語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育范文

【關(guān)鍵詞】德育教育 中職語(yǔ)文教學(xué) 滲透教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）19-0080-02

德育教育是中職學(xué)校教育中的重要環(huán)節(jié)，德育教育的成果不僅體現(xiàn)在學(xué)生個(gè)人素質(zhì)方面，還體現(xiàn)在中職學(xué)生就業(yè)軟實(shí)力的發(fā)展方面。因此，中職學(xué)校有必要對(duì)學(xué)生的德育教育加大力度。進(jìn)行德育教育的方式有很多，但是滲透式教育被認(rèn)為是最容易實(shí)現(xiàn)，并且教育效果最好的。在中職學(xué)校教育的各個(gè)科目中，語(yǔ)文教學(xué)本身具有進(jìn)行德育滲透教育得天獨(dú)厚的條件，探討在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，值得每個(gè)中職語(yǔ)文教師思考。

一 中職語(yǔ)文教學(xué)中德育教育滲透的必要性

1.中職德育教育需要語(yǔ)文教學(xué)的彌補(bǔ)

中職德育教育要依靠思想政治教育和學(xué)校的日常德育工作來(lái)進(jìn)行，但是，中職學(xué)生群體存在一個(gè)集體特征，就是他們?cè)诔踔卸即嬖趯W(xué)業(yè)問(wèn)題，個(gè)別學(xué)生甚至存在品行問(wèn)題。他們進(jìn)入中職學(xué)習(xí)的根本目的是為了掌握一門(mén)職業(yè)技能，對(duì)個(gè)人素質(zhì)發(fā)展的重視度不夠。一旦學(xué)生整體對(duì)自身德育水平發(fā)展存在重視不足的問(wèn)題，那么整個(gè)中職德育教育的教學(xué)效果就會(huì)大打折扣，而語(yǔ)文教學(xué)能夠從日常教育的過(guò)程中加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自身德育教育的重視，使日常德育教育的效果提升。

2.語(yǔ)文教學(xué)本身具有德育教育的優(yōu)勢(shì)

中職學(xué)校語(yǔ)文教材兼顧了學(xué)生文化知識(shí)水平教育和德育教育兩方面的需要，雖然教材的主體是以學(xué)生文化教育為主的，但是語(yǔ)文教材內(nèi)容本身蘊(yùn)含著許多能夠開(kāi)展文化教育的內(nèi)容，例如中國(guó)古代詩(shī)詞和美文中所抒發(fā)的各種愛(ài)國(guó)、親情等美好的情感，都是德育教育的適用教材；另外，語(yǔ)文教學(xué)所重視的閱讀和言語(yǔ)表達(dá)等內(nèi)容，為學(xué)生開(kāi)拓了學(xué)習(xí)視野和空間，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生能夠接觸到中國(guó)文化，這實(shí)際上為德育教育的開(kāi)展提供了更充足的資源。

3.德育教育滲透是語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的方向

對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化素養(yǎng)教育和個(gè)人素質(zhì)發(fā)展教育，是學(xué)校教育對(duì)個(gè)人發(fā)展的最根本的影響，這其中就包含了德育教育。我國(guó)各級(jí)教育都在加強(qiáng)德育教育的力度，學(xué)校各個(gè)科目也都在要求對(duì)德育教育進(jìn)行滲透，而中職語(yǔ)文教學(xué)在德育教育中的價(jià)值還沒(méi)有完全體現(xiàn)出來(lái)，德育教育滲透已然成為中職語(yǔ)文教學(xué)未來(lái)的發(fā)展方向，也是語(yǔ)文教師教學(xué)水平提高的方向之一。

二 在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育的方法

1.拓展語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容

中職學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的大部分內(nèi)容采用的還是傳統(tǒng)的知識(shí)記憶方法，古語(yǔ)云：書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文內(nèi)容的熟讀，也能夠幫助他們深刻了解語(yǔ)文學(xué)習(xí)中蘊(yùn)含的德育內(nèi)容。因此，通過(guò)日常的學(xué)習(xí)行為促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展是滲透德育教育的一種有效方式。語(yǔ)文課本中的內(nèi)容有些并非十分朗朗上口，但是，教師可以對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展，例如，將國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)做早讀課本。在《尚書(shū)》《左傳》和《論語(yǔ)》等經(jīng)典中包含了與國(guó)家和個(gè)人發(fā)展相關(guān)內(nèi)容，如“足國(guó)之道，節(jié)用裕民而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政”（《荀子?富國(guó)》）講述了節(jié)儉興邦的傳統(tǒng)文化，這樣的誦讀內(nèi)容，能夠激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族文化意識(shí)，為他們繼承和發(fā)展傳統(tǒng)美德奠定基礎(chǔ)；《三字經(jīng)》中講“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”，學(xué)生理解了這部分內(nèi)容之后，自然會(huì)領(lǐng)悟?qū)W習(xí)中遇到的各種困難對(duì)自身的“打磨”意義，也會(huì)認(rèn)同學(xué)習(xí)行為本身的重要性；另外，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀講求從熟讀到理解、從理解到踐行的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是比較漫長(zhǎng)的，需要學(xué)生付出努力，并且要求行為的主動(dòng)性，一旦學(xué)生能夠?qū)?guó)學(xué)經(jīng)典有所應(yīng)用，就說(shuō)明他們已經(jīng)掌握了主動(dòng)發(fā)展的能力，對(duì)個(gè)人素質(zhì)發(fā)展的主觀意識(shí)更強(qiáng)，對(duì)高尚的品行、堅(jiān)強(qiáng)的意志的認(rèn)可度也就更高。

2.創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)方法

中職語(yǔ)文教材本身就是傳統(tǒng)文化教育的范本教材，關(guān)鍵是語(yǔ)文教師要如何將教材內(nèi)容中與德育教育相關(guān)的內(nèi)容離析出來(lái)，使學(xué)生對(duì)課本中包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容形成深刻的認(rèn)識(shí)和理解。以古詩(shī)文的背誦為例，很多學(xué)生只是對(duì)古詩(shī)文采用“死記硬背”的方法，不但記憶效果不好，學(xué)生也不能理解其中的文化含義，久而久之，還容易對(duì)背誦產(chǎn)生反感。我在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)的時(shí)候采用“圖畫(huà)展現(xiàn)”和“編故事”的方法，一邊教學(xué)生新的記憶方法，一邊進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的滲透。例如，在進(jìn)行孟浩然《過(guò)故人莊》的教學(xué)時(shí)，使用多媒體設(shè)備，將整首詩(shī)以flas的方式一一呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，配以田園風(fēng)情十足的音樂(lè)，請(qǐng)學(xué)生欣賞完動(dòng)畫(huà)之后，用自己的語(yǔ)言將詩(shī)文內(nèi)容進(jìn)行“編故事”式的再造，這實(shí)際上就是學(xué)生深入詩(shī)文作品，理解其中“山水情懷”、“重陽(yáng)賞菊”等傳統(tǒng)文化含義的過(guò)程，而通過(guò)傳統(tǒng)文化的理解，學(xué)生對(duì)古詩(shī)的記憶也更加深刻。一節(jié)課結(jié)束之后，幾乎所有學(xué)生都能夠一邊回憶動(dòng)畫(huà)和自己編的故事，一邊背誦完成的古詩(shī)，而他們?cè)诒痴b的過(guò)程中，無(wú)一不沉浸在詩(shī)文描繪的人文風(fēng)情和對(duì)古人踐行傳統(tǒng)文化節(jié)日的向往之中。

