傳統文化的傳承現狀精選(九篇)
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第1篇：傳統文化的傳承現狀范文
［關鍵詞］音樂教育;傳統音樂;傳統文化
在中國音樂教育中，傳統音樂教育一直備受關注，它既承擔著傳統文化的傳承責任，又關系著我國音樂未來的發展方向。尤其是在多元文化沖擊、融合的當下，在廣泛開展音樂教育的同時，必須強調對傳統音樂教育的重視。
一、傳統音樂文化在音樂教育中的發展現狀
此前，我國的音樂教育從形式到內容都受到西方音樂文化的影響，雖然我國一直呼吁對傳統文化的重視與弘揚，但是在音樂教學實踐中，我國的傳統音樂教育仍然未提升至重要地位。崇尚西方音樂的演繹，邊緣化本土音樂，這是令一個民族深思和擔憂的事情。如今，從對音樂教師的基本要求到高水準的音樂教學標準，人們對于西方音樂知識的掌握程度遠遠高于對本土傳統音樂的了解，這種對傳統樂理教學缺失的教學體系，最終將阻礙中國傳統音樂文化的發展和傳承。隨著社會的發展，人們對于音樂的審美需求不斷發生著變化，開始追求具有個性和文化底蘊的音樂。我國的音樂教育緊緊抓住了這次轉型的機會，以實際行動加強了對傳統音樂文化的重視。例如，時常召開以傳統音樂為主題的研討會、設置傳統音樂的專業研究方向、大量編寫傳統音樂相關專著和教材、開展少數民族傳統音樂的學習和研究，通過這些舉措來倡導對傳統音樂文化的重視。
二、保護傳統音樂文化在音樂教育中傳承的對策
(一)深化音樂教學改革，為傳統音樂的傳承提供保障
首先，對音樂教育的體制進行深化改革，加強對傳統音樂文化的重視。我國大多數的音樂教育在過去的一段時間內都過于偏重西方的音樂教學模式，而輕視了本土傳統音樂的學習。在這樣的音樂教育環境下，學習音樂的學生對傳統音樂文化的關注越來越少，長此以往將嚴重影響我國傳統音樂文化的傳播。對此，我國應該深化教育體制改革，提高對傳統音樂文化教育的重視度，為傳統音樂的發展提供有力的制度保障。只有在音樂教育中注入民族音樂的元素，才能促進學生重視和學習傳統音樂，肩負起傳承和保護傳統音樂文化責任。其次，對音樂教育的教材編寫進行創新，注重傳統音樂教材。目前，我國傳統音樂的教材多為學校教師自己編寫或推薦，雖然種類繁多，但大多缺乏專業性和規范性，這已然影響了傳統音樂的教育。因此，重視傳統音樂教材的編寫對于促進傳統音樂的保護和傳承具有重要作用。如，在編寫音樂教材時要注意選取收錄旋律優美、具有濃郁地域特色和鮮明名族特點的音樂素材，借此多元化的選材激發學生的學習興趣，提升他們的審美能力。最后，對音樂教育的課程設置進行改革，將傳統音樂文化融入日常課堂教學。在偏重西方音樂教育的時期，師生都習慣以西方的音樂理論理解和評價我國民族音樂。但是，因為東西方的文化存在很大差異，這樣的評論對于傳統音樂文化的傳承并不利，甚至會在一定程度上否定民族音樂的精華部分。對此，必須完善音樂課程的設置，注重傳統音樂理論、鑒賞以及傳統文化等方面內容的增加，使我國傳統音樂文化成為音樂教育的理論基礎，以此增強對傳統音樂文化的重視，激發學習的興趣。
(二)創新音樂教學模式，為傳統音樂的傳承創造環境
