傳統文化特點精選(九篇)

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第1篇：傳統文化特點范文

關鍵詞：藝術設計傳統文化應用

中國是四大文明古國之一，有深厚的文化底蘊。但由于政治、經濟的原因在近200多年以來在文化藝術方面幾乎停滯不前以至于與整個時代有很大的差距。而由于近年來我國的改革開放和經濟發展對藝術設計方面的需求卻是空前的。在我們設計發展的初期只能是在借鑒外來文化的基礎上建立的，這是發展的必然階段。

在當代社會人類的物質文明和科技水平都達到了一個空前的水平，而中國作為一個自強不息的大國在各個方面都不甘落后于人，在藝術設計領域尤其需要新的創新和突破，這不僅僅是民族自尊心的作用，最重要的還是經濟、政治和文化等多方面的需求。

一、中國傳統文化的特點：

傳統不是落后和過時，它像流水一樣，是民族自身演變的過程。中國是個歷史悠久、民族眾多的國家，同樣她的傳統文化也是最復雜和深厚的。地域的廣博造成了文化的多樣性，但悠久的歷史又促成了其文化的兼容性。這些紛繁、復雜、厚重的傳統文化才是我國藝術設計者取之不盡，用之不竭的寶庫。

目前很多文藝工作者發表自己的觀點，反對中國的傳統思想，認為造成中國目前現狀（主要指對目前中國在世界上的政治、經濟和軍事地位不滿意）的主要罪魁禍首就是“儒家”思想，認為正是其造就了中國的“農耕文化”和“羊”的精神。這一觀點在去年最流行的小說《狼圖騰》中得到了較完整的闡述和論證。我完全贊同他們的觀點，5000年的封建文化曾使中國在300多年前就站在世界之巔（中國在乾隆年間的國民生產總值占當時世界整個生產總值的一半還多）。但又恰恰是這種最為完善統治制度阻礙了中國近代的發展。但我們同樣應該認識到“農耕文化”被“狼文化”取代，“野蠻人”打敗“文明人”其實不僅僅在中國歷史上是定理，而應該說這是放之四海而皆準的公理。在全世界的人類歷史上都是這樣： “希臘人”趕走“愛琴海人”（特洛伊被希臘人摧毀）；“羅馬人”取代“希臘人”，“英國人”打敗了“西班牙人”，而最終“日不落帝國”的霸權又拱手讓給“山姆大叔”,歷史從來都是這樣,但是誰又能說希臘文明應該拋棄呢？“羅馬神話”恰恰是全面抄襲了“希臘神話”，就象“宙斯”和“朱庇特”的關系。就是現在誰會認為英國人在文化藝術上的成就遜于美利堅國。“勝則為王敗則寇”僅僅是在政治和經濟方面，而藝術上卻恰恰相反。如果將成吉思汗與趙佶在藝術領域上的成就進行比較，宋徽宗雖是亡國之君但其在書畫方面的造詣是一代天驕騎著“汗血寶馬”都追不上的。任何文化都有正面和負面的影響，就象殖民地文化的最大好處是當地人的外語（入侵民族的語言）基礎有著得天獨厚的條件一樣，中國長期的腐化和奢靡的封建社會生活習氣恰恰成了滋生民族傳統文化的溫床。可以概括的說，中國的傳統文化包羅萬象，其涉及面十分廣博，藝術設計工作者應從中吸取相應的文化元素將之融匯貫通加以利用，其實“古為今用”在當今中國藝術設計領域里比“洋為中用”還管用。

二、傳統文化在藝術設計中的應用

直接應用---主要是針對不同的載體，在中國傳統文化元素中慎重的選取相應的圖案或符號，發揮其原有的圖形信息。但這種直接使用在使用時應注意使用環境和材質。這種使用實際上最為簡單和實用，初學者往往愿意使用但一定要注意在組合上不能是簡單的堆砌，而要注意其融合。否則直接羅列和附著會給人一種突兀或牽強附會之感。這方面的成功作品中以大連金石灘的“萬福鼎”最為典型。該鼎高5.6米(代表中華56個民族),寬4.8米(代表四面八方)，其四面由8888個小福字組成。寓意深遠的數字構成與應運而生的吉祥個數,囊括了其能夠祈福呈祥的所有含義。

擴展使用---在充分理解傳統文化的基礎上延其“意”傳其“神”，其實這是一種轉化。這需要設計者有深厚的文化基礎和和很高的藝術修養。例如中國書法的精髓在現代園林景觀設計中應用最為廣泛，漢字書法的構成不外乎章法、線條和結構,同樣好的景觀作品不外乎追求自然、和諧和超凡脫俗，其布局的合理與正確是最重要的,這一點設計者可以吸取書法中布局的特點,但其各部分組成和功能模塊的架構也是相當的重要,好的作品“隨形就勢”如行云流水般的自然，盡量減少人工的斧琢痕跡是優秀設計師的追求。讓人們在隱藏的技巧中看出藝術的智慧來，這才是最為出色的作品。

第2篇：傳統文化特點范文

Abstract: The so-called legal culture, is refers to a nationality the legal values which forms in the legal system development, it is instructing a country government by law construction development, and through legal activities and so on legislation, judicature displays. The article then attempted through to our country ancient times the traditional power and the law relations analysis, explained our country tradition law culture the connotation and the characteristic.