3.營(yíng)造德育教育氣氛

語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)師生交流、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生能夠從教師身上學(xué)習(xí)到與個(gè)人行為和品行發(fā)展相關(guān)的內(nèi)容，教師也應(yīng)該在交流當(dāng)中觀察到學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展需要所在，并進(jìn)行有目標(biāo)的教育。因此，將德育教育滲透到中職語(yǔ)文教學(xué)之中，就要在教學(xué)當(dāng)中營(yíng)造德育教育氣氛，以和諧師生關(guān)系的構(gòu)建促進(jìn)教師與學(xué)生之間的交流與溝通并作為德育教育的基礎(chǔ)；同時(shí)，和諧的師生關(guān)系能夠使語(yǔ)文課堂氣氛更加輕松、愉快，學(xué)生在對(duì)教師充滿(mǎn)信任和信心的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)，更容易使他們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得成就感，能夠形成對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良性的情感發(fā)展模式，能夠更認(rèn)同語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育內(nèi)容，也能夠更加主動(dòng)地重視個(gè)人素養(yǎng)和心理發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注意遠(yuǎn)離講臺(tái)，站在學(xué)生中間，以融入學(xué)生學(xué)習(xí)的姿態(tài)進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生對(duì)教師的情感認(rèn)知從高高在上的授課者轉(zhuǎn)為共同成長(zhǎng)的朋友；在課下，教師也要重視和學(xué)生進(jìn)行情感交流，觀察學(xué)生的情緒變化，并提供主動(dòng)幫助。久而久之，學(xué)生對(duì)教師的信任度就會(huì)提高，老師對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)親切的、值得信任的朋友，上語(yǔ)文課成為讓他們覺(jué)得愉快的事情，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生也更加重視自己在課堂上的一言一行。這實(shí)際上就是真實(shí)的他們。

三 在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育的價(jià)值

1.豐富中職語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容

在中職語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育滲透的方法還有很多，但無(wú)論使用哪種方法，德育教育都能夠起到豐富中職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的作用。雖然中職語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容還是在教材范圍內(nèi)，但是，教師對(duì)教材中德育內(nèi)容的發(fā)掘與拓展，無(wú)疑是使原本固定的教材更加豐富，使學(xué)生能夠從教材中獲得更多知識(shí)的過(guò)程。

2.優(yōu)化中職語(yǔ)文教學(xué)

中職語(yǔ)文教學(xué)中的主要問(wèn)題――學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的認(rèn)知不足，也能夠通過(guò)德育教育的滲透而得到解決。為了在教學(xué)中展示德育教育內(nèi)容，教師必然要追求更多樣的教學(xué)方法，語(yǔ)文教學(xué)也從簡(jiǎn)單的知識(shí)教學(xué)升華成為對(duì)學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)、思想的教育，這正是中職語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)化的過(guò)程，也是優(yōu)化的結(jié)果之表現(xiàn)。

四 結(jié)束語(yǔ)

德育教育與中職語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合，不僅滿(mǎn)足了學(xué)校進(jìn)行德育教育的要求，還使語(yǔ)文教學(xué)的意義得以延展。從教學(xué)的角度講，語(yǔ)文是在教學(xué)生如何運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)；但從教育的角度講，語(yǔ)文是在教學(xué)生如何認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家、民族的精神，學(xué)習(xí)使用哪種方式去傳承這種民族精神、如何進(jìn)行個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)。有了德育教育的加入，學(xué)生能夠在語(yǔ)文學(xué)習(xí)之后，感受到中華文化中對(duì)“德”的闡釋?zhuān)材軌驅(qū)€(gè)人素質(zhì)有更深刻的理解，他們?cè)谥新氹A段所獲得的能力，能夠?qū)λ麄兾磥?lái)的人格發(fā)展起到指引作用。相信通過(guò)中職語(yǔ)文教師的不斷努力，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，必將為學(xué)生的文化知識(shí)水平提高和個(gè)人素質(zhì)發(fā)展帶來(lái)幫助。

參考文獻(xiàn)

[1]羅靜.如何在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育[J].讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），2014（5）：115～116

[2]沙春菊.探尋德育教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透途徑[J].考試周刊，2014（A2）：120～121

[3]吳麗霞.淺談德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透[J].科技視界，2013（33）：125～126

第2篇：語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育范文

［關(guān)鍵詞］德育教育；語(yǔ)文；作用

我們中華民族有著悠久的文明歷史，萬(wàn)事德為先，德是做好一切事情的先決條件，所以我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中一定不要忽視德育教育的作用，下面我就德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中的作用談一下自己的看法。

一、語(yǔ)文教師通過(guò)德育教育可以使語(yǔ)文的教學(xué)語(yǔ)言變得更加生動(dòng)

自古以來(lái)語(yǔ)言就是我們與他人溝通的重要工具，語(yǔ)言可以使我們了解對(duì)方。教師在語(yǔ)文教學(xué)中一定要注重自己的語(yǔ)言，用生動(dòng)有道理的語(yǔ)言去影響學(xué)生的思想，從而引導(dǎo)學(xué)生的行動(dòng)。如果教師的語(yǔ)言像春雨一樣滋潤(rùn)學(xué)生的心田，學(xué)生就會(huì)因此受到教師的語(yǔ)言的感染，其思想品質(zhì)也會(huì)有很大的提高。在語(yǔ)文教學(xué)中我們要恰到好處地運(yùn)用成語(yǔ)和俗語(yǔ)，可以使我們的課堂更加具有活力，如，“少壯不努力，老大徒傷悲”，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白頭方悔讀書(shū)遲”等，讓學(xué)生知道時(shí)間是多么的寶貴，激勵(lì)他們?nèi)デ趭^好學(xué)，積極向上。教師在語(yǔ)文教學(xué)中有的放矢、閃爍著智慧的語(yǔ)言，供學(xué)生思考、體味，達(dá)到一個(gè)潤(rùn)物無(wú)聲的效果，使學(xué)生的思想受到熏陶。

二、語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中進(jìn)行德育教育，可以大大地挖掘?qū)W生的潛能和智慧

語(yǔ)文教材蘊(yùn)藏著豐富的財(cái)富，那就是其中所具有的豐富的德育素材，作為語(yǔ)文教師應(yīng)該充分挖掘教材，找出具有更多有價(jià)值的德育方面的材料。職業(yè)高中語(yǔ)文教材中的《像山那樣的思考》一文的內(nèi)容特別耐人尋味，這篇課文是一個(gè)很好的環(huán)境保護(hù)教育的例子。在這篇文章中，作者通過(guò)大自然中山、鹿、狼之間所產(chǎn)生的微妙的關(guān)系，闡述出一個(gè)道理，那就是我們要保護(hù)自然和保護(hù)生態(tài)平衡。正像書(shū)中所寫(xiě)的那樣，山生活在對(duì)鹿的恐懼之中，如同鹿生活在對(duì)狼的恐懼中一樣，它們二者都感覺(jué)自己不安全，看似十分安全的背后往往隱藏著巨大的兇險(xiǎn)。頭腦聰明的人類(lèi)能夠戰(zhàn)勝大自然，但有時(shí)也會(huì)犯一些愚蠢的錯(cuò)誤，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有像山那樣去思考，違背自然規(guī)律的同時(shí)也給我們帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。我們必須讓學(xué)生懂得這些。

三、語(yǔ)文教師讓德育的芳香洋溢在學(xué)生的讀書(shū)之中，開(kāi)闊學(xué)生的心胸

我們知道，要想獲得更多的知識(shí)，讀書(shū)是一個(gè)特別有效的途徑。大文學(xué)家魯迅曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)就像蜜蜂采蜜，采過(guò)許多花以后，才能釀出蜂蜜來(lái)。如果只叮在一處，所得的就非常有限了?！痹趯W(xué)習(xí)之余，教師可以讓學(xué)生多讀一些課外讀物，這樣可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，使他們的知識(shí)儲(chǔ)備量大大地增加。如在學(xué)完《離太陽(yáng)最近的樹(shù)》后，教師讓學(xué)生用文中紅柳的堅(jiān)忍不拔精神，來(lái)塑造他們自己勤奮刻苦和不怕困難的品質(zhì)。教師可以用真實(shí)、具體的課外讀物豐富和充實(shí)課堂中的德育內(nèi)容，使學(xué)生的頭腦變得更加聰明智慧，提高學(xué)生的道德品質(zhì)。如，我們?cè)谧寣W(xué)生寫(xiě)作文時(shí)，首先我們要讓學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)不要憑空想象，要到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中去收集素材，不說(shuō)假話(huà)和空話(huà)，平凡見(jiàn)真知，教育學(xué)生寫(xiě)文章和做真人是一樣的，是相輔相成的，學(xué)生在這樣的道德思想引領(lǐng)下，才能成為一個(gè)思想健康、人格健全的人。

