古羅馬建筑設(shè)計的特點精選(九篇)
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第1篇：古羅馬建筑設(shè)計的特點范文
關(guān)鍵詞：特定環(huán)境、性格建筑語言、精致簡約、統(tǒng)一與協(xié)調(diào)
Abstract: In modern building designing, it would make the architect to search for the language to express creatively the own character of a building in proper constructing place, the result is that a modern building with tension and modesty come into beings. The design of Longzehuayuan is the best exemplification of this kind of special design language.
Key words: given environmentcharacter design language
delicate and contractedunification and harmony
中圖分類號：TU984文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2013）
概述:
人與人之間的交流靠語言或文字來表情達意，一個建筑師向民眾傳達自己的設(shè)計意圖時，就要使用建筑語言；而要形成具有風(fēng)格的建筑，還得使用性格建筑語言。例如：提到古羅馬建筑，很多人都會想到羅馬大斗獸場和萬神廟[1]，這兩個著名建筑就是運用了羅馬柱式、拱券或穹頂?shù)冉ㄖZ言，這些建筑語言就是古羅馬建筑的性格語言，使人記憶猶新、“過目不忘”的語言。“龍澤花苑”也是通過使用自己特色的性格語言達到這樣的藝術(shù)效果。
龍澤花苑工程概況：
“龍澤花苑”位于山東省泰安市市政廣場西側(cè)、北鄰環(huán)山路、南面是龍澤湖，西面是御碑樓路，是一處由疊加別墅和聯(lián)排別墅集合而成的高檔住宅小區(qū)。總用地48畝，總建筑面積為35000平方米（見圖1）。地理位置得天獨厚。在平面處理上與立面造型上都有自己獨特的性格語匯，而在整體環(huán)境下，既彰顯自己的風(fēng)采又與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
三、性格建筑語言造就新穎靈動的居住空間
1、總體設(shè)計理念
在這樣一個理想的環(huán)境空間里，無論是“龍澤花苑”的整體規(guī)劃還是單體設(shè)計，設(shè)計師都力求將建筑融入到環(huán)境中，體現(xiàn)綠色生態(tài)的設(shè)計概念；體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑中的精華，用現(xiàn)代的設(shè)計手法表現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合；強調(diào)設(shè)計的高品質(zhì)，體現(xiàn)生活的高品味，倡導(dǎo)一種全新的生活方式和態(tài)度。
2、結(jié)構(gòu)布局
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，以及人的審美要求的提高和求新求變的心理，設(shè)計者就需要創(chuàng)造一個新型的居住空間滿足市場的需要。人們已經(jīng)習(xí)慣了平板式的住宅，只有二維的生活空間，而缺乏上、下的第三維空間。完全躍層式布局，因一般都面積較大，對于經(jīng)濟實力欠乏的居住者來說還距離太遠。而“龍澤花苑”的疊加別墅就是在這個條件下產(chǎn)生的空間形式。
這種空間的布局，就是“三層兩戶式”布局。對于一棟樓的每一個單元來說，既有公共樓梯間，又有室內(nèi)樓梯，此樓梯與完全躍層式布局的最大不同就是兩戶共用一部樓梯。一層與三層的空間為獨立的兩戶空間，而二層以樓梯井分界，將空間分成南北兩部分，樓梯間布置在平面的中間位置。每戶在高度上為兩層空間，但在平面上卻不是完全的兩層，而是一層半。三層與一層設(shè)計廚房、衛(wèi)生間、餐廳、客廳或一個次要臥室，二層均為臥室，保證每戶至少有一半的臥室為南向采光。四層與五層的平面與一層和二層的平面完全相同；六層是獨立的一戶（含有五層的一部分），而因地處泰安，北有泰山，最好做露臺在北側(cè)，這樣北側(cè)房間進深小了，但由于將公共樓梯間一分為二分到東西兩戶內(nèi)，使東西方向的開間增大，所以房間仍很適用（見圖2―圖5）。
室內(nèi)普通房間的層高為3米，但是起居室（南向）的層高為4.5米，這樣對于一戶來說，就有三個層面的空間（見圖6、圖7）。因此說，疊加別墅是一種嶄新的空間形式，又是有著靈氣和流動的空間。
對于聯(lián)排別墅，每戶均有一小庭院，也是其特色之一。
3、獨特的造型設(shè)計體現(xiàn)獨特的性格設(shè)計語言
“龍澤花苑”別墅的造型也是可圈可點。因為該項目位于泰山腳下，背靠泰山，將建筑融入到泰山大環(huán)境的景觀之中，是設(shè)計的重點；該地塊在市政大樓西鄰，協(xié)調(diào)與市政大樓的空間和尺度關(guān)系，同時利用此絕佳的城市地理位置是設(shè)計的難點。在解決這兩個問題的同時，用建筑語言將自己的風(fēng)格和特點在造型上體現(xiàn)出來。
首先，在泰山這個大環(huán)境背景下，依山傍水，如何將建筑融入而不是凸顯，設(shè)計師大膽借鑒環(huán)山路北側(cè)山腰處一棟建筑的做法，即在色彩上使它暗下去，使用與綠色的山體和到冬天時的雪山都能和諧統(tǒng)一的灰色調(diào)！對于住宅來說，純灰色太缺乏生氣，但增加白色線腳和裝飾后，既莊重大方又不失活力，可謂一舉兩得。在泰城，“龍澤花苑”成為第一個使用灰色的住宅典范。因此，色彩對造型有極大的烘托作用。
其次，“龍澤花苑”座落在市政大樓西側(cè)。市政大樓是一座莊重大方卻又有著現(xiàn)代風(fēng)格的大體量建筑。建筑面積9萬平方米，東西248米，南北66米，高33米，屋頂為倒梯臺平屋面出挑形式，檐口外挑7.8米，高3.6米。這樣一個巨大的單體建筑，對于單體別墅來說是不能與之平衡的。因此就要靠群體的力量、有序的排列、簡潔的造型等這些建筑語言來體現(xiàn)達到或趨于平衡。[2]當(dāng)然，單體間的排列屬于規(guī)劃范疇，這里不在贅述。只對造型簡單討論一番。
作為別墅，采用坡屋頂是最易被人接受，也最和諧。而市政大樓是平屋頂，怎樣與之協(xié)調(diào)？因為大樓是倒梯臺形式，檐口出挑大又高，就象扇起的翅膀，與正常的雙坡頂正好反向，可以采用且與大樓非常協(xié)調(diào)。
