學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)精選(九篇)

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第1篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文

   中學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)

   中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。

   一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國(guó)人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

   學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

   三是努力踐行。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

   中學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)

   中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，漸漸被大家覺得稀奇了。這是為什么?

   任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。

   古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。

   我想一個(gè)人如果懂得了這些，那么心胸會(huì)開闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題，我無力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份，我覺得，將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中，或是說站在一個(gè)歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個(gè)人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲，無欲亦無求，那將是怎樣的一個(gè)境界呢?

   因?yàn)槲覀兊臒o知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己自身的素質(zhì)和水平。

   儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的工作能力，才能更好地為社會(huì)服務(wù)。

   現(xiàn)代的'人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。

   不敢說自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后，我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。

   中學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)

   曾教授關(guān)于中華文化的特質(zhì)的講座，感悟很多，覺得我們每個(gè)國(guó)人應(yīng)該去學(xué)習(xí)反思。在此，談?wù)勎业膸c(diǎn)學(xué)習(xí)感悟：

   一、我們應(yīng)該繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

   中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。它不但對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式特別是中國(guó)發(fā)展道路，具有深刻的影響，而且對(duì)推動(dòng)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大的作用。我們要樹立民族自信心，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，要學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要結(jié)合時(shí)代特征與社會(huì)發(fā)展需要不斷推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)而努力。

   二、我們要更新觀念，持續(xù)學(xué)習(xí)。

   通過學(xué)習(xí)，我深刻地體驗(yàn)到：開闊眼界很重要。眼界決定觀念，觀念決定發(fā)展，發(fā)展決定生存。教育是發(fā)展變化的，作為一名合格教師就必須跟上時(shí)代的步伐，不斷更新教育觀念，不斷的革新自己，充實(shí)自己，具有豐富的知識(shí)含量，扎實(shí)的教學(xué)基本功，否則就要被時(shí)代所淘汰。所以，我們教師要增強(qiáng)了自身學(xué)習(xí)的緊迫性，危機(jī)感和責(zé)任感，樹立“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育思想，通過學(xué)習(xí)交流，找到適合本校的、適合教材的、適合課型的、適合學(xué)生發(fā)展的切實(shí)有效的教學(xué)方法。

   三、我們要愛崗敬業(yè)，恪盡職守。

   “教育就是一項(xiàng)愛的事業(yè)”，只有熱愛教育事業(yè)，才能無私奉獻(xiàn)，才能關(guān)愛學(xué)生的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)教書育人的目的;只有敬業(yè)，才能精通業(yè)務(wù)，搞好教學(xué)。為了我們的教育，為了我們的學(xué)生，也為了我們自己，我們應(yīng)該做到愛崗敬業(yè)，恪盡職守，時(shí)時(shí)處處都要注重自己的師德修養(yǎng)和人格塑造，并加強(qiáng)自己的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和提高，一切從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起教師教書育人的責(zé)任和義務(wù)。

   四、我們要尊重差異、學(xué)會(huì)寬容

   現(xiàn)實(shí)生活中，人與人之間存在各種各樣的差異，由于這些差異的存在而導(dǎo)致矛盾也時(shí)有發(fā)生。我們不能因?yàn)榇嬖诿?、差異就拒絕合作、回避交往。其實(shí)，正是這些差異的存在，我們才有必要合作交流。，是我們寬容合作的基礎(chǔ)。如果我們能夠以平和的心態(tài)尊重他人的差異，能以穩(wěn)健之心寬容他人失誤、不足與缺點(diǎn)。平時(shí)，能夠多站在對(duì)方的立場(chǎng)看問題、進(jìn)行思考，而不是簡(jiǎn)單地以自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量他人。那么我們的人際交往一定是和諧的，我們的社會(huì)也一定是和諧的。所以我們?cè)谌粘Ｉ钪幸砸活w寬厚仁愛的心來對(duì)待差異，要寬容的心態(tài)來對(duì)待身邊的人，容忍他人的冒犯與過失。

   五、我們要尊重自然規(guī)律，踐行低碳生活方式。

   在教學(xué)方面，作為教師，在教學(xué)過程中要遵循自然規(guī)律，要尊重客觀事實(shí)，堅(jiān)持科學(xué)的原則，注意教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、教育性;同時(shí)還要堅(jiān)持教育的自然規(guī)律，客觀平等地對(duì)待學(xué)生，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生。

   在生活上，作為教師，要尊重自然規(guī)律，踐行低碳生活方式，落實(shí)環(huán)保行動(dòng)。不僅要在課堂上向?qū)W生宣傳保護(hù)大自然的知識(shí)，提高學(xué)生的環(huán)保意識(shí);而且要在日常生活中起表率作用，引領(lǐng)學(xué)生落實(shí)環(huán)保行動(dòng)，如堅(jiān)持做到節(jié)約水電、紙張;選擇綠色消費(fèi)、綠色出行方式等等。

   中學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)

   傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財(cái)富。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。

   首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子;在重陽(yáng)節(jié)登高插茱萸;在中秋節(jié)賞月，慶團(tuán)圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被人們熱火朝天的慶祝之時(shí)，誰還會(huì)想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日，與習(xí)俗呢?恐怕，早已將它們拋之腦后了吧?

   其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽(yáng)花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國(guó)的一些民間音樂以及國(guó)粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。

   不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn);傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會(huì)完全消失，不復(fù)存在。

第2篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。下面是小編整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典心得感悟，歡迎大家參閱。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得感悟讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。

現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋?！墩撜Z(yǔ)》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄皽毓识拢梢詾閹熞??！眹?guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語(yǔ)?述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話對(duì)我影響很深，讀書時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對(duì)了。“人外有人，山外有山?！蓖轮腥瞬艥?jì)濟(jì)，讀中師出來的她們基本功非常扎實(shí)，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書法，爭(zhēng)取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語(yǔ)》里說：“因材施教。”真是經(jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點(diǎn)，也沒有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、、、、、、使她們找到自己的特長(zhǎng)，重新樹立學(xué)習(xí)的信心。

在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能。”在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能?！眮硪笞约骸?/p>

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。她們來中國(guó)旅游，來中國(guó)留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國(guó)學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。 在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語(yǔ)》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會(huì)如此親近地來到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，穿越兩千年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角來解讀《論語(yǔ)》，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。初讀《論語(yǔ)心得》時(shí)，心中生出一些困惑，因?yàn)闀兴f的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來，慢慢明白其中的深意。今天，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚(yáng)的時(shí)代，更是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對(duì)著來自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!

我可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的扶貧詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷;，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

2010年暑假，我參加了學(xué)校組織的《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻，我用半個(gè)月的時(shí)間看了好幾遍教學(xué)視屏，總計(jì)用時(shí)20多個(gè)小時(shí)。另看完教材《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》(一、二)。原來我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國(guó)文化的歷史傳承，從《國(guó)學(xué)》對(duì)中國(guó)文化的影響上，對(duì)中國(guó)人的影響上過多考慮。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了深刻的認(rèn)識(shí)，感受到《國(guó)學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。

(一)修身養(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語(yǔ)》，頗有感觸?！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。 因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。 孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。孔子還認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對(duì)人是有益的，而以驕奢逸，游蕩忘返，宴飲荒為快樂，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會(huì)有大的過錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

(二)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。

《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳?！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂?，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選?！皫熣?，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。

(三)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。

子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說，孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》，只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，一定要從國(guó)學(xué)開始。

《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!