作為一名語(yǔ)文教師，我認(rèn)為教師不能只會(huì)教書(shū)，而不會(huì)育人。在教學(xué)中，我們一定不要忽視德育教育，要讓我們的每一句教學(xué)語(yǔ)言都能對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，只有這樣學(xué)生才能成為一個(gè)思想積極進(jìn)步、道德品質(zhì)高尚的人，才能讓學(xué)生健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，這樣的教育才是真正的教育。

作者:敬紅波 單位:通榆縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

［1］高偉.把道德教育融入到語(yǔ)文教學(xué)中［J］.中職政治教學(xué)參考，2005（Z2）.

第3篇：語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育范文

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村 語(yǔ)文教學(xué) 德育教育

農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文中的德育教育為什么特別重要呢？

首先從生理發(fā)育上看，初中階段的學(xué)生其身體和心理都處在迅猛發(fā)育期，思想比較單純并且對(duì)新事物有著強(qiáng)烈的好奇心，他們的心理迅速走向成熟但是又沒(méi)有完全成熟，智力發(fā)展顯著，自我意識(shí)膨脹，情緒極易波動(dòng)。他們開(kāi)始對(duì)自己和世界產(chǎn)生一定的認(rèn)識(shí)，會(huì)提出許多有關(guān)“生活的目的”、“人生的意義”、“生活的理想”等一類(lèi)問(wèn)題。可是他們的思想還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有成熟，在思考問(wèn)題的時(shí)候，往往不夠全面，容易產(chǎn)生偏激的想法，并容易做出一些大人不能理解的行為，這個(gè)時(shí)期就是我們常說(shuō)的青春叛逆期。對(duì)于這些處于青春叛逆期的中學(xué)生，不管是老師還是家長(zhǎng)管理起來(lái)都比較棘手，往往會(huì)覺(jué)得對(duì)孩子的管理無(wú)從入手，管的輕了不起作用，管的重了又容易出問(wèn)題，所以我們看到，中學(xué)時(shí)期成了孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)分水嶺，管理得當(dāng)，孩子走向成功，管理不好，孩子極容易走上錯(cuò)誤的人生道路。那么作為一名農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文老師，作為一個(gè)長(zhǎng)輩，面對(duì)孩子的錯(cuò)誤，我們不能一味責(zé)罵，而是應(yīng)該思考：怎樣能幫助孩子順利度過(guò)青春期，使他們順利跨過(guò)人生道路上的第一道分水嶺。這應(yīng)該是我們義不容辭的責(zé)任。

其次，農(nóng)村中學(xué)生所處的外界環(huán)境也需要加強(qiáng)德育教育。

隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)條件的改善，農(nóng)民在農(nóng)業(yè)勞作上所需要花費(fèi)的時(shí)間大大減少，農(nóng)業(yè)的收入也已不能滿(mǎn)足農(nóng)民對(duì)利益的追求，于是有很多年輕的農(nóng)民進(jìn)城打工，而他們的孩子就不得不離開(kāi)父母和爺爺奶奶生活在一起。在農(nóng)村，上一代人的觀念往往比較落后，他們對(duì)孩子的教育方法不恰當(dāng)，或者根本不注重孩子的教育，而是一味的溺愛(ài)。而遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的父母又往往采取不能陪在孩子身邊就用經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)姆椒?，卻不太關(guān)心孩子心理上的問(wèn)題。在這種情況下，孩子有了問(wèn)題沒(méi)有人指導(dǎo)，要么一味蠻橫不講理，要么膽小懦弱不敢見(jiàn)人，最終形成扭曲的性格。在學(xué)校表現(xiàn)為對(duì)于班級(jí)事務(wù)持冷漠態(tài)度，集體榮譽(yù)感差，法律意識(shí)淡薄，打架斗毆現(xiàn)象多。另外，網(wǎng)絡(luò)的普及導(dǎo)致他們時(shí)時(shí)面臨著各種各樣的思想誘惑。所有這一切都急需在學(xué)校教育中加大加深德育工作，為孩子們的順利成長(zhǎng)保駕護(hù)航。而語(yǔ)文學(xué)科其獨(dú)具的人文特性非常適合進(jìn)行細(xì)致的思想教育，初中語(yǔ)文教材中所選課文，大多數(shù)語(yǔ)言?xún)?yōu)美，思想內(nèi)涵深刻，又貼近孩子的思想，具有深刻的文化和思想底蘊(yùn)。所以，作為農(nóng)村中學(xué)的語(yǔ)文教師，在課堂上重視德育教育，認(rèn)真做好德育教育已是勢(shì)在必行。

那么怎樣才能在教學(xué)中做好德育教育呢？

首先，教師要提高自身道德素質(zhì)。古語(yǔ)說(shuō)的好：“德高為師，行高為范”，青少年的心理特點(diǎn)是喜歡模仿和崇拜，教師良好的人格是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)生會(huì)因?yàn)橄矚g一個(gè)老師而喜歡一個(gè)學(xué)科，學(xué)生也只有在他喜歡和崇拜的老師面前才真心愿意做一個(gè)好學(xué)生。教師高尚的人品比任何高明的說(shuō)教都更容易使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生信服感，更能使學(xué)生“聽(tīng)其言、信其行”。只有當(dāng)學(xué)生喜愛(ài)并信賴(lài)?yán)蠋煹臅r(shí)候，我們的德育教育才能不只是停留在課堂上的空泛說(shuō)教，才能深入學(xué)生的內(nèi)心，內(nèi)化為他們的自身行為規(guī)范。所以一個(gè)好的老師能引導(dǎo)孩子向善的方向發(fā)展，能培養(yǎng)一批好的學(xué)生。

其次，教師還要結(jié)合時(shí)代的變化不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理論。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，要求教師的教學(xué)理念堅(jiān)持“身心健康第一”，要求“關(guān)注個(gè)體差異與不同需求，確保每一個(gè)學(xué)生受益，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變”。這就要求教師撇棄以往只注重學(xué)生成績(jī)的觀念，改變傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的“教”只注重傳授知識(shí)，忽視學(xué)生個(gè)體發(fā)展的現(xiàn)象。在以往的教學(xué)中，有些教師只求學(xué)生高分，課堂教學(xué)圍繞考試進(jìn)行，老師們按照自己的經(jīng)驗(yàn)，哪些內(nèi)容能使學(xué)生考高分，就注重哪些內(nèi)容，只把語(yǔ)文當(dāng)成一門(mén)知識(shí)，而完全忽視課文德育的功能。結(jié)果學(xué)生在語(yǔ)文課中學(xué)到的只有字詞句篇，完全不能體會(huì)課文的思想美，更不會(huì)從中洞察正確的世界觀價(jià)值觀的內(nèi)涵。因此，只有不停的學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，積極采取適合學(xué)生的新的教學(xué)方法，才能“促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生身心的健康發(fā)展”，才能在教學(xué)中自覺(jué)的積極的實(shí)施德育教育。

