對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）18-322-01

課堂教學(xué)是一門(mén)需要非常強(qiáng)的藝術(shù)性的活動(dòng)。當(dāng)前，隨著小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的不斷發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在的種種弊端開(kāi)始日益顯現(xiàn)，這些問(wèn)題的存在已經(jīng)嚴(yán)重影響到了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有效性。所以要對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行認(rèn)真研究和反思，并且努力尋找改變小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的對(duì)策。

一、讓學(xué)生思維不再拘束

學(xué)生在自主進(jìn)行的閱讀過(guò)程中，由于受多種因素的影響，每個(gè)人對(duì)文本的理解往往會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的偏差，免不了會(huì)遇到一些疑難和困惑。在這種情況下，學(xué)生需要一個(gè)開(kāi)放的氛圍來(lái)進(jìn)行閱讀體驗(yàn)的釋放和碰撞，教師應(yīng)創(chuàng)造這樣的一個(gè)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍下自由交流、無(wú)話(huà)不說(shuō)、無(wú)題不辯。學(xué)生在這種思維的碰撞中更易把握自己的理解程度、反思自己與他人見(jiàn)解的差異性，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)文本全面深入的理解。

如《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)〈史記〉》一課，其中課文第四自然段寫(xiě)出了整個(gè)故事的結(jié)果，是對(duì)司馬遷發(fā)憤寫(xiě)《史記》的高度概括，贊嘆之情蘊(yùn)于其中。這個(gè)時(shí)候，教師可以指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系全文進(jìn)行思考：這“13年”司馬遷是怎么樣度過(guò)的？鼓勵(lì)學(xué)生可以結(jié)合文本和自己的觀點(diǎn)暢所欲言，學(xué)生就會(huì)通過(guò)對(duì)文本的搜索并結(jié)合自身的閱讀體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行思考。有學(xué)生回答：“司馬遷每天忙著研讀歷史文獻(xiàn)，整理父親留下的史料和自己早年走遍全國(guó)搜集來(lái)的資料。”有學(xué)生利用關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)回答：“他盡力克制自己”，“寫(xiě)下一行行工整的隸書(shū)”。從這些語(yǔ)句中我們可以想象司馬遷當(dāng)時(shí)生活的艱苦，使學(xué)生們理解這就叫做“發(fā)憤”，從而才能完成這本“前無(wú)古人”的巨著；使學(xué)生領(lǐng)悟“耗盡畢生的心血”，用“生命”完成史書(shū)的寶貴精神是前人沒(méi)有的。學(xué)生的感悟在讀文、思辨、交流中逐漸深刻、升華。所以，在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該盡量淡化自己的權(quán)威形象，努力為學(xué)生個(gè)性的彰顯、思想的解放營(yíng)造充足的心理空間，真正成為自由交流活動(dòng)中的組織者和引導(dǎo)者。

二、讓教師指導(dǎo)不再拘泥

同一年齡段學(xué)生的思維特點(diǎn)也是有差別的，對(duì)于文本主要內(nèi)容的把握，有的側(cè)重整體思維，有的側(cè)重分析思維，遵循從部分到整體。由于每個(gè)學(xué)生課外學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同，知識(shí)背景差異較大，同時(shí)個(gè)性的差異以及家庭背景的不同，生活經(jīng)驗(yàn)也有明顯差別。因此，學(xué)生對(duì)文本的解讀，會(huì)帶有明顯的個(gè)性化的特點(diǎn)。

如《夢(mèng)圓飛天》一課中有一段楊利偉在與家人通話(huà)時(shí)描述眼中看到的太空中神奇美妙的景色的話(huà)：“一會(huì)兒白天，一會(huì)兒黑夜。黑白交替之間，地球的邊緣仿佛鑲了一道美麗的金邊，景色十分迷人?！睂?duì)擁有有關(guān)背景知識(shí)和生活經(jīng)歷的同學(xué)，理解本段內(nèi)容并不困難，學(xué)習(xí)本文是對(duì)個(gè)性化閱讀的一次整理和提高；而對(duì)缺乏有關(guān)背景知識(shí)和生活經(jīng)歷的同學(xué)提出的疑問(wèn)，比如“為什么一會(huì)兒是白天一會(huì)兒是黑夜”、“哪里來(lái)的金邊”，教師要用盡量淺顯的語(yǔ)言來(lái)解釋?zhuān)瑧?yīng)從不同層面去指導(dǎo)，并認(rèn)可不同知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景的學(xué)生對(duì)文本的解讀。

三、讓課件成為渲染課堂氣氛較有效的武器

課件圖片能發(fā)展人的思維，能給人以最大限度的聯(lián)想，并且給人無(wú)限的美感，讓人盡情想象，思索，潛移默化地發(fā)展思維能力.在語(yǔ)文課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)靥砑有﹫D片，或配樂(lè)課件，甚至一段錄像，不僅能調(diào)節(jié)課堂氣氛，給人輕松愉快的感覺(jué)，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性.如《桂林山水》一課描寫(xiě)的是“南國(guó)風(fēng)光”，如何讓學(xué)生去體驗(yàn)作者熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)祖國(guó)的山山水水的情感呢？通過(guò)圖片、錄像資料展示美麗榕樹(shù)，而后，引導(dǎo)學(xué)生把自己美麗的家鄉(xiāng)介紹給大家。孩子們充滿(mǎn)著自豪感，飽含著對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)比的熱愛(ài)之情贊美著這樣，孩子們自然就感悟到了作者的情感，同時(shí)也將自己深深地感動(dòng)。

四、拼音教學(xué)讓孩子學(xué)會(huì)聆聽(tīng)

多為學(xué)生提供聆聽(tīng)的機(jī)會(huì)，分別給學(xué)生出示多個(gè)音節(jié)的讀音，讓他們仔細(xì)地聽(tīng)，把聽(tīng)到的相同之處說(shuō)出來(lái)，這種音素的練習(xí)與入門(mén)，教師要讓學(xué)生細(xì)細(xì)體會(huì)。當(dāng)然這需要大量語(yǔ)音素材與訓(xùn)練時(shí)間，在大量訓(xùn)練中，學(xué)生只需要說(shuō)出某種感覺(jué)，就是發(fā)現(xiàn)。這種細(xì)致的訓(xùn)練可以促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中思考DD如何用一種恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行記錄，為字母的書(shū)寫(xiě)做好準(zhǔn)備。讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)整理，學(xué)會(huì)加工，學(xué)生的任何一個(gè)想法都是創(chuàng)造。拼音是字詞句之問(wèn)的聯(lián)系，拼音與漢字并非一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，但是聽(tīng)音識(shí)字成了學(xué)生過(guò)拼音關(guān)的基本方法。音節(jié)的拼讀不可一蹴而就，學(xué)習(xí)音節(jié)的過(guò)程中防止模糊。利用一些淺顯的諧音笑話(huà)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，保持學(xué)生注意力。

五、讓作文評(píng)價(jià)因人而異

第2篇：對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文

我們都知道沒(méi)有一種教學(xué)方法是萬(wàn)能的，任何教學(xué)策略都有其存在的適宜性和局限性。但新理念新方法的引進(jìn)應(yīng)是教學(xué)改革的活水，如果新的方法未能整合于語(yǔ)文課程教學(xué)最根本的價(jià)值下，未加選擇的應(yīng)用到一切課堂教學(xué)中，其結(jié)果只能是讓語(yǔ)文老師忙于使用新方法裝點(diǎn)課堂，而忽視了使用這些新方法的目的和價(jià)值，這樣的教學(xué)改革也就失去了最根本的意義。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的目的是為了提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，力求通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)健全的人格，奠定進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。作為為基礎(chǔ)教育打基礎(chǔ)的小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科，語(yǔ)文課堂教學(xué)再怎么改革，語(yǔ)文的工具性、基礎(chǔ)性始終是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不變的根本?！爸R(shí)和能力，過(guò)程和方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀”的教育新理念，要求我們教師在扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行知識(shí)和能力訓(xùn)練的同時(shí)，要關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)；并且要運(yùn)用科學(xué)、合理的過(guò)程和方法最大限度地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。為此在課堂教學(xué)中，我們要研究課標(biāo)，尋求教學(xué)的要點(diǎn)；研究學(xué)生，尋求學(xué)習(xí)的起點(diǎn)；研究教材，尋求知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)；研究教法，尋求教與學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)。堅(jiān)持“以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)”的原則，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)與能力，情感與素養(yǎng)的全面提高。

讀是語(yǔ)文教學(xué)最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是最有效地—種教學(xué)方法。教學(xué)大綱指出“要讓學(xué)生充分的讀，在讀中整體感知，有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶”。小學(xué)教材中大多數(shù)課文依靠學(xué)生的自讀可以實(shí)現(xiàn)讀的目標(biāo)。不過(guò)有的文章要么內(nèi)容難理解，要么背景比較復(fù)雜，學(xué)生很難設(shè)身處地地理解作者的真正意圖，容易產(chǎn)生歧義或片面的誤解。教師的講解、點(diǎn)撥還是很有必要的，是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的催化劑。因而我們的語(yǔ)文教學(xué)不能盲目的跟著潮流走，應(yīng)該根據(jù)具體課文的文本特點(diǎn)，選擇相應(yīng)的教學(xué)策略而不是生搬硬套地東施效顰。

