠的，還需要各種社會力量的積極參與。英國媒介素養教育的成功開展離不開社會機構的支持，例如英國電影協會、英語與媒體中心等機構。同時，英國還擁有五大媒介教育網站：BFI（British Film Institute）；Centre for the Study of Children，Youth and Media；Media Matters；Media Smart；Media Ed（The UK media education website）。英國媒介素養教育已經逐漸發展成為社會教育的一部分，成為青少年日常生活學習的一部分。在我國，媒介素養教育中社會力量的參與度不高。媒介素養教育的發展需要積極地發揮社會力量的強大作用，形成全民化的媒介素養教育發展模式，以推動媒介素養教育的整體實施。

（四）師資力量是開展媒介素養教育的保證。教師在任何一項教育活動中都發揮著舉足輕重的作用，學校媒介素養教育同樣如此，媒介素養知識的傳授需要具備較好媒介素養理論的教師才能得以實現。英國媒介素養教育的師資培訓主要包括職前培訓和在職教師進修兩種方式。在英國，雖然很多學院都開設了媒介素養教育的教師培訓，但師資數量和教學水平依然是困擾媒介素養教育發展的一個難題。[3]目前，在我國的師范類院校中，師范生由于并沒有接受正規的媒介素養教育，所以在現階段培養專業媒介素養教師是很難實現的；而新聞傳播院校的學生由于擁有一定的新聞傳播專業知識，他們經過培訓后能夠從事媒介素養教育工作。同時，在職教師進修也是培養媒介素養教師的有效辦法。

作為一個世界人口大國，我國的青少年媒介素養教育勢在必行。通過梳理英國青少年媒介素養教育的發展歷程，我們可以看出這是一條漫長的探索之路。媒介素養進入中國才短短十幾年的時間，這條道路必定更加崎嶇。我們在借鑒他國經驗的基礎上，結合我國國情，緊跟時展，憑借學界、政府、社會等各方面的配合與努力，相信能夠走出一條具有中國特色的媒介素養教育道路。

[本文為2012年度國家社科基金項目“農村留守兒童媒介使用與媒介素養教育研究”（12CXW027）的階段性成果]

參考文獻：

[1]田中初.媒介素養教育離我們有多遠[J].當代青年研究，2002（6）.

[2]Elizabeth Thoman.Skills and Strategies for Media Education.London：Center of Media Literacy of USA，1992.

[3]王澤.英國媒介素養教育發展歷史、現狀和新動向[J].中小學電教，2009（9）.

[4]魯楠.農村留守兒童媒介素養教育的參與式視角[J].新聞愛好者，2012（12下）.

[5]F.R.Leavis，Denys Thompson.Culture and Environment[M].London：Chatto and Windus，1933.

[6]Raymond Williams.The Long Revolution[M].London：Chatto and Windus，1961.

[7]Len Masterman.Teaching About Television and Teaching the Media[M].London：Comedia Publishing Group，1975.

[8]秦學智.帕金翰“超越保護主義”媒介教育觀點解讀[J].比較教育研究，2006（8）.

[9]龐嘉琪.信息爆炸時代的“養生之道”——媒介素養教育[J].湖北經濟學院學報：人文社會科學版，2007（11）.

第8篇：媒介素養教育的意義范文

關鍵詞：初中思想品德；媒介素養；存在問題

國外媒介素養教育的實踐大都把人文學科當作實施媒介素養教育的主陣地。那么，作為人文學科中比較特殊的陣地――初中思想品德學科與媒介素養教育又有著怎樣的聯系？在我國初中思想品德課程改革的背景下，理清兩者的關系對彼此健康發展都有著重要的意義。

一、媒介素養教育與思品課的關系

媒介素養就是一個人認識、評判、運用傳媒的態度與能力，是指人們面對各種信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創造能力、制造能力、思辨性反應能力等。