再次，要認(rèn)真鉆究教材，挖掘生動(dòng)恰當(dāng)?shù)牡掠夭摹ＵZ(yǔ)文課中的德育教育不像思想教育課那么呆板，多數(shù)課文通過(guò)具體的形象或場(chǎng)景的描寫(xiě)表達(dá)一定的思想，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)課文感受作者要表達(dá)的感情，這種德育更像潤(rùn)物無(wú)聲的小雨，澆灌學(xué)生的心靈，只要教法得當(dāng)，很容易達(dá)到德育的目的。比如：《丑小鴨》通過(guò)講述丑小鴨經(jīng)過(guò)種種災(zāi)難后仍然沒(méi)有放棄理想，執(zhí)著追求新生活并最終變成白天鵝的故事，教導(dǎo)學(xué)生只有不懈的追求才能取得成功的道理。《談生命》也告訴孩子們?nèi)松豢赡芤环L(fēng)順，只有經(jīng)歷風(fēng)雨才能見(jiàn)到彩虹。另外，象《落花生》《挖薺菜》《榆錢(qián)飯》等課文富有深厚的農(nóng)村氣息，跟學(xué)生的生活環(huán)境接近，從這些課文中學(xué)生能體會(huì)農(nóng)村生活的安靜美好，學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在的生活。初中語(yǔ)文課這種形象性的特征，完全符合初中學(xué)生的年齡特點(diǎn)，這也決定了教師在進(jìn)行德育教育時(shí)必須采用形象化的方式，以活潑、直觀的手段達(dá)到思想滲透的目的。課前認(rèn)真?zhèn)湔n，多角度思考，在備語(yǔ)文教材的同時(shí)，著手于尋找教材內(nèi)容與德育工作相滲透的最佳結(jié)合點(diǎn)。在備課的同時(shí)備好德育工作，盡力做到德育與學(xué)科教育水融，使德育工作盡量做到潤(rùn)物無(wú)聲。

總之，隨著社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境的變化，人們思想不斷進(jìn)步，這一切要求我們教育工作者不能只是一個(gè)教書(shū)匠，更因該是人類(lèi)靈魂的工程師，孩子成長(zhǎng)的守護(hù)神。所以我們要從我做起，從今天做起，重視德育，加強(qiáng)德育，認(rèn)真研究教材，研究學(xué)生，在孩子的青春懵懂時(shí)期幫助孩子“邁好人生第一步”。

參考文獻(xiàn)

[1]劉巨元.淺談當(dāng)代農(nóng)村中學(xué)的德育教育[J]

第4篇：語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育范文

1　創(chuàng)設(shè)德育滲透的情境氛圍

情境教學(xué)是教師圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)而創(chuàng)設(shè)的能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的一種常見(jiàn)的教學(xué)形式。在教學(xué)的過(guò)程中，教師要善于創(chuàng)設(shè)道德情景，讓學(xué)生進(jìn)入情境中自主的感受和體驗(yàn)，并通過(guò)與同學(xué)的交流形成自己的道德認(rèn)識(shí)，把學(xué)生帶入到情境中去，將心比心的感受情景主體的喜怒哀樂(lè)，學(xué)會(huì)羞愧、同情、憐憫，陶冶善良的心靈，培育不泯的良知，追求自我的不斷完善與超越。有時(shí)候作者在文中所要表達(dá)的情感，學(xué)生由于入不了“境”所以不容易理解和接受。這時(shí)候就需要教師用各種方法創(chuàng)設(shè)一種符合課文內(nèi)容的情境，使學(xué)生似親眼所見(jiàn)，親身經(jīng)歷，好似言出己口，情出己心一樣。讓學(xué)生與作者能夠產(chǎn)生在情感上的“親”，從而引起學(xué)生的共鳴，做到入境悟情。創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，有活動(dòng)展現(xiàn)情境，有音樂(lè)渲染情境，有畫(huà)面再現(xiàn)情境，有感人故事喚起情境……但我們必須注意到：要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)識(shí)水平去考慮創(chuàng)設(shè)情境，以取得良好的德育效果。如在講授人教版第七冊(cè)第31課《小珊迪》這節(jié)課時(shí)，教師先播放一首符合課文情調(diào)的歌曲，在課堂上制造出一種十分悲慘的氣氛，然后教師再用語(yǔ)言導(dǎo)入正課，這樣就很容易喚起了學(xué)生對(duì)同齡人——小珊迪的美好情感，引起他們深入學(xué)習(xí)課文的興趣。

2　利用課本插圖和教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想

語(yǔ)文教材思想內(nèi)容豐富，插圖及電教配套設(shè)施直觀新穎，符合兒童觀察特點(diǎn)，對(duì)兒童具有很強(qiáng)的吸引力。在教學(xué)中充分利用插圖及多媒體教學(xué)手段，讓學(xué)生直觀感受，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到陶冶學(xué)生情操的作用。如：在人教版第三冊(cè)語(yǔ)文教材中《識(shí)字學(xué)詞學(xué)句（一）》第一課，書(shū)中有八幅關(guān)于祖國(guó)首都——北京建筑物的插圖，教學(xué)時(shí)可先讓學(xué)生觀察插圖，認(rèn)識(shí)這些建筑物，然后利用多媒體播放有關(guān)天安門(mén)、故宮、天壇、頤和園等建筑物的資料，并進(jìn)行講解，引起學(xué)生對(duì)首都北京的向往，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)首都的思想感情。小學(xué)階段的語(yǔ)文教材中，許多語(yǔ)文都涉及到愛(ài)國(guó)題材的內(nèi)容，如《我愛(ài)祖國(guó)》、《北京》、《看雪》、《北京亮起來(lái)》等，這些篇章都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的極好素材。因此，在講這些課文時(shí)，除了讓學(xué)生掌握本課的基礎(chǔ)知識(shí)外，還適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)思想教育。我在教學(xué)《北京亮起來(lái)了》一文時(shí)，結(jié)合文章內(nèi)容，播放介紹北京夜景的資料，讓學(xué)生充分感受到北京的亮麗、輝煌，課后許多學(xué)生產(chǎn)生向往北京、熱愛(ài)祖國(guó)的理念。

3　利用故事啟迪學(xué)生的高尚美德

第5篇：語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育范文

一、在課堂教學(xué)中滲透德育教育

課堂是教師教學(xué)的主要陣地，也是進(jìn)行德育教育的主陣地。在課堂上學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)知識(shí)，而且能促進(jìn)師生感情，更是教師進(jìn)行德育教育的主要渠道。狠抓課堂教學(xué)，同時(shí)把德育教育注入其中，潛移默化地影響學(xué)生。凡事有能進(jìn)行德育教育的教學(xué)目標(biāo)，就要運(yùn)用多種教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生不但學(xué)到知識(shí)，而且能受到“美”的教育，懂得如何做人，如何做事。教師更要聯(lián)系實(shí)際，以點(diǎn)帶面，對(duì)一些不良現(xiàn)象進(jìn)行正確的剖析。諸如：尊敬教師、孝敬父母，上課不認(rèn)真聽(tīng)講、不聽(tīng)教師教誨、與長(zhǎng)輩頂撞等類(lèi)似問(wèn)題，在邊解讀文章的過(guò)程中，拿現(xiàn)實(shí)生活中的人物來(lái)激勵(lì)、感染他們，要教會(huì)他們換位思考，對(duì)他們進(jìn)行耐心講述，循循善誘，使他們明白道理，轉(zhuǎn)變思想，提高自身的思想素質(zhì)，使道德教育真正成為學(xué)生思想品德提高的推動(dòng)力。

1.教育是要為社會(huì)服務(wù)，為國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人

語(yǔ)文書(shū)中的課文《黃河頌》《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》《最后一課》等等名篇無(wú)不是思想教育極強(qiáng)的活的教材。它啟迪著學(xué)生的智慧，陶冶著學(xué)生的情操，激勵(lì)著學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)。所以，作為語(yǔ)文教師在教學(xué)中必須把思想教育放在首位，貫穿在教學(xué)的全過(guò)程中。依據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，向?qū)W生進(jìn)行理想教育、愛(ài)國(guó)教育、傳統(tǒng)教育、使之懂得做人的道理。在教朱自清《春》時(shí)，老師采用多種多樣的直觀手段，如：幻燈片、錄像、多媒體課件等，引導(dǎo)學(xué)生在讀懂課文的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)和理解祖國(guó)大好河山的美，從而教導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然，啟迪智慧，陶冶情操，提升修養(yǎng)。