關鍵詞:法律傳統文化君權禮法融合民權

key words: Law traditional culture monarchial power etiquette fusion civil rights

作者簡介:于樂平(1988-),男,漢族,江蘇常州人,南京師范大學法學院07級本科生。

一、 君權至上-法自君出

君權與法的關系是傳統古代法律關系中重要的組成部分,它在演變過程中大致經歷了三個歷史時期。第一時期是移權與法,其標志是春秋戰國時期以鄭國子產,鄧析等為代表的“鑄刑鼎”事件。第二階段是通過一系列非制定法的限制來使 “人君與天下功法”已形成一種氛圍,中國君權與法的關系不斷趨向平衡。在明清時期,君力完全超與法律之上,法律已經完全成為君權的工具。由此可以看出,君權與法在歷史發展過程中一種處在一種相互制約與斗爭的過程,雖然有過君權與法平衡的時期,但法律從未超越于君權之上,它只是君權治理的一種工具罷了。而這一切都來自于法自君出,君權至上的法律文化價值指引。

二、 維護族權,男尊女卑-禮法融合

家庭組織是我國古代社會的基本組織。家族中權利與法的關系更是整個社會關系的基礎。縱觀歷史,我們可以概括其兩個特點。第一是族權至上,第二是男尊女卑。在唐朝,結婚的目的是“合二姓之好,上以事宗廟,下以繼后世。無論是結婚還是離婚,首先要考慮的是家族的利益,且夫妻雙方之間處處不平等。在家族成員犯罪時,必須做到“親親相隱”即親屬之間相互隱瞞犯罪行為,是合乎父子之親,夫婦之道的,可以不追究法律責任。因此,家族權利是可以凌駕于法律之上的。而古代有名的“五服制罪”,更是“同罪異罰”原則在家族范圍內的體現。在這些現象的背后,是法律儒家化,禮法融合的結果。

禮法融合是中華法系最突出的特征,禮法融合就是指我國傳統的倫理道德規范與法律規范融為一體,法律的評價標準與道德評價標準趨向一致。我國傳統上是一個注重血緣親族的社會,從周公制禮的“親親”“尊尊”,便可看出我國的傳統社會一直追求一種上下尊卑,家族內部有序和諧的一種目的與原則。其次,禮法融合更是與我國傳統的自給自足的,以家庭為單位的自然經濟所相適應的,家族關系的存在,生產力的保存,是社會前進的基本動力。我國儒家思想的法律化,更是禮法融合的最有力推動因素。漢武帝時期的“罷黜百家,獨尊儒術”便是法律文化領域禮法融合的開始。而儒家強調“天人合一”突出的法自君出以及《唐律疏議》中的“德禮為正教之本,刑罰為正教之用”正是對法律道德化的深刻解說。由此可見,正是禮法融合的不斷發展,與儒家法律化的價值觀指引,才促進了傳統社會中家族權利的至上原則。

三、 民權無力-義務本位,公權主導

在我國古代社會中,民權與法律的關系,是法律關系中最基礎的一部分。在我國古代,百姓是很少愿為自己的權利作斗爭的,最突出的表現便是“無訟”的普遍化。所謂的無訟,就是所人們在發生糾紛時不主張利用訴訟法律來解決問題,而是利用傳統的倫理道德等觀念來協調矛盾。人民法律意識淡薄,寧可相信個人之間的協商與談判,也很少愿意通過訴訟程序而上告官府。其次,在我國的傳統社會中,對于公民權利的保護是很少的,而是通過嚴酷的刑罰來肆虐民權,如“醢”、“棄灰之法”等法外酷刑的創立與實施。深入分析,我們便可以看出,我國傳統法律文化的另一個特點,義務本位與公權主導。

在我國古代的市民社會中,調整矛盾最多靠的是道德手段,然而“道德調整的意義在于要求個人對他人、個人對社會應當履行的基本義務,這種義務的履行并不以行為人取得某種權利為前提條件。”因此,久而久之便形成了人們權利觀念的缺失,而對于法律更多的了解是一種義務的履行。民權就根本沒有了發展的空間與動力。人們的心中很少就存在權利意識,更多的只是一種對于人倫道德的遵守,對法律的恐懼。其次,我國傳統上就是一個公權為主,私權匱乏的社會。我國傳統是個宗法制國家,國家操縱一切政治權利并掌握主要社會活動的話語權。因此,民間力量的生存空間極度萎縮,甚至經常受到打壓和毀滅性摧殘。并且我國傳統社會中缺乏家族控制之外的個人在國家面前的獨立與平等,缺乏民間對國家持續狀態的經濟壓力,片面強調政府德行自治,缺乏政府理性形成的外部制衡力量,以致到最后公權與私權是極度不平衡的。

至此,通過對于君權,家族權利,民權與傳統法律關系的探討,我們可以得出我國傳統法律文化的以下特點,法自君出、禮法融合、義務本位、公權主導。而在我國的法制現代化建設中,也只有“以史為鏡”,立足傳統才能取得長足的發展。

參考文獻:

[1] 林乾.《中國古代權力與法律》.北京:中國政法大學出版社,2004

[2] 曾憲義.《中國法制史》.北京:中國人民大學出版社,2006

第3篇：傳統文化特點范文

【關鍵詞】園林景觀；傳統文化；塑造

歷史發展的過程中，中國是一個具有悠久歷史的文明古國，中華民族具有深厚的文化底蘊，充分表達了人們的理想與信仰。傳統文化是歷史的沉積，留存在建筑中，與人們的生活融合。作為傳統文化的重要載體，現代園林景觀恰如其分的展示了傳統文化的內涵，人們逐漸被園林景觀塑造的傳統文化所影響，并將這種文化進行傳承與發展。

一、傳統文化

文化主要分為廣義和狹義，廣義的文化是指人類在社會發展過程中創造的精神與物質財富的綜合。狹義的文化是指形態意識產生的精神財富，主要包含信仰、宗教、民俗習慣、文學思想、藝術情操、科學技術等。傳統文化則是發展過程中一個民族逐漸形成的物質體制和精神實體文化意識，是相較于外來文化與當代文化來說的，屬于狹義的文化。我國傳統文化在文化風俗、思想道德、技術心志等各個方面都具備獨特的風格，尤其是傳統文化具有的淳樸寧靜、自然淡雅的審美觀念，和諧順暢、自然共處的自然觀念，以及多樣形式、充分生機的形象藝術，都要求我們對其進行研究與傳承。

二、現代園林景觀與傳統文化的關聯

傳統文化是歷史的文化節點，它利用文化基因對現代人的價值觀念、園林景觀發揮了重要的影響，充分利用傳統文化創造開發具有地方人文特點的現代園林景觀是當今時代的需求。將傳統文化轉變為一種具有時代特點的精神，并且對其賦予新的園林景觀內涵是設計者肩負的神圣使命。現代園林景觀以真實的傳統地域文化作為依托，其主要目標就是對優秀的傳統文化進行弘揚并且向世人充分展示，將現代園林景觀與傳統文化緊密聯系在一起，創造城市科學發展的新觀念。

