創造性勞動教育精選(九篇)

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第1篇：創造性勞動教育范文

一、指導思想：

勞動創造了世界，勞動創造了人，勞動創造了美。生產勞動是人類生存、繁衍和發展的基礎。搞好勞動課的教學，使學生掌握簡單的勞動方法。提高勞動技能，培養他們熱愛勞動的高尚品質。并能運用已學的知識解決一些實際問題，給我們的學習和生活帶來很多的方便和樂趣。

二、基本情況分析：

小學勞動課是一門綜合性學科 , 題材廣泛，知識性、趣味性、實踐性都很強 。課堂教學要求學生既動腦又動手 , 手腦并用。這種教學實踐活動，正是培養學生創新意識，發揮學生創造性的最佳機會。創造性勞動教學終極目標是鼓勵和引導學生增強創新意識，投身創造實踐，探索創造途徑，養成創新習慣。

勞動課的第一特性就是實踐性強，沒有實踐或實踐得不夠，都不能體現勞動課的最大特點。特別是我校地處農村，對學生進行勞動教育有很好的條件。

三、教材分析：

教材的基本思路是促進學生自主全面發展，實現學生功能的轉變。教材的內容易于學生接受，篇幅少而精。小欄目的設計，題目、教材語言的表達都符合學生年齡、心理特點，并圖、文并茂。封面設計等都不超越學生的興趣、學生的經驗，學生的現有知識。原教材來自城市內容的比較多，來自農村的比較少，新教材兼顧了農村、農業、農民、糧食問題和環保問題。教學措施：

四、教學目標：

1、營造寬松氛圍，啟發學生的創造性思維，培養學生創新意識啟迪學生創造的智慧。

2、積極探索勞動教育在素質教育中的作用，增強學生的勞動觀念，培養學生的生活、生存技能。

3、通過勞動課程的開展，培養學生優秀的思想品質，養成良好行為習慣。

4、提高學生的綜合素質，培養學生對勞動人民的熱愛,對勞動的正確認識和情感態度,幫助學生養成良好的勞動習慣。

四、教學措施

1、本學期我校勞動教育工作將緊緊把握時代脈搏，以課堂教學改革為突破口，以“實踐育人”為基本途徑，-堅持有計劃、有組織、有目的地組織學生參加豐富多彩的勞動實踐活動，在動手動腦中培養學生創新意識和實踐能力，促使學生全面發展。

2、在勞動實踐的基礎上，堅持“趣――授――練――評”的教學模式。

3、通過對學生勞動能力的培養，進而培養學生主體意識和創新意識。 4、把勞動教育與德育結合，緊密與少先隊活動掛鉤，保證勞動教育的實效性和多樣性。

第2篇：創造性勞動教育范文

關鍵詞：道德信念；道德習慣；自我教育；勞動教育

蘇霍姆林斯基是前蘇聯著名的教育家。他通過長期的、創造性的中小學教育實踐和理論探索，形成了“以人的全面發展為主導的教育思想體系”。

人的和諧、全面的發展是他的教育理想。要實現全面發展，就要使智育、體育、德育、勞動教育和審美教育相互滲透和相互交織，使這幾方面的教育呈現為一個統一的完整過程，使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力和心理準備上獲得發展。蘇霍姆林斯基認為全面和諧發展的核心是高尚的道德，勞動生活中的樂趣、為人民服務中感受到的幸福都來源于“生活的高尚的

道德”。

他在《帕夫雷什中學》中專門論述了道德教育如何實施。

同其他的教育家一樣，蘇霍姆林斯基很重視集體主義教育。

他認為，智育、體育、德育、勞動教育等要在各種各樣的集體中實施，集體和個人是和諧一致的。集體中的每個成員應遵守集體的規章制度，應有共同的思想、共同的情感和共同的組織。同時，他還強調，集體中的每個成員的個性是不容抹殺的。他認為，“開發每個人的天賦和才能，使他享受到為社會、為人民的幸福進行饒有興趣的、充分發揮了智力的創造性勞動的幸福——這就是學校的任務。注意每一個人，關懷每一個學生，并以關切而又深思熟慮的謹慎態度對待每個孩子的優缺點——這是教育過程的根本之根本。”可以說，蘇霍姆林斯基是極其重視集體這一大背景的，而且盡最大可能做到了因材施教。為此，“要在每個孩子身上發現他最強的一面，找出他作為個人發展根源的‘機靈點’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發揮他天賦素質的事情上達到在他的年齡可能達到的卓著成績。”正是在這樣的一個不會抹殺孩子個性的集體主義教育之下，道德教育才能得以完整而有效的實施。