第3篇：對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文

一、閱讀教學(xué)的意義和作用

閱讀是從書(shū)面語(yǔ)言中獲得意義的一種心理過(guò)程，閱讀教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。閱讀教學(xué)占整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的百分之六七十，它在語(yǔ)文教學(xué)中占有非常重要的位置，閱讀教學(xué)質(zhì)量的高低，在很大程度上決定了整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的高低，并直接或間接地影響到其他學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣。閱讀首先是學(xué)生積累知識(shí)的一個(gè)重要手段，其次是一種不斷獲取新知識(shí)的重要方法和途徑，如同人的眼耳。我們不可能把所有的知識(shí)都輸灌給學(xué)生，但我們可以教給學(xué)生一種自己能獲取知識(shí)和信息的方法——閱讀。閱讀可以豐富學(xué)生的語(yǔ)言，提高表達(dá)的能力。多進(jìn)行閱讀，可以豐富語(yǔ)言、積累詞匯。另外，通過(guò)閱讀還可以提高學(xué)生的理解能力、寫(xiě)作水平。因此，閱讀是識(shí)字的重要途徑，有利于提高識(shí)字質(zhì)量；有利于進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的綜合訓(xùn)練，提高聽(tīng)話(huà)、說(shuō)話(huà)和寫(xiě)作表達(dá)的能力；有利于使學(xué)生獲得多方面的知識(shí)和信息，發(fā)展思維，提高認(rèn)識(shí)，受到思想教育和美的熏陶。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟?！边@不就說(shuō)明讀書(shū)與寫(xiě)作、表達(dá)的密切關(guān)系嗎？閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，看多了、讀多了，“厚積而薄發(fā)”，就能對(duì)寫(xiě)作起到潛移默化的作用。所以，我們務(wù)必充分認(rèn)識(shí)到閱讀教學(xué)的意義和重要性，花大氣力改進(jìn)閱讀教學(xué)，不斷提高閱讀教學(xué)質(zhì)量。

二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)閱讀興趣

德國(guó)教育學(xué)家第多斯惠說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！迸d趣是學(xué)習(xí)的不竭動(dòng)力，是學(xué)習(xí)成功的秘訣。因此，我根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，抓住學(xué)習(xí)思維活動(dòng)的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，通過(guò)各種途徑創(chuàng)設(shè)與教學(xué)有關(guān)的使學(xué)生感到真實(shí)、新奇、有趣的教學(xué)情境，營(yíng)造輕松和諧的對(duì)話(huà)氛圍，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。如《會(huì)飛的蒲公英》這類(lèi)涉及自然中的植物等的教學(xué)內(nèi)容，我會(huì)創(chuàng)設(shè)條件，帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中體驗(yàn)認(rèn)識(shí)，使學(xué)生開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，激趣。又如我在教《快樂(lè)王子》一文時(shí)，充分發(fā)揮電教手段的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)王子和燕子在高空中對(duì)話(huà)的情境，王子后面藏著一些詞語(yǔ)，接著小燕子答應(yīng)了王子的請(qǐng)求，巧妙地引出下面要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并用話(huà)語(yǔ)和音樂(lè)為輔助手段，做到意境交融、情真意切，使人如身臨其境，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并為學(xué)生的理解提供有力的佐證。

三、如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀

語(yǔ)文課程新大綱明確提出：“閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣?！睆倪@方面來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力首先是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的、自覺(jué)的閱讀的能力。閱讀教學(xué)要著眼于逐步培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。研究證明，一個(gè)學(xué)生的閱讀能力、閱讀量直接影響到他對(duì)新知識(shí)的接受強(qiáng)度。其中培養(yǎng)獨(dú)立思考能力是培養(yǎng)自學(xué)能力的關(guān)鍵。閱讀課中，教師可由少到多，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由字、詞、句到段到篇；由淺入深，從能回答問(wèn)題到能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題；從能思考“是什么”一類(lèi)淺層問(wèn)題，再到能思考“為什么”一類(lèi)深層問(wèn)題；由理解課文內(nèi)容到掌握中心思想再到了解寫(xiě)作特點(diǎn)；由提出問(wèn)題到解決問(wèn)題，通過(guò)獨(dú)立思考，在理解課文的過(guò)程中，逐步培養(yǎng)思維的深刻性、條理性和精確性，最后做到舉一反三。培養(yǎng)自學(xué)能力，離不開(kāi)教師的指導(dǎo)，因此，既要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性，又要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更要重視學(xué)法的研究與培養(yǎng)。學(xué)法主要靠在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟，而不是靠灌輸。在閱讀教學(xué)中滲透、在理解的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生歸納讀書(shū)的方法，是可取的，這樣學(xué)生得到的學(xué)法更牢固、更靈活，可以用來(lái)指導(dǎo)今后的閱讀實(shí)踐。

第4篇：對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】人本管理 中小學(xué)教師 以師為本

【中圖分類(lèi)號(hào)】G637 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）07-0178-02

人本管理就是以人為中心的管理，人不僅是管理的對(duì)象和手段，也是管理的目的。要注重人的主觀能動(dòng)性，最大限度地發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性。因此，人本管理強(qiáng)調(diào)在各項(xiàng)工作中高度重視人的因素，正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，以謀求人的自由全面發(fā)展。將人本管理思想移植到學(xué)校管理領(lǐng)域中，就要求學(xué)校管理者關(guān)心教師、尊重教師、激勵(lì)教師、解放教師、發(fā)展教師。當(dāng)前中小學(xué)在教師管理中存在不同程度的問(wèn)題，這些問(wèn)題究其實(shí)質(zhì)是沒(méi)有體現(xiàn)“人本管理”思想，需要在實(shí)踐中不斷改進(jìn)管理方式，促進(jìn)教師隊(duì)伍健康、持續(xù)發(fā)展。

一 中小學(xué)教師管理存在的主要問(wèn)題

教師的人本管理是關(guān)注教師自身成長(zhǎng)與發(fā)展、促進(jìn)教師素質(zhì)全面發(fā)展的管理。但是一些傳統(tǒng)中小學(xué)管理者仍表現(xiàn)出一些與人本管理相悖的行為，主要表現(xiàn)有：

1.過(guò)于關(guān)注教師對(duì)于學(xué)校的實(shí)用性?xún)r(jià)值，忽視了教師自身的發(fā)展

傳統(tǒng)的學(xué)校管理把教師作為雇員，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校育人目標(biāo)的工具。學(xué)校管理者就是最大限度的組織開(kāi)發(fā)教師的人力資源，要求教師高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)、高效率的完成分派的學(xué)校任務(wù)，忽視了教師也是學(xué)校管理中的重要成員及教師的發(fā)展、尊嚴(yán)和價(jià)值。沒(méi)有致力于追求和諧的人際關(guān)系，為教師的進(jìn)步、提高創(chuàng)造有利條件。教師無(wú)法成為自我發(fā)展的主體。

2.過(guò)于關(guān)注教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，忽視教師的全面發(fā)展

僅將教師的發(fā)展定位于讓教師成為專(zhuān)業(yè)人士，卻忽視了教師作為一個(gè)不斷成長(zhǎng)發(fā)展的個(gè)體，其發(fā)展應(yīng)是全面性、和諧性的。教師是一個(gè)具有個(gè)性，且多方面發(fā)展的有機(jī)生命體，應(yīng)該得到全面的發(fā)展機(jī)會(huì)。要倡導(dǎo)教師的生命性體驗(yàn)，使之成為一個(gè)具有豐富情感體驗(yàn)的、個(gè)性全面發(fā)展的社會(huì)個(gè)體。

3.忽視了教師隊(duì)伍的成長(zhǎng)與發(fā)展，使他們?cè)谧陨戆l(fā)展中缺乏主體性

在傳統(tǒng)的教師發(fā)展管理理念中，喜歡樹(shù)典型。這就走向了另一個(gè)極端，把外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)集中于少數(shù)教師，導(dǎo)致了教師素質(zhì)良莠不齊，從而影響整個(gè)教師隊(duì)伍的發(fā)展和學(xué)?？傮w教學(xué)質(zhì)量的提高。教師們自主發(fā)展的機(jī)會(huì)不多，只按照一些制度要求進(jìn)行，且在教師群體中會(huì)產(chǎn)生一種惡性的競(jìng)爭(zhēng)，或故步自封的現(xiàn)象。

4.作為激勵(lì)教師的手段之一，培訓(xùn)與發(fā)展存在著一些生搬硬套的管理模式

不能根據(jù)本校教師個(gè)人的具體發(fā)展水平以及發(fā)展的特殊需求，制定教師發(fā)展與培訓(xùn)計(jì)劃，在管理過(guò)程中缺乏“權(quán)變”思想。而且，在中小學(xué)教師的培訓(xùn)與發(fā)展中關(guān)注的是中青年教師的發(fā)展需求，相對(duì)于任教年限較長(zhǎng)的老教師，他們占有更多的優(yōu)勢(shì)。一些學(xué)校過(guò)于強(qiáng)調(diào)進(jìn)修學(xué)習(xí)的成果，以至于爭(zhēng)取更多的進(jìn)修機(jī)會(huì)成為中小學(xué)教師晉升和競(jìng)爭(zhēng)的砝碼，失去了促進(jìn)發(fā)展的積極意義。