三、現代園林景觀對傳統文化的需求

園林設計具體是指對街道、庭院、廣場、公元、河岸、橋梁等全部的生活區域、工商業和娛樂區域等一系列的外界空間以及獨立性質的室外空間建筑實施的環境園林設計，通過園林景觀文化意義能夠看出，園林景觀充當了人與自然之間的調和劑，園林景觀設計和自然環境之間的關系十分緊密。園林景觀設計需要充分估計視覺形象、大眾心理、綠化生態及精神要求、傳統文化是精神需要的組成部分，是提高園林景觀層次的關鍵內容。傳統文化具有悠久的歷史，在園林景觀設計中應用傳統文化，將會重新展示歷史的光芒，能夠使人們追憶美好的回憶，更加突顯園林景觀的唯一性，提高了園林景觀的檔次。

四、現代園林景觀塑造傳統文化的方式

（一）正視傳統文化

城市是一個逐漸傳承、有序前進的歷史過程，只有按照歷史文化的發展軌跡才能具有根基。園林景觀設計我們可以將其看成是一個文化藝術領域，憑借一定的設計理念作為創造精神價值的原則。大部分人普遍認為傳統就代表著舊觀念、老思想。這樣無疑令我們對傳統的理解和研究僅停留在一些東西的表象上。總體來說傳統主要是文化方面的表現。各個時期的歷史文化都發揮了承前啟后的重要作用，園林景觀設計也是這樣。實際上，傳統文化一直在我們身邊，例如我們延續著一些很難舍棄的民族風俗習慣，因此我們的社會生活是不可能與傳統文化分離的。現代園林景觀設計更應當塑造傳統文化意識，成為傳統文化的重要載體。

（二）展示與繼承傳統文化

現代園林景觀中對傳統文化的傳承與體現。能夠借助于公園綠地、道路、雕塑、行道樹等多種物體，作為傳統文化的有效載體，利用他們能夠將傳統文化大量呈現在大眾面前，使現代園林景觀中的工程建設不僅僅是鋼筋水泥的簡單堆砌，而是釋放深厚歷史地域文化。

1.公園綠地

現代園林景觀中城市綠地是重要的部分，通過斑塊的形式在城市整體生態體系中散步。在園林景觀規劃時，以城市的傳統文化作為題眼，將無形抽象的傳統文化進行形象化，進一步從不同方面顯示傳統文化。聯系公園綠地的需求功能，根據突顯的文化主題、塑造具有地方文化特點的重要思想，應用碑文、欄桿、雕塑等一系列能夠利用的載體硬件，將與城市傳統文化相關的事件、傳說以及典故進行固化，彰顯其濃厚的文化氣息，使人們在娛樂休閑的時候，不自覺的對傳統文化進行了了解。

2.道路綠地

在城市綠地體系中道路綠地發揮了關鍵的生態廊道的作用，同時對于現代園林景觀的展示特起著關鍵作用。為了能夠彰顯城市的現代園林景觀特點，發揚傳統文化，可以應用各類載體硬件充分體現城市傳統文化特點。例如對古老城區中道路格局框架盡量保護，恢復使用歷史名字，保持方正古城的空間布局，盡可能保護歷史留下的老胡同等，特別是那些具有傳統文化特點的路名要盡可能的繼續使用，將傳統歷史文化憑借地名的形式實施固化，充分利用鄉土，將道路綠地的生態效益發揮到最大，使得現代園林景觀能夠更好的塑造傳統文化意識。

3.公共設施

在人們平常生活中公共設施隨處可見，并且與人們的生活緊密相連，例如馬路燈、垃圾桶、座椅、花臺等。這些公共設施不僅使城市綠地憑借其自身的使用價值為人們使用和服務，同時還能利用它們具有的裝飾造型作為園林景觀的組成部分，成功塑造城市的傳統文化。例如馬路燈具有變化各異的造型，觀賞裝飾性很強，其布局情況能夠充分體現出城市的傳統文化，可以按照不同地區園林景觀的特點，布置協調且不同款式的燈具。

(三)利用色彩圖案塑造傳統文化

在我國的傳統文化中，具有中國民族特點的象征包含了很多的圖案，例如中國結、窗花、祥云、金烏等，在現代園林景觀中利用這些傳統的圖案塑造傳統文化意識，不僅僅具有深刻的寓意，獨特的中國傳統文化的涵義，有效延續了本土文化，同時還能塑造獨特的園林景觀形象，使我們進一步與世界的交流。例如在墻壁、欄桿、道路等位置利用手繪或石刻的方法塑造祥云和龍鳳呈祥的圖案，能夠充分體現人們對生活的積極態度，或者利用植物設計出十二生肖的各種圖案，讓人們欣賞的同時體會傳統文化留下的印跡，這都是對我國傳統文化的塑造。現代園林景觀的色彩是表情定位景觀的重要元素，最能夠體現我國傳統文化的色彩包括：紅、黃、白、灰等。在園林景觀設計中應用這些色彩，能夠準確營造園林景觀的表情。紅色和黃色能夠塑造喜慶、祥和的氣氛。例如在設計路燈時應用大紅色的燈籠，在節假日的氣氛中能夠突出中華民族創造的輝煌。在景觀建筑中采用灰色，能夠更加彰顯景觀特有的典雅與寧靜，園林景觀設計中利用傳統文化的標志性色彩成功向人們傳遞了中華民族傳統文化的無限魅力。

結束語

整體來說，園林景觀的布置風格和意境等方面都能夠有效塑造傳統文化意識。我們具有源遠流長的傳統文化，在園林景觀設計中應不斷尋找傳統文化和審美精髓，發揚傳統文化，力爭實現古為今用。縱觀歷史發展過程，園林景觀設計始終傳遞著中國傳統文化的精神，屬于具備了濃厚文化內涵的藝術典型表達形式，對于世界園林景觀的發展產生了更加深遠的影響。

參考文獻

第4篇：傳統文化特點范文

關鍵詞：傳統文化；特點；價值；人格構建

中國文化博大精深，這些優秀的文化不僅形成了獨特的藝術形式，而且對于人格的構建具有重要影響，一個健康的人格對于個人以及社會都有著重要影響，在當今社會，人格的構建對于國家的發展以及構建社會主義和諧社會有著重要意義，本文主要探討的就是基于傳統文化的中國文化和人格構建。