作為一門人文學科，思品課與媒介素養教育有著極其重要的關系。

首先，提高媒介素養是學生心理成長的需要。初中階段是人一生中的重要階段。初中學生處于身心迅速發展和學習參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關鍵時期。這個時期學生最突出的心理特點是開始獨立思考問題，對各種現象充滿了好奇。他們善于在社會實踐中形成自己的觀點和看法，但是由于其生活閱歷、知識結構還不完善，因此難免會產生一些偏頗的見解，或是受到一些非主流甚至錯誤信息的誤導。由此可見，關注媒介素養教育，是以關注學生心理發展需要為出發點的。

其次，從現代公民的社會人文素養這一點來講，思想品德課與媒介素養教育有著共同的目標訴求。媒介素養是以培養人的素質為核心的。思想品德課程標準適應信息高速發展的要求，提出媒介素養培養的重要性。思想品德課程標準在課程基本理念中指出：“堅持正確價值觀念的引導與啟發學生獨立思考、積極實踐相統一是本課程遵循的基本原則。”同時在課程目標中明確指出：“讓學生學習搜集、處理、運用信息的方法，提高媒介素養，能夠積極適應信息化社會。”在課程內容設置方面，近幾年，筆者執教的粵教版思品教材中先后開設了“正確對待公共傳媒的影響”“網絡交往新空間”“尊重和保護個人隱私”等內容。教材充實了媒介素養內容，意在引導學生正確地、建設性地享用大眾傳播資源，充分利用媒介資源完善自我、參與社會進步、培養對傳媒的批判能力，體現了時展的迫切要求。因此思想品德課教學與媒介素養教育在目標追求上有吻合之處。

最后，在思想品德教學實踐過程中，隨著新課改的深入，現在的教學特別注重運用媒介資源探索新知。筆者收集了部分課程標準中關于活動的建議：（1）通過觀看紀錄片、圖片等方式，初步了解地震、火災、水災等災害，學習一些自護、自救、互救、他救的常識。（2）搜集保護未成年人合法權利的典型案例，討論和說明未成年人增強自我保護意識的重要意義。（3）搜集身邊的案例，討論并說明擾亂公共秩序、妨害公共安全、妨害社會管理秩序等具有社會危害性的行為，都是違法行為。

可見培養學生媒介素養能拓寬思想品德的課程資源，是對課程資源內容的有益補充，也利于實現教學大綱中的其他教學目標，是對思想品德課程改革的一種推動。

二、思品課中媒介素養教育存在的問題

學生媒介素養的培養，能更好地提高思品課堂的實效性，更好地實現思品課的教學目標。但結合教學實踐，思品課堂還存在很大問題。

為了解中學生的媒介素養現狀，筆者對我校七年級的256位學生及部分教師及家長進行了問卷調查。在此基礎上，對一些學生進行了個別訪談，深入了解他們接觸媒介的情況。此外，還走訪了學校的部分思品老師和部分學生家長。調查結果分析如下：

1.學生情況：

（1）媒介使用時間

（2）媒介擁有情況

根據對樣本數據的分析可見：學生使用媒介時間較多，近一半以上超過一小時以上。電視、報紙、廣播、網絡等大眾媒介正呈現出截然不同的發展特征。

（3）媒介選擇內容

可見：中學生選擇媒介內容以娛樂類為主。在網絡媒介內容的調查中：看影視作品、打電子游戲、下載和播放音樂、網上聊天交友等，均占了50%以上。查詢學習資料、登錄學習網站只占了37.9%。據初步調查，電視節目中影視劇、綜藝類、排名靠前，其中青春偶像劇和綜藝娛樂節目最受學生歡迎。僅有13人每天看新聞節目，看歷史劇p紀實片的同學較少。大部分受訪者表示收看娛樂類節目是為了放松心情。據家長介紹，有30%學生對網絡媒介具有依賴性和迷戀性。

學生使用媒介時間較多，接觸類型廣泛，內容多為娛樂，且學生判斷媒介信息的意義和價值能力較欠缺。而且媒介的庸俗化、娛樂化對學生的危害已經日益凸顯。毋庸置疑，學生的媒介素養是缺失的。