二 中小學(xué)教師人本管理問(wèn)題的對(duì)策

1.在中小學(xué)教師的管理過(guò)程中要樹(shù)立正確的教師觀

只有以一種正確的教師觀指導(dǎo)教師管理才能取得良好的教師人本管理成果。把教師作為管理的主體之一，充分的尊重教師在管理過(guò)程及教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)地位，以教師的全面發(fā)展為目標(biāo)，是一種人性化、人文化的管理理念。

美國(guó)學(xué)者安尼布魯斯說(shuō)：“如果你希望你的員工努力工作，那么你必須幫助他們感覺(jué)到他們對(duì)工作具有控制權(quán)，他們屬于組織，最重要的是他們是組織的主人?！币虼?，作為一名合格的學(xué)校管理者，必須意識(shí)到：樹(shù)立“以師為本”的管理理念，意識(shí)到教師也是需要成長(zhǎng)與發(fā)展的有機(jī)個(gè)體，教師具有高尚而強(qiáng)烈的尊嚴(yán)，教師工作所具有的特殊性，才能保證學(xué)校教育教學(xué)工作的順利完成。而作為教師個(gè)體，教師自身也要樹(shù)立主人翁思想，要增強(qiáng)責(zé)任感與使命感；在此過(guò)程中，關(guān)鍵是教師個(gè)人的責(zé)任感與教師對(duì)組織使命的認(rèn)同感。教師只有認(rèn)可學(xué)校組織的使命，并將個(gè)人的目標(biāo)與組織使命相結(jié)合，才能從內(nèi)心接受并積極參與學(xué)校管理活動(dòng)。另外，教師會(huì)不自覺(jué)地把教育教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題歸結(jié)為學(xué)校管理及學(xué)生的問(wèn)題，而不是自身的問(wèn)題，以至于忽視了問(wèn)題的關(guān)鍵，以及解決問(wèn)題的有效途徑。教師應(yīng)該用人格、事業(yè)心和集體榮譽(yù)感來(lái)愛(ài)校，從而體現(xiàn)自我的主體意識(shí)與地位。

2.中小學(xué)教師的聘用要貫徹人本精神

在新的社會(huì)環(huán)境及競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下，中小學(xué)教師的聘用著眼點(diǎn)也發(fā)生了變化。表現(xiàn)為：（1）甄選教師的著眼點(diǎn)由候選人靜態(tài)的檔案材料轉(zhuǎn)向了候選人動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)，出現(xiàn)了一些試教、試用制度。（2）招聘新教師的著眼點(diǎn)由候選人的學(xué)科對(duì)口轉(zhuǎn)向了候選人的多科要求。因?yàn)樾碌恼n程改革需要大量的一專(zhuān)多能型的人才。（3）招聘新教師的著眼點(diǎn)由候選人的單

一教學(xué)能力轉(zhuǎn)向候選人的教學(xué)、科研、組織人際等多重能力。這乍看來(lái)，只是從學(xué)校的角度出發(fā)，正是這些看起來(lái)更加困難而嚴(yán)格的要求體現(xiàn)出了人本管理的精神，讓教師不再只是從學(xué)科知識(shí)的單一角度謀求發(fā)展，而更加注重自己的全面素質(zhì)和多項(xiàng)能力。不僅讓學(xué)校可以選教師，而且教師可以選學(xué)校，“雙向選擇”不是更加體現(xiàn)以人為本的思想嗎？

在人才流動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中，對(duì)教師的任用要更加合理而人文化。首先，要加大人事制度改革的力度，強(qiáng)調(diào)激勵(lì)的作用，形成有利于人才輩出、人盡其才的機(jī)制，營(yíng)造更加吸引人才的條件與環(huán)境，建立更加合理的“雙向選擇”制度。其次，學(xué)校的聘用制度應(yīng)大力推廣有利于良性競(jìng)爭(zhēng)的“合同”制度——競(jìng)爭(zhēng)上崗，以防止在分配定額制度下出現(xiàn)“走后門(mén)”行為，從而確保教育教學(xué)工作擁有良好合格的師資隊(duì)伍。而這種公平競(jìng)爭(zhēng)的制度也正是教師人本管理思想的體現(xiàn)，并且在中小學(xué)教師聘用中出現(xiàn)的性別差異問(wèn)題，或許從人本化的思想出發(fā)，調(diào)節(jié)男女教師比例的做法無(wú)可厚非，因?yàn)閷W(xué)生需要接受多方面、正面的影響。我們可以仍然從公平合理的角度出發(fā)，競(jìng)爭(zhēng)——尤其是公平的擇優(yōu)競(jìng)爭(zhēng)，是最具有說(shuō)服力的。當(dāng)然要制定合適的競(jìng)爭(zhēng)標(biāo)準(zhǔn)，不對(duì)任何一方構(gòu)成非公正的影響或要求的前提下才可行。在待遇上，憑借有力的競(jìng)爭(zhēng)獲得的崗位，實(shí)現(xiàn)有勞就得、多勞多得、優(yōu)勞優(yōu)得，按照做出的貢獻(xiàn)獲得相應(yīng)的報(bào)酬。

3.中小學(xué)教師的管理要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧的校園文化氛圍和人際關(guān)系環(huán)境

營(yíng)造良好的校園文化氛圍和人際關(guān)系環(huán)境，是充分發(fā)揮人本管理作用的必要條件。以人為本的學(xué)校文化，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是要提高學(xué)校成員的道德文化素質(zhì)和身心素質(zhì)，激發(fā)他們滿(mǎn)足生理、安全、社會(huì)、尊重、自主、自我實(shí)現(xiàn)等各種需要的積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)教師的個(gè)性、集體意識(shí)，塑造良好的學(xué)校形象，增強(qiáng)學(xué)校內(nèi)部的凝聚力，推動(dòng)學(xué)校成員的全面發(fā)展。學(xué)校文化氛圍建設(shè)的核心是構(gòu)建學(xué)校共同的價(jià)值觀，要求學(xué)校教職工對(duì)學(xué)校共同體的發(fā)展前景、方向、目標(biāo)表示認(rèn)同，并且學(xué)校的共同價(jià)值觀也應(yīng)該包容教師個(gè)體價(jià)值的多樣性、差異性，使學(xué)校教職工的個(gè)體價(jià)值觀與學(xué)校組織的共同價(jià)值觀相互協(xié)調(diào)。

在中小學(xué)教師的人本管理中，建立人文化的、和諧的人際關(guān)系，從而為教師的發(fā)展創(chuàng)造出有利的外部環(huán)境。領(lǐng)導(dǎo)者必須改變傳統(tǒng)的權(quán)力與服從的管理思想，必須深入教職工中，與他們打成一片，成為他們的知心朋友，了解他們的具體情況與心理活動(dòng)，并積極傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)，創(chuàng)設(shè)一種良好的心理氛圍和寬松的工作環(huán)境。

4.中小學(xué)教師的管理要學(xué)會(huì)激發(fā)教師的積極性，及正確的評(píng)價(jià)教師的工作

如何有效地激發(fā)調(diào)動(dòng)教師的積極性，也是以人為本的教師管理所應(yīng)關(guān)注的一個(gè)重要方面。在眾多的管理思想中，采取了各種調(diào)動(dòng)積極性的方法，也就是各種激勵(lì)方式，而人本管理的激勵(lì)方法并非是一種單一的激勵(lì)模式。學(xué)校管理者不應(yīng)該照搬照抄各種管理方法，而是應(yīng)樹(shù)立起一種“權(quán)變”的思想，采取具體問(wèn)題具體分析的方法。

第一，要充分激發(fā)教師的積極性。為了制定出符合教師個(gè)性特點(diǎn)的發(fā)展規(guī)劃，學(xué)校管理者必須了解教師的多層次需要?，F(xiàn)今的學(xué)校管理中，多愚信馬斯洛的需要層次理論，誤以為教師的需要多為發(fā)展性需要。這一點(diǎn)不可以說(shuō)是錯(cuò)誤的，但由于每個(gè)教師的具體情況不同、需求也不同，因此需要采取不同的措施。這便是“權(quán)變”思想的體現(xiàn)。當(dāng)然，學(xué)校管理者必須掌握教師需要層次遞進(jìn)的規(guī)律。而且在不同時(shí)期內(nèi)，同一個(gè)教師的需要也會(huì)發(fā)生變化，個(gè)體也會(huì)同時(shí)存在多種需要，且在一定時(shí)期內(nèi)有一種需要會(huì)占支配地位，這種需要最強(qiáng)烈并制約其他需要的因素叫做“優(yōu)勢(shì)需要”。因此學(xué)校管理者要時(shí)時(shí)保持與教師的密切聯(lián)系，深入教師中關(guān)心教師，與教師多溝通交流，才能更深刻全面地了解教師。

