社會(huì)治理理論研究精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)治理理論研究范文

【關(guān)鍵詞】智慧城市建設(shè)關(guān)鍵技術(shù)

智慧城市以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐，利用更智慧、更全面、更有效、更快捷的應(yīng)用將人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)層面進(jìn)行有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)城市的智慧化發(fā)展。

一、城市智慧建設(shè)相關(guān)理論研究

1.1智慧城市理論

智慧城市借助計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，發(fā)揮多中基礎(chǔ)信息設(shè)施的優(yōu)勢(shì)，將人類(lèi)社會(huì)生活中產(chǎn)生的龐大信息進(jìn)行智能處理，形成全新的生活方式、社會(huì)管理模式，構(gòu)建新的城市形態(tài)。

1.2全生命周期管理理論

社會(huì)發(fā)展中各種活動(dòng)大多以獨(dú)立項(xiàng)目的方式開(kāi)展的，在城市智慧建設(shè)理論中，其將傳統(tǒng)的工程項(xiàng)目的管理擴(kuò)展到項(xiàng)目全生命周期，從構(gòu)思開(kāi)支，知道項(xiàng)目結(jié)束。完整的項(xiàng)目全生命周期包含以下幾部分：項(xiàng)目的決策、實(shí)施以及使用和維護(hù)，不同階段和過(guò)程之間均存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，智慧城市建設(shè)則是對(duì)這些聯(lián)系進(jìn)行整理和綜合分析，理順城市發(fā)展中各部分之間的關(guān)聯(lián)，滿足多層次、多方位的個(gè)性化需求。

1.3精益建造理論

該理論的基礎(chǔ)是生產(chǎn)管理理論，主要實(shí)施對(duì)象為城市建設(shè)中項(xiàng)目的各個(gè)過(guò)程，主要目標(biāo)是在最短工期和最少資源，不犧牲項(xiàng)目質(zhì)量的前提下實(shí)現(xiàn)工程項(xiàng)目的管理和完成。精益建造理論來(lái)源于制造業(yè)的生產(chǎn)管理、流程管理和價(jià)值管理，主要為了解決施工過(guò)程中如何提高建造效率、降低生產(chǎn)成本、減少工作時(shí)間等問(wèn)題。

二、智慧城市建設(shè)中的關(guān)鍵技術(shù)分析

智慧城市建設(shè)中所需要使用的技術(shù)較為復(fù)雜和多樣，需要不同技術(shù)之間的協(xié)同合作才能達(dá)到預(yù)期效果。

2.1數(shù)據(jù)獲取技術(shù)

現(xiàn)代數(shù)據(jù)處理和數(shù)據(jù)存儲(chǔ)技術(shù)為智慧城市的建設(shè)提供了數(shù)據(jù)存儲(chǔ)的可能。隨著云計(jì)算技術(shù)的發(fā)展，基于云的多種技術(shù)被提出和應(yīng)用到社會(huì)生活中，這種信息處理和存儲(chǔ)技術(shù)突破了傳統(tǒng)技術(shù)的技術(shù)瓶頸，利用云端的高性能和大容量存儲(chǔ)設(shè)備對(duì)城市發(fā)展中產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和分析。此外云計(jì)算相關(guān)技術(shù)的應(yīng)用將不同類(lèi)型、不同環(huán)境下的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行了整合，可以實(shí)現(xiàn)跨平臺(tái)、跨領(lǐng)域的信息處理和存儲(chǔ)，解決了智慧城市發(fā)展進(jìn)程中存在的數(shù)據(jù)共享的問(wèn)題。

2.2物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)

物聯(lián)網(wǎng)被稱為人類(lèi)的第三次信息技術(shù)革命，其可以在虛擬的信息和現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)之間建立統(tǒng)一規(guī)范的聯(lián)系。首先物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用大量的傳感器組成傳感器網(wǎng)絡(luò)，該網(wǎng)絡(luò)主要用于對(duì)物體進(jìn)行感知和信息獲取；然后應(yīng)用多種通信技術(shù)，典型的如RFID技術(shù)等將傳感器采集到的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行傳遞；最后對(duì)采集到的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行跨行業(yè)、跨領(lǐng)域、跨系統(tǒng)、跨應(yīng)用的共享和互通。

2.3云計(jì)算技術(shù)

云計(jì)算技術(shù)是智慧城市發(fā)展的保證。云計(jì)算將大量的分布的獨(dú)立計(jì)算機(jī)通過(guò)一定的方式組建成統(tǒng)一管理的云系統(tǒng)，在該系統(tǒng)環(huán)境下，多個(gè)硬件設(shè)備可以協(xié)同工作，按照資源需求對(duì)硬件能力進(jìn)行分配，實(shí)現(xiàn)多種傳統(tǒng)計(jì)算技術(shù)所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的功能。應(yīng)用云計(jì)算平臺(tái)可以對(duì)智慧城市發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的多種狀況、產(chǎn)生的多種信息、要求的多種處理功能進(jìn)行合理解決和分配，充分滿足城市建設(shè)的需求。

2.4數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)

智慧城市智能化需要利用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)實(shí)現(xiàn)。智慧城市建設(shè)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生龐大的數(shù)據(jù)信息，這些數(shù)據(jù)信息繁雜沒(méi)有規(guī)律，通常我們對(duì)于某一方面的研究只需要從數(shù)據(jù)池中提取我們感興趣的數(shù)據(jù)即可。數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)就是一種對(duì)大量數(shù)據(jù)按照個(gè)性化需求進(jìn)行挖掘和分析的技術(shù)，這種技術(shù)可以從城市建設(shè)中產(chǎn)生的大量數(shù)據(jù)中挖掘出符合城市發(fā)展需求的信息機(jī)理知識(shí)，協(xié)助推動(dòng)城市的智慧化演進(jìn)。

三、總結(jié)

總之，城市的智慧化建設(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，需要綜合應(yīng)用多種理論和技術(shù)，不僅是對(duì)城市產(chǎn)生巨大影響，還會(huì)對(duì)人類(lèi)的生活方式產(chǎn)生巨大影響。

參考文獻(xiàn)

[1]王要武，吳宇迪.智慧建設(shè)理論與關(guān)鍵技術(shù)問(wèn)題研究[J].科技進(jìn)步與對(duì)策，2012，29（18）

[2]張永民.“智慧中國(guó)”關(guān)鍵技術(shù)的研究（上）[J].中國(guó)信息界，2012（1）

第2篇：社會(huì)治理理論研究范文

【關(guān)鍵詞】初中教學(xué) 政治理論 社會(huì)實(shí)踐

中學(xué)生作為社會(huì)中的特殊群體，他們既沒(méi)有形成一套完整清晰的價(jià)值觀和人生觀，但處于這個(gè)年齡階段的學(xué)生都普遍對(duì)社會(huì)及學(xué)校以外的世界充滿了好奇與探索心理，對(duì)于法律意識(shí)極其薄弱的他們，如果沒(méi)有良好的引導(dǎo)將極易被社會(huì)中的一些不良因素所影響。社會(huì)中的誘惑無(wú)處不在，中學(xué)生的辨別能力又十分低下，受到不良因素的影響容易將我國(guó)的青少年荼毒成日后對(duì)國(guó)家有害的敗類(lèi)，為了避免此現(xiàn)象的發(fā)生，國(guó)家應(yīng)該重視中學(xué)生的政治教學(xué)。

政治素養(yǎng)的養(yǎng)成并不是一朝一夕的，社會(huì)需要的是才行兼?zhèn)涞娜瞬牛瑢W(xué)校在面對(duì)尚未成型的青年教學(xué)時(shí)，應(yīng)該重視將初中政治教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，提高政治教學(xué)的實(shí)踐性，及時(shí)引導(dǎo)中學(xué)生的思想和道德意識(shí)，處于青春叛逆期的初中生最需要的就是政治教學(xué)的科學(xué)引導(dǎo)。

一、政治教學(xué)中理論與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

在中學(xué)政治課本中首先對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)于自尊、自強(qiáng)、自立的相關(guān)概念的分析，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸辨別自尊與虛榮的區(qū)別，教會(huì)學(xué)生在社會(huì)上如何做到自尊自信，拒絕虛榮心理的存在，這些政治理論是學(xué)生在逐漸形成人生觀、價(jià)值觀中的重要指導(dǎo)理論。不僅如此，政治課本中還講授了對(duì)于我們遇到困難或者挫折時(shí)應(yīng)該以一種什么樣的心態(tài)去面對(duì)，如何去調(diào)整自身的情緒，培養(yǎng)自身的堅(jiān)強(qiáng)意志力。教會(huì)初中生相關(guān)的法律知識(shí)，讓他們做到知法懂法，使之清楚地意識(shí)到作為社會(huì)主義公民應(yīng)該具備的權(quán)利和義務(wù)，提升自己的責(zé)任感。這些政治理論看似只是書(shū)本上的知識(shí)點(diǎn)，但對(duì)初中生成長(zhǎng)的過(guò)程，會(huì)逐漸培養(yǎng)他們?cè)谏鐣?huì)中樹(shù)立科學(xué)合理的價(jià)值觀。

在初中政治課本中以青春叛逆期的青少年和父母間的矛盾為例：課本中從青少年與父母兩方面的觀點(diǎn)展開(kāi)分析，首先是青少年認(rèn)為自己已經(jīng)長(zhǎng)大了，具有自身獨(dú)立的思想，希望父母不要再對(duì)自己的私生活多加干涉，希望自我獨(dú)立。但從父母這方面看孩子，他們永遠(yuǎn)是自己的孩子，他們沒(méi)有自己的主見(jiàn)，思想還不夠成熟，需要作父母的不斷對(duì)其叮囑。由于雙方的思想沒(méi)有交集點(diǎn)，因此矛盾不斷，初中生通過(guò)老師對(duì)這節(jié)內(nèi)容的講解與分析，逐漸明白父母的想法，在發(fā)現(xiàn)父母對(duì)自己的用心后，學(xué)生將學(xué)會(huì)如何換位思考，懂得理解和寬容，在不斷學(xué)習(xí)與反思中完善自身。

二、優(yōu)化教學(xué)策略，服務(wù)社會(huì)實(shí)踐

在初中政治教學(xué)中，大多數(shù)都是書(shū)本上的理論知識(shí)，紙上談兵對(duì)初中生的社會(huì)實(shí)踐性而言沒(méi)有太大作用。就如在政治學(xué)習(xí)中，我們學(xué)習(xí)有關(guān)的法律知識(shí)，但在社會(huì)實(shí)際中我們還是不懂得如何運(yùn)用法律去捍衛(wèi)權(quán)利等，知法但不懂法也是徒勞無(wú)功。在政治教學(xué)中，學(xué)習(xí)自尊、自強(qiáng)、自立不是只為了背誦其含義并默寫(xiě)下來(lái)，更重要的是理解其中包含的深刻道理，使自己的內(nèi)心能夠真正受到影響，政治老師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該更加偏重于實(shí)際的效用，充分發(fā)揮其理論知識(shí)。

首先老師應(yīng)該具有良好的道德品質(zhì)，只有本身具有良好的道德規(guī)范意識(shí)，才能做到言傳身教，政治老師其自身?yè)碛械恼纹焚|(zhì)，使得其在一言一行中都具有具體的體現(xiàn)，這種自身的影響帶給學(xué)生的是更具有說(shuō)明力的語(yǔ)言，在初中階段的學(xué)生容易將老師作為人生的崇拜者，因此政治老師自身的品質(zhì)培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生的影響力和作用是不可小覷的。

初中政治課本大多都是理論知識(shí)，但是這些理論知識(shí)的理解層次又都來(lái)源于生活，是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照。老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)篇理論知識(shí)灌溉后，將課本中的案例結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際例子，通過(guò)對(duì)實(shí)際例子的分析和講解讓學(xué)生能夠理解課本中理論知識(shí)的含義，以致能更深層次了解我們所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一方面。

三、知行統(tǒng)一，提高社會(huì)認(rèn)知能力

初中政治教學(xué)的主要目的是為還不成熟的中學(xué)生樹(shù)立一個(gè)科學(xué)合理的人生觀和價(jià)值觀，并且讓學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到真實(shí)的社會(huì)面貌。為了將政治教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，就不能單純滿足于在課堂中進(jìn)行政治知識(shí)的傳授，政治課堂應(yīng)該逐漸向開(kāi)放式方面轉(zhuǎn)變，帶領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)大課堂，在實(shí)際的社會(huì)中去體驗(yàn)真實(shí)的環(huán)境。由于傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，現(xiàn)在的初中政治教學(xué)還局限在課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)教學(xué)并要求學(xué)生背誦下來(lái)以便于考試的時(shí)候直接默寫(xiě)出來(lái)，但這種為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)的政治知識(shí)對(duì)學(xué)生今后走入社會(huì)沒(méi)有任何作用。政治學(xué)科是學(xué)生日后步入社會(huì)的一門(mén)實(shí)用基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)如何在社會(huì)中與人相處，如何培養(yǎng)自己自信自強(qiáng)的基本能力等。就如政治課本中所涉及到的消費(fèi)者這章內(nèi)容，學(xué)生作為社會(huì)中的一份子，同時(shí)也是消費(fèi)者角色，如何維護(hù)自身作為消費(fèi)者的權(quán)益就是通過(guò)政治課本中所傳授的關(guān)于消費(fèi)者維權(quán)的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生如何正確處理類(lèi)似問(wèn)題。關(guān)鍵還在于學(xué)生如何有機(jī)協(xié)調(diào)和運(yùn)用這些理論知識(shí)。

總結(jié)：政治學(xué)科不僅是初中課堂中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門(mén)社會(huì)學(xué)科，它的實(shí)用性和價(jià)值是與社會(huì)實(shí)踐分不開(kāi)的，政治學(xué)科中包含了關(guān)于社會(huì)中的各個(gè)方面的內(nèi)容和知識(shí)，對(duì)初中生而言，其思想和各方面的心智還沒(méi)有成熟，但卻具有相當(dāng)強(qiáng)的好奇心，在這種特殊的年齡階段就需要有一種有效、明智的引導(dǎo)，對(duì)其進(jìn)行及時(shí)的提醒和矯正。政治學(xué)科在初中課堂中的作用就應(yīng)該是引導(dǎo)初中生形成科學(xué)的價(jià)值觀和人生觀，而不是為了讓中學(xué)生學(xué)會(huì)背誦相關(guān)的理論知識(shí)并能通過(guò)考試。將政治教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是目前初中政治教學(xué)中需要著重思考的問(wèn)題。

【參考文獻(xiàn)】

第3篇：社會(huì)治理理論研究范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)資本；組織層面；理論框架

中圖分類(lèi)號(hào)：F273.7；C36　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1000-176X(2011)01-0010-06

一、引 言

社會(huì)資本是從嵌入于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的可以在有目的的行動(dòng)中使用的資源。由于企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)都嵌入在更大的社會(huì)背景當(dāng)中，并且任何企業(yè)都不可能擁有自身發(fā)展所需的所有資源，而必須通過(guò)與其他組織建立聯(lián)系，并交換有價(jià)值的資源才能生存發(fā)展下去，因此，企業(yè)可以被看做有目的的社會(huì)行動(dòng)者，所以社會(huì)資本概念被引入到企業(yè)層面的研究中就自然成為理論拓展的基本方向。顯然，這種拓展是由社會(huì)學(xué)者和管理學(xué)者共同完成的，但學(xué)界對(duì)社會(huì)資本的定義、分析層面、產(chǎn)生社會(huì)資本的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)及社會(huì)資本的前因與結(jié)果變量等問(wèn)題尚存有較大的異議。在這個(gè)大的理論背景下，本文旨在通過(guò)梳理1995-2010年間發(fā)表在15個(gè)高層次管理學(xué)期刊上的有關(guān)社會(huì)資本研究的學(xué)術(shù)論文，力圖展示組織與管理學(xué)研究中組織層面的社會(huì)資本理論，指出現(xiàn)有研究的不足和未來(lái)主要的發(fā)展方向，同時(shí)本文還將關(guān)注該研究領(lǐng)域中對(duì)社會(huì)資本的操作化方法，為國(guó)內(nèi)學(xué)者在該領(lǐng)域的研究提供借鑒與參考。

二、組織層面社會(huì)資本的概念框架

在社會(huì)資本被引入管理學(xué)領(lǐng)域之初，學(xué)者們多是關(guān)注個(gè)體通過(guò)發(fā)展社會(huì)關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)所獲得的資源如何影響其行為，但學(xué)者們逐漸注意到個(gè)體的社會(huì)關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)也會(huì)對(duì)組織產(chǎn)生一定影響，比如高管的社會(huì)資本可以為組織帶來(lái)收益，因此，社會(huì)資本在管理學(xué)中的應(yīng)用被逐漸拓展到組織層面。

社會(huì)資本是行動(dòng)者可以通過(guò)其社會(huì)關(guān)系所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)中所獲得的資源，其核心思想是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)個(gè)人或組織而言是有價(jià)值的資源(也就是資本)。在復(fù)雜的企業(yè)網(wǎng)絡(luò)中，企業(yè)對(duì)社會(huì)資本的可得程度取決于企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中的位置。

社會(huì)資本概念有著豐富的內(nèi)涵和外延，包含著不同的形式和分析層次。Nahapiet和Ghoshal認(rèn)為，社會(huì)資本是嵌入于個(gè)體或社會(huì)單位的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)內(nèi)，并通過(guò)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)獲得的實(shí)際和潛在資源的總和。同時(shí)，他們從結(jié)構(gòu)、關(guān)系和認(rèn)知三個(gè)維度對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行了考察，這為管理學(xué)研究中組織層面社會(huì)資本研究提供了一定的理論基礎(chǔ)，也提供了研究操作的便利性。這三個(gè)維度是高度相關(guān)的，尤其是結(jié)構(gòu)維度和關(guān)系維度，這兩個(gè)維度是以結(jié)構(gòu)嵌入和關(guān)系嵌入理論為基礎(chǔ)的。其中，結(jié)構(gòu)嵌入是指社會(huì)系統(tǒng)和整體社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的性質(zhì)。因此，結(jié)構(gòu)維度是指行動(dòng)者之間聯(lián)系的整體形式，這一維度著眼于有無(wú)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)和形態(tài)等。關(guān)系嵌入是指人們通過(guò)交易歷史所建立的關(guān)系的類(lèi)型。企業(yè)間關(guān)系代表了社會(huì)資本的原因之一是企業(yè)間互動(dòng)建立起以互惠和平等的規(guī)范為基礎(chǔ)的責(zé)任和期望。因此，關(guān)系維度是指通過(guò)關(guān)系創(chuàng)造并受關(guān)系影響的資產(chǎn)，這一維度著眼于信任與可信性、規(guī)范與制裁、責(zé)任與期望、身份與認(rèn)同等。

