為人處世的格言精選(九篇)

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第1篇：為人處世的格言范文

關(guān)鍵詞 崗位勝任力 水質(zhì)理化檢驗 實踐教學(xué)改革

中圖分類號：G424 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.03.044

實踐教學(xué)是衛(wèi)生檢驗與檢疫專業(yè)教育的重要組成部分，實踐教學(xué)的實施 培養(yǎng)了大學(xué)生的綜合素質(zhì) ，是鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力和訓(xùn)練技能的最佳課堂。①努力推進衛(wèi)生檢驗與檢疫專業(yè)的實踐教學(xué)改革是發(fā)展學(xué)科的必要手段，也是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必經(jīng)之路。②水質(zhì)理化檢驗是衛(wèi)生檢驗與檢疫專業(yè)的專業(yè)主干課程之一，該課程的教學(xué)目標(biāo)為，培養(yǎng)學(xué)生在系統(tǒng)掌握水質(zhì)理化檢驗的基本理論，基本知識的基礎(chǔ)上具備扎實的基本實驗操作技能，為學(xué)生能盡快適應(yīng)工作崗位的需求，正確采樣及預(yù)處理，熟練進行水質(zhì)各項指標(biāo)的檢測，準(zhǔn)確記錄、處理實驗數(shù)據(jù)和完整的編寫檢測報告等打下堅實的基礎(chǔ)。但本教研室從不同的用人單位獲悉，學(xué)生在從事水質(zhì)理化檢驗工作的過程中暴露出，水樣采集方法不明確，實驗操作技能缺乏，檢測報告編寫不規(guī)范，分析問題和解決問題能力缺乏，責(zé)任心差，團隊協(xié)作精神缺乏等多個問題，難以真正滿足工作崗位需求，影響衛(wèi)生檢驗相關(guān)部門的工作效率和質(zhì)量。

崗位勝任力，是指根據(jù)崗位工作要求，確保該崗位人員能順利完成崗位工作的個人特征結(jié)構(gòu)，包含動機、特質(zhì)、自我形象、態(tài)度或價值觀、某領(lǐng)域知識及認知行為技能，能顯著區(qū)分卓越與一般績效的個體特征的綜合表現(xiàn)。③

為提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，增強學(xué)生的崗位勝任力，本實驗室以本校2013級衛(wèi)生檢驗與檢疫專業(yè)的65名學(xué)生為對象，在水質(zhì)理化檢驗的實驗教學(xué)中探索以崗位勝任力為導(dǎo)向的實驗教學(xué)改革。

1 實驗教學(xué)內(nèi)容

本校水質(zhì)理化檢驗的實驗教學(xué)為32學(xué)時，根據(jù)實驗室現(xiàn)有的教學(xué)條件和教學(xué)環(huán)境，參考人民衛(wèi)生出版社《衛(wèi)生檢驗檢驗實驗教程：衛(wèi)生理化檢驗分冊》和《水質(zhì)理化檢驗（第1版）》確定了：（1）水的色度、電導(dǎo)率、pH的測定；（2）火焰原子吸收光譜法測定自來水中鈣和鎂；（3）水中生化需氧量的測定―稀釋培養(yǎng)法；（4）飲用水中鉻（Ⅵ）的測定―二苯碳酰二肼法；（5）自來水中游離余氯的測定―N，N二乙基對苯二酚分光光度法；（6）游泳水中尿素的測定―二乙酰一肟分光光度法；（7）水中三氯甲烷的測定―頂空氣相色譜法；（8）自來水中常見陰離子的測定――離子色譜法八個實驗項目，每個實驗項目分配4個學(xué)時。

受教學(xué)設(shè)備和教學(xué)條件的制約，安排的分光光度法的實驗項目過多，如果按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以老師為主體，準(zhǔn)備好實驗所需要所有實驗用品，配制好所有試劑，學(xué)生按照實驗指導(dǎo)書上的步驟操作，得到實驗結(jié)果，書寫實驗報告，必將導(dǎo)致學(xué)生感到課程枯燥乏味，學(xué)習(xí)興趣下降。為提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效率，加強教學(xué)效果，本實驗室在水質(zhì)理化檢驗教學(xué)模式上進行了以下改革初探。

2 實驗教學(xué)模式改革

2.1 開展拓展型綜合性實驗

拓展型綜合性實驗設(shè)計包括“問題”實驗和聯(lián)系生活實際的設(shè)計性實驗兩部分。④在飲用水中鉻（Ⅵ）的測定―二苯碳酰二肼法實驗過程中人為的提供酸度不合實驗要求的硫酸，導(dǎo)致實驗過程標(biāo)準(zhǔn)管顯色不穩(wěn)定，標(biāo)準(zhǔn)曲線相關(guān)系數(shù)偏低，引導(dǎo)學(xué)生分析實驗過程出現(xiàn)的問題，主動分析問題出現(xiàn)的原因，并逐步排除和改進，最終得到正確的實驗結(jié)果。另外，從學(xué)生們實際生活中接觸的水源采樣，測自己日常飲用水的色度、電導(dǎo)率和pH值，包括礦泉水、純凈水、煮沸的白開水，煮沸后過夜的白開水，讓他們了解自己飲用水的質(zhì)量，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。水中生化需氧量的測定，從校園內(nèi)的內(nèi)湖里采集水樣，然后每個實驗室的每個小組以不同的稀釋倍數(shù)進行培養(yǎng)（5～6組），然后根據(jù)5日后的培養(yǎng)情況確定稀釋比例，如果在一次實驗中不能確定稀釋比例，實驗室內(nèi)每個小組需要重新進行實驗。為保證實驗結(jié)果準(zhǔn)確，不影響后續(xù)實驗進度，小組間相互溝通，相互督促。通過拓展型綜合性實驗設(shè)計，增加了學(xué)生對水質(zhì)理化檢驗這門課程的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生綜合分析問題的能力，增強了學(xué)生在工作中的溝通交流能力和學(xué)生的責(zé)任感。

