古典園林設(shè)計(jì)手法精選(九篇)

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第1篇：古典園林設(shè)計(jì)手法范文

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古典園林；設(shè)計(jì)手法；現(xiàn)代居住區(qū)；景觀設(shè)計(jì)

中國(guó)古典園林是我國(guó)乃至世界上一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的藝術(shù)瑰寶，它以豐富多彩的內(nèi)容和自己的獨(dú)特造園形式在世界的園林史上獨(dú)樹(shù)一幟，我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的自然文化理念和造景手法，是先人們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F的財(cái)富。

一、中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)手法

1、多樣的古典造景手法

中國(guó)古典園林中常見(jiàn)的造景手法有借景、對(duì)景、框景、漏景、障景、抑景、透景、添景、夾景等九種之多。

2、古典園林設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素

中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素有堆山與疊石、理水、植物配置、建筑小品布局。

（1）堆山與疊石

堆山疊石，是對(duì)自然山石的藝術(shù)摹寫(xiě)。因此得名為“假山”。假山，是構(gòu)成園林的四大要素之一。石可以做主景，也可以和水景、植被配合組景。也可以作為“障景”、“分景”的用途。造景中喜歡做一些又險(xiǎn)又奇怪的形態(tài)，使石頭和石頭之間形成澗、溝、洞等多種形態(tài)。

（2）理水

水景作為古典園林中的主景之一，水景在提煉和概括自然水體的基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)性。古典園林中理水的方法有三種：

1）掩：用建筑和植物綠化，對(duì)彎曲的池岸進(jìn)行掩映。2）隔：有的筑堤橫跨在水面上，有的架石板類的小橋，有的放置汀步，這樣來(lái)增加景的深度和空間的層次，使水面有幽深的感覺(jué)。3）破：當(dāng)水面很小的時(shí)侯，像清泉、小池，可以用亂石來(lái)作岸，并搭配珠子、藤草等，那么雖只是一洼小小的水池，也令人有深邃的感覺(jué)。

（3）植物配置

植物是古典園林中不可缺少的元素。中國(guó)古典園林對(duì)植物的選擇一講究姿態(tài)的美；二講色彩美；三講氣味香。植物又常常和園的主人所追求的精神境界有關(guān)系。像竹子就象征人品的清逸、氣節(jié)的高尚，松柏象征堅(jiān)強(qiáng)，蓮花自古就象征高潔，牡丹、桂花等象征榮華富貴等。

（4）建筑

在中國(guó)古典園林中，建筑是必不可少的組成元素。在中國(guó)的古典園林中，建筑已經(jīng)被園林化，園林中的建筑物常常當(dāng)作景點(diǎn)來(lái)做處理，既可以當(dāng)做景觀，又可以用來(lái)觀賞景色。

二、古典設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代居住區(qū)中的應(yīng)用

1、古典造景手法的借鑒

借景，對(duì)景，框景等設(shè)計(jì)手法在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用較多。在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中可以通過(guò)現(xiàn)代的矮墻、孔洞、玻璃、水景和植物等小元素的遮擋、封閉和透明、半透明的效果相結(jié)合，創(chuàng)造出豐富的景觀空間。

2、古典建筑小品的應(yīng)用

在現(xiàn)代居住區(qū)的景觀中，亭、廊、橋這些傳統(tǒng)建筑小品的使用頻率較高，門(mén)窗洞口，花窗這些造景工具也使用頗多。

3、傳統(tǒng)植被的應(yīng)用

植物作為居住區(qū)中景觀構(gòu)成的重要部分，利用不同植物特有的文化寓意來(lái)表達(dá)，也是體現(xiàn)思想意境是另一種方式。在現(xiàn)代的居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中，可以根據(jù)所設(shè)計(jì)的景觀主題和風(fēng)格選擇不同的植物搭配，創(chuàng)造出不同的景觀效果、體現(xiàn)不同的景觀寓意。

4、傳統(tǒng)造園材料的運(yùn)用

中國(guó)古典園林常用黛瓦、青磚、石頭、粉墻、木材等材料。在使用傳統(tǒng)造園材料時(shí)首先要賦予傳統(tǒng)材料新的使用手法，賦予新意；其次要把傳統(tǒng)材料和新材料有機(jī)地結(jié)合起來(lái)使用，達(dá)到耳目一新的景觀效果。

5、傳統(tǒng)游路處理手法的運(yùn)用

在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，從平面上應(yīng)追求“曲徑通幽”，講究景觀路徑蜿蜒曲折所產(chǎn)生的幽遠(yuǎn)意境，從空間上應(yīng)追求“高低錯(cuò)落”，講究景觀路徑的地形起伏來(lái)增添自然情趣。

6、傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)有很多，在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中采用以上傳統(tǒng)符號(hào)來(lái)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，形式多種多樣，可以鑲刻于在大門(mén)、地面鋪裝、廊架上、景墻上；或者以雕塑小品的樣式來(lái)出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。

7、古典園林意境的營(yíng)造

古典園林“意境”的營(yíng)造是借鑒內(nèi)容中最為重要的內(nèi)涵部分。現(xiàn)代居住區(qū)景觀的風(fēng)格要表達(dá)的內(nèi)涵實(shí)際上就是“意境”二字?，F(xiàn)代居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，就是要在注重舒適、生態(tài)和開(kāi)放的同時(shí)，營(yíng)造出一定的意境，體現(xiàn)中國(guó)文化的韻味，以增強(qiáng)居住空間的藝術(shù)感受，提高整個(gè)居住區(qū)的文化品位。

三、現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

1、很多居住區(qū)內(nèi)的有的硬質(zhì)鋪裝過(guò)多，沒(méi)有考慮到功能的需求，使居住區(qū)內(nèi)的綠化面積減少。有的小區(qū)為了氣勢(shì)和美觀，設(shè)置大量不需要的設(shè)施，忽略了成本的計(jì)算，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。

2、居住區(qū)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)沒(méi)有遵循自然規(guī)律，很多景觀設(shè)計(jì)沒(méi)有和周圍的環(huán)境相結(jié)合，自然景觀被破壞，人造景觀又與周圍的景觀和環(huán)境極不協(xié)調(diào)。

3、近幾年來(lái)，很難發(fā)現(xiàn)有特色的居住區(qū)，感覺(jué)每走進(jìn)一個(gè)小區(qū)都有一種似曾相識(shí)，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)模仿、抄襲嚴(yán)重，沒(méi)有特色。

4、現(xiàn)代的居住區(qū)設(shè)計(jì)還存在一個(gè)問(wèn)題，很多的建設(shè)者和設(shè)計(jì)者一味的強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，整個(gè)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)品味低下，沒(méi)有文化內(nèi)涵。

四、現(xiàn)代居住區(qū)的發(fā)展趨勢(shì)

居住區(qū)的設(shè)計(jì)多種多樣，好的設(shè)計(jì)不止有好的景觀，還應(yīng)該有一定的文化內(nèi)涵，筆者在調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)比較有特色的居住區(qū)。該小區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格為古典與現(xiàn)代相結(jié)合。主要有四個(gè)部分組成，以中國(guó)的傳統(tǒng)文化“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”為主題，將其融入現(xiàn)代的空間構(gòu)成元素，協(xié)奏山水人文雅居，生活其中，可游可品。

1、古典意境與植被的應(yīng)用

該小區(qū)設(shè)計(jì)在“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”四園中搭配春夏秋冬的標(biāo)志性植被，增加小區(qū)的意境。如“琴”園與夏天相結(jié)合，種植荷花，取其“出淤泥而不染”之意?！捌濉眻@與春天相結(jié)合，種植“歲寒三友”里的竹來(lái)搭配，取其“謙虛、有氣節(jié)、剛直不阿”之意。“書(shū)”園與秋天相結(jié)合，種植被譽(yù)為“花中隱士”的，取其“傲霜清高，高風(fēng)亮節(jié)”之意。“畫(huà)”園與冬天相結(jié)合，搭配“花中四君子”中的梅花，取其“高潔、傲骨、堅(jiān)強(qiáng)不屈”之意。

2、傳統(tǒng)造景手法的應(yīng)用

該小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)借鑒中國(guó)古典園林中框景、漏景、障景等傳統(tǒng)的造景手法，營(yíng)造豐富多變的景觀空間，做到步移景異。例如在 “棋”園中，設(shè)計(jì)了中國(guó)古典建筑小品的“月洞門(mén)”，在其后種植大片竹林，形成“框景”。在中心景觀區(qū)設(shè)有長(zhǎng)廊與景墻，在景墻上開(kāi)設(shè)花窗，使墻面發(fā)生變化，也方便觀景，形成“漏景”的效果。另外還設(shè)有假山及小地形，為了達(dá)到“障景”的效果，增加趣味。

3、傳統(tǒng)造園材料及建筑小品的應(yīng)用

在該小區(qū)的造景材料的選擇上也多采用中國(guó)古典園林常用的青磚、石頭、粉墻、木材等。游園小路多用青石板，鵝卵石，及顏色古樸的碎拼，以達(dá)到古典的韻味，對(duì)親水平臺(tái)及亭、廊、橋的材質(zhì)，多選用木材，使其達(dá)到天然的感受。該小區(qū)的景觀建筑小品多樣，有常用亭、廊、橋，門(mén)窗洞口和花窗等，使其形式多樣景觀豐富。