2.進(jìn)行文明行為的教育

學(xué)生是教學(xué)的主體，同樣是教育的主體，在思想品德教育上，學(xué)生的主體作用主要表現(xiàn)在自我教育、自我養(yǎng)成。對(duì)學(xué)生的德育要求就是規(guī)范學(xué)生的行為，這就要求我們教育學(xué)生養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣。例如，教育學(xué)生要愛(ài)護(hù)動(dòng)物，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。從《斑羚飛渡》《馬》等課文中學(xué)習(xí)了解動(dòng)物，然后讓學(xué)生自己討論，從自己出發(fā)，怎么去保護(hù)動(dòng)物，怎么去維護(hù)生態(tài)平衡，并將它寫(xiě)成心得體會(huì)。通過(guò)學(xué)生自己的思考討論，使自己養(yǎng)成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的潛意識(shí)，從而規(guī)范自己的行為。

3.進(jìn)行個(gè)人品德修養(yǎng)教育

閱讀好文章，就是和大師對(duì)話(huà)，由于學(xué)生的認(rèn)知能力和社會(huì)閱歷有限，不能很好地理解文章的言外之意，這就要求老師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)含在文中的深層含義。特別是承襲到現(xiàn)在的很多精美古文，如：《論語(yǔ)〈十則〉》中就蘊(yùn)含許多待人接物、為人處世的道理，這就需要老師講解、引導(dǎo)。還有范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，除了帶領(lǐng)學(xué)生感受洞庭湖浩瀚的氣勢(shì)，更要讓學(xué)生領(lǐng)悟作者“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高思想境界。平時(shí)還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多去讀課外書(shū)，如：《鋼鐵是怎樣煉成的》《平凡的世界》《假如給我三天光明》對(duì)學(xué)生形成自尊、自強(qiáng)和自信的人格有很大作用。

二、在寫(xiě)作教學(xué)中滲透德育教育

作為語(yǔ)文課的重要組成部分――作文課中的德育教育絕不可忽視，作文教學(xué)中的中心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生觀察事物、分析事物、認(rèn)識(shí)事物的習(xí)慣和能力，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用或書(shū)面語(yǔ)言及一定的章法技巧等編織再現(xiàn)事物，達(dá)到一定的寫(xiě)作技能。學(xué)生在觀察、感悟、分析事物進(jìn)而寫(xiě)作文章的一系列過(guò)程中，必然會(huì)觸發(fā)種種思想情感，對(duì)所寫(xiě)事物產(chǎn)生并表達(dá)出一定的見(jiàn)解或評(píng)價(jià)?？梢?jiàn)，寫(xiě)作也應(yīng)承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的責(zé)任。

因此，教師可以開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)滲透德育、激發(fā)寫(xiě)作。引導(dǎo)學(xué)生注重觀察生活，了解人類(lèi)和生態(tài)平衡的關(guān)系，有序地去觀察，發(fā)現(xiàn)事物的特點(diǎn)，寫(xiě)出感人的文章來(lái)?，F(xiàn)今的孩子大多是獨(dú)生子女，不愛(ài)參加家務(wù)勞動(dòng)，在家中受到長(zhǎng)輩的寵愛(ài)和嬌慣，要培養(yǎng)他們的勞動(dòng)觀念和生活自理能力，學(xué)會(huì)理解別人、體諒別人、尊重別人，可以這些寫(xiě)作訓(xùn)練為目的，有計(jì)劃地開(kāi)展一系列寫(xiě)作活動(dòng)。如：在班上組織學(xué)生利用多媒體觀看“感恩教育”視頻活動(dòng)，然后再讓學(xué)生回到家里為自己的父母換位做一些父母每天為他們做的事情，如：洗衣服、做早點(diǎn)、洗腳等，然后寫(xiě)出自己的感受。學(xué)生通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)既能親身體驗(yàn)做家務(wù)的辛苦和樂(lè)趣，又能理解和體諒父母的辛苦。這樣寫(xiě)出的作文既有真情實(shí)感，又讓學(xué)生懂得感恩父母進(jìn)而惠及他人和社會(huì)。

三、在教師的行動(dòng)中滲透德育教育

教師是人類(lèi)靈魂的“工程師”，一個(gè)沒(méi)有高尚道德情操的教師要把學(xué)生培養(yǎng)成具有美好靈魂的人是不可能的。青少年最大的特點(diǎn)是可塑性大、模仿性強(qiáng)，他們總是從教師的身上尋找自己行為的規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，教師的思想境界、言談舉止、衣著儀表等無(wú)不對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用，正如孔子說(shuō)的：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。由此可見(jiàn)，教師的行為規(guī)范、為人師表是教師做好學(xué)生德育工作的前提，離開(kāi)了這個(gè)前提，也就不能把學(xué)生教育好。

第6篇：語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育范文

一、 充分挖掘教材中的德育因素，增強(qiáng)德育教育性

1、語(yǔ)文教材中有不少能激勵(lì)學(xué)生思想品德升華的佳句，教師應(yīng)適時(shí)給學(xué)生以點(diǎn)撥，讓學(xué)生從中感悟，進(jìn)行思想品德的熏陶?！安灰晕锵?，不以己悲”表達(dá)了曠達(dá)胸襟，深含思德韻味，能給學(xué)生以思考與啟迪； “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”流溢出政治抱負(fù)，均能激勵(lì)學(xué)生感悟，給學(xué)生以思考與啟迪，這些千古佳句蘊(yùn)含著豐富的思想品德內(nèi)涵，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析、品味，從中受到高尚的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的感染和熏陶，從而獲得品德教育。

2、借助古詩(shī)以德育人。

中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，悠久燦爛，而古詩(shī)更是這文化寶庫(kù)中一顆璀璨奪目的明珠，教學(xué)中利用古詩(shī)里蘊(yùn)含著的豐富知識(shí)和做人的道理來(lái)教育學(xué)生效果非常好，有一段時(shí)間我班有不少學(xué)生將沒(méi)吃完的饅頭到處亂扔，看著白白的饅頭被丟棄我十分心疼，早讀時(shí)我將《憫農(nóng)》，一詩(shī)抄在黑板上，讓學(xué)生反復(fù)朗誦，事后學(xué)生的這種壞習(xí)慣改了許多；學(xué)習(xí)了李白的《行道難》結(jié)合班上有些學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)象，教育學(xué)生不管在什么時(shí)候都不要放棄對(duì)理想的追求，只要不但追求，自己的抱負(fù)總會(huì)有實(shí)現(xiàn)一天。

二、寫(xiě)作中滲透德育教育

寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)中的重頭戲，“要為文，先做人”，這是文道結(jié)合原則的基本要求，在寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中要教育學(xué)生做真人，說(shuō)真話(huà)，寫(xiě)真事，抒真情。因此批改、評(píng)講作文，我不僅著眼于寫(xiě)作技巧的批改和評(píng)講，更注重通過(guò)批改和評(píng)講作文，引導(dǎo)學(xué)生尋找正確的人生坐標(biāo)。寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)的半壁河山，讓學(xué)生通過(guò)自己寫(xiě)作充實(shí)學(xué)生精神，提升學(xué)生的人生境界，在教學(xué)中我根據(jù)他們不同時(shí)期的思想狀況，針對(duì)一些不良現(xiàn)象的影響，讓他們通過(guò)寫(xiě)作進(jìn)一步去剖析，去了解，端正人生態(tài)度，達(dá)到自我教育的目的。