2.2 開展開放性實驗教學(xué)

由于本實驗室火焰原子吸收光度計、氣相色譜儀和離子色譜儀均只有一臺，不能滿足65名同學(xué)同時上課的需求，于是對65名同學(xué)分組（3～4人/組）分時間段進行實驗教學(xué)，在實驗開始前的1～2周通知學(xué)生開始進行實驗的準(zhǔn)備工作，包括資料查閱，實驗所需儀器、玻璃器皿等的清洗，處理，實驗試劑的配制等，在規(guī)定的開課時間內(nèi)，根據(jù)不同小組實驗準(zhǔn)備充分的程度確定實驗的先后順序，然后在老師的指導(dǎo)下進行上機操作，記錄分析實驗結(jié)果，遇到問題時及時與老師溝通討論，進而解決問題。同時為避免實驗過程中過多的試劑浪費，將試劑配制的量的合適程度也作為實驗評分的一項標(biāo)準(zhǔn)。通過這樣的實驗教學(xué)模式，學(xué)生熟悉了整個實驗準(zhǔn)備過程，了解了在使用這些儀器時，對實驗器材，試劑級別的特殊要求，鞏固了學(xué)生對理論知識的理解，強化了學(xué)生的專業(yè)技能，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和團體協(xié)作意識，使他們在實驗過程中思路更清晰，實驗工作更有邏輯性和條理性，明確了從事本專業(yè)職業(yè)態(tài)度和責(zé)任感，為畢業(yè)后盡快適應(yīng)工作崗位的需要奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2.3 模擬現(xiàn)場教學(xué)

由于我們所開設(shè)的實驗項目中幾乎所有的水樣都是自來水，為強化學(xué)生水樣采集布點的相關(guān)知識，我們在游泳池水中尿素的測定實驗中在實驗室內(nèi)用大的塑料盆裝水模擬游泳池，模擬現(xiàn)場進行布點采樣，讓學(xué)生更加明確在不同的環(huán)境下不同的采樣方法。

3 改革后實驗教學(xué)成效

在水質(zhì)理化檢驗課程中經(jīng)過1年的改革后，為評價新的實驗教學(xué)模式的成效，在實驗課結(jié)束后，以水中亞硝酸鹽氨氮的測定為實驗項目對每個學(xué)生進行了考核，考核內(nèi)容包括實驗準(zhǔn)備，試劑的配制，實驗操作技能，721分光光度計的使用，標(biāo)準(zhǔn)曲線相關(guān)系數(shù)，盲樣的的測定，數(shù)據(jù)處理以及檢測報告的編寫。

通過考核發(fā)現(xiàn)，90%的學(xué)生實驗準(zhǔn)備充分，試劑配制方法正確，配制的試劑濃度準(zhǔn)確，滴定管的使用等實驗操作技能熟練，掌握了721分光光度計的工作原理和正確使用，標(biāo)準(zhǔn)曲線相關(guān)系數(shù)好，盲樣濃度測定準(zhǔn)確，檢測報告書寫規(guī)范和完整?？己诉^程中同時也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的協(xié)作精神，自主分析問題和解決問題的能力有了顯著提高。

學(xué)生對新的實驗教學(xué)模式高度認可，認為這樣的教學(xué)方式發(fā)揮了他們個人的主觀能動性，增強了他們的實踐動手能力，創(chuàng)新意識和自信心，有助于以后更好地適應(yīng)工作崗位的需求。

校教學(xué)督導(dǎo)組專家進行了實地考察和隨堂聽課，給予這種實驗教學(xué)模式給予了高度評價，認為這種將課堂教學(xué)與實際需求有機結(jié)合的教學(xué)模式增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量，值得進一步推廣。

4 小結(jié)

以崗位勝任力為導(dǎo)向的水質(zhì)理化檢驗實驗教學(xué)改革，不僅注重對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性的培養(yǎng)，同時注重對學(xué)生理論知識，專業(yè)技能，自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生真正能學(xué)有所樂，學(xué)以致用。雖然該教學(xué)模式取得了一定的成效，但在教學(xué)內(nèi)容的深化，以及教學(xué)模式的多樣化上還有待進一步探討，以便學(xué)生畢業(yè)后能更快地適應(yīng)和滿足工作崗位的需求。

*通訊作者：梅勇

注釋

① 張煜，果建華，馬巖茹.加強實踐教學(xué)管理，提高實踐教學(xué)質(zhì)量[J].學(xué)理論，2010（16）：251-252.

② 王琰，王蘇華，沈?？。?綜合性大學(xué)衛(wèi)生檢驗與檢疫專業(yè)實踐教學(xué)改革的探討[J].西北醫(yī)學(xué)教育，2015.23（4）：599-601.