道德教育不僅是要考慮把什么教給孩子，更重要的在于認識到道德信念獲得的重要以及如何促使道德概念轉化為道德信

念。蘇霍姆林斯基認為，道德信念是道德教育的最終結果，說明一個人的精神面貌及其品行中思想和行為的一致、言論和行動一致的主要標志，是道德發展的最高目標。“一個人道德修養的特征就在于，信念在他自己的生活中已變為能不斷激發他創造新的道德行為的一種獨立的精神力量。”然而，道德信念也不是輕而易舉就能獲得的，只有當對真理的認識和概念的認識能深深地反映在一個人的精神世界里，成為他個人的觀點，能激發出他深沉的感情，同他的意志融合起來，并能在他的活動方式、行動舉止以及待人、對己的態度中表現出來時，才能談得上道德信念。從道德概念到道德信念的轉化，不是一蹴而就的，而是需要許多過程以及一些輔助手段的實施。

一、要重視道德情感、道德習慣的培養

蘇霍姆林斯基認為，道德情感是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉。沒有情感，“道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養偽君子。”無論是愛憎，還是喜憂，青少年必須是朝氣蓬勃的，飽含激情與熱情生活的一群人。如果這群人都開始冷漠了，那么無論是對個人本身，還是對國家來說，都意味著是毀滅。

同時，蘇霍姆林斯基認為道德習慣的實質就在于，“人的行為已經由良心的呼喚所支配，而這種呼喚的主調則是感情。”可見，道德習慣和道德情感是不同的，但二者是不可分離的。他也特別重視道德習慣在童年或少年早期的形成。兒童在這個時期就應感受過留在心里曾經的感動與印象，以及可以激發自己道德行為的思想。可以反映他們的待人接物的態度的那些道德習慣，在少年晚期和青年早期只能是鞏固的問題。這是順利進行道德教育非常重要的一個問題，所以道德教育要提前進行。

二、從道德概念到道德信念不是憑空轉化的，要在勞動鍛煉和書本學習中實現

勞動教育是蘇霍姆林斯基教育理論的又一個特色。他的勞動教育理論與凱興斯泰納的勞作教育理論不同，他更多地強調的是在勞動中，道德的養成，快樂的體驗與幸福的感受。在童年時期，應深入大自然，聆聽大自然的聲音。比如，在山坡上種一些葡萄；在荒地上植上草皮；看到花園里或農田中干旱的秧苗，松松土，澆澆水；完好無損歸還圖書館的書；拾起公共場所的紙屑等等。在這些點點滴滴的小事中體味的快樂與幸福，會隨著時間的推移，轉

化為高尚的道德意識。這些行為的道德意義在于“體會對勞動的尊重，而通過勞動又表現對人這個創造者品格的尊重。”這些行為并不是制度上的要求，而是要形成這樣一種信念的生活課堂，一

種責任感的培養。

同時，蘇霍姆林斯基對“讀書”尤為重視，無論是對老師還是學生，這是真正教育的一條金科玉律，是良好的傳統，否則就不能稱其為教育，“一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學校和教育工作的實質所在。”尤其在道德教育中，他特別重視給學生介紹人類道德價值文選中有關那些為爭取真理的勝利，為爭取人民的自由而斗爭的英勇高尚的戰士們的文章。孩子們在討論與閱讀的過程中，感受到榜樣的力量，心靈的觸動，從而樹立高尚的理想，并克服懶惰、軟弱、意志不堅定等缺點。這也是道德教育強有力的手段。

三、重視學生的自我教育

蘇霍姆林斯基認為，真正的教育是自我教育，教師必須加強對學生自我教育的指導。孩子有他自己的標準，有他自己衡量善與惡的尺度。老師不應將自己的道德價值觀強加給學生，而是要做到和學生同呼吸、共律動，“我們不僅俯就孩子們所關注的世界，

而且深入到他們的思想中去，體驗他們的情感，為他們的不安而一起激動。”

四、道德共同體的建立

蘇霍姆林斯基強調在集體中進行道德教育，強調個人自主性、積極性、創造性的發揮。但他又認為集體中的每個人都不是孤立的，是一體的、互助的。他非常重視一種道德關系的建立，從而促進鮮明個性的形成。這種道德共同體就是“使每個少年和每個青年在學校集體中都有自己的教育對象：一個小朋友，關懷這個小同學，同他的進步和失敗喜憂與共。”這種道德共同體的教育技巧在于找出他們愛好的共同點。在二人榮辱與共的生活中，“當他感受到自己身上所有善良和道德美也在別人身上確立起來，從而使這個人變為他所親近、喜歡的人時，這也就是道德信念正在形成的那個過程。”這樣的教育是深深植根于兒童內心的，是兒童全部感情的參與所得。