該小區(qū)設(shè)計(jì)在遵循自然規(guī)律的前提下，運(yùn)用中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)手法，進(jìn)行人性化，生態(tài)化的處理，使之成為一個(gè)適合現(xiàn)代人居住，有特色，有文化，有品味的現(xiàn)代小區(qū)。

近幾年，居住區(qū)的景觀環(huán)境越來(lái)越受開(kāi)發(fā)商和小區(qū)居民的重視，在居住區(qū)的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中也出現(xiàn)了一些新的趨勢(shì)。

1、傳統(tǒng)造景手法將重新受重視

中國(guó)的古典園林被稱為“世界園林之母”，一直被世界各國(guó)所學(xué)習(xí)，推崇。近幾年的居住區(qū)設(shè)計(jì)，為了體現(xiàn)意境與文化氣息，園林中的傳統(tǒng)造景手法被廣泛借鑒，也適合我們所有中國(guó)人的環(huán)境設(shè)計(jì)，在今后的設(shè)計(jì)中也會(huì)被重視。

2、人性化、多樣化的景觀設(shè)計(jì)

現(xiàn)在的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越注重人性化的處理，注重以人為本的設(shè)計(jì)手法，滿足人們的心理、生理的需求，營(yíng)造休閑舒適的景觀，創(chuàng)造適合人居住的生活環(huán)境。而且，由于現(xiàn)在的小區(qū)所處的地理位置、居民的喜好以及居住的文化都有不同的要求，因此，居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)將出現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。

3、生態(tài)化的設(shè)計(jì)理念

在居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中不再單純的追求大片的中央綠地，而是更加追求健康舒適的生態(tài)環(huán)境。居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)充分利用自然環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，讓本原的自然景觀資源充分的發(fā)揮作用。

綜上所述，我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)手法豐富，博大精深，是先人們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F的財(cái)富?，F(xiàn)代的住房消費(fèi)市場(chǎng)日趨成熟，人們對(duì)居住區(qū)景觀的關(guān)注程度越來(lái)越高，景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越受到歡迎和重視，現(xiàn)在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越呈現(xiàn)出復(fù)雜多元化的風(fēng)格，但最終的景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)是以人的不同需求和時(shí)代的特征為基礎(chǔ)的，要實(shí)現(xiàn)它們就需要景觀設(shè)計(jì)師們不斷的對(duì)古典造園藝術(shù)的精華進(jìn)行繼承和發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]張莉莉，劉雁琳，蘇允橋.中國(guó)古典園林意境創(chuàng)造之藝術(shù)手法深淺[J].設(shè)計(jì)與教育，2007：216―218

第2篇：古典園林設(shè)計(jì)手法范文

中國(guó)自古以來(lái)就有“立志寫(xiě)意”之說(shuō)，寄情于山水，陶冶情操，更是中國(guó)古代藝術(shù)家的終身追求?？梢哉f(shuō)，中國(guó)古人無(wú)論是對(duì)山水的描繪還是對(duì)山水的再創(chuàng)造，都是一種性情的陶冶，都是自身追求山水、親近自然的思想感情的寄托，都是一種獨(dú)特的審美樂(lè)趣。中國(guó)古典園林最主要的特點(diǎn)就是山水寫(xiě)意，寄情于景，這一點(diǎn)和山水畫(huà)有著異曲同工之妙，而在中國(guó)歷史上畫(huà)論、園論是混為一體的，很多繪畫(huà)家也是古典園林的設(shè)計(jì)者，其在繪畫(huà)中的寫(xiě)意、構(gòu)圖等元素均體現(xiàn)在園林的創(chuàng)作中?；谝陨纤觯袊?guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和古典園林的關(guān)系，可以表述如下:

(1)意境的相通

在山水繪畫(huà)中，可以通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的創(chuàng)作手法來(lái)創(chuàng)造出畫(huà)面獨(dú)特的意境，在表達(dá)作者思想感情的同時(shí)，又很容易引人入境，引發(fā)人們對(duì)自然和美好生活的追求;而在古典園林設(shè)計(jì)中則可以通過(guò)山水、植物等空間締造手法，營(yíng)造出一種“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的意境。

(2)崇尚自然

兩者都體現(xiàn)出自由、不受約束的自然理念，無(wú)論是對(duì)山水的描畫(huà)，還是對(duì)山水的創(chuàng)造，都體現(xiàn)出崇尚自然、追求自然的生活理念和人生態(tài)度，很難在山水繪畫(huà)以及古典園林中感受到有異于自然的違和感，整體都表現(xiàn)出“因地制宜、順勢(shì)而為、尊重自然”的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)理念。

2當(dāng)代園林設(shè)計(jì)對(duì)古典園林設(shè)計(jì)的承接

當(dāng)代園林設(shè)計(jì)和古典園林設(shè)計(jì)在實(shí)質(zhì)上是一脈相承的，當(dāng)代園林最顯著的特點(diǎn)就是加入了一些現(xiàn)代化的元素，具體表現(xiàn)如下:

(1)布局結(jié)構(gòu)的承接

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)繼承了古典園林設(shè)計(jì)中移步換景的結(jié)構(gòu)布局，以營(yíng)造出“步移景異”的景觀效果，在有限的空間內(nèi)賦予景觀多層次的變化，在表現(xiàn)出重點(diǎn)景觀的前提下，采用“峰回路轉(zhuǎn)”的處理手法，完美體現(xiàn)整體的園林景觀。

(2)情景交融的承接

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)與古典園林一樣，都注重“意境”的運(yùn)用。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)利用現(xiàn)代化的高科技、新材料將山水加以更高程度的提煉，拋去刻意的模仿，結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀以及心理寄托，如放松心情、緩解生活壓力、追求自然等情趣追求，不僅高度融合了建筑、美學(xué)、文化等，更是加入了設(shè)計(jì)師個(gè)性化的思想追求，以抒發(fā)人們心中的真實(shí)情感。

(3)自然觀的承接

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)同樣重視自然規(guī)律、崇尚自然，并將生態(tài)自然的理念融入到我國(guó)傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計(jì)中，在考慮生態(tài)適應(yīng)性的同時(shí)，重視對(duì)空間格局以及過(guò)程的控制，不僅體現(xiàn)著自然資源的價(jià)值，更是融合了觀賞價(jià)值和使用價(jià)值。

3傳統(tǒng)山水繪畫(huà)對(duì)當(dāng)代園林設(shè)計(jì)的美學(xué)影響

傳統(tǒng)山水繪畫(huà)對(duì)當(dāng)代園林設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在其對(duì)當(dāng)代園林設(shè)計(jì)的美學(xué)影響，并結(jié)合時(shí)代特征，呈現(xiàn)出現(xiàn)代園林的美學(xué)特征，具體如下:

(1)傳統(tǒng)山水繪畫(huà)和古典園林都是中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)的珍品

其藝術(shù)設(shè)計(jì)手法和美學(xué)內(nèi)涵對(duì)于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)來(lái)講，也是取之不盡用之不竭的。現(xiàn)代園林的發(fā)展不僅要求要從城市的整體規(guī)劃出發(fā)，亦要實(shí)現(xiàn)自然美和人工再造美的完美結(jié)合。在當(dāng)代園林美化的過(guò)程中，應(yīng)以人為本，而美化作為一項(xiàng)功能，應(yīng)做到科學(xué)規(guī)劃、合理布局，使人、環(huán)境、自然生態(tài)成為一個(gè)完美的有機(jī)組合，體現(xiàn)綜合美。

(2)縱觀中國(guó)大家的山水畫(huà)

可以得知，沒(méi)有哪兩幅畫(huà)是完全一樣的，既表現(xiàn)在立意的不同，又表現(xiàn)在繪畫(huà)構(gòu)圖的不同。歸根結(jié)底在于所描繪山水的特色所在以及其所表達(dá)的思想情感的不同。體現(xiàn)在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，就在于現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)應(yīng)突出體現(xiàn)特色化，因地制宜，做到與當(dāng)?shù)匚幕耐昝澜Y(jié)合。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的空間布局中，一方面要結(jié)合所在地的地理特征、文化內(nèi)涵、民族特色等進(jìn)行構(gòu)造，再者在山水的布局締造上要充分考慮當(dāng)?shù)氐慕ㄖ攸c(diǎn)、色彩等空間布局手法，如江南園林的設(shè)計(jì)，應(yīng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂?、自然環(huán)境、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法等，設(shè)計(jì)出集生態(tài)、文化、使用為一體的藝術(shù)園林，體現(xiàn)特色美。

(3)在當(dāng)代園林的設(shè)計(jì)中要充分重視對(duì)新科技、新材料的應(yīng)用

如音樂(lè)噴泉等塑造園林的動(dòng)態(tài)景觀，為園林營(yíng)造出勃勃生機(jī)的景觀畫(huà)面，同時(shí)可以利用現(xiàn)代建筑材料的質(zhì)感、輕盈性、色彩美等營(yíng)造出獨(dú)特的藝術(shù)效果，從而極大的提高現(xiàn)代園林的觀賞效果，體現(xiàn)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈動(dòng)美。