在規(guī)劃上，考慮到體量關(guān)系，將局部六層疊加別墅規(guī)劃到地段的東側(cè)亦即大樓的西鄰。疊加別墅進深大，不僅可作成反向雙面坡，還能在兩坡頂結(jié)合處做一段平屋面，即可解決排水問題，又可滿足太陽能的放置問題，在視野上還看不到太陽能（因反坡），還不影響側(cè)立面的效果，甚至室內(nèi)空間也很好使用且有特色，簡直是一舉多得！在頂層的南向陽臺處和屋頂露臺處的屋面作成玻璃頂，使屋面不是藍灰彩瓦一片，并且使人的感覺通透、不壓抑、美觀精致。
聯(lián)排別墅因進深小，體量也小，采用單坡頂與平坡頂相結(jié)合、部分逐層退臺的屋頂形式。從坡度、色彩等方面與疊加別墅保持一致。
疊加別墅和聯(lián)排別墅，在窗子的立面處理上也是別具匠心。無論是凸窗還是普通窗都在南向設(shè)了小氣窗，還有玻璃磚的使用（陽臺處分隔兩戶的墻體），每個單元入口處的玻璃雨蓬、門廳兩側(cè)墻也有兩條豎向玻璃磚墻，其他方向上的窗子也沒有隨意設(shè)計，而是考慮每戶的視野，尤其朝市政廣場方向。從附圖上可見一斑(見圖8―圖11)，而小的裝飾與大的造型卻是相得益彰，整體上精致簡約。
四、結(jié)束語
“龍澤花苑”就是在這個特定的環(huán)境下產(chǎn)生的獨有建筑。在2004年度，第一屆“威海國際人居建筑設(shè)計大賽”中“龍澤花苑”獲銀獎第一名。
整個小區(qū)于2005年全部竣工，市民對此小區(qū)“既叫好又叫座”。從它的成功使我們領(lǐng)悟到：建筑創(chuàng)作需要切合實際，不能刻意的盲目追求，而是要尊重環(huán)境，用嚴謹?shù)姆治鰡l(fā)我們的創(chuàng)作靈感。
作者簡介：
第2篇：古羅馬建筑設(shè)計的特點范文
赫爾佐格&德梅隆始終堅持從動機―材料―工藝―象征性的關(guān)系，與圖像零距離的接觸，策略地介入圖像時代。本文無法分析新型的生態(tài)技術(shù)手段在生態(tài)建筑領(lǐng)域的應(yīng)用，也無法對生態(tài)建筑做一個系統(tǒng)的歸納總結(jié)，僅從材料的肌理、屬性等方面，概要論述材料對建筑內(nèi)部生態(tài)的調(diào)節(jié)作用、對建筑主題藝術(shù)效果的表達呈現(xiàn)、對環(huán)境的影響
研究意義
生態(tài)學(xué)概念是源于八十年代能源危機意識和環(huán)境污染而產(chǎn)生的。在生態(tài)學(xué)知識的傳播中，使得生態(tài)學(xué)與其他領(lǐng)域的學(xué)科產(chǎn)生互動聯(lián)系，生態(tài)建筑便是如此產(chǎn)生。生態(tài)建筑是要求在建筑任務(wù)框架內(nèi)的，解決生態(tài)學(xué)的某種要求。因為每項建筑活動都要觸及人們生活的基本情況，并使這種情況改變，生態(tài)建筑經(jīng)常要求建筑要以環(huán)境可承受為先決條件。同時，這種在建筑過程中產(chǎn)生的對自然的侵擾應(yīng)盡可能地減低，并避免對環(huán)境的破壞。
雖然不同于其在自然法則上的意義，但它們?nèi)匀皇峭惑w系的學(xué)科內(nèi)容。在今天的生態(tài)建筑中，首要關(guān)注的是環(huán)境的承受性，如愛護材料資源，減少能源流失，棄用對健康和環(huán)境有高度傷害的建筑材料等。這使得建筑材料的應(yīng)用也成為生態(tài)建筑設(shè)計的其中一項討論要點。
赫爾佐格&德梅隆的設(shè)計案例分析―Dominus Winery
Dominus Winery項目，是赫爾佐格&德梅隆在美國加利福尼亞州納帕山谷的一項特殊項目。這個約333英尺長、82英尺寬、30英尺高的長方體塊，巨大的建筑體量使設(shè)計師首先想到的是將它隱藏到場地中去。他們在場地附近找了一種顏色和土地幾乎一樣的玄武巖材料。并將它與鋼一同運用到建筑中去。
首先從建筑構(gòu)造來說，均質(zhì)的鋼架構(gòu)成建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，在鋼結(jié)構(gòu)的外表緊貼著作為立筋的鋼管。而鋼筋繞彎曲的纏繞式固定，令人聯(lián)想到手工藝人的古老技法，石材作為初級肌理與鋼筋組合非常協(xié)調(diào)。石料的大小也是經(jīng)過靜心挑選的，石塊自下而上由小到大，形成有規(guī)律的肌理效果。石料大小的不同，既能根據(jù)建筑內(nèi)部功能的不同需求，通過石縫獲得通風(fēng)采光，同時也達到了設(shè)計師要求的“能有石頭的實體的感覺，又能通過石頭縫里的光線感受到虛的空間”的效果。
其次，除了空間置換上給人帶來的特殊體驗感覺外，石料作為建筑護結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，在建筑功能的需求上，也帶來了非常實用的實效功能。
石料作為自然界的初級肌理，其自身就具有本真物化屬性和力學(xué)性能特點。Dominus Winery位于美國加利福尼亞州，加州所處的太平洋沿岸有火山坐落，而玄武巖則是一種基礎(chǔ)性噴巖，體積密度大約在2.8―3.3g/cm?，其質(zhì)地致密，比重比一般花崗巖都重。利用天然材料不僅能解決建筑的功能需求，且玄武巖自然的花色，能很好地和周邊景觀相協(xié)調(diào)，充分展現(xiàn)材料本身的形體美。
赫爾佐格&德梅隆的設(shè)計思想
瑞士建筑師雅克?赫爾佐格&皮埃龍?德梅隆從二十世紀七十年代開始獨立的建筑實踐活動。他們以建筑的本質(zhì)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代的語言和先進的技術(shù)為手段，探索建筑的多種可能行。他們設(shè)計的Dominus Winery激發(fā)了人們對建筑的想象力，以其獨特的方式再現(xiàn)自然材料在建筑設(shè)計中多變的自然屬性。而他們將其所謂的“人工自然”來賦予建筑更深的意義時，結(jié)構(gòu)技術(shù)只成了他們設(shè)計的手段。此時，可以建筑在滿足實用功能需求的同時，還擔(dān)任著藝術(shù)延續(xù)的重責(zé)。
自然材料的影響
1.自然材料在建筑的應(yīng)用
建筑是人類文明進步的產(chǎn)物，更是人類社會進步發(fā)展的見證歷史。而建筑材料的應(yīng)用在某種程度折射出人類生產(chǎn)力的不斷提高。在原始社會，人類自身的認知水平不高，只能運用簡單的動作，利用自然中的土、草、石、木等自然材料構(gòu)筑人類最基本的居住場所。這些自然中形成的天然材料即稱之為自然材料。
而每種自然材料都有其特定的自然屬性和物理功效，如石、木、土各有不同的個性特征，當(dāng)今社會，人們通過現(xiàn)有的技術(shù)手段，對自然材料進行初級加工，在建筑構(gòu)筑中大量應(yīng)用。如美國本土的房屋許多都是利用木材，一是由于當(dāng)?shù)啬静馁Y源豐富，二是木材自身有很好的呼吸作用使得其在建筑材料應(yīng)用中深受歡迎，木材能有效的調(diào)節(jié)房屋內(nèi)的溫度，使房屋內(nèi)部的溫差不至于太大，而且其自身擁有的特殊的自然屬性令人們對木材非常喜歡；中國的新疆地區(qū)則以生土夯實墻為主要營造模式，利用本地材料低能耗，較強的保溫、隔熱的物理性能，使生土材料本身得到充分的利用，建筑的居住功效也得到很好的保護；而石材除了在Dominus Winery的應(yīng)用，古羅馬建筑也是對石材理性應(yīng)用建造的耀績。
隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種新型技術(shù)、材料層出不窮，盡管生態(tài)建筑的實現(xiàn)有眾多形式，但不斷適應(yīng)地域環(huán)境，充分利用自然資源，是建筑低能耗、高節(jié)能應(yīng)是生態(tài)建筑的標志。而自然材料作為初級材料，其自身就具有生態(tài)環(huán)保的意義，自然資源與新型技術(shù)的結(jié)合也能實現(xiàn)建筑的生態(tài)節(jié)能功效，這也應(yīng)是生態(tài)建筑今后的發(fā)展方向之一。
2.自然材料對環(huán)境的意義
2000多年前的古羅馬宮殿雖然實用石材建造，單就其本身的技術(shù)手段并無特別高明之處可討論，但通過現(xiàn)存的石材殘存痕跡，其建筑所擁有的價值意義就值得人們對其進行深入的研究與探討。這種石材對環(huán)境本身是無害的，它與自然環(huán)境的高度融合令其能一直保留至今，其歲月的痕跡毫無虛偽的人工修飾，被風(fēng)蝕殘缺自然特征表露無遺，讓人們認識到它一切都是短暫的，都在流逝。
古羅馬宮殿運用的是經(jīng)過簡單加工的初級石料，石料取自自然，對于當(dāng)時自然環(huán)境占大比重的環(huán)境自是高度融合。對環(huán)境的整體協(xié)調(diào)與保護有不可言說的重要意義。
而在工業(yè)化急速發(fā)展的當(dāng)今社會，王澍設(shè)計的寧波博物館通過對被棄用的自然材料再利用，希望借助這些舊材料，敘寫對整個社會，整個時代的記憶。博物館的外墻是用磚砌材料，磚是以天然黏土類物質(zhì)加工制作的建筑材料，是頗具價值的建筑材料。
兩個案例陳述的都是對自然材料的應(yīng)用對整體環(huán)境產(chǎn)生的空間、情感影響。通常情況下，人們在對“生態(tài)性”有一種偏離的誤解，認為生態(tài)建筑應(yīng)該探討高科技在建筑中的應(yīng)用，考慮了很多技術(shù)和手段方面的因素，導(dǎo)致忽略“人―建筑―環(huán)境”的整體思考，在追求新技術(shù)的應(yīng)用時，更應(yīng)關(guān)注建筑材料在生態(tài)技術(shù)上的影響，及對人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的影響。
小結(jié)
在環(huán)境“全球化”的背景下，這些自然材料應(yīng)該重新尋回自身的價值與定位，而設(shè)計師則應(yīng)積極思考如何合理運用，創(chuàng)造出具有強烈生態(tài)與藝術(shù)氣息的建筑作品。通過對建筑材料的初步認識，能讓我們認識到生態(tài)建筑不是為了挑戰(zhàn)技術(shù)而產(chǎn)生，而是在滿足其基本建筑功能需求的基礎(chǔ)上，而透過對自然材料應(yīng)用也能起到調(diào)節(jié)建筑生態(tài)功效的作用。
第3篇：古羅馬建筑設(shè)計的特點范文
【關(guān)鍵詞】人民日報社新大樓;建筑;評價標準
中圖分類號：J124 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）01-0121-02
最近，與中央電視臺總部大樓（即“大褲衩”）遙遙相望的人民日報社新大樓（人民日報社報刊綜合業(yè)務(wù)樓）走紅網(wǎng)絡(luò)。一組新大樓的照片被網(wǎng)友毫不留情地封上了千奇百怪的封號――“電熨斗”、“航母”、“夜壺”、“土豪金”，外號一個接一個，簡直是數(shù)不勝數(shù)，更有甚者稱這幢大樓像極了男性生殖器官，與央視新大樓陰陽調(diào)和（圖1）。
網(wǎng)絡(luò)上的各種議論沸沸揚揚，該大樓的主設(shè)計師、東南大學(xué)建筑學(xué)院教授周琦態(tài)度卻冷靜而淡然。他回應(yīng)稱，普通民眾對大樓形象的評論完全不會影響到自己的設(shè)計初衷，無論大樓被大家比作什么都不會對他本人造成任何困擾。
網(wǎng)友的調(diào)侃、設(shè)計師的回應(yīng)，究竟孰是孰非？對此，本文試圖通過分析人民日報社新大樓的設(shè)計理念、規(guī)劃思路等，指出在對一個建筑進行評價時，均應(yīng)當(dāng)綜合考慮多方面因素，尤其應(yīng)就大樓投入使用后的實用性再行評價，而不該以一孔之見妄下評論。
圖1 施工中的人民日報新大樓
一、新大樓的地理位置
人民日報新大樓，即人民日報社報刊綜合業(yè)務(wù)樓，又稱人民日報社新辦公樓。大樓選址北京市朝陽區(qū)東三環(huán)，是北京市CBD商務(wù)區(qū)的往東的地理延伸，北達朝陽北路，南抵建國路、金臺西路，東靠金臺路，與落成的中央電視臺總部大樓遙相呼應(yīng)。
二、大樓的設(shè)計理念與評價
（一）大樓設(shè)計理念
人民日報大樓總建筑面積135797平方米，建筑主體由國際會議中心、圖書館、報業(yè)大廈等組合而成。其中塔樓的建筑高度超過了150米。人民日報新大樓從2009年方案中標到2014建成，時間共計5年。
人民日報大樓整體設(shè)計形式為圓形，寓意“天圓地方”的中國傳統(tǒng)思想。整個建筑秉持以人為本的設(shè)計思想，以人字形的平面切合人民日報社的主題，創(chuàng)造尺度宜人的空間關(guān)系，自然柔和的曲線造型，形成良好的視覺效果。從長方形的場地中切出一個橢圓形，進而生成一個三面方向都是曲面的外部形態(tài)。
這個造型有兩個依據(jù)：一個是形式，曲面的形式會產(chǎn)生出其不意的效果，具有美感和動態(tài);第二個是從內(nèi)部功能出發(fā)，從平面布局來看，它的走廊是由曲線構(gòu)成的，線條柔和、自然。避免了人們長期在一個辦公環(huán)境內(nèi)工作，每天沿著單一的直線行走給人單調(diào)乏味的感覺，轉(zhuǎn)為由曲面的形式消除人們的疲勞感。
大樓的設(shè)計理念注重對中國傳統(tǒng)文化的提煉與總結(jié)，以及對北京城市歷史內(nèi)涵的挖掘，追隨時代潮流，與“人文”、“和諧”的主題緊密契合，采用象征手法加上豐富動感的形式，呈現(xiàn)出建筑即獨特又極富時代感的特點。
（二）大樓評價
有關(guān)人民日報大樓的結(jié)構(gòu)以及形式上的創(chuàng)新，項目建筑師指出：“這是一個下大上小的設(shè)計，這樣的構(gòu)造，是對北京抗震要求的一種回應(yīng)。下大上小的圓形三角結(jié)構(gòu)構(gòu)圖形式比長方形的建筑構(gòu)造要穩(wěn)定，先天上來講，這就是一個結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的建筑。因為其獨特的穩(wěn)定性，它的用鋼量會大大減少，與同類建筑比較，人民日報大樓的鋼使用量將能節(jié)省20%左右。然后，在空間的使用上，雖然形狀是變異的，是橢圓形的三角平面，但它的空間是很好用的，例如同樣的體積，圓球體護面積最小，這又是先天的一個條件。”從這段簡短的描述中，我們可以看出建筑師在對建筑的結(jié)構(gòu)堅固方面有著極其充分的考慮，建筑形式方面也是下盡了功夫。認真嚴謹?shù)膽B(tài)度正好對質(zhì)疑者作出了強有力的回擊，讓看似有理有據(jù)的網(wǎng)絡(luò)攻擊無功自破。