三、運(yùn)用符合新教育理念的教學(xué)方式和方法，提高德育的實(shí)效性

1、在教學(xué)方法上由注重知識(shí)傳授向注重素質(zhì)的提高和情感的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。新課標(biāo)要求語(yǔ)文教學(xué)“重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向”，這就要求我們必須根據(jù)課文內(nèi)容中豐富的人文內(nèi)涵及憑借語(yǔ)文活動(dòng)的開(kāi)展使學(xué)生受到熏陶感染，潛移默化。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生缺乏主動(dòng)參與及自我意識(shí)，多被動(dòng)接受，教師、教材、課堂的圈子壓抑和扼制其創(chuàng)造性。新課程注重學(xué)生是教學(xué)的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，大膽發(fā)問(wèn)。因此在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，讓學(xué)生由過(guò)去的機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展，有利于發(fā)展學(xué)生的主體性和創(chuàng)新個(gè)性。

2、在學(xué)生的學(xué)法上加強(qiáng)引導(dǎo)，獲取德育教育“活水”。

語(yǔ)文新課程改革倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)法的多樣性、靈活性、和實(shí)效性。其方法中蘊(yùn)涵著豐富的德育成分，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上去感受德育魅力，明白學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。故，方法的掌握非常重要，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)法，鼓勵(lì)學(xué)生從德育的角度去置疑問(wèn)難，竭力挖掘語(yǔ)文學(xué)科中的思想品德內(nèi)涵和源泉，從而整合自身與文本以及作者與文本及學(xué)生學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)文本中所折射出的文本中的人物以及編者、作者的思想品德，從學(xué)法上去感受其德育內(nèi)涵，使學(xué)生自然進(jìn)入一片充滿(mǎn)美好的語(yǔ)文氛圍和思想品德的“活水圣地”之中，且在這樣和諧的氛圍中受到熏陶和感染，從而使自身的良好的思想道德品行和素養(yǎng)自然形成。

四、開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育

第7篇：語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；德育；滲透

小學(xué)教育階段，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)以及思想行為都有著非常重要的影響，在教育教學(xué)工作開(kāi)展過(guò)程當(dāng)中，不僅要傳授學(xué)生文化知識(shí)，更應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行規(guī)范，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，以及正確的思想道德觀念，確保孩子的健康發(fā)展。

小學(xué)語(yǔ)文是小學(xué)教育教學(xué)中的基礎(chǔ)科目，語(yǔ)言文化的傳播以及傳統(tǒng)文化的傳播都同小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)分不開(kāi)，道德內(nèi)容豐富、思想指導(dǎo)性強(qiáng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更適合于德育教育的滲透，在日常教學(xué)當(dāng)中傳遞給學(xué)生相關(guān)思想道德知識(shí)，樹(shù)立正確的思想道德意識(shí)，從而提高我國(guó)小學(xué)教育整體水平，提升我國(guó)小學(xué)生整體素質(zhì)，使孩子們能夠真正健康全面的發(fā)展下去。因此，在日常教學(xué)過(guò)程當(dāng)中我們必須要意識(shí)到德育教學(xué)的重要性，在課堂教學(xué)過(guò)程中要盡量滲透德育教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)，讓語(yǔ)文教育教學(xué)發(fā)揮更為強(qiáng)大的指導(dǎo)性作用。

一、語(yǔ)文教學(xué)中要重視愛(ài)國(guó)主義教育滲透

愛(ài)國(guó)主義，是一種崇高而偉大的思想，良好的愛(ài)國(guó)主義情感的養(yǎng)成，對(duì)于國(guó)家未來(lái)發(fā)展具有非常重要的意義，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我們要重視愛(ài)國(guó)主義教育工作。流露愛(ài)國(guó)主義思想的文章在語(yǔ)文課程中較多，因此，在開(kāi)展實(shí)際教學(xué)過(guò)程時(shí)，就應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)主義思想的闡述和引申，讓學(xué)生了解愛(ài)國(guó)主義精神的重要性，將學(xué)生情感與社會(huì)發(fā)展和國(guó)家發(fā)展聯(lián)合在一起，建立民族自信心，民族自豪感，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

比如，在講《中國(guó)衛(wèi)星飛太空》一課時(shí)，我們不僅僅要達(dá)成課程目標(biāo)，更要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神的弘揚(yáng)。老師在講課時(shí)，可以搜尋有教育意義的教學(xué)課件和教學(xué)資料，借助多媒體教學(xué)技術(shù)，給學(xué)生們展示太空魅力以及中國(guó)衛(wèi)星在外太空的運(yùn)行場(chǎng)景，使學(xué)生們了解祖國(guó)的強(qiáng)大，使學(xué)生充滿(mǎn)民族自豪感。同時(shí)，老師應(yīng)該注意在課堂上對(duì)愛(ài)國(guó)主義概念進(jìn)行展開(kāi)論述，比如愛(ài)國(guó)主義精神的意義，愛(ài)國(guó)主義精神的作用和愛(ài)國(guó)主義精神的實(shí)際體現(xiàn)，從而真正幫助學(xué)生從小養(yǎng)成民族自尊心、自信心和自豪感，幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和信念。

二、語(yǔ)文教學(xué)中要重視思想道德教育滲透

良好的思想道德養(yǎng)成，能夠規(guī)范學(xué)生的行為，避免不良行為習(xí)慣的養(yǎng)成，避免不良思想意識(shí)的形成，幫助學(xué)生建立良好的道德思想意識(shí)和社會(huì)公德心，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。比如《吃水不忘挖井人》一課時(shí)，在達(dá)到教學(xué)目標(biāo)后，老師應(yīng)該就教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)討論，讓學(xué)生去了解社會(huì)奉獻(xiàn)精神的意義和作用，以及良好的道德行為和道德意識(shí)對(duì)社會(huì)秩序的重要性，以及良好社會(huì)氛圍形成的影響力，為學(xué)生真正去了解無(wú)私奉獻(xiàn)精神，使學(xué)生能夠遵守社會(huì)道德、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，遵紀(jì)守法以及文明禮貌意識(shí)的養(yǎng)成。

三、小學(xué)語(yǔ)文教育要重視理想情操教育滲透

理想情操，是人們成功的動(dòng)力，更是一種人生的追求，擁有理想樹(shù)立目標(biāo)的人生才是有意義有價(jià)值的人生。理想是要從小樹(shù)立的，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展都有著非常積極的作用。因此，語(yǔ)文老師應(yīng)該加強(qiáng)理想情操教育工作，在語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中要加強(qiáng)對(duì)理想情操教育滲透。比如在《我坐上了飛船》一課上，老師應(yīng)該通過(guò)對(duì)主人公的講述來(lái)講明理想對(duì)于人生發(fā)展的重要性，理想需要如何制定，理想對(duì)人生的影響，理想對(duì)生活的影響等等，讓學(xué)生懂得如何去建立自己的理想，如何遵循理想軌跡去實(shí)現(xiàn)理想，并在課堂上讓學(xué)生積極說(shuō)出自己的理想，讓學(xué)生去認(rèn)真記下自己的理想，加快學(xué)生的成長(zhǎng)步伐，促進(jìn)優(yōu)秀人才的教育培養(yǎng)。

四、小學(xué)語(yǔ)文教育要重視行為規(guī)范教育滲透

小學(xué)階段的學(xué)生，學(xué)習(xí)能力和模仿能力較強(qiáng)，因此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程當(dāng)中必須要加強(qiáng)行為規(guī)范教育，讓學(xué)生在養(yǎng)成良好的辨別能力，約束自己的行為，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展具有非常積極的作用，提高學(xué)生的自覺(jué)性，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