第2篇：為人處世的格言范文

1、逢人只說三句話，未可全拋一片心。這是民間廣為人知的格言，意思就是勸人不要把心里話都說出來，要有所保留，保留的成分要多于說出來的真話，說話說三分就可以了。為什么不把真話都說出來，有句話叫做言多必失，或者交淺不可言深，絕交不出惡聲，講話要謹(jǐn)慎，不能口無遮攔，就是這個道理。

2、最根本的原因是為了安全，不是故意對別人設(shè)下一道墻，交友不誠，而是為人處世的一種哲學(xué)，是對自己及與自己息息相關(guān)的人的負責(zé)。俗話說害人之心不可有，防人之心不可無。所謂知人知面不知心，對別人，特別是不是很了解的人，不要把自己的的想法全告訴他，不要讓別人知道你想什么，將要做什么，人和人之間要留有余地。而心胸狹窄、斤斤計較的人，別說是陌生人了，就是周圍的熟人，都會在心理上對別人設(shè)有間隔的。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第3篇：為人處世的格言范文

2、你的心是溫柔的宇宙，把關(guān)愛播撒；你的眼是溫暖的明燈，把前途照亮；你的手是智慧的海洋，把知識書寫。你的人生是無悔的格言，把責(zé)任擔(dān)起。老師，愿你節(jié)日快樂。

3、個點駐足原處舉步維艱，兩個點直線貫穿雙向綿延，三個點組成平面風(fēng)景無限；無數(shù)同學(xué)無數(shù)個點，借助短信點點相連，教師節(jié)至，愿良師益友們快樂安然！

4、是您教會了我第一個字，是您給了我人生的第一堂課，是您為我的夢想插上了翅膀，在教師節(jié)到來之際，祝親愛的老師“教師節(jié)快樂”。

5、老師是海，帶我們在知識的海洋中翱翔；老師是山，是我們傷心落寞時依靠的臂彎。今天9。10教師節(jié)，只想告訴您一聲：老師，您辛苦了，注意身體！

6、年過去了，一切都變成那昏黃色的畫面。懷念操場，懷念教室，更懷念您！我的老師！教師節(jié)快樂！

7、高山在于不動，河水在于流動，生命在于運動，愛心在于傳動，老師您帶給我太多感動，教師節(jié)到了。祝福老師您幸?？鞓?！

8、寒來暑往，日復(fù)一日，您諄諄教誨，臺上展風(fēng)采；校園里，春夏秋冬，年復(fù)一年，您辛勤灌溉，園內(nèi)盡芬芳，教師節(jié)到了，祝您桃李滿天下！

9、從過去到今天，不變的是我的一片真心，撫慰您一生的勞辛，祝福您的情深似金，奉送一片心的真情，想您，愛您，祝福您，教師節(jié)快樂，幸福到永遠。

第4篇：為人處世的格言范文

我是來自初一4班的張漢東。今天我十分榮幸地站在這里參加本屆學(xué)生會成員的競選。我競選的是學(xué)生會紀(jì)檢部部長，雖然我很清楚，我的競爭對手都是各班的精英，實力不可小覷，但我相信自己的能力?；蛟S會有人會暗自發(fā)笑：這人怎么這么自負！可是我想說，這不是自負，這是自信！一個人如果連自己都不相信，那么他就沒有資格做任何事，即使做了，也很難成功。因此，我認定，我是一個有自信的人。當(dāng)然，能力也很重要，因為一個人的信心和能力永遠是成正比的。我在本班自從擔(dān)任班長后，我覺得我各方面能力都有了很大的提高，贏得了同學(xué)們的好評。不過成績代表過去，未來的路還很漫長，在今后我將更加努力，使自己的能力進一步提升。并且這段時間我學(xué)會了怎樣為人處世、怎樣忍耐，怎樣解決一些矛盾，怎樣協(xié)調(diào)好同學(xué)與同學(xué)之間的關(guān)系，怎樣動員一切可以團結(jié)的力量，怎樣處理好學(xué)習(xí)與工作之間的矛盾。這一切證明：我有能力勝任學(xué)生會紀(jì)檢部部長一職，并且有能力把學(xué)生會發(fā)揚光大。如果我競選成功：我要進一步完善自己，提高自己各方面的素質(zhì)。以誠待人，以心換心，以飽滿的熱情和積極的心態(tài)去對待每一件事情。這樣同學(xué)們才能支持我的工作。我將會和紀(jì)檢部其他同學(xué)們一道，對老師分配的各項工作積極認真負責(zé)，并以同學(xué)利益無小事為宗旨。妥善的去處理和解決每一個問題。雖然困難重重，但我會始終保持自己的優(yōu)良作風(fēng)，以不變應(yīng)萬變。即然是花，我就要綻放；既然是樹，我就要長成棟梁；既然是石頭，我就要鋪成大路，讓大家踩得更加堅實。我覺得，我現(xiàn)在不是在競爭一個職位，而是在爭取一個可以鍛煉自己的機會，一個可以為同學(xué)奉獻自己力量的舞臺。是鴻鵠就要志存高遠，是雄鷹就要翱翔藍天。在適者生存的今天，我深知有實力才能說話，我自信有這個實力，請相信我能以彼之長補己之短，在學(xué)生會的舞臺上有所作為。

我知道，再多燦爛的話語也只不過是一瞬間的智慧與激情，樸實的行動才是開在成功之路上的鮮花。我想，如果我當(dāng)選的話，一定會言必行，行必果。

請大家相信我，我會是最合適的紀(jì)檢部部長人選！

第5篇：為人處世的格言范文

古人云，字如其人，講的是人與字的氣韻合一。年近八旬的老人，鶴發(fā)童顏，神采奕奕，雙目炯炯有神，步法輕捷穩(wěn)健，洪亮的嗓音中透出淡然和從容，和煦的笑容里滿是近親與平和。觀其人，再賞其字：“橫劃如千里陣云”、“豎若萬歲枯藤”、“點如高峰墜石”、“撇如陸斷犀象”、“捺如崩浪雷奔”、“戈如百鈞弩發(fā)”。