學校的傳統音樂教育得以順利開展，關鍵需要創新音樂的教學模式，為傳統音樂傳承和保護創造一個有利的環境。學校里講授的傳統音樂大都是經過加工和篩選的，雖然具有較強的系統性，但是流于表面形式，缺乏了傳統音樂的靈魂。真正民間音樂的傳承多是代代相傳的，這樣雖保留了傳統音樂的“原汁原味”，卻也因此缺乏規范性。因此，讓民間音樂傳承人走入課堂教學，讓學生走入民間實踐，領略真正的傳統音樂，對于傳統音樂教育的去粕取精和可持續傳承具有重要意義。首先，開設專門課程、講座等，邀請民間音樂傳承者走入課堂，講授最具原生態的傳統音樂文化，令學生在學習中加深對傳統音樂的認識和尊重，進而產生對本土傳統音樂的信心和責任感。其次，開展課外傳統音樂活動，讓學生參與到民間音樂文化的實踐中去，親身感受其魅力。學校中學習的傳統音樂知識大都止于理論，只有學生親身接觸民間音樂，并結合本地傳統文化才能對民間音樂有更深刻的認識，才能夠令掌握的知識在親身實踐中獲得升華。此外，當下傳統音樂的制作與傳播過程也需要借助先進的科學技術。只有運用現代科技將傳統音樂教育與現代元素相結合，才能讓傳統音樂煥發新的活力。只有傳統音樂兼具了民族與時代的特色，才能獲得更好的傳承和長遠的發展。
(三)重視傳統文化學習，為傳統音樂的傳承灌注活力
傳統音樂是傳統文化中的一種藝術形式，有其獨特的歷史和意識形態背景。只有在特定的文化環境中，我們才能了解到某一音樂的本質及其所表達的情感，因此在傳統音樂的教育中要重視對傳統文化的學習，將傳統音樂置于傳統文化之中加以剖析和傳承。在以往的傳統音樂教育中，教師更多地從音樂的演繹技巧等方面進行講解，忽視了音樂與其產生的歷史背景、文化語境等背景的聯系。而切斷了音樂與文化的關聯，傳統音樂也將失去其存在的根基和本源的魅力。反之，通過對傳統音樂的細致剖析和感悟，我們也可以從中獲得深刻的文化內涵。可以說，傳統文化與傳統音樂是相輔相成的，傳統文化賦予了傳統音樂獨特的靈魂，而傳統音樂承載了傳統文化的本質內涵。此外，傳統音樂源于傳統文化，最終也將回歸傳統文化。現今的大多傳統音樂教育因為失去了傳統文化的支撐而變得浮躁和單薄，而加強傳統文化的教育有利于傳統音樂重新回歸文化的沃土，在豐富的養料中獲得新的活力，綻放更美麗的藝術之花。一言以蔽之，傳統文化是音樂獲得長遠發展的不竭源泉。提高傳統文化在傳統音樂教育中的地位，重視傳統音樂中蘊涵的文化精髓，才能令學生對傳統音樂的傳承產生真正的興趣和使命感。
自改革開放以來，尤其是近年全球化進度加快，我國的文化受到了世界多元文化的沖擊，音樂領域也不例外。在這樣的文化背景下，我國的音樂教育要堅持以民族音樂為本的理念態度，汲取各國文化精華，在堅守與創新中對自身進行重新定位。只有深入了解傳統音樂的發展現狀，明確傳統音樂的重要地位，重視傳統文化的學習，并且深化音樂教育體制和課程設置改革，構建新的傳統音樂傳承模式，才能從根本上促進我國傳統音樂的傳承與長遠發展。
作者:王莎莎 單位:合肥學院教育系
［參考文獻］
［1］吳旦.試論傳統音樂在高職音樂教育中的傳承對策［J］.音樂時空(理論版)，2015(23).
［2］田亮.中國傳統音樂在學校音樂教育中的重要性及其運用研究［J］.音樂時空(理論版)，2015(23).
［3］周景春.高校音樂教育與中國傳統音樂的傳承［J］.集美大學學報(教育科學版)，2014(04).
［4］奚峰.傳統音樂在音樂教學中的作用［J］.音樂大觀，2014(03).
［5］婁雪玢.論高校音樂教育在民族傳統音樂文化傳承中的重要作用［J］.湖北函授大學學報，2013(02).