1 中國傳統文化特點

中國文化經歷了不同的朝代，然后又在每一個朝代的基礎上繼續發展，中國傳統文化有以下幾個特點：第一，文化發展的延續性，中國文化在歷史發展過程中，每一個朝代具備了各自的文化特點，不同的朝代有著不同的文化特點，但是每一個朝代的文化均是在前朝文化的基礎上進行更新，在傳承和更新過程中，既有選擇性的傳承，同時也有自然性的傳承，這就保證了中國文化的延續性和發展性，正是在這種延續性和發展性的基礎上，中國傳統文化才能不斷地發展；第二，中國傳統文化內容豐富多彩，中國的傳統文化不僅僅是單一的文化，在歷史的長河中，從哲學思想、思維方式到身體力行，從楚辭漢賦唐詩宋詞到元曲明清小說，每一項文學均代表了不同時期的文學成就，此外，我國是一個多民族國家，在傳統文化發展過程中，以漢族人民為主體并融合多民族的文化特色，這些都使得中國傳統文化內容豐富多彩，涉及方方面面；第三，傳統文化精華與糟粕同在，在傳統文化發展過程中，既有精華的存在，同時也有糟粕的存在，所以需要進行有效的甄別，比如在傳統文化中為國為民就是一種精華，但是在幾千年封建社會發展中存在的封建迷信就是一種糟粕，在當今這個社會，燒香拜佛、看風水、占卜算命等封建迷信思想大范圍的存在，同時在封建社會傳承下來的一些奴性思想也是一種糟粕，奴性思想的存在，使得人和人之間有了等級的區分，將人人為地劃分為三六九等，這與社會主義社會人人平等的思想是不一致的。[1]

2 中國傳統文化的價值

中國傳統文化的價值大可以到“齊家、治國、平天下”，小可以到日常生活，中國傳統文化價值體現無處不在，在中國傳統文化中“百善孝為先”這就是中國傳統文化的價值所在，在現代社會，社會生活水平的提高、獨生子女的增多，大多數子女在成家后過著獨立的生活，與父母長期處于分離狀態，只有少部分子女愿意留在父母身邊恪守孝道，這些少數在中國傳統孝文化的影響下以實際行動在盡孝道，當然有一部分在中國傳統孝文化影響下沒有收到熏陶的人，不僅沒有盡到做子女的孝道，而且還隨意地打罵父母、嫌棄父母，有的地方出現了老人有四五個兒子，但是卻無人贍養的問題，中國傳統文化價值對于現代和諧社會的建立、社會主義核心價值觀的建設、國家的發展都起著重要作用。

3 傳統文化對人格構建重要性

人格從心理學的角度來講作為人的特質，是構成一個人的思想、情感及行為有機結合統一體，人格具有獨特性、穩定性、統合性、功能性，是人類的自我認知能力體現，從文化的角度去分析，人格就是在一定的社會條件下，在相關法律規章制度的約束下，并在文化因素的影響下，所產生的一種人與人、人與社會之間的行為準則，而從傳統文化的特點以及中國傳統文化的價值方面，人格構建過程中傳統文化的影響作用比較明顯。

4 傳統文化下的人格構建

中國傳統文化有太多的內容，而這些方方方面面的內容對于人格的構建均有著重要影響，人格是不同個體之間心理特征的綜合體，人格的構建會在不同的時間、地點、文化因素的影響下發生改變，其中影響人格構建的一個主要因素就是文化因素，不同的家庭文化會塑造出不同的人格特性，并在不斷發展中產生差異，中國文化中勤勞勇敢就是傳統文化中的精髓，在這種傳統文化的熏陶下，大部分中國人的人格中都具備了勤勞勇敢的特性。儒家的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下是一個有序的發展過程，這些的基礎都輸人格的構建，只有構建了健全的人格，做好了修身，才能進一步的“齊家、治國、平天下”這些傳統的文化對于現代同樣有著現實意義。在構建人格的過程中需要根據自身的實際情況，從不同的文化背景去熏陶影響人格的形成。[2]

5 結語

中國傳統文化經歷了多少風風雨雨，給人類留下來許多寶貴的文化，這些文化對于現代社會人格的構建、社會的發展有著積極的意義。在傳統文化熏陶下構建的人格才會更加健全。

參考文獻：

[1] 鄧華瓊.文化與人格――儒釋道文化下的中國人[J].濰坊工程職業學院學報，2014（05）：9-12.

第5篇：傳統文化特點范文

關鍵詞：小學綜合實踐活動；傳統文化教育；滲透

一、在小學綜合實踐活動中滲透傳統文化教育

小學時期，是一個人最初接受正規、系統教育的開始，為一個人后續的教育打下了重要的基礎，夯實的基礎有利于培養學生的綜合能力，反之，基礎知識不扎實容易導致學生在后續的教育上跟不上老師的步伐，進而喪失信心和學習的樂趣，小學階段的學習對一個人未來的發展極為重要，所以小學階段的教育應受到社會的高度重視。在當今社會，由于市場競爭力激烈，家長往往會忽視讓孩子接受傳統文化教育，而重視那些能夠帶來特殊效益的能力培養，結果造成越來越多的學生不了解自己國家的傳統文化，隨著年齡的增加，這一現象越來越明顯，這對于整個國家的文化發展都是極其不利的。在小學綜合實踐活動中滲透傳統文化教育，一方面，有利于學生從小開始進行傳統文化的學習，且由于處于該階段的小學生可塑性較強、學習能力極佳，傳統文化教育達到的效果更加顯著；另一方面，小學綜合實踐活動的開展涉及的知識面更加廣泛，與上課教學活動開展相比更容易受到學生的喜愛，所以在小學綜合實踐活動中滲透傳統文化的教育更加有利。