大樓的整個建設(shè)用地被已有的道路劃開分為南北兩片區(qū)域。主樓中的報刊業(yè)務(wù)綜合樓分置在道路的南側(cè)，圖書館和學(xué)術(shù)交流中心則坐落在道路的北側(cè)。在場地規(guī)劃方面，大樓采取集散廣場這一亮點設(shè)計，在原有的傳統(tǒng)人車分流的基礎(chǔ)上，通過集散廣場的形式對原有的空間關(guān)系進行進一步整合。報刊業(yè)務(wù)綜合樓設(shè)置了兩個主要出入口，其中對外出口采用底層架空形成前廣場，而主樓東側(cè)形成對內(nèi)的后廣場。曲線的建筑表現(xiàn)手法讓枯燥的建筑有了動感的流線感，整體的畫面更是生動且有變化，沿道路推進的軸線關(guān)系更是與空間上的軸線延伸形成了流暢自如的效果。一層平面的門廳采用局部挑高的處理方式與前廣場溝通對接，360°的環(huán)形玻璃幕墻打造了開闊明亮的視覺體驗。
古羅馬建筑師維特魯威曾在其著作《建筑十書》中明確指出三個基本的建筑美德，即堅固，實用和美觀。建筑師拉斯金也在其著作《威尼斯之石》中提到建筑應(yīng)遵循的三種基本美德：第一，用起來好，即以最好的方式建造;第二，表達得好，即以最好的語言表達事物;第三，看起來好，即它的存在讓我們感覺快樂。
綜上所述，評價一個建筑好與不好，應(yīng)該遵循好不好用、堅固與否、美觀不美觀等特點來綜合評價，而不應(yīng)該僅僅憑借獨特的造型就對起全盤否定。人民日報社新大樓雖然造型獨特，但至于好與不好、成功或不成功，還有待日后投入使用后再進一步檢驗，不能全憑一方見解而妄下評論。
三、啟示
無論是從功能上看，還是從造型上看，人民日報新大樓都以建筑美德的要求在鞭笞著建筑師與工程師。英國作家阿蘭德波頓曾在其著作《幸福的建筑》中談到自己心目中的理想建筑形式，他說：“每個不同的國家最具有吸引力的地方就是它區(qū)別于鄰國的那些東西，你只有在弄清楚了中國想要成為什么樣的國家以及她應(yīng)該秉持什么樣的價值觀之后，才有可能來討論中國的建筑應(yīng)該是什么樣子，一幢應(yīng)運而生的標新建筑一定會引發(fā)爭議甚至輿論，但建筑師甚至政府相關(guān)部分需要有使命感，清楚中國想要成為什么樣的國家，想要建成什么樣的建筑才是當(dāng)務(wù)之急，普通大眾應(yīng)該秉持包容之心。”這段話語仿佛提醒著我們，在彰顯建筑設(shè)計水平的同時，除了標新立異，還應(yīng)該銘記自身價值取向。我們應(yīng)該摒棄那些不好的視角，寬容地去接受各種各樣不同的建筑形式，少一分批評多一份鼓勵，而政府也應(yīng)該肩負起使命感，引導(dǎo)人們的審美，和建筑師、規(guī)劃師、哲學(xué)家等各個行業(yè)的專業(yè)人士一起為創(chuàng)造出代表我們國家的獨特建筑而努力。
參考文獻：
[1][古羅馬]維特魯威.陳平譯.建筑十書[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.
第4篇：古羅馬建筑設(shè)計的特點范文
19世紀晚期，鋼筋混凝土問世。20世紀初開始，歐洲橋梁工程師將鋼筋混凝土用于橋梁建設(shè)。瑞士工程師羅伯特•麥拉特最早設(shè)計了大跨度鋼筋混凝土拱券橋，展現(xiàn)了鋼筋混凝土富于感染力的結(jié)構(gòu)之美。混凝土的可塑性使曲線造型非常容易，鋼筋的“加盟”增強了混凝土的抗拉性能，如此可以方便地按照結(jié)構(gòu)邏輯設(shè)計造型，呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)自身的藝術(shù)表現(xiàn)力。20世紀30年代，西班牙建筑師愛德華多•托洛哈最早在建筑中運用鋼筋混凝土薄殼結(jié)構(gòu)。鋼筋混凝土薄殼結(jié)構(gòu)又薄又輕，受力合理，可實現(xiàn)大跨度，曲面造型輕盈飄逸。第二次世界大戰(zhàn)之后，被譽為鋼筋混凝土詩人的意大利工程師兼建筑師皮埃爾•奈爾維（1891-1979）的展現(xiàn)鋼筋混凝土美妙結(jié)構(gòu)的建筑作品引起了轟動。一提到混凝土詩人，人們往往想到日本建筑大師安藤忠雄。同樣被譽為混凝土詩人，安藤忠雄善于運用清水混凝土，表達的是質(zhì)感詩意。而奈爾維呈現(xiàn)的是鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)之美，表達的是結(jié)構(gòu)詩意。奈爾維是學(xué)結(jié)構(gòu)的。大學(xué)畢業(yè)后在混凝土學(xué)會干過兩年，由此對混凝土的技術(shù)特點有深入的了解。他的這一經(jīng)歷與貝聿銘類似。貝聿銘畢業(yè)后做過幾年混凝土防空工事設(shè)計。奈爾維和貝聿銘都對混凝土的美學(xué)價值非常敏感，是發(fā)掘運用混凝土藝術(shù)美學(xué)的大師。在混凝土領(lǐng)域，奈爾維的成就更突出一些。奈爾維設(shè)計的意大利都靈展覽館（1949年建成）是鋼筋混凝土薄殼建筑，屋頂采用波浪形薄殼拱，縱橫兩個方向都是拱型。波浪形薄殼拱截面慣性矩大，受力性能好。都靈展覽館跨度是80米（如圖4所示），是當(dāng)時跨度最大的混凝土屋蓋。奈爾維創(chuàng)造了新的空間形式，通暢而優(yōu)美。奈爾維還發(fā)明了鋼絲網(wǎng)水泥，用于都靈博物館的波浪形薄殼拱。鋼絲網(wǎng)水泥壁薄體輕，抗拉強度高于普通鋼筋混凝土，厚度只有3公分、4公分，最薄可做到2.5公分。鋼絲網(wǎng)水泥形成造型也比較容易。
為了縮短工期，降低造價，奈爾維創(chuàng)造性地采用了裝配式技術(shù)，將薄殼拱拆分成小塊預(yù)制，連接處用后澆混凝土進行連接。現(xiàn)在裝配式建筑應(yīng)用的疊合技術(shù)源于奈爾維。都靈展覽館是世界上最早的裝配整體式鋼筋混凝土建筑。由于采用了裝配式，都靈展覽館建設(shè)工期得以大大縮短，只用了不到半年時間。都靈展覽館的雙向薄殼拱還有一個亮點，就是在拱腹壁開設(shè)天窗，既實現(xiàn)了采光通風(fēng)功能，又減輕了預(yù)制構(gòu)件的重量，還是一道美麗的“風(fēng)景”。都靈展覽館建成后受到了建筑界的好評，被譽為自英國水晶宮開始的現(xiàn)代建筑一百年來最優(yōu)秀的建筑之一。都靈展覽館之后，奈爾維又設(shè)計了羅馬小體育宮。羅馬小體育宮對鋼筋混凝土的結(jié)構(gòu)之美展現(xiàn)得更為全面，更為淋漓盡致，獲得的好評更多。羅馬小體育宮是一座圓形建筑，直徑60米，奈爾維用36根傾斜的Y字形鋼筋混凝土柱和拋物線薄殼構(gòu)成了輕盈優(yōu)美的主體結(jié)構(gòu)（如圖5所示），巧妙地運用了拱券原理和薄殼原理。