第2篇：傳統文化的傳承現狀范文
[關鍵詞]蒙古族；傳統服飾；文化傳承；發展
中圖分類號：J523 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）10-0186-01
每個民族都有著自身的發展歷史，并在歷史進程中逐漸形成特定的民族意識形態和文化模式，彰顯出獨具特色的民族文化藝術形式。從某種程度上來說，一個民族的服飾是其民族文化最集中的載體，服飾的藝術呈現具有重要的社會功能，是一個民族傳統文化不可分割的一部分。蒙古族作為北方的一個重要民族，在歷史變遷中也形成了富有特色的傳統服飾。對蒙古族來說，傳承和發展服飾文化是促進其民族發展，鞏固民族凝聚力的一個重要體現，同時，也有利于促進本民族傳統文化的發展。因此，從這個角度出發，探索蒙古族傳統服飾文化的傳承與發展就有了很強的現實意義。
1.傳承蒙古傳統服飾文化的必要性
對蒙古族來說，傳統是蒙古祖先經過長年累月所積累下來的文化命脈，更是一種寶貴的文化遺產，對蒙古族的存在具有非凡的意義。考慮到民族傳統文化的重要價值，傳承蒙古傳統服飾文化的必要性主要體現在四個方面：首先，民族文化。對蒙古族來說，傳統服飾是維系民族生存的一個精神紐帶，體現了種族之間的相互認同。而對于外族來說，這種屬于民族的傳統服飾則是蒙古族區別于其他民族的一個重要標志，很好的體現了民族的獨特性。其次，學術研究的必要。從蒙古族服飾發展的角度來看，不僅有著豐富的內容，也有著悠久的歷史，研究蒙古傳統服飾文物，整理相關的文字資料，成為一些專家學者的重要任務。然后，社會的要求。世界是開放的世界，文化需要在交流的過程中得到發展，人們對文化的追逐也逐漸轉向傳統文化層面，希望從傳統文化中尋到靈感。民族的也是世界的，蒙古族的傳統服飾文化也是世界的寶貴資源，對蒙古族的傳統服飾文化進行保護和傳承是社會發展的需要。在國內，如果一些設計師能夠將目光轉向本土文化，更新自己的設計理念，與民族傳統服飾文化符號相結合，創新民族文化的表達方式，那么設計出的產品將更具有競爭力。[1]最后，蒙古族傳統服飾文化發展的現狀不太樂觀。蒙古族的傳統服飾具有重要的歷史文化價值，但是，民眾對這種傳統文化的保護意識并不高，相關的文化保護政策也難以得到落實。
2.蒙古傳統服飾文化發展的現狀
對蒙古族人民來講，其文化的核心內容是蒙古族的傳統服飾，因為蒙古族的服飾承載了蒙古人民的意識形態、審美趨向、生活環境和生活方式。但是，隨著歷史的變遷和社會的發展，其服飾也在悄然變化著，并融入了現代社會發展的各種理念，促使蒙古族的傳統服飾緊趕當下的服裝潮流。當然，這些變化的產生具有多方面的原因，首先就是蒙古族傳統服飾功能的轉變。時代在進步，社會環境也不斷發生著變化，逐漸削弱了傳統服飾以往的功能。在一些國家和地區，人們在重要的節日慶典穿上自己的民俗服裝，在民族文化的宣揚和交流方面起到了重要的作用。但是，在一些國家，人們為自己的民族服裝注入了現代化的元素，只是保留了傳統服飾的一部分特征。在新的生活環境和生活方式的影響下，厚重、寬大的長袍已經不適合蒙古族人民的日常生活，因此，服飾的變化也成為一種必然。其次，人們審美觀念的變化，從一定程度上影響著蒙古族人民對其服飾的態度。仔細審視現在蒙古族人民的服飾特征，女袍的款式已經發生了變化，并融入了西方的裁剪工藝。