企業(yè)的社會(huì)資本是通過(guò)行動(dòng)者的社會(huì)關(guān)系獲得可見(jiàn)的實(shí)際的并促成目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的資源。組織層面的社會(huì)資本可以分為兩個(gè)方面：組織內(nèi)社會(huì)資本和組織間社會(huì)資本。正如Leana和Pil所言，在組織層面，社會(huì)資本既是組織成員之間關(guān)系的總和，也是組織與外部利益相關(guān)者、競(jìng)爭(zhēng)者或者伙伴之間的聯(lián)系總和。關(guān)于組織內(nèi)社會(huì)資本，Leana和Van Buren認(rèn)為，組織的社會(huì)資本是反應(yīng)企業(yè)內(nèi)社會(huì)關(guān)系特征的資源。Koka和Prescotl認(rèn)為，企業(yè)間關(guān)系代表了社會(huì)資本，因?yàn)槠髽I(yè)之間通過(guò)互動(dòng)建立起以互惠和平等的規(guī)范為基礎(chǔ)的責(zé)任和期望，為企業(yè)從這些關(guān)系中獲取資源提供了便捷的途徑。Chung等認(rèn)為，一個(gè)企業(yè)的社會(huì)資本是與外部相關(guān)方存在潛在收益的關(guān)系。相似地，Zahra認(rèn)為組織的社會(huì)資本是企業(yè)從與其他企業(yè)的關(guān)系中得到的信譽(yù)和資源。

我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們對(duì)組織層面的社會(huì)資本概念并沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法，多是借用或套用社會(huì)學(xué)中社會(huì)資本的概念。即便如此，我們還是發(fā)現(xiàn)在多樣的社會(huì)資本概念中，其共同因素有兩點(diǎn)：一是社會(huì)資本源于網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)者之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)；二是行動(dòng)者有能力得到網(wǎng)絡(luò)或社會(huì)結(jié)構(gòu)收益。綜上所述，組織層面的社會(huì)資本包含組織內(nèi)和組織間社會(huì)資本兩個(gè)方面。首先，組織內(nèi)社會(huì)資本是蘊(yùn)含在組織內(nèi)個(gè)人與個(gè)人、部門(mén)與部門(mén)或個(gè)人與部門(mén)之間關(guān)系當(dāng)中的資源，這種資源有利于個(gè)人與個(gè)人、部門(mén)與部門(mén)或個(gè)人與部門(mén)之間信息交流、技術(shù)共享，從而促進(jìn)組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。其次，組織間社會(huì)資本則由兩部分構(gòu)成：一部分是蘊(yùn)含在組織與其他組織之間社會(huì)關(guān)系中的資源，這一部分完全體現(xiàn)了組織間關(guān)系的特征；另一部分是蘊(yùn)含在組織內(nèi)個(gè)人(尤指邊界人員或高管人員)或部門(mén)與其他組織的社會(huì)關(guān)系中的資源。這本來(lái)是屬于組織內(nèi)個(gè)人或部門(mén)的社會(huì)資本，但當(dāng)它能為企業(yè)或組織帶來(lái)利益的時(shí)候，就成為了組織層面社會(huì)資本的一部分，因此，這一部分體現(xiàn)了個(gè)人或部門(mén)的社會(huì)聯(lián)系對(duì)組織的影響。

三、組織層面有關(guān)社會(huì)資本的研究問(wèn)題――“前因”和“后果”

(一)組織層面社會(huì)資本的“前因”

Leana和Van Buren把組織社會(huì)資本看做反映企業(yè)內(nèi)社會(huì)關(guān)系特點(diǎn)的一種資源。他們認(rèn)為，雇用活動(dòng)在關(guān)系、規(guī)范、角色三個(gè)方面影響組織社會(huì)資本。Bolino和Jaylor認(rèn)為，組織中的社會(huì)資本和組織公民行為是相互促進(jìn)的。Lazarova和了aylor把無(wú)邊界職業(yè)生涯分為四種類(lèi)型，并指出特定類(lèi)型的無(wú)邊界職業(yè)生涯會(huì)減少(或增加)組織的社會(huì)資本。

學(xué)者們還把戰(zhàn)略聯(lián)盟、跨國(guó)公司、家族企業(yè)等作為具體情境對(duì)組織層面社會(huì)資本進(jìn)行研究。Koka和Prescotl認(rèn)為，企業(yè)隨著社會(huì)資本程度的變化而變化，社會(huì)資本的程度不但在于企業(yè)在聯(lián)盟網(wǎng)絡(luò)中的結(jié)構(gòu)位置，而且還在于聯(lián)盟形成和維持背后的動(dòng)力。而Kostovat和Roth認(rèn)為，社會(huì)資本的程度和形式由跨國(guó)公司總部和分部相互依賴的性質(zhì)決定，并隨跨國(guó)公司形式的變化而變化。Arregle等通過(guò)同構(gòu)機(jī)制把組織社會(huì)資本與家庭社會(huì)資本聯(lián)系起來(lái)，這些同構(gòu)機(jī)制包括共享的組織身份和理性、人力資源實(shí)踐以及重合的網(wǎng)絡(luò)；并通過(guò)考察家庭社會(huì)資本穩(wěn)定性、互動(dòng)和相互依賴的作用，連同家庭的規(guī)模、承諾和為企業(yè)提供關(guān)鍵資源的能力，提出家庭社會(huì)資本如何影響組織社會(huì)資本的發(fā)展。

(二)組織層面社會(huì)資本的“后果”

組織績(jī)效是組織層面社會(huì)資本研究的主要內(nèi)容，因?yàn)樯鐣?huì)資本的得失會(huì)或多或少地影響組織績(jī)效和競(jìng)爭(zhēng)力的好壞。Fernandez等發(fā)現(xiàn)，企業(yè)對(duì)雇員社會(huì)資本的投資會(huì)產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)收益。Lee等檢驗(yàn)了企業(yè)內(nèi)部能力和外部網(wǎng)絡(luò)對(duì)

企業(yè)績(jī)效的影響。內(nèi)部能力和以伙伴關(guān)系為基礎(chǔ)的外部網(wǎng)絡(luò)對(duì)績(jī)效有顯著影響，而以贊助關(guān)系為基礎(chǔ)的外部網(wǎng)絡(luò)對(duì)績(jī)效并沒(méi)有單獨(dú)的影響，但與財(cái)務(wù)機(jī)構(gòu)的聯(lián)系對(duì)投資在新興企業(yè)的技術(shù)能力和財(cái)務(wù)資源有多重作用，可見(jiàn)，獲得財(cái)務(wù)支持對(duì)企業(yè)績(jī)效有重要影響。Batjargal從社會(huì)嵌入視角去考察了前蘇聯(lián)企業(yè)家的社會(huì)資本對(duì)企業(yè)績(jī)效的影響。他發(fā)現(xiàn)，關(guān)系嵌入和資源嵌入對(duì)企業(yè)績(jī)效有積極影響，而結(jié)構(gòu)嵌入對(duì)企業(yè)績(jī)效并沒(méi)有直接影響。Koka和Prescott在指出聯(lián)盟網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成社會(huì)資本的同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)社會(huì)資本的信息維度對(duì)企業(yè)績(jī)效有不同的影響。Gopalakrishnan等也發(fā)現(xiàn)，企業(yè)的可信度與獲得聯(lián)盟伙伴的財(cái)務(wù)支持是積極的影響關(guān)系。Maurer和Ebers對(duì)創(chuàng)業(yè)企業(yè)社會(huì)資本的結(jié)構(gòu)、管理和演化如何影響企業(yè)的績(jī)效進(jìn)行了研究。他們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)企業(yè)成員不斷采用社會(huì)資本的結(jié)構(gòu)去適應(yīng)變化的資源需要時(shí)，企業(yè)可以實(shí)現(xiàn)績(jī)效收益；這種慣性會(huì)把企業(yè)的社會(huì)資本變成一種可靠性。Acquaah發(fā)現(xiàn)，來(lái)自于管理者的網(wǎng)絡(luò)和與其他企業(yè)、政府官員和社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)關(guān)系的社會(huì)資本會(huì)提高企業(yè)的績(jī)效。企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)績(jī)效的重要表現(xiàn)之一，Wu發(fā)現(xiàn)，信息共享在社會(huì)資本與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力關(guān)系中具有調(diào)節(jié)作用，具體地講，信息共享在新人和網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系與提升競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系中起完全調(diào)節(jié)作用，而在重復(fù)交易和提升競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系中只起部分調(diào)節(jié)作用。Tsai認(rèn)為，社會(huì)資本(先前的網(wǎng)絡(luò)中心性，可信性)與戰(zhàn)略關(guān)系之間的互動(dòng)極大地影響組織內(nèi)聯(lián)系的形成。Miller等認(rèn)為，企業(yè)的內(nèi)部社團(tuán)以及企業(yè)與外部相關(guān)者的聯(lián)系在家族企業(yè)中更為普遍，這些關(guān)系會(huì)提高新興市場(chǎng)中高科技企業(yè)的績(jī)效，這種影響取決于重要的專業(yè)知識(shí)和組織社團(tuán)內(nèi)外部的社會(huì)資本。

有關(guān)智力資本的研究可以分為兩部分：一部分是直接研究組織層面社會(huì)資本與智力資本之間的關(guān)系。Nahapiet和Ghoshal認(rèn)為，社會(huì)資本促進(jìn)創(chuàng)造新的智力資本，同時(shí)，企業(yè)擁有的社會(huì)資本越密集，則在創(chuàng)造和共享智力資本方面越有優(yōu)勢(shì)。Reiche等認(rèn)為，個(gè)人的社會(huì)資本必須明確轉(zhuǎn)化到組織層面才能對(duì)部門(mén)間的智力資本有持續(xù)的作用。另一部分學(xué)者則認(rèn)為智力資本由人力資本、社會(huì)資本和組織資本三個(gè)部分組成的，以此為基礎(chǔ)研究二者之間的關(guān)系。Reed等認(rèn)為，社會(huì)資本對(duì)財(cái)務(wù)績(jī)效的影響取決于其他兩個(gè)部分的價(jià)值。Subramaniam和Youndt在研究中發(fā)現(xiàn)，智力資本的各方面對(duì)創(chuàng)新能力具有不同的影響，人力資本與社會(huì)資本緊密相關(guān)，除非把知識(shí)通過(guò)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)化、共享、傳播，否則很難對(duì)組織的創(chuàng)新能力有益。Tsai和Ghoshal發(fā)現(xiàn)，社會(huì)互動(dòng)和信任與部門(mén)間的資源交換極大相關(guān)，這對(duì)產(chǎn)品創(chuàng)新產(chǎn)生了極大的影響。

組織行為包括：企業(yè)的生存；投資于新企業(yè)、在起步階段發(fā)展商業(yè)關(guān)系以及對(duì)新企業(yè)的管理；選擇外部董事；組織學(xué)習(xí)等。Fischer和Pol-lock發(fā)現(xiàn)，在企業(yè)作為一個(gè)公共實(shí)體的前5年，管理團(tuán)隊(duì)的平均任期和IPO協(xié)議的網(wǎng)絡(luò)嵌入降低了企業(yè)失敗的可能。Lester等把前政府官員的人力資本和社會(huì)資本分為深度、廣度和衰退程度三個(gè)維度，并發(fā)現(xiàn)這些維度是公司選擇外部董事的重要標(biāo)準(zhǔn)。Zahra發(fā)現(xiàn)，組織社會(huì)資本對(duì)企業(yè)投資、交易、合資、聯(lián)盟以及對(duì)新企業(yè)的管理等方面有積極的影響，并且企業(yè)的所有權(quán)在其中起了調(diào)節(jié)作用。Kang和Snell也把智力資本分為人力資本、社會(huì)資本和組織資本三個(gè)部分，整合出三者互補(bǔ)的框架，以促進(jìn)兩方面的組織學(xué)習(xí)，包括知識(shí)開(kāi)發(fā)和知識(shí)利用。Inkpen和Tsang將網(wǎng)絡(luò)分為三種類(lèi)型，即公司內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)、戰(zhàn)略聯(lián)盟和產(chǎn)業(yè)區(qū)，每一種網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型都有各自的社會(huì)資本維度。為了有效和高效地轉(zhuǎn)移知識(shí)，企業(yè)要預(yù)先管理和建立社會(huì)資本。社會(huì)資本使信息轉(zhuǎn)移的社會(huì)聯(lián)系具有雙向性，因此，員工流動(dòng)給企業(yè)帶來(lái)雙向的信息流。

組織間社會(huì)資本的研究主要是以戰(zhàn)略聯(lián)盟為背景展開(kāi)的。Chung等發(fā)現(xiàn)，來(lái)自銀行直接和間接的合作經(jīng)歷的社會(huì)資本在聯(lián)盟形成中起了重要作用。Gopalakrishnan等發(fā)現(xiàn)，在制藥企業(yè)擁有較大管理控制權(quán)的聯(lián)盟中，制藥企業(yè)能從生物科技企業(yè)獲得更大的財(cái)務(wù)資本。在較早的研究中，Walker等發(fā)現(xiàn)，社會(huì)資本的發(fā)展極大地影響了企業(yè)間網(wǎng)絡(luò)的形成和產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)。后來(lái)，Stare和Elfring認(rèn)為，高度網(wǎng)絡(luò)中心性和廣泛的“橋”聯(lián)系會(huì)加強(qiáng)中心聯(lián)系；而企業(yè)間若少有“橋”聯(lián)系，中心性則會(huì)減弱創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向和績(jī)效之間的關(guān)系。

從文獻(xiàn)的回顧來(lái)看，組織層面社會(huì)資本的研究呈現(xiàn)出“輕前因，重后果”的局面，絕大部分研究把組織層面社會(huì)資本作為因變量，而忽視了組織層面社會(huì)資本的前因變量。在解釋組織或企業(yè)社會(huì)資本從何而來(lái)的問(wèn)題上，基本是套用了社會(huì)學(xué)中對(duì)個(gè)人社會(huì)資本的解釋，但是社會(huì)學(xué)的理論是建立在個(gè)人層面上的，把它直接轉(zhuǎn)化到企業(yè)層面有可能產(chǎn)生重要的理論問(wèn)題，我們要注意到這種轉(zhuǎn)換不是隨意的，要建立在厚實(shí)的理論基礎(chǔ)之上。在對(duì)組織或企業(yè)社會(huì)資本“后果”的研究問(wèn)題廣泛，而且重點(diǎn)突出，并取得了一定的成果。這些研究中，絕大多數(shù)發(fā)現(xiàn)了社會(huì)資本的積極作用。但是，也有少部分研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)資本的某個(gè)維度對(duì)企業(yè)績(jī)效有不顯著的影響；Yli－Renko等甚至發(fā)現(xiàn)社會(huì)資本的關(guān)系質(zhì)量維度與知識(shí)的獲得是負(fù)向聯(lián)系的。另外，Yoo和Lee還發(fā)現(xiàn)，缺少高度信任的社會(huì)資本并不會(huì)妨礙企業(yè)取得好的經(jīng)濟(jì)績(jī)效。

四、組織層面問(wèn)題的社會(huì)資本測(cè)量

從現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，絕大多數(shù)研究都是采用調(diào)查問(wèn)卷的方法來(lái)獲得數(shù)據(jù)，也有研究通過(guò)二手資料來(lái)獲得數(shù)據(jù)，還有的研究通過(guò)調(diào)查訪問(wèn)來(lái)搜集數(shù)據(jù)?，F(xiàn)有文獻(xiàn)的研究對(duì)象也是對(duì)外界資源依賴較大的企業(yè)，值得注意的是，Leana等把我們的視野從對(duì)作為營(yíng)利組織的企業(yè)轉(zhuǎn)向了非營(yíng)利組織的公共學(xué)校。

從現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，學(xué)者們主要是采用了量表對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行測(cè)量。由于學(xué)者們對(duì)組織層面的社會(huì)資本的概念還沒(méi)有達(dá)成一致看法，因此在過(guò)去的研究中，測(cè)量組織層面社會(huì)資本的主要指標(biāo)并未形成統(tǒng)一的指標(biāo)體系。以往的研究大多基于Nahapiet和Ghoshal的研究中社會(huì)資本的結(jié)構(gòu)、關(guān)系和認(rèn)知三個(gè)維度，尤其是結(jié)構(gòu)和關(guān)系維度，每個(gè)維度選用一個(gè)或多個(gè)指標(biāo)進(jìn)行測(cè)度。如結(jié)構(gòu)維度主要選擇的指標(biāo)有網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系(如“我們企業(yè)與許多財(cái)務(wù)機(jī)構(gòu)有密切的關(guān)系”)；關(guān)系維度主要選擇的指標(biāo)是信任(如“我們的商業(yè)伙伴從來(lái)沒(méi)有機(jī)會(huì)主義行為”)；認(rèn)知維度主要選擇的指標(biāo)有共同愿景(如“我們部門(mén)與正在合作的其他部門(mén)有共同的目標(biāo)和愿景”)等?，F(xiàn)有研究已經(jīng)表明這些指標(biāo)具有良好的信度和效度。測(cè)量量表則是根據(jù)過(guò)去相關(guān)研究，根據(jù)具體指標(biāo)選擇適當(dāng)?shù)膯?wèn)項(xiàng)，如測(cè)量網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系多選擇Peng和Luo，測(cè)量社會(huì)互動(dòng)和關(guān)系質(zhì)量則多選擇Na-hapiet和Ghoshal以及Tsai和C，hoshal等。