4結(jié)語(yǔ)

第3篇：古典園林設(shè)計(jì)手法范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林 意境 營(yíng)造

園林意境營(yíng)造的是一個(gè)充滿暇思的空間,由營(yíng)造出的景觀和與其能產(chǎn)生互動(dòng)的觀賞者,以及兩者所產(chǎn)生的氛圍所構(gòu)成。這個(gè)意境并不是時(shí)時(shí)都存在,卻因人而異,他與人的情感,四時(shí)不同的情景以及相關(guān)作用下的環(huán)境元素密切相關(guān),這種由若干元素所構(gòu)成的,又確實(shí)能營(yíng)造并引發(fā)人共鳴的景觀氛圍,稱之為意境。園林意境的創(chuàng)造是人們渴望寄情于山水的產(chǎn)物,于是園林意境的發(fā)展的過(guò)程中有機(jī)的融合了多種藝術(shù)形式并賦予藝術(shù)內(nèi)涵,通過(guò)各種藝術(shù)意境的融合與升華,使得有限的景觀空間向無(wú)限的人類精神世界延伸[1]。

1、 各種營(yíng)造手法體現(xiàn)的園林景觀意境

1.1模山范水

中國(guó)古典園林景觀既是作為一種物質(zhì)財(cái)富,用以滿足人們的生活享受和居住上的享樂(lè),又是作為一種藝術(shù)的綜合體來(lái)滿足人們的精神需求,追求幽美的自然景色,以達(dá)到身居城市而仍可享受山林野趣的目的。它把建筑、山水、植物在有限的空間范圍內(nèi)融合為一個(gè)整體,利用自然條件,模擬大自然中的景色,并經(jīng)過(guò)人為的加工,提煉和創(chuàng)造,把自然美和人工美進(jìn)行藝術(shù)的重構(gòu),形成“ 可望,可行,可游,可居” 的藝術(shù)環(huán)境,源于自然卻高于自然,以達(dá)到“ 雖由人作,宛自天開(kāi)” 的藝術(shù)境界。因此,“ 一勺帶水,一拳帶山” ,“ 模山范水” 等造園手法,“ 一池三山” 等布局的應(yīng)用在一定程度上體現(xiàn)了直接模擬自然的造園意境。

1.2空間劃分與承接

劃分空間的手法,是巧妙地利用地形、樹(shù)木花卉、景墻建筑等,把全園劃分為若干個(gè)部分,使得各個(gè)部分既都有自己的意境特色,又能突出這一區(qū)域所要營(yíng)造的意境特色。

園林中的各個(gè)組成部分之間,常運(yùn)用對(duì)比、相似、重復(fù)的手法,進(jìn)行景點(diǎn)的起、承、開(kāi)、合的承接,并運(yùn)用巧于因借與相互輝映和烘托的手法與主題意境相呼應(yīng),這其中蘊(yùn)涵和所要表達(dá)的許多意境,并不是互不相干的,而是和園林中的空間布局交融在一起的,最后達(dá)到情景交融的理想境界。

1.3園林建筑和小品的應(yīng)用

好的園林建筑和小品,必然與山池、花木協(xié)調(diào),其體形、色彩、大小位置均要與周圍環(huán)境融為一體,花間隱榭、水際安亭、長(zhǎng)廊云墻、曲廊漏窗,使之巧妙而和諧的安排,層次豐富、 主次分明,起到構(gòu)成園景的作用。

園林建筑小品的造型非常豐富多彩,不僅能夠起到“ 點(diǎn)景” 與“ 引景” 的作用,而且能夠綜合運(yùn)用意境營(yíng)造的各種手法,綜合和聚合園林景觀意境和神韻。如中國(guó)園林中的橋,以其豐富多姿的形式,創(chuàng)造出了很多的名勝美景,甚至在世界建筑藝術(shù)上大放異彩;再如蘇州怡園的復(fù)廊,用花墻分隔,墻上形式各異的漏窗,似隔非隔,景中有景,小中見(jiàn)大,變化無(wú)窮,不僅增添了豐富的變化,妙用“ 漏” 景,使園林景色更為生動(dòng)、 靈巧,增添了無(wú)窮的情趣[2]。

2、營(yíng)造現(xiàn)代園林意境的策略

2.1領(lǐng)悟古典園林深蘊(yùn)，加深對(duì)于中國(guó)古典文化的學(xué)習(xí)

現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造是對(duì)于古典園林意境的繼承與發(fā)展。同時(shí)，在實(shí)際對(duì)于古典園林的考查過(guò)程之中，常?？梢园l(fā)現(xiàn)，古典園林意境的營(yíng)造過(guò)程之中，往往透漏出對(duì)于中華民族精神與追求。其是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。領(lǐng)悟古典園林的深蘊(yùn)將大大的增加對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)會(huì)，同時(shí)，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融將會(huì)有一個(gè)更深層次的領(lǐng)悟，這樣將大大的促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造。作為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)與實(shí)踐工本人，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)于中國(guó)古典文化的深入的學(xué)習(xí)，這樣才有利于了解到中華民族的精神所在與追求所在，進(jìn)而將其精髓簡(jiǎn)單明了的指導(dǎo)我們的實(shí)踐工作。

2.2充分領(lǐng)悟與利用山水等園林建構(gòu)元素的內(nèi)在含義

在園林設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程之中，發(fā)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造，一方面在對(duì)于古典園林的考查與分析研究的基礎(chǔ)上，需要對(duì)園林構(gòu)建元素進(jìn)行深入的研究。表現(xiàn)在具體的園林設(shè)計(jì)之中，則可以理解為充分利用花草樹(shù)木“形”與“神”的結(jié)合?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過(guò)程之中，對(duì)于意境的營(yíng)造其中很大一部分即是通過(guò)對(duì)于花草樹(shù)木的合理搭配而實(shí)現(xiàn)的。進(jìn)而在游人視覺(jué)、嗅覺(jué)等感官上進(jìn)行積極刺激。充分利用山水等園林建構(gòu)元素的內(nèi)在含義將對(duì)于意境的提升以及園林構(gòu)建的成本的降低將有很大意義。我國(guó)現(xiàn)代園林的構(gòu)建通常的作法是以原有的或者是歷史上的景觀為基本依托進(jìn)行更為深入的開(kāi)發(fā)與保護(hù)。如果能夠合理的將花草樹(shù)木進(jìn)行配置，將常常會(huì)形成古典與現(xiàn)實(shí)的綜合體，這樣往往比那些投入大量資金進(jìn)行所謂的“意境開(kāi)發(fā)”，更為直接與簡(jiǎn)潔。

2.3現(xiàn)代園林意境的開(kāi)發(fā)，要充分發(fā)揮園林設(shè)計(jì)人員的能動(dòng)性

現(xiàn)代園林意境的開(kāi)發(fā)要充分發(fā)揮園林工作人員的能動(dòng)性。將人們的能動(dòng)性積極的調(diào)動(dòng)起來(lái)，這樣才能夠使現(xiàn)代園林在設(shè)計(jì)、施工以及后續(xù)服務(wù)過(guò)程之中更好的為現(xiàn)代人們生產(chǎn)與生活帶來(lái)便利。在一些較為具體的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過(guò)程之中，可以充分的注重到園林景觀的某些較為突出的特征，使游人充分到體會(huì)到特定歷史時(shí)期下人們的生產(chǎn)與生活。例如，對(duì)于古代的一些傳說(shuō)、故事等等，園林設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)能夠進(jìn)行深入的解析，同時(shí)，可以通過(guò)對(duì)于某些景觀的較為夸張的設(shè)計(jì)或者塑造進(jìn)而更好的加以表現(xiàn)。這主要體現(xiàn)于現(xiàn)代園林意境開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新性。同樣的地磚，在不同的排列鋪設(shè)下卻可以達(dá)到不同的效果。同樣的花木在不同的景觀映射下卻有著不同的新意。同時(shí)在具體的園林設(shè)計(jì)過(guò)程之中，需要注意的是雖然是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)，但是對(duì)于古典園林經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)與把握將會(huì)更好的促進(jìn)現(xiàn)代園林意境的深化，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。而這一切歸根結(jié)底是園林設(shè)計(jì)人員發(fā)揮能動(dòng)性的結(jié)果。

3、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代化城市發(fā)展進(jìn)程中,提出了很多關(guān)于生態(tài)文明和精神文明建設(shè)的要求,城市園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該要發(fā)揚(yáng)中國(guó)園林傳統(tǒng),努力將園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)手法引向現(xiàn)代城市建設(shè)。因此,研究現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造手法是非常有意義的。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：古典園林設(shè)計(jì)手法范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林; 美學(xué); 現(xiàn)代園林; 設(shè)計(jì)