學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最美好的詩(shī)篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。我以為確實(shí)受益匪淺，國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)”，人生觀的引導(dǎo)，謹(jǐn)而信。最具概括性且易于遵照的有：“國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，為你指出精確的偏向，尊重尊長(zhǎng)等。頗有感想，戒之在斗，

修身養(yǎng)性國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，戒之在色，要是我們每個(gè)人私家都能把這幾句話牢記在心國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)。而和諂諛的人。出則悌,

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)?？梢哉f，游蕩忘返;不要貪得無厭國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì);血?dú)馕炊?，以擁有許多賢德的朋友為快樂國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，誠(chéng)實(shí)守信。對(duì)人則是有害的國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，損者三友”，教誨門生為民族的再起而不懈開心并成為國(guó)家的棟梁國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，泛愛眾而親仁，讓我更進(jìn)一步的相識(shí)孔子及其學(xué)說國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，賣弄兇險(xiǎn)的人，博愛眾人國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，宴飲荒為快樂。西席本身起緊張有精確的天下觀，不要獨(dú)斷專行。同時(shí)他還認(rèn)為，對(duì)人是有益的，一頭挑著國(guó)家的將來，"弟子,血?dú)饧人?許多人太甚地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)好處的尋求。人們的代價(jià)觀也出現(xiàn)多元化，少之時(shí)，不要沉浸于女色，顛末這次的學(xué)習(xí).應(yīng)該說在修身行事方面就不會(huì)有大的不合錯(cuò)誤了.我抱著完成任務(wù)的心態(tài)去看，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下。而要到達(dá)此目的,國(guó)學(xué)經(jīng)典心得領(lǐng)會(huì)

今年暑假國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì).而作為西席包袱著教書育人的責(zé)任.國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，因此，國(guó)學(xué)知識(shí)內(nèi)里對(duì)人生原理宛如是指明人生偏向的一個(gè)指南針，一個(gè)人私家遇事不要主觀揣測(cè)，而以驕奢逸，更是要牢記不忘國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，作為西席，人生觀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，在你看不清前線時(shí)。學(xué)校構(gòu)造老師看國(guó)學(xué)視頻國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人私家尤其是作為西席的我們的生存和事情指南，孔子還認(rèn)為，

代價(jià)觀，行有余力，為你撥開面前目今的迷霧，時(shí)時(shí)警覺本身，《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論。西席必須修身養(yǎng)性，戒之在得”，因此，血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期。要因此適度的禮樂來控制本身，真正做到身正為范，一頭挑著門生的現(xiàn)在國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，必須給予門生的精確的天下觀，如對(duì)本身的父母應(yīng)該以戴德的心去對(duì)待國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，因?yàn)榉N種緣故原由而使得人們的好處主體多元化，代價(jià)觀，則以學(xué)文，"這句話的意思是說：孔子說："門生。以是，于是，細(xì)細(xì)的反省一下;并依此行事，子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，以為到國(guó)學(xué)中的不行言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，博學(xué)多才的人交朋友是有益的。不看不知道，不要盲目果斷，順應(yīng)一樣平常生存，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。"議決學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)戴德

第3篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文

《決定》指出：“要挖掘利用好南昌深厚文化底蘊(yùn)，積極打造文化名片，提高市民文明素質(zhì)，建設(shè)文化之城?！蔽幕且蛔鞘械撵`魂，在聚集人、滋養(yǎng)人的同時(shí)，推動(dòng)著一座城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。南昌是首批國(guó)家歷史文化名城，素有“物華天寶，人杰地靈”的美譽(yù)。為此，要著力推進(jìn)十大文化重點(diǎn)工程建設(shè)，全面挖掘、展示南昌特色歷史文化資源，體現(xiàn)南昌歷史文化風(fēng)貌，樹立個(gè)性鮮明、易于識(shí)別,能夠?yàn)閲?guó)內(nèi)外人士所認(rèn)同的文化都市嶄新形象。

一是做好“三篇文章”，推進(jìn)文化提升戰(zhàn)略。文化是提升城市軟實(shí)力的核心要素。建設(shè)“文化之城”，必須舉全市之力對(duì)南昌悠久歷史文化資源做好保護(hù)、開發(fā)、傳承三篇文章，著力構(gòu)建“北有漢代?；韬顕?guó)遺址公園為載體的漢代文化，中有滕王閣為載體的唐代文化，南有山人為載體的明清文化”的新格局。要注重加大對(duì)歷史遺址、名人故居、老舊建筑、特色街區(qū)、傳統(tǒng)村落等文化遺存的保護(hù)修繕力度；注重將文化資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展資源，切實(shí)發(fā)揮文化資源的市場(chǎng)價(jià)值、品牌效應(yīng)；注重提煉南昌豐富的文化精神內(nèi)核，深化創(chuàng)新文化載體，展現(xiàn)南昌文化自信，在文化傳承中擴(kuò)大南昌的對(duì)外影響力和知名度。

二是打造“四有名城”，提升城市文化實(shí)力。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。通過打造有歷史、有故事、有溫度、有情懷的“四有”文化名城，不斷增強(qiáng)南昌文化的創(chuàng)造力、傳播力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，立足南昌豐富的文化資源、厚重的文化底蘊(yùn)、堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，將文化產(chǎn)業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)和流量經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展，努力把南昌打造成為全省文化的集散地和輻射源；要全面繁榮文化產(chǎn)業(yè)，深入推進(jìn)文化惠民工程，強(qiáng)化“精品創(chuàng)作”意識(shí)，大力引進(jìn)高素質(zhì)的文化人才，并用好本土人才，不斷創(chuàng)作出反映時(shí)代精神、具有全國(guó)影響力的精品力作；要大膽推動(dòng)改革創(chuàng)新，探索公共文化服務(wù)管理新模式，構(gòu)建現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，通過融合媒體助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和新業(yè)態(tài)高速興起。