2.教師情況

部分教師自身媒介素養欠缺：在受訪的15位城鎮思品教師和15位農村教師中，第一次聽到“媒介素養”理念的有7位，三位教師上課從不用多媒體技術。

在意識到媒介素養教育重要性的教師中，也普遍存在著下列困惑：（1）如何正確選擇信息的角度，提高學生辨識信息的能力？大部分教師喜歡選取正面信息，認為負面信息會對學生產生負面影響。（2）如何深入有效地運用媒介信息：如在案例教學中，如何挖掘信息，創設教學情境，使學生更好地解讀信息，從而為教學服務？（3）如何組織學生進行綜合實踐活動，讓學生在搜集媒介資料的基礎上，把相關文字p數據p照片p錄音等信息資料整理匯總，發現問題并提出建議，并與大家分享，使學生不再只是信息的接受者與使用者，更實實在在地成為信息的生產者和傳播者。

三、思品課中媒介素養教育的途徑

我們要明確媒介素養教育對思品課的重大意義，分析思品課堂存在的問題，立足學科教學，加強對學生的媒介素養教育。具體實施起來有以下途徑：

1.加強時政教育，培養學生對媒介的基礎分析能力

筆者在教學中非常注意廣泛選取各種時政媒介資源，并注意精挑細選，歸類存檔，在教學中努力提高學生的媒介識讀能力。

如在“實施科教興國”一課中，筆者首先出示新聞視頻素材：2013年12月2日凌晨，中國在西昌衛星發射中心成功將由著陸器和“玉兔號”月球車組成的嫦娥三號探測器送入軌道。待學生看完視頻后，及時提問：嫦娥三號成功發射是我國實施哪一個發展戰略取得的重大成果？嫦娥三號80%以上的技術和產品都是我國自主研發說明了什么？結合視頻，學生就能及時聯系科教興國的知識，并在以后的學習中更加關注時事熱點。

如在“傳承中華文化”一課中，筆者利用多媒體展示學生近段時間比較喜歡的節目――中央電視臺的《中國漢字聽寫大會》。該節目為2013年隆重推出的大型國家級漢字聽寫推廣活動，集知識與趣味為一體，深受學生喜愛。引導學生對自己熟悉的媒介資源進行識讀、分析：中國漢字是傳統文化的重要組成部分，傳統文化的特點、地位和影響是什么？舉辦中國漢字聽寫大會有什么重要意義？這項活動的開展對中學生有哪些啟發？

2.有效創設情境，發展學生的媒介解讀能力

情境，又稱教學情境或學習情境，是學生參與學習的具體的現實環境。媒介資源的共享是時展的要求，學生學習的目的在于能夠解讀現實生活中的資源。

以“維護消費者合法權益”一課為例，筆者運用媒介素材創設了以下教學情境。播放韓紅歌曲《天亮了》，問學生：“聽完此歌，有何感受？”學生：“好聽，感動。”（但說不出具體的感受。）在學生有感觸的基礎上，出示該歌曲的創作背景。

文字呈現新聞：1999年10月3日，在貴州馬嶺河風景區，正在運行的纜車突然墜毀，在纜車墜落的那一剎那間，車廂內來自南寧市的潘天麒、賀艷文夫婦，不約而同地使勁將年僅兩歲半的兒子高高舉起。結果，這名名叫潘子灝的孩子只是嘴唇受了點輕傷，而他的雙親卻先后死去。這場災難讓當時只有2歲半的潘子灝變成了孤兒。這個生命的故事，深深打動了歌手韓紅，她根據孩子的經歷創作了此歌，并經過多方聯系，領養了這個大難不死的小孩。知道該歌曲的創作背景后，學生定會有更多感觸。

引導探究：快快樂樂的旅行變成了生離死別。導致悲劇發生的根本原因是什么？學生暢所欲，教師概括、遷移，共同得出結論：經營者的欺詐行為、唯利是圖。經營者沒有履行自己的義務，對消費者意味著什么？學生探究推導：經營者的欺詐、唯利是圖意味著消費著的權益受到侵犯……從而導入新課。