蘇霍姆林斯基關于“道德信念”的教育思想以及他在實現道德概念向道德信念轉化的過程中，重視善良情感的培養；善于通過勞動以及讀書學習引導學生凈化心靈；重視學生的自我教育等教育

實踐，這些方法對我們今天的學校德育仍然具有十分重要的啟示價

值和借鑒意義。

參考文獻：

［蘇］B.A.蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學［M］.趙瑋，譯.北京：教育科學出版社，1983.

作者簡介：

第3篇：創造性勞動教育范文

我屬于愿意當教師的這一類人，這樣，我們這些愿意教書的便常常聚在一起，談我們這項又窮又苦的事業中的樂趣，以激勵自己更踏實、更認真、更有效地做好本職工作。

我們覺得教師的工作盡管又苦又累，但又確實是一項很吸引人的工作，主要原因在于教師的勞動有三重收獲。

一、收獲各類人才

農民勞動，收獲糧食、蔬菜等農業產品；工人勞動，收獲鋼鐵、機器等工業產品。

農民、工人看到社會需要糧食、機器，看到自己生產的糧食、機器服務于社會，滿足人民的需要，于是產生幸福感、自豪感。

教師呢？教師的直接勞動對象是人。一個開始知識面很窄，各方面能力很低的娃娃，經過幼兒教師、小學教師、中學教師、大學教師的精心培育，就成了知識較豐富，有一定分析問題解決問題的能力，有理想，有抱負的人才了。看到自己培養的人才在工、農、商、學、兵各條戰線上為黨為人民做著實實在在的貢獻，哪一位教師能不感覺到幸福、自豪呢？當然，人才的培養周期不像糧食、機器的生產周期那樣短，那樣很快就能看到效益，那樣容易引起領導者的重視。唯其如此，才更使教師產生一種為祖國未來而鞠躬盡瘁的歷史責任感，產生一種更加神圣的自豪感與幸福感。唯其如此，才使教師不那么急功近利，而是培養了較為寬闊的胸懷，較為遠大的目光和較為堅強的韌性，并且強化了教師們把自己的命運和國家民族的未來命運緊密聯系在一起的觀念。

許多教師之所以愛自己的事業，就是因為他們愛自己的勞動收獲——各類人才，他們愛看著自己培養的學生們正在各行各業大顯身手，他們愛想象自己正在培養的學生們將來去實現自己的夢。

二、收獲真摯的感情

教師除了收獲各類人才之外，還有一個更大的收獲就是真摯的感情。人是有感情的，特別是學生時代培養的感情尤為真摯。師生的心與心之間的呼應就像人們在群山之中得到回聲一樣，教師對著學生心靈的高山呼喚：“我尊重你，我理解你，我關懷你……”學生便在心靈的深處回應：“我尊重你，我理解你，我關懷你……”

年復一年，教師就像從一條河的岸邊接一屆新生上船，用滿腔熱情與真摯的愛，把他們送到理想的彼岸，讓他們奔向遠大的前程。學生們不僅在船上時不斷表達著對老師的滿腔熱情和真摯的愛，就在他們奔向遠大前程以后，三年五年，十幾年甚至幾十年以后還不斷表達著這種滿腔的熱情和真摯的愛。公式可能淡漠，定理可能忘記，而師生之間培養起來的真摯感情，卻常常經年累月不僅不淡忘，甚至會越積越深。有許多畢業十幾年，甚至幾十年的同學不是相約重到母校聚會，去表達自己對老師的感激之情嗎？

隨著人類征服自然的能力的提高，人類對衣食住行等溫飽問題基本解決之后，對感情的需要，對人際關系和諧，人與人之間互相理解、尊重、幫助、信任、諒解的需要會越來越強烈。而教師的工作恰恰最容易使人的感情得到滿足。有時候老師也批評學生，當學生咬著死理、脾氣執拗起來時，也會使老師生氣。然而一旦風波過去，學生明白了道理、明白了老師的一片善心之后，師生之間的情誼會愈加深重。當學生走上工作崗位以后，他們甚至把讀書時受到老師的批評也當成了感激老師的理由。