第4篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文

在經(jīng)典書目的選擇上，應(yīng)堅(jiān)持以下幾個(gè)原則:中西經(jīng)典兼顧，以中國(guó)經(jīng)典為主的原則;傳統(tǒng)經(jīng)典和近現(xiàn)代經(jīng)典兼顧，以傳統(tǒng)經(jīng)典為主的原則;教師提供和學(xué)生參與提供兼顧，以教師提供書目為主的原則。之所以如此，主要是基于“倫理學(xué)是哲學(xué)的一門分支學(xué)科，它以自己獨(dú)有的視角關(guān)注價(jià)值問題，同時(shí)又具有鮮明的實(shí)踐性”［1］的學(xué)科特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。根據(jù)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力水平，近年，傳統(tǒng)古典文集《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《孟子》《中庸》等書，馮友蘭先生的《新世訓(xùn)》《新事論》《新原人》，西方哲學(xué)家、倫理學(xué)家柏拉圖、亞里士多德及康德的《理想國(guó)》《倫理學(xué)》和《實(shí)踐理性批判》等，都曾經(jīng)作為經(jīng)典書目在教學(xué)中被選擇。同時(shí)，實(shí)施中明確任務(wù)，把任務(wù)細(xì)化提出要求，使之具有操作性。一方面，嚴(yán)格要求。要求學(xué)生就所列書目至少讀一本，讀經(jīng)典一向是倫理學(xué)課程學(xué)習(xí)的必要內(nèi)容，把讀經(jīng)典作為課程成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。另一方面，任務(wù)明確。要求每個(gè)學(xué)生上交形成文字的讀書心得作業(yè)，在學(xué)期中間至少做一次課前的讀書心得口頭分享，全班同學(xué)舉辦讀經(jīng)典活動(dòng)一次，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，利用多種形式使學(xué)生與學(xué)生的交流更為充分，在思想與思想的碰撞中撞出火花，在心得與心得的分享中在心底蕩起溫暖的漣漪。此外，在“導(dǎo)學(xué)互動(dòng)”教學(xué)模式中注重教師的引導(dǎo)和指導(dǎo)。導(dǎo)學(xué)互動(dòng)是指在教師的指導(dǎo)下，師生之間、生生之間、文本和學(xué)生之間多形式、多渠道的交流對(duì)話，互相溝通，實(shí)現(xiàn)理解與欣賞的互補(bǔ)性、豐富性、深刻性和創(chuàng)新性，不斷提高受教育者的各種能力和綜合素質(zhì)。［2］大學(xué)生擁有了一定的自主學(xué)習(xí)能力，但是在經(jīng)典閱讀中，他們?nèi)匀恍枰幸欢ㄩ啔v老師的引導(dǎo)和指導(dǎo)，在溝通交流中給他們答疑解惑。工作中，我深切體會(huì)到，經(jīng)典閱讀拓寬了師生交流的途徑，師生交流不僅是知識(shí)上的交流，更是伴隨情感互動(dòng)的過程，更多的師生交流有利于建立良好的師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系反過來又有利于教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，有助于取得良好的教學(xué)效果，使教師在履行職業(yè)責(zé)任中實(shí)現(xiàn)教師的人生價(jià)值，二者是相輔相成的。

二、經(jīng)典閱讀教學(xué)取得的效果

任何一個(gè)文化系統(tǒng)都有其永恒不朽之經(jīng)典，經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶，作為源頭活水，它的價(jià)值歷久而彌新，是開啟智慧的最好方式。幾年來在《倫理學(xué)》教學(xué)中的經(jīng)典閱讀設(shè)計(jì)和探索，取得了明顯和良好的效果。(一)激發(fā)了學(xué)生對(duì)經(jīng)典閱讀的興趣經(jīng)典閱讀以任務(wù)形式出現(xiàn)，完成任務(wù)的過程中，是一個(gè)不斷入靜的過程，寧?kù)o可以致遠(yuǎn)，學(xué)生在品味經(jīng)典中受到文化的滋潤(rùn)，在潛移默化中激發(fā)了學(xué)生的讀經(jīng)典興趣和愛好，在興趣愛好的基礎(chǔ)上，逐漸形成較高專注力、內(nèi)心寧?kù)o安詳?shù)牧己米x書習(xí)慣。教學(xué)中，有許多學(xué)生主動(dòng)和我溝通交流，還有部分學(xué)生在課程學(xué)習(xí)結(jié)束后，仍然和我保持聯(lián)系，交流讀書心得體會(huì)，我為通過讀經(jīng)典達(dá)到的這一效果而欣慰。(二)陶冶了學(xué)生的人格經(jīng)典閱讀是一個(gè)讀經(jīng)典，悟人生，接受優(yōu)秀文化思想滋養(yǎng)，人格優(yōu)化，身心健康成長(zhǎng)的過程，通過讀經(jīng)典，學(xué)生們普遍感受到民族文化的博大精深，對(duì)經(jīng)典中蘊(yùn)含的民族精神，豐富的人生道理有了較為深刻的認(rèn)識(shí)，提升了大家的民族自信心和自豪感，增強(qiáng)了民族文化的自信，激發(fā)了集體主義和愛國(guó)主義熱情，同時(shí)，經(jīng)典中優(yōu)秀的文化元素，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“人的生活也有其本然的規(guī)律，任何人都必須多少依照它，方能夠生活”［3］，在生活中處理好人際關(guān)系，學(xué)會(huì)做人，培育優(yōu)良的道德品質(zhì)，提升道德境界等方面，產(chǎn)生了良好的啟迪作用。(三)促進(jìn)了教學(xué)形式的多樣化創(chuàng)新，增進(jìn)了師生間的感情通過經(jīng)典閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)，豐富了《倫理學(xué)》課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容，拓寬了教和學(xué)的視野，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性得到激發(fā)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)建言獻(xiàn)策，促進(jìn)了教學(xué)形式的多樣化，在傳統(tǒng)講授的基礎(chǔ)上，我們有了課堂分享、課堂討論、讀書心得交流、自創(chuàng)自演節(jié)目、經(jīng)典劇目賞析等多種教學(xué)形式，作為教師，我再次感受到了教學(xué)相長(zhǎng)的教育規(guī)律。在經(jīng)典閱讀的教學(xué)實(shí)施探索中，不僅促進(jìn)了教學(xué)形式的多樣化創(chuàng)新，而且增進(jìn)了師生之間的感情，經(jīng)典閱讀的教學(xué)設(shè)計(jì)，搭建了師生交流的一個(gè)新平臺(tái)，拓寬了我和學(xué)生的交流途徑，增加了交流的話題和機(jī)會(huì)，我多次被學(xué)生的認(rèn)真和悟性感動(dòng)，學(xué)生也把我作為他們的良師益友，從而增進(jìn)了師生之間的感情。

三、經(jīng)典閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的探索思考

第5篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文

二、指導(dǎo)思想：

1、通過活動(dòng)，讓學(xué)生了解教師節(jié)，知道它的習(xí)俗，傳說等。提高學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的熱愛、獲得對(duì)社會(huì)、對(duì)自我之間的內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識(shí)，形成親近民族文化、關(guān)愛自然、關(guān)心社會(huì)以及自我發(fā)展的責(zé)任感，從而形成社會(huì)發(fā)展和生活方式變革所要求的基本品質(zhì)。

2、通過教師節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日班級(jí)活動(dòng)的開展，讓學(xué)生更加熱愛自己的家鄉(xiāng)，來讓學(xué)生宏揚(yáng)民族精神。

3、讓學(xué)生懂得親情的可貴，能融入集體中，促進(jìn)學(xué)生之間的友情

4、通過本次活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生在自己的生活中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，學(xué)會(huì)認(rèn)知、發(fā)展學(xué)生的動(dòng)手能力，養(yǎng)成合作探究學(xué)習(xí)的態(tài)度和習(xí)慣。

三、活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、教師可大學(xué)會(huì)用部分學(xué)生從網(wǎng)上或書上查找有關(guān)教師節(jié)的背景資料。