在Zahra的研究中則是根據(jù)Adler和Kwon、Arregle和Hitt、Tsai和Ghoshal等之前的研究開(kāi)發(fā)出了新的量表。

由于對(duì)組織社會(huì)資本的測(cè)量還沒(méi)有形成統(tǒng)一的指標(biāo)體系，因此，不同學(xué)者的研究中所采用的指標(biāo)存在一定的差異，有些研究直接利用量表對(duì)社會(huì)資本總體進(jìn)行測(cè)量(Su等)，有些研究把社會(huì)資本分為內(nèi)部社會(huì)資本和外部社會(huì)資本進(jìn)行操作；有些研究雖然采用了Nahapiet和GhoshalLllj的劃分方法，但在實(shí)際操作中僅測(cè)量了其中的一個(gè)或兩個(gè)維度。

五、現(xiàn)有研究小結(jié)、不足與未來(lái)方向

社會(huì)資本引入管理學(xué)研究領(lǐng)域十余年，經(jīng)過(guò)學(xué)者們的共同努力，已在這一領(lǐng)域取得了一定成果。首先，在社會(huì)資本的概念框架上，雖然研究者們對(duì)社會(huì)資本概念的表述不同，但基本包含了兩個(gè)共同要素：一是社會(huì)資本源于網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)者之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)；二是行動(dòng)者有能力得到網(wǎng)絡(luò)或社會(huì)結(jié)構(gòu)收益。這為在管理學(xué)研究中應(yīng)用社會(huì)資本選擇研究問(wèn)題以及社會(huì)資本的測(cè)量指出了方向。其次，學(xué)者們應(yīng)用社會(huì)資本對(duì)組織層面的其他變量(組織績(jī)效、組織學(xué)習(xí)等)和組織間關(guān)系進(jìn)行研究，取得了一些一致性結(jié)論，這也為后續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)。再次，關(guān)于社會(huì)資本的測(cè)量指標(biāo)，雖然還沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一的指標(biāo)體系，但現(xiàn)有研究中所采用指標(biāo)的信度與效度已被證實(shí)，這也為今后研究中選取社會(huì)資本測(cè)量指標(biāo)提供了方便。

雖然現(xiàn)有研究在這一領(lǐng)域取得了一定成果，但依然存在一些不足，需要未來(lái)的研究進(jìn)行更加深入地探討。

笫一，在現(xiàn)有有關(guān)組織層面社會(huì)資本的研究的重心在其“后果”，這在一定程度上表明社會(huì)資本在管理和組織研究中的“工具性”。但是，組織社會(huì)資本來(lái)源顯然是不能靠簡(jiǎn)單地套用社會(huì)學(xué)的概念就能解決的，因?yàn)榻M織間的聯(lián)系具有不同于個(gè)人間聯(lián)系的特質(zhì)。同時(shí)，組織內(nèi)個(gè)人或群體的社會(huì)資本如何跨層次轉(zhuǎn)化為組織層面的社會(huì)資本，也是未來(lái)研究要解決的重要問(wèn)題之一。

第二，現(xiàn)有研究中，大多強(qiáng)調(diào)社會(huì)資本在組織中有積極的作用，但不可否認(rèn)的是，社會(huì)資本也有消極的一面。社會(huì)資本的負(fù)作用主要包括排他性、對(duì)成員的過(guò)度索取、限制個(gè)人自由等。在組織中，只有組織需要的同質(zhì)資源才能構(gòu)成組織的社會(huì)資本，這就潛在地排除了多樣化的資源，并可能造成組織的行為趨同效應(yīng)。因此，在未來(lái)的研究中，學(xué)者們要把社會(huì)資本的消極作用納入視野。

第4篇：社會(huì)治理理論研究范文

論文摘要：采用測(cè)量法對(duì)373名大學(xué)生的合作競(jìng)爭(zhēng)傾向與社會(huì)適應(yīng)、職業(yè)決策自我效能的關(guān)系進(jìn)行了研究。研究結(jié)果表明：（1）除了職業(yè)選擇適應(yīng)性和生活自理適應(yīng)性之外，高競(jìng)爭(zhēng)者在其他維度上的得分都顯著低于高合作者，而高合作者在學(xué)學(xué)習(xí)適應(yīng)性和環(huán)境總體認(rèn)同上的得分顯著高于高合爭(zhēng)者。（2）高合爭(zhēng)者在自我評(píng)價(jià)、職業(yè)信息、問(wèn)題解決及總分上的得分都顯著的高于高競(jìng)爭(zhēng)者和低合爭(zhēng)者，而在目標(biāo)選定維度上的得分顯著高于低合爭(zhēng)者。

1問(wèn)題提出

當(dāng)今的社會(huì)要求個(gè)體既要有積極的競(jìng)爭(zhēng)精神，又要有良好的合作態(tài)度。作為個(gè)體差異的合作與競(jìng)爭(zhēng)素質(zhì)對(duì)于青少年的成才具有非常重要的意義。自從新精神分析學(xué)家霍妮對(duì)過(guò)度性競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行研究以來(lái)，合作與競(jìng)爭(zhēng)在過(guò)去的幾十年中得到了較為充分的研究。Kelley和Stahelski(1970)認(rèn)為合作與競(jìng)爭(zhēng)是同一維度中的兩極，它們是相互對(duì)立的。現(xiàn)實(shí)中存在著合作者和競(jìng)爭(zhēng)者兩種穩(wěn)定的個(gè)體差異，他們具有不一樣的世界觀，而且對(duì)于別人的合作競(jìng)爭(zhēng)傾向也有不同的態(tài)度。后來(lái)有研究者對(duì)此進(jìn)行了擴(kuò)展，認(rèn)為個(gè)體存在從利他主義到競(jìng)爭(zhēng)取向的動(dòng)機(jī)連續(xù)體，由此區(qū)分出四種類(lèi)型的個(gè)體:競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)人主義、合作、利他主義。以往的研究表明，合作與競(jìng)爭(zhēng)可以看作是個(gè)體穩(wěn)定的人格傾向。受經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域關(guān)于合作與競(jìng)爭(zhēng)可以并存而且能夠?qū)崿F(xiàn)雙贏的啟發(fā)，謝曉非等從人格的研究角度出發(fā)，認(rèn)為合作與競(jìng)爭(zhēng)是獨(dú)立的二維結(jié)構(gòu)，它們相互交叉之后可以區(qū)分出四種不同的人格傾向，即高合爭(zhēng)者、高合作者、高競(jìng)爭(zhēng)者、低合爭(zhēng)者。他們編制量表進(jìn)行測(cè)量并驗(yàn)證了理論假設(shè)，對(duì)四種類(lèi)型的行為特征進(jìn)行了分析。

合作競(jìng)爭(zhēng)傾向與其它心理特征的相關(guān)關(guān)系是研究的另一個(gè)重點(diǎn)。在理論上，合作與競(jìng)爭(zhēng)傾向和個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)及職業(yè)決策自我效能感存在著緊密的聯(lián)系。長(zhǎng)期以來(lái)，心理學(xué)家從不同的角度對(duì)社會(huì)適應(yīng)的概念、結(jié)構(gòu)、形成機(jī)制、影響因素及評(píng)價(jià)工具等方面都進(jìn)行了深人的研究。在影響青少年社會(huì)適應(yīng)因素方面，大致可以分為外在的環(huán)境因素和內(nèi)在的個(gè)體因素。其中的個(gè)體因素主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是智力因素;二是人格因素;三是前兩者整合起來(lái)的自我應(yīng)對(duì)策略。皮亞杰的認(rèn)知論認(rèn)為，個(gè)體的適應(yīng)過(guò)程是同化與順應(yīng)的動(dòng)態(tài)平衡過(guò)程，兩者的相互配合就形成個(gè)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。當(dāng)今社會(huì)上的各個(gè)領(lǐng)域都存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)，要完成復(fù)雜的任務(wù)，僅僅依靠個(gè)人的努力是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，需要有良好的合作團(tuán)隊(duì)。為了達(dá)到與環(huán)境的同化與順應(yīng)，個(gè)體需要具有既合作又競(jìng)爭(zhēng)的特質(zhì)傾向。至于這些特質(zhì)傾向與社會(huì)適應(yīng)的各維度具有怎樣的關(guān)系，正是本研究的目的之一。

職業(yè)決策自我效能對(duì)大學(xué)生的職業(yè)決策具有重要的影響。有助于理解和解釋學(xué)生的職業(yè)選擇等職業(yè)行為問(wèn)題，有利于提高學(xué)生職業(yè)行為的有效性。Taylor和Betz把職業(yè)決策自我效能定義為個(gè)體對(duì)自己能夠完成與職業(yè)決策相關(guān)任務(wù)所需能力的信心程度。認(rèn)為職業(yè)決策自我效能包括五個(gè)方面:自我評(píng)價(jià)能力、獲得職業(yè)信息能力、目標(biāo)篩選能力、職業(yè)規(guī)劃能力以及職業(yè)決策中的問(wèn)題解決能力。有研究發(fā)現(xiàn)，具有合作與競(jìng)爭(zhēng)傾向雙重品質(zhì)的員工中，管理者比一般員工多，私營(yíng)企業(yè)比國(guó)有企業(yè)多。雖然個(gè)體差異對(duì)自我效能的影響已有大量的研究，但關(guān)于合作與競(jìng)爭(zhēng)差異對(duì)職業(yè)決策自我效能感的相關(guān)研究還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。鑒于以往的研究大多把合作與競(jìng)爭(zhēng)分開(kāi)進(jìn)行各自的相關(guān)分析，割裂了它們之間的關(guān)系。本研究使用謝曉非等人編制的量表，對(duì)合作與競(jìng)爭(zhēng)傾向的四種人格特征在社會(huì)適應(yīng)和職業(yè)決策自我效能方面表現(xiàn)出的不同特點(diǎn)進(jìn)行探討。

2研究方法

2.1被試

采用方便取樣的方法，在廣東省選取三所大學(xué)共400名本科大學(xué)生作為被試，得到有效問(wèn)卷373份，各年級(jí)學(xué)生數(shù)相當(dāng)，其中女生237人，男生136人。

2.2研究工具

2.2.1合作與競(jìng)爭(zhēng)人格傾向量表

采用謝曉非、余媛媛等編制的《個(gè)體合作與競(jìng)爭(zhēng)人格傾向量表》。該量表包括合作、競(jìng)爭(zhēng)2個(gè)分量表，其中合作分量表共有13個(gè)項(xiàng)目，包括包容性、互惠性、合群意愿三個(gè)維度;競(jìng)爭(zhēng)分量表共有10個(gè)項(xiàng)目，包括過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)、自我成長(zhǎng)、超越他人三個(gè)維度。該量表共有23個(gè)項(xiàng)目，均按照從“完全不符合”到“完全符合”采用5點(diǎn)評(píng)分。該量表把合作與競(jìng)爭(zhēng)看成是兩個(gè)垂直的維度，這兩個(gè)維度相交分出四個(gè)象限，代表四種不同的合作競(jìng)爭(zhēng)類(lèi)型。以被試得分的上下27%為界限，將高低27%合作傾向與競(jìng)爭(zhēng)傾向的被試分為高合爭(zhēng)者(高度合作傾向且高度競(jìng)爭(zhēng)傾向)、高合作者、高競(jìng)爭(zhēng)者與低合爭(zhēng)者(低合作傾向與低競(jìng)爭(zhēng)傾向)這四類(lèi)人群。合作與競(jìng)爭(zhēng)分量表信度分別為0.85,0.71，同時(shí)該量表通過(guò)驗(yàn)證性因素分析表明具有良好的構(gòu)想效度。

2.2.2社會(huì)適應(yīng)性量表

采用盧謝峰等編訂的“社會(huì)適應(yīng)性量表”閻，量表的分半信度系數(shù)值為0.88;內(nèi)部一致性良好，均在0.58-0.78之間，而量表的a系數(shù)為0.89;分量表與總量表同質(zhì)性較好，量表的預(yù)測(cè)效度值為0.74?？偭勘碛蓪W(xué)習(xí)適應(yīng)性、人際適應(yīng)性、角色適應(yīng)性、職業(yè)選擇適應(yīng)性、生活自理適應(yīng)性、環(huán)境總體認(rèn)同和身心癥狀表現(xiàn)七個(gè)維度組成。量表除了七個(gè)維度60個(gè)題目外，還加有6個(gè)社會(huì)期望性題目。

2.2.3職業(yè)決策自我效能量表

本量表由趙馮香對(duì)Betz和Taylor編制的“職業(yè)決策自我效能量表一簡(jiǎn)式”(CDMSE-SF}進(jìn)行修訂而成，將量表命名為“職業(yè)決策量表”，包括五個(gè)維度:自我評(píng)價(jià)、職業(yè)信息、目標(biāo)選擇、未來(lái)規(guī)劃和問(wèn)題解決。正式量表有25個(gè)項(xiàng)目，每個(gè)維度5小題?？偭勘淼膬?nèi)部一致性。系數(shù)為0.940。

3結(jié)果分析

3.1合作競(jìng)爭(zhēng)傾向與社會(huì)適應(yīng)之間的關(guān)系

3.1.1合作競(jìng)爭(zhēng)傾向與社會(huì)適應(yīng)之間的相關(guān)分析

對(duì)合作競(jìng)爭(zhēng)傾向各維度與社會(huì)適應(yīng)各維度的皮爾遜相關(guān)表明，過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)維度與社會(huì)適應(yīng)的各維度都存在著非常顯著的負(fù)相關(guān)，超越他人與生活自理適應(yīng)性和身心癥狀表現(xiàn)也存在顯著的負(fù)相關(guān)。同時(shí)，包容性和自我成長(zhǎng)與社會(huì)適應(yīng)的各維度存在極其顯著的正相關(guān)，而互惠性只與人際適應(yīng)性存在顯著相關(guān)。

3.1.2不同合作與競(jìng)爭(zhēng)傾向類(lèi)型的大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)的比較

以社會(huì)適應(yīng)的總分及其七個(gè)維度為因變量，以不同的合作競(jìng)爭(zhēng)類(lèi)型為自變量進(jìn)行單因素方差分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，除了職業(yè)選擇適應(yīng)性之外，其它的維度及總分上不同合作競(jìng)爭(zhēng)類(lèi)型的差異都達(dá)到了顯著性水平。經(jīng)過(guò)事后多重比較(Scheffe)發(fā)現(xiàn)，除了職業(yè)選擇適應(yīng)性和生活自理適應(yīng)性之外，高競(jìng)爭(zhēng)者在其它維度上的得分都顯著低于高合作者，而高合作者在學(xué)習(xí)適應(yīng)性和環(huán)境總體認(rèn)同上的得分顯著高于高合爭(zhēng)者，其它維度并不存在顯著差異。

3.2合作競(jìng)爭(zhēng)傾向與職業(yè)決策自我效能之間的關(guān)系

3.2.1合作競(jìng)爭(zhēng)傾向與職業(yè)決策自我效能之間的相關(guān)分析

對(duì)合作競(jìng)爭(zhēng)傾向各維度與職業(yè)決策自我效能各維度的皮爾遜相關(guān)分析表明，包容性、合作意愿和自我成長(zhǎng)維度與職業(yè)決策自我效能各維度之間都存在著顯著的正相關(guān)，互惠性只與自我評(píng)價(jià)維度存在顯著的正相關(guān)，而過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)與自我評(píng)價(jià)、目標(biāo)選定及問(wèn)題解決存在顯著的負(fù)相關(guān)。

3.2.2不同合作與競(jìng)爭(zhēng)傾向類(lèi)型的大學(xué)生職業(yè)決策自我效能的比較

以職業(yè)決策自我效能的總分及其五個(gè)維度為因變量，以四種不同的合作競(jìng)爭(zhēng)類(lèi)型為自變量進(jìn)行單因素方差分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不同合作競(jìng)爭(zhēng)類(lèi)型在職業(yè)決策效能各維度及總分上的主效應(yīng)都達(dá)到了顯著性水平。各維度經(jīng)過(guò)事后多重比較(Scheffe)發(fā)現(xiàn)，高合爭(zhēng)者在自我評(píng)價(jià)、職業(yè)信息、問(wèn)題解決及總分上的得分都顯著地高于高競(jìng)爭(zhēng)者和低合爭(zhēng)者，而在目標(biāo)選定維度上的得分顯著高于低合爭(zhēng)者，其它類(lèi)型上的事后分析沒(méi)有發(fā)現(xiàn)顯著性差異。

4討論

4.1關(guān)于合作競(jìng)爭(zhēng)傾向與個(gè)體社會(huì)適應(yīng)的關(guān)系

一般認(rèn)為，良好的社會(huì)適應(yīng)是指?jìng)€(gè)體不斷地學(xué)習(xí)或修正各種社會(huì)行為和生活方式，掌握社會(huì)生活的技能，遵守社會(huì)規(guī)范，能與社會(huì)環(huán)境保持一種平衡的和諧關(guān)系。它是通過(guò)個(gè)體與社會(huì)環(huán)境相互作用的行為活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。本研究的數(shù)據(jù)分析表明，包容性和自我成長(zhǎng)這兩個(gè)因素與社會(huì)適應(yīng)的各個(gè)維度都存在極顯著的相關(guān)。包容性是指?jìng)€(gè)體在與他人的共同活動(dòng)中，能夠考慮到他人的想法和意見(jiàn)，顧及到他人的利益和需要。而競(jìng)爭(zhēng)中的自我成長(zhǎng)主要指?jìng)€(gè)體重在發(fā)揮自己的潛力，提高自身的能力水平，努力讓自己做到最好?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)正是需要這種具有包容心又希望通過(guò)自身努力取得成功的人。特質(zhì)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的基本特質(zhì)對(duì)社會(huì)適應(yīng)的作用，當(dāng)個(gè)體的某些特質(zhì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的期待和要求相一致時(shí)，這種平衡狀態(tài)就會(huì)促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)。相應(yīng)地，本研究中競(jìng)爭(zhēng)維度中的過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)適應(yīng)各維度存在著極顯著的負(fù)相關(guān)也說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。新精神分析學(xué)家霍妮就認(rèn)為社會(huì)適應(yīng)中的過(guò)度性競(jìng)爭(zhēng)是一種病態(tài)人格—神經(jīng)癥。過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)或病態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)是指?jìng)€(gè)體為了提升自我價(jià)值而不擇手段和代價(jià)去爭(zhēng)取勝利，這種人具有控制、攻擊、冒險(xiǎn)和貶損他人的傾向，同時(shí)取得勝利已經(jīng)成為這種人無(wú)可選擇的需要。過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)心理與正常的競(jìng)爭(zhēng)具有三個(gè)方面的不同:過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)者不斷將他自己與他人進(jìn)行對(duì)比和衡量，即使是在無(wú)須如此的情況下也是這樣。二是過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)者需要的不只是要取得比別人更大的成就，或者比他人更大的成功，而是要獨(dú)領(lǐng)或者鶴立雞群。三是過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)其他人有一種強(qiáng)烈的敵視態(tài)度，因?yàn)橐粋€(gè)竟?fàn)幷叩膭倮褪橇硪粋€(gè)競(jìng)爭(zhēng)者的失敗日。顯然，過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)者是我們不提倡的，這種不擇手段和代價(jià)去爭(zhēng)取勝利可能在短期內(nèi)會(huì)達(dá)到他想得到的目的，但在長(zhǎng)期的社會(huì)適應(yīng)中對(duì)自己和社會(huì)都不會(huì)帶來(lái)好處。