云峰先生祖籍山西聞喜縣，名門望族裴氏之后，其家族自古榮顯、千年書香，自幼在祖輩父輩的教誨熏陶中，躬身踐行，不僅形成了厚重的家學(xué)，也積淀出格言警句式的家規(guī)：推誠為應(yīng)物之先，強學(xué)為立身之本；節(jié)儉為持家之基，清廉為做官之本。云峰先生正是在這種家規(guī)熏陶下，從七歲起開始學(xué)習(xí)書法，嚴(yán)于律己，刻苦修煉。除了書法，其另一大愛好就是靜坐，在靜坐冥思中，不僅悟出為人處世的精髓和神韻，更悟得書法的至高境界――字與人，神韻與氣度，渾然天成，人字融為一體。

云峰先生認為，學(xué)習(xí)書法既要入“法”，更要出“法”。所謂的“法”，就是前人總結(jié)出來的方法和規(guī)則。其認為，學(xué)習(xí)書法，首先要掌握的就是這個“法”。掌握的辦法有兩條：一條是認真向從古至今的優(yōu)秀作品學(xué)，另一條是向老師和同行學(xué)。更為重要的是，選范本起點要高，一定要選古今大書法家的代表作和歷代著名的書法碑帖，同時要懂得“參悟”。古人所說的“取法乎上，僅得乎中，取法乎中，僅得乎下”就是這個道理。正是在從入“法”到出“法”的游歷中，云峰先生的書法藝術(shù)受到社會的廣泛關(guān)注。

值得一提的是，除書法之外，云峰先生的國畫造詣也極為高深。書畫互見，使云峰先生的書法更具動感，更加形象化，也使他的畫作具有書法的風(fēng)骨和靈性。云峰先生也因此更為業(yè)界同仁所敬重。

第6篇：為人處世的格言范文

一、認識讀書的重要性

閱讀是寫作的基礎(chǔ)，只有有了一定的閱讀積累，在寫作中才能泉思如涌。讀書之妙，如人飲水冷暖自知，讀書久了，能夠深入其中，會感覺到“外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深”；讀書能夠豐富思想，打造完全的人格，形成敏捷的思維，增進理解能力，提高語言素養(yǎng)，升華人生智慧；無論是刀筆小吏還是國學(xué)大師，其語言的素養(yǎng)和文化的修為大都是“讀”出來的。讀誦不輟者，話語天成，言辭有味，說理深刻，有豐富的文化內(nèi)涵，能夠走向簡潔與智慧，日久功深，逐步成為語言的大師、文字的巧匠，能夠文章錦繡。而不喜歡閱讀的人，語文素質(zhì)低，學(xué)習(xí)輒成障翳，如寶鏡蒙塵，烏云罩月，學(xué)習(xí)的路上、包括學(xué)習(xí)其他學(xué)科必然障礙重重、疑云片片；說話詞不達意，寫起文章三紙無驢，令人難以卒讀?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求初中生：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中提高自己的欣賞品位和審美情趣?！憋@然也是倡導(dǎo)科學(xué)的閱讀，突顯語文教學(xué)的人文性，打造與時俱進的誦讀文化。因此，教學(xué)中教師要指導(dǎo)學(xué)生認識閱讀的重要性，教給學(xué)生閱讀的方法。使學(xué)生樂于去讀，從而有利于他們寫作水平的提高。

二、提高認識，閱讀優(yōu)秀之作

經(jīng)商需要人脈，習(xí)武需要廣拜名師，讀書要讀優(yōu)秀之作，需要博覽，而且需要耐心理解古代文學(xué)，借此提高自己的鑒賞能力和寫作能力。根據(jù)我學(xué)習(xí)書法的經(jīng)驗，我體會到了教給學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的方法。我在一開始學(xué)習(xí)書法的時候，喜歡龍飛鳳舞的草書，后來又喜歡行云流水的行書，雖然經(jīng)過了大量的努力，但是水平一直不能夠得到飛躍式的突破。于是我謙虛地向書法大師請教，得到的答復(fù)是：我必須從楷書學(xué)起，所謂的楷書，就是皇帝中的正統(tǒng)、音樂中的嚴(yán)肅音樂、文學(xué)中的文言文。也就是說，能夠?qū)懳难晕牡娜?，寫白話文絕對不是問題，但是白話文寫得好的人，不一定能寫文言文，更不要說文采如何。經(jīng)過了書法大師的指點，我認真地照做，結(jié)果過了半年多的時間，我的書法水平有了一個很大的提高。學(xué)習(xí)、讀書、寫作也是同樣的道理，主要是下工夫閱讀優(yōu)秀之作、千錘百煉。

三、作文之課前準(zhǔn)備、提問，啟發(fā)學(xué)生的思維

讀書之后，就是寫作，基礎(chǔ)打好了，大廈才會屹立不倒。作文是語文學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容，在寫作文之前，讓學(xué)生做好充分的準(zhǔn)備，加上對學(xué)生一連串的提問，極大地豐富了學(xué)生的寫作內(nèi)容。在以母愛為題寫作文中，我們進行了下面的準(zhǔn)備。

1.生活日夜交替，春去秋來，在學(xué)生的點點滴滴的生活體驗中，培養(yǎng)學(xué)生的情操，促進學(xué)生的人文關(guān)懷的素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，學(xué)會關(guān)心親人、關(guān)心母親。