2、聯(lián)系好熟悉節(jié)日掌故的有關(guān)機(jī)構(gòu)和個(gè)人，以便學(xué)生進(jìn)行調(diào)查采訪。

3、準(zhǔn)備好學(xué)生外出活動(dòng)所需的一些設(shè)備，如相機(jī)等

四、活動(dòng)過程：

（一）搜集準(zhǔn)備階段：

1、學(xué)生搜集教師節(jié)相關(guān)資料，如“教師節(jié)的由來”、“教師節(jié)的習(xí)俗”、“教師節(jié)的詩(shī)歌”、“做一做‘教師’”、“教師大學(xué)燈”、“教師燈謎會(huì)”等，對(duì)活動(dòng)提出自己的設(shè)想。

2、班委會(huì)召開會(huì)議制定計(jì)劃，學(xué)生根據(jù)自己喜歡的內(nèi)容自由組合，分配好人員，選好各個(gè)小組長(zhǎng)。然后由組長(zhǎng)帶領(lǐng)，明確本組活動(dòng)目標(biāo)、任務(wù)和要求，制定活動(dòng)計(jì)劃。

（二）活動(dòng)實(shí)施階段

1、按小組開展調(diào)查、訪問、圖片收集、查找資料；實(shí)地考察，找出我地區(qū)教師節(jié)傳統(tǒng)文化特色風(fēng)情；分析調(diào)查結(jié)果并對(duì)活動(dòng)所獲得的資料認(rèn)真做好記錄。由各組組長(zhǎng)負(fù)責(zé)分工完成（訪問方式有：實(shí)地訪問、電話訪問等形式，組員根據(jù)訪問的情況做好記錄）

2、集中交流，合作探究。各小組討論在活動(dòng)中的心得體會(huì)和在活動(dòng)中遇到的問題等。根據(jù)活動(dòng)的體驗(yàn)和小組成員之間的交流吸取教訓(xùn)，調(diào)整方法。

3、整理信息，分組準(zhǔn)備好各自的教師特色展示。

五、活動(dòng)成果展示，交流分享：

在老師指導(dǎo)下，各個(gè)小組的成員根據(jù)活動(dòng)中獲得的信息作進(jìn)一步的篩選和整理，形成共識(shí)，以書面形式上交大學(xué)，并總結(jié)自己在活動(dòng)中的心得體會(huì)。各個(gè)小組成員以不同的方式向同學(xué)分享展示自己對(duì)教師節(jié)的了解（如包教師煮教師、制作大學(xué)燈、頌教師詩(shī)歌等）。老師和同學(xué)共同評(píng)價(jià)這次的活動(dòng)。

六、活動(dòng)評(píng)價(jià)。

1、學(xué)生自評(píng)、互評(píng)

學(xué)生根據(jù)參加的每次活動(dòng)，實(shí)事求是地填寫“活動(dòng)記錄卡”，要求——寫清班級(jí)、姓名、家長(zhǎng)姓名；活動(dòng)計(jì)劃、過程；活動(dòng)感想；相關(guān)圖片等。

活動(dòng)結(jié)束后，教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己活動(dòng)的成果進(jìn)行反思，進(jìn)行自評(píng)和他評(píng)。

第6篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文

要欣賞贛劇，就要了解贛劇聲腔組成及其特點(diǎn)。高腔、昆腔和彈腔以及前身的弋陽(yáng)腔是贛劇的主要聲腔組成，其中弋陽(yáng)腔又包括徒歌、幫腔、滾調(diào)等演唱形式。弋陽(yáng)腔的曲牌源于兩方面：一是出自南戲的曲牌有[皂羅袍]、[鷓鴣天]、[步步嬌]、[泣顏回]、[駐云飛]、[紅衲襖]、[香羅帶]、[山坡羊]等；二是出自北曲的有[新水令]、[清江引]、[點(diǎn)絳唇]、[醉太平]、[端正好]、[寄生草]、[朝天子]、[快活林]等。弋陽(yáng)腔的特點(diǎn)是“一唱眾和”，伴奏樂器為打擊樂和絲、竹、弦、管等，弋陽(yáng)腔唱腔剛?cè)岵?jì)，兼具婉轉(zhuǎn)細(xì)膩與高亢振奮的表現(xiàn)力。

二、經(jīng)典劇目以及名家代表

學(xué)習(xí)一門戲曲知識(shí)，要對(duì)其經(jīng)典作品以及這一劇種的表演藝術(shù)名家有所掌握。戈陽(yáng)腔的經(jīng)典劇目有《西域行》，這部劇是根據(jù)史籍改編而來；根據(jù)明代大劇作家湯顯祖的《牡丹亭》改編而成的《還魂記》：此外還有《珍珠記》、《尉遲恭》等；青陽(yáng)腔劇目《雙拜月》、《百花贈(zèng)劍》、彈腔戲《梁祝姻緣》、《孟姜女》、昆腔戲《悟空借扇》、《相梁刺梁》等。贛劇藝術(shù)表演名家有：嚴(yán)有源、楊桂仙、潘鳳霞、童慶礽、胡瑞華、涂玲慧、陳俐等。通過上述這些基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對(duì)贛劇感覺不在陌生，從而拉近與贛劇的距離，為大學(xué)生接受并欣賞贛劇掃清基本的知識(shí)障礙與心理障礙。

三、課堂運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)方法

在學(xué)習(xí)完基本的理論知識(shí)后，我們不要急于立刻進(jìn)入欣賞階段，而是在欣賞之前讓學(xué)生對(duì)將要欣賞的劇目自己先來表演。我們以《牡丹亭》這部戲?yàn)槔?，在介紹完創(chuàng)作背景后，首先讓學(xué)生了解這部戲的故事情節(jié)以及人物角色，然后讓學(xué)生自己扮演劇中的角色，去體會(huì)劇中故事情節(jié)，當(dāng)然，學(xué)生的表演不是用贛劇演唱的形式，因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生是沒有學(xué)習(xí)過贛劇演唱的，學(xué)生可以用話劇、小品、現(xiàn)代流行音樂演唱的形式對(duì)劇本進(jìn)行創(chuàng)編表演，目的是讓學(xué)生親身感受角色與故事情節(jié)，能夠從劇情上先產(chǎn)生共鳴。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入了角色，產(chǎn)生興趣后，再進(jìn)行贛劇欣賞，使學(xué)生愿意通過戲曲的表現(xiàn)形式再一次感受經(jīng)典巨作的藝術(shù)魅力。贛劇欣賞后，及時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行課后討論，在討論的過程中學(xué)生們通過交流心得才會(huì)碰撞出不同角度的欣賞審美的火花，每個(gè)人從不同的視角說出自己的心得體會(huì)來進(jìn)行分享，這樣才會(huì)促進(jìn)加快學(xué)生們接受傳統(tǒng)文化的腳步。

四、組織開展多元形式校園贛劇活動(dòng)