小體育宮也是裝配式建筑，運用了帶肋的鋼絲網(wǎng)水泥薄殼和預(yù)制與現(xiàn)澆疊合的技術(shù)。柱和屋蓋表面為清水混凝土質(zhì)感，沒有任何裝飾。奈爾維為美國舊金山設(shè)計的圣瑪麗教堂于1972年建成，是一座著名的地標性建筑，結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土。透過圣瑪麗教堂可以看出混凝土可塑性具有無限選擇。但我覺得奈爾維的這部作品沒有什么詩意，看不出詩的浪漫和激情，詩的節(jié)奏和韻律，外觀像一頂怪異的禮帽（如圖6所示）。不過，從教堂內(nèi)部看鋼筋混凝土網(wǎng)格肋，倒是別有韻味（如圖7所示）。奈爾維設(shè)計的最后一個建筑作品是梵蒂岡會堂—一座宗教建筑（如圖8所示）。在梵蒂岡會堂中，他更為精致地展現(xiàn)了力學(xué)邏輯，采用變截面柱和按等壓力分布的屋蓋拋物線拱券。除了詩意，還有神圣的嚴謹與精確。奈爾維是一位偉大的工程師和建筑師。他富于創(chuàng)新精神，大膽嘗試新的結(jié)構(gòu)技術(shù)，將混凝土結(jié)構(gòu)之美妙作為藝術(shù)元素表達出來。他的目的首先是實現(xiàn)建筑功能，形成無柱大型空間，其次是降低建筑成本。在運用合理的結(jié)構(gòu)形式的同時，也獲得了優(yōu)美的力學(xué)美學(xué)。奈爾維是把建筑功能、建筑藝術(shù)、結(jié)構(gòu)合理性和成本控制結(jié)合得最好的設(shè)計師，他不僅能表達鋼筋混凝土的詩意，也能表達鋼筋混凝土的哲學(xué)邏輯和理性，展現(xiàn)出科學(xué)之美。奈爾維是對鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展貢獻最多的建筑師。20世紀50年代，墨西哥城建造了一座體量不大的薄殼建筑—羅斯馬南泰阿斯餐廳，在建筑界影響很大。這座由西班牙裔墨西哥建筑師費利克斯•坎德拉設(shè)計的餐館于1957年建成，造型猶如花瓣，30米跨度的薄殼只有4公分厚（如圖9所示）。在利用、呈現(xiàn)鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)藝術(shù)元素方面，有一位比奈爾維名氣更大的建筑大師—埃羅•沙里寧，盡管沙里寧在混凝土領(lǐng)域的藝術(shù)成就未必比奈爾維更突出。埃羅•沙里寧（1910-1961）是芬蘭人，13歲隨父親移民美國，后來加入美國籍。芬蘭是一個只有幾百萬人的國家，卻出了三個世界著名的建筑大師—阿爾托、艾里爾•沙里寧和埃羅•沙里寧。埃羅•沙里寧是艾里爾•沙里寧的兒子，也被叫做小沙里寧。埃羅•沙里寧的建筑作品風(fēng)格被稱作“有機功能主義”。埃羅•沙里寧的母親是著名的雕塑藝術(shù)家，他從小學(xué)習(xí)雕塑，最初的職業(yè)理想是當(dāng)?shù)袼芗摇Ｋ牡谝蝗畏蛉艘彩堑袼芗摇０Ａ_•沙里寧后來改學(xué)建筑。他的建筑設(shè)計非常巧妙，既保持了斯堪的納維亞設(shè)計傳統(tǒng)的簡潔，又富于雕塑感；既簡單，又不凡。他對混凝土的運用可謂巧妙自如。
埃羅•沙里寧是耶魯大學(xué)的畢業(yè)生，他為母校設(shè)計的冰球館（1958年建成）是一個呈現(xiàn)鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)之美妙的著名作品（如圖10所示）。耶魯大學(xué)冰球館的結(jié)構(gòu)，中間是一道鋼筋混凝土拱形龍骨，兩側(cè)為傾斜的鋼筋混凝土基墻（如圖11所示），龍骨與基墻之間為懸索結(jié)構(gòu)屋蓋（如圖12所示）。結(jié)構(gòu)構(gòu)件表面質(zhì)感為清水混凝土。沙里寧將龍骨端部向上懸挑揚起，使建筑物充滿躍躍欲試的動感。1961年建成的華盛頓杜勒斯機場和1962年建成的紐約肯尼迪機場第3航站樓，是埃羅•沙里寧展現(xiàn)結(jié)構(gòu)美學(xué)的最著名作品，也是建筑界公認的藝術(shù)珍品。可惜，沙里寧1961年死在腦科手術(shù)臺上，沒有看到自己的偉大作品。華盛頓杜勒斯機場航站樓用16對傾斜的鋼筋混凝土柱撐起了懸索結(jié)構(gòu)的屋頂，斜線和拋物線的美妙結(jié)合，形成了美妙通暢的空間與造型（如圖13、圖14所示），既簡潔，又豐富，表面為骨料外露質(zhì)感。1962年建成的肯尼迪機場是鋼筋混凝土Y型柱支撐薄殼屋蓋的結(jié)構(gòu)，跨度45.6米，長度182.5米，造型像展翅飛翔的大鳥（如圖15所示），結(jié)構(gòu)所展現(xiàn)出來的美妙和寓意與建筑物功能恰到好處地契合在一起，使這座建筑被譽為一部里程碑式的作品。埃羅•沙里寧還有一個偉大的成就，是作為設(shè)計競賽的評委，在落選方案中發(fā)現(xiàn)了丹麥建筑師約翰•伍重設(shè)計的悉尼歌劇院方案，并極力推薦，使人類建筑史上多了一件偉大的建筑藝術(shù)珍品。悉尼歌劇院是鋼筋混凝土薄殼建筑，造型像風(fēng)帆，也像貝殼；表面質(zhì)感光潔，建筑整體具有雕塑感（如圖16所示）；既有著簡潔的斯堪的納維亞傳統(tǒng)的靈魂，又蘊含著豐富的表達，遠近高低各不同。悉尼歌劇院造型優(yōu)美的帆型屋頂由預(yù)制的預(yù)應(yīng)力帶肋薄殼板裝配而成，預(yù)制構(gòu)件的連接點采用后澆筑混凝土疊合技術(shù)，帆型屋頂下的墻體為清水混凝土。悉尼歌劇院是一部混凝土藝術(shù)交響曲。悉尼歌劇院的設(shè)計師約翰•伍重（1918-2008）受過很好的建筑專業(yè)教育，曾經(jīng)以丹麥和瑞典最著名的建筑師為師，并與世界著名建筑大師芬蘭的阿爾托共事過。但在參加悉尼歌劇院方案競賽時，38歲的伍重并沒有什么名氣，方案在初選時就被淘汰。
第5篇：古羅馬建筑設(shè)計的特點范文
關(guān)鍵詞：古建筑：歷史發(fā)展；文化特征
中圖分類號：TU-86
文獻標識碼：A
文章編號：1008-0422(2010)10-0082-02
中國古建筑以封建社會為代表，追求均衡對稱的方式，形成庭院式的組群布局，具有天人合一的特征，西方古建筑以立體感官、單一布局為特征，具有神化性和宗教性，二者不同的特點具有不同的文化內(nèi)涵。
一個國家，一個民族的建筑可視為是其精神文明的綜合體現(xiàn)物，一個國家，一個民族建筑的歷史也可視為是反映了其建筑文明發(fā)展的軌跡，而在其發(fā)展進程中若干重大的建筑成就則成為其歷史發(fā)展的標識物和人以為豪的共同記憶或民族文化遺產(chǎn)。梁思成先生說“建筑之規(guī)模，形態(tài)，工程，藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影，一國，一族之建筑適反鑒其物質(zhì)，精神繼往開來之面貌，”就是這個意思。
1 中國古建筑的特點
1.1庭院式的組群布局