社會(huì)不僅需要積極的競(jìng)爭(zhēng)者，同時(shí)也需要良好的合作者，競(jìng)爭(zhēng)與合作是人類(lèi)存在和發(fā)展必不可少的基本素質(zhì)。從本研究的結(jié)果看，高合作者在社會(huì)適應(yīng)的總分及各個(gè)維度上的平均得分都是最高的。除了職業(yè)選擇適應(yīng)性和生活自理適應(yīng)性之外，高合作者在其它維度上的得分都顯著高于高競(jìng)爭(zhēng)者，同時(shí)高合作者在學(xué)習(xí)適應(yīng)性和環(huán)境總體認(rèn)同上的得分也顯著高于高合爭(zhēng)者。無(wú)論是學(xué)習(xí)適應(yīng)、人際適應(yīng)，還是角色適應(yīng)及環(huán)境認(rèn)同，我們的社會(huì)還是比較認(rèn)同善于合作的人的。同時(shí)我們也注意到，大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境畢竟與更廣泛的現(xiàn)實(shí)社會(huì)有所差別。他人所參與的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)沒(méi)有社會(huì)上的激烈和殘酷，相反，他們面對(duì)更多的是如何與同學(xué)和老師相處、如何適應(yīng)大學(xué)生的一些角色轉(zhuǎn)換，如何安排學(xué)習(xí)之外的時(shí)間等。具有高合作傾向的學(xué)生在這樣的環(huán)境中應(yīng)該具有更好的適應(yīng)性。

4.2關(guān)于合作競(jìng)爭(zhēng)傾向與職業(yè)決策自我效能的關(guān)系

本研究表明，合作傾向中的包容性和合作意愿及競(jìng)爭(zhēng)傾向中的自我成長(zhǎng)與職業(yè)決策自我效能的各維度都存在顯著的正相關(guān)。我們知道，自我效能并不是指一個(gè)人的真實(shí)能力，而是對(duì)自己行為能力的自我評(píng)價(jià)或信心。它主要受到自我成敗經(jīng)驗(yàn)、他人替代性經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)勸導(dǎo)、情緒狀態(tài)等方面的影響。合作意愿是指在與他人合作過(guò)程中，個(gè)體能夠享受共同活動(dòng)所帶來(lái)的愉悅感。當(dāng)個(gè)體意識(shí)到別人的付出是成功的必要條件時(shí)，他會(huì)為了達(dá)成目標(biāo)而與他人共同努力。無(wú)論是互惠性、合作意愿還是自我成長(zhǎng)，這些特性都會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可，促進(jìn)個(gè)體與環(huán)境的和諧，也會(huì)增強(qiáng)對(duì)未來(lái)職業(yè)的信心。Ryckman等人經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為個(gè)體的競(jìng)爭(zhēng)性存在兩個(gè)相互獨(dú)立的維度，即過(guò)度性競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人發(fā)展性竟?fàn)?。具有個(gè)人發(fā)展性竟?fàn)庍@種良好競(jìng)爭(zhēng)傾向的個(gè)體在完成目標(biāo)任務(wù)時(shí)，并不過(guò)分夫汪結(jié)果的輸贏，!角是更關(guān)注任務(wù)本身的樂(lè)趣。他們更關(guān)注的是自我發(fā)現(xiàn)、自我提高以及任務(wù)本身的完成而不是與別人進(jìn)行比較，他們向往的是個(gè)體成長(zhǎng)而不是通過(guò)貶損別人來(lái)提升自己:對(duì)于這樣的個(gè)體，其他人并不成為他們發(fā)展道路上的障礙，相反的是能夠給自己提供學(xué)習(xí)和友現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。雖然個(gè)人發(fā)展性競(jìng)爭(zhēng)的個(gè)體也渴望成功和勝利，但他們并不以犧牲他人為代價(jià);顯而易見(jiàn)，個(gè)人發(fā)展性競(jìng)爭(zhēng)正是本研究所認(rèn)為的白我成長(zhǎng)兌爭(zhēng)維度它是我們社會(huì)所提倡的，一個(gè)人不但要敢干競(jìng)爭(zhēng)，還要善于競(jìng)爭(zhēng)。這樣的人格傾向就會(huì)提升其自我效能感。與此相對(duì)應(yīng)的是過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)，它與自我評(píng)價(jià)、目標(biāo)設(shè)定和問(wèn)題解決存在顯著的負(fù)相關(guān)前面已經(jīng)論述，過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)是我們社會(huì)所不提倡的，它會(huì)降低個(gè)體的自我評(píng)價(jià)，給個(gè)體帶來(lái)更大的壓力。

從合作競(jìng)爭(zhēng)傾向的類(lèi)型上看，除了未來(lái)規(guī)劃維度之外，高合爭(zhēng)者在職業(yè)決策自我效能總分及其它維度上的得分顯著高一于低合爭(zhēng)者。從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，具有合作與競(jìng)爭(zhēng)傾向雙重特質(zhì)的個(gè)體應(yīng)該是社會(huì)所期望的。這樣的人既能顧及他少、與團(tuán)體的利益，并從中體驗(yàn)到合作而帶來(lái)的愉悅感，又能發(fā)揮自身的潛力，力圖超越他人而表現(xiàn)得更加優(yōu)秀。同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，高合爭(zhēng)者在自我評(píng)價(jià)、職業(yè)信息、問(wèn)題解決及總體上的得分也顯著高于高競(jìng)爭(zhēng)者，而且高合作者在總分上也顯著高于低合爭(zhēng)者、由此是否說(shuō)明在與職業(yè)決策自我效能的關(guān)系上，合作因索比競(jìng)爭(zhēng)因素具有更大的相關(guān)性呢。這有待于今后的進(jìn)一步研究。實(shí)際上，與職業(yè)決策效能相關(guān)的因素是非常多的，主要包括個(gè)體因素、家庭因素和學(xué)校因素。其中個(gè)體因素中已進(jìn)行研究的因素有情緒特征、一般能力、社會(huì)地位、種族認(rèn)同以及相關(guān)的人口學(xué)變量。人格特征與職業(yè)決策自我效能的關(guān)系中，本研究只從合作與競(jìng)爭(zhēng)的維度進(jìn)行探討，期待更多的研究者對(duì)這方面的關(guān)系進(jìn)行更深人的探討。

5結(jié)論

(l)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)適應(yīng)的各維度都存在著非常顯著的負(fù)相關(guān)，超越他人與生活自理適應(yīng)性和身心癥狀表現(xiàn)也存在顯著的負(fù)相關(guān)。而包容性和自我成長(zhǎng)與社會(huì)適應(yīng)的各維度存在極其顯著的正相關(guān)，互惠性只與人際適應(yīng)性存在顯著相關(guān)。

(2)除了職業(yè)選擇適應(yīng)性和生活自理適應(yīng)性之外，高競(jìng)爭(zhēng)者在其它維度上的得分都顯著低于高合作者，而高合作者在學(xué)習(xí)適應(yīng)性和環(huán)境總體認(rèn)同上的得分顯著高于高合爭(zhēng)者。

第5篇：社會(huì)治理理論研究范文

關(guān)鍵詞：財(cái)政支出；社會(huì)保障制度；轉(zhuǎn)移支付；社會(huì)公平

我國(guó)的社會(huì)保障制度近些年來(lái)取得了很大進(jìn)步，在很多方面作出了一些有益的嘗試和變革。但總的說(shuō)來(lái)，我國(guó)的社會(huì)保障制度還不完善，存在很多亟待解決的問(wèn)題。本文主要從國(guó)家財(cái)政轉(zhuǎn)移支付的角度來(lái)探討我國(guó)社會(huì)保障制度的建設(shè)。

一、當(dāng)前我國(guó)社會(huì)保障制度所面臨的問(wèn)題

1　社?；鹬袀€(gè)人空帳運(yùn)轉(zhuǎn)

自中國(guó)養(yǎng)老保險(xiǎn)開(kāi)始由

“現(xiàn)收現(xiàn)付”向“統(tǒng)賬結(jié)合”轉(zhuǎn)軌，為確保基本養(yǎng)老保險(xiǎn)基金按時(shí)足額發(fā)放，造成了個(gè)人賬戶的基金被用來(lái)彌補(bǔ)社會(huì)統(tǒng)籌基金的不足，這樣就導(dǎo)致了個(gè)人賬戶的空賬運(yùn)轉(zhuǎn)，并且還要支付“空賬戶”的利息，進(jìn)而導(dǎo)致統(tǒng)籌賬戶基金透支個(gè)人賬戶基金。隨著人口老齡化的到來(lái)，當(dāng)城市居民中獨(dú)生子女這一代人成為養(yǎng)老保險(xiǎn)的主要交納者時(shí)，人口結(jié)構(gòu)將會(huì)朝著更加不利的方向發(fā)展，養(yǎng)老金賬戶將面臨更為嚴(yán)重的清償危機(jī)。

對(duì)此，我們目前改革的主要方向是試圖通過(guò)個(gè)人賬戶的設(shè)立和“做實(shí)”，并將做實(shí)以后的個(gè)人賬戶基金投入資本市場(chǎng)保值、增值來(lái)解決將來(lái)的問(wèn)題。

2　地區(qū)社會(huì)保障水平不平衡

中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，所以社會(huì)保障也不平衡。地區(qū)間公共服務(wù)水平差距盡管有經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、土地面積、人口、自然條件等多方面的影響因素，但地區(qū)間財(cái)政能力的差異卻是最重要的原因。一般來(lái)講，地方政府的社會(huì)保障財(cái)政支出很大程度上取決于地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和財(cái)政收入，要縮小各地區(qū)間的差距，只有加大中央的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付。

3　財(cái)政支出結(jié)構(gòu)、支出制度不合理

我國(guó)財(cái)政在社會(huì)保障支出的結(jié)構(gòu)上也存在很大的不合理與不平等性，一方面城鎮(zhèn)社會(huì)保障支出越來(lái)越高，另一方面農(nóng)村幾乎與社會(huì)保障無(wú)緣。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，財(cái)政支出中用于農(nóng)村社會(huì)保障事業(yè)的只有社會(huì)救濟(jì)一項(xiàng)，其余的項(xiàng)目幾乎就是空白。

4　財(cái)政社會(huì)保障支出總量水平較低

我國(guó)對(duì)社會(huì)保障的支出遠(yuǎn)不及行政管理費(fèi)支出，二者之間的絕對(duì)差額量呈上升趨勢(shì)，如果任其發(fā)展下去，帶來(lái)的必將是財(cái)政支出結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步失衡，社會(huì)保障支出必會(huì)受到更大損失，這與一個(gè)責(zé)任型政府、廉潔型政府和服務(wù)型政府是不相適應(yīng)的。

二、完善我國(guó)社會(huì)保障制度的對(duì)策及建議

1　提高社會(huì)保障統(tǒng)籌層次，完善財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度

基于政府責(zé)任的承擔(dān)方面，社會(huì)保障基金應(yīng)提高到全國(guó)統(tǒng)籌，原因是在目前達(dá)到省級(jí)統(tǒng)籌之后，并不能完全解決勞動(dòng)力在全國(guó)范圍內(nèi)的流動(dòng)所帶來(lái)的保險(xiǎn)轉(zhuǎn)移問(wèn)題，并且省級(jí)統(tǒng)籌必然會(huì)導(dǎo)致各地方權(quán)力的分割和對(duì)于中央財(cái)政的依賴。

在完善財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度方面，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)財(cái)力調(diào)節(jié)的方式理順中央政府和地方政府的財(cái)政關(guān)系，促進(jìn)政府間社會(huì)保障權(quán)責(zé)的對(duì)等，增加財(cái)政困難地區(qū)的財(cái)政收入，從而增強(qiáng)其支出能力，使各地區(qū)社會(huì)保障制度提供的基本生活需求保障大致均等。

2　優(yōu)化財(cái)政收支結(jié)構(gòu)，開(kāi)展多渠道籌集方式

堅(jiān)持以人為本，優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，不斷提高民生支出比重，著力解決民生問(wèn)題，堅(jiān)持財(cái)政基金向社會(huì)事業(yè)傾斜。根據(jù)各地區(qū)政府間經(jīng)濟(jì)、財(cái)力和公共服務(wù)水平的不平衡程度，設(shè)置橫向均等化轉(zhuǎn)移支付項(xiàng)目和指標(biāo)，采取補(bǔ)助與激勵(lì)相一致的方式，促進(jìn)不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使全國(guó)不同地區(qū)公共服務(wù)水平大體均等，逐步實(shí)現(xiàn)不同區(qū)域間財(cái)政經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展。

3　加強(qiáng)相關(guān)法律監(jiān)督機(jī)制

第6篇：社會(huì)治理理論研究范文

【摘要】涂爾干的《宗教生活的叁本形式》以及《原始分類(lèi)》中，貫徹著一種通過(guò)人類(lèi)學(xué)的研究方法達(dá)到對(duì)其社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)的說(shuō)明的思路。他通過(guò)對(duì)澳洲以及其它一些原始部落的社會(huì)結(jié)構(gòu)和宗教崇拜形式的人類(lèi)學(xué)分析，得出了宗教是社會(huì)團(tuán)結(jié)得以產(chǎn)生的始作俑者，而宗教本身又是社會(huì)的安排，所有的知識(shí)形式都是社會(huì)功能需求的結(jié)果的結(jié)論。

    涂爾干(durkheim, e)是社會(huì)學(xué)思想史上的三位古典大家之一?！霸谏鐣?huì)日益分化背景下，如何促進(jìn)社會(huì)的重新整合和團(tuán)結(jié)”是他終其一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)所關(guān)注的核心問(wèn)題。檢視涂氏對(duì)這一問(wèn)題的所有著述，可以大致將其研究理路分為兩個(gè)階段:早期主要是提出問(wèn)題，形成研究大綱(代表作品為《社會(huì)分工論》)和在現(xiàn)代社會(huì)背景中尋求對(duì)所提出問(wèn)題和給出的答案的經(jīng)驗(yàn)論證(代表著作為《自殺論》);后期主要是探索道德的社會(huì)整合功用實(shí)現(xiàn)的路徑(如一些教育學(xué)著作)，并用歷史學(xué)和人類(lèi)學(xué)方法追溯社會(huì)整合和團(tuán)結(jié)的道德路徑的歷史起源與合理性(代表作是《宗教生活的基本形式》)。本文將以《宗教生活的基本形式》和((原始分類(lèi)》為主要范本，對(duì)涂爾干后期的人類(lèi)學(xué)研究及其所欲達(dá)致的社會(huì)學(xué)目的作初步解讀。

    一、視角選擇的理論動(dòng)機(jī)

    《宗教生活的基本形式》是涂爾干的重要代表作之一，阿隆( aron, r)對(duì)該著作的評(píng)價(jià)極高:“這一本書(shū)無(wú)疑是最重要、最深刻、最具有獨(dú)創(chuàng)性的著作。同時(shí)，在我看來(lái)也是作者的靈感表達(dá)得最清楚的一本書(shū)。”該書(shū)主要是利用了大量的有關(guān)澳大利亞原始宗教情況的人類(lèi)學(xué)資料來(lái)分析和證明作者一生所堅(jiān)持的學(xué)術(shù)見(jiàn)解:社會(huì)聯(lián)接和整合的原因可以從宗教中尋找，宗教是社會(huì)團(tuán)結(jié)和科學(xué)發(fā)韌的溫床，但宗教本身又是一種社會(huì)事實(shí)。由此可見(jiàn)，涂爾干對(duì)人類(lèi)學(xué)的研究的基本旨趣并不在于人類(lèi)學(xué)本身，而是直接指向了其社會(huì)學(xué)主題。為什么涂爾干選擇這種人類(lèi)學(xué)的研究視角?這里有幾個(gè)原因:

    第一，這是由涂爾干的學(xué)術(shù)興趣決定的。他試圖通過(guò)這項(xiàng)研究回答兩個(gè)方面的問(wèn)題:一是社會(huì)整合的力量(包括道德力和情感力)的歷史起源間題，換句話說(shuō)，即集體意識(shí)從何而來(lái)的問(wèn)題;二是人類(lèi)知識(shí)包括社會(huì)分類(lèi)的起源問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題本身就帶有歷史發(fā)生學(xué)的內(nèi)涵，因此，惟當(dāng)揭示出人類(lèi)的歷史起源和演變的基本脈絡(luò)后，方能做出合理的解答。

    這樣，第二—問(wèn)題的解答就跟涂爾干后期所強(qiáng)調(diào)的歷史研究方法勾連起來(lái)了。涂爾干早年曾對(duì)孔德所推崇的歷史研究方法進(jìn)行了尖刻的批評(píng)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)代之以比較方法。這種不成熟的批評(píng)在《宗教生活的基本形式》中得到了自我糾正:“對(duì)那些最近出現(xiàn)的宗教來(lái)說(shuō)，除非我們?nèi)プ粉櫵鼈冊(cè)跉v史中逐步形成的歷史，否則我們就很難了解它們。實(shí)際上，歷史分析是可能適用于此的唯一的解決辦法。事實(shí)上，對(duì)于上述研究目的而言，歷史方法也許是最為恰切的研究模式。