1 中國(guó)古典園林美學(xué)的營(yíng)造法則

中國(guó)古典園林造園原則主要有:“因地制宜、順應(yīng)自然；山水為主、雙重構(gòu)造；有法無(wú)式、重在對(duì)比；借景對(duì)景、引申空間”，具體到造景手法有：抑景、借景、添景、夾景、框景、對(duì)景、漏景等。造園內(nèi)容包括：筑山、理池、植物、建筑、書(shū)畫(huà)等。故中國(guó)園林在造園構(gòu)景中運(yùn)用多種手法來(lái)表現(xiàn)自然，以求得漸入佳境、以小見(jiàn)大、一步一景的藝術(shù)境界，以取得自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)效果。這些方法既可以作為造景手法，也可作為觀賞法則。

2 中國(guó)古典園林美學(xué)的表現(xiàn)形式

陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”詩(shī)句中表現(xiàn)出對(duì)自然美的一種怡然、閑適的深遠(yuǎn)情思，中國(guó)園林恰是利用了山石、植物、建筑，因地制宜，對(duì)大自然之美進(jìn)行再現(xiàn)，體現(xiàn)了一種怡然、閑適的自然之美。中國(guó)園林也追崇“源于自然，又高于自然”的意境美。而這種意境美是一個(gè)最能體現(xiàn)和代表中國(guó)藝術(shù)精髓的美學(xué)范疇。園林中的意境美講究“情景交融”“詩(shī)情畫(huà)意”，正如宗白華先生在其《美學(xué)散步》中談到：“在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時(shí)也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，”這準(zhǔn)確地抓住自然美的精華，并加以再現(xiàn)。所以，含蓄的意境美是中國(guó)古典園林藝術(shù)所追求的至高境界，也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精華所在。

3 在繼承中發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代園林

3.1 學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林“師法自然”的造園思維

中國(guó)園林造園手法追求崇尚自然，講究人與自然和諧統(tǒng)一。恰恰在現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，破壞自然環(huán)境是獨(dú)特的手法，強(qiáng)加線條于其中，大搬西方“一覽無(wú)遺”的園林風(fēng)格。其實(shí)，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)從古典園林的造園觀念出發(fā)，在提倡生態(tài)學(xué)、自然學(xué)和人類學(xué)的基礎(chǔ)上建造園林的觀念，可以善意地去改變和重塑自然界。設(shè)計(jì)師要深入大自然、觀察大自然、溶于大自然，尊重自然才是園林創(chuàng)作設(shè)計(jì)的基本法則。另外，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分去分析方案實(shí)施后是否真正能達(dá)到與自然和諧共存。認(rèn)真校正園林中的喬、灌、草的植物配比合理性，是否更適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件；園林綠地是否真正能滿足涵養(yǎng)水源、凈化空氣的基本生態(tài)功能；園林的道路、廣場(chǎng)設(shè)置是否比例得當(dāng)，能否兼顧景觀與功能使用等等。

3.2 抱著可持續(xù)發(fā)展的觀念去追求中國(guó)古典園林的意境

中國(guó)古典園林有“崇尚自然，天人合一”的造園思想和“雖是人為，宛自天開(kāi)”的美學(xué)境界，實(shí)際體現(xiàn)的是一種保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展觀念。這種思想觀念所強(qiáng)調(diào)的是人與自然的相互滲透、和諧統(tǒng)一。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，天地、日月、山河、森林，無(wú)不與人類的生存、繁衍息息相關(guān)，現(xiàn)代社會(huì)所提倡的可持續(xù)發(fā)展也體現(xiàn)人與自然的和諧，再次論證了中國(guó)古典園林造園思想的科學(xué)性。雖然可持續(xù)發(fā)展思想的提出是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為背景的，但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣影響著環(huán)境的發(fā)展和變化。正如《淮南子?本經(jīng)訓(xùn)》上“焚林而田，竭澤而漁”的典故，指出發(fā)展經(jīng)濟(jì)以不能破壞山林、水體等生態(tài)環(huán)境為前提，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光。所以，可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了園林設(shè)計(jì)中自然之美、藝術(shù)之美和道德之美。

3.3 學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林中的造園意境

第5篇：古典園林設(shè)計(jì)手法范文

關(guān)鍵詞：古典園林；傳承；發(fā)展；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)

1 中國(guó)古典園林的發(fā)展歷程

中國(guó)古典園林的歷史深遠(yuǎn)，早在商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)造園活動(dòng)，先秦時(shí)期出現(xiàn)供帝王眺望和游玩的“臺(tái)”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)供帝王狩獵享樂(lè)的“囿”，這一時(shí)期出現(xiàn)了古典園林的最初形式，經(jīng)過(guò)隋唐的發(fā)展期，到宋朝時(shí)，已經(jīng)臻于成熟，最終形成了三大古典園林體系。中國(guó)古典園林經(jīng)過(guò)圃――囿――園3個(gè)階段的逐漸發(fā)展，規(guī)模的不斷壯大，形成了都市的區(qū)域化現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。

2 中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)思想

中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)主要是為了滿足物質(zhì)、精神需求：園林中設(shè)計(jì)的樓臺(tái)殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿足休憩、觀賞等物質(zhì)需求；園林意境上營(yíng)造的自然、淡泊等主題滿足其精神需求。中國(guó)古代認(rèn)為人是自然的產(chǎn)物，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然，中國(guó)古典園林以自然為本，將自然山水作為創(chuàng)作源泉，崇尚自然，講究天人合一，人類與大自然是互惠共融、的。隨著城市化進(jìn)程加快，人口迅速膨脹，現(xiàn)代工業(yè)化造成了大量的資源消耗，不可再生資源日益枯竭，中國(guó)古典園林的造園思想取之自然，建筑只是古典園林中的有機(jī)組成部分，古典園林著重渲染自然環(huán)境的美，“雖為人作，宛自天工”。

3 中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)理念

3.1 因地制宜

中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)遵循因地制宜的原則，考慮選址的地理位置因素，以小見(jiàn)大，從整體出置景點(diǎn)。

3.2 水體的應(yīng)用

中國(guó)古典園林利用水景，以靜水為主，主要表現(xiàn)水的靜態(tài)之美，將人工之美融入自然之美當(dāng)中，兩者恰如其分，相得益彰；雖以靜水為主，但也追求動(dòng)靜結(jié)合，利用溪流、瀑布、涌泉等將水體的自然動(dòng)態(tài)之美營(yíng)造于園林之中，大面積的水體可以產(chǎn)生視覺(jué)上的延伸感，形成大空間尺度感，水體是中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的重要元素。通過(guò)掩、隔、破3種方法運(yùn)用水體。

3.3 曲折迂回、曲徑通幽的人工環(huán)境

中國(guó)古典園林人工環(huán)境的營(yíng)造以自然環(huán)境為基礎(chǔ)形成曲徑通幽的園林布局，通過(guò)對(duì)內(nèi)部空間進(jìn)行隔斷和劃分，使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合，產(chǎn)生了巧妙的園林布局，極大地調(diào)動(dòng)了游覽者的想象，使中國(guó)古典園林“取之自然，而高于自然”。

3.4 一步一景，移步于景

中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)具有處處皆景，移步于景，步移景異的設(shè)計(jì)理念，蘇州退思園是中國(guó)古典園林移景手法的實(shí)例，退思園集結(jié)了清代園林的優(yōu)勢(shì)，園內(nèi)的景觀相互滲透，既可單獨(dú)形成景色，也可以與其他景觀形成景色，園內(nèi)景觀看似獨(dú)立，其實(shí)與其他景觀形成整體，形成移步于景的妙趣。

3.5 園林中植物的配置

中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)在選擇植物上主要看重植物的品格，注重植物的“韻味”，能夠營(yíng)造深遠(yuǎn)的意境，如有君子氣節(jié)的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅(jiān)貞不渝迎風(fēng)雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等，植物作為中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中具有生命力的構(gòu)成要素，它們的形態(tài)、色彩各不相同，同時(shí)也能產(chǎn)生園林景觀的季節(jié)性變化，這種季節(jié)性變化代表著四季的更替、生命的延續(xù)，是大自然最珍貴的回饋。中國(guó)古典園林中植物的配置最關(guān)鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體、山石等形成統(tǒng)一的整體，構(gòu)成和諧的園林意境之美。

4 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)往往忽略以小見(jiàn)大、因地制宜的原則，盲目的追求新穎獨(dú)特，造成景觀設(shè)計(jì)的比例失調(diào)，使其尺度過(guò)大或過(guò)小，違背居民使用的需求；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)缺乏文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)思想過(guò)于蒼白，設(shè)計(jì)者往往是為了建造景觀而進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，沒(méi)有形成景觀設(shè)計(jì)思想，使設(shè)計(jì)出來(lái)的景觀缺少文化內(nèi)涵，不利于社會(huì)文化的傳承與推進(jìn)。

中國(guó)古典園林講究空間的比例尺度適宜，錯(cuò)落有致，高低起伏變化相宜，利于相互空間的穿插、滲透，而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的空間感薄弱，過(guò)于平面化，往往造成了大尺度的平面布置，使游覽者產(chǎn)生距離感；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與周圍的自然環(huán)境聯(lián)系薄弱，往往形成孤立的人工景觀，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)為了尋求視線上的最佳、周邊環(huán)境的最適宜，往往破壞了原有的自然環(huán)境，更可能形成景觀污點(diǎn)。