教師要提供豐富的媒介資源，創設具體實效的情境，充分發揮學生的主體作用，而自己則起學習的引導者作用，真正地提高學生的媒介分析能力。

3.深入綜合實踐，鍛煉學生的媒介制造能力

媒介教育的根本目的是為了提高學生的媒介素養，而素養的提高不僅靠傳授，更重在養成。要讓學生身臨其境地在媒介教育的活動中不斷鍛煉，探索媒介素養。因此，筆者認為在設計教學策略、組織教學活動時，要激發學生的主動性和積極性，以互動的開放式教學策略取代單向的灌輸式教學方式，把教學看作是一個學習的過程。

第9篇：媒介素養教育的意義范文

學生：強調主動思考與認知

我國媒介素養教育的理念最早來源于英美國家。在英國，媒介素養教育業已成為學校課程中的固有內容。就像教育領域中的許多問題一樣，有關媒介素養教育的目的、方法一直是長期有爭議的問題。上一代媒介素養教育工作者大多堅守于一種保護主義的教育立場，力求通過媒介素養教育，使學生免受媒介所傳播的不良文化、道德觀念或意識形態的負面影響。在美國，媒介素養教育的一種頗為強烈的動力在于對媒體傳播中的性和暴力所帶來的負面影響的擔憂，并在某種程度上亦是對媒體在刺激消費主義和功利主義方面所起作用的擔憂。在這里，媒體被認為應對傳播不良意念和誘導劣行負有責任。同時，媒體也被認為是在鼓勵孩子相信他們所面臨的一切問題都可以通過暴力或給予物質上的好處來解決。基于這種看法，人們便相信，可以通過向學生進行嚴格的媒介素養教育訓練來防止被媒體誤導的危險。

英美國家對媒介素養教育意義認識的歷史發展是基于西方學者對媒介功能的認識及對學生媒介經驗認識的基礎上的，這種認識是來源于大眾傳播學與教育學學科的相關理論。我國學者基本上是借鑒西方學者的研究，提出媒介素養教育的意義，如卜衛認為媒介素養教育的意義在于“建立對信息批判的反應模式、發展關于大眾媒介的思想、提高對負面信息的覺醒能力、培養建設性的使用大眾傳媒的能力。” 在吸取英美經驗的基礎上，結合我國國情，對開展媒介素養教育應該有如下認識：

第一，媒介素養教育已經成為一種全球化趨勢。雖然地域文化不同，但其他國家和地區開展媒介素養教育的經驗教訓是值得我國教育工作者借鑒的。新聞教育說到底應當是一種新聞素質、素養和專業理念的教育,而決不僅僅只是一種傳播技能、方法和應用知識的教育。媒介素養教育所要傳遞的知識觀念是和一般學科有所不同的，而且它需要活潑的教學方式來吸引學生親自參與，這就要跳出傳統教學集中授課的模式，在教學方法上不斷創新。要通過游戲或者實際制作的過程促進學生的思考、自省；通過典型示范的做法、態度推動學生的自律；要通過交流、對話實現與學生內心深層次的溝通。由此可見，理想的媒介素養教育應當注意培養學生的社會責任感和人文關懷精神,使他們懂得如何關注社會,關注人生,關注國家和民族事業的發展。

第二，實施媒介素養教育大眾化。實施這項教育內容的途徑與方法主要有：健全機制，提供未成年人媒體素養教育實施的制度保障；加強師資，培養有知識、經驗和責任感的媒體素養教育師資隊伍；建設和形成全面、立體而發達的媒體素養教育實施網絡；倡導媒體形成自律聯盟，給未成年人提供健康的信息產品；政府、政黨、團體開展關于傳媒知識、傳媒政策、運作技能、溝通技巧的培訓。鄭保衛則強調：“培養民眾對大眾傳媒的批評和監督意識也是媒介教育中的一項重要內容。通過普及媒介教育，要讓民眾知道在現代社會中媒介批評的重要意義，幫助民眾確立媒介批評和監督的自覺意識，知道怎樣才能更好地盡到責任，幫助媒介不斷總結經驗教訓，減少缺點失誤，更好地為社會與公眾服務。說到底，面向社會與公眾的媒介教育，關鍵在于要讓民眾掌握識別媒介、選擇媒介、運用媒介和監督媒介的能力，使他們能夠主動駕馭媒介，真正成為媒介的主人，這應是媒介教育的神圣使命和義不容辭的任務。”