通過建立校園贛劇文化沙龍、聯(lián)合校園廣播站、建立校園贛劇藝術(shù)社團(tuán)等多種形式，加強(qiáng)贛劇藝術(shù)在校園文化活動(dòng)中的宣傳力度，探索發(fā)掘豐富多樣的贛劇藝術(shù)活動(dòng)及宣傳方式。具體方式例如每月舉行1-2次贛劇文化沙龍活動(dòng)，在活動(dòng)中通過贛劇演講比賽、邀請(qǐng)贛劇表演藝術(shù)家進(jìn)校講座等方式，來擴(kuò)展、豐富贛劇藝術(shù)的學(xué)習(xí)方式。同時(shí)由于我們的課堂時(shí)間有限，這些活動(dòng)也可以起到課下知識(shí)補(bǔ)充的作用。

五、結(jié)語(yǔ)

第7篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文

 

讀弟子規(guī)心得體會(huì)1

 

每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，國(guó)家也有夢(mèng)想，“中國(guó)夢(mèng)”就代表了一個(gè)國(guó)家美好的未來。隨著年代的發(fā)展，夢(mèng)想或許會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，或許會(huì)永遠(yuǎn)是個(gè)泡影。我覺得“中國(guó)夢(mèng)”不應(yīng)該只是空洞的豪言壯語(yǔ)，它需要我們億萬人民群眾腳踏實(shí)地的努力，也需要規(guī)矩方圓?！兜茏右?guī)》雖然只有區(qū)區(qū)一千字，但卻概括出了我們?cè)诖私游铩⒆晕夜芾?、求學(xué)交友、理想情操等各方面應(yīng)有的禮儀規(guī)范和道德要求?，F(xiàn)在，大家都在提倡“遵循弟子規(guī)，共圓中國(guó)夢(mèng)”，任何好的習(xí)慣都要從小做起，我們學(xué)生也不例外。

 

古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，想有大的作為，先以身作則，從小事做起。比如一些行為舉止——“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”。初讀這里，我十分不屑。人的洗漱更衣、坐立躺臥如此簡(jiǎn)單的事竟然會(huì)出現(xiàn)在一本經(jīng)典著作中。但合上書思索片刻，當(dāng)年中國(guó)人在外國(guó)店搖搖晃晃地坐著，遭到外國(guó)人頗有微詞地評(píng)論之事從我腦里劃過。同時(shí)，我陷入了深深的自責(zé)，我一回到家總是一屁股歪在沙發(fā)上半靠半倚，只想著舒服了，從來沒有想過這是不合禮儀規(guī)范的。去春游時(shí)，我和小伙伴把展覽館的門檻當(dāng)體育場(chǎng)的跳高墊不斷跳躍，“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”，雖是簡(jiǎn)單的道理，可哪一樣我又做到了呢!如果人人都沒有這樣一點(diǎn)規(guī)矩的話，我們這個(gè)國(guó)家還怎么稱得上是禮儀之邦呢!

 

沒有一個(gè)人能遺世而獨(dú)立的，交友處事也是人生的要事——“聞譽(yù)恐，聞過欣，直諒士，漸相親”“聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來，益友卻”，這教導(dǎo)我們不為一時(shí)的名譽(yù)而樂，是要擔(dān)心能夠稱得上，積極地完善自己向這個(gè)榮譽(yù)靠攏。聽到自己的過錯(cuò)，要帶著樂觀的心態(tài)去改正，才能有益友親近。而我平時(shí)最怕、最憎恨的是別人發(fā)現(xiàn)我的短處，又常常為一個(gè)榮譽(yù)樂個(gè)不停，這樣，怎么能交到良友呢!

 

再看看我們的社會(huì)，新聞中總是曝光一些公民的不文明，驕傲自大的行為：公交車上占三個(gè)座位睡覺的人，炫耀自己官位、家產(chǎn)的人百出。“公民素質(zhì)”大合唱已經(jīng)開展了許多年，都快唱得人心煩意亂，但問題依然嚴(yán)重。“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”，如果人人都能講誠(chéng)信，又哪來那么多的“假冒偽劣、坑蒙拐騙”呢?究其根源，我們的“規(guī)”基本上還停留在紙上，在一遍一遍的背誦中。現(xiàn)在，為了我們的“中國(guó)夢(mèng)”，我們要讓“規(guī)”種植進(jìn)人們的心里，播撒在日常生活中，直至讓它成為一盞指引我們共筑中國(guó)夢(mèng)的明燈。

 

讀弟子規(guī)心得體會(huì)2

 

一次偶然的機(jī)會(huì)，我通讀了《弟子規(guī)》，接受了傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，有了深刻的人生感悟。

 

首先，對(duì)長(zhǎng)輩有禮有敬、對(duì)兄弟恭敬友愛。對(duì)個(gè)人而言，父母的養(yǎng)育之恩是我們應(yīng)該報(bào)答的最大恩情。其次，在待人接物方面要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對(duì)人恭敬。“滿招損，謙受益。”“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但有時(shí)在具體工作中還是免不了有爭(zhēng)強(qiáng)好勝、驕傲自滿的情緒在里面，想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。讀完《弟子規(guī)》后，我認(rèn)識(shí)到恭敬和謙虛的重要性，因此，我在以后的工作中，要保持謙虛的態(tài)度，遇事要三思而后行，多向身邊的領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。再次，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣?！兜茏右?guī)》規(guī)范人的行為，一句話一個(gè)道理，它給了

 

我們很多工作中的啟示。作為黨員，我們要正視自己，實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)問題和不足，認(rèn)真改正和彌補(bǔ)，在工作中積極進(jìn)取。最后，找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，長(zhǎng)養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過閱讀《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個(gè)過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。黨的宗旨是為人民服務(wù)，作為一名黨員，要多傾聽群眾呼聲、接受群眾監(jiān)督、尊重群眾意見，真正做到“情為民所系，利為民所謀，權(quán)為民所用。”

 

細(xì)節(jié)決定成敗。《弟子規(guī)》就是教導(dǎo)我們要重視生活行為的各個(gè)細(xì)節(jié)，用簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言，教導(dǎo)大家如何提高修養(yǎng)、孝親友愛以及生活起居中待人接物所應(yīng)有的禮節(jié)。我們都是普通人，大多時(shí)候，都是在做一些普通的小事，如果每個(gè)人都認(rèn)真對(duì)待自己所在崗位的每一件小事，都注重細(xì)節(jié)，把小事做細(xì)、做透、做好，那就會(huì)出現(xiàn)“細(xì)中見精”、“小中見大”的不平凡。

 

閱讀《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是一個(gè)思想升華的過程，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來說，是十分必要的。

 

愛周圍的人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才能變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才能變成和諧的世界。通過中國(guó)古典文化的熏陶，對(duì)我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以增強(qiáng)自己的審美底蘊(yùn)和人文情懷都是非常有益的。能認(rèn)真讀過，用心去做，并且養(yǎng)成良好的個(gè)人習(xí)慣，便可終身受益。

 

讀弟子規(guī)心得體會(huì)3

 

生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人們，在很大程度上難以適應(yīng)它變換不定的節(jié)奏和規(guī)律，在物質(zhì)飛速更新和精神停滯搖擺的矛盾中無所適從，因而產(chǎn)生一種無可名狀的不安和焦慮，這或許也是當(dāng)前的個(gè)體的人和整體時(shí)代所共有的精神狀態(tài)。

 

近日，在參加了一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的培訓(xùn)之后，我第一次真正的看清了自己身上存在的不足。

 

《弟子規(guī)》講述了人在家、出外、待人、處事上該學(xué)習(xí)的良好品德。強(qiáng)調(diào)孝心、孝行，從而達(dá)到對(duì)父母孝敬的目的。

 

我記憶最為深刻的便是姜老師給我們播放的《遲來的愛》、胡斌自述《我被十三所學(xué)校開除》。他們把自己以前的那些“惡行”都講給大家聽，讓大家引以為鑒，這是需要多大的勇氣啊!我們能不能像他們一樣能夠深刻反省和認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，并努力去改正呢?