二、開展傳統文化教育的意義

1、有利于傳統文化的傳承

隨著全球化進程不斷加快，其他國家的文化通過影視作品、文學作品等方式逐漸傳入中國，中國人過洋節等就是文化滲透的現實表現。積極吸收其他國家優秀的傳統文化本應是件好事，但對于身心依舊處于發展階段的小學生而言，判別能力較弱，容易盲目崇拜其他國家的傳統或習俗，進而不理會本國傳統文化。在小學時期開展傳統文化教育有利于讓學生從小開始接觸傳統文化的教育，在教育過程中，鼓勵學生多思考多觀察，在實際生活中逐漸領會中國傳統文化的魅力，有利于激發學生對中國傳統文化學習的樂趣和激情，對于傳統文化的傳承具有e極作用。

2、有利于學生健康成長

處于小學時期的學生，年齡較小，身心依舊處于發展的狀態，對于外界知識具有較強的好奇心和極佳的學習能力，隨著互聯網的發展，小學生能夠了解到更多社會上的相關消息，但由于辨別能力較弱，往往會導致有害知識進入到小學生的知識系統中，慢慢的養成一些惡性，不利于小學生的健康成長。小學綜合實踐活動開展的目的是希望學生在參與活動的過程中，逐漸養成關注生活、注重實踐能力的培養等習慣。在活動開展的過程中，學生在教師的引導下往往會對社會上的事務有著較為正確的認知，傳統文化教育在該活動過程中的滲透更加有利于學生三觀的培養，有利于增加學生的辨別能力，進而養成一系列較好的習慣，有利于學生健康成長。

三、如何更好的在小學綜合實踐過程中滲透傳統文化教育

目前，不少學校逐漸意識到學生對傳統文化知識的缺失，慢慢重視起傳統文化教育活動的開展，但部分學校在小學綜合實踐過程中滲透傳統文化教育的過程中，出現了以下幾個較為普遍的問題：一是，部分學校管理者自身水平有限，不清楚在小學綜合實踐過程中滲透傳統文化教育的方式方法，雖意識到傳統文化教育的重要性，但是制定不出具體的實施措施；二是，在小學綜合實踐過程中進行傳統文化教育的滲透顯得過于形式化，不能達到傳統文化教育預期的效果；三是，教師對該項工作的開展積極性不高，不能很好的引導學生接受傳統文化教育。

1、制定合理詳細的計劃

在小學綜合實踐過程中滲透傳統文化教育并非一件易事，由于小學生理解能力較弱，傳統文化的學習具備一定難度，所以小學生在接受傳統文化教育的過程中容易出現問題。為了更好的在小學綜合實踐過程中滲透傳統文化教育，教師在活動開展之前，應積極查閱相關資料，找到綜合實踐活動與傳統文化教育兩者之間能夠自然連接的知識點，并制定好相應的較為合理且詳細的計劃，讓小學生更好的理解傳統文化，也更加有利于傳統文化教育的開展。

2、重視在小學綜合實踐過程中傳統文化教育的實施

學校應首先重視在小學綜合實踐過程中傳統文化教育的實施，結合實際情況，積極制定相應的實施計劃，鼓勵全校師生重視傳統文化教育，有利于激發教師參與該項工作的熱情，有利于提高學生參與活動的興趣。

3、利用現代化手段，讓傳統文化教育生動有趣

中國文化博大精深，在實際生活中，不少學校在小學綜合實踐過程中開展傳統文化教育，但往往過于生澀難懂，學生無法理解傳統文化的內涵，教師應積極利用現代化教學手段，利用聲音、視頻及圖片等讓傳統文化教育更加生動有趣，有助于吸引學生的興趣，有助于幫助學生理解傳統文化的內涵。

4、積極開展形式多樣的課外活動

在小學綜合實踐活動中滲透傳統文化教育有一個很大的好處就是形式可以多樣化，不存在過多的局限性，所以為了更好的在綜合實踐活動開展的過程中進行傳統文化的教育，教師應積極開展形式多樣的課外活動，讓學生在不同的情境下進行傳統文化的學習，借助于豐富的情境，讓學生能夠在實際的生活中，通過不同的情境，結合自身的接觸、感知等領悟傳統文化的魅力。

5、傳統文化教育應符合學生的學習特點

小學生處于一個較為特殊的年齡段，對于社會的認知較少，在學習過程中主要存在注意力難以集中、容易接受直觀的事物等特點，為了更好的在小學綜合實踐活動中滲透傳統文化教育，應針對小學生的學習特點等制定相應的計劃。

四、結語

綜上所述，傳統文化教育對整個社會的發展是極為重要的，小學生所處的階段，身心依舊處于發展狀態，學習力強，在小學綜合實踐過程中滲透傳統文化教育能夠更好的培養學生對傳統文化的認知能力，有利于中國傳統文化的傳承，有利于學生健康成長。但由于中國文化博大精深，加上小學生的理解能力等方面有限，所以應結合實際情況及小學生的學習特點等在小學綜合實踐活動中滲透傳統文化教育。

[參考文獻]

第6篇：傳統文化特點范文

傳統文化之所以能夠運用到現代設計工作中去，是存在其深刻的原因的。具體來講可以將其歸結為：傳統文化在造型特征方面有著極強的表現力，并且在很多領域都具備象征意義和精神內涵，這與現代設計的個性化，藝術化發展是相輔相成的。具體來講，傳統文化的藝術美學特征可以從如下角度來探析：其一，從傳統文化造型特征的角度入手，我國傳統歷史時期的傳統圖形，都集中體現出藝術造型方面的特點，是我國傳統文化體系的重要組成部分。以我國傳統瓷器為例，在自然事物母體的基礎上，將東西方傳統紋樣附著其上，充分展現出中國民族特色造型；其二，從傳統文化的象征意義角度來看，無論是傳統文化中的圖形，還是傳統文化中的裝飾，或者是傳統文化的文字，都有著極強的象征意義，比如，比如君權神授思維等，都可以在傳統文化中找到象征載體；其三，從傳統文化精神內涵的角度來講，中國傳統文化思想深深的烙印在古代藝術作品上，而古代藝術作品中對于人精神和道德的追求，充分展現傳統文化精神世界和文化素養。

二、傳統文化對于現代設計的影響

傳統文化對于現代設計的影響是多方面的，跨領域的。無論是在園林設計中的對稱，還是在室內空間布置的色彩圖案選擇，或者是平面網頁設計中的圖示布局，都有可能運用到傳統文化元素。詳細來講，傳統文化對于現代設計的影響可以從以下角度進行探析：