第二，要采取合理的激勵(lì)方式。教師群體是一種較為特殊的群體，在實(shí)施激勵(lì)措施時(shí)，要注重以物質(zhì)激勵(lì)為基礎(chǔ)、精神激勵(lì)為重點(diǎn)的原則。在滿(mǎn)足最基本的物質(zhì)生活需要的基礎(chǔ)上，教師作為一個(gè)具有高層次文化素質(zhì)的群體，他們追求創(chuàng)新，對(duì)內(nèi)在自我心靈的認(rèn)識(shí)和外界社會(huì)活動(dòng)的感受都十分敏銳；愛(ài)惜名譽(yù)、重視形象、希望自己的勞動(dòng)成果得到認(rèn)同并獲得相應(yīng)的評(píng)價(jià)；有發(fā)展提高、不斷的充實(shí)和更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)的需求；有參與學(xué)校管理和民主決策的意識(shí)。

針對(duì)不同的情境和特殊的個(gè)體特征，采取不同的激勵(lì)手段是以人為本的教師管理的意義所在。尤其是教師的培訓(xùn)與發(fā)展的激勵(lì)方式，不斷提高教師的自身素質(zhì)，使他們擁有更加適應(yīng)教學(xué)發(fā)展需求的能力技能，為每一個(gè)教師制定出符合其特點(diǎn)的發(fā)展規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)校的雙贏發(fā)展，而參與管理的方式也是自我管理的一種平臺(tái)。

第三，要采取人本化的評(píng)價(jià)措施。前文提到了人本化教師評(píng)價(jià)應(yīng)該讓教師參與到評(píng)價(jià)過(guò)程中，由于教師工作成績(jī)的滯后性、遲緩性、隱性化的特點(diǎn)，也應(yīng)該考慮評(píng)價(jià)過(guò)程中顯性工作質(zhì)量與隱性工作質(zhì)量的關(guān)系、定量與定性、結(jié)果與過(guò)程的關(guān)系以及其他一些外在因素影響的關(guān)系，評(píng)價(jià)的指標(biāo)就應(yīng)該多樣而靈活。

作為人本化教師管理的評(píng)價(jià)方式，就應(yīng)該構(gòu)建起一種發(fā)展性的評(píng)價(jià)體系：（1）以教師的未來(lái)發(fā)展作為基點(diǎn)，把教師成長(zhǎng)過(guò)程中能夠促進(jìn)全面發(fā)展和專(zhuān)業(yè)深化的所有內(nèi)容作為評(píng)價(jià)內(nèi)容；（2）要鼓勵(lì)教師積極參與評(píng)價(jià)，既是評(píng)價(jià)的客體，又是評(píng)價(jià)的主體，使其感受到被尊重；（3）實(shí)施動(dòng)態(tài)的、縱向的，遵循教師發(fā)展規(guī)律的評(píng)價(jià)，使形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。在現(xiàn)代學(xué)校管理中，實(shí)施正確的“以師為本”的管理措施，是當(dāng)今教育與社會(huì)同步發(fā)展的要求。在中小學(xué)教育教學(xué)改革的今天，擁有一支數(shù)量足、質(zhì)量高的教師隊(duì)伍，正是學(xué)校教師管理的追求。人本管理則是這一追求的有力保障，從而達(dá)到中小學(xué)教師全面發(fā)展和教育質(zhì)量不斷完善發(fā)展的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]梁桂容.學(xué)校人本管理之建構(gòu)[J].重慶交通學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（9）

[2]吳志宏.新編教育管理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000：200

第5篇：對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文

第一、應(yīng)建立切實(shí)可行的體育課堂教學(xué)常規(guī)。在教學(xué)之初，教師就要向?qū)W生明確宣布要求學(xué)生做的和不允許做的行為要求，為了維持良好的課堂教學(xué)秩序，體育教師要防患于未然，尤其是剛剛開(kāi)始上課的時(shí)候，就要制定一套切實(shí)可行的體育課堂教學(xué)常規(guī)，課堂常規(guī)是保證教學(xué)順利進(jìn)行，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的基本途徑。課堂常規(guī)是體育教學(xué)過(guò)程中學(xué)生必須遵守的規(guī)范，是課堂教學(xué)的規(guī)則之一。通過(guò)課堂常規(guī)的貫徹落實(shí)，如嚴(yán)格考勤、考核制度，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，一定要狠抓常規(guī)的執(zhí)行，如每節(jié)課上下課必須嚴(yán)格實(shí)行點(diǎn)名制度，對(duì)無(wú)請(qǐng)假私自曠課的學(xué)生，及時(shí)通知班主任了解情況，作好學(xué)生思想工作。

第二、教師在體育課中應(yīng)注意幫助學(xué)生樹(shù)立好安全意識(shí)。在體育課中，教師不僅自身要具有高度的安全意識(shí)，同時(shí)有責(zé)任和義務(wù)教育學(xué)生樹(shù)立“安全第一”的思想。在課堂中發(fā)生的一些事件，要及時(shí)的教育和隨時(shí)的提醒使學(xué)生思想上引起認(rèn)識(shí)和重視，才能時(shí)時(shí)保持清晰的安全意識(shí)。教師應(yīng)主動(dòng)了解學(xué)生的健康狀況。通過(guò)詢(xún)問(wèn)、觀察、從旁了解學(xué)生，對(duì)有特異體質(zhì)或者特定疾病和不宜參加某種體育活動(dòng)的，教師應(yīng)給予恰當(dāng)處理，以防意外。

第三、課堂準(zhǔn)備活動(dòng)要做充分。教師要考慮到學(xué)生運(yùn)動(dòng)水平、性別、身體狀況、基本教學(xué)內(nèi)容、氣候條件等因素合理做好準(zhǔn)備活動(dòng)。

第四、教師要認(rèn)真做好課前準(zhǔn)備。對(duì)教學(xué)過(guò)程有隱患的教學(xué)環(huán)節(jié)做到心中有數(shù)，遵循教學(xué)原則，明確要求、組織嚴(yán)密。同時(shí)，要經(jīng)常檢修場(chǎng)地器材，認(rèn)真觀察，加強(qiáng)監(jiān)督。

第五、合理搭配教學(xué)內(nèi)容，充分應(yīng)用教學(xué)手段和方法。合理安排教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)區(qū)別對(duì)待原則，控制好運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，做到教學(xué)內(nèi)容搭配合理，教學(xué)方法、手段合理運(yùn)用，運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度大小適中。

第六、動(dòng)員學(xué)生參加人身意外保險(xiǎn)，讓保險(xiǎn)公司介入傷害事故發(fā)生后的理賠，用來(lái)彌補(bǔ)傷害發(fā)生后的部分經(jīng)濟(jì)損失，使風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)化。這在實(shí)踐和理論研究中，都是一條很好的經(jīng)驗(yàn)。

第七、體育課中的紀(jì)律狀況往往與教師給學(xué)生的形象、威信及處理問(wèn)題的方式等密切相關(guān)。為了維持紀(jì)律和進(jìn)行課堂管理，體育教師要不斷提高自己在思想、業(yè)務(wù)方面的素養(yǎng)水平，熱愛(ài)本職工作，對(duì)工作充滿(mǎn)信心，情緒飽滿(mǎn)地投入教學(xué)，熱愛(ài)學(xué)生，與學(xué)生建立融洽的關(guān)系，并注意有時(shí)應(yīng)站在學(xué)生的角度看待問(wèn)題，妥善處理違紀(jì)行為和進(jìn)行課堂管理，營(yíng)造和諧的課堂氣氛，順利完成體育教學(xué)任務(wù)。

第6篇：對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)；人文教育；對(duì)比；啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 收稿日期：2016-01-04

隨著改革開(kāi)放的逐步深入，我國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)實(shí)現(xiàn)國(guó)際化的步伐也在逐步加快。和發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)醫(yī)學(xué)教育中還存在許多問(wèn)題。在新形勢(shì)下，為提高高校醫(yī)學(xué)教育水平、醫(yī)學(xué)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才，開(kāi)展中外醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)對(duì)比的研究具有十分重要的意義。

一、中外醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)以及比較

1.中外主要醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)

目前，在世界上比較重要的醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)有《IIME標(biāo)準(zhǔn)》《WHO西太區(qū)標(biāo)準(zhǔn)》《WFME標(biāo)準(zhǔn)》《和中國(guó)本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》。

（1）《IIME標(biāo)準(zhǔn)》?！禝IME標(biāo)準(zhǔn)》的全稱(chēng)是《全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求》，制定于2001年，內(nèi)容涉及總結(jié)性個(gè)人評(píng)估并以保證醫(yī)學(xué)畢業(yè)生的質(zhì)量為目的。

（2）《WHO西太區(qū)標(biāo)準(zhǔn)》。其于2001年制定，包括促使醫(yī)學(xué)院進(jìn)行課程改革、提高教學(xué)質(zhì)量等內(nèi)容。

（3）《WFME標(biāo)準(zhǔn)》。其于1999年制定，其內(nèi)容涉及培養(yǎng)高素質(zhì)畢業(yè)生、提升教育質(zhì)量和完善教育改革等。

（4）《中國(guó)本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》。我國(guó)的本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容主要涉及對(duì)醫(yī)學(xué)畢業(yè)生理論知識(shí)、操作技能和職業(yè)道德的培養(yǎng)等方面。