第三，媒介素養教育應當成為青少年的通識教育。在這一過程中，師資力量和教學資源是關鍵性因素。所以今后傳媒教育除了傳媒的專業教育之外，還應該擔負起對大眾的媒介素養教育。這樣傳媒教育才是完整的，能夠成為和世界傳媒教育接軌的高等教育的一個部分。媒介素養教育要尊重學生的思維特點，尊重學習者的個別經驗的理解與詮釋，師生平等相待，通過平等對話形成社會認同的價值歸屬。教師也不再是評判媒體好壞的權威，而成為青少年學生的朋友。英國教育部就曾要求“學校必須考慮媒體教育的責任，所有教師都應該檢查電視節目并與年輕人一起討論”。傳統教學模式賦予了教師高高在上的地位，學生很難與之進行深層次的溝通，而媒介素養則注意以理服人、寓理于情。要充分發揮學生主導性，教師要重點培養學生對媒體議題的敏感度，強調學生主動思考與認知。

受眾：強調參與性、互動性

作為受眾，應該了解媒介素養教育的建構理念：

1、媒介重現建構現實。受眾長期置身于媒介充斥的信息環境，潛移默化中一貫被動地接受來自媒介傳遞的海量信息，而很少主動理性地去驗證媒介事件的真偽和媒介信息的可信度，因而，常常把媒介內容當成現實生活的真實情形。然而，所有經過精心建構的媒介產品與現實情形有很大區別，并不具有普遍性和代表性，很大程度上是第二現實，是“象征性的現實”，或“虛擬的現實世界”。在某種意義上說，媒介塑造了人們對周圍現實和整個世界的態度和看法。而媒介素養教育就是試圖幫助受眾解讀隱藏在光怪陸離的媒介信息背后的世界，從而更加接近真實地認識現實原貌。

2、媒介信息具有差異性。所有的媒介信息都有兩層信息，一是表層信息，一是深層信息。每個人對媒介信息運作規律和機理的認識程度不一。媒介受眾因其個性差異，如種族、性別、年齡、生活習俗和興趣愛好等方面所體現出的認識水平的差異而呈現出解構、思辨、加工和傳遞信息能力的差異性。媒介受眾對信息具有多元化的需求，有的為了直接獲取信息，有的是尋求指導或建議，有的是為了得到放松和愉悅。在人類歷史的長河中，人類運用自己的知識解構能力處理、檢測和思考相對有限的媒介信息，然而，自從人類跨入信息時代短短幾十年，信息量以幾何級數爆漲，但是人類處理信息的能力卻并沒有太大的變化和提高。這就意味著，面對蜂擁而至的媒介信息，就必須有選擇地識讀、有選擇地理解、有選擇地記憶、有選擇地傳輸，無疑對信息時代的媒介受眾提出了更高的要求和更大的挑戰。而所有的選擇活動大部分都取決于媒介信息本身，因此，媒介從業人員的媒介素養直接關系著受眾能否成為具有健康、批判意識的媒介使用者。

3、媒介內容具有商品屬性。政治經濟學告訴我們，經濟基礎決定上層建筑。在當今經濟社會中，任何技術進步和發展都不能脫離經濟背景而單獨進行，媒介技術也不例外。媒介技術的特性決定了媒介信息的形態和性質。因此，所有媒介內容的建構都受經濟水平的制約，受商業利益的驅動，媒介內容的最終決定主要取決于經濟基礎。經濟的發展，決定媒介技術的革新和發展，因為媒介具有物理和社會雙重屬性，所以媒介技術的推動和發展直接影響著受眾的思想意識和文化價值觀念，即媒介受眾的媒介素養。而公眾媒介素養的提高必然反作用于整個社會的民主化進程。顯而易見，作為國民媒介素養教育的“源頭”，提高媒介從業人員的媒介素養是媒介人員自身發展的內在要求和社會發展的迫切需要。