    第三，更進(jìn)一步看，涂爾干對(duì)歷史方法的選擇，對(duì)人類(lèi)學(xué)視角的青睞，又可追溯到他思想中所貫徹的實(shí)證主義、進(jìn)化論、功能主義和結(jié)構(gòu)主義等理念。實(shí)證主義的涂爾干的基本社會(huì)學(xué)研究方法和所要達(dá)致的目的都來(lái)源于17世紀(jì)啟蒙理性以來(lái)的自然科學(xué)傳統(tǒng);結(jié)構(gòu)主義的涂爾干則相信社會(huì)事物蕪雜的表面后存在著一個(gè)決定其本質(zhì)的、像自然“規(guī)律”一樣客觀、固定的“實(shí)在”:“在所有信仰體系和膜拜體系的基礎(chǔ)中，必然存在著某些基本的表現(xiàn)或概念，以及儀式態(tài)度，盡管它們形式多樣，卻不論何時(shí)何地，都具有著同樣的客觀指涉以及同樣的功能。而要簡(jiǎn)便精確地實(shí)現(xiàn)這一目的，必須回到最簡(jiǎn)單的存在中去，因?yàn)椤霸诘图?jí)社會(huì)中，任何事物都是共同的?；顒?dòng)是定型的;每個(gè)人都在同樣的環(huán)境中進(jìn)行著同樣的活動(dòng)，而這種行為的一致性也不過(guò)是思想一致性的體現(xiàn)。每個(gè)心靈都被卷進(jìn)了同樣的旋渦，幾乎所有的個(gè)體類(lèi)型都是按照種族類(lèi)型的模式得以確立的。但問(wèn)題在于，這種對(duì)原始宗教的研究如何能達(dá)到涂爾干對(duì)“最想了解的”“今天的人”的目的?在進(jìn)化論的涂爾干看來(lái)，這根本不是一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)?，雖然原始宗教同現(xiàn)代宗教在形式上的各種差異非常顯著，但這只是社會(huì)不斷進(jìn)化，不斷從簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，從低級(jí)走向高級(jí)的一個(gè)表現(xiàn)而已，而在深層結(jié)構(gòu)上、在本質(zhì)上，原始社會(huì)同現(xiàn)代社會(huì)仍然是一致的，亦即“有著同樣的客觀指涉以及同樣的功能”。正是這種一致性為對(duì)原始宗教的研究成果通向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)架起了交通的橋梁。

二、問(wèn)題研究的基本邏輯

    眾所周知，涂爾干是一位社會(huì)學(xué)主義者，在社會(huì)與個(gè)體之間、集體主義與個(gè)體主義之間，他始終強(qiáng)調(diào)社會(huì)、集體主義的絕對(duì)優(yōu)先性，而涂氏的所有研究也都以證明這種主張為宗旨。為證明自己的這種說(shuō)法的合理性，他就必須在《宗教生活的基本形式》中力排任何非社會(huì)性因素，首先論證宗教的社會(huì)特征以及其社會(huì)功能賴以產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性條件。

    (一)宗教的本質(zhì)

    在《宗教生活的基本形式》中，作者首先對(duì)有關(guān)宗教的一些基本的理論問(wèn)題做了較為明確的回答。他建構(gòu)了自己的宗教概念，認(rèn)為宗教必然將整個(gè)宇宙分為對(duì)立的兩類(lèi)，即凡俗世界與神圣世界;宗教有幾個(gè)構(gòu)成性要素，即禁忌、信仰、儀式和教會(huì)。接著，作者先后批駁了泛靈論宗教學(xué)說(shuō)和自然崇拜宗教學(xué)說(shuō)，并對(duì)宗教和巫術(shù)做了區(qū)分。他認(rèn)為，泛靈論宗教學(xué)說(shuō)和自然祟拜宗教學(xué)說(shuō)都只能使其自己的解釋對(duì)象喪失客觀實(shí)在性。如果宗教所祟拜的是不真實(shí)的神靈和由于人們的恐懼而變形了的大自然的力量，那么宗教就相當(dāng)于集體的錯(cuò)覺(jué)。這兩種宗教起源學(xué)說(shuō)“為了說(shuō)明這些宗教思想的虛假材料是怎樣獲得毫無(wú)客觀基礎(chǔ)的神圣性的”，“必須承認(rèn)一個(gè)完全由虛幻表現(xiàn)構(gòu)成的世界疊加在了另一個(gè)世界之上，前者使后者的性質(zhì)發(fā)生了變化，發(fā)展到了無(wú)法辨認(rèn)的地步，并用純粹的幻覺(jué)取代了實(shí)在。在泛靈論，是夢(mèng)的幻覺(jué)帶來(lái)了這種變形;在自然崇拜，則是通過(guò)語(yǔ)詞引發(fā)出來(lái)的一群輝煌而又空洞的意象帶來(lái)了這種變形。不過(guò)在這兩種情況里，宗教都必須被當(dāng)成是澹妄的想象的產(chǎn)物?！痹诖嘶A(chǔ)上，作者指出，宗教的本質(zhì)是圖騰崇拜。這種崇拜“是一種更基本、更原始的膜拜”，而泛靈論和自然崇拜“只不過(guò)是它的派生形式或特殊方面而已”。對(duì)于巫術(shù)，涂爾干認(rèn)為，關(guān)鍵是它缺少穩(wěn)定的教會(huì)組織，不能形成社會(huì)力量。但是，即使是圖騰崇拜。其對(duì)象并非就是體現(xiàn)圖騰的具體的物體，而是這種物體所代表的記號(hào)、符號(hào)，而這些符號(hào)和記號(hào)是由社會(huì)貼在這些物體上的。這樣，就在理論上奠定了宗教的社會(huì)性基礎(chǔ)，把原始宗教研究定位在社會(huì)學(xué)的語(yǔ)境中。

    (二)圖騰崇拜的社會(huì)起源與社會(huì)功能

    確立了圖騰崇拜在宗教中的本質(zhì)地位后，就要對(duì)圖騰崇拜的社會(huì)產(chǎn)生及其社會(huì)功能進(jìn)行深人的剖析。涂爾干使用了他最為推崇的功能研究方法。在《宗教生活的基本形式》中，涂氏正是通過(guò)對(duì)圖騰在原始社會(huì)生活中所扮演的角色和發(fā)揮的作用的研究來(lái)達(dá)到他最后的研究目的的。

    圖騰往往是由一些事物如某種動(dòng)物或植物充任的，其存在，首先是作為原始社會(huì)特定組織如氏族和胞族的名字和標(biāo)記出現(xiàn)的，是該組織與其他組織相區(qū)別的一個(gè)標(biāo)志，“是每個(gè)氏族把自己和其他氏族區(qū)分開(kāi)來(lái)的記號(hào)，是氏族個(gè)性的可見(jiàn)標(biāo)志”。這是圖騰存在的最為基本和外顯的功能。

    更為重要的是，圖騰是氏族崇拜的對(duì)象，是“禮拜儀式的一部分”，具有“宗教性”。圖騰之所以能獲得這種宗教性，是因?yàn)樗灰暈榫哂袥Q定氏族及氏族成員的安全和生死的強(qiáng)大能量。而這種宗教性的維存，則主要通過(guò)宗教儀式—如通過(guò)禁忌、神話的編造和膜拜儀式—實(shí)現(xiàn)的。

    正是通過(guò)對(duì)圖騰的這種宗教式的社會(huì)建構(gòu)，圖騰被賦予了一種“力”，這種“力”不僅被想象成物質(zhì)力，而且具有強(qiáng)大的道德力。一個(gè)土著“之所以要針對(duì)圖騰生物有一些獨(dú)特的舉止行為，不僅是因?yàn)樵谶@些生物中蘊(yùn)含著在物質(zhì)上令人畏懼的力，還因?yàn)樗械剿诘赖律弦脖仨毴绱?。他覺(jué)得他在服從一道律令，履行一項(xiàng)義務(wù)。對(duì)于這些神圣的生物，他不僅是畏，而且是敬。不但如此，圖騰就是氏族的道德生活之源。

    對(duì)圖騰的膜拜，同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的集體情感和集體意識(shí)。這種集體情感和集體意識(shí)同道德力一起，共同維系著社會(huì)對(duì)于個(gè)人的至高無(wú)上的優(yōu)先性和社會(huì)的團(tuán)結(jié)。這正是涂爾干最需要說(shuō)明和論證的觀點(diǎn)。宗教是社會(huì)的產(chǎn)物，或者干脆說(shuō)，宗教是社會(huì)的故意安排。涂爾干說(shuō)，“古往今來(lái)，我們看到社會(huì)始終在不斷地從普通事物中創(chuàng)造出神圣事物”，“惟有社會(huì)是這類(lèi)各色神化的始作俑者”。具體言之，原始社會(huì)的圖騰崇拜正是社會(huì)從自身出發(fā)的有意識(shí)建構(gòu)。在涂爾干的視域中，“神首先被人們認(rèn)為是高于人自身的一種存在，是人的依靠”，“而社會(huì)也給我們永遠(yuǎn)的依賴感。因此，社會(huì)的存在也是神性的，是一種凌駕于個(gè)體之上的力量。但是，社會(huì)為什么要建立自己相對(duì)于社會(huì)個(gè)體而言的神圣呢?涂爾干回答該問(wèn)題的方法是他早年所竭力回避的目的論模式:’·既然社會(huì)獨(dú)有一種和我們個(gè)體不同的本性，那么它就會(huì)去追求同樣也為其所獨(dú)有的目標(biāo)?？墒?，它不以我們?yōu)槊浇榫筒荒苓_(dá)到目的，所以它就會(huì)命令我們?nèi)f(xié)助它”;同時(shí)，“群體是在個(gè)體中并通過(guò)個(gè)體才得以實(shí)現(xiàn)的”“氏族就像其他各種社會(huì)一樣，只有在構(gòu)成它的個(gè)體意識(shí)中并通過(guò)個(gè)體意識(shí)才能存在。而社會(huì)對(duì)個(gè)體的統(tǒng)治和約束，不僅僅’.主要不是由于它在物質(zhì)上所特有的無(wú)上地位”，更重要的“是它所賦有的道德權(quán)威”。對(duì)這一問(wèn)題做出解答后，涂爾干進(jìn)人了第二個(gè)問(wèn)題;社會(huì)何以能建構(gòu)起這種神圣性呢?換言之，即:社會(huì)“是怎樣產(chǎn)生道德力”，怎樣使信仰者“覺(jué)得自己找到了避難所，受到了庇護(hù)者和保護(hù)人的支持的”在這里，涂爾干陷人了循環(huán)論證的泥沼。他回答道:..是社會(huì)把人提升起來(lái)，使他超越了自身”。是社會(huì)通過(guò)組織各種“外部活動(dòng)”即宗教膜拜活動(dòng)，“集體觀念和集體情感才有可能產(chǎn)生，集體行動(dòng)正是這種意識(shí)和情感的象征”。這可以算是涂爾干對(duì)第二個(gè)問(wèn)題的回答，但問(wèn)題是，社會(huì)何以有這種發(fā)動(dòng)集體行動(dòng)的能力?涂爾干是這樣回答的:“因?yàn)樯鐣?huì)只有在發(fā)揮作用時(shí)才能讓人們感受到它的影響，但是，構(gòu)成社會(huì)的個(gè)體如果沒(méi)有聚集起來(lái)，沒(méi)有采取共同行動(dòng)，社會(huì)也就無(wú)法發(fā)揮作用。也就是說(shuō)，在涂爾干的思想中，社會(huì)既是集體行動(dòng)的結(jié)果，又是集體行動(dòng)的發(fā)起者。

    (三)知識(shí)的社會(huì)發(fā)生

    宗教的另外一個(gè)功能是推動(dòng)了知識(shí)的產(chǎn)生，即形塑出了人類(lèi)最原初的分類(lèi)模式和類(lèi)型概念。在《原始分類(lèi)》和《宗教生活的基本形式》中，涂爾干對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)論述，是知識(shí)社會(huì)學(xué)發(fā)韌時(shí)期的重要文獻(xiàn)。

    與其集體意識(shí)的起源相一致，涂爾干的知識(shí)社會(huì)學(xué)的基本命題是:知識(shí)是社會(huì)根據(jù)自己的需求而建構(gòu)出來(lái)的。他指出:“社會(huì)是宗教的起源”，而“思想的基本范疇，因而也包括科學(xué)的基本范疇都起源于宗教”，“可以說(shuō)幾乎所有重大的社會(huì)制度都起源于宗教”.“事情非但不象弗雷澤想象的那樣，人們的社會(huì)關(guān)系要以事物之間的邏輯關(guān)系為基礎(chǔ)，而且事實(shí)上，正是前者為后者提供了原型。涂爾干從社會(huì)學(xué)角度對(duì)人類(lèi)早期的分類(lèi)圖式進(jìn)行了研究，并進(jìn)一步對(duì)范疇、概念、邏輯思維以及科學(xué)的社會(huì)起源作了論述。

    涂爾干對(duì)原始分類(lèi)的功能的研究帶有較強(qiáng)的目的論色彩。分類(lèi)的“目標(biāo)不是輔助行動(dòng)，而是增進(jìn)理解，使事物之間的關(guān)系變得明白易懂。一旦給出了某些作為基礎(chǔ)的概念，心靈就會(huì)感到一種需要，要把對(duì)其他事物所形成的觀念與它們聯(lián)系起來(lái)。于是，這種分類(lèi)首先就要聯(lián)系觀念，統(tǒng)一知識(shí)。這種解釋在今天看來(lái)無(wú)疑有其部分的可信性，但問(wèn)題在于.涂爾干曾經(jīng)堅(jiān)決反對(duì)的這種將結(jié)果當(dāng)作原因來(lái)分析事物之發(fā)生的目的論研究方法卻很大程度地表明這種研究并沒(méi)有相當(dāng)堅(jiān)實(shí)的人類(lèi)學(xué)基礎(chǔ)。

   關(guān)于分類(lèi)的最初發(fā)生，在涂爾干看來(lái)，“絕不是人類(lèi)由于自然的必然性而自發(fā)形成的，人性在其肇端并不具備分類(lèi)功能所需要的那些最必不可少的條件，也不是先驗(yàn)性地存在的，而是社會(huì)的產(chǎn)物?！皩?shí)際上，我們對(duì)事物進(jìn)行分類(lèi)，是要把它們安排在各個(gè)群體中，這些群體相互有別，彼此之間有一條明確的界線把他們清清楚楚地區(qū)分開(kāi)來(lái)?！本唧w言之，分類(lèi)觀念是“根據(jù)社會(huì)所提供的模式組織起來(lái)的。從人類(lèi)學(xué)資料中可以發(fā)現(xiàn)，每個(gè)部落都分為兩大胞族，每一胞族之下又有若干氏族組織。同時(shí)，每一胞族又可以分為兩個(gè)姻族。一個(gè)胞族中的某一特定姻族只能同另一胞族的某一特定姻族通婚。這就是人類(lèi)的最原初的社會(huì)分類(lèi)。為保證這些社會(huì)組織之間的界線明晰，每一組織特別是氏族都確立了自己獨(dú)特的圖騰，這種圖騰是用動(dòng)植物為原形的。由于我們所觀察到的社會(huì)等級(jí)體系是社會(huì)規(guī)模在不斷擴(kuò)大過(guò)程中不斷分化而形成的，這就意味著擁有婚姻關(guān)系的不同社會(huì)組織的圖騰之間也具有了與其所表征的社會(huì)組織如氏族或胞族之間的關(guān)系一樣的關(guān)系，這種關(guān)系就是邏輯關(guān)系。另外，由于原始社會(huì)的社會(huì)組織之間關(guān)系的嚴(yán)密，也就決定了相應(yīng)的邏輯秩序的嚴(yán)格性。所以涂爾干說(shuō)，“氏族的區(qū)域劃分與社會(huì)的氏族劃分不僅彼此對(duì)應(yīng)，而且他們還錯(cuò)綜復(fù)雜地相互交織，融為一體。圖騰制度的嚴(yán)格邏輯性如何得以堅(jiān)持呢?在涂爾干看來(lái)，這是宗教儀式和圖騰崇拜的結(jié)果，“這種邏輯秩序極其嚴(yán)格，這些范疇對(duì)澳洲人的心靈有很強(qiáng)的約束力，一致在某些情況下，可以見(jiàn)到一整套按照這些原則加以安排的行動(dòng)、記號(hào)和事物。正是宗教儀式的嚴(yán)肅性和神圣性使這些邏輯關(guān)系得以貫徹和延續(xù)。圖騰制度一方面“是依照自然事物(相關(guān)的圖騰物種)把人們分成氏族群體”，另一方面“也是按照社會(huì)群體對(duì)自然事物的分類(lèi)”。這說(shuō)明，涂爾干不僅認(rèn)為社會(huì)層面的分類(lèi)是由社會(huì)本身決定，而且相信自然層面的分類(lèi)也具有社會(huì)起源。人類(lèi)使這種依附于特定氏族組織的分類(lèi)而建立起來(lái)的分類(lèi)原則得以普遍化和抽象化的是人們創(chuàng)造出了圖騰符號(hào)、記號(hào)。涂爾干說(shuō)過(guò)，作為圖騰的具體動(dòng)物或植物并不是真正的崇拜對(duì)象，人們崇拜的是圖騰所代表的符號(hào)和記號(hào)。正是這種抽象的符號(hào)和記號(hào)的存在，才使原始分類(lèi)脫離了具體的時(shí)空限制而具有了普適性

    涂爾干從進(jìn)化論的角度對(duì)分類(lèi)的發(fā)展進(jìn)行了區(qū)分。他認(rèn)為，在人類(lèi)早期，分類(lèi)主要是情感作用的結(jié)果，只是隨著人類(lèi)的進(jìn)步，理智和理性才在其中起著重要的作用?！翱茖W(xué)的分類(lèi)的歷史，就是社會(huì)情感的要素逐漸削弱，并且一步步地讓位于個(gè)體反思的歷史”。但需要注意的是，原始分類(lèi)的模式“依然存續(xù)，它們始終在場(chǎng);它們是一切分類(lèi)的框架，它們是心理積習(xí)的匯總;正是由于這種積習(xí)，我們才使用并列的或有等級(jí)之分的分類(lèi)形式來(lái)思考事物與事實(shí)。所以，科學(xué)的分類(lèi)仍然脫離不了早期的情感型分類(lèi)所遺存的觀念和框架。