2.中外醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)在人文教育方面的比較

基于不同的國(guó)情和思想意識(shí)形態(tài)，中外醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)在人文教育方面有著較大差異。

（1）知識(shí)目標(biāo)上的差異。國(guó)外在制定標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程中，均強(qiáng)調(diào)了建立社會(huì)醫(yī)療體系的重要性和醫(yī)療對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的照顧。在其標(biāo)準(zhǔn)中，畢業(yè)生必須掌握社會(huì)醫(yī)療保障體系的特點(diǎn)，并學(xué)習(xí)如何公平有效利用社會(huì)公共衛(wèi)生資源以及掌握保障社會(huì)弱勢(shì)群體的方法與態(tài)度。而在國(guó)內(nèi)，我們對(duì)這些尚無(wú)關(guān)注。實(shí)踐證明，現(xiàn)在的醫(yī)療已經(jīng)不僅僅是運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)解決身體上的病痛，更涉及對(duì)社會(huì)和心理等諸多問(wèn)題的重視。在構(gòu)建完善的醫(yī)療保障體系之時(shí)，應(yīng)更注重其過(guò)程的公平性、公正性和公益性。

（2）技能目標(biāo)上的差異。自20世紀(jì)60年代開(kāi)始，西方在醫(yī)學(xué)上的理念就開(kāi)始發(fā)生變化，他們認(rèn)為在醫(yī)療體系之內(nèi)的人應(yīng)作為消費(fèi)者而不應(yīng)是患者，醫(yī)生是為其提供醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)之人，雙方在關(guān)系上是平等的，雙方在相互探討中商討醫(yī)療方案。在這樣的社會(huì)背景之下，溝通思維和批判性思維就變成了醫(yī)學(xué)技能培養(yǎng)中的重要內(nèi)容。溝通包含著三個(gè)層次：第一層次是醫(yī)生和患者之間的溝通。兩者之間的溝通有利于患者及其家屬能夠正確獲得當(dāng)前情況并為之做好準(zhǔn)備；第二層次是醫(yī)生與社會(huì)媒體之間的溝通，兩者之間的溝通有利于醫(yī)療方的情況快速被社會(huì)所知并能獲得社會(huì)上各方面的支持；第三層次是醫(yī)生之間的溝通，兩者之間的溝通有利于營(yíng)造良好工作氛圍并能夠培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神。批判性思維也有著兩方面的內(nèi)涵：一方面疾病的研究復(fù)雜多變，在治療時(shí)應(yīng)考慮各種情況而不盲從權(quán)威；另一方面醫(yī)學(xué)的發(fā)展日新月異，作為醫(yī)生必須保持著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度并能夠終身學(xué)習(xí)。

（3）職業(yè)價(jià)值觀上的差異。在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)中，個(gè)人情感、人文思想和文化背景都是被尊重的，醫(yī)生在行醫(yī)過(guò)程中應(yīng)有著負(fù)責(zé)、正直、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)探索精神。雖然21世紀(jì)以來(lái)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，各種疑難雜癥也逐漸被攻破，但技術(shù)的進(jìn)步與人們對(duì)健康的永恒追求比起來(lái)，其中的差距還是較為明顯。在醫(yī)學(xué)教育中必須體現(xiàn)出人文關(guān)懷的作用，明確醫(yī)學(xué)不僅僅是一門(mén)技術(shù)，更是一種體驗(yàn)與關(guān)切。然而此種內(nèi)容卻未能在我國(guó)得到具體體現(xiàn)。

二、標(biāo)準(zhǔn)比較對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)院校人文教育的啟示

我國(guó)在醫(yī)學(xué)院校人文領(lǐng)域的建設(shè)中，應(yīng)結(jié)合國(guó)外的先進(jìn)文化與先進(jìn)理念，以人為本，注重對(duì)“人”的關(guān)懷。

1.加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)價(jià)值觀和職業(yè)道德的培養(yǎng)

醫(yī)生是一門(mén)崇高的職業(yè)，在從業(yè)過(guò)程中，應(yīng)充分尊重個(gè)人文化和背景的差異，以自己的專(zhuān)業(yè)能力最大限度地為患者減輕傷痛，在治療中保持與患者及其家屬之間的溝通。在國(guó)外的醫(yī)學(xué)院校當(dāng)中，人文教育是獨(dú)立學(xué)科，人文教育的意義是使得醫(yī)生從人而非簡(jiǎn)單從病出發(fā)看待病患，注重身心協(xié)調(diào)，在從業(yè)時(shí)能夠有效與患者溝通，其臨床的行為能夠符合倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展應(yīng)該與醫(yī)學(xué)的發(fā)展、文化背景的變化以及社會(huì)的衛(wèi)生需求相適應(yīng)。

2.加強(qiáng)對(duì)溝通能力的培養(yǎng)

希波克拉底說(shuō)過(guò)，醫(yī)生有三大法寶――語(yǔ)言、藥物和手術(shù)刀。語(yǔ)言排在第一位，彰顯了醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的重要性?；颊咴诮邮茚t(yī)療過(guò)程中，不僅需要得到治療與照顧，更需要被尊重，而能夠與患者溝通并理解其在病痛中的感受也是醫(yī)生的職責(zé)之一。此外，在醫(yī)學(xué)教育中，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生與同行之間的溝通能力，從而培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)合作精神；應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生與衛(wèi)生管理機(jī)構(gòu)之間的溝通能力，以了解政策法規(guī)的最新動(dòng)向并能提升自己相應(yīng)的職業(yè)技能。

3.豐富醫(yī)學(xué)人文教育和社會(huì)體驗(yàn)、志愿服務(wù)類(lèi)課程

醫(yī)學(xué)生所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)是以人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，因此，醫(yī)學(xué)生的課程設(shè)置可以根據(jù)國(guó)情，考慮以傳統(tǒng)文化、生死教育等課程豐富醫(yī)學(xué)生人文教育的內(nèi)涵，以醫(yī)院志愿者服務(wù)和各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐和活動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生參與到臨終關(guān)懷、敬老孝老等社會(huì)體驗(yàn)中，以提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷的情懷。

當(dāng)前我國(guó)醫(yī)患關(guān)系較為緊張，醫(yī)學(xué)人文教育需要更多的實(shí)踐和突破，以帶動(dòng)未來(lái)醫(yī)生群體人文素養(yǎng)的提升，這改善對(duì)于醫(yī)患關(guān)系，創(chuàng)設(shè)一個(gè)公平、有序、有責(zé)任感的和諧社會(huì)具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張 威，謝長(zhǎng)勇，潘 晨，等.中美高等醫(yī)學(xué)教育比較與啟示[J].中國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育，2011，（1）.

[2]彭 麗，冉素娟.我國(guó)醫(yī)學(xué)人文教育的現(xiàn)狀與思考[J].西北醫(yī)學(xué)教育，2009，（5）.

[3]黃丹華，紀(jì)澤泉，吳少巧，等. 新形勢(shì)下加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的對(duì)策與建議[J].西北醫(yī)學(xué)教育，2009，（2）.

第7篇：對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文

對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)發(fā)展和醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求。雖然我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題已有所認(rèn)識(shí)，但是提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的針對(duì)性，增強(qiáng)實(shí)效性，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需立足實(shí)際，從全方位多角度來(lái)實(shí)施。

1 從實(shí)際需要出發(fā),加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的針對(duì)性和實(shí)效性

1.1 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是時(shí)展的需要：在全球化浪潮下，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育在全球廣泛興起，1999年成立的國(guó)際醫(yī)學(xué)教育專(zhuān)門(mén)委員會(huì)（Institute for International Medical Education，IIME ）,制定出“全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求”，該要求強(qiáng)調(diào)指出“敬業(yè)精神和倫理行為”是醫(yī)療實(shí)踐的核心，應(yīng)把“職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理”同醫(yī)學(xué)知識(shí)、臨床技能一樣作為保證其畢業(yè)生具備“基本要求”所規(guī)定的核心能力和基本素質(zhì)之一[1]。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)既具過(guò)硬醫(yī)術(shù),又具“仁愛(ài)”精神的醫(yī)生正在成為全球醫(yī)學(xué)教育的共識(shí)。對(duì)醫(yī)學(xué)生的教育應(yīng)順應(yīng)時(shí)展的要求，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多更好的醫(yī)學(xué)人才。

1.2 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)發(fā)展的要求：醫(yī)學(xué)就是人學(xué)。20世紀(jì)70年代，以恩格爾等人為代表提出的“生物―心理―社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”，主張要全面、綜合、整體地看待人類(lèi)的健康和疾病。由此，對(duì)醫(yī)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和整體素質(zhì)提出了新的要求。適應(yīng)這種醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變來(lái)確定醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，就是適應(yīng)了醫(yī)學(xué)學(xué)科自身發(fā)展的要求。