第三是服飾面料的變化。基于傳統的觀念來看，其民族服飾的面料主要是皮革、毛呢、裘皮、錦緞等。正是由于這些具有民族特征的服飾材料，蒙古族服飾才形成了自己特有的風格。[2]但是，受到服飾成本以及穿著便利化的影響，那些傳統的服飾面料應用的較少了，替代它的是一些常規面料。最后，傳統手工藝的衰落。在現代經濟快速發展的境況下，一些民族的傳統技藝也逐漸流失，那些復雜的服飾制作工藝也漸漸衰落，甚至在某些地區已經消失。另一方面，現代的年輕人對這種傳統的民族手工藝持漠視的態度，致使民族傳統工藝沒有很好的繼承人，加深了蒙古傳統服飾發展的危機。
3.對蒙古族傳統服飾文化傳承及發展的思考
蒙古族的傳統服飾是蒙古族較為重要的文化遺產，蘊含著濃厚的地域文化特色，鑒于傳承蒙古傳統服飾文化的必要性以及蒙古傳統服飾文化發展的現狀，可以從以下幾個方面來思考蒙古傳統服飾文化的傳承與發展。
第一，文物保護。服飾文化的保護是服飾傳承的基礎，對蒙古族來說，一些珍貴的文物可以很好的見證其民族服飾發展的歷史，同時也為民族服飾文化提供了重要的依據。由于服飾文物的易腐壞性，相關的國家文物單位要做好相應的文物保護工作，一些文化部門也要對蒙古族傳統的服飾圖案、服飾工藝制作等進行發掘和整理，并將其利用影音或文字的形式給保存下來。第二，政府支持。針對蒙古族傳統服飾文化的傳承與發展工作，相關的政府部門需要充分發揮自己的職能，將此項內容納入年度工作計劃中，并以現實為依據，制定出相應的服飾文化保護方針。[3]另外，加大相關的財政投入和服飾文化的開發力度，鼓勵服飾文化以及服飾手工藝制作方法的傳承。還可以建立健全相關的保障機制，利用一定的法律手段來實現服飾的傳承與發展。第三，教育投入。就蒙古族傳統服飾文化的傳承與發展而言，教育是一個必要手段。對此，蒙古族地區可以充分利用自身的優勢，將與服飾有關的專業知識引入蒙古族地區的高校內，例如民族學、歷史學、服裝設計等。第四，加強對外宣傳。基于文化傳承的角度，“留住傳統”在蒙古族服飾文化的宣揚中具有重要的意義，而這些不只是需要相關專家學者的參與，更需要民眾的努力。因此，可以借助媒體的宣傳，多舉辦一些社會文化活動，例如一些文化博物館的展覽。除了以上這些，還可以以蒙古族 服裝設計為主題，適時舉辦一些比賽活動，或者將其制作為紀錄片，通過影視等媒體進行傳播。
除了以上的四點，蒙古族人民也可以利用文化產業和服飾創新的方式來傳承和發展蒙古族的服飾文化。例如將服飾文化的發展與市場的發展相結合，開拓旅游產業。服飾創新，例如順應時代的發展，以提升服飾的內涵為主要目的，并結合現代的科學技術制作出具有鮮明特色蒙古族服飾。
4.結語
總的來說，蒙古族的服飾是蒙古族傳統文化的一個重要組成部分，在蒙古民族文化的發展歷程中占有重要的地位，蒙古族傳統服飾文化的發展與傳承關系到民族文化的保護與發展。傳承蒙古傳統服飾文化具有一定的必要性，并且考慮到蒙古傳統服飾文化發展的現狀，可以從文物保護、政府支持、教育投入、加強宣傳等方面來促進蒙古族傳統服飾文化的傳承與發展，并最大程度的實現其服飾文化的意義和功能。
參考文獻
[1] 曹莉.對蒙古族傳統服飾文化傳承問題的思考[J].內蒙古大學學報：哲學社會科學版，2010， 42（2）：5-9.