有鑒于此，我國受眾媒介素養的建構和培養必須結合新時期我國的國情和媒介全球化的新趨勢。

（―）建構受眾新的媒介知識結構。媒介文化的變遷，需要受眾的素養結構做出相應的調整。媒介素養結構動態化調整是大勢所趨。全球化促成了文化的整合，也促成了學科的整合，于是，那種建立在傳統媒介文化與學科知識基礎之上的媒介素養結構顯然不能適應形勢需要，社會現實需要與受眾的媒介素養有所響應。過去人們關于媒介的知識多半是建立在對傳統媒介的認識基礎上的，當今固然需要人們對傳統媒體社會功能深入地了解，同時還需要對新媒體的性能、相關知識、社會影響做必要的了解和掌握。因為日新月異的數字技術、多媒體技術、光纜技術等已逐步縮小了真實與虛構的差距。如今媒介在吸引人們視聽感覺器官、塑造媒介真實方面著力頗多，哪些是真？哪些是假？需要我們建構起全新的媒介知識結構，這樣對新媒介技術才會有充分地了解。

（二）建構起對媒介內容接受與批判并舉的反應模式。媒介是個復雜的組織形態，只有全面正確地解剖媒體組織，才能正確地解讀媒體傳播的信息。這是傳媒素養教育的重點和難點。因為主宰媒介內容的是媒體這個具有復雜性質的復合體，因此解析媒體對解讀媒介文化很有幫助。全球化背景下的文化消費可能帶來價值觀混亂、讀寫能力的下降、獨立思考能力的喪失、個性化創作能力的退化，這都是迫切需要人們認真對待的問題。此時，受眾批判性的文化接受觀念就顯得尤其重要了。通過培養受眾文本的分析、批判能力，最終過渡到使受眾建立起自發“解毒”負面信息的能力。社會受眾具有明辨是非良莠和自我保護的意識，這也是傳媒素養教育的意義所在。

（三）重視受眾的消費習慣，變革媒介市場定位。媒介必須重視受眾的消費習慣和個性化需求，這是媒介更好地開展素養教育的一個重要方面。隨著我國政治、經濟、教育、科技的發展，受眾的知識結構、文化層次都有了較大的改善和提高。每個不同消費層次的受眾在其信念、價值觀、生活方式及接受信息的活動中都有較大的差異，這就需要我們針對客觀的受眾細分媒介市場。當前，我國市場細分的時代剛剛開始，各媒介應從服務市場的角度徹底轉變到服務受眾的立場上來，除了滿足一般公眾的需要外，還要選擇特色項目重點開發，強調受眾的參與性、互動性，以不斷提高受眾的媒介素養。

記者：強調職業精神建設

新聞職業道德是記者媒介素養的集中表現。有些記者的新聞職業道德狀態令人擔憂：

一是新聞職業理想的弱化。在大眾傳媒時代，新聞職業成了生產新聞消費品的工廠，新聞作品的生產呈流水線狀態，新聞記者就是坐在車間把一批又一批的新聞作品包裝出來的流水線工人，是生產機器。他們中有些人已經喪失了獨立思考的能力，喪失了“揚善懲惡”、“弘揚正義”的崇高理想。從事新聞工作只是為了“安身立命”，他們失去了理想只剩下目標，而“爭取讀者”是他們每天奔波勞累的目的之所在。

二是新聞職業責任感的缺失。記者的職業責任主要包括兩部分：一部分是法律責任，一部分是道德責任。記者是新聞事件的把關人，有責任核實新聞事實的真實性、準確性、客觀性，不能為了追求新聞的“新奇新鮮”而忽略了對新聞信息真實性的考察，更不能為了“嘩眾取寵”故意尋求新聞的新異刺激。