1.3 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是未來(lái)醫(yī)療實(shí)踐的需要：醫(yī)學(xué)的人文價(jià)值體現(xiàn)在以病人為中心的信念中，滲透于醫(yī)學(xué)高新技術(shù)的應(yīng)用中。醫(yī)德和醫(yī)術(shù)是同等重要的，僅僅掌握醫(yī)療技術(shù)是不夠的，還要學(xué)會(huì)如何面對(duì)患者，良好的人文修養(yǎng)，適度的人性關(guān)懷是化解醫(yī)患矛盾的良藥。人文素質(zhì)時(shí)刻體現(xiàn)在醫(yī)療服務(wù)過(guò)程能否以“以人為本”的思想作為指導(dǎo)，體現(xiàn)在醫(yī)生是否真正“關(guān)愛(ài)生命”。作為一名未來(lái)的醫(yī)生，必須具有一定的人文素養(yǎng)，懂得尊重、理解、關(guān)愛(ài)和撫慰病人，有良好的溝通能力，強(qiáng)列的愛(ài)心和同情心。

1.4 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)生自身成長(zhǎng)的要求：1984年美國(guó)醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)在其“為21世紀(jì)培養(yǎng)醫(yī)生”的報(bào)告中指出：缺乏人文科學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)生，在醫(yī)學(xué)生涯中往往會(huì)喪失智力挑戰(zhàn)的能力和應(yīng)答這種挑戰(zhàn)的能力[2]。醫(yī)學(xué)生們通過(guò)在學(xué)校的各種醫(yī)學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以獲得巨大的精神動(dòng)力和智力支持，在長(zhǎng)期的培養(yǎng)和熏陶中，使自己具有深厚的文化底蘊(yùn)、高尚的人格、開(kāi)闊的胸襟和高雅的志趣，成為對(duì)人類(lèi)具有普遍的人文關(guān)懷的“白醫(yī)天使”。從醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)為優(yōu)秀的醫(yī)生要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而艱苦的過(guò)程，同時(shí)醫(yī)生也是一種高風(fēng)險(xiǎn)、高壓力、高要求、高負(fù)荷的職業(yè)。要成為一名合格的醫(yī)生必須具備良好的心理素質(zhì)，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育有助于醫(yī)學(xué)生建立良好的心理素質(zhì)。此外，人文素質(zhì)教育可以最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，促使他們形成創(chuàng)新精神。因此，人文素質(zhì)教育既可滿(mǎn)足醫(yī)學(xué)生的心理需要、知識(shí)需求，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神，適應(yīng)了醫(yī)學(xué)生自身成長(zhǎng)的要求。

2 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的針對(duì)性和實(shí)效性的思路

2.1 提高教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性：人文素質(zhì)教育是一個(gè)全方位的系統(tǒng)工程，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生不但要具有知識(shí)底蘊(yùn)，而且要樹(shù)立愛(ài)人、關(guān)愛(ài)生命、尊重人權(quán)的觀念，同時(shí)還要強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力，引導(dǎo)學(xué)生能夠恰當(dāng)處理醫(yī)療實(shí)踐中的具體問(wèn)題。為此，一方面，要加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，構(gòu)建合理的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)課程體系。開(kāi)設(shè)具有普遍適應(yīng)性的文、史、哲等人文課程，將客觀知識(shí)和學(xué)生的人格特點(diǎn)相融合，從整體上塑造學(xué)生的人格；同時(shí)開(kāi)設(shè)與醫(yī)學(xué)直接相聯(lián)系、相交叉的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)課程如：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)等課程[3]，為醫(yī)學(xué)生今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；根據(jù)學(xué)生需要開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)選修課，以此培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于醫(yī)學(xué)人文整合的思維模式，使醫(yī)學(xué)人文精神作為一個(gè)整體融入醫(yī)學(xué)生的生活和醫(yī)療理念中。另一方面，課程內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，符合醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的規(guī)律。專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)，應(yīng)寓人文精神于教學(xué)過(guò)程中，緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)與人文學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系，貫穿“以病人為中心”的理念，如臨床教師可以從育人角度出發(fā)，結(jié)合自己的切身體會(huì)言傳身教地教導(dǎo)學(xué)生一名優(yōu)秀的醫(yī)生所應(yīng)具備的職業(yè)道德和人格修養(yǎng)。人文社會(huì)科學(xué)課程要結(jié)合醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，恰當(dāng)涉及醫(yī)療理論和實(shí)踐中的相關(guān)問(wèn)題如醫(yī)療改革、醫(yī)患關(guān)系問(wèn)題、安樂(lè)死、衛(wèi)生資源分配等，使人文課教學(xué)和醫(yī)療實(shí)踐結(jié)合，不僅使生理―心理―社會(huì)醫(yī)學(xué)模式在教學(xué)中得到貫徹，而且極大地提高人文教育的效果，使學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度去思考問(wèn)題，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。當(dāng)然，人文素質(zhì)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的內(nèi)化過(guò)程，醫(yī)學(xué)人文課程應(yīng)貫徹始終，使醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)的不同階段都有相應(yīng)的醫(yī)學(xué)人文課程。

2.2 運(yùn)用靈活、多樣的教學(xué)方法和手段：首先是教學(xué)方法的靈活性。人文學(xué)科的教學(xué)要克服機(jī)械、死板、說(shuō)教的教學(xué)模式，避免用不能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的單項(xiàng)灌輸法，可采用“雙向交流法”，通過(guò)提問(wèn)、回答、討論、辯論等方式提高教學(xué)效果。同時(shí)也可以借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家有益的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué)、情景教學(xué)、案例分析等方法，以問(wèn)題為基礎(chǔ)，選取現(xiàn)實(shí)生活中的具體問(wèn)題和案例，從多個(gè)側(cè)面和角度進(jìn)行分析和闡述，給學(xué)生以充分的自由，使各種思想、觀點(diǎn)在交流中撞擊、提升，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，達(dá)到人文課教學(xué)的目的。其次是教學(xué)手段的多樣性。為了使醫(yī)學(xué)生們能夠積極主動(dòng)地接受醫(yī)學(xué)人文科學(xué)的學(xué)習(xí)，在教學(xué)中除了用課堂講授方法以外，還應(yīng)采用多種形式進(jìn)行教學(xué)，如運(yùn)用多媒體技術(shù)使教學(xué)形式新穎、生動(dòng)、形象，教學(xué)效果顯著。還可結(jié)合醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生換角度思維，站在教師角度、患者角度自我組織教學(xué)內(nèi)容，制作課件，這樣不但寓教于樂(lè)，而且可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性，獲得良好的教學(xué)效果。

2.3 構(gòu)建結(jié)構(gòu)、層次合理的教師隊(duì)伍：擁有較高人文科學(xué)素質(zhì)的教師隊(duì)伍是醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一是要培養(yǎng)教師高尚的人文精神。教師自身人文素質(zhì)的高低會(huì)直接影響到學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是專(zhuān)業(yè)課教師，若具備較高的人文素養(yǎng)，能在教學(xué)中給學(xué)生以潛移默化的人文教育。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，必須先要提高教師的人文素質(zhì)。二是組建結(jié)構(gòu)合理的人文科學(xué)教師隊(duì)伍。通過(guò)各種渠道引進(jìn)和挖掘校內(nèi)外人文素質(zhì)教育人才；鼓勵(lì)有臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)背景的教師參與相關(guān)人文課教學(xué)；現(xiàn)有人文課教師通過(guò)相關(guān)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程培訓(xùn)和深入醫(yī)院體驗(yàn)生活等方式建立醫(yī)文相融的知識(shí)結(jié)構(gòu)，成為具有交叉學(xué)科學(xué)術(shù)能力的教師；鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生從事醫(yī)學(xué)人文教學(xué)工作等。三是加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，加大教師培訓(xùn)力度。教師間的互相學(xué)習(xí)，可以達(dá)到共同提高的目的，而通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)等方面的培訓(xùn)可提高教師獲取和更新知識(shí)的能力，教師視野的擴(kuò)大有助于其人文素質(zhì)的提高。

2.4 營(yíng)造良好的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育環(huán)境：校園文化是學(xué)?？傮w水平的反映，影響著醫(yī)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。（1）營(yíng)造生動(dòng)而豐富的人文素質(zhì)育人環(huán)境。校園的規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)等軟、硬件環(huán)境對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的教育有潛移默化的影響。校園文化作為學(xué)校的外在氣質(zhì)展示著學(xué)校的人文底蘊(yùn)，豐富著學(xué)生的人文意識(shí)。（2）學(xué)校的校訓(xùn)是學(xué)校精神的象征，是學(xué)校價(jià)值觀的反映。我校堅(jiān)持不懈地弘揚(yáng)“德高醫(yī)粹”的校訓(xùn)精神，培養(yǎng)學(xué)生以“厚德載物”“大醫(yī)精誠(chéng)”的精神，教育醫(yī)學(xué)生以高尚的品質(zhì)、超群的才智、廣博的學(xué)識(shí)和強(qiáng)健的體魄，投身于艱苦卓絕，浩瀚無(wú)垠的醫(yī)學(xué)事業(yè)，對(duì)學(xué)生陶冶思想情操起到了很大作用。（3）貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，增強(qiáng)人文素質(zhì)教育的實(shí)效性。如我校創(chuàng)造性地開(kāi)展“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)基地”建設(shè)，創(chuàng)建“生命意義展室”，以天津醫(yī)科大學(xué)創(chuàng)始人朱憲彝教授的事跡和許多無(wú)償捐獻(xiàn)遺體者崇高的道德境界感染、教育學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對(duì)高尚道德人格的自覺(jué)追求。此外，通過(guò)開(kāi)展各種校園文化活動(dòng)以及利用網(wǎng)絡(luò)陣地營(yíng)造人文氣氛，對(duì)人文教育的發(fā)展也起到積極的推動(dòng)作用。