第3篇：傳統文化的傳承現狀范文
[關鍵詞]思想政治理論課；傳統文化教育；大學生
[中圖分類號]G633.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2015）06 ― 0176 ― 02
文化由人類所創造與傳承，同樣，文化對人也具有教化與塑造的功能。文化屬性和品質是有高低之分，先進、向善屬性的文化對于培養人才大有裨益，腐朽、消極屬性的文化只會把人異化成為社會的畸形。我們現在所處的時代，就是這樣一個多遠文化并存和互相沖撞的時代，更讓人擔憂的是很多人對于文化的選擇毫無理性可言，甚至是在好奇心和叛逆心理的驅動下盲從和走向邊緣。
一、何謂傳統文化
（一）傳統文化釋義
從人類社會誕生之日起，就在繁衍變化，它是人類在社會歷史發展過程中創造的物質財富和精神財富的總和。中華民族的傳統文化，主要是指中國傳統社會中華民族的整體生活方式和價值系統，其內容包括自然科學和人文科學的各個門類，諸如藝術、宗教、哲學、法律、道德等等。這也是文化的廣義概念，而狹義的文化只包含精神創造及其成果。本文所論述的傳統文化是廣義上的傳統文化。
中國傳統文化，是中華民族在五千年的歷史發展中形成的穩定的民族文化，它在育人功能上有著外來文化無法比擬的優勢。傳統文化的出發點是以人為本，終極目標是促進人的發展，提升人的精神境界。中國傳統文化中蘊含著中國人的許多價值判斷標準，對于人們樹立科學的價值觀具有指引作用。
（二）傳統文化在大學生思想政治教育中的現實意義
傳統文化中包含著豐富的思想道德教育方法，這些教育方法能夠啟發我們更好地應用到當前的大學生思想政治教育工作中。例如：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，這句至理名言就是大教育家孔子以身作則、為人師表的教育方法。示范教育就要求思想教育工作者從自身做起，成為大學生的榜樣。
傳統文化能幫助大學生正視思想道德問題。當前社會出現的道德滑坡案例應該讓我們警醒，而傳統文化中充分肯定了道德的力量和地位。《禮記?中庸》將“修身”奉為治理國家的“九經”之首。《大學》中也提出了：“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”八條準則，這些準則都是以修身為核心輻射開來的。不難看出，修身在傳統文化中是實現人生理想的首要條件和基本前提。
二、傳統文化教育的現狀調查
為摸清當前大學生傳統文化教育現狀，筆者設計制作了調查問卷，共印制162份，向齊齊哈爾醫學院基礎醫學院、醫學技術學院等6個學院12個專業的同學進行了調查統計，收回有效問卷160份。
（一）潛在的傳承危機
在對“中國傳統文化的未來怎樣”的調查中，有45.7%的同學認為不太樂觀。這不太樂觀的背后，其實就是多元文化并行時代背景下的潛在危機。傳統文化此前在五四時期就曾受到過激烈地批判，在被徹底否定后又在本世紀初又興起了國學熱，直至今天傳統文化依然頑強地生存著。但是，文化的傳承需要一個認同，而無孔不入且又摻雜入侵味道的外來文化已經對傳統文化構成了潛在的威脅。更為荒唐的事，源于我們國度的傳統文化竟被篡改了國籍，在對“韓國江陵端午祭申遺成功的感受”調查中，我們發現這一事件對我們的觸動很大，有43.2%以上的同學認為韓國，有32.5%的同學為此感到反感與憤怒。這說明了我們的大學生對于繼承和傳播傳統文化有一種危機感，而且在傳統文化被他國認領時表現出了一種強烈的民族歸屬感和文化傳承愿望。
（二）教育的缺失與乏力