 

通過《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)人，首先要懂得感恩，而最要感謝的便是要感謝父母的養(yǎng)育之恩。翻開《弟子規(guī)》，第一章便是《入則孝》。孝敬父母，并不需要你做出什么驚天動(dòng)地的事來，可以是平日里一句簡(jiǎn)單的問候，一個(gè)會(huì)心的笑容……這些看似簡(jiǎn)單的行為，其實(shí)對(duì)我們的父母而言是最大的欣慰!

 

現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)和快節(jié)奏的變化，需要人去適應(yīng)，需要提高自身的修養(yǎng)，從書中學(xué)得“工欲善其事，必先利其器”，對(duì)這話的印象很深刻。為了一些微小的利益或某個(gè)職位而與同事明爭(zhēng)暗斗，或總是在上級(jí)面前表現(xiàn)自己，是職場(chǎng)中人最容易犯的毛病之一。這種做法，從近的方面看，也許會(huì)暫時(shí)得到些好處，但同時(shí)也會(huì)付出傷害同事關(guān)系，落下鉆營(yíng)勢(shì)利的不良形象的代價(jià)，更重要的是一旦把精力和心思都用在這方面，勢(shì)必將影響到正常的工作。其實(shí)，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的生存環(huán)境，每個(gè)時(shí)代的人也都有各自的生存方式，生存需要的是智慧與誠(chéng)信，充分運(yùn)用自己的智慧而謀求生存之道，才是人活著的最高境界，才能在人生路上長(zhǎng)遠(yuǎn)順利地走下去。

 

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅僅是簡(jiǎn)單的背誦的過程，應(yīng)該是一個(gè)反思的、自我檢討的過程。《弟子規(guī)》所包含的內(nèi)容很多，我們不可能每一點(diǎn)都做到，但是只要我們努力去做，用心去做就行了。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅是一個(gè)人提高個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是我們思想升華的過程。

 

讀弟子規(guī)心得體會(huì)4

 

《弟子規(guī)》是我國(guó)古代幼兒傳統(tǒng)禮教經(jīng)典，在以前《弟子規(guī)》就相當(dāng)于現(xiàn)在《中小學(xué)生行為規(guī)范》但其的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過后者。

 

現(xiàn)在的人在閱讀之后不難發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》從里到外都滲透著儒家的氣息，在通讀之后凈是德行兩字貫穿了全文。儒家就是在強(qiáng)調(diào)通過對(duì)先賢的學(xué)習(xí)提升個(gè)人的德行。且可發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》中的大多數(shù)句子就是有《論語(yǔ)》中直接簡(jiǎn)化過來的。在儒家哲學(xué)體系中強(qiáng)調(diào)了社會(huì)等級(jí)與身份象征，正所謂其云;君君臣臣父父子子。長(zhǎng)幼有序尊卑各異。在森嚴(yán)的等級(jí)框架下通過仁愛等德治思想使社會(huì)和諧發(fā)展。而《弟子規(guī)》則是儒家治國(guó)中治民的初級(jí)教程。通過日常的行為規(guī)范，初步的構(gòu)建等級(jí)框架，在這個(gè)框架下正常的發(fā)展后會(huì)形成一個(gè)較和諧較禮貌的社會(huì)風(fēng)氣，正如鄰國(guó)日、韓。

 

有些歷史常識(shí)的人會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)的歷史發(fā)展一直處于儒法并舉的兼容式發(fā)展下幾度出現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的大盛事。在倡導(dǎo)法治社會(huì)與國(guó)門大開的今天，在受到外來文化的侵襲中，國(guó)人的素質(zhì)在逐漸的下降不僅80、90年代的人飽受罵名倚老賣老者不勝數(shù)。一系列社會(huì)為題不斷的暴漏出來昔日的禮遇之邦無顏再談禮法。反而效法我們的島國(guó)卻搜獲名譽(yù)。正是因?yàn)槲覀冊(cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候忽略的文化的傳承，漸漸地我們的價(jià)值體制開始發(fā)生變化拜金，趨權(quán)附勢(shì)等不良風(fēng)氣漸長(zhǎng)。儒家思想左右華人2000余年，當(dāng)我們重新?lián)炱鹚麜r(shí)會(huì)重骨子里透出一股子親和力。不夠讓大學(xué)生來背誦《弟子規(guī)》實(shí)屬多余，對(duì)經(jīng)典的背誦給該是自發(fā)的背誦能引起自己共鳴的。

 

這次的《弟子規(guī)》品讀活動(dòng)最大的意義應(yīng)是同學(xué)們?cè)诎葑x之后會(huì)自發(fā)的去閱讀其他傳統(tǒng)作品。通過對(duì)古代先賢的品讀與自身環(huán)境的辨別形成自己的一套價(jià)值體系，而對(duì)于《弟子規(guī)?！分械囊恍┯^點(diǎn)，因?yàn)槲覀兒妥髡咛幱诓煌臅r(shí)代故我們只要領(lǐng)會(huì)其中的精神就好，不必一步一手的尊崇，正如魯迅言：取其精華，去其糟糠。

 

讀弟子規(guī)心得體會(huì)5

 

《弟子規(guī)》大家肯定都知道，也會(huì)背下來，但是你知道《弟子規(guī)》寓意嗎?我知道，而且我還把它運(yùn)用到生活當(dāng)中去了。你呢?現(xiàn)在我來帶你去看看。

 

“對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過則”

 

一天，我來到必勝客去吃飯。一進(jìn)去，我就被眼花繚亂的美食給吸引住了。我打算在必勝客多吃一點(diǎn)，因?yàn)檫@是難得的美味，只有在我考試好的時(shí)候才能吃到。服務(wù)員帶著菜單來了，我點(diǎn)了一個(gè)夏威夷匹薩、一份薯格、一盤泰式口口香、一盤雞翅、兩杯咖啡、和一塊蛋糕。

 

餐上齊后，我開始狼吞虎咽地吃了起來，吃完后，我絲毫沒有感到飽的感覺。但過了幾分鐘，我覺得我的胃不舒服了。我想：我肯定是吃多了，我可不能再吃了。

 