第8篇：對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文

高職院校體育教學(xué)人文關(guān)懷學(xué)生高校理論界和實(shí)踐界一致認(rèn)為加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育，特別要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，即培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷意識(shí)，這是高等教育改革的需要，社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，大學(xué)生成才的需要。高職院校作為培養(yǎng)高級(jí)技能人才的學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷意識(shí)顯得更加重要。

一、高職院校體育教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文關(guān)懷的重要性

高職院校體育教學(xué)與我國(guó)“以人為本”的民族傳統(tǒng)和時(shí)代精神相符合。我國(guó)孔子等古代教育學(xué)家以及當(dāng)代教育學(xué)者都認(rèn)為，重視學(xué)生主體地位，以學(xué)生為本，是教學(xué)培養(yǎng)的核心要素。然而高職院校的學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后都強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)技能的發(fā)展，忽視體育鍛煉的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。他們往往身體綜合素質(zhì)低下，體育知識(shí)匱乏，沒(méi)有良好的鍛煉習(xí)慣。而新世紀(jì)高職院校體育的教學(xué)目標(biāo)恰恰要求我們，不能把學(xué)生培養(yǎng)成只具有單一專(zhuān)業(yè)技能，而是要把他們塑造成為一個(gè)有著正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的人，一個(gè)德智體美和諧發(fā)展的人。因此高職院校體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷顯得特別重要。在體育教學(xué)中，始終貫穿人文素質(zhì)教育，注重學(xué)生的主體性地位，是“以人為本”的民族傳統(tǒng)和時(shí)代精神的具體要求。也只有這樣，才能激發(fā)和維持學(xué)生的體育學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在人文關(guān)懷的體育教學(xué)中學(xué)習(xí)氛圍中，體驗(yàn)體育的樂(lè)趣，有助于他們持續(xù)而專(zhuān)心致志地完成體育訓(xùn)練，使之養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣。

二、高職院校體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷現(xiàn)狀

通過(guò)走訪四川部分高職院校15所，被訪談的教師62人，了解到高職院校體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生滲透人文關(guān)懷的教師非常少，多數(shù)教師只完成教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過(guò)程中很少特別注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也很少?gòu)?qiáng)調(diào)體育教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。體育教師對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷意識(shí)處于比較淡化狀態(tài)的比例大，即無(wú)意識(shí)15%，較少意識(shí)31%，一般意識(shí)47%，較強(qiáng)意識(shí)8%（見(jiàn)表1），因此，在高職院校體育教學(xué)中加強(qiáng)體育教師對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷意識(shí)急需改善。

三、高職院校體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷的途徑

1.全面更新體育教育觀念和強(qiáng)烈的主體角色意識(shí)?！敖】档谝?，終身體育”的理念已成為新世紀(jì)高職院校體育教學(xué)的指導(dǎo)思想。新的高職體育教育思想重視人的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)把體育作為強(qiáng)身健體的終身運(yùn)動(dòng)，而不僅僅體育活動(dòng)為專(zhuān)業(yè)服務(wù)。對(duì)此，高職院校的體育工作者要全面而及時(shí)地進(jìn)行更新，更好地運(yùn)用到實(shí)際工作中去。讓體育教師樹(shù)立強(qiáng)烈的主體角色意識(shí)是高職院校體育教師自覺(jué)的以主體身份與責(zé)任意識(shí)履行人文關(guān)懷的重要驅(qū)動(dòng)力。在體育教學(xué)活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)為學(xué)生專(zhuān)業(yè)服務(wù)的同時(shí)，更要關(guān)注在體育教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。

2.深厚豐富的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是高職院校體育教師在體育教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文關(guān)懷的基礎(chǔ)，人文素養(yǎng)包括兩個(gè)方面：人文知識(shí)和人文精神，具備豐富的人文知識(shí)是人文素養(yǎng)的最基本要求，具體包括歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、體育知識(shí)、道德知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)等等，作為體育教師應(yīng)全面儲(chǔ)備各種人文知識(shí)，率先垂范，豐富自己的文化底蘊(yùn)。人文精神是人文素養(yǎng)的核心，人文精神的實(shí)質(zhì)是對(duì)人的關(guān)注，對(duì)生命的珍視，對(duì)人的精神世界的追求，而其核心就是尊重學(xué)生的價(jià)值，樹(shù)立以學(xué)生為本的教育理念，學(xué)生時(shí)代是人一生中極其重要的、對(duì)以后的人生發(fā)展起決定作用的時(shí)期，而這一時(shí)期對(duì)他們終身體育意識(shí)的培養(yǎng)、人格形成的影響之大者莫過(guò)于教師，教師的人文素養(yǎng)、品德情操對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響。

3.積極平等的人性觀。人性觀即怎樣看待人的一種基本觀點(diǎn)，積極地看待人性，就是要對(duì)人性持一種樂(lè)觀的態(tài)度，相信人的本性都有向好的、完善的方面發(fā)展的潛質(zhì)，在體育教學(xué)實(shí)踐中，這種積極平等的人性觀即以平等的態(tài)度看待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生，接納學(xué)生個(gè)人，對(duì)學(xué)生個(gè)體和差異的欣賞，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，等等。

4.精選教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容貼近班級(jí)學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)。因?yàn)椴煌膶?zhuān)業(yè)特點(diǎn)，本著高職體育教學(xué)為專(zhuān)業(yè)服務(wù)的特點(diǎn)，每個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的體育教學(xué)內(nèi)容不一樣。教學(xué)內(nèi)容的選擇，是上好比較完美的高職院校體育課的前提。在體育教學(xué)組織上，以“活潑、自由、愉快”為主調(diào)，教材的選擇、教學(xué)手段的運(yùn)用、教學(xué)活動(dòng)的具體安排以及技術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用上要考慮趣味性和專(zhuān)業(yè)性的因素，主張嚴(yán)密的課堂紀(jì)律與生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)信息的多向交流與環(huán)境的優(yōu)化，重視學(xué)生的合理要求和興趣，引導(dǎo)學(xué)生增加體育意識(shí)和養(yǎng)成自我鍛煉的習(xí)慣。

5.教師在體育教學(xué)中積極參與，活躍課堂氣氛，更能體現(xiàn)人文氣氛。教師與學(xué)生融為一體，最好的辦法就是直接投入到與學(xué)生一起運(yùn)動(dòng)中去，例如，在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的幼兒游戲練習(xí)中，老師與學(xué)生一起做游戲，那么猶如給學(xué)生心理注入一支興奮劑，學(xué)生在參與練習(xí)的時(shí)候積極性高漲，全身心的投入，那么教學(xué)效果比較好。老師能與學(xué)生平等相處，那就要走到他們中間去，最好的辦法，就是與學(xué)生一起進(jìn)行練習(xí)。多參與學(xué)生的練習(xí)，那樣學(xué)生的心里話(huà)、某些想法與建議，也會(huì)主動(dòng)與老師交流 ，老師根據(jù)這些信息，便改進(jìn)與促進(jìn)自己教學(xué)的。

6.全面的人文關(guān)懷能力。人文關(guān)懷能力包括理解寬容能力、建立關(guān)系的能力、平等對(duì)話(huà)的能力、激勵(lì)成長(zhǎng)的能力、營(yíng)造和諧教學(xué)環(huán)境的能力等等。在體育教學(xué)中具備這些能力，才會(huì)得到學(xué)生信賴(lài)，建立和諧、真誠(chéng)的人際關(guān)系，并能產(chǎn)生心靈的共鳴，使學(xué)生信心大增，激勵(lì)學(xué)生永遠(yuǎn)奮進(jìn)的力量。這種人文關(guān)懷最終內(nèi)化于學(xué)生的心靈，外化為學(xué)生的行動(dòng)，體現(xiàn)為經(jīng)過(guò)較強(qiáng)的身體活動(dòng)和實(shí)踐來(lái)啟發(fā)學(xué)生對(duì)人生意義進(jìn)行正確的思考和評(píng)價(jià)，對(duì)生命持尊重和關(guān)愛(ài)的態(tài)度，對(duì)人的尊嚴(yán)和價(jià)值實(shí)施積極的維護(hù)。

綜上所述，體育教師對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷靠的不是大道理，而是行動(dòng)。只有人文關(guān)懷的行動(dòng)才是師生間建立信任關(guān)系的基石，只有關(guān)懷的行為才能給學(xué)生以溫馨的生命感受。在21世紀(jì)的今天，我們的體育教學(xué)不能再單單是體魄鍛煉的體育教學(xué)了，而應(yīng)該是進(jìn)行人文關(guān)懷的神圣載體。我堅(jiān)信，我國(guó)高職院校未來(lái)的體育教學(xué)將會(huì)越來(lái)越重視人文關(guān)懷的設(shè)置，也將會(huì)培養(yǎng)出更多的有素質(zhì)、有理想的社會(huì)主義接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯潔.教育的返本歸真――德育之根基所在[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2001，（04）.