    在科學(xué)的起源上，涂爾干也試圖從人類(lèi)學(xué)中找到線索。他肯定地說(shuō)，原始分類(lèi)“將成為科學(xué)的分類(lèi)，它們將建構(gòu)最初的自然哲學(xué)”。在他看來(lái)，宗教和科學(xué)追求的目的、關(guān)心的主題、使用的語(yǔ)言都是一致的，他們都在努力建構(gòu)事物的內(nèi)部聯(lián)系，賦予他們秩序和系統(tǒng)性。而從發(fā)生學(xué)的角度看，“科學(xué)邏輯的基本觀念是起源于宗教的”，“科學(xué)思想僅僅是宗教思想更完善的形式”。在宗教和科學(xué)的現(xiàn)代關(guān)系上，他指出，隨著科學(xué)從宗教中產(chǎn)生然后分離并逐漸成熟，“便在認(rèn)識(shí)和智識(shí)等方面替代了宗教的所有職能”，“宗教在認(rèn)識(shí)到事物的世俗性質(zhì)之后，就把知識(shí)讓給了科學(xué)”腿是，靈魂世界仍然掌握在宗教手中，而不會(huì)放棄。這樣，就形成了科學(xué)和宗教之間的明確分工。

三、評(píng)論

    (一)貢獻(xiàn)與缺憾

    涂爾干通過(guò)人類(lèi)學(xué)的研究實(shí)現(xiàn)其社會(huì)學(xué)的訴求，無(wú)論是對(duì)人類(lèi)學(xué)還是社會(huì)學(xué)都是一大貢獻(xiàn)。特別是他由此獲得的知識(shí)社會(huì)學(xué)理論，更是在古典社會(huì)學(xué)中一枝獨(dú)秀，對(duì)今天的知識(shí)社會(huì)學(xué)的發(fā)展仍存在著不可忽視的影響，如科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)(ssk)的科學(xué)觀點(diǎn)，就直接來(lái)自涂爾干的把科學(xué)、邏輯視為社會(huì)產(chǎn)物的觀點(diǎn)。此外，涂爾干在這些著作中嫻熟地運(yùn)用了實(shí)證主義、功能主義、結(jié)構(gòu)主義以及進(jìn)化論等許多的理論范式，而這些都構(gòu)成了社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，無(wú)論其后來(lái)者是批判之還是贊成之，都不可能完全脫離這些理論范式而完全獨(dú)立地建構(gòu)新的理論

    但是，涂爾干的這種研究中的紙漏仍是顯而易見(jiàn)的且不容忽視的:一是在材料使用上，他本人并沒(méi)有到澳洲作過(guò)真正的人類(lèi)學(xué)調(diào)查和研究，全憑二手資料進(jìn)行研究這一事實(shí)。恰如羅德尼·尼達(dá)姆在《原始分類(lèi)》英譯本導(dǎo)言中所言，書(shū)中存在著大量的邏輯缺陷和牽強(qiáng)附會(huì)的推論以及僅憑常識(shí)—他早就說(shuō)過(guò)，“最常見(jiàn)的思維方式可能最有礙于社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)研究”—或個(gè)人臆想而做出的難讓人信服的猜測(cè)—后者是涂爾干所堅(jiān)決反對(duì)的，他指出:“如果社會(huì)學(xué)不以事物的本性為本，那么它就會(huì)在各種事實(shí)面前遇到無(wú)法克服的阻礙。二是目的論色彩和循環(huán)論證現(xiàn)象明顯，常常以事物的無(wú)意識(shí)的或意識(shí)外的結(jié)果代目的和原因，既把社會(huì)視為某種行動(dòng)的結(jié)果又同時(shí)將之視為這種行動(dòng)的原因。這一方面是作者堅(jiān)持的功能主義的社會(huì)學(xué)理念的原因，而另一方面也同作者的研究旨趣—既要說(shuō)明社會(huì)的發(fā)生過(guò)程又要堅(jiān)持該過(guò)程中的社會(huì)主導(dǎo)地位—有關(guān);三是其堅(jiān)持的實(shí)證主義方法論同預(yù)設(shè)性研究之間存在著緊張關(guān)系。他一方面指出，“在著手研究事實(shí)時(shí)，要遵循這樣一個(gè)原則:對(duì)事實(shí)的存在持完全不知的態(tài)度”，另一方面卻以各種預(yù)設(shè)為其研究的出發(fā)點(diǎn)，其中最大的預(yù)設(shè)是:所有的社會(huì)存在物都是社會(huì)的產(chǎn)物，并是社會(huì)目的性構(gòu)造的結(jié)果，是社會(huì)團(tuán)結(jié)要求的產(chǎn)物。

第7篇：社會(huì)治理理論研究范文

關(guān)鍵詞：財(cái)務(wù)治理 財(cái)務(wù)治理效率

一、引言

20世紀(jì)80年代以來(lái)，公司治理一直是國(guó)內(nèi)外理論界研究的熱點(diǎn)課題。受此影響，我國(guó)部分財(cái)務(wù)學(xué)者借鑒公司治理理論研究成果，提出了財(cái)務(wù)治理理論，希望從財(cái)務(wù)方面為解決公司治理問(wèn)題提供參考。實(shí)踐中，公司財(cái)務(wù)與公司治理問(wèn)題常常交織在一起，為解決某單方面問(wèn)題而采取的措施很難取得理想的效果，只有綜合研究并提出全面解決方案，才能切實(shí)解決實(shí)踐中出現(xiàn)的復(fù)雜問(wèn)題。財(cái)務(wù)治理是公司財(cái)務(wù)與公司治理交叉滲透的產(chǎn)物，肩負(fù)著公司財(cái)務(wù)與公司治理賦予的雙重使命，財(cái)務(wù)治理理論的提出和不斷完善，正是適應(yīng)了這一方面理論與實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，迅速成為財(cái)務(wù)理論研究的新興領(lǐng)域。財(cái)務(wù)治理理論研究是由西方財(cái)務(wù)理論界開(kāi)始初步探索，并在國(guó)內(nèi)財(cái)務(wù)屆得以明確提出并有所發(fā)展。財(cái)務(wù)治理兩大理論基礎(chǔ)是公司財(cái)務(wù)理論和公司治理理論，西方理論界起初對(duì)公司財(cái)務(wù)與公司治理理論的研究是各自獨(dú)立進(jìn)行的。西方財(cái)務(wù)界對(duì)公司財(cái)務(wù)理論研究較早，其理財(cái)思想可追溯到15、16世紀(jì)時(shí)期。一般認(rèn)為，以1900年法國(guó)學(xué)者貝奇里耶發(fā)表的博士論文《投機(jī)理論》為標(biāo)志，西方財(cái)務(wù)學(xué)開(kāi)始以其獨(dú)特的研究核心和方法從經(jīng)濟(jì)學(xué)中獨(dú)立出來(lái)?，F(xiàn)代西方財(cái)務(wù)理論發(fā)展，是以馬科維茲（Markwitz）的投資組合理論（1952）、莫迪格利尼（Modigliani）和米勒（Miller）的資本結(jié)構(gòu)理論（1958）為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的。兩大理論加之以后發(fā)展起來(lái)的資本資產(chǎn)定價(jià)理論、資本市場(chǎng)有效理論、期權(quán)定價(jià)理論等，共同構(gòu)成了現(xiàn)代西方財(cái)務(wù)的理論基石。公司治理問(wèn)題的提出是在20世紀(jì)80年代前后，而正式展開(kāi)公司治理理論研究，可以追溯到1932年美國(guó)學(xué)者伯利（Berle）和米恩斯（Means）發(fā)表的經(jīng)典論文《現(xiàn)代公司和私有產(chǎn)權(quán)》。經(jīng)過(guò)60年代前后鮑莫爾（Baumol）、馬瑞斯（Marris）等人的進(jìn)一步發(fā)展，公司治理理論已經(jīng)成為當(dāng)今西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究的熱點(diǎn)，成果十分豐富。特別是近些年企業(yè)理論的發(fā)展、成熟，深化了公司治理理論研究，為其進(jìn)一步深入拓展提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。隨著財(cái)務(wù)理論、公司治理理論的發(fā)展，為解決日趨復(fù)雜的公司財(cái)務(wù)與治理問(wèn)題，僅僅從各自學(xué)科出發(fā)，獨(dú)立研究財(cái)務(wù)或治理問(wèn)題已經(jīng)不能滿足學(xué)科發(fā)展和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的需要了。理論研究需要拓展視野，進(jìn)行交叉性學(xué)科研究。由此，西方理論界便產(chǎn)生了對(duì)公司財(cái)務(wù)與公司治理融合研究。其中，具有代表性的綜合研究成果有：1976年，詹森（Jensen）和梅克林（Meckling）開(kāi)創(chuàng)了資本結(jié)構(gòu)的契約理論，從公司治理角度，建立了強(qiáng)調(diào)資本結(jié)構(gòu)與經(jīng)營(yíng)者行為之間關(guān)系的成本模型，得出了當(dāng)股權(quán)邊際成本等于邊際債務(wù)成本時(shí)，公司資本結(jié)構(gòu)最優(yōu)的研究成果。由此，開(kāi)始了西方理論界有關(guān)公司財(cái)務(wù)與公司治理理論融合性、開(kāi)拓性研究――財(cái)務(wù)資本結(jié)構(gòu)問(wèn)題的研究。此后，羅斯（Ross）的信號(hào)傳遞模型、格羅斯曼（Grossman）和哈特（Hart）的擔(dān)保模型、阿洪（Aghion）和博爾頓（Bolton）的控制模型等具有廣泛影響的資本結(jié)構(gòu)理論的建立和完善，極大豐富了財(cái)務(wù)資本結(jié)構(gòu)理論的研究，對(duì)公司財(cái)務(wù)與公司治理理論發(fā)展意義重大。1988年，美國(guó)《財(cái)務(wù)雜志》（The Journal of Finance）第七期發(fā)表了威廉姆森（Williamson）的《公司財(cái)務(wù)與公司治理》（Corporate Finance and Corporate Governance）一文，該文明確指出：應(yīng)綜合考察公司財(cái)務(wù)與公司治理問(wèn)題，如負(fù)債與股權(quán)融資，不僅僅是可相互替代的融資工具，更是可相互替代的治理結(jié)構(gòu)。文章在比較了“交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)”分析方法與“理論”分析方法基礎(chǔ)上，闡釋了公司融資方式選擇受交易費(fèi)用因素影響，主要取決于資產(chǎn)的特性。此外，該文還就其他一些相關(guān)治理問(wèn)題進(jìn)行了初步探討，為進(jìn)一步綜合研究公司財(cái)務(wù)與治理問(wèn)題奠定了一定的理論基礎(chǔ)。1991年12月，世界第一部公司治理原則文獻(xiàn)――卡德伯瑞（Cadbury）報(bào)告在英國(guó)產(chǎn)生。該報(bào)告由英國(guó)財(cái)務(wù)報(bào)告委員會(huì)、倫敦證券交易所等機(jī)構(gòu)合作成立的公司治理委員會(huì)起草并。報(bào)告的題目是《公司治理的財(cái)務(wù)方面》（The Finance Aspects of Corporate Governance），著重突出了公司治理中財(cái)務(wù)的重要性。報(bào)告注重了董事會(huì)的控制與報(bào)告職能以及審計(jì)人員的角色，尤其注重公司內(nèi)部財(cái)務(wù)控制和風(fēng)險(xiǎn)管理問(wèn)題，對(duì)公司財(cái)務(wù)治理理論建立與發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。

二、財(cái)務(wù)治理理論綜述

（一）財(cái)務(wù)治理（結(jié)構(gòu)）內(nèi)涵 西方對(duì)財(cái)務(wù)治理問(wèn)題的研究是伴隨著信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)理論、激勵(lì)機(jī)制設(shè)計(jì)理論等微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新進(jìn)展而產(chǎn)生的，彰顯了基于公司財(cái)務(wù)與公司治理關(guān)聯(lián)性基礎(chǔ)上的融合交叉研究趨勢(shì)，產(chǎn)生了以信息不對(duì)稱理論為中心的新資本結(jié)構(gòu)理論（即資本結(jié)構(gòu)成本學(xué)說(shuō)、資本結(jié)構(gòu)財(cái)務(wù)契約論、資本結(jié)構(gòu)信號(hào)模型、資本結(jié)構(gòu)新優(yōu)序融資理論）和以控制權(quán)理論為中心的后資本結(jié)構(gòu)理論（即資本結(jié)構(gòu)控制權(quán)理論）兩大主要理論成果。西方理論界對(duì)公司財(cái)務(wù)和公司治理研究已具有融合研究的趨勢(shì)，并有所發(fā)展，產(chǎn)生了財(cái)務(wù)治理理論的萌芽，其研究成果必將對(duì)財(cái)務(wù)治理理論發(fā)展產(chǎn)生重要影響。文獻(xiàn)檢索顯示，盡管西方學(xué)者意識(shí)到公司財(cái)務(wù)與公司治理具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和依存性，但并未展開(kāi)深入研究，未能正式提出財(cái)務(wù)治理范疇，未能構(gòu)建出完整的財(cái)務(wù)治理理論體系，更沒(méi)有深入研究財(cái)務(wù)治理的根本目標(biāo)――財(cái)務(wù)治理效率問(wèn)題，因而其理論探索尚處于“萌芽階段”。關(guān)于財(cái)務(wù)治理的內(nèi)涵，國(guó)內(nèi)不同的學(xué)者從不同視角進(jìn)行了界定。伍中信教授秉持財(cái)權(quán)配置論，認(rèn)為財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)是以財(cái)權(quán)為基本紐帶，逐步確立出資人、董事會(huì)、經(jīng)理人和企業(yè)財(cái)務(wù)人員財(cái)權(quán)流動(dòng)和分割中所處的地位和作用，分別體現(xiàn)各主體在財(cái)權(quán)上相互約束、相互制衡的關(guān)系（伍中信，2001）。衣龍新（2005）博士也是財(cái)權(quán)配置論的拓展者，認(rèn)為財(cái)務(wù)治理是指基于財(cái)務(wù)資本結(jié)構(gòu)等制度安排，對(duì)企業(yè)財(cái)權(quán)進(jìn)行合理配置，在強(qiáng)調(diào)以股東為主導(dǎo)的利益相關(guān)者共同治理的前提下，形成有效的財(cái)務(wù)激勵(lì)約束等機(jī)制，實(shí)現(xiàn)公司財(cái)務(wù)決策科學(xué)化等一系列制度、機(jī)制、行為的安排、設(shè)計(jì)和規(guī)范。宋獻(xiàn)中教授（2000）從所有者與經(jīng)營(yíng)者的關(guān)系進(jìn)行界定，認(rèn)為財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)是一組規(guī)范所有者、經(jīng)營(yíng)者的財(cái)務(wù)權(quán)力、財(cái)務(wù)責(zé)任和財(cái)務(wù)利益的制度安排。林鐘高教授和馮巧根教授則從“財(cái)務(wù)契約安排”的角度進(jìn)行了定義。財(cái)務(wù)治理作為一種規(guī)范、完善企業(yè)財(cái)務(wù)制度的創(chuàng)新組織和契約機(jī)制，它通過(guò)一定的財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)、機(jī)制和行為手段，合理配置剩余索取權(quán)和控制權(quán)，以形成科學(xué)的財(cái)務(wù)約束機(jī)制和相互制衡機(jī)制，目的是協(xié)調(diào)利益相關(guān)者之間的利益和權(quán)責(zé)關(guān)系，促使他們長(zhǎng)期合作，以保證企業(yè)財(cái)務(wù)決策的科學(xué)性和效率性（林鐘高等，2005）。財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)是通過(guò)一定的財(cái)務(wù)治理手段，合理配置剩余索取權(quán)和控制權(quán)，以形成科學(xué)的自我約束機(jī)制和相互制衡機(jī)制，目的是協(xié)調(diào)利益相關(guān)者之間的利益和權(quán)責(zé)關(guān)系，促使他們長(zhǎng)期合作，以保證企業(yè)決策效率的一種契約制度（馮巧根，2000）。從財(cái)務(wù)治理與公司治理關(guān)系視角進(jìn)行考察，財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)是公司治理結(jié)構(gòu)的子系統(tǒng)，從屬并取決于公司治理結(jié)構(gòu)的根本性質(zhì)，是公司財(cái)務(wù)決策權(quán)、財(cái)務(wù)執(zhí)行權(quán)和財(cái)務(wù)監(jiān)督權(quán)的劃分與配置;公司重大財(cái)務(wù)事項(xiàng)的決策權(quán)必須賦予董事會(huì)，一般財(cái)務(wù)事項(xiàng)由經(jīng)理人員斟酌決定，財(cái)務(wù)經(jīng)理和財(cái)務(wù)職能部門(mén)擁有財(cái)務(wù)執(zhí)行權(quán)，財(cái)務(wù)監(jiān)督權(quán)則賦予監(jiān)事會(huì)（黃菊波等，2003）。公司財(cái)務(wù)治理權(quán)是公司法人財(cái)產(chǎn)權(quán)的核心，法人財(cái)產(chǎn)權(quán)的主要內(nèi)容就是法人財(cái)務(wù)治理權(quán)（包括財(cái)務(wù)決策權(quán)、財(cái)務(wù)執(zhí)行權(quán)和財(cái)務(wù)監(jiān)控權(quán)）。財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)是公司法人治理結(jié)構(gòu)的重要部分，財(cái)務(wù)治理權(quán)配置是財(cái)務(wù)管理體制和財(cái)務(wù)運(yùn)行機(jī)制的核心內(nèi)容，配置合理與否是影響財(cái)務(wù)資源配置效率的關(guān)鍵性因素（李心合，2001）。從利益相關(guān)者角度看，公司財(cái)務(wù)治理“是指通過(guò)財(cái)權(quán)在利益相關(guān)者之間的不同配置，從而調(diào)整利益相關(guān)者在財(cái)務(wù)體制中的地位作用，提高公司治理效率的一系列動(dòng)態(tài)制度安排”（楊淑娥，2002）。以上各位專家的論述，筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)財(cái)務(wù)治理概念的界定仍然比較混亂和模糊。我們認(rèn)為，“財(cái)務(wù)治理”是在股東主導(dǎo)的利益相關(guān)者共同治理的基礎(chǔ)上，通過(guò)財(cái)權(quán)合理配置和財(cái)務(wù)沖突協(xié)調(diào)，形成財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)、財(cái)務(wù)治理機(jī)制與財(cái)務(wù)治理環(huán)境良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)決策科學(xué)化和財(cái)務(wù)治理效率最大化的制度安排。