我回到家后，準(zhǔn)備上床睡覺了，但我的肚子還是很不舒服，怎么辦呢?我只好將就睡了。我剛躺在床上，不舒服的感覺就來折磨我了。我躺著等，等著什么時(shí)候胃會(huì)把肚子里的食物消化掉。我等了一個(gè)小時(shí)、兩個(gè)小時(shí)、三個(gè)小時(shí)……我等不住了，心里越來越著急。這時(shí)，我有個(gè)主意，這就是——吃藥。

 

我叫爸爸起床，給我找藥吃，爸爸給我找了一盒“嗎丁啉”我吃了一片后，繼續(xù)睡覺。躺在床上后，我感覺舒服多了。一個(gè)小時(shí)后，我終于入睡了。這難受的感覺整整折磨了我5個(gè)小時(shí)。

第8篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文

誦經(jīng)典 啟心智 練養(yǎng)成

鏡頭一：走進(jìn)弘賢嬰幼園中（一）班，上早讀課的孩子們正在向孔子畫像行禮，接著輕輕地搬起椅子，在一張桌子圍坐。隨著舒緩的音樂，孩子們開始誦讀：“夫孝，德之本也，教之所由生也……”

這是記者在弘賢嬰幼園看到的一幕情景。傳統(tǒng)“經(jīng)典”，凝結(jié)了古人對(duì)自然、社會(huì)、人生的觀察與理解，值得繼承與發(fā)揚(yáng)。

據(jù)弘賢嬰幼園園長(zhǎng)赫欣介紹，誦讀經(jīng)典是辦園的特色。從2007年開始，學(xué)校陸續(xù)開設(shè)了《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》和《中庸》等經(jīng)典誦讀課程，各班級(jí)根據(jù)幼兒年齡大小，每學(xué)期選讀其中的一種。

這些經(jīng)典深?yuàn)W、難懂，如何理解和入心入腦？赫欣說，首先，學(xué)校要求老師熟讀經(jīng)典，知其意、明其理，然后引導(dǎo)幼兒誦讀，給孩子講解。他們通過請(qǐng)進(jìn)來、走出去的方式，建立了教師共同學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化制度，定期交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)。一些老師把經(jīng)典中難以理解的內(nèi)容編成通俗易懂的小故事，比如在《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)中，講述孟母三遷、孔融讓梨等感人故事，使經(jīng)典在孩子們面前有畫面感、活起來。

近幾年實(shí)踐證明，誦讀經(jīng)典不但能啟發(fā)心智，還能在潛移默化中培養(yǎng)幼兒誠(chéng)實(shí)、守信、寬容、感恩等優(yōu)良品質(zhì)。在形成良好閱讀習(xí)慣的同時(shí)，還提高了手指、眼看、口誦、心記的協(xié)調(diào)能力，增強(qiáng)了幼兒的記憶力、理解力和專注力。

勤勞作 明事理 知感恩

鏡頭二：在弘賢嬰幼園大（一）班，一堂生動(dòng)的食育課吸引了記者的目光。在老師孫亞楠的示范下，孩子們?nèi)艘唤M，分別負(fù)責(zé)和面、搟皮、包餡，不一會(huì)，形狀各異的餃子就下鍋了。煮熟的餃子送到中（三）班，作為加餐課的食物。食育課的開設(shè)，使做餃子的孩子懂得親自動(dòng)手、珍惜糧食、互幫互助的道理；吃餃子的孩子明白“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，感恩他人、社會(huì)和大自然所賜予的一切。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)交往、感恩的內(nèi)容非常多。弘賢嬰幼園不是一味地灌輸和說教，或者要求孩子們死記硬背，脫離現(xiàn)實(shí)，而是把這些內(nèi)容有機(jī)融入到生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)和各項(xiàng)活動(dòng)中，通過游戲、音樂、繪畫等手段，寓教于樂。

音樂課，學(xué)校重視國(guó)樂啟蒙，讓孩子們體會(huì)到中國(guó)古典音樂的獨(dú)特韻味和魅力；體育課，通過練習(xí)意形養(yǎng)生操，讓孩子們領(lǐng)悟強(qiáng)身健體之道；勞動(dòng)課，教孩子們?cè)趯W(xué)校開辟的園地里如何種植蔬菜，讓學(xué)生明白勞動(dòng)的艱辛。這些課程都貫穿傳統(tǒng)文化教育之內(nèi)容，孩子們?cè)跐撘颇谐砷L(zhǎng)。

每到傳統(tǒng)佳節(jié)之時(shí)，老師們不僅給孩子們講生動(dòng)的傳說、故事，介紹有趣的風(fēng)俗習(xí)慣，還帶領(lǐng)孩子們一起做餃子、元宵、麻花等五花八門的美食，讓他們?cè)趨⑴c中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。每年的端午節(jié)，集體包粽子，學(xué)校舉行簡(jiǎn)單而隆重的祈福儀式，開展模擬水上賽龍舟游戲，孩子們樂此不疲。如今，過傳統(tǒng)節(jié)日成為孩子們最喜歡和最期待的一件事情。

在生活化、情景化的活動(dòng)中，孩子們輕松自如地掌握知、行、合、意等傳統(tǒng)文化知識(shí)，在 “春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲”中，孩子們明白做人做事的道理，扎牢德行的根基。

重孝悌 立品行 促成長(zhǎng)

鏡頭三：在弘賢嬰幼園召開的家長(zhǎng)交流會(huì)上，一位叫馬松的家長(zhǎng)吐露了自己心聲：“兩年下來，兒子馬駿昊不僅能背誦《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《朱子治家格言》，還帶動(dòng)全家養(yǎng)成了良好的讀書習(xí)慣。吃飯時(shí)，他說出‘不是長(zhǎng)者先、幼者后嗎，你們先吃’這句話的時(shí)候，我覺得孩子們學(xué)到心里去了?！?/p>

為了爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持、配合，弘賢嬰幼園定期設(shè)立家長(zhǎng)課堂，開展傳統(tǒng)文化講座，使其了解、掌握傳統(tǒng)文化教育的重要性。學(xué)校還時(shí)常邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與相關(guān)主題活動(dòng)，嘗嘗孩子們做的孝心餐，聽聽孩子們唱的感恩歌。在升班儀式、畢業(yè)典禮上，邀請(qǐng)家長(zhǎng)一起分享孩子的成長(zhǎng)故事，見證孩子的成長(zhǎng)歷程。赫欣介紹，學(xué)校給每個(gè)孩子都做了一本《孝心冊(cè)》和《成長(zhǎng)日志》，通過這些手段，老師和家長(zhǎng)進(jìn)一步密切了聯(lián)系、加強(qiáng)了溝通。

學(xué)校推行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育后，很多家長(zhǎng)對(duì)生活、社會(huì)和工作的態(tài)度也發(fā)生了改變，逐步影響到身邊的人。河北威縣孫家寨村的付宏偉，跟隨自己的孩子在弘賢嬰幼園接觸到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后，深受啟發(fā)，主動(dòng)放棄城市優(yōu)厚的條件回到農(nóng)村老家，開設(shè)孝道講習(xí)班，建立空巢老人服務(wù)站，探索居家養(yǎng)老新模式，帶動(dòng)整個(gè)村莊乃至所在縣弘揚(yáng)孝道，向社會(huì)積極傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量。