從古代文獻記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女)，就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許?”的詞句，古人曾以“侯門深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。
1.2軸線的空間藝術(shù)
這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進行設(shè)計。這主要體現(xiàn)在受中國“周禮”思想影響較大的建筑體系當(dāng)中。古代都城規(guī)劃中，都以主宮殿位于中軸線上，以宮室為主體，次要建筑位于兩側(cè)，左右對稱布局， “前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都與明清北京城的規(guī)劃布局。再如中國古代寺廟中，軸線空間布局的實例也是很多。一般均將主殿大雄寶殿放在軸線的重要位置上，配殿居前后左右。“左閣右藏”、 “左鐘右鼓”等。空間層層遞進，庭院森森，這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于表現(xiàn)封建的宗法和等級觀念，使長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的尊卑差別。
1.3“天人合一”的建筑環(huán)境
崇尚自然，喜愛自然自古亙有。先民們早就注意到“天時、地利、人和”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。不論是儒家的“上下與天地同流”(《孟子-盡心》)，還是道家的“天地與我并生，而萬物與我為一”(《莊子?齊物論》)，都把人和天地萬物緊密地聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體，從而形成一種主觀力量，促使人們?nèi)ヌ角笞匀弧⒂H近自然、開發(fā)自然。在這種美學(xué)思潮的影響下，人們處理建筑與自然環(huán)境的關(guān)系不是持著與大自然對立的態(tài)度，用建筑去控制自然環(huán)境：相反，乃是持著親和的態(tài)度，從而形成了使建筑和諧于自然之中的環(huán)境態(tài)度。例如東晉大官僚石崇在洛陽近郊修建河陽別業(yè)(金谷園)： “其制宅邊，卻阻長堤，前臨清渠，柏木幾于萬株，流水周于舍下”(石崇《思歸引序》)；佛教高僧慧遠在廬山經(jīng)營東林寺：“卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石壘基，即松栽溝。清泉環(huán)階，白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別墨禪林，森樹煙凝，石逕苔生。凡在瞻履，皆神清而氣肅焉(《高僧傳慧遠傳》)。諸如此類的描述，文獻記載中屢見不鮮。從此以后，那些建置在城市以外的山水風(fēng)景地帶的佛寺、道觀、別業(yè)、山村聚落都十分重視相地選址，目的不僅為了滿足各自功能的需要，還在于如何發(fā)揮建筑群體橫向鋪陳的靈活性而因山就勢、臻合干扃部的山水地貌、諧調(diào)于總體的自然環(huán)境。它們無異于點染大地風(fēng)景使其凝煉生動、臻于畫境的“風(fēng)景建筑”，這正是中華民族在建筑與大自然關(guān)系的處理上所體現(xiàn)的獨特的環(huán)境意識，雖非完全自覺，但卻十分明顯。歷來的山水“畫論”，對于這種環(huán)境意識都曾作過部分的美學(xué)和科學(xué)的闡述。
2 西方古建筑的特點
2.1立體感官，單一布局
與中國的古建筑相比，西方古建筑作為一個整體的建筑體系，它的建筑風(fēng)格也是一脈相承，最早可以追溯到古希臘時期。古希臘建筑中的“柱式”便是“立體感官，單一布局”的突出表現(xiàn)。這些柱式結(jié)構(gòu)的建筑外在形體直觀地顯示出和諧完美崇高的風(fēng)格。有些柱式的柱頭是簡單而鋼挺的倒立圓錐臺，沒有柱礎(chǔ)，雄壯的柱身從臺面上拔地而起，透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。有的則是外在形體修長，端麗，柱頭帶有婀娜瀟灑的兩個漩渦，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美。雖然以柱式為構(gòu)圖的原則所展示出的是單一布局，但其所蘊涵的生氣盎然的崇高美帶給人們的卻是立體感觀的視覺沖擊與震撼。
2.2神億陛和宗教性
西方古建筑多具有神化性和宗教性的特點。這是受到了宗教文化的影響。特別是中世紀的歐洲，基督文化一支獨秀，深深地影響了西方文明的發(fā)展。而正是在這種影響之下，出現(xiàn)了西方古建筑中最具有宗教與神化氣息的嶄新建筑風(fēng)格―哥特式建筑。哥特式建筑總體風(fēng)格特點是：空靈、纖瘦、高聳、尖峭。它直接反映了中世紀新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識。那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，是基督精神內(nèi)涵的最確切的表述。高直、空靈、虛幻的形象似乎只指上蒼，啟示人們脫離這個苦難、充滿罪惡的世界而奔赴“天國樂土”。
作為富有濃厚神化性與宗教性代表的哥特式教堂，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)全部，近于框架式，垂直線條統(tǒng)帥著所有部分，使空間顯得極為高聳，象征著對天國的憧憬；每當(dāng)陽光從布滿窗欞問的彩色玻璃照射進來時整個教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神，其中法國的巴黎圣母院、意大利的米蘭大教堂、德國的科隆大教堂便是哥特式建筑典型代表，他們也因此把西方古建筑的神話性與宗教性演繹得淋漓盡致。
3 古建筑所體現(xiàn)的東西方文化特征
3.1古建筑體現(xiàn)的中國文化特征
3.1.1務(wù)實精神中國古代的農(nóng)耕文明的若干特征及其建筑概念都反映出中華傳統(tǒng)文化實用理性的務(wù)實精神。中國古典建筑體系一直堅持著有節(jié)制的人本主義建造原則，始終以人體尺度為出發(fā)點，不求高大永恒，無論什么類型的建筑都很少像西方教堂那樣超尺度的東西。中國建筑的龐大是通過，小尺度單位的院落，不斷有規(guī)律地衍生而產(chǎn)生的。不論建筑群有多么龐大，人在其中活動，所感受到的永遠是與人相親和的尺度。這種設(shè)計取向，正反映出中國傳統(tǒng)文化中實用理想性思想居于統(tǒng)治地位的特點，迥異于西方在神學(xué)迷狂之下所追求的超尺度。