（二）財(cái)務(wù)治理主體楊淑娥（2002）將財(cái)務(wù)治理主體分為兩類(lèi)：（1）依賴公司內(nèi)部財(cái)務(wù)治理保障其利益的主體。主要包括大股東、董事會(huì)和經(jīng)理層，一般掌握著公司控制權(quán)，在財(cái)務(wù)治理中處于相對(duì)主動(dòng)地位。（2）依賴公司外部財(cái)務(wù)治理保障其利益的主體。主要包括小股東、政府、債權(quán)人和其他利益相關(guān)者，其利益易受侵害，居于相對(duì)被動(dòng)地位。衣龍新（2005）認(rèn)為，財(cái)務(wù)治理主體是有能力、有資格、有意愿參與公司財(cái)務(wù)活動(dòng)，并在公司治理中占有一定地位的內(nèi)部權(quán)利機(jī)構(gòu)、個(gè)體與法人，主要包括：股東會(huì)、董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)、經(jīng)理層和債權(quán)人。油曉峰（2005）則認(rèn)為財(cái)務(wù)治理主體主要是股東、經(jīng)營(yíng)管理者和債權(quán)人三個(gè)主體。本文認(rèn)為，公司是物質(zhì)資本所有者（股東和債權(quán)人）、人力資本所有者（經(jīng)營(yíng)者和雇員）和社會(huì)資本所有者（顧客、供應(yīng)商、政府、社區(qū)）（以下簡(jiǎn)稱“利益相關(guān)者”）締約形成的合作收益大于合作成本的產(chǎn)權(quán)契約聯(lián)結(jié)體。公司財(cái)務(wù)治理主體可以從狹義和廣義兩個(gè)角度來(lái)理解。狹義上的財(cái)務(wù)治理主體是有資格有能力對(duì)財(cái)權(quán)合理配置和財(cái)務(wù)沖突協(xié)調(diào)、財(cái)務(wù)決策科學(xué)化和財(cái)務(wù)治理效率最大化具有重要影響的機(jī)構(gòu)、法人和個(gè)體，主要包括股東大會(huì)、董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)、經(jīng)理層、股東、債權(quán)人、雇員。廣義的財(cái)務(wù)治理主體除狹義的財(cái)務(wù)治理主體之外，還包括顧客、供應(yīng)商、政府和社區(qū)等社會(huì)資本提供者。

（三）財(cái)務(wù)治理客體 財(cái)務(wù)理論界對(duì)財(cái)務(wù)治理客體的研究并不多，比較有代表性的觀點(diǎn)主要有：財(cái)務(wù)治理的客體是（財(cái)）權(quán)，即特指財(cái)務(wù)治理范疇的財(cái)之權(quán)，因?yàn)樨?cái)務(wù)治理主要就是對(duì)財(cái)權(quán)的配置（伍中信，2007）。財(cái)務(wù)活動(dòng)的客體可以歸結(jié)為“本金”，它貫穿財(cái)務(wù)活動(dòng)始終，是財(cái)務(wù)主體共同作用的目標(biāo)，財(cái)務(wù)主體都關(guān)注和追求本金的增值。財(cái)務(wù)治理活動(dòng)作為財(cái)務(wù)活動(dòng)的組成部分，其客體也應(yīng)該是“本金”，只不過(guò)與作為財(cái)務(wù)管理對(duì)象的“本金”所處領(lǐng)域不同罷了。而從財(cái)務(wù)關(guān)系角度，財(cái)務(wù)治理的客體又具體表現(xiàn)為本金運(yùn)動(dòng)所形成的特定“財(cái)務(wù)權(quán)利”關(guān)系（當(dāng)然，這部分財(cái)務(wù)權(quán)利并不是一般意義的財(cái)權(quán)，而是特指財(cái)務(wù)治理范疇內(nèi)的財(cái)權(quán)），對(duì)財(cái)權(quán)的配置貫穿治理活動(dòng)始終。因此，財(cái)務(wù)治理客體就相應(yīng)具有了兩種表現(xiàn)形式，治理框架下具體體現(xiàn)的是“財(cái)權(quán)”，財(cái)務(wù)范疇之內(nèi)總體體現(xiàn)為“本金”（衣龍新，2005）。財(cái)務(wù)沖突是財(cái)務(wù)治理研究的起點(diǎn)，也是財(cái)務(wù)治理的客體。財(cái)務(wù)沖突是指企業(yè)中各利益相關(guān)者之間為了追求自身利益最大化而產(chǎn)生的財(cái)務(wù)矛盾或沖突，具體包括兩類(lèi)：一是股東與經(jīng)營(yíng)管理者之間的財(cái)務(wù)沖突，二是債權(quán)人與股東之間的財(cái)務(wù)沖突。從國(guó)外的研究來(lái)看，財(cái)務(wù)沖突來(lái)源于財(cái)務(wù)不合作的傾向性，而財(cái)務(wù)不合作的傾向性主要是由于企業(yè)財(cái)務(wù)信息不對(duì)稱以及利益相關(guān)者在財(cái)務(wù)契約中對(duì)現(xiàn)金流量要求權(quán)的本質(zhì)差異造成的。而這種財(cái)務(wù)不合作的傾向性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的財(cái)務(wù)沖突則主要是因?yàn)樨?cái)務(wù)治理機(jī)制不健全（油曉峰，2005）。財(cái)務(wù)治理客體，也即財(cái)務(wù)治理的對(duì)象，取決于財(cái)務(wù)治理的屬性。財(cái)務(wù)治理的核心在于明確出資人、董事會(huì)、經(jīng)理人和企業(yè)財(cái)務(wù)人員在財(cái)權(quán)流動(dòng)和分割中所處的地位和作用，而財(cái)權(quán)體現(xiàn)為剩余索取權(quán)和剩余控制權(quán)的對(duì)稱分布，在各利益相關(guān)者之間合理分配剩余索取權(quán)和控制權(quán)已成為財(cái)務(wù)治理的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。因此，如何在各利益相關(guān)者之間進(jìn)行剩余索取權(quán)和控制權(quán)的合理分配是財(cái)務(wù)治理的客體，具體表現(xiàn)為籌資、投資、資本運(yùn)營(yíng)、收益及其分配等財(cái)務(wù)活動(dòng)及其所形成的各種財(cái)務(wù)關(guān)系（張敦力，2002）。我們認(rèn)為，財(cái)務(wù)治理的客體也可以從廣義和狹義兩個(gè)方面來(lái)理解。廣義的財(cái)務(wù)治理客體是指“財(cái)權(quán)”，狹義的財(cái)務(wù)治理客體特指“財(cái)權(quán)”中的“權(quán)力”。雖然“財(cái)權(quán)”包括通用財(cái)權(quán)和剩余財(cái)權(quán)兩個(gè)方面，“權(quán)力”也包括通用財(cái)權(quán)中的“權(quán)力”和剩余財(cái)權(quán)中的“權(quán)力”，但廣義財(cái)務(wù)治理客體的核心是指剩余財(cái)權(quán)，狹義財(cái)務(wù)治理客體的核心則是指剩余財(cái)權(quán)中的“權(quán)力”。

（四）財(cái)務(wù)治理目標(biāo) 財(cái)務(wù)治理的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)公司內(nèi)部和外部利益相關(guān)者的信息對(duì)稱和利益均衡（姚曉民，2003）。也有學(xué)者認(rèn)為，財(cái)務(wù)治理的目標(biāo)是協(xié)調(diào)利益相關(guān)者之間的權(quán)責(zé)利關(guān)系，合理分配剩余索取權(quán)和控制權(quán)，以促使利益相關(guān)者利益的最大化，為順利實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)提供基礎(chǔ)（李秉祥，2003）。從公司財(cái)務(wù)角度來(lái)看，財(cái)務(wù)治理目標(biāo)直接體現(xiàn)為本金（資本）增值的滿意化；從公司治理角度看，財(cái)務(wù)治理目標(biāo)主要體現(xiàn)為優(yōu)化財(cái)務(wù)資源配置、促進(jìn)科學(xué)財(cái)務(wù)決策。因此，財(cái)務(wù)治理目標(biāo)是形成科學(xué)合理的財(cái)務(wù)治理體制、制度和行為規(guī)范。這些治理體制、制度和行為規(guī)范是對(duì)財(cái)務(wù)治理主體的直接約束，是財(cái)務(wù)治理體系要取得良好運(yùn)作成果、財(cái)務(wù)科學(xué)決策及本金有效增值的根本保證（衣龍新，2005）。財(cái)務(wù)治理的目標(biāo)是協(xié)調(diào)利益相關(guān)者之間的財(cái)務(wù)沖突，以促進(jìn)利益相關(guān)者利益最大，為順利實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)提供基礎(chǔ)。這個(gè)目標(biāo)基本上分為兩個(gè)部分，其一是具體目標(biāo)，即協(xié)調(diào)利益相關(guān)者之間的財(cái)務(wù)關(guān)系；其二是戰(zhàn)略目標(biāo)，即促使利益相關(guān)者利益最大（油曉峰，2005）。財(cái)務(wù)治理的目標(biāo)是協(xié)調(diào)利益相關(guān)者之間的權(quán)、責(zé)、利關(guān)系，合理分配財(cái)權(quán)，尤其是剩余財(cái)權(quán)（剩余財(cái)務(wù)控制權(quán)與剩余財(cái)務(wù)索取權(quán)），以促使企業(yè)價(jià)值最大化和企業(yè)決策科學(xué)化，為順利實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)（伍中信，2007）。既然財(cái)務(wù)治理在公司治理和公司財(cái)務(wù)中扮演著“雙肩挑”的重要角色，那么財(cái)務(wù)治理目標(biāo)必須在綜合考慮公司治理目標(biāo)和公司財(cái)務(wù)目標(biāo)的基礎(chǔ)上進(jìn)行界定。因此，我們認(rèn)為，財(cái)務(wù)治理的根本目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)治理效率最大化。

（五）財(cái)務(wù)治理機(jī)制 張兆國(guó)教授等（2004）認(rèn)為，在利益相關(guān)者合作邏輯下，要使各利益相關(guān)者的財(cái)務(wù)收益權(quán)和財(cái)務(wù)控制權(quán)都能實(shí)現(xiàn)，就必須建立一套共同治理和相機(jī)治理相結(jié)合的企業(yè)財(cái)務(wù)治理機(jī)制。企業(yè)財(cái)務(wù)的共同治理機(jī)制就是建立一套有效的制度安排，使各利益相關(guān)者都有平等機(jī)會(huì)分享企業(yè)財(cái)權(quán)，即通過(guò)分享企業(yè)財(cái)務(wù)收益權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)權(quán)收益;通過(guò)分享企業(yè)財(cái)務(wù)控制權(quán)來(lái)相互制衡，以保護(hù)其權(quán)益免遭他人侵害，從而達(dá)到長(zhǎng)期合作的目的。企業(yè)財(cái)務(wù)的相機(jī)治理機(jī)制是指在企業(yè)經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，通過(guò)建立一套有效的制度安排使受損失的利益相關(guān)者能夠取得企業(yè)的財(cái)務(wù)控制權(quán)，以改變既定的利益分配格局。楊淑娥教授等（2005）認(rèn)為相機(jī)治理機(jī)制的依據(jù)是關(guān)注企業(yè)所有權(quán)的或有特征（state-contingent），主要是通過(guò)對(duì)剩余控制權(quán)的爭(zhēng)奪來(lái)改變既定利益格局的，各利益主體可通過(guò)相機(jī)治理機(jī)制，確保財(cái)權(quán)在不同利益相關(guān)者之間的配置能發(fā)揮衡量監(jiān)督和激勵(lì)是否相容、剩余索取權(quán)和剩余控制權(quán)是否匹配，從而利用財(cái)權(quán)配置達(dá)到相關(guān)利益者價(jià)值最大化的目標(biāo)。衣龍新博士（2005）認(rèn)為，財(cái)務(wù)治理機(jī)制是在企業(yè)財(cái)權(quán)配置的基本框架下，基于財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)安排和一定制度設(shè)計(jì)，能夠自動(dòng)對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)治理活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和規(guī)范的一種機(jī)制。財(cái)務(wù)治理機(jī)制包括財(cái)務(wù)決策機(jī)制、財(cái)務(wù)激勵(lì)機(jī)制、財(cái)務(wù)約束機(jī)制三個(gè)方面，這三大機(jī)制與財(cái)務(wù)基礎(chǔ)機(jī)制的財(cái)務(wù)主體機(jī)制、財(cái)務(wù)動(dòng)力機(jī)制和財(cái)務(wù)制衡機(jī)制保持著內(nèi)在的一致性。林鐘高教授（2005）認(rèn)為財(cái)務(wù)治理機(jī)制主要解決財(cái)務(wù)基本機(jī)制、財(cái)務(wù)激勵(lì)約束機(jī)制以及財(cái)務(wù)相機(jī)治理機(jī)制等問(wèn)題。張敦力博士（2002）探討了委托結(jié)構(gòu)中的激勵(lì)機(jī)制（薪金激勵(lì)機(jī)制、職位消費(fèi)激勵(lì)機(jī)制、期權(quán)激勵(lì)機(jī)制和聲譽(yù)激勵(lì)機(jī)制）和約束機(jī)制（內(nèi)部約束機(jī)制和外部約束機(jī)制）。

（六）財(cái)務(wù)治理（結(jié)構(gòu)）體系 林鐘高教授（2005）和衣龍新博士（2005）均認(rèn)為，財(cái)務(wù)治理體系包括治理結(jié)構(gòu)、治理機(jī)制與治理行為三個(gè)部分，但在對(duì)各構(gòu)成要素的具體內(nèi)容上存在分歧。林鐘高教授等認(rèn)為，治理結(jié)構(gòu)主要解決財(cái)務(wù)資本結(jié)構(gòu)安排、財(cái)務(wù)組織結(jié)構(gòu)安排、財(cái)務(wù)運(yùn)營(yíng)模式安排以及財(cái)務(wù)機(jī)構(gòu)崗位安排等；治理機(jī)制主要解決財(cái)務(wù)基本機(jī)制、財(cái)務(wù)激勵(lì)約束機(jī)制以及財(cái)務(wù)相機(jī)治理機(jī)制等問(wèn)題;治理行為則主要解決財(cái)務(wù)政策選擇、財(cái)務(wù)戰(zhàn)略規(guī)劃以及財(cái)務(wù)行為規(guī)范化問(wèn)題。衣龍新博士則認(rèn)為，財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)由財(cái)務(wù)資本結(jié)構(gòu)安排、財(cái)務(wù)組織結(jié)構(gòu)安排和財(cái)務(wù)運(yùn)營(yíng)模式安排構(gòu)成；財(cái)務(wù)治理機(jī)制由財(cái)務(wù)決策機(jī)制、財(cái)務(wù)激勵(lì)機(jī)制和財(cái)務(wù)約束機(jī)制構(gòu)成；財(cái)務(wù)行為規(guī)范由財(cái)務(wù)決策行為規(guī)范、財(cái)務(wù)監(jiān)控行為規(guī)范和財(cái)務(wù)分配行為規(guī)范構(gòu)成。油曉峰博士（2005）提出的財(cái)務(wù)治理理論框架包括財(cái)務(wù)治理主體、財(cái)務(wù)治理客體、財(cái)務(wù)治理假設(shè)和財(cái)務(wù)治理模式等構(gòu)成要素。伍中信教授（2007）認(rèn)為，財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)體系包括治理主體、治理客體、治理中心、治理模式和治理目標(biāo)等基本要素。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建了一個(gè)以財(cái)權(quán)配置為核心，以融資結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，以財(cái)務(wù)激勵(lì)與約束機(jī)制為內(nèi)核的財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)的研究體系，并認(rèn)為財(cái)務(wù)治理權(quán)具有財(cái)務(wù)決策、控制和監(jiān)督三個(gè)權(quán)能。財(cái)務(wù)治理權(quán)是財(cái)權(quán)范疇中的核心，其對(duì)財(cái)權(quán)配置的作用和影響主要是通過(guò)財(cái)務(wù)決策權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因此財(cái)務(wù)決策權(quán)就成為財(cái)務(wù)治理權(quán)、財(cái)權(quán)配置乃至企業(yè)財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)的核心。

（七）財(cái)務(wù)治理效率 財(cái)務(wù)治理效率是財(cái)務(wù)治理的根本目標(biāo)，沒(méi)有對(duì)效率的深入考量，就不可能有財(cái)務(wù)治理理論的真正成熟。關(guān)于財(cái)務(wù)治理效率的研究，國(guó)內(nèi)研究的不多，其代表如下：姚曉民和熊瑞芬直接觸及了“財(cái)務(wù)治理效率”這一研究主題，但其研究還有待完善。姚曉民等（2003）認(rèn)為，公司各種利益相關(guān)者之間的財(cái)務(wù)信息不對(duì)稱引起包括內(nèi)部利益相關(guān)者和外部利益相關(guān)者之間以及內(nèi)部利益相關(guān)者之間的矛盾，它們都在一定程度上影響了公司財(cái)務(wù)治理效率。其中，前者是主要矛盾。而公司財(cái)務(wù)治理的根本目標(biāo)是提高公司治理效率，實(shí)現(xiàn)公司內(nèi)部和外部利益相關(guān)者的信息對(duì)稱和利益制衡，因此，外部相關(guān)者（尤其是債權(quán)人）利益的保護(hù)成為提高公司財(cái)務(wù)治理效率的關(guān)鍵?？梢?jiàn)，這種論述混淆了財(cái)務(wù)治理目標(biāo)與公司治理目標(biāo)，也沒(méi)有抓住財(cái)務(wù)治理效率的本質(zhì)。熊瑞芬（2004）則從獨(dú)立審計(jì)的角度觸及了財(cái)務(wù)治理效率問(wèn)題，但并未論及問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。認(rèn)為要提高上市公司財(cái)務(wù)治理效率，就必須改變上市公司的融資結(jié)構(gòu)，控制信息不對(duì)稱對(duì)各方利益的影響，充分發(fā)揮獨(dú)立審計(jì)在財(cái)務(wù)治理中的重要作用。