2.在活動中，讓學(xué)生回憶過去，細心感受，體悟母愛，理解母親的愛是世間愛的極致，理解母愛的全部盡是情，在此基礎(chǔ)上，學(xué)會為人處世。

3.學(xué)生搜集有關(guān)母愛的格言名句、歌曲、文章等等，醞釀情感。

4.用最真摯的感情、最真實的體會、最樸實無華的文字說出、寫出自己感受最深的一次母愛。

5.你有沒有最想和母親說的一句話？有沒有一句話在你心中藏了很久？有沒有平時想表達的情感而沒有表達出來？

第7篇：為人處世的格言范文

[關(guān)鍵詞]《論語》；人文素養(yǎng)；高中生

《論語》是一部集政治、經(jīng)濟、哲學(xué)思想、道德修養(yǎng)、教育、文化、文學(xué)、藝術(shù)等思想內(nèi)容于一身的儒家典籍，《論語》一書可謂是“圣人之言，行身之則”。其文雖短但字字珠璣，句句箴言，同時，《論語》極大地豐富了中華語言寶庫，《論語》中的成語、箴言、典故、警句、格言等也已經(jīng)融入了我們生活的方方面面。誦讀《論語》，與經(jīng)典同行，與圣賢為友，可以陶冶學(xué)生的情操和審美情趣，使其文化修養(yǎng)與品質(zhì)養(yǎng)成得到一定的提高。經(jīng)典誦讀、古詩詞吟誦活動等對于塑造學(xué)生靈魂，通曉事理，孝親尊師，人文素養(yǎng)的提升等有著無與倫比的作用。

一、追本溯源，闡幽發(fā)微，塑靈魂

1.立德修身，為人處世

在信息網(wǎng)絡(luò)時代背景下，高中生的思想價值觀念容易受到不良思想的侵蝕，導(dǎo)致學(xué)生失去分辨能力，出現(xiàn)游戲人生、拜金主義、個人主義等不健康的思想價值觀念。高中生還處于青春期成長的關(guān)鍵階段，正確的思想道德價值觀念還沒有完全建立起來，如果在這時候鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生誦讀《論語》，將有助于培養(yǎng)高中生的“立德修身”意識，諸如“君子周而不比，小人比而不周?！苯虒W(xué)生明白君子親密團結(jié)的道理；“知之為知之，不知為不知，是知也。”則告訴學(xué)生對待事物的正確態(tài)度。通過誦讀與講解，可以讓學(xué)生從《論語》中汲取精神食糧和思辨智慧。

2.貴仁重德，以誠待人

社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的不斷改善，更加凸顯了人際關(guān)系上的冷漠，社會各界對“仁義”“道德”“誠信”的呼聲越來越高。當(dāng)前社會出現(xiàn)一些跌倒老人無人扶、垃圾隨地扔、公交車上不讓座等行為，社會各界對“仁義”“道德”“誠信”的呼聲越來越高?！墩撜Z》作為儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，對中國傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智、信”進行了有效的闡釋，孔子為我們列舉了許多圣賢作為學(xué)習(xí)的榜樣?！捌湫屑阂补?，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義”的子產(chǎn)，“善與人交，久而敬之”的晏平仲，“邦有道則知，邦無道則愚”的寧武子，“不念舊惡，怨是用希”的伯夷叔齊，“其心三月不違仁。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的顏回，“己欲立而立人，己欲達而達人”的堯舜，讓學(xué)生在接受學(xué)科知識的同時，受到《論語》中仁愛、知禮、誠信、忠恕等中華傳統(tǒng)美德的影響與熏陶，潤化心靈，陶冶情操，以達到“成誦、踐行”的目的。

3.文言知識與寫作素材的積累

在高中語文的教學(xué)實踐中，無論在課上教學(xué)，還是在課下練習(xí)，對于我國傳統(tǒng)經(jīng)典著作的涉及比較多。讓高中生誦讀《論語》，不僅可以拓寬學(xué)生的文化視野，還可以讓學(xué)生不斷積累文言知識，豐富寫作素材，所以誦讀《論語》與高中語文的教學(xué)目標(biāo)具有內(nèi)在的一致性?！墩撜Z》中的實詞、古今異義、使動、意動等現(xiàn)象，虛詞的特殊用法等是訓(xùn)練學(xué)生閱讀古文能力的好教材；其語言乃先秦正宗口語，文言純正，舉一反三。同時，在培養(yǎng)學(xué)生誦讀《論語》的習(xí)慣時，要注意提醒學(xué)生《論語》中的成語、箴言、典故、警句、格言等已經(jīng)融入了我們的日常用語，可以用來豐富學(xué)生的作文素材庫，提升作文表達能力。

二、固本立德，奠定底蘊，施誦讀

1.將《論語》誦讀與學(xué)校德育相結(jié)合

誦讀《論語》作為一所學(xué)校開展德育的有效途徑，關(guān)鍵在于學(xué)生要對誦讀的內(nèi)容有準(zhǔn)確和深入的理解，如果學(xué)生只是停留在機械記憶或“一知半解”的層面，那么其誦讀學(xué)習(xí)效果將會大打折扣。蘇軾曾用“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知”道出了讀的重要性。對于《論語》的誦讀教學(xué)與引導(dǎo)而言，關(guān)鍵在于學(xué)生能夠真正走進誦讀的內(nèi)容，真正領(lǐng)悟到《論語》語言的節(jié)奏美、辯證美、形式美和情感美，這樣才能讓學(xué)生真正感受到《論語》中的道德情感和精神力量，實現(xiàn)誦讀與情感體驗的有效結(jié)合，在理解其真正內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將《論語》的很多思想道德價值觀作為個人的行為準(zhǔn)則。

中學(xué)生正處在人格形成的重要階段，《論語》中“吾日三省吾身”告誡我們要自省，“賢賢易色”告誡我們要以德行為重，“事父母能竭其力”告誡我們要孝順父母，“泛愛眾，而親仁”告誡我們要有愛心重仁德，“過則勿憚改”告誡我們要知錯就改，“慎終追遠”告誡我們要有孝心重感情?！翱思簭?fù)禮為仁”告訴我們要以約束自己的行為從而影響社會?！墩撜Z》的誦讀教學(xué)與引導(dǎo)，關(guān)鍵在于學(xué)生能夠真正領(lǐng)悟到《論語》的道德情感和精神力量，在理解其真正內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將《論語》的很多思想道德價值觀作為個人的行為準(zhǔn)則。