我曾和一些原來教書，后來改行從政的同志多次談心，發現大家有一個共同的遺憾：失去了來自學生的那些激動人心的、純真的感情。

我也曾見過不少這樣的老師，有關單位請他改行做行政領導工作，房子好，待遇高，可他們不為所動，偏偏眷戀著這又窮又苦的教師工作，問他們為什么這樣，他們也都有一個共同的認識：人活一生不單是為了名利地位，我們教書慣了，把一片真情捧給學生，也感覺到學生一片真情對自己，這才是人世間最美好的。這里應該補上一筆的是，師生之間情感的交流是一種崇高的美。老師在對事業、對學生的奉獻過程中也從未希冀學生的報答；受到美好感情陶冶的學生，熱愛的也不僅是自己的教師，他們也熱愛祖國，熱愛人民，熱愛事業，熱愛生活。

三、收獲創造性勞動成果

教師的工作對象是人，人是千差萬別的，要做好教育工作，就得充分發揮創造性。正是這種工作性質，決定了教師必須學識淵博，并且每時每刻都要開動腦筋，針對當時的情況和學生的差異，創造性地處理各種問題。從這個意義上說教師隨時都有科學研究的機會。

不要說學校、社會這樣的大范圍內有科研題目，單講學校教育，單講德育、智育、體育、美育、勞動教育，就各有數不盡的科研題目。以學生的注意力為例，就能寫出上百篇科研文章，諸如《男女同學注意力的差異》、《一節課各類學生注意力的變化》、《練習題設計對學生注意力的影響》、《增強學生注意力的若于種辦法》……這用武之地該有多么廣闊！

我之所以愛教書，重要原因之一，就是覺得教師從事的是最富有創造性的工作。每一段時間，每一處空間都有科研題目，都能有新發現，能看到學生中新的、積極上進的因素；也能看到教師自己向更高層次發展的潛能；還能看到環境中的各種有利因素。教書不是自古華山一條路，而是條條大路通羅馬。我總想，同一課書，能有上百種甚至上千種講法。我們應該努力研究更科學的講法，即使今天這種講法比昨天科學，那也僅僅是向后看得出的結論，向前看呢？一定還有更科學的方法等著我們去探索研究。這些年來，我邊工作，邊探索研究科學的教育教學方法，先后在報刊上發表了66篇文章，出版社先后出版了《魏書生教育方法100例》、《魏書生語文教育改革探索》、《魏書生文選》等書籍。今年又出版了我主編的《中學生用功術》和我寫的16萬字的《語文教改漫談》。我深深體會到教師的勞動確實有利于收獲科研成果。

從研究的角度看教育，常看常新，常干常新，不僅能增強工作興趣，更有利于提高工作效率。我現在除了任校長兼黨支部書記，并兼兩班140名學生的班主任和語文教師外，還有一些社會兼職。許多同志問我，這么多工作怎么做，我覺得主要靠科學研究，從科研的角度去進行工作就能調動教師及學生們的積極性，使教師成為學校的主人，學生成為班級的主人。大家以主人翁的姿態去研究教與學，自然就提高了教與學的效率。

每個人都有不同層次的多種需要，衣食住行的需要，勞動、學習、研究、創造的需要，人際關系和諧、親情、友情、愛情的需要，為他人、集體、社會盡責任、盡義務的需要，追求理想社會的需要，……。不同層次的人對不同層次需要的強烈程度也不同。有的強烈地需要物質，有的強烈地需要感情，更有的強烈需要追求理想。盡管教師窮，不能滿足人們物質的需要，但由于教師的勞動能有三重收獲：收獲各類人才，能滿足人們為社會盡責任、盡義務的需要；收獲真摯的感情，能滿足人們感情和諧、融洽的需要；收獲科研成果，能滿足人們研究、創造的需要，所以，大部分教師還在窮苦的條件下，嘔心瀝血為人民的教育事業奉獻著自己的青春和年華。

第4篇：創造性勞動教育范文

關鍵詞：美育 化學教學 情感

1、挖掘化學的內容美。

在備課中，教師應當從教材中挖掘出美的東西，教學內容的重點、.難點，在教學過程中，滿足學生的認知需求，幫助學生體驗發現的快樂，激勵學生不斷學習的精神，最后使學生感受到自己的長處，享受認知，才能讓其帶來，牢固地掌握知識。元素周期律給人以節律和秩序美；CO：，CH.，P等分子結構給人以對稱美；同主族金屬元素的化合價給人以整齊美；NaCl，KAI（S04）：等晶體結構給人以均衡美。S在0：中燃燒的火焰、金屬元素的焰色反應給人以色彩美；Fe在0：中燃燒、鋁熱反應給人以壯觀美；千姿百態的鐘乳石、石筍給人以靜態美；化學平衡的有規律移動給人以動態美；氧化還原反應又給人以辯證統一美；等等。事實上，化學的實際應用，正表明人類有關無限豐富的想象與智慧，我們在化學教學中挖掘美的內容，能夠起到“以美激情”的作用，可以引導學生發動自己的動力系統，增強學生探索自然、尋求美的興趣與信心。