1.從現代設計民族性塑造展現的角度來看為了能夠滿足現代人審美情趣，充分利用傳統文化元素，是當前設計師普遍的理念。簡單來講，就是將人們對于美好生活的憧憬與向往意義的傳統文化圖形圖案，實現再次造型設計，以更加淺顯的展現出其民族性的特點。比如我國唐裝服飾上的龍紋刺繡或者其他繡花，都集中展現了我國傳統文化在服裝上的效能，由此塑造和展現出來的服裝民族性，也是當前唐裝市場發展的關鍵所在。也就是說，傳統文化融入現代設計，可以彰顯出現代設計作品的民族性，這不僅僅提升了設計作品的文化價值，還促進了民族文化的繼承和發展。但是在現代設計民族性塑造和展現的過程中，應該注意以下問題：傳統文化元素的展現對于意境表達有著較高的要求，在進行設計創新的時候，要以特殊的手段去進行處理，以保證能夠找到傳統文化的神韻和精華，以此為切入點去開展設計，既保證了傳統形式美感，也能夠展現其民族性的特點。

2.從現代設計情感性追求滿足的角度來看隨著消費者需求朝著個性化和價值化方向發展，人們的購買設計產品的動機更多的是從情感因素上去考量，這也符合傳統美學情理統一的理念。這里的情，是指具備一種真摯的情感；理，是指禮儀。本著現代設計情感性追求滿足的目的，在開展設計工作的時候，也應該注重傳統文化因素的利用。具體來講，積極關注以下內容是至關重要的：其一，樹立人文關懷設計理念，在展現設計作品實用性的同時，充分體現出人性關懷，使得消費者感受到設計作品的情感。其二，充分考量消費者行為習慣，心理狀態和環境變化因素，保證其展現出更多的傳統文化創意，以滿足消費者需求。其三，注重產品顏色，造型，材料創新設計，適當的將感情元素融入其中，使得產品的意義得以不斷升級，這也是實現設計產品附加值提升的重要思路。

3.從現代設計可持續理念體現的角度來看人與宇宙萬物之間的和諧統一，是我國傳統思想的重要源泉。從美學角度來講，要求對于自然描繪的時候融入人的品格，情操，使得其成為人性的載體，這也充分展現了人類與自然之間的共存共榮。現代設計可持續理念就是這樣去要求的：其一，樹立設計綠色觀念，使用環保性材料，在創意設計的時候選擇合適的工藝，以保證盡可能的縮減成本；其二，堅持天人合一的傳統設計理念，處理好設計創新與傳統文化之間的關系，以市場需求為導向，實現人，產品和環境的和諧統一；其三，樹立可持續設計理念，在進行產品設計的時候充分考量其再利用性，保證在進行初次利用之后，可以再次將其納入到實際的設計實踐中去，以實現實際設計成本的降低。

三、結束語

第7篇：傳統文化特點范文

關鍵詞：五年制高職；醫學人才；身心健康；傳統文化教育

近年來，五年制高職教育在國家的大力支持下得到了蓬勃發展，在五年制辦學過程中，教學改革和教學研究都取得了一定的成績，和教育教學改革的步伐比較而言，德育工作相對滯后。而醫學生的職業特點是“救死扶傷，治病救人”，這就要求他們需要具有高度的責任心和愛人之心。

一、五年制高職教育學生特點

隨著人類社會的發展，物質基礎的不斷提高，生活環境的不斷改善，西方文化的大量涌入，傳統文化教育在現代人的意識中被逐漸地淡化。也正是這種傳統文化教育的缺失，使越來越多的學生存在著“以個人為中心”，嚴重缺失“心中有他人”的仁愛意識，大部分學生養尊處優，學會了坦然索取，而不去關心他人、體貼他人，嚴重形成了“得到”理所當然，“付出”豈有此理的心理傾向，學生的“精神家園”日漸封閉，有的甚至沉溺于網絡虛擬世界尋找自我，怯于、難于融入社會，真正意義上的仁愛意識更是難以說起。歸納起來，主要存在三個方面的問題：

一是知而不行。具體表現為一些學生對規章制度記得很牢，考試不成問題，但是很少甚至根本沒有落實到平時行動中去；有些學生幫助別人只是以獲取獎勵為目的，未能真正體會幫助別人的快樂和意義；有些學生在學校是好學生，尊敬老師，善待同學，而在家里卻不尊重長輩，不關愛兄弟姐妹；有些學生“嚴以律人，寬以待己”。這些現象極大地限制了學生良好品德的形成與發展，是學生形成虛偽和懶散等不良品德的主要原因。

二是缺乏博愛精神。學生做事缺乏責任心，關心自己多，關心他人和社會少，對集體活動和社會公益事業缺乏必要的熱情，愿意關愛自己喜歡的熟人，不太愿意幫助陌生人，認同弱勢群體需要同情和幫助，但卻很難實際去幫助別人，同時也意識不到父母長輩、老師鄰居等也需要關心和幫助。

三是施愛方式單調，不善于幫助別人。助人方式的單調導致他們施愛快樂體驗單調貧乏，大多數人是當別人在物質上有困難時去給予幫助，而沒有認識到學習上的幫助、生活中的幫助、精神上或行為上的相互鼓勵都是關愛的方式。

職業學生的以上這些特點已成為廣大教育工作者的共識，因此，廣大教育工作者都在探索環境育人、文化育人、活動育人等多種提高學生整體素質的方法，其中也有對學生進行傳統文化思想、活動的教育，但基本都停留在育人的某一階段的某些單項活動，沒有形成行之有效的育人機制，也沒有系統地將儒學中的精華提煉升華。