盡管中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)，但中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林仍處于發(fā)展階段，可供其直接繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)在一定程度上來(lái)講還是十分匱乏的，更沒(méi)有深刻地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，缺少自己特色。

第6篇：古典園林設(shè)計(jì)手法范文

關(guān)鍵詞：園林意境；園林景觀設(shè)計(jì)；現(xiàn)代城市

1 前言

中國(guó)園林設(shè)計(jì)歷史悠久，園林意境營(yíng)造出的景觀和與其能產(chǎn)生互動(dòng)的觀賞者，以及兩者所產(chǎn)生的氛圍所構(gòu)成，是園林意境的發(fā)展的過(guò)程中融合了多種藝術(shù)形式，帶給人的一種愜意和舒適。意境是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞方面的一個(gè)極重要的美學(xué)范疇。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意即是主觀的理念、感情，境即是客觀的生活、景物。本文就現(xiàn)代住宅中園林意境的設(shè)計(jì)進(jìn)行探討。

2 園林意境概述

2.1 關(guān)于園林意境

我國(guó)園林的發(fā)展可以說(shuō)是與文化藝術(shù)的發(fā)展密不可分的，主要是通過(guò)詩(shī)歌、繪畫(huà)和書(shū)法等藝術(shù)形式來(lái)達(dá)到園林的深遠(yuǎn)意境，實(shí)現(xiàn)情與景的統(tǒng)一，意與象的統(tǒng)一，進(jìn)而形成意境。因此，我國(guó)園林自古有“凝固的詩(shī)，立體的畫(huà)”之美稱。園林意境的發(fā)展，源于我國(guó)傳統(tǒng)文藝思潮方向的轉(zhuǎn)變即開(kāi)始崇尚自然。

2.2 我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)園林意境的影響

儒家思想對(duì)中國(guó)園林的影響。儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，其形成導(dǎo)致了我國(guó)人的藝術(shù)心境轉(zhuǎn)向與自然的融合，在這種思想影響下，我國(guó)的園林設(shè)計(jì)開(kāi)始把建筑、山水、植物等有意識(shí)的融為一體（圖一），基本上是在有限的空間內(nèi)充分利用自然條件模仿自然美景，然后經(jīng)過(guò)必要的加工和提煉，實(shí)現(xiàn)自然美與人工美的統(tǒng)一，創(chuàng)造出了與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的、盡乎“天人合一”的藝術(shù)綜合體。

道家思想對(duì)中國(guó)園林的影響。道教最初發(fā)展以老子的“道”為最高范疇，經(jīng)莊子的繼承發(fā)展形成了“道法自然”即“無(wú)為”思想；認(rèn)為最自然的才是最美的，原因就在于它充分的體現(xiàn)了“無(wú)為而無(wú)不為”的“道”。在這種思想影響下，我國(guó)古典園林開(kāi)始崇尚自然、追求自然，從對(duì)自然形式美的模仿，再到對(duì)潛于自然之中“道”與“理”的探求，形成了以自然仙境為造園題材的園林。

圖一 建筑、山水、植物融為一體

禪宗思想對(duì)中國(guó)園林的影響。禪宗美學(xué)興起于中唐時(shí)期，禪宗思想的引入，成功的將園林空間的“畫(huà)境”升華到了“意境”。

3 住宅空間意境美的營(yíng)造方式

3.1 住宅空間意境美的營(yíng)造方式

3.1.1 光影的運(yùn)用，增加韻律

因?yàn)楣饩€的存在，將自然中的陽(yáng)光與空氣帶進(jìn)了人們的視線及心靈。住宅中的光線來(lái)源于人工光和自然光，在住宅意境的營(yíng)造中可根據(jù)空間功能的劃分，合理地安排自然及人工光源，通過(guò)光與影的微妙變化營(yíng)造空間氛圍。

3.1.2 綠色植物的引入，為住宅增輝

由于城市人口的激增，人均可享用的綠地面積越來(lái)越少，城市人均公共綠地面積僅6.5m2，隨著人們生態(tài)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，對(duì)自然的渴望度越來(lái)越高，住宅空間增綠是一種發(fā)展趨勢(shì)。因?yàn)楝F(xiàn)代住宅空間通透性的增強(qiáng)，室內(nèi)外環(huán)境的關(guān)系聯(lián)系緊密，通過(guò)窗戶或者室內(nèi)鏡面折射等手段可將室外的園景引入到室內(nèi)，為住宅增輝。

3.1.3 因地制宜，突顯人文氣息

人類主觀的意識(shí)能動(dòng)催化了各種相應(yīng)文化的投射及表現(xiàn)，大到國(guó)家、小到地區(qū)，都有著自己的文化脈絡(luò)，住宅也會(huì)因?yàn)闅夂虻牟町愒跇?gòu)造、朝向及空間分布上各不相同，因地制宜地將區(qū)域特色文化注入到室內(nèi)，增強(qiáng)了空間文化氣息。

3.2 營(yíng)造手法體現(xiàn)的園林景觀意境

3.2.1 模山范水

中國(guó)古典園林景觀既是作為一種物質(zhì)財(cái)富，用以滿足人們的生活享受和居住上的享樂(lè)，又是作為一種藝術(shù)的綜合體來(lái)滿足人們的精神需求，追求幽美的自然景色，以達(dá)到身居城市而仍可享受山林野趣的目的。它把建筑、山水、植物在有限的空間范圍內(nèi)融合為一個(gè)整體，利用自然條件，模擬大自然中的景色，并經(jīng)過(guò)人為的加工，提煉和創(chuàng)造，把自然美和人工美進(jìn)行藝術(shù)的重構(gòu)，形成“可望，可行，可游，可居”的藝術(shù)環(huán)境，源于自然卻高于自然，以達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)境界。因此，“一勺帶水，一拳帶山”，“模山范水”等造園手法，“一池三山”等布局的應(yīng)用在一定程度上體現(xiàn)了直接模擬自然的造園意境。

3.2.2 空間劃分與承接

劃分空間的手法，是巧妙地利用地形、樹(shù)木花卉、景墻建筑等，把全園劃分為若干個(gè)部分，使得各個(gè)部分既都有自己的意境特色，又能突出這一區(qū)域所要營(yíng)造的意境特色。

4 營(yíng)造現(xiàn)代園林意境的策略

4.1 領(lǐng)悟古典園林深蘊(yùn)，加深對(duì)于中國(guó)古典文化的學(xué)習(xí)

現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造是對(duì)于古典園林意境的繼承與發(fā)展。同時(shí)，在實(shí)際對(duì)于古典園林的考查過(guò)程之中，常常可以發(fā)現(xiàn)，古典園林意境的營(yíng)造過(guò)程之中，往往透漏出對(duì)于中華民族精神與追求。其是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。領(lǐng)悟古典園林的深蘊(yùn)將大大的增加對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)會(huì)，同時(shí)，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融將會(huì)有一個(gè)更深層次的領(lǐng)悟，這樣將大大的促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造。

4.2 充分領(lǐng)悟與利用山水等園林建構(gòu)元素的內(nèi)在含義

在園林設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程之中，發(fā)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造，一方面在對(duì)于古典園林的考查與分析研究的基礎(chǔ)上，需要對(duì)園林構(gòu)建元素進(jìn)行深入的研究。表現(xiàn)在具體的園林設(shè)計(jì)之中，則可以理解為充分利用花草樹(shù)木“形”與“神”的結(jié)合。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過(guò)程之中，對(duì)于意境的營(yíng)造其中很大一部分即是通過(guò)對(duì)于花草樹(shù)木的合理搭配而實(shí)現(xiàn)的。進(jìn)而在游人視覺(jué)、嗅覺(jué)等感官上進(jìn)行積極刺激。充分利用山水等園林建構(gòu)元素的內(nèi)在含義將對(duì)于意境的提升以及園林構(gòu)建的成本的降低將有很大意義。

4.3 現(xiàn)代園林意境的開(kāi)發(fā)，要充分發(fā)揮園林設(shè)計(jì)人員的能動(dòng)性

現(xiàn)代園林意境的開(kāi)發(fā)要充分發(fā)揮園林工作人員的能動(dòng)性。將人們的能動(dòng)性積極的調(diào)動(dòng)起來(lái)，這樣才能夠使現(xiàn)代園林在設(shè)計(jì)、施工以及后續(xù)服務(wù)過(guò)程之中更好的為現(xiàn)代人們生產(chǎn)與生活帶來(lái)便利。在一些較為具體的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過(guò)程之中，可以充分的注重到園林景觀的某些較為突出的特征，使游人充分到體會(huì)到特定歷史時(shí)期下人們的生產(chǎn)與生活。例如，對(duì)于古代的一些傳說(shuō)、故事等等，園林設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)能夠進(jìn)行深入的解析，同時(shí)，可以通過(guò)對(duì)于某些景觀的較為夸張的設(shè)計(jì)或者塑造進(jìn)而更好的加以表現(xiàn)。這主要體現(xiàn)于現(xiàn)代園林意境開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新性。同樣的地磚，在不同的排列鋪設(shè)下卻可以達(dá)到不同的效果。同樣的花木在不同的景觀映射下卻有著不同的新意。

5 結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)園林的意境設(shè)計(jì)應(yīng)順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然，需要我們不斷學(xué)習(xí)、借鑒，營(yíng)造出一種人與空間相融的意境美，將園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)手法引向現(xiàn)代住宅建設(shè)，因此，研究現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造手法是非常有意義的。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡蕾.談中國(guó)古典園林的意境之美[J].建筑界，2013.