比如，在講到《我為你驕傲》一課時(shí)，要詮釋誠(chéng)實(shí)守信的重要性以及意義，承諾的事情就一定要做到，以誠(chéng)待人，不能夠言而不信，勇于承擔(dān)責(zé)任，這些對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)都是十分重要的，對(duì)于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展也是非常有意義的。只有當(dāng)學(xué)生真正養(yǎng)成了誠(chéng)實(shí)守信的良好思想規(guī)范，才能夠確保教育教學(xué)工作的效果，確保孩子們的健康成長(zhǎng)。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，幫助學(xué)生了解偉大而燦爛的民族文化固然重要，傳授學(xué)生文化知識(shí)的同時(shí)，我們應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生思想行為道德的養(yǎng)成，加強(qiáng)學(xué)生的德育教育工作，能夠端正學(xué)生行為，樹(shù)立良好的愛(ài)國(guó)意識(shí)和良好的道德品質(zhì)，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有非常重要的意義，對(duì)于國(guó)家的發(fā)展同樣具有非常深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

[3] 李霞. 淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育[J]. 學(xué)周刊， 2011，（08）

第8篇：語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育范文

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文 德育教育 教學(xué)思考

目前，從小學(xué)語(yǔ)文教材的角度看，小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)和內(nèi)容都是關(guān)于一些德育教育的題材，同時(shí)具有積極性和向上性，是經(jīng)典教學(xué)教材。小學(xué)語(yǔ)文能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)正確的德育知識(shí)，同時(shí)使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中遵守良好的行為準(zhǔn)則，提高自身的思想品德素質(zhì)，并且樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

1.小學(xué)語(yǔ)文中德育教育的主要內(nèi)容

1.1對(duì)愛(ài)國(guó)主義和集體主義進(jìn)行教育。小學(xué)語(yǔ)文針對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和集體主義進(jìn)行教育，促使學(xué)生處理好自己與他人、集體甚至和整個(gè)社會(huì)之間的關(guān)系。中國(guó)人應(yīng)該具備最基本的愛(ài)國(guó)思想。在小學(xué)語(yǔ)文中要對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育，促使學(xué)生具備奮發(fā)向上及自立自強(qiáng)的愛(ài)國(guó)精神。所以，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要滲透愛(ài)國(guó)主義思想，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)[1]。小學(xué)語(yǔ)文體現(xiàn)的是集體主義思想，主要講述的是人與人之間相處的基本準(zhǔn)則，學(xué)生只有懂得怎樣與他人友好相處，才能了解集體主義的寓意，所以要培養(yǎng)學(xué)生的集體主義思想。

1.2對(duì)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行教育。《弟子規(guī)》中提到“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文?！?，這句話(huà)包含的內(nèi)容有：孝順父母、誠(chéng)實(shí)守信、尊敬師長(zhǎng)、關(guān)愛(ài)他人及勤奮學(xué)習(xí)等，這些都滲透著中華的傳統(tǒng)美德。所以在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，要將傳統(tǒng)美德知識(shí)講給學(xué)生聽(tīng)，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德。

1.3培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。環(huán)境是人類(lèi)生存不可缺少的基本條件。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，導(dǎo)致自然環(huán)境的不斷惡化，所以要及時(shí)地進(jìn)行環(huán)保教育。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，教育學(xué)生保護(hù)好花花草草，從自我做起，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。

2.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育的思考

2.1情感熏陶法教學(xué)。教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該嘗試情境教學(xué)法，讓學(xué)生參與其中，由教師提前創(chuàng)設(shè)情境，將任務(wù)分配給每一位學(xué)生，促使學(xué)生在情境中受到德育教育。例如在講授《孔融讓梨》時(shí)，教師應(yīng)提前將學(xué)生分組，然后將角色分配給學(xué)生，等到在課堂上講這篇文章的時(shí)候，讓每一個(gè)小組上臺(tái)將這篇課文表演出來(lái)。學(xué)生經(jīng)過(guò)表演可以將自己帶入整個(gè)情境中，對(duì)文章會(huì)了解得比較深刻。這篇課文的中心思想是有關(guān)德育教育方面的，這樣學(xué)生就可以在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)提高自己的思想品德。

2.2教師對(duì)學(xué)生的影響。教師的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，教師的行為、態(tài)度對(duì)學(xué)生有直接并且深刻的影響。因此，教師應(yīng)該以身作則，樹(shù)立良好的形象，做具有品德的教師，為學(xué)生起表率的作用。

2.3課堂教學(xué)。小學(xué)課堂是進(jìn)行德育教育的最佳場(chǎng)所，主要是以課本教材為中心，將教材中的德育教育生動(dòng)地體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，例如愛(ài)國(guó)主義、勤儉節(jié)約及保護(hù)環(huán)境等。因此，教師應(yīng)該將語(yǔ)文教學(xué)與德育教育相結(jié)合，將重點(diǎn)放在小學(xué)課堂教學(xué)上。

2.4課外閱讀。采取課外閱讀的方式是實(shí)施語(yǔ)文德育教育的有效途徑之一。教師應(yīng)該多次開(kāi)展內(nèi)容豐富及形式多樣的語(yǔ)文課外閱讀，這樣既能有效培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，又能豐富學(xué)生的課外知識(shí)。教師可以依據(jù)學(xué)生的個(gè)人愛(ài)好、年齡和目標(biāo)等，向?qū)W生引薦相關(guān)的書(shū)籍，同時(shí)在學(xué)生課外閱讀遇到不明白的地方時(shí)，要及時(shí)地給予講解，促使學(xué)生對(duì)課外閱讀產(chǎn)生興趣，并提高學(xué)生的閱讀能力。一本好書(shū)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)相當(dāng)于一位好教師，它不僅僅可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)范圍，還可以豐富學(xué)生的課外知識(shí)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)[2]。因此，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多讀一些課外讀物，擴(kuò)大學(xué)生的視野，提高學(xué)生的思想覺(jué)悟。

2.5實(shí)施語(yǔ)文課外活動(dòng)。學(xué)生經(jīng)過(guò)語(yǔ)文課外活動(dòng)對(duì)德育教育有新的了解。語(yǔ)文課外活動(dòng)不僅可以豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，還可以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。教師在設(shè)定活動(dòng)的時(shí)候要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，并且具備針對(duì)性和層次性。例如教師可以組織學(xué)生參觀雷鋒館，了解雷鋒的主要事跡，使學(xué)生深刻地感受到做好人好事的感受，有效提高學(xué)生的思想品德。參觀完雷鋒館回到班級(jí)之后，教師可以讓學(xué)生寫(xiě)心得體會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)。經(jīng)過(guò)語(yǔ)文課外活動(dòng)的教育，語(yǔ)文知識(shí)與德育教育相結(jié)合，充分達(dá)到教學(xué)效果。

2.6分析講解法。在小學(xué)課堂教學(xué)中，應(yīng)該將德育教育和語(yǔ)文知識(shí)相結(jié)合。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要正確引導(dǎo)學(xué)生，利用語(yǔ)言文字了解語(yǔ)文課本中關(guān)于德育教育的思想內(nèi)容，從而達(dá)到良好的語(yǔ)文教學(xué)效果。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)候，由于小學(xué)生的理解能力較弱，教師要逐一進(jìn)行講解，讓語(yǔ)文德育教育滲透到學(xué)生的思想中，與道德知識(shí)相結(jié)合。

3.結(jié)語(yǔ)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該將德育教育逐漸滲透到語(yǔ)文知識(shí)里，提高小學(xué)生的品德素質(zhì)，培養(yǎng)小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育范文