2.將《論語》誦讀與學(xué)生生活教育相結(jié)合

不可否認，《論語》中的某些內(nèi)容已經(jīng)相對過時或遠離學(xué)生的生活，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)選擇《論語》誦讀的內(nèi)容與章節(jié)，在邊誦讀、邊實踐中加深對知識內(nèi)容的認知與理解，最終內(nèi)化為個人的思維特質(zhì)，促進學(xué)生良好生活行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

《論語》中很多內(nèi)容難以理解，一些學(xué)生缺乏進行自主誦讀的熱情，加上高中生的知識積累、生活經(jīng)驗和認知能力相對有限，所以語文教師要做好《論語》誦讀的指導(dǎo)工作。為了保持學(xué)生誦讀《論語》的積極性和主動性，便于學(xué)生對所學(xué)知識進行理解與記憶，教師要引導(dǎo)學(xué)生邊誦讀、邊實踐，在實踐中加深對知識內(nèi)容的認知與理解，最終內(nèi)化為個人的思維特質(zhì)，促進學(xué)生良好生活行為習(xí)慣的養(yǎng)成。當(dāng)學(xué)生將生活中的閱讀資源與《論語》中所蘊含的思想融通起來，就可能增強學(xué)習(xí)的興趣和動機。

《論語》中“與朋友交，言而有信”告誡我們以誠待人，“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉C哉？人焉C哉？”告誡我們看人要聽其言而觀其行，還要看他做事的心境，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”告誡我們要向賢人學(xué)習(xí)，對于不賢的人，就應(yīng)該反省自己，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”雖然是在談治國，但學(xué)習(xí)工作也同樣適用。對《論語》的反復(fù)誦讀，感受仁者情懷，勇做少年君子，用自己的德行以身垂范，才能真正服眾。

3.將《論語》誦讀與人文素質(zhì)教育相結(jié)合

高中生誦讀《論語》的過程，本身也是一個探尋民族文化之源的過程，有助于激發(fā)學(xué)生對祖國語言文字、燦爛文化的熱愛，增強學(xué)生的人文素養(yǎng)。我們反對讓學(xué)生單純利用課余時間對《論語》進行機械性、被動性的閱讀和識記，而是加強誦讀，進行教學(xué)創(chuàng)新，根據(jù)《論語》背誦的內(nèi)容，利用多媒體教學(xué)手段在誦讀環(huán)節(jié)導(dǎo)入一些歷史故事或生活案例，通過學(xué)生喜聞樂見的形式實施誦讀教育。如在教學(xué)生為人處世的道理時，就可以引導(dǎo)學(xué)生誦讀：“子曰：‘君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！币馑季褪且凑盏懒x去做，不要厚此薄彼，不要親疏有別，才能在社會上立于不敗之地。同時，在組織和引導(dǎo)學(xué)生誦讀《論語》時，應(yīng)當(dāng)結(jié)合高中生的個性化差異，有選擇性、有重點地誦讀《論語》，讓高中生在有限的課外閱讀時間內(nèi)，能夠誦讀自己喜歡的、對自己學(xué)習(xí)與成長有幫助的內(nèi)容。

《論語》言簡意賅，語約義豐，尤其是里面的格言警句，包含著寶貴的生活經(jīng)驗?！墩撜Z》中凝聚了孔子的經(jīng)典思想和中國傳統(tǒng)文化的精髓，其中的一些內(nèi)容至今仍有十分積極的現(xiàn)代教育價值。誦讀《論語》能益人心智，怡人性情，培養(yǎng)氣質(zhì)，滋養(yǎng)人生；也能促進學(xué)生語文能力的提高；反復(fù)誦讀《論語》，充分吸納和儲備傳統(tǒng)文化元素，對提高學(xué)生的閱讀分析能力、語言表達能力、寫作能力，了解我國古代文化，接受民族文化的熏陶，提升學(xué)生的語言素養(yǎng)等都起到巨大的作用。

參考文獻：

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第8篇：為人處世的格言范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)生 誠信 措施

歷史表明，人無信不立，家無信不和，業(yè)無信不穩(wěn)，世無信不安。誠信無論是對于治學(xué)經(jīng)商、治國理政，還是對于修身齊家、為人處世來說，都是最基本、最簡單的要求和原則。然而，近年來，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，商業(yè)贏利原則的普泛化對人們的思想道德和價值觀念產(chǎn)生了巨大的影響，說謊、考試舞弊、抄襲作業(yè)等現(xiàn)象在中學(xué)生中屢見不鮮，嚴(yán)重影響了學(xué)生身心健康成長，也為學(xué)校的德育工作帶來了負面影響。

一、中學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)

1.考試作弊屢禁不止。近些年學(xué)生作弊行為還是較普遍的，有一成左右的學(xué)生經(jīng)常作弊，有三成以上的學(xué)生有過作弊行為，而且作弊現(xiàn)象不僅存在于不認真學(xué)習(xí)的同學(xué)中間，還存在于平時成績較好的學(xué)生中。

2.作業(yè)抄襲司空見慣。作業(yè)抄襲對于不少學(xué)生是家常便飯，而且和考試作弊現(xiàn)象一樣，作業(yè)抄襲不僅存在于不認真學(xué)習(xí)的同學(xué)中間，還存在于平時成績較好的學(xué)生中。