2、掌握化學的語言美。

課堂語言，一要清楚明白，詳略得當，要給學生一個嚴謹而活潑的語言影響，讓學生在老師的語言嚴謹中學會思之有序、言之有理、論之有章。二要深入淺出、通俗易懂，要針對學生的實際情況，采用恰當、鮮明、有針對的語言來表情達意，誘發學生的想象，激發學生的熱情。三是語言要優美動聽、富有節奏感，使學生隨教師的思路而學習，在不知不覺之中，已學會課文知識。在引導學生認識物質世界時，這樣描述了物質世界的圖景：日升月沉，斗轉星移，星河燦爛，天外有天，這是天體大自然，即宇觀物質世界；山岳合流，滄海桑田，百草豐茂，燕舞鶯歌，這是地球小自然，即宏觀物質世界；借助電子顯微境，洞察物質構造，小小微粒，歷歷在目，運動不止，瞬息萬變，這是粒子小世界，即微觀世界。字美，句美，意更美。它不僅使深奧的理論變得形象，抽象的內容變得具體，而且使學生如親臨自然界美的境地，產生了美的情感。再如，學生在解答“為什么誤服氯化鋇等可溶性鹽之后，可服用硫酸鈉解毒？”時，常會這樣回答：“硫酸鈉可能和氯化鋇等可溶性鋇鹽反應，生成不溶性硫酸鋇。”我們先引導學生分析引起中毒的是鋇離子，再分析硫酸鈉與氯化鋇反應的本質，最后啟發學生精練為“硫酸根離子可沉淀鋇離子。”這樣，學生體會到語言的準確和精練，有一種簡明的美感。

3、探析化學的社會美。

社會美是現實美的主要方面，它是現實生活的美和社會事物的美。如果說雷利發現氬氣、拉瓦錫測出空氣成分的故事包含了嚴謹美，那么凱庫勒“夢”到苯的環狀結構則包含了神奇美，如果說侯德榜痛斥德國化肥商表現出了民族氣節的崇高美，那么玻爾在法西斯眼皮底下保存諾貝爾獎牌，則表現出了大智大勇的美，如果說海邊、湖邊鹽田給人的壯闊中充滿了勤勞美，那么小貓立在2200C火焰（絕熱板）上給人的神奇中充滿智慧美。所有這些，又構成了一幅幅人類認識自然、改造自然、追求真理、不屈斗爭的壯麗景象，這其中既有波瀾壯闊、慷慨悲歌的斗爭，也有富于詩情畫意、優美典雅的生活。發掘社會美，能夠起到“以情喻禮”、“以情喻德”的作用，激發學生熱愛生活、創造生活。

4、鑒賞化學的藝術美。

藝術美作為美的反映形態，它是藝術家們創造性勞動的產物。和現實美相比較，它具有“更高、更強烈、更有集中性、更典型和更理想”的特點。藝術美不僅加深人們對現實中美的感受和體會，而且更能影響人們的思想感情。進行“碳酸鈣”教學，向學生展示出山東曲阜孔廟大成殿的大理石柱照片，那栩栩如生、穿云破霧的飛龍，集中體現了一種莊嚴、向上的美，巨龍騰飛的民族精神強烈地感染著學生；把學生曾學過的《石灰吟》巧妙地與教學結合起來，“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。”全詩鏗鏘有力，擲地有聲，教師吟來抑揚頓挫、情調激昂，不僅使學生感受到了韻律美，并且領悟了詩人經受考驗，堅強不屈，廉潔奉公、胸懷坦蕩的崇高品德的美。“鐵和銅”及“合金”教學，可以聯系青銅器藝術；商代的司母戌大方鼎突出地表現了威嚴、神秘、活潑的嶄新面貌，成為一個新的時代即將開始的藝術標志。鑒賞藝術美，可以使學生在學習化學知識的同時，得到心靈的凈化、性情的陶冶。

5、揭示化學的真、善、美。