特別是在當(dāng)下，隨著社會(huì)的急劇變革，人們不能不面對(duì)金錢(qián)至上、物欲橫流、、搶劫殺人等丑惡現(xiàn)象，驚嘆道德的淪喪、精神的墮落。學(xué)校的德育面臨新的挑戰(zhàn)，許多學(xué)生輟學(xué)、逃學(xué)、離家出走、尋釁滋事，他們心理脆弱，心胸狹窄，小小年紀(jì)就精神分裂、人格變態(tài)，更有甚者，不少學(xué)生越軌違法，危害社會(huì)等等，這些無(wú)不說(shuō)明道德教育處在危機(jī)當(dāng)中。魯迅在“五四”時(shí)期創(chuàng)作的《狂人日記》中痛心疾首地吶喊：“救救孩子！”那是從吃人的封建禮教中救出孩子，而今天要從道德淪喪、精神墮落中救出孩子。從德育方面挽救青少年，這是每一個(gè)教師的神圣職責(zé)；在語(yǔ)文教學(xué)中注意德育滲透，對(duì)學(xué)生“重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向”是分內(nèi)責(zé)任；提高學(xué)生的德育水平，是語(yǔ)文教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)。

那么語(yǔ)文德育教育又有些什么樣的內(nèi)容呢？該如何在教學(xué)過(guò)程中實(shí)施呢？

一、人文的精神家園

科學(xué)無(wú)國(guó)界，而語(yǔ)言是有國(guó)界的，是屬于民族的。語(yǔ)文教學(xué)在教學(xué)生學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言即母語(yǔ)時(shí)，其心理傾向就自然接受了“珍藏在民族語(yǔ)言里的文化影響，文化浸潤(rùn)、文化熏陶、認(rèn)識(shí)和理解民族的道德情感、思維方式、哲學(xué)觀念、審美價(jià)值、人生體驗(yàn)等，集中一點(diǎn)，就是接受語(yǔ)言文字所承載的人文精神，就是傳承和弘揚(yáng)民族精神。

我國(guó)的《周易》被公認(rèn)為中國(guó)文化的源頭，其中有兩句名言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！睌?shù)千年來(lái)，中華民族就是以這種“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的精神養(yǎng)育著承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)的中國(guó)人，而利用語(yǔ)文教學(xué)來(lái)傳播這種精神是我們義不容辭的責(zé)任。

二、道德的天然基地

自古以來(lái)，中國(guó)教育的傳統(tǒng)是以道德教育為中心的。自《學(xué)記》“建國(guó)君民，教學(xué)為先”開(kāi)始，就強(qiáng)調(diào)“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，“道”就是人的道德修養(yǎng)。語(yǔ)文的德育教育，即語(yǔ)文教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的思想品德教育?？杀硎鰹橐韵氯齻€(gè)方面：

首先，從對(duì)世界的情感態(tài)度來(lái)說(shuō)，教育學(xué)生必須具有愛(ài)國(guó)精神。這是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛(ài)，要讓學(xué)生明白，祖國(guó)利益高于一切。

其次，從對(duì)人生的傾向來(lái)看，要明確人生在世的意義，必須樹(shù)立理想。理想是一個(gè)人的精神支柱，是對(duì)未來(lái)的向往、憧憬，凝聚著人的信念、追求和生活目的。理想是人為自己樹(shù)立的社會(huì)、人生和事業(yè)等方面的奮斗目標(biāo)。

此外，從對(duì)自己的道德要求來(lái)說(shuō)，要有生活的準(zhǔn)則和行為的規(guī)范，必須繼承和弘揚(yáng)中華民族的美德，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德。特別是要引導(dǎo)學(xué)生克服拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的消極思想。

以上三者結(jié)合起來(lái)，就構(gòu)成了語(yǔ)文德育教育的基本內(nèi)容，如果我們每個(gè)語(yǔ)文教師都能夠在教學(xué)中滲透了這些思想，就能把學(xué)生培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化”的新一代人才。

讀書(shū)美身，知言養(yǎng)氣，在讀書(shū)中逐步形成自己高尚的品德。從某種意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教師就是教學(xué)生讀書(shū)的職業(yè)，理所當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)就成為了德育教育的天然基地。

三、語(yǔ)文德育的實(shí)施方法

其一，熏陶感染的內(nèi)化體驗(yàn)。

語(yǔ)文德育的實(shí)施伴隨著語(yǔ)文教學(xué)一道進(jìn)行，在無(wú)聲的熏陶感染中，體驗(yàn)到道德的認(rèn)知，內(nèi)化成自己的德行修養(yǎng)。如下面這個(gè)教例：有位老師教授《這不是一顆流星》時(shí)，學(xué)生領(lǐng)悟了課文內(nèi)容后，有一段實(shí)錄：

師：請(qǐng)同學(xué)們齊讀最后一段。

生讀：（略）

師：這篇文章寫(xiě)得真好。不僅寫(xiě)出了孩子波浩對(duì)阿婆的深深眷念，也寫(xiě)出了阿婆對(duì)孩子體貼入微的關(guān)懷，還表達(dá)了我這位母親對(duì)祖孫之情的理解。我讀后被感動(dòng)了，但是僅僅感動(dòng)還不夠，同學(xué)們，你們從中得到了什么啟示呢？下面大家來(lái)展開(kāi)小組活動(dòng)，談?wù)務(wù)鎸?shí)的內(nèi)心感受。（四人小組交流、討論、再全班交流）

生1：通過(guò)波浩、阿婆和“我”三人之間的感情交流，我覺(jué)得人與人之間應(yīng)該互相理解，互相體諒。

生2：我覺(jué)得人與人之間要有互相的愛(ài)，愛(ài)心是有雙向性的。

師：課文里寫(xiě)了大量的人與人之間的愛(ài)心交流，那么對(duì)你有什么啟示呢？

生3：我們應(yīng)該像小波浩一樣，關(guān)心老人，尊敬老人，用愛(ài)心去讓老人覺(jué)得活在這個(gè)社會(huì)上是幸福的。

生4：我覺(jué)得我們同學(xué)之間也應(yīng)該友好，從我們身邊做起，從每個(gè)同學(xué)做起。

生5：課文寫(xiě)小波浩非常尊敬老人?？晌覀冇行┆?dú)生子女，往往以自己為中心，處處想到的是自己，給爸爸媽媽的太少太少了。小波浩那么小就那么懂事，我們真應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。

……

師：大家得到的啟示很多，尊老愛(ài)幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，愛(ài)自己，愛(ài)別人，讓世界充滿(mǎn)愛(ài)。[2]

這段實(shí)錄中，學(xué)生從學(xué)習(xí)課文內(nèi)容出發(fā)，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)踐進(jìn)行討論，認(rèn)識(shí)社會(huì)，關(guān)愛(ài)社會(huì)。這就把人與人之間需要互相關(guān)愛(ài)的觀念，讓學(xué)生內(nèi)化為營(yíng)養(yǎng)吸收了。

其二，樹(shù)立信念自覺(jué)行動(dòng)。

在教學(xué)中，語(yǔ)文德育就是在指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，由語(yǔ)言到思想，由形式到內(nèi)容，既弄懂辭章，又通曉義理，從而樹(shù)立信念，鼓勵(lì)學(xué)生把信念付諸實(shí)踐。例如，學(xué)習(xí)《藺相如列傳》一文中的“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”，三個(gè)故事環(huán)環(huán)相扣，貫穿的中心是藺相如“先國(guó)家之急”的思想。為此，他可以廷叱秦王，甘就湯鑊，從而保全了和氏璧；他不惜以“頸血濺大王”，迫使秦王為趙王擊缶，維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)；他一再忍讓著廉頗，是為了國(guó)家的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。他這種義薄云天的愛(ài)國(guó)情懷就可以轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的信念。

葉圣陶說(shuō)：“引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文，獲得透徹之理解，則學(xué)生非徒理解而已，其思想感情必受深切之影響。語(yǔ)文教學(xué)只思想政治之效果，宜于此求之。舍本文而大講一通，不克臻此也?！盵3]語(yǔ)文德育必須同教學(xué)一道進(jìn)行，決不是脫離教材的空洞說(shuō)教。

注釋?zhuān)?/p>

[1]梁?jiǎn)⒊骸墩摻逃?dāng)定宗旨》，北京：中華書(shū)局，1989年版。

[2]陳虹：《課堂實(shí)錄》，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，1998年，第5期。