3.1.2恒久變易觀念傳統(tǒng)的中國式房屋設(shè)計原則采用通用式設(shè)計思想，房屋就是房屋，不管什么用途都希望合乎使用。因此，久而久之，使人們形成了恒久變易的觀念。中國建筑不注重外在直觀的形象，而注重人在其中的序列安排。隨著道路穿過一道道大門，便會有一個院落，使人一次次豁然開朗，。建筑序列猶如一軸長卷，且走且思，道不盡則思不盡，一直達到有豁然醒悟之感，這一點在園林設(shè)計中表現(xiàn)得尤為充分。古典建筑在重領(lǐng)悟、重層次、重氣氛等方面極下功夫，反倒對單座建筑淡然處之。古人對感受與領(lǐng)。悟的要求，遠遠超過了對于建筑本身的注視。建筑以恒久的構(gòu)件和不變的院落，通過無限衍生，便能演繹出無窮的變化，從而形成了中國文化恒久變易的內(nèi)涵。
3.1.3中庸思想中國建筑往往把和精華放在最里面、最后面，而前面則是質(zhì)樸的墻，庭院深深深幾許，精彩之處全在這一層層的化解之中，農(nóng)耕文化內(nèi)向型的特征決定了中國古代建筑必然要選擇這種重感悟、重內(nèi)涵的建筑布局方式。
正因為如此，體現(xiàn)了中國人基本精神之一――中庸， “中”為適應(yīng)之謂， “庸”為經(jīng)久不渝之意，中庸，即適用而經(jīng)久不渝。中國建筑造就了人們在人格思想上不注重強烈的自我表現(xiàn)，而是追求執(zhí)兩端而用中的溫順謙和的君子之風(fēng)。
3.2古建筑對西方文化的影響
3.2.1獨立與自由
古代西方建筑往往以巨大的體量和超然的尺度強調(diào)建筑藝術(shù)的永恒與崇高，他們常常具有嚴密的幾何性，古代西方建筑在一套獨立的建筑體系上，形成獨特的方格，他們布局單一，似乎根本不需要多余的建筑來襯托。西方的建筑師們巧妙地把西方人的思想融于建筑，并形成迥異的風(fēng)格。因此，正是由于那些極力表現(xiàn)人性的建筑使人們更加渴望去追求獨立與自由。
3.2.2思維的縝密與創(chuàng)造力
第6篇：古羅馬建筑設(shè)計的特點范文
關(guān)鍵詞：中國古代建筑；游戲場景設(shè)計；運用
中國的傳統(tǒng)文化種類繁多，內(nèi)容豐富，是中華文化五千年的歷史沉淀，凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。中國動畫藝術(shù)的發(fā)展，也始終根植于博大精深的中國傳統(tǒng)文化。不論是故事內(nèi)容還是繪畫風(fēng)格，中國傳統(tǒng)文化對動畫發(fā)展都有著深遠的影響。中國動畫風(fēng)格眾彩紛呈，從動畫產(chǎn)生之初，就蘊含著特有的民族風(fēng)格特征，例如水墨國畫、皮影、剪紙、京戲、瓷器青銅器、敦煌壁畫、太極八卦等等，其絢麗多姿的形式和表現(xiàn)內(nèi)容為中國動畫乃至世界動畫的創(chuàng)作提供了生動的素材。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)時間的沉淀，綿延不斷，生生不息，積累了大量豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法。如：新石器時代質(zhì)樸厚重的彩陶、商周時代神秘雄渾的青銅器紋飾、戰(zhàn)國時期靈巧多變的器皿，以及意境深遠的國畫筆墨、復(fù)雜多變的裝飾圖案、造型生動的民間剪紙、色彩絢爛的木版年畫等等，都充分體現(xiàn)了或簡約或精致，或恢弘或靈巧，或粗放或工整，或質(zhì)樸或奢華，或娟秀或熱烈等多種手法。許多傳統(tǒng)元素隨著時間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷進步，經(jīng)久不衰，從而形成了中國特有的傳統(tǒng)元素。
計算機技術(shù)與游戲的結(jié)合最早是以街機游戲和單機游戲呈現(xiàn)在我們面前的，雖然表現(xiàn)簡單但都是由計算機繪制的圖像，最有代表性的就是Atari公司開發(fā)的第一款視頻游戲“PONG”。20世紀80年代，計算機游戲的發(fā)展突飛猛進，技術(shù)的進步使得生產(chǎn)商開發(fā)出更為輕便的街機版本，新技術(shù)的應(yīng)用，使得個人電子產(chǎn)品成為可能，矢量游戲的開發(fā)使得“任天堂”成為計算機游戲產(chǎn)業(yè)的一支生力軍。20世紀80年代末，計算機圖形設(shè)備的發(fā)展大大積勵了軟件編寫者改進模擬器和影像創(chuàng)作等專業(yè)領(lǐng)域，即使在3D環(huán)境中，模擬和表演也是屬于不同的問題范疇，常常使用Pantbox， Adobe Photoshop等工具來修飾潤色。20世紀90年代，街邊游戲廳里的游戲機中的硬件可被追溯到商用飛機制造者和軍隊訓(xùn)練官所開發(fā)的飛機模擬技術(shù)。1994年，亞歷克斯?塞羅皮安和杰森?瓊斯為蘋果公司制作了第一款大賣的游戲，是第一人稱射擊作品《馬拉松》系列。
數(shù)字媒體化大大簡化了不同學(xué)科間各種形式和內(nèi)容的相互轉(zhuǎn)換。游戲制作再也不想早期那樣，被放在了一個與電影同等的位置上，需要全身心的投入和關(guān)注。現(xiàn)如今許多數(shù)碼游戲都來自于影視作品或者是歷史神話小說，當(dāng)代的數(shù)碼游戲制作更為精美和生動，電影與游戲在新技術(shù)的不斷進步中，相互影響，相互滲透。
次世代游戲的到來，使游戲行業(yè)向前邁進了一大步。次世代本來代表的是擁有更高cpu硬件設(shè)施的電視游戲，即戴著頭盔能感到wii拳擊的震動、拿著拳套能感應(yīng)陰森恐怖的氛圍。絕對讓玩家融入氣氛的Xbox360的《生化危機5》還帶有場景破壞，能打下一片墻，還擁有超真實的第一人稱射擊，現(xiàn)在的《戰(zhàn)爭機器》也被運用到了網(wǎng)絡(luò)游戲上。
我國古代建筑在Q版游戲場景設(shè)計中的運用以及重要性
Q版游戲場景設(shè)計的概念
游戲場景設(shè)計是指游戲里除了那些有生命的造型外的一切物的造型設(shè)計。包括房屋、道具、社會環(huán)境、歷史背景等
Q版，其實這個名次來源于英文Cute（可愛）的諧音Q，通常意義上講的比較夢幻、卡通、可愛的類型。那么Q版風(fēng)格的場景設(shè)計也就是走的可愛風(fēng)，運用夸張的手法將一切寫實的場景可愛化，為玩家創(chuàng)造一個圓潤可愛的世界。
建筑與游戲場景設(shè)計的關(guān)系
游戲場景設(shè)計是游戲中的重要組成部分。一個好的游戲場景設(shè)計能提升整個游戲畫面美感，能夠使游戲的渲染效果更加飽滿，并利用游戲主題突出游戲主題、強化渲染游戲主題。游戲場景交代游戲中的時空關(guān)系和營造氛圍，體現(xiàn)故事發(fā)生的地域特征、歷史時代風(fēng)貌、民族文化特點。很多游戲當(dāng)中的場景都來源于真實的世界但又“架空”世界。選擇什么建筑風(fēng)格直接影響著游戲是否能夠很準確地表達出游戲時代背景、發(fā)生的地域、時代風(fēng)貌以及游戲本身要帶給玩家的主題和思想。因此建筑的風(fēng)格選擇，造型在游戲場景設(shè)計中非常的重要，直接的呈現(xiàn)給玩家一個虛幻又逼近真實的游戲世界。
現(xiàn)在的風(fēng)靡的游戲中的借鑒的建筑風(fēng)格，常見的古希臘建筑風(fēng)格：例網(wǎng)游《MYTHEON》，古羅馬建筑風(fēng)格，歐洲中世界建筑風(fēng)格：例《永恒之塔》，文藝復(fù)興建筑風(fēng)格，中國風(fēng)格：單機版的《功夫熊貓》網(wǎng)絡(luò)游戲《誅仙》等。