其實，大學生對于傳統文化并不排斥，只是我們在教育上有缺失，造成了文化傳承的危機。再看下面一組調查：在通過哪些途徑來了解傳統文化的調查中發現，從網絡、電視、傳媒了解傳統文化的高達77.8%，而讓人更感意外的事從書本中了解傳統文化，或者與父母交流了解傳統文化都高于老師課堂講授，這不得不引起我們的反思。從側面也反映出我們的教育在傳統文化講授上的缺失與缺位。
因為大學生對于傳統文化的接受更多的是自發性地了解，受自身鑒賞水平和認知能力的局限，所以也造成了他們對高雅傳統文化接受偏低，對世俗性的傳統文化更為青睞。在對“哪一類型的傳統文化最感興趣”的調查中，飲食文化（特色小吃）占了66.7%，而文學與所謂的“經典”則最不受待見，兩項合計僅占到了18.5%。在另一項與此相近的調查中，對傳統文化感興趣的領域主要集中在民俗風情（歷史名勝、習俗節日）、民間藝術（琴棋書畫、舞蹈）、民間工藝（剪紙、刺繡、陶瓷）、美食。而對傳統思想（儒墨道法佛）則最不感興趣，僅僅占了6.1%。以上的數據對比充分反映了，當代大學生對于傳統文化接受的世俗性和高雅性的區分。歷史名勝在旅游熱的催生下更多地成為90后大學生接觸傳統文化的集中領域，而傳統節日更是已然滲透到每個中國人的日常生活中。大學生對于儒墨道法佛等哲學、宗教思想文化，一方面受唯物主義世界觀影響，不會像文化素質相對較低的普通民眾那樣盲從和迷信宗教，另一方面對于哲學、宗教達不到一定的認知和理解，也只是覺得虛無縹緲，不會將興趣點落在這方面。
（三）渴望了解傳統文化
大學生在學校學習過程中，對傳統文化的學習是有內在需求的，調查中發現，“您對傳統文化的態度”，52.8%學生想要了解，但是課業負擔重，沒有接觸傳統文化的途徑和時間。對于“當代大學生在面對外來文化侵襲”的態度調查中，有35.8%學生認為應該堅持民族精神文化教育。大學生是一個特殊群體，他們一方面是外來文化接受最快的群體，也是傳統文化傳承的對象，他們渴望了解傳統文化，在“您是否愿意了解更多的中國傳統文化知識”的調查中，有57.9%的學生選擇了愿意。
三、思想政治理論課與傳統文化教育的融合
眾所周知，高等學校具有人才培養、科學研究、社會服務和文化傳承創新的四大功能。同志在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中更是指出了：“全面提高高等教育質量，必須大力推進文化傳承和創新。高等教育是優秀文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉”。 高等院校在文化傳承與創新上理應有所行動，且在傳統文化教育上愈加走向成熟。
（一）發揮課堂教學的主渠道作用
課堂教學，是傳統文化教育最有效、最直接、最便捷的手段，它能夠實現傳統文化教育的系統化、理論化。令人感到遺憾的是，大多數高校并沒有開設這樣一門傳統文化課程，尤其是在一些非綜合性院校，缺少師資以及對人文素質課程的漠視造成了傳統文化課程教學的空白。盡管如此，我們依然認為傳統文化至少也應以專題的形式出現在課堂教學中，或者是在思想道德修養這門課中大量引入。
近些年，思想政治理論課在不斷創新，也取得了一定的收效。這其中最明顯的一個趨勢就是教學內容的拓展，教學方法的創新，教學形式的靈活，這些改變突破了傳統課堂教學的窠臼。傳統文化融入思想政治教育課為思想政治理論課的創新提供了一種新的可能。思想政治理論課的相關內容是傳統文化教育融入課堂的切入點，也是在政治理論課中對學生進行傳統文化教育的重要內容。如：《思想道德修養與法律基礎》課中對學生進行的愛國主義教育、人生價值觀教育、道德教育、理想信念教育等都可以把傳統文化的內容融入課堂，使學生了解傳統文化的精華與魅力，提高學生文化認同感與自信心。
（二）提高思想政治理論課教師的傳統文化素養