三是新聞道德底線的崩塌。《新聞記者》從2001年起連續幾年“評選”出國內媒體年度“十大假新聞”，在2005年的“編者按”中指出：作為新聞從業人員，我們深深地感到自責和愧疚，因為在我們的理念中，新聞和造假本是水火不相容。原本“評選”只是游戲之作，通過“評選”使假新聞從此銷聲匿跡，然而不曾料到，如同打開了“潘多拉魔盒”，假新聞如雨后春筍、越打越多。

媒介從業人員的新聞傳播理念要有新聞敏感，要注重新聞價值，要講求報道原則，要注重傳播效果。這就要求作為擔負整個國家和社會責任的職業傳媒人，必須具備扎實的新聞傳播理論知識、豐富的大眾傳媒業務常識、精深的新聞專業主義理念和敦厚的媒介倫理道德體系等，提高全民媒介素養，首要從新聞工作者自身做起，強調職業精神建設。

首先，職業精神是媒介素養教育的道德規范。《國際新聞記者聯合會》通過的《記者行為原則宣言》把下列事項列為記者職業行為標準：尊重真理及尊重公眾獲得真實的權利；忠實收集和發表新聞，公正評論與批評；不刪除重要新聞，不假造材料；任何已發表的消息，發現有嚴重的錯誤時，將盡最大努力予以更正。《中國報業自律公約》第二條第一款規定：嚴格遵守國家各項新聞活動管理法規，忠實履行報紙的社會責任，不以任何有損社會和國家利益的、格調低下的和未經核實的報道內容作為報紙參與市場競爭的手段。必須指出，當媒介糾紛出現時，人們總是習慣于尋求相關的法律法規作為裁定是非的標準，明確責任的依據。且不說相關的適用法律法規或者不易找到，或者暫付闕如，或者尚在建設之中，即使是相關的法律法規已經完善，如果新聞工作者的素養很差，媒介糾紛仍然會被源源不斷地制造出來。

其次，職業精神是傳媒人媒介素養的集中表現。職業精神與職業道德有聯系又有區別。傳媒人的職業道德，是傳媒工作中屬于道德范疇的行為規范，如新聞工作者要忠于事實，堅持真理，注意保護采訪對象，不以私利影響工作，尊重對手，正當競爭等等。而職業精神，則是傳媒工作中的盡職（對社會盡職，而非僅僅對媒介機構）和盡力精神，如新聞工作者追求真實、全面、客觀、公正、及時，盡力履行職業使命，維護和實現人民群眾的利益。要能夠盡職盡力，就需要對自己職業的要求、使命有明確的認識，對傳媒的功能、作用、社會責任，以及新聞規律、傳播規律、傳媒運行和發展規律，都有自覺的把握；需要有很強的責任感、事業心和奉獻精神；還需要有科學化管理基礎上的競爭、激勵機制。

最后，職業精神還體現在對媒介傳播的把關上。新聞工作者要把好思想政治關，輿論導向關，還要從媒介專業要求的角度，把好業務質量關。比如新聞報道，既要政治思想、輿論導向正確，又要有新聞性。如果沒有新聞價值，就不能作為新聞，更不能放在頭條新聞的位置；如果不夠真實全面客觀公正，也必須盡可能地修改，否則或沒有社會效果，降低傳媒的吸引力，或誤導受眾，貽害社會，損毀傳媒的聲譽。這種把關很不容易。新聞媒體對各種社會組織和個人來說，都是有效的宣傳工具，都具有議題設置功能，賦予地位、樹立形象功能。這使許多組織（包括企業）和個人，通過各種方法影響、利用媒體。其中有的是合理的、有益于社會的利用，有的則僅僅有利于個人或小團體，而犧牲傳媒資源，犧牲受眾的時間、精力和經濟付出，甚至犧牲傳媒的社會責任和聲譽。傳媒人要有很大的勇氣和公心，高度為社會和公眾服務的精神，才能頂住各種壓力和誘惑，嚴格把關，防止傳媒功能貶值，或成為個人和小團體的私器。

參考文獻：

1、蔡幗芬：《媒介素養論文集》，北京廣播學院出版社，2004年版

2、 張開：《媒介素養研究》，中國傳媒大學出版社，2005年版