我國古代建筑的特點
1、我國古建筑主要以木材、磚瓦為建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結(jié)構(gòu)方式
2、中國建筑的平面布局具有一種簡明的組織規(guī)律
3、中國古代建筑造型優(yōu)美尤以屋頂造型最為突出，主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚等形式
4、中國古代建筑的裝飾豐富多彩，包括彩繪和雕飾。
5、中國古代建筑特別注意跟周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。
我國古代建筑的分類
中國古代建筑按功能分為7大類：居住建筑、城市公共建筑、宮殿建筑、禮制與祠祀建筑、陵墓建筑、佛教建筑、園林和園林建筑。建筑的類型多，形成了莊重嚴肅的紀念型風(fēng)格、雍容華麗的宮室型風(fēng)格、親切宜人的住宅型風(fēng)格、自由委婉的園林風(fēng)格。
我國古代建筑在Q版游戲場景設(shè)計中的運用
相比于魔幻風(fēng)格（魔獸世界、暗黑破壞神）、歐式風(fēng)格（天堂、永恒之塔）、玄幻風(fēng)格（獸血沸騰、斗破蒼穹）、中式古典風(fēng)格（仙劍奇?zhèn)b傳、軒轅劍）等已廣泛應(yīng)用的風(fēng)格模式，Q版風(fēng)格越來越成為游戲風(fēng)格中的重要組成部分。現(xiàn)在特別多的Q游戲場景設(shè)計都借鑒中國古代建筑，不僅僅是國內(nèi)的甚至國外的游戲開發(fā)都會大量在游戲中加入中國古建筑元素，例韓國的游戲《熱血江湖》游戲背景是古代武俠之風(fēng)，游戲場景中融入了大量的中國特色建筑。國內(nèi)的《問仙》、《封神西游》、《鹿鼎記》等。
游戲場景設(shè)計的思路與原則
首先，整體歸納游戲主題，從宏觀上把握游戲的基調(diào)，即駕馭整個游戲的思想。游戲場景的設(shè)計必須緊密圍繞著主題進行設(shè)計，設(shè)計出的場景必須符合總策劃的要求，達到所設(shè)計的視覺效果。整體的基調(diào)定好了之后就可以設(shè)計場景的局部，在此期間也同樣要遵循從整體觀察的原則，看局部的設(shè)計是否脫離主題思想，是否合理。
其次就是對游戲場景氛圍的塑造了，游戲的氛圍很重要，它體現(xiàn)出的畫面效果直接影響整個游戲的質(zhì)量。要營造一個恰當(dāng)?shù)臍夥毡仨毧紤]到游戲主題是屬于哪種世界觀，游戲策劃設(shè)計了哪些些環(huán)境等。例如：白天、夜晚、陰暗、詭異、神秘等。不同的環(huán)境和色彩能給玩家?guī)聿煌母惺埽彩褂螒蚋迂S富飽滿，為游戲的可玩性加了不少分。
最后就是游戲場景的空間表現(xiàn)了，在制作場景時有很多方法能夠加強場景的空間感、距離和深度感。例如使用景深效果，光
影的設(shè)計等。可以將場景設(shè)計得更豐富多變、信息量大，使玩家更加有探索的欲望，牢牢吸引住玩家。
中國古代建筑氣魄宏偉，莊重大方，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚，古樸卻富有活力，
達到了力和美的統(tǒng)一。在建筑的設(shè)計中一直試圖把唐代建筑的歷史凝重感和q版可愛風(fēng)格完美的結(jié)合。
設(shè)計時將正常比例的建筑屋頂夸大，屋內(nèi)柱子高度和柱子到屋頂高度，基本形成1比1的關(guān)系。讓場景建
筑和物件在造型上盡可能的圓潤，可愛化，夸張化。
在設(shè)計場景的過程中，場景劃分為幾大類：即游戲中世界觀中角色的不同生活場景。著重在建筑的屋頂
屋檐等明顯的設(shè)計形式上進行設(shè)計，由此賦予建筑的功能屬性。例鐵匠鋪，屋頂上的裝飾就可以設(shè)計一
把很有氣勢的斧的形狀。按功能設(shè)計鐵匠鋪，民居，書屋，服飾店，食品店，錢莊，公堂，涼亭。橋梁
，船屋，草棚，長廊等。在設(shè)計人族的建筑時，就可以大量的運用古代的建筑元素，表現(xiàn)建筑的宏偉以
及當(dāng)時經(jīng)濟的繁榮。而在設(shè)計魔族的建筑時，選擇的元素大多是大自然的，盡量的讓人工的痕跡少。例
如魔族的棲息地是被盜的墓穴或則山洞，涼亭是用稻草鋪的，船是用木板隨意定的，屋的搭建材料大都
是沒有修飾的木頭，竹子等。其次是色彩搭配，古代的建筑色調(diào)簡潔明快。可以避免無過于復(fù)雜的紋樣
，給人樸實，大方，莊重的整體感覺。簡潔明快的大色調(diào)基礎(chǔ)上，再加以豐富色彩斑斕的裝飾。讓整個
畫面大氣不單調(diào)。建筑設(shè)計很莊重，色調(diào)艷麗。有很多的裝飾和圖案。魔族的就相對的很樸素。要一直
努力地表現(xiàn)場景物件的真實質(zhì)感，充分的表現(xiàn)建筑的歷史凝重感，將中國古代建筑和游戲世界觀背景完
美的結(jié)合。
根據(jù)創(chuàng)作主題，Q版玄幻游戲場景設(shè)計要恰當(dāng)?shù)倪\用古代元素為玩家創(chuàng)造一個天馬行空又充滿玄幻的游
戲世界。造型新奇，物件比例要適當(dāng)夸張。由于故事發(fā)生在人魔對戰(zhàn)的年代，那么城鎮(zhèn)建筑的一定要透
露出歷史感和殘破感。色彩的搭配就顯得尤為重要。明快的色調(diào)上再做舊，把歷史厚重感和Q版完美結(jié)
合，突出游戲主題。
中國古代為背景的游戲，架空歷史但又貼切歷史的玄幻游戲。因此在游戲中弘揚中國傳統(tǒng)文化，向世界
展示我們中國博大精深的古建筑文化也是游戲想要傳達的重要信息。所以在設(shè)計時，會更加的注重設(shè)計
元素和歷史的真實感。
正如我之前所討論到的場景設(shè)計的原則，場景設(shè)計必須圍繞著游戲主題進行展開，從整體到局部的再到
整體的理念。在進行對場景設(shè)計的構(gòu)思時，首先根據(jù)游戲故事背景和游戲風(fēng)格設(shè)計了整體基調(diào)，然后設(shè)
計出每個場景的部分局部，在進行總體歸納。根據(jù)這樣的步驟完成游戲場景設(shè)定 。
結(jié)論
本論文結(jié)合了自己的創(chuàng)作經(jīng)驗來進行對游戲場景設(shè)計建筑部分的討論。本文不僅僅講述了什么是游戲場
景，分析了中國建筑的特點而且主要還闡述了設(shè)計過程中的思路和原則。結(jié)合自己的創(chuàng)作靈感和豐富的
生活積累和素材，將他們整合，設(shè)計出整體成系統(tǒng)且又合理的場景，包括局部設(shè)計與整體的配合，一個
好的游戲場景不僅僅能提升游戲的畫面效果，還有游戲的質(zhì)量、可玩性等，只有滿足了這些，才能牢牢
的吸引住玩家，才是一款成功的游戲場景設(shè)計。（作者單位：四川美術(shù)學(xué)院）
參考文獻：
[1]《影視動畫場景設(shè)計與表現(xiàn)》 周曉波 西南師范法學(xué)出版社
[2]《動畫場景設(shè)計》 武立杰 汪禹 中國青年出版社 2009年1月