第7篇：古典園林設(shè)計(jì)手法范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林；西方古典園林；差異；造園手法

園林設(shè)計(jì)藝術(shù)是一門(mén)聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單實(shí)則復(fù)雜的學(xué)科門(mén)類，因?yàn)樵谝?guī)劃設(shè)計(jì)園林時(shí)不論規(guī)模的大小，每一處園林景觀里面都要將山、水、植物、建筑和道路等等要素在不同的美學(xué)影響之下進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，涉及建筑學(xué)、植物學(xué)、景觀設(shè)計(jì)與哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。園林藝術(shù)不僅僅是人類與自然之間的一種聯(lián)系方式，也是造園者在陸地上設(shè)計(jì)建造的理想之地，是他們對(duì)美好生活的一種向往與寄托。如今在世界范圍內(nèi)主要有兩大類的園林景觀類型：一種是以中國(guó)為代表的中式再現(xiàn)自然山水式古典園林，另一種是以法國(guó)為代表的西方規(guī)整式幾何古典園林。在漫漫歷史長(zhǎng)河的發(fā)展過(guò)程之中，中西方的古典園林由于所經(jīng)歷不同的文化思想和自然環(huán)境等因素形成了截然不同的園林風(fēng)格。

1中西方古典園林的比較

1.1園林風(fēng)格的比較

中國(guó)的古典園林無(wú)論是北方皇家園林還是南方私家園林都極其強(qiáng)調(diào)自然山水的重要性，在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)會(huì)盡量依附于當(dāng)?shù)厍闆r，盡可能再現(xiàn)“自然山水”的模樣，例如頤和園就是仿照西湖的風(fēng)景在本身已有的地形上進(jìn)行設(shè)計(jì)的，兩者既有相似之處，也有各自別開(kāi)生面之處，“自然美”就是當(dāng)時(shí)人們所為之追捧的審美最高標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)清華大學(xué)周維權(quán)教授的分析，他曾經(jīng)提出過(guò)中國(guó)古典園林有4個(gè)特點(diǎn)：①本于自然，高于自然；②建筑美與自然美的融糅；③詩(shī)畫(huà)的情趣；④意境的蘊(yùn)涵。[1]在中國(guó)眾多古典園林中，我們能看到造園者做到了“師法自然”“天人合一”，在有限的狹小空間內(nèi)將無(wú)限的自然山水的意境表達(dá)出來(lái)，讓游覽者所到之地都能感受到一種自然美，園子雖然小巧，但卻做到了小中見(jiàn)大。以頤和園為例，園中后湖的風(fēng)景雖然是人為設(shè)計(jì)，但卻做到了和江南水景如出一轍，達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)，多方勝境，咫尺山林”的藝術(shù)追求，讓觀賞者在北方也能親眼欣賞到南方的自然景色。在中國(guó)古典園林中能強(qiáng)烈地感受到一種自然韻味的“意境美”，造園者將一座座中國(guó)古典園林打造為一幅又一幅的中國(guó)自然山水水墨畫(huà)，使得人與自然發(fā)生聯(lián)系，產(chǎn)生共鳴。與中國(guó)的古典園林相比，西方的園林設(shè)計(jì)則是截然不同的，園中幾乎看不到絲毫自然的痕跡，因?yàn)槲鞣饺俗怨啪统缟小靶问矫馈?，認(rèn)為自然生長(zhǎng)的事物不夠完美，只有在人類的加工之后才稱得上美麗，并且藝術(shù)家們將這種形式美運(yùn)用在了各個(gè)領(lǐng)域之中，所以在西方的園林中，本應(yīng)該是自由生長(zhǎng)的花、草、樹(shù)木都有著明顯的人為印記，都被統(tǒng)一修剪為各式的形狀。觀光者在進(jìn)入每一處西方的園林中，都能夠清楚地見(jiàn)識(shí)到整齊劃一的人工設(shè)計(jì)。以法國(guó)的凡爾賽宮花園為例，一進(jìn)入園內(nèi)，首先映入眼簾的是被園藝師修剪整齊的灌木與喬木，緊接著由有秩序的植物方陣所構(gòu)成的迷宮花園，甚至連草坪的設(shè)計(jì)都是方方正正的各種幾何形狀，園林里的每一處細(xì)節(jié)都充分地展現(xiàn)了西方人的“人為改造自然”。

1.2總體布局的比較

中西方古典園林之間最重要的區(qū)別之一就是在一座園林中尤為突出的景觀主體是什么，景觀小品和主景雖為一體，但是主景決定了整個(gè)園林的基調(diào)與意境，也是園林的靈魂所在。在中國(guó)的眾多古典園林中，主景當(dāng)然是自然山水，那么造園者在設(shè)計(jì)總體布局時(shí)自然而然會(huì)將山水這一要素構(gòu)思在整個(gè)景觀畫(huà)面的主要位置，用其他的花、草和建筑來(lái)襯托山水，烘托氛圍。這也與當(dāng)時(shí)的人們喜愛(ài)“自然美”有很大關(guān)系，園林畢竟是一個(gè)屬于人為設(shè)計(jì)的獨(dú)立環(huán)境，但是要在這種環(huán)境下凸顯“自然美”，造園者就必須將“人工美”融入進(jìn)“自然美”之中，這也就是為何我國(guó)有著數(shù)量不少的園林都是依山而建，傍水而居，擁有極佳的觀賞感受。在頤和園的總體布局圖中可以看到，整個(gè)園林面積的三分之二都是山與水，而建筑只占一小部分的比重。以景明樓為例，它所在的位置屬于頤和園的偏南邊，而建筑群落是在北邊，為何景明樓建造在此處呢？在頤和園的布局圖中不難看出，景明樓鄰近昆明湖與養(yǎng)水湖，從西堤走到景明樓的路上不僅可以欣賞頤和園壯麗景觀的全貌，還可以享受從昆明湖陣陣吹來(lái)的涼風(fēng)。在頤和園的設(shè)計(jì)中能夠發(fā)現(xiàn)，造園者在整體和細(xì)節(jié)方面都時(shí)刻遵循了“山水為主，建筑為從”的中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)理念。在西方古典園林中，建筑往往是主景，其余的景觀都是依附于建筑所設(shè)計(jì)。以法國(guó)凡爾賽宮花園為例，在園林的平面圖中就能看出，所有的花壇、水池、綠植、噴泉、道路、雕塑等都是根據(jù)園林的中軸線分割進(jìn)行對(duì)稱設(shè)計(jì)的，整條中軸線長(zhǎng)達(dá)3km，而在這條中軸線的最高處或者中心點(diǎn)都是會(huì)坐落一個(gè)具有代表性的建筑物，凡爾賽宮正是如此。凡爾賽宮宮殿是古典主義風(fēng)格的建筑物，它的造型莊重而又雄偉，是西方理性美的代表之一。在宮殿周圍還會(huì)有草坪和其他綠植的布置，用來(lái)映襯建筑的宏偉壯觀。相對(duì)比凡爾賽宮宮殿來(lái)說(shuō)，園林景觀的設(shè)計(jì)方面就顯得不是那么精致了，園林設(shè)計(jì)更注重的是幾何圖形化、對(duì)稱化，整體上用最基本的矩形和圓形表達(dá)了一種秩序的美感。

1.3造園手法的比較

在造園手法方面，中西方的古典園林設(shè)計(jì)也有著十分明顯的區(qū)別。強(qiáng)調(diào)意境美的中國(guó)古典園林造園手法講究含蓄、曲折和變化，反對(duì)僵直單調(diào)、有法而無(wú)式。[2]在中國(guó)的古典園林中，整個(gè)園子總是會(huì)被小橋和長(zhǎng)廊還有道路分割成大小不同的區(qū)域范圍，放眼望去，不但連接了各處景色，而且更加突出園林主次景觀的分明，每一處景點(diǎn)在不同的角度下呈現(xiàn)出不一樣的景色，將移步異景這一傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法描繪得淋漓盡致。以頤和園的知春亭為例，在知春亭看向萬(wàn)壽山的建筑群落時(shí)，這些建筑處于眼簾的中心位置，而遠(yuǎn)處是玉泉山和西山作為背景襯托著，將近景和遠(yuǎn)景拉開(kāi)距離，次序分明；但是往南邊移動(dòng)，從東堤的位置欣賞萬(wàn)壽山景色時(shí)，知春亭又成為一個(gè)最顯著的主景出現(xiàn)在觀光者的視線里；如果從樂(lè)壽堂看向南邊，知春亭又增加了湖面的層次感，波光粼粼的湖面與屹立不動(dòng)的知春亭是典型的動(dòng)靜景對(duì)比，別有一種樂(lè)趣。知春亭所處的地理位置不僅僅是成功的觀景點(diǎn)，也是頤和園眾多景色中的點(diǎn)景之一。西方古典園林在造園手法上追求一目了然、主從分明，以建筑為中心，園內(nèi)其余各部分關(guān)系明確，在中軸線的兩邊分別對(duì)稱設(shè)計(jì)有人工化的景觀樣式，這些設(shè)計(jì)手法營(yíng)造出一個(gè)嚴(yán)整有序的園林空間環(huán)境，游走在園林中時(shí)，處處都透露著理性美，給游覽者一種井井有條和秩序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母惺?。西方古典園林的空間尺度不在于適應(yīng)自然環(huán)境和人們實(shí)際活動(dòng)的需要，而是著重于強(qiáng)調(diào)建筑實(shí)體營(yíng)造所需的氣氛。它多運(yùn)用數(shù)學(xué)和幾何學(xué)原理來(lái)處理空間的形式，從而產(chǎn)生主次分明、均衡、明晰的空間形態(tài)。[3]