三、總結(jié)

國(guó)內(nèi)財(cái)務(wù)治理研究出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面，取得了豐碩的成果：明確提出并剖析了財(cái)權(quán)、財(cái)權(quán)配置、財(cái)務(wù)治理、財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)等概念；初步提出了財(cái)務(wù)治理（結(jié)構(gòu)）理論體系。但是國(guó)內(nèi)理論界對(duì)財(cái)務(wù)治理內(nèi)涵、財(cái)務(wù)治理體系等基本問(wèn)題尚未達(dá)成共識(shí)；未能系統(tǒng)地闡述財(cái)務(wù)治理的理論基礎(chǔ)；研究財(cái)務(wù)治理效率、財(cái)務(wù)治理評(píng)價(jià)等深層次問(wèn)題的理論成果十分少見(jiàn)。通過(guò)文獻(xiàn)綜述并結(jié)合我們的理解，可以發(fā)現(xiàn)，財(cái)務(wù)治理產(chǎn)生的原因是公司財(cái)權(quán)契約不完備和問(wèn)題的存在；財(cái)務(wù)治理的本質(zhì)是剩余財(cái)權(quán)配置（剩余財(cái)務(wù)索取權(quán)與剩余財(cái)務(wù)控制權(quán)配置）；財(cái)務(wù)治理體系由財(cái)務(wù)治理環(huán)境、財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)、財(cái)務(wù)治理機(jī)制和財(cái)務(wù)治理效率組成；財(cái)務(wù)治理效率則是財(cái)務(wù)治理的根本目標(biāo)。

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第8篇：社會(huì)治理理論研究范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)；品牌治理；治理規(guī)范；治理方式

中圖分類(lèi)號(hào)：F27文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16723198（2015）26006802

1引言

隨著品牌價(jià)值內(nèi)涵及來(lái)源的探討逐步深入，學(xué)科間理論的融合，品牌價(jià)值研究從消費(fèi)者視角及利益相關(guān)者視角共同肯定了品牌消費(fèi)者及更為廣泛的品牌利益相關(guān)者在品牌價(jià)值創(chuàng)造中的作用，社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境凸顯品牌利益相關(guān)者在品牌建設(shè)中的影響力。然而由于品牌治理相關(guān)理論研究開(kāi)展時(shí)間尚短，企業(yè)品牌建設(shè)實(shí)踐中的品牌治理行為也未提煉成為系統(tǒng)的品牌治理理論，因此，根據(jù)社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)的特征，從現(xiàn)有零散的研究中進(jìn)一步解構(gòu)品牌治理概念及其構(gòu)成要素對(duì)于品牌治理的研究與實(shí)踐均具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2主要概念內(nèi)涵確定

2.1社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)

伴隨互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的滲透，不同學(xué)科的學(xué)者從各個(gè)角度對(duì)社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、社交網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等概念及內(nèi)涵進(jìn)行解讀，綜合前人的研究成果，本文將社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)界定為借助社交媒體等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)搭建起網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)，同時(shí)由此實(shí)現(xiàn)真實(shí)社交聯(lián)系的擴(kuò)大化與虛擬社交關(guān)系的真實(shí)化后形成的新型社會(huì)關(guān)系集合。即社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)是強(qiáng)聯(lián)結(jié)與弱聯(lián)結(jié)、虛擬社交與真實(shí)人際關(guān)系共同融合所呈現(xiàn)的社交關(guān)系形態(tài)。

2.2品牌治理

目前兩種具有代表性的品牌治理定義分別是“品牌治理是對(duì)品牌及利益相關(guān)者進(jìn)行管理”，以及“品牌治理是對(duì)利益相關(guān)者參與品牌共創(chuàng)的機(jī)制和制度進(jìn)行設(shè)計(jì)，保障品牌控制權(quán)共享基礎(chǔ)上各方的權(quán)、責(zé)、利對(duì)等”。王彥勇融合以上兩種觀點(diǎn)，認(rèn)為品牌治理是在利益相關(guān)者參與品牌共建條件下，通過(guò)激勵(lì)、監(jiān)督和約束機(jī)制保障合作過(guò)程有效、公正與合理運(yùn)行的制度安排。本文結(jié)合社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)的特征，將品牌治理視為對(duì)品牌、利益相關(guān)者及網(wǎng)絡(luò)關(guān)系而進(jìn)行的多層面、全過(guò)程的品牌價(jià)值共創(chuàng)管理。

3品牌治理構(gòu)成要素分析

從品牌所有者企業(yè)的視角出發(fā)，本文將品牌治理概念的結(jié)構(gòu)按思想基礎(chǔ)、制度規(guī)范、治理對(duì)象及范圍，以及關(guān)系處理方式這四個(gè)層面，將品牌治理劃分為：品牌治理文化、品牌治理規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系、治理方式。

3.1品牌治理文化

品牌治理中的治理文化是指企業(yè)具有品牌共創(chuàng)的意識(shí)，以及企業(yè)具有促進(jìn)和維護(hù)內(nèi)外部品牌合作的理念和行為導(dǎo)向。品牌治理文化代表著企業(yè)具備品牌價(jià)值共創(chuàng)所需的素質(zhì)和基礎(chǔ)。

企業(yè)的品牌共創(chuàng)意識(shí)，意味著企業(yè)認(rèn)可內(nèi)外部合作者在本品牌價(jià)值創(chuàng)造中的貢獻(xiàn)作用，將合作者作為品牌價(jià)值的重要來(lái)源，將品牌合作作為品牌價(jià)值創(chuàng)造的重要方式。企業(yè)具有促進(jìn)和維護(hù)內(nèi)外部品牌合作的傳統(tǒng)，意味著企業(yè)以開(kāi)放的心態(tài)開(kāi)展合作，倡導(dǎo)構(gòu)建品牌共建合作網(wǎng)絡(luò)，在品牌共建的合作中吸收不同觀點(diǎn)進(jìn)行合作創(chuàng)新，并在遇到問(wèn)題時(shí)積極處理分歧，降低合作成本。因而合作的文化是品牌治理的重要組成部分，對(duì)品牌治理開(kāi)展的成功與否至關(guān)重要。

3.2品牌治理規(guī)范

治理規(guī)范是圍繞品牌開(kāi)展的，對(duì)品牌共建網(wǎng)絡(luò)及其他品牌利益相關(guān)者進(jìn)行關(guān)系處理所依據(jù)的準(zhǔn)則。關(guān)系治理理論研究認(rèn)為，得到明確規(guī)定的制度和無(wú)形規(guī)則均能有效協(xié)調(diào)成員關(guān)系。品牌治理規(guī)范中，明確的制度主要作用于在品牌價(jià)值共創(chuàng)過(guò)程中聯(lián)系緊密、合作關(guān)系相對(duì)穩(wěn)固以及范圍相對(duì)明確的品牌共建網(wǎng)絡(luò)成員及組織間，本文以品牌治理中的關(guān)系處理內(nèi)容為依據(jù)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)治理機(jī)制的劃分，將已被制度化的品牌治理規(guī)范歸納為：品牌共建合作者遴選規(guī)范、激勵(lì)約束規(guī)范、決策協(xié)調(diào)規(guī)范和利益分配規(guī)范。而根據(jù)關(guān)系治理理論研究成果，處于隱性狀態(tài)的無(wú)形規(guī)則以信任機(jī)制和聲譽(yù)機(jī)制為主，它們?cè)谄放苾r(jià)值共創(chuàng)依賴的多邊網(wǎng)絡(luò)和相對(duì)松散的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中作用明顯。

3.3網(wǎng)絡(luò)關(guān)系

依據(jù)“網(wǎng)絡(luò)特征優(yōu)勢(shì)”理論的思想，將品牌共建網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)稱為網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，綜合Granovetter提出的節(jié)點(diǎn)間交互頻率標(biāo)準(zhǔn)和Yang提出的社會(huì)關(guān)系親疏遠(yuǎn)近標(biāo)準(zhǔn)，將品牌共建網(wǎng)絡(luò)成員的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系分為強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和弱網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論表明，強(qiáng)關(guān)系依存于聯(lián)系緊密但范圍較狹窄、涉及節(jié)點(diǎn)較少的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而弱關(guān)系則形成松散的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，在參與者數(shù)量和網(wǎng)絡(luò)所涉及的信息量范圍方面具有優(yōu)勢(shì)。

品牌共建網(wǎng)絡(luò)成員間通過(guò)互動(dòng)積累關(guān)系資本形成強(qiáng)關(guān)系，使得節(jié)點(diǎn)之間相互了解程度、合作方式和節(jié)點(diǎn)狀態(tài)都相對(duì)穩(wěn)定。這種情感契約有助于形成成員間高度的內(nèi)聚性與行動(dòng)協(xié)調(diào)性。而弱網(wǎng)絡(luò)關(guān)系成員各自所在主要領(lǐng)域存在差異，彼此間交互頻率較低、品牌合作基礎(chǔ)均較弱，與強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系成員相比，在未經(jīng)干預(yù)的自然狀態(tài)下難以集中于品牌建設(shè)。但從弱網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的整體結(jié)構(gòu)角度出發(fā)，根據(jù)Granovetter的闡述，弱網(wǎng)絡(luò)關(guān)系具有網(wǎng)絡(luò)規(guī)模、網(wǎng)絡(luò)范圍和網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性方面的優(yōu)勢(shì)，因此經(jīng)有效引導(dǎo)能為品牌價(jià)值共創(chuàng)提供數(shù)量、類(lèi)型和途徑豐富的資源及信息傳遞，能夠通過(guò)提供不同于源自強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的異質(zhì)性資源和信息，從而貢獻(xiàn)于品牌價(jià)值共創(chuàng)。

3.4治理方式

第9篇：社會(huì)治理理論研究范文

(一）20世紀(jì)80年代新公共管理理論范式的產(chǎn)生

上世紀(jì)70年代，多數(shù)工業(yè)化國(guó)家進(jìn)入了自大蕭條以來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)績(jī)效最差的時(shí)期，雖然沒(méi)有發(fā)生重大經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)長(zhǎng)期處于歷史最低水平。為應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)緩慢增長(zhǎng)帶來(lái)的財(cái)政危機(jī)和贏得公民對(duì)政府的信心，世界范圍內(nèi)的公共管理相繼掀起了一場(chǎng)真正意義的變革，各國(guó)政府都采取管理改革以提高公共部門(mén)的效率——以更少的稅收提供更多的公共產(chǎn)品或公共服務(wù)。用‘‘新公共管理”(NPM)總結(jié)澳大利亞、加拿大、新西蘭、英國(guó)和美國(guó)政府改革，是由ChristopherHood于1989年提出，他當(dāng)時(shí)預(yù)測(cè)“新公共管理”是未來(lái)發(fā)展的大趨勢(shì)。1由此,20世紀(jì)80年代以來(lái)，以管理主義為主旨，主張私有化，以績(jī)效、市場(chǎng)導(dǎo)向等理念重塑政府的公共管理研究范式產(chǎn)生并得到廣泛發(fā)展。

(二)‘911”事件與反私營(yíng)化改革

2001年‘911”恐怖襲擊事件揭示了美國(guó)政府能力中還存在危險(xiǎn)的缺陷和弱點(diǎn)，促發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)重塑政府等新公共管理改革的再思考。例如，自1973年以來(lái)的美國(guó)航空安全檢查服務(wù)外包，被“911”事件證明是并非有效的改革做法;2001年11月，布什總統(tǒng)簽署《航空安全法案》,將機(jī)場(chǎng)安全職能納入聯(lián)邦政府職責(zé)。2“911”事件也影響到歐洲國(guó)家新公共管理改革中的私有化議程。英國(guó)政府重新收回了原來(lái)于2001年7月出售的航空交通控制機(jī)構(gòu)。航空安全檢查公共服務(wù)的聯(lián)邦化形成了對(duì)新公共管理私營(yíng)化改革的不尋常的“顛倒”。

(三）新公共管理理論的再思考

“911”事件后，公共管理理論界開(kāi)始了對(duì)新公共管理理論的再思考。2004—2005年,系列總結(jié)和思考新公共管理的理論專著相繼出版,包括《質(zhì)疑新公共管理》、《改變中的政府角色》《政府現(xiàn)代化》等。雖然許多國(guó)家縮小了政府規(guī)模,提高了行政效率與公共服務(wù)水平,但是新公共管理并沒(méi)有達(dá)到其預(yù)想的效果，表現(xiàn)在：執(zhí)行新公共管理與宏觀經(jīng)濟(jì)績(jī)效關(guān)系不顯著、沒(méi)有達(dá)到大規(guī)模節(jié)約政府支出的目標(biāo)等,新公共管理成效是有限的。3從管理和組織的角度來(lái)看,重塑政府與新公共行政是相似的，總體上，重塑政府是“新瓶裝舊酒”。[4]政府不應(yīng)該像企業(yè)來(lái)運(yùn)營(yíng)，而應(yīng)該像民主來(lái)運(yùn)營(yíng)。5《政府現(xiàn)代化》（ModernisingGovern?ment)認(rèn)為大多數(shù)OECD國(guó)家政府改革使得公共管理更加效率、透明、顧客導(dǎo)向、靈活及績(jī)效導(dǎo)向，但是也指出改革的負(fù)面結(jié)果:私人部門(mén)管理方法的采用和技術(shù)改變了公共機(jī)構(gòu)的集體文化;精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)和政府雇員可能影響公共機(jī)構(gòu)的制度能力；過(guò)度重視結(jié)果造成犧牲長(zhǎng)期結(jié)果來(lái)達(dá)到短期目的；以外包和公私合伙的市場(chǎng)機(jī)制威脅到公共責(zé)任?！顿|(zhì)疑新公共管理》（QuestioningtheNewPublicManage?ment)批評(píng)新公共管理重視績(jī)效：許多公共部門(mén)績(jī)效是不適合精確評(píng)估的;績(jī)效結(jié)果有可能受到?jīng)]有計(jì)入的外部因素的影響;沒(méi)有考慮到公共服務(wù)的一些基本原則（公平、公正?！陡淖冎械恼巧罚═heChangingRoleofGovern?ment)提出新公共管理模式改革導(dǎo)致政府社會(huì)支出的下降“新貧困”的出現(xiàn)及發(fā)展中國(guó)家腐敗的增加，改革時(shí)期把公共部門(mén)收入置于生活水平之下影響政府雇員士氣。6

二“第六波”公共管理改革與研究理念及其發(fā)展趨勢(shì)

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著宏觀經(jīng)濟(jì)變化、技術(shù)進(jìn)步等外部公共管理壞境變化,公共管理改革與研究進(jìn)入“第六波”浪潮。在批判和總結(jié)新公共管理理論的同時(shí)，學(xué)術(shù)界也逐漸提出了新的公共管理研究核心理念。雖然這些理念目前還沒(méi)占據(jù)公共管理研究主導(dǎo)地位,但是已經(jīng)開(kāi)始成為公共管理改革與研究的替代方案?！靶鹿补芾硪阉馈毙鹿补芾淼睦碚撌⑹酪呀?jīng)過(guò)去，不再占據(jù)理論研究主導(dǎo)地位。公共管理的討論已經(jīng)轉(zhuǎn)到新的理論模式。7

(一）研究視野從新公共管理轉(zhuǎn)向新公共治理

20世紀(jì)90年代末開(kāi)始，治理（Governance)理論在批判和繼承新公共管理和重塑政府理論范式基礎(chǔ)上產(chǎn)生,成為公共管理新模式。治理模式強(qiáng)調(diào)公共管理需要除政府自身以外其他社會(huì)行動(dòng)者的積極參與,吸取包括政府在內(nèi)的更為廣闊的力量處理公共事務(wù)。8治理理論指出管理主義導(dǎo)向的新公共管理存在四點(diǎn)缺陷:管理主義過(guò)多關(guān)注于組織內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)、效率、有效等,忽視了組織間的聯(lián)系和科層控制；目標(biāo)充斥于管理主義,忽視了保持組織之間關(guān)系和信任;管理主義過(guò)多關(guān)注結(jié)果,適合直線科層制,但不適于組織間的網(wǎng)絡(luò);管理主義理論核心中的競(jìng)爭(zhēng)與掌舵存在矛盾。。作為“沒(méi)有政府的統(tǒng)治”治理的使用情況包括：國(guó)家作用最小化;作為公司治理的治理;作為新公共管理的治理;作為良治的治理;作為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的治理;作為自組織網(wǎng)絡(luò)的治理。

治理與新公共管理的不同之處表現(xiàn)在：治理是民主政體的核心元素，新公共管理否認(rèn)公共服務(wù)的政治文化因素；治理是過(guò)程,新公共管理是結(jié)果；新公共管理是組織內(nèi)部管理改革,治理是組織間的視角；治理是維持公共部門(mén)資源,新公共管理是公共部門(mén)轉(zhuǎn)型。[1°]隨著世界范圍內(nèi)新公共管理理論的衰落,治理等新理論已經(jīng)開(kāi)始成為大學(xué)公共管理課程教學(xué)的主題?；诒狙芯揩@取的公共管理研究核心文獻(xiàn)記錄,經(jīng)科學(xué)計(jì)量學(xué)分柝“治理”是目前繼“管理’、“公共管理’、“政府’、“國(guó)家”等詞之后的高頻率、高中心度公共管理研究關(guān)鍵詞（見(jiàn)表1)。圍繞治理模式，學(xué)術(shù)界提出了混合治理、運(yùn)行治理、公共部門(mén)治理、新公共治理及數(shù)字時(shí)代治理等新公共治理（NPG)概念。

數(shù)據(jù)來(lái)源：基于WebofScience論文檢索平臺(tái)，以“publicad?ministration”為題名，選擇“公共管理”等十個(gè)學(xué)科方向，從1902年至2012年5月，在SCI-EXPANDED,SSCI，A&HCI等三大檢索數(shù)據(jù)庫(kù)中，共檢索到2914條公共管理研究核心文獻(xiàn)記錄。

(二）研究重心從“管理”要素轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)“公共”要素