教師是課堂教育的主導因素，提高思想政治理論課教師的傳統文化素養是把傳統文化教育與思想政治理論課結合的先決條件。目前我們國家大學開設的思想政治理論課是全國統一的教學內容，各門課程中都可以從某些內容作為切入點，在進行正常教學的同時對學生進行傳統文化教育。如果要提升傳統文化教育的水平，首先就應該從提高思想政治理論課師資水平開始，需要思政課教師具備更加深厚的傳統文化學養，具有將思想政治理論課的教學內容與傳統文化有機融合的自覺性，在思政課教學中達到立德樹人的目的同時實現教學內容與方法的突破。
（三）第二課堂的延伸與擴展教育
思想政治理論課教學需要更加注重知行結合的教育方法，這樣才能提高思想政治理論課的實效性。“思想政治理論課”的概念也應該放大，換言之，思想政治理論課的課堂也需要延伸到日常活動中。教學的主體也不應僅僅局限于思想政治理論課教師，負責學生思想政治工作的以輔導員為代表的行政人員也要參與傳統文化的教育，形成一個大的傳統文化課堂格局，才能從整體上提升傳統文化的影響力，才能提升思想政治教育的水平和層次。
在此僅以傳統節日舉例：傳統文化與很多傳統節日緊密相連，但因為缺少有效的文化引導，傳統節日的文化屬性被我們忽視了。而在這個娛樂至上的時代，西方節日卻贏得了大學生們在形式上的喜愛。在“熱衷于西方節日而冷落了傳統文化原因分析”調查中，45.1%的同學認為傳統節日的慶祝形式嚴肅、內斂，大學生才通過西方節日增加娛樂。而對于“你以前參加過傳統文化相關的活動或比賽”的問卷調查中，我們發現有40.7%的同學都表示沒參加過，但想參加。如果我們利用節日開展傳統文化教育活動（如舉辦講座），在此基礎上再引導學生自發、自主地進行主題活動，那么傳統文化的魅力就會散發出來，傳統文化的觀念就能深植于大學生的內心，高校文化傳承的使命就得以實現。
四、結語
長期以來，思想政治理論課的教學始終無法全面調動起大學生的學習興趣。然而，思想政治理論課的政治意義和現實意義卻在與日俱增，背后的原因正是這個多元文化并行的時代背景。說過，我們要實現偉大復興的中國夢，必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。作為中國精神的集中體現，中華民族的傳統文化顯然需要被傳承和發揚下去，思想政治理論課教學工作者應該首先具備一種高度的文化自覺，樹立崇高的使命感和責任感。把思想政治理論課與傳統文化的傳承有機結合起來，使思想政治理論課真正實現其教育目的。
〔參 考 文 獻〕
第4篇：傳統文化的傳承現狀范文
[關鍵詞]民間；傳統文化；知識產權
1、民族傳統文化范圍和特征
1.1范圍界定。民族民間傳統文化是指來自于某一文化社區的全部創作，這些創作以傳統為依據，由某一群體或者一些個體所表達，并被認為是符合社區期望的作為其文化和社會特征的表達形式，它的準則和價值通過模仿或其他方式口頭相傳。民族民間傳統文化主要包括民間文學藝術、傳統工藝及民間民俗三大類。其中，民間文學藝術則是勞動人民直接創造的或廣泛流傳于民間的藝術。包括民間音樂、民間舞蹈、民間曲藝、民間美術、語言文字、戲曲和雜技等。民族傳統工藝是一個復雜的整體，涉及許多領域，包括、繪畫、雕塑、木偶、皮影、剪紙、傳統工藝美術制作技藝、以及與上述有關的代表性的原始資料、實物、建筑和場所，等等。傳統習俗是指人們在社會生活中逐漸形成的，從歷史沿襲而鞏固下來的，具有穩定的社會風俗和行為習俗，并且已同民族情緒和社會心理密切結合，成為人們自覺或不自覺的行為準則。