2中西方古典園林的差異的探析

2.1文化差異

由于各個(gè)國(guó)家的最初信仰與禮教的影響，中國(guó)最初的“天人合一”思想使得園林中所有的元素幾乎都是從自然中模仿提煉而來(lái)。[4]再加上中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家思想和道家思想占主流地位，儒家思想注重“自然比德”和道家思想強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，這對(duì)園林設(shè)計(jì)的影響可想而知。中國(guó)人從古至今十分重視人與自然要和諧相處，認(rèn)為人要遵循自然的發(fā)展趨勢(shì)，也正因?yàn)槿绱耍a(chǎn)生了以自然山水為主景的中國(guó)古典園林，始于自然，而又高于自然，是中國(guó)古典園林的最為明顯的特征。如果說(shuō)中國(guó)人比較感性，那么西方人大多較為理性，他們一直推崇科學(xué)，崇尚數(shù)學(xué)，認(rèn)為天然的事物都是有缺陷的，只有人造的才是最美的。西方的造園者們一直在和大自然進(jìn)行對(duì)抗，并且企圖改變自然，來(lái)打造他們所喜愛(ài)的人工和諧美，所以他們直截了當(dāng)?shù)貙@林中的一切景物都人為的修整為整齊而又統(tǒng)一的形狀。

2.2環(huán)境差異

中國(guó)的古典園林大多都在城市內(nèi)部，尤其是一些在南方的私家園林，這樣環(huán)境下的人們由于見(jiàn)慣了城市內(nèi)的車水馬龍和建筑叢林，對(duì)于不常見(jiàn)的自然風(fēng)光十分向往，正是因?yàn)槿绱?，園林作為表達(dá)人們所向往的一種環(huán)境藝術(shù)，自然而然就產(chǎn)生了大量的“師法自然”山水式中國(guó)古典園林。而在西方的古代時(shí)期，城市規(guī)模范圍通常很小，房屋隨著地形分布，道路也是自由變化的，所以園林的選址大多都在城市外部較為空曠的地區(qū)，西方的園林主要是為了彰顯皇權(quán)、講究排場(chǎng)，而不是讓人們可以入內(nèi)悠閑觀賞的。

2.3其他差異

中國(guó)古典園林的實(shí)際設(shè)計(jì)者多是些文人墨客，他們有很高的藝術(shù)涵養(yǎng)，并且將自己內(nèi)心的詩(shī)詞與畫(huà)作都在園林中體現(xiàn)了出來(lái)，打造了藝術(shù)氣息濃重的氛圍，將詩(shī)情畫(huà)意充滿在園林內(nèi)的每一個(gè)角落里，滿足了精神層面的追求。而西方古典園林的設(shè)計(jì)師多是建筑師出身，以工科設(shè)計(jì)的方式布置園林，自然沒(méi)有詩(shī)人的藝術(shù)情懷，而是以建筑物為主園林為輔的原則進(jìn)行園林設(shè)計(jì)。

第8篇：古典園林設(shè)計(jì)手法范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；園林設(shè)計(jì)

藝術(shù)具有穿透人類靈魂的能力，在創(chuàng)造的同時(shí)重新認(rèn)識(shí)其本身，園林設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)且運(yùn)用于風(fēng)景園林建設(shè)的專業(yè)項(xiàng)目，是園林設(shè)計(jì)重要的一門(mén)課程，也是一門(mén)綜合性和應(yīng)用性很強(qiáng)的藝術(shù)。

1 現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)園林設(shè)計(jì)的影響

我們知道現(xiàn)代藝術(shù)是美的結(jié)合，美的象征性手法運(yùn)用，現(xiàn)代藝術(shù)影響現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)主要有3個(gè)方面的內(nèi)容：首先，現(xiàn)代藝術(shù)使得園林設(shè)計(jì)注重社會(huì)與功能的園林設(shè)計(jì)；其次，現(xiàn)代藝術(shù)使得園林設(shè)計(jì)采用生態(tài)的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)；最后，園林設(shè)計(jì)能夠從現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑中吸取養(yǎng)分。

2 現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)

2.1 從現(xiàn)代藝術(shù)的自然性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循自然為美的原則，在園林景觀設(shè)計(jì)層面上，藝術(shù)模仿自然的思維不僅僅局限于單純模仿自然生成的景觀。不管是古典的傳統(tǒng)園林還是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)作品，都是在自然的基礎(chǔ)上表達(dá)了人與自然互動(dòng)的關(guān)系。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中，以天地萬(wàn)物為元素來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)都要圍繞自然，盡量回歸自然，這也是我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)的一大優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)傳承下去。

2.2 從現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)代性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)時(shí)刻考慮到園林與周邊現(xiàn)代建筑物的匹配度以及園林周邊的人文環(huán)境，畢竟現(xiàn)在時(shí)代不同，建筑風(fēng)貌發(fā)生變化的時(shí)候，園林設(shè)計(jì)就要跟隨當(dāng)代藝術(shù)的潮流設(shè)計(jì)入流的園林。當(dāng)然園林設(shè)計(jì)也要考慮園林周邊的交通狀況和人們的社會(huì)習(xí)俗，甚至也要兼顧法律法規(guī)的規(guī)章制度。另外，設(shè)計(jì)師也要考慮不同地域、不同民族對(duì)形象、材料質(zhì)地和色彩有不同的偏愛(ài)或禁忌，這些應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)代性，創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)的園林作品。

2.3 從現(xiàn)代藝術(shù)的前沿性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)考慮當(dāng)代藝術(shù)的流行趨勢(shì)，人們的喜好，了解人們對(duì)于園林真正的需求。設(shè)計(jì)理念應(yīng)當(dāng)偏向當(dāng)代藝術(shù)前沿思潮，往往前衛(wèi)而又獨(dú)具風(fēng)格的設(shè)計(jì)能夠讓人眼前一亮，因此，園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的別具一格，嚴(yán)格把握前沿脈搏，打造出具有前衛(wèi)色調(diào)搭配的園林景觀設(shè)計(jì)。

2.4 從現(xiàn)代藝術(shù)的試驗(yàn)性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)大膽地將自己的設(shè)計(jì)理念富于實(shí)踐，在創(chuàng)新中求生存，在創(chuàng)新中求發(fā)展，往往這樣總是會(huì)收獲到不同凡響的效果。試驗(yàn)是對(duì)前人的批判性地繼承，全面繼承前人總是會(huì)一成不變，而徹底前人又顯得更加不成熟，因此，設(shè)計(jì)師通過(guò)試驗(yàn)性地加入現(xiàn)代藝術(shù)中的各種手法，將真正的藝術(shù)通用化，能夠給園林景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)新的亮點(diǎn)。

2.5 從現(xiàn)代藝術(shù)的傳統(tǒng)性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)可以加入一些適合本國(guó)、本民族特色的傳統(tǒng)元素，比如，中國(guó)園林往往可以加入中國(guó)元素為園林加入標(biāo)志性色彩。大家耳熟能詳?shù)闹袊?guó)元素包括中國(guó)剪紙、中國(guó)戲曲臉譜、中國(guó)書(shū)法、中國(guó)武術(shù)等，將這些具有中國(guó)特色的藝術(shù)元素加入到園林設(shè)計(jì)中，相信中國(guó)園林一定能夠收到園林愛(ài)好者的特別青睞，這也許是每一個(gè)設(shè)計(jì)師比較喜歡的創(chuàng)作手法。

3 對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的展望

首先，在與西方園林文化共同成長(zhǎng)的今天，中國(guó)園林的設(shè)計(jì)想要在國(guó)際園林設(shè)計(jì)中占有一席之地，真正應(yīng)當(dāng)做到的就是“取其精華，去其糟粕”。要敢于吸收西方園林設(shè)計(jì)中有益于中國(guó)園林設(shè)計(jì)的精華元素，并且加以應(yīng)用，當(dāng)然比較不好的地方一定要舍棄。同時(shí)，中國(guó)園林本身所擁有的優(yōu)點(diǎn)和特色一定要傳承和發(fā)展，以傳統(tǒng)文化為根基才能真正地將中國(guó)園林推向世界。