二、傳統文化教育的研究現狀

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，具有鮮明民族特色、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良等特點。而儒學文化則是傳統文化的核心思想。儒家學說倡導血親人倫、現世事功、修身存養、道德理性，中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是“仁”。“仁者愛人”，在儒家學說中“仁”和“愛”并用，形成了仁愛思想體系。關于儒學文化的研究一直沒有間斷，有些研究甚至比較深入，通過查閱大量文獻我們發現，現階段的儒學文化教育研究有兩個特點，一是大多是針對本科院校及中小學義務教育的學生，沒有針對五年制高職學生進行傳統文化教育的系統研究；二是沒有構建有效的教育操作模式，沒有將儒學文化教育與創建和諧校園相結合，也就是缺乏整體觀。五年制高職學生與其他學生相比而言有著特殊性，如入學年齡小、心理和生理發育快、心理發育落后與生理發育、青春期表現突出、學習內在動力缺乏、自我約束能力弱、缺乏自信或是自信心過度膨脹、對社會不良現象好奇心強、模仿能力強等特點。如何對于五年制高職這一特殊時期學生實施傳統文化教育，培養他們的“仁愛”意識，提高他們的整體素質，已成為刻不容緩的任務。

三、對五年制高職醫學生進行傳統教育的意義

（1）傳承傳統文化精髓。中國傳統文化是中國人民在幾千年的歷史長河中創造形成的產物，是社會歷史的積淀物，是我們寶貴的精神財富和精神家園。我們要批判地繼承儒學文化和中醫藥傳統文化的思想精華及合理成分，如“慈母手中線，游子身上衣”“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的崇高親情；“天行健，君子自強不息”的不屈不撓精神；“仁者愛人”的高尚品德；“秦時明月漢時關”的功業抱負；“神農嘗百草”的獻身精神等與中醫藥的“濟世救人”的人道主義精神有機融合，去其糟粕取其精華，形成五年制學生進行素質教育的理論體系，為培養“仁愛” 醫學生提供理論依據。

（2）提高醫學生素養。學生是課程改革的最終受益者，是課程改革能否成功的決定性因素，五年制高等職業教育的目的是培養高素質、高技能的專門人才，因而加強學生的儒學思想教育和中醫藥傳統文化教育，培養醫學生的善良心、同情心和感恩心，引導學生把仁愛之心付諸于實際生活中，養成健康良好的學習和生活習慣，全面提高學生的素質，是改變目前五年制高職學校中德育工作相對滯后于教育教學改革的現狀。

（3）建設和諧社會。我國著名心理學家廖世承認為，品行是品德和品格，是人在與外界發生作用時，穩定地支配著人的行為和態度的那種內在精神。對醫學生進行傳統文化（主要是儒學文化和傳統中醫藥文化）教育，可以凈化學生的心靈，激發學生內心深處的美好品質，培養積極的高尚情感，培養學生的自覺性和人道主義精神，從而為人民的身心健康保駕護航，有利于和諧社會的構建。

總之，傳統文化與中醫藥文化是我國在悠長的歷史發展過程中形成的精神財富和物質形態，是中華民族幾千年來認識生命、認識世界、改造世界的思想體系和方法體系，是社會發展的內在精神和思想基礎。作為現代的醫學院校是繼承、創新、展示和傳播中國傳統文化尤其是中醫藥傳統文化的重要陣地，加強校園文化建設，培養“仁愛”醫學生，對于社會的穩定和發展具有重大意義。

參考文獻：

[1]楊軍.淺談高職院校學生的特點與教育管理方法[J].黑龍江

教育學院學報，2011（18）.

[2]沈晴.對大學生進行中國傳統文化教育的途徑[J].教育探索，

2008（2）.

[3]黎小冰.高職院校傳統文化教育的現狀與改革[J].牡丹江師

范學院學報，2010（6）

第8篇：傳統文化特點范文

[關鍵詞]“家”文化 作用

[中圖分類號]D675.8 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）03-0080-01

臺灣，自古以來就是中國領土不可分割的一部分，這是毋庸置疑的事實。追溯臺灣文化的本源，一大批作家、詩人對于大陸的眷戀清晰可見，“鄉愁詩人”余光中的詩字字可表思鄉之情；作家郁化清的作品亦可讀出念家心切。這與中國傳統“家”文化是分不開的，“家”文化在解決中發揮著不可忽視的作用。

一、“家”文化的特點

中華傳統文化是歷朝歷代流傳下來的無價瑰寶。我國傳統文化中，對后世產生深遠影響的分支文化多種多樣，“家”文化就是其中之一。“家”文化，是我國傳統文化精華部分的典型代表，“家”文化之所以經久不息流傳于今，與其自身的特點是分不開的。

“家”文化特點有三：其一為固定性，家文化就其整體性而言，對文化形成具有重要作用。認為：“在人們的社會物質生活條件中，生產方式是社會歷史發展的決定力量。”①不同的生產方式為不同的文化奠定了發展基礎，文化在發展的過程中與其生產方式相適應，逐漸形成形態各異的文化和文明。由于地理環境因素，我國早期人民依戀土地，世世代代在土地上耕作繁衍，形成我國傳統“家”文化特有的固定性。其二為包容性，家，自古以來就是中國人棲息的地方，對于家的情節是十分穩定的，對于家庭成員的包容，也是世界上任何其他國家中所少見的，文化形成的包容注定了家文化自身的包容性特點。其三為依存性，眾所周知，我國傳統文化的形成是以黃河流域的文化為主體，逐漸與其他地域文化相融合，其他地域文化滲入黃河流域文化的歷史過程。在相互融合過程中，形成完整的中國傳統文化。家文化，集成各區域文化共同點，形成獨特的依存性，使其他各區域、各類型傳統文化得以共同生長。

二、臺灣地域文化特點

臺灣是中國領土不可分割的一部分，在《臺灣研究25年精粹》中，有一段這樣寫：“明末莆田周嬰撰寫的《東番記》是臺灣早期歷史，特別是臺灣原住民歷史的最重要文獻之一。”②臺灣地域文化具有鮮明特點并與大陸文化共同。其特點主要表現為兩方面，其一：同根同源，這一特點的出現主要源于臺灣文化的發祥淵源。由于受到中國傳統文化的熏陶，以及外來侵略文化的浸染，臺灣文化顯現出其特有形態。但是，中國傳統文化對臺灣區域文化的影響始終是主要方面。其二：多元補充，這與臺灣被日本割據時期具有極大關系。“日本割占臺灣50年，推行同化政策，在思想文化方面影響甚為深遠。日據時期，殖民當局在思想文化方面最激烈的舉措當推‘皇民化’政策。”③這一特點，對如今的兩岸關系來說，也不無“后遺癥”。