3.欺騙行為屢見不鮮。學(xué)校幾乎每天都有學(xué)生遲到、曠課現(xiàn)象，理由五花八門，如鬧鐘沒響、車子輪胎破了、鏈條壞了、父母親忘記叫起床了等等，而了解之后的結(jié)果只有一個，就是貪睡。此外，在學(xué)生中還有大量騙人行為，包括欺騙同學(xué)、老師、父母親等，如癡迷上網(wǎng)而找借口請假外出、因貪睡怕遲到挨批評索性稱病、向同學(xué)借錢不及時歸還、多花錢后向家長要錢時稱學(xué)校收錢、損壞公物拒不承認等等。

4.人際關(guān)系淡薄冷漠。很多學(xué)生由于缺乏對他人足夠的信任和安全感，不愿意在生活中與人交往而是沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，影響身心健康發(fā)展；還有的學(xué)生為喜歡的異性與別人爭吵打架；因戀愛不成而打擊報復(fù)等。

二、中學(xué)生誠信缺失的成因分析

學(xué)生誠信的缺失，實際上是社會、家庭、學(xué)校誠信缺失的一個縮影。導(dǎo)致中學(xué)生們誠信缺失的因素有很多，主要有以下幾個原因：

1、社會環(huán)境的負面影響。假冒偽劣商品充斥市場，毒米毒酒毒奶粉的事件不斷，企業(yè)惡意逃避債務(wù)，做假賬，假證書等現(xiàn)象都對中學(xué)生的身心造成了不良的影響。

2、意志力差，缺乏自律。 一方面，多數(shù)學(xué)生對誠信道德的基本范疇講起來頭頭是道，但是在實際生活中，當(dāng)涉及到個人利益或安危時，便放松了對自己的要求，使知與行相背離，這主要是意志力的問題。另一方面，中學(xué)生涉世不深，道德心理尚未成熟，缺乏理性思辯的能力，缺乏對個人與社會、現(xiàn)實與未來關(guān)系的全面理解和認識，容易受到消極觀念的影響。

3、學(xué)校德育工作的滯后。在升學(xué)的壓力下，學(xué)校普遍存在著德育工作滯后的現(xiàn)象，德育工作只是應(yīng)付檢查，流于表面。在教育中重“知”輕“行”，重知識教育，輕情感教育等。

4、家庭教育乏力。大部分家長只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績和日常生活起居，忽視或根本不進行道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)。少數(shù)家長全然不管孩子的一切，任憑孩子“自由發(fā)展”，有的甚至把錯誤思潮帶回家中，對孩子產(chǎn)生負面的影響。也有的家長自己不講誠信。例如，家長本來在家干私活，卻給單位打電話請病假等。甚至有的家長也在“教”孩子撒謊。

5、認知與行為的脫節(jié)。大多數(shù)中學(xué)生都知道做人要講誠信的道理，但是在現(xiàn)實生活中卻是“語言上的巨人，行動上的矮子”。如許多學(xué)生對《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的內(nèi)容背的滾瓜爛熟，可就是不能好好的體現(xiàn)在行動中。有人在場與無人在場不一樣，在校與在家不一樣，在班主任老師面前是一套，在任課老師面前一套。

三、中學(xué)生誠信教育的措施

1、教師要為人師表，率先垂范。教師的言傳和身教是培養(yǎng)學(xué)生誠信品質(zhì)的兩條重要途徑。身教重于言教，只有高素質(zhì)的老師，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。一個教師只有具備了“躬自厚而薄于人”的品格，學(xué)生才會自覺自愿的接受其“傳道、授業(yè)、解惑”?！敖處煹囊谎砸恍?，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，所以教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，以身作則，率先垂范，這樣才能真正的為人師表。”再有，教育本身就是用一個高尚的靈魂塑造另一個高尚的靈魂，用一個誠信的人格塑造另一個誠信的人格的過程。教師無言的人格感化，遠遠超過刻意的“教育”。

2、找尋多樣教育形式，寓教于樂。開展以誠信教育為抓手，將誠信教育與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合，充分利用名言警句、格言、經(jīng)典故事等通過誦讀、故事會、表演等形式，調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，在喜聞樂見、寓教于樂的活動中，使學(xué)生感受、體會誠信是做人的根本。

3、誠信教育走向社區(qū)、進入家庭。誠信教育要取得實效，僅僅停留在學(xué)校教育是不夠的，要通過多種活動形式，將學(xué)校誠信教育與社會道德和家庭道德建設(shè)結(jié)合起來。現(xiàn)如今孩子誠信缺失，這固然與學(xué)校教育的不到位、與社會大環(huán)境的污染有一定的關(guān)系，但是在很大程度上源于家庭教育。家長是孩子的第一任老師，也是孩子的終身老師，家庭則是孩子受教育的重要課堂。社區(qū)是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要場所，對學(xué)生健康成長起著非常重要的作用，學(xué)校要主動與家庭、社區(qū)聯(lián)系，擴大學(xué)校教育對社會和家庭的影響，特別是要重視和加強對家庭教育的指導(dǎo)，幫助學(xué)生、家長充分認識誠信對學(xué)生成長的重要性，促進學(xué)生誠信素養(yǎng)的提高。