第9篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文

一、在初中語(yǔ)文教學(xué)中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義

（一）能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)

我國(guó)傳統(tǒng)文化的范圍是比較廣的，是歷代人們積累下來的精神財(cái)富，學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠?qū)ξ覈?guó)的歷史以及文化精髓進(jìn)行了解，從中體會(huì)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)和運(yùn)用，這就能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的心理品質(zhì)。同時(shí)，由于初中學(xué)生大都處于青春期，叛逆性較強(qiáng)，對(duì)事物缺乏毅力和耐心，容易受到社會(huì)不良信息的影響，加之當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，很容易從網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)不好的內(nèi)容，比如受到金錢主義、個(gè)人主義等影響而導(dǎo)致價(jià)值觀扭曲，而在語(yǔ)文教學(xué)中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，則能夠讓學(xué)生更好地堅(jiān)定自我，學(xué)會(huì)辨別是非，從而樹立正確的“三觀”，推動(dòng)學(xué)生良好心理品質(zhì)的有效形成。

（二）有助于提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

當(dāng)前隨著素質(zhì)教育的不斷深化，教師在教學(xué)中更加關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)和技能，因此初中語(yǔ)文教師也應(yīng)當(dāng)不斷適應(yīng)新形勢(shì)，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的特殊功能，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過程中更好地體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，推動(dòng)學(xué)生整體語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提升。通過在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，學(xué)生能夠?qū)ξ覈?guó)優(yōu)秀的文化精髓進(jìn)行了解，這就能夠凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，同時(shí)也能夠讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行更深化的探究和思考，將其與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策

（一）從教材內(nèi)容出發(fā)有效進(jìn)行傳統(tǒng)文化的挖掘

初中語(yǔ)文教材中很多知識(shí)都包含了我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在具體教學(xué)中，教師可以通過對(duì)教材內(nèi)容的深入分析與探究，將其中所包含的傳統(tǒng)文化提煉出來，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。這一方面需要教師做好文化提煉，另一方面需要選擇合理的引導(dǎo)方式，推動(dòng)學(xué)生更好地理解文化內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)有效性。比如，在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》的時(shí)候，教師就可以為學(xué)生尋找和分析其中所包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，其中提到的“溫故而知新，可以為師矣”，這句話中就將傳統(tǒng)文化所提倡的學(xué)習(xí)方式體現(xiàn)出來，即只有在學(xué)習(xí)的過程中不斷復(fù)習(xí)舊知識(shí)，才能夠得到新的體會(huì)。通過對(duì)其中所涵蓋的傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行提煉，學(xué)生更能夠在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過程中對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容吸收，提升學(xué)習(xí)效果。再比如，在學(xué)習(xí)《傷仲永》這篇文章的時(shí)候，教師可以在講解完課文之后，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)仲永的故事進(jìn)行分析，讓學(xué)生明白后天學(xué)習(xí)以及接受教育的重要性，并對(duì)自身的長(zhǎng)處和短處進(jìn)行分析，正視短處，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能，不斷提升自身。同時(shí)還要讓學(xué)生明白后天學(xué)習(xí)比天賦更加重要，引導(dǎo)學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的信心，更好地進(jìn)行傳統(tǒng)文化繼承。

（二）拓寬閱讀面，深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

閱讀是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最為直接的方式，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀，拓寬學(xué)生的閱讀面，讓學(xué)生在閱讀的過程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的感知，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的深度。比如，教師可以在班級(jí)中開展讀書活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典讀物，并讓學(xué)生閱讀之后寫下自己的心得體會(huì)，對(duì)學(xué)習(xí)成果進(jìn)行鞏固，如此不僅能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，而且還有助于學(xué)生接受傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性。另外，教師還可以在寒假或者暑假的時(shí)候?yàn)閷W(xué)生推薦一些優(yōu)秀小說，讓學(xué)生利用放假時(shí)間來閱讀，對(duì)其中所涵蓋的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和記載，這就能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化的過程中提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（三）開展校園文化活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生多角度了解傳統(tǒng)文化

中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，為了讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入了解，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的有效性，教師可以舉辦一些校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)的過程中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的有效滲透。同時(shí)，通過校園文化的活動(dòng)的舉辦，還能夠豐富學(xué)生的課余生活，提升學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的積極性。比如，在學(xué)習(xí)“戲曲大舞臺(tái)”方面內(nèi)容的時(shí)候，由于該課程內(nèi)容具有較強(qiáng)的綜合性，目標(biāo)定位也比較寬，涉及的內(nèi)容較多，如表演、文學(xué)、戲曲等，教師就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的引導(dǎo)，組織學(xué)生開展一次觀察或者收集活動(dòng)。教師可以讓學(xué)生對(duì)各個(gè)地區(qū)的地方劇種進(jìn)行搜集，也可以搜集劇作家或者表演大師等，可以采用各種手段進(jìn)行內(nèi)容的搜集，如此能夠推動(dòng)語(yǔ)文課堂氛圍更加活躍，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，而且還可以讓學(xué)生在搜集內(nèi)容的過程中對(duì)各個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面了解，拓寬學(xué)生的視野，推動(dòng)其更好地成長(zhǎng)。

（四）合理進(jìn)行多媒體的運(yùn)用，提升傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的效果

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以合理進(jìn)行多媒體的運(yùn)用，讓學(xué)生在具體化的情境中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的感悟，提升傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的效果。同時(shí)，通過多媒體的運(yùn)用，還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，摒棄傳統(tǒng)純文字性的教學(xué)模式，推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性全面提升。比如，在學(xué)習(xí)《桃花源記》方面內(nèi)容的時(shí)候，為了讓學(xué)生對(duì)其中所涵蓋的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻了解與學(xué)習(xí)，教師可以運(yùn)用多媒體為學(xué)生播放“世外桃源”的美景，讓學(xué)生在觀看的過程中對(duì)其中安居樂業(yè)、鄰里和睦的景象進(jìn)行感受，深深陶醉其中。同時(shí)借助于這種情景，教師還可以加入一些古樂器，如琵琶、古箏等，營(yíng)造深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，推動(dòng)學(xué)生更好地感受傳統(tǒng)文化，并積極學(xué)習(xí)。再比如，在學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候教師也可以充分運(yùn)用多媒體，很多學(xué)生往往比較害怕學(xué)習(xí)文言文，認(rèn)為其很難懂，從而失去對(duì)其學(xué)習(xí)的興趣，這就不利于傳統(tǒng)文化的傳播。鑒于這種情況，教師可以通過多媒體為學(xué)生播放文言文相關(guān)的視頻，將難懂的文言文進(jìn)行形象化、生動(dòng)化演示，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如在學(xué)習(xí)《登岳陽(yáng)樓》課文的時(shí)候，教師就可以通過多媒體播放與其相關(guān)的視頻或者音頻，讓學(xué)生在觀看的過程中對(duì)文章的內(nèi)涵進(jìn)行深刻了解，同時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其中所包含的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，如此就能夠提升傳統(tǒng)文化滲透的有效性。