其次，要緊隨時(shí)代的發(fā)展，正確地處理好現(xiàn)代藝術(shù)性與民族特色性的關(guān)系，使現(xiàn)代中國(guó)園林的整體精神引申到人類普遍關(guān)心的意念上。合理應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)，中國(guó)現(xiàn)代園林創(chuàng)作可望像優(yōu)秀的中國(guó)古典園林那樣再度邁入世界先進(jìn)行列，繼續(xù)出色地引導(dǎo)國(guó)人以積極的態(tài)度與大自然交流，與優(yōu)秀的文化交流，與先進(jìn)的科技交流。

最后，現(xiàn)代園林的發(fā)展前景是廣闊和多元化的，應(yīng)該感謝我們生活的這個(gè)處于國(guó)際一體化的時(shí)代，這是一種現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。它需要一些設(shè)計(jì)師在接受不同文化之間橫向聯(lián)系的同時(shí)，繼承傳統(tǒng)文化的縱向脈動(dòng)，發(fā)掘中式園林中的精髓，在景觀設(shè)計(jì)中得以應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)，這樣才能設(shè)計(jì)出更具有旺盛生命力的作品。

園林是我們生活中的一部分，成熟的園林設(shè)計(jì)往往是文明社會(huì)發(fā)展最完善、最復(fù)雜的人工藝術(shù)，它涵蓋了相當(dāng)數(shù)量的知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)資源，它表達(dá)了人們對(duì)世界的期望，使人在物質(zhì)和精神方面都受益。當(dāng)然作為現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)，真正將現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)用到園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中來(lái)，將現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)更加多樣化、現(xiàn)代化、前衛(wèi)化，這也是每一個(gè)當(dāng)代園林設(shè)計(jì)師們所不懈努力奮斗的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

第9篇：古典園林設(shè)計(jì)手法范文

引言

人們創(chuàng)造園林，是為了給自己創(chuàng)造一處理想家園。中國(guó)古典園林是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一顆明珠，作為歷史珍貴遺產(chǎn)，中國(guó)古典園林有其世界地位，這是學(xué)者們所公認(rèn)的。影響所及，不但達(dá)到朝鮮、日本，而且還遠(yuǎn)及18世紀(jì)的歐洲，被稱為造園史上的淵源之一。進(jìn)入二十一世紀(jì)，人類社會(huì)由農(nóng)工文明過(guò)渡至工業(yè)文明再到后工業(yè)文明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類社會(huì)不斷進(jìn)步的同時(shí)也帶來(lái)了一系列問(wèn)題。中國(guó)古典園林中“師法自然”、“雖為人作，宛自天開(kāi)”的天人合一思想與現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)理論不謀而合。園林學(xué)作為協(xié)調(diào)人類經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和自然環(huán)境關(guān)系的科學(xué)與藝術(shù)，致力于保護(hù)和合理利用自然環(huán)境資源，創(chuàng)造生態(tài)健全、景觀優(yōu)美、反映時(shí)代文化和可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境。

一部分環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后可能從事園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域工作，園林設(shè)計(jì)作為一門(mén)必修課，重要性已經(jīng)毋庸置疑。近年來(lái)，建筑學(xué)、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林、環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科融合，學(xué)生在對(duì)此門(mén)課程的學(xué)習(xí)上要求認(rèn)識(shí)園林、園林的基本構(gòu)成要素，了解造園的原理、技巧、方法、中外園林之間的組成要素和差別，南北園林的形成和差別，更好地把握其要點(diǎn)，以便為今后從事相關(guān)行業(yè)打下基礎(chǔ)。

教學(xué)模式改革策略

1.多媒體教學(xué)與互動(dòng)教學(xué)

加強(qiáng)多媒體教學(xué)可以令景觀類課程事半功倍。利用多媒體設(shè)備可以課堂講授景觀實(shí)例，一幅幅精美的圖片更能說(shuō)明問(wèn)題，也更能吸引學(xué)生的注意。再者，多媒體設(shè)備可以播放視頻資料，比如江南園林，動(dòng)態(tài)的資料可以把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，一條很久說(shuō)不清楚的定義，也許視頻資料幾十秒鐘就講的很明白了。

任課教師應(yīng)擺脫以往傳統(tǒng)的課堂講授方式，以充分發(fā)揮學(xué)生的興趣與主觀性為教學(xué)目的。例如，鼓勵(lì)學(xué)生分組作分析報(bào)告，以ppt分析多媒體匯報(bào)演示的方式闡述本小組對(duì)知名園林中的主要手法，造園特點(diǎn)進(jìn)行的分析，小組其他成員進(jìn)行補(bǔ)充陳述，教師與其他小組進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)，匯報(bào)組答疑。這種方法能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，以及鍛煉表達(dá)能力，方案匯報(bào)現(xiàn)場(chǎng)的應(yīng)變能力。

2.課堂教學(xué)與現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)

傳統(tǒng)園林的魅力在于移步異景，小中見(jiàn)大，利用有限的空間造出無(wú)限的意境。課堂教學(xué)教授的是園林的歷史沿革、園林的手法、與現(xiàn)代園林的關(guān)系，但筆者在實(shí)際教學(xué)中也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生很大部分從未去過(guò)江南園林，或者僅以游客身份去游玩但為留下深刻印象，對(duì)古典園林的認(rèn)識(shí)僅僅停留在紙面上，照片上。學(xué)生在課堂上對(duì)于傳統(tǒng)園林的理解總是只知其一不知其二，明其理而不解其意，設(shè)計(jì)上僅限于模仿而不能靈活運(yùn)用。因此，筆者認(rèn)為，園林設(shè)計(jì)的教學(xué)應(yīng)采取理論與現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)相結(jié)合的方式。課程設(shè)計(jì)上將園林課分為古典園林史論課與園林考察課兩部分。在考察課中，教師帶領(lǐng)學(xué)生走到實(shí)際的名園當(dāng)中去，直觀與全面的了解傳統(tǒng)園林的魅力，教師通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)講解亦能使學(xué)生更能從宏觀至微觀認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)園林造園上的具體技巧，達(dá)到由表及里的融匯貫通。

同時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)也可以采取小組記錄-測(cè)量-繪制平面布局與豎向圖紙的方式，教師在課堂講授園林景觀的測(cè)繪方法，在實(shí)地考察課上，學(xué)生分組測(cè)繪，硬件允許時(shí)可采用儀器測(cè)繪的方式，將一個(gè)完整園林分組分塊測(cè)量，并現(xiàn)場(chǎng)繪制草圖記錄數(shù)據(jù)；返校后分組進(jìn)行平、立面的繪制；最后合成一套完整的園林分析圖紙。通過(guò)此類方式，學(xué)生從數(shù)據(jù)細(xì)節(jié)上理解傳統(tǒng)園林的造園技巧，同時(shí)掌握一套詳細(xì)科學(xué)的測(cè)量、認(rèn)知方法；對(duì)景觀設(shè)計(jì)中的場(chǎng)地設(shè)計(jì)，豎向設(shè)計(jì)，擴(kuò)初設(shè)計(jì)等也有了全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了園林理論到景觀設(shè)計(jì)的過(guò)渡。學(xué)生可以親身感受空間尺度，置身作品其中，最終根據(jù)現(xiàn)實(shí)測(cè)量尺寸，繪制平面圖，并對(duì)不妥之處加以改進(jìn)，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)園林中借景，抑景、框景等手法在現(xiàn)代景觀園林中的設(shè)計(jì)應(yīng)用也有了更直觀，更深入的理解，進(jìn)而融匯貫通，做出自己的創(chuàng)作作品。

3.考核方法改革

園林設(shè)計(jì)課程在學(xué)生成績(jī)的考核方面，不僅要考核學(xué)生最終分析成型的設(shè)計(jì)作品，更要將園林設(shè)計(jì)課程進(jìn)行過(guò)程中學(xué)生的調(diào)研報(bào)告、課堂討論、草圖生成，同學(xué)之間合作及現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐能力等加入作為重要的考核依據(jù)。教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)由最終作業(yè)打分變?yōu)樽鳂I(yè)的過(guò)程占主要分?jǐn)?shù)，作業(yè)結(jié)果占次要分?jǐn)?shù)的模式。這樣能夠使學(xué)生加強(qiáng)園林設(shè)計(jì)觀念，激發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)潛能，增強(qiáng)學(xué)生在真實(shí)環(huán)境中分析問(wèn)題的能力，能夠培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。

最終作業(yè)中的園林分析，需要學(xué)生在前期調(diào)研和繪制草圖的基礎(chǔ)上繪制，對(duì)排版亦有一定要求，要求分析準(zhǔn)確、排版富有新意，除了固有園林分析外，還強(qiáng)調(diào)自我的創(chuàng)新立意。也可結(jié)合其他課程的學(xué)習(xí)一起對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，比如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生對(duì)整個(gè)版面的排版設(shè)計(jì)不熟悉，而作為整個(gè)大學(xué)四年專業(yè)課中后期的園林設(shè)計(jì)課作業(yè)需要自行設(shè)計(jì)大幅面手繪分析圖紙，對(duì)整個(gè)版面的設(shè)計(jì)組織好壞，也可做一定分?jǐn)?shù)計(jì)入總分，為大四畢業(yè)設(shè)計(jì)的展板制作打下一定基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)