三、“家”文化在解決中的作用

由于中國傳統文化與臺灣地域文化之間存在源與流、根與葉的關系，才使得家文化在解決中能夠發揮作用。那么，其作用主要表現為三個方面，其一，傳統“家”文化是兩岸文化認同的橋梁和紐帶。“鄉愁詩人”余光中在他的詩中多次表達對于家鄉的眷戀、對于祖國母親的思念，文人墨客的話語中透露出的感情，正是“家”的傳承和發展。其二，“家”文化擴寬兩岸溝通交流路徑。由于同根同源的文化脈絡，兩岸之間溝通交流的渠道得以開闊，文化上的交流屬于軟性溝通的方式方法，更易于兩岸人民在精神領域進行溝通和交流。其三，促進“一國兩制、和平統一”的快速推進。，一直是黨和國家高度重視的問題，通過“家”文化的融合與作用，和平統一的進程必將加快。

兩岸之間存在天然的文化淵源，臺灣地域文化是中華傳統文化的一部分。兩岸人民擁有共同的文化認同和強大的民族精神，這是兩岸人民密不可分的重要原因。在促進祖國統一、和平解決過程中，文化認同起著不可忽視的作用。另外，臺灣回歸祖國的懷抱是不容置疑的事實，只是統一時間上早晚的問題。“兩岸關系和平發展是大勢所趨，任何人都無法改變這個趨勢。”④在這一形勢下，兩岸關系一定會更加融洽和諧。

注釋：

①本書編寫組.基本原理概論.高等教育出版社，2010年，第95頁.

②③李祖基.臺灣研究25年精粹-歷史篇.九州出版社，2005年6月，第33頁，第228頁.

④彭莉主編.臺灣研究新跨越?兩岸觀察.九州出版社，2010年6月，第38頁.

【參考文獻】

第9篇：傳統文化特點范文

關鍵詞：傳統文化高校設計教育重要性

隨著改革開放的不斷深入，我國當代設計和設計教育獲得了新的發展。但是，在很長一段時間里，部分設計師沒有重視傳統文化對設計的影響，隨著日本、韓國設計的影響，我國的設計師也開始探索在設計中運用傳統文化。當下，我國設計師對設計中運用傳統文化的方式存在很多不同的看法，就目前而言，大都比較重視對傳統紋飾、顏色的借鑒。但這顯然是不夠的，只有對傳統文化的重要性進行深入分析，才能形成我國獨有的設計風格。

一、傳統文化元素的資料性價值

當下，我國高校設計教育中，對中國傳統文化的重視程度依然不夠。在高校設計專業中，最基礎的一門課程就是中國工藝美術史，但是該課程在課程安排上只占很小的比例。有的高校只安排了六十幾節課時，甚至有的僅有三十幾節課時。高校設計專業開展的專業歷史追溯工作，大都講述傳統紋飾、民族色彩以及器物造型等內容。中國數千年的歷史，給現代人留下了大量寶貴的藝術精華，對現今我國的產品設計和包裝設計等諸多方面都有著非常有益的參考價值。當下，我國高校設計教育一直強調資料的重要性，很多教師也強調歷史實物和文獻對當今設計所帶來的作用，但是，只是強調對歷史實物的模仿是遠遠不夠的，高校設計教育應該加強紋飾等方面的理論研究。在高校設計教育中，對設計理論的忽視在很大程度上影響了學生分析和研究傳統文化的能力。我國現代設計理論研究主要涉及西方藝術理論體系、我國傳統文化思想以及近年來的設計實踐探討。雖然一些固有思維會對學科建設造成負面影響，但是，幾千年文化積淀下的精華可以為現代設計提供思想的源泉，我們應該對這一方面進行積極挖掘。設計相對于繪畫和雕塑而言，雖有著相同的欣賞特點，但設計不僅需要美觀性，更注重實用性。中國設計擁有自己的特殊體系，如年畫、皮影、泥塑、窗花等，都是民間藝術的代表。我國高校設計教育應該以傳統文化為基礎，探索新的設計理念，這樣不但能滿足廣大消費者的需求，而且能讓設計理論系統得到豐富和完善。

二、文化全息和設計泛化

綜合是中國傳統文化的主要特點之一，和西方文化注重分析存在很大差異，中國傳統文化呈現在人們眼前的大都是一體的、可以觸類旁通的。高校設計教育要從傳統文化中尋找設計靈感，并運用到設計中，就需要對中國文化特點進行深入了解。對傳統文化進行深入研究需要以全息論為基礎，將各種知識的有機聯合作為研究基礎。天人合一是傳統文化的核心思想之一，有些學者將這種觀念分成三個層次：個體和社會之間、人的內心和身體之間以及人與自然之間都需要和諧共處。中國傳統文化思想較為繁雜，但在繁雜的表象下有著密切的聯系，只有對這些文化進行分析，才能了解中國傳統文化的精髓。傳統文化具有復雜性，要想從中挖掘設計思想，就需要高校設計教育在仁者見仁、智者見智的基礎上，將切合自身的理論系統構建出來。當代高校設計教育應該重視學生的自主學習能力，通過傳統文化這個基礎，激發學生的潛力。各大高校廣泛設立設計專業，泛化的設計概念和逐漸擴大的設計行業是最主要的原因。傳統的技術行業隨著不斷發展，逐漸重視設計的思想性。而逐漸擴大的設計行業則體現出受眾人群的泛化，泛化的基礎是歷史積淀的影響。雖然在實際設計過程中，設計師面對的是某個或多個群體，但是在高校藝術教育中，學生應該重點學習各類設計理念。高校藝術設計教育需要一套完整的教學體系，對于廣泛的知識背景也要關注。當下的社會需求和高校的設計教育存在一定矛盾，教師應該努力找出癥結，解決存在的問題。

結語

當下，高校設計教育應重視傳統文化的應用，不僅僅是積累設計資料，更要培養學生的思維方式。從傳統文化的角度來看，對整體設計思維的把握，有利于學生邁向設計分析的最前端，在探索中實現發展。

參考文獻：

[1]李曉魯，魏楊楊.中國傳統文化在當代高校藝術設計教育中的重要性.藝術教育，2012（4）.