[2]陳紅新.《體育與健康》課程基本理念下的人文關(guān)懷[J].貴州體育科技，2007，（04）.

[3]陳彩虹.關(guān)于人文關(guān)懷在體育教學(xué)中的幾點(diǎn)思考[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（01）.

第9篇：對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文

語(yǔ)文教育在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和學(xué)生各種素質(zhì)方面起著重要的作用。必須重視在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著極其重要的作用。本文從剖析小學(xué)語(yǔ)文教育的功能和重要性出發(fā)，再淺析小學(xué)生素質(zhì)教育目標(biāo)、實(shí)施和重要性幾個(gè)方面，旨在探索小學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)素質(zhì)教育的作用。

關(guān)鍵詞：

小學(xué)語(yǔ)文教育；素質(zhì)教育；作用

1小學(xué)語(yǔ)文教育

語(yǔ)文教育是一門(mén)重要的人文社會(huì)學(xué)科，小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不僅為了好的成績(jī)，更是為了培養(yǎng)良好的文學(xué)素養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科作為學(xué)習(xí)語(yǔ)言的學(xué)科是基礎(chǔ)工具學(xué)科，是表情達(dá)意的工具學(xué)科。小學(xué)語(yǔ)文具有較強(qiáng)的思想文化傳遞性特征，是培養(yǎng)小學(xué)生審美能力和道德的義務(wù)教育學(xué)科之一。

1．1小學(xué)語(yǔ)文教育的功能：

語(yǔ)文是一門(mén)不能急功近利的基礎(chǔ)課程，要從小學(xué)階段就要重視語(yǔ)文學(xué)科的教育和培養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生健康發(fā)展起到積極的功能。（1）提高小學(xué)生的思想道德和科學(xué)文化素養(yǎng)：依據(jù)新課標(biāo)的要求，小學(xué)語(yǔ)文教育要以提高學(xué)生思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)的建設(shè)者和接班人為指導(dǎo)中心思想。針對(duì)小學(xué)生的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式，思想道德教育要以語(yǔ)文教育為依托，以語(yǔ)文教育內(nèi)容的實(shí)施來(lái)進(jìn)行。小學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)的養(yǎng)成也同樣離不開(kāi)語(yǔ)文教育的實(shí)施。（2）表達(dá)、交流和傳遞：小學(xué)語(yǔ)文教育具有表達(dá)思想感情、交流思想感情、傳遞文化的重要功能。語(yǔ)文教育最主要的功能是就是進(jìn)行語(yǔ)言交際和傳遞文化。小學(xué)語(yǔ)文教育在傳授和傳遞知識(shí)與文化的同時(shí)，兼顧培養(yǎng)學(xué)生如何表達(dá)和交流。（3）育人：小學(xué)語(yǔ)文教育以第一和第二課堂為主渠道，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和人文情懷的熏陶式教育，讓學(xué)生自覺(jué)接受教育。小學(xué)語(yǔ)文教育的育人功能不是停留在理論層面或是表層層面上，而是將育人轉(zhuǎn)化為實(shí)際行為。

1．2小學(xué)語(yǔ)文教育的重要性

（1）語(yǔ)文能力為學(xué)習(xí)其他學(xué)科奠定基礎(chǔ)：語(yǔ)文是一門(mén)內(nèi)涵豐富的基礎(chǔ)學(xué)科，除了培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言組織能力外，語(yǔ)文教育還具有提升學(xué)生的理解能力、思維能力的功能。從某種程度上說(shuō)，如果沒(méi)有良好的語(yǔ)文基礎(chǔ)，是無(wú)法去學(xué)習(xí)一些相關(guān)科目的。小學(xué)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科是一種工具，只有讓學(xué)生掌握好這種工具，才可以去學(xué)習(xí)其他的科目。簡(jiǎn)而言之，小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是為學(xué)習(xí)其他學(xué)科奠定基礎(chǔ)的。（2）豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)：小學(xué)正處于學(xué)習(xí)的起步階段，同時(shí)也是學(xué)習(xí)和接受能力最佳階段，這一階段接收到最好的教育，會(huì)使其日后的學(xué)習(xí)有良好的發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含著中國(guó)五千年的文化，彰顯著我國(guó)的軟實(shí)力，小學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)博大精深的基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)起到?jīng)Q定性的作用。

2素質(zhì)教育

素質(zhì)教育面向的是全體學(xué)生，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為宗旨的教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們身心的健康發(fā)展。素質(zhì)教育應(yīng)重視發(fā)揮學(xué)生個(gè)人的潛能，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生，旨在其綜合素質(zhì)的提高。小學(xué)生的素質(zhì)教育是全面提高學(xué)生素質(zhì)的教育，不言而喻，素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期系統(tǒng)的教育。對(duì)小學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育，就要求教育者采用循序漸進(jìn)的方式，有步驟有計(jì)劃地實(shí)施。

2．1課程改革是對(duì)小學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的重中之重：

教師要以新理念去開(kāi)展素質(zhì)教育。教師要采用以學(xué)生為主，課內(nèi)外相結(jié)合的教育模式，創(chuàng)設(shè)情境，以學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題為導(dǎo)向，利用寓教于樂(lè)的教學(xué)法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。

2．2小學(xué)素質(zhì)教育的目標(biāo)：

小學(xué)素質(zhì)教育的目標(biāo)是促進(jìn)其基本素質(zhì)的全面發(fā)展。小學(xué)生基本素質(zhì)包含的內(nèi)容有：思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)及勞動(dòng)技術(shù)素質(zhì)。同時(shí)，也不能忽視他們的，如個(gè)性心理品質(zhì)、個(gè)性特長(zhǎng)和個(gè)性潛能等個(gè)性素質(zhì)的教育與培養(yǎng)。落實(shí)目標(biāo)是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，小學(xué)素質(zhì)教育的目標(biāo)可以歸納為學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知和學(xué)會(huì)健體三個(gè)方面。（1）做人：教師在開(kāi)展素質(zhì)教育時(shí)，應(yīng)教學(xué)生先學(xué)做人，強(qiáng)調(diào)德為先，用正確的人生觀、價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生學(xué)做人，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。（2）求知：教師既要授予學(xué)生知識(shí)，也要授予學(xué)生求知的能力。教師要引導(dǎo)學(xué)生自主探求知識(shí)，在教育實(shí)踐中主動(dòng)汲取新知識(shí)和新技能。（3）健體：教師引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)自愿地鍛煉身體，培養(yǎng)積極向上的心理素質(zhì)和頑強(qiáng)的意志力。

2．3小學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)施：

素質(zhì)教育的實(shí)施已經(jīng)成為小學(xué)教育改革的重點(diǎn)，從教育實(shí)踐和成效而言，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)在一定程度上決定于學(xué)科教學(xué)的落實(shí)。小學(xué)語(yǔ)文教育是實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)學(xué)科之一，教師做好語(yǔ)文教育對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育就顯得格外重要。

3小學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)開(kāi)展素質(zhì)教育的作用

對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育是時(shí)代的要求，小學(xué)語(yǔ)文教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，同時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教育也是素質(zhì)教育的核心組成部分，是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地?？偠灾W(xué)語(yǔ)文教育對(duì)開(kāi)展素質(zhì)教育起到了重要的作用。

3．1體悟生活：

教育家夸美紐斯提出“一切知識(shí)都是從感官開(kāi)始的。”在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)適宜的情景，與學(xué)生的實(shí)際生活相關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生體悟生活。小學(xué)語(yǔ)文教育引導(dǎo)學(xué)生體悟生活，對(duì)開(kāi)展素質(zhì)教育起到了關(guān)鍵性的作用。

3．2體悟思想：

情感教育是小學(xué)語(yǔ)文教育過(guò)程的一部分，也是至關(guān)重要的一部分。在小學(xué)語(yǔ)文教育過(guò)程中，情感教育能有效調(diào)控學(xué)生的情感，如激發(fā)學(xué)生的情感，從而獲得或者是享受美好的感受，從而樹(shù)立正確的三觀，即世界觀、價(jià)值觀和人生觀，進(jìn)而對(duì)素質(zhì)教育的開(kāi)展起到重要的作用。

3．3體悟責(zé)任：

教師在向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，要挖掘教材中所蘊(yùn)含的德育因素，因勢(shì)利導(dǎo)地向?qū)W生滲透思想道德教育，引導(dǎo)學(xué)生體悟自己的責(zé)任，進(jìn)而對(duì)素質(zhì)教育的開(kāi)展起到輻射的作用。

結(jié)語(yǔ)：

小學(xué)語(yǔ)文教育在學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)施中起著舉足輕重的作用。素質(zhì)教育是學(xué)生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，是以全面提升學(xué)生基本素質(zhì)為宗旨，以尊重學(xué)生主體性、重視開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛在智能、注重形成學(xué)生的健全個(gè)性為特征的教育。

作者：王瑜 單位：遼寧省大連市普蘭店區(qū)鐵西中心小學(xué)

參考文獻(xiàn)

［1］秦訓(xùn)剛，晏濟(jì)生．語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本［M］．華中師范大學(xué)出版社，2003（10）．