第9篇：為人處世的格言范文

（一）儒家先賢用“和”的思想解決社會矛盾、民族糾紛等現(xiàn)實問題，努力構(gòu)建“和”的社會

先秦時期設(shè)立了一種叫“調(diào)人”的官職，即通過類似今天調(diào)解員性質(zhì)的工作，處理百姓之間的各種各樣的糾紛，調(diào)處政府與百姓之間的矛盾，以化解社會矛盾，達到和諧的社會狀態(tài)?！吨芏Y》中有“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”①這樣的記載，不難看出，古代統(tǒng)治者在治理國家的時候，也注重運用儒家的“和”的思想，以“和”作為施政的主導(dǎo)思想；以“和”作為方法統(tǒng)御百官，營造君臣、官宦之間的和諧氛圍；以“和”作為出臺對農(nóng)政策的出發(fā)點，以此緩和地主、農(nóng)民之間的階級矛盾。另一個方面，古代統(tǒng)治者也注重改善中原地區(qū)同少數(shù)民族及少數(shù)民族建立的政權(quán)之間的關(guān)系，《左傳•襄公十一年》有如下記載：“子教寡人和諸戎狄，以正諸華，八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧，請與之樂之。”②在大多數(shù)的古代時間范圍內(nèi)，正是由于統(tǒng)治者施行了以“和”“和諧”作為主要的少數(shù)民族政策內(nèi)容，使得在生產(chǎn)力水平不太高的歷史背景下，和諧、融洽和共同發(fā)展成為了民族關(guān)系的發(fā)展主流。

（二）將“和”“禮”作為人們處世的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則，力求人際之間的和諧相處、交往

孔子把“和”提出“禮之用，和為貴”③，將嚴(yán)格的禮儀規(guī)范、制度，“和”的思想提升到空前的高度，將其視為為人處世的重要標(biāo)準(zhǔn)，無論是君主、臣子還是普通百姓，都要遵守相應(yīng)的禮儀規(guī)范和制度。這樣，在一定程度上就甩開了階級、階層的束縛，創(chuàng)造了一個較為平等的社會禮儀道德環(huán)境，營造了和諧有序的社會秩序。孟子也曾論說，“天時不如地利，地利不如人和”④。也就說，時間優(yōu)勢、地理位置優(yōu)勢、人們團結(jié)的優(yōu)勢作為三個影響到是否能辦成某件事情的因素，其中，人們的團結(jié)、和諧相處，孟子認為是最重要的因素，從另一個側(cè)面，說明了人們的和諧相處，一個團隊內(nèi)形成的人與人之間的團結(jié)、互助的和諧關(guān)系，是人們達到成功彼岸的重要因素。另外，在人與人的關(guān)系中，儒家還將“和”的思想應(yīng)用到維系、處理家庭中的人倫、親情關(guān)系。比如，喻夫妻和悅為“琴瑟和諧”。又比如，古代治家格言中所說“夫婦和而后家道成”⑤，“兄弟敦和睦，朋友篤誠信”⑥。

（三）將“和”的思想應(yīng)用于處理人與自然之間，有努力構(gòu)建人與自然和諧相處局面的意識

儒家主張人與自然在相處的時候，要遵循“天道”，即要做到遵循自然規(guī)律，不能從主觀臆斷，想當(dāng)然地貿(mào)然采取對自然的行動，否則會受到自然的懲罰。這從另一個方面也體現(xiàn)出古人的“生態(tài)和諧”的思想。“不麛，不卵，不殺胎，不殀夭，不覆巢?！雹摺安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！雹喾g過來，就是說要求我們對自然要適度開發(fā)、開采，注意尊重農(nóng)時、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，以期獲得可持續(xù)性的發(fā)展?！笆ネ踔埔玻翰菽緲s華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉魚鱉鰍孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耕、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時禁，故魚鱉尤多，而百姓有余用也；靳伐養(yǎng)長不失其時，幫山林不童，而百姓有余材也?！雹峥梢?，在古代的時候，儒家就將“和”的思想引入到人與自然的相處中，進而粗淺地形成了關(guān)于人與自然和諧相處的意識，并在實踐活動中予以踐行，力求構(gòu)建一種有條不紊、井然有序的人與自然和諧相處的狀態(tài)。

二、儒家思想構(gòu)建對和諧社會構(gòu)建的借鑒

（一）儒家所勾勒的“大同社會”的藍景，為構(gòu)建和諧社會提供了可參考的人與社會的理想社會狀態(tài)

“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。”⑩這是儒家為我們描繪的未來社會的藍景。這里強調(diào)的，恰恰是我們在構(gòu)建和諧社會時應(yīng)該注意的幾個方面。首先，要在兼顧效率的基礎(chǔ)上，在不同的社會群體、階層中推行公平正義。這是和諧社會得以建立的最重要的環(huán)節(jié)。二是提示我們今天的治國理政必須能遵守以人為本的執(zhí)政理念，因為權(quán)力是來自于人民的，只有以人為本，才能從人民的根本利益出發(fā)，制定、施行有益于人民的路線、方針、政策。三是提示我們要在承認個體差異的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等各個方面的全方位發(fā)展。

（二）儒家重“和”、重“禮”的思想，為構(gòu)建和諧的人際關(guān)系提供了豐厚的精神資源和道德規(guī)范

儒家文化的核心是“仁”，即愛人?！墩撜Z》記載：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’?！薄叭收邜廴恕辈粌H要做到愛自己和自己的親人，還要做到愛他人，要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。當(dāng)今，我們在著力建設(shè)社會主義和諧社會，而必要的價值觀、理念就成為了我們不可或缺的精神動力、道德約束。以“誠信”“友善”“和諧”為代表的社會主義核心價值觀，就是在這樣的背景下產(chǎn)生的，它不僅是儒家“和”“禮”思想的當(dāng)代反饋，更重要的是我們建設(shè)和諧社會必需的精神支撐，我們在注重快速發(fā)展經(jīng)濟的時候，也要注重理想信念的培育，誠實守信、友善關(guān)愛、和諧相處的社會風(fēng)氣、社會氛圍的形成，這不僅可以為我們的經(jīng)濟發(fā)展保駕護航，同時，也為人與人之間的和諧相處、交往奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（三）儒家尊重“天道”、不違農(nóng)時的觀念，對生態(tài)的可持續(xù)性發(fā)展，達到人與自然和諧相處有現(xiàn)實的啟示作用