1.2特征。作為一種知識產品，民族民間傳統文化是勞動人民的智慧結晶，這與現代知識產品沒有什么區別，但是它又具有不同于現代知識產品的顯著特征：（1）它不僅凝結著當代人的勞動，而且凝結著歷代人的勞動，其權利主體不是單一的，而是多維的，從國家層面上講，它是一國文化遺產的重要組成部分，是國家的文化財產；從族群層面上講它是特定民族智慧的結晶，是該民族的文化財產；從個體層面上講，它又可能成為個人的文化財產。（2）民族民間傳統文化在利用中生存和發展，停止利用之日便是民族文化的消亡之日。保護民間傳統文化，不是將其束之高閣,而是合理利用，在利用中實現保護。（3）民族民間傳統文化具有不可再生性，一旦消失將不復存在。民族民間文化的這些特征，決定了對其保護的難度。
2、民族傳統文化的現狀
伴隨著經濟全球化和文化商品化步伐的加快，以自生自息為主要特質的民族民間傳統文化的境遇堪憂。經濟對文化的影響從來就是鮮明的，但是,這種影響并不都是積極的。因為經濟以同質性為其發展路徑，文化則以多元為其運行軌跡。在現代社會,經濟的發展并沒有給我國的民族民間傳統文化帶來繁榮。恰恰相反，由于人們對現代經濟生活的過多關注，對傳統東西的無暇顧及或不愿顧及，致使我國民族民間傳統文化面臨消亡的危險。主要表現在：（1）過度商業化地濫用民族民間傳統文化，民族民間文化資源流失現象嚴重；（2）許多傳統技能和民間藝術后繼乏人，面臨著年久失傳的危險；（3）一些獨特的民族語言、文字和民族習俗正在消亡；（4）大量的民族民間傳統文化的代表性實物和資料難以得到妥善保護；（5）民族民間傳統文化的研究人員短缺，出現青黃不接的斷層。更讓我們氣憤的是，一些國家和個人為了商業利益或者其他的目的，紛紛來中國尋找淘金點，針對目前我國對民族傳統文化的法律保護的漏洞，對我國的一些歷史、傳統知名人物進行注冊，以中國文化名人來創作影視節目；或者搶注我國知名但未注冊的商標，等等方面的問題和現象越發嚴重。
3、民族傳統文化的立法完善
根據民族民間傳統文化的特點和國際經驗，筆者認為，一部開拓性的保護民族民間傳統文化的法律，應當確立以下保護機制：3.1民族民間傳統文化的普查機制。通過普查，全面了解民族民間傳統文化的生存狀態，以便有針對性地開展搶救和保護工作。普查是對民族民間傳統文化進行保護的基礎性工作，包括對無形文化遺產的記錄和對一些反映民族民間文化內涵的實物和資料的收集，其目的就是建立民族民間傳統文化的檔案。改革開放以來，我國開展了搜集、整理民間藝術的系統工程——編纂十大文學藝術集成志書。據不完全統計，該工程共收集民間歌謠302萬首，諺語748萬條，民間故事184萬篇，民間戲曲劇種350個，劇本l萬多個，民間曲藝音樂13萬首，民間器樂15萬首，民間舞蹈1.71萬個，文學資料50億字。在調查整理民族民間文化遺產的過程中，有許多瀕臨滅亡的民族民間文化瑰寶被搶救性地記錄下來，也有許多民族民間文化遺產經過挖掘、整理，重新煥發出生機，因此，民族民間傳統文化的普查機制意義重大。我們有必要通過立法使民族民間傳統文化的普查機制得以規范而有序地進行下去。法律應明確普查的方式和要求、普查資金的使用和管理、政府的責任和普查人員的職責、公民協助普查的義務。
3.2民族民間傳統文化的重點保護和傳承機制。對于具有重要歷史和科學價值的瀕危民族民間文化遺產，國際采取了重點扶持的保護政策。在普查的基礎上，對認定為具有重要歷史、文化價值的民族民間文化遺產給予重點保護和搶救；對瀕臨消亡的民族民間文化遺產，政府一方面通過組織人員進行記錄、整理的方式予以搶救，另一方面給予民間文化遺產傳承人以適當的資助，鼓勵其帶徒弟傳承民間技藝。為了保護和傳承民族民間傳統文化，法律應該明確規定：認定重要民族民間文化遺產的標準，政府公布重要民間文化遺產的名錄并指定保持的方法、保持者享有的相應權利和榮譽、賦有的義務。為了鼓勵對民族民間文化的保護和傳承，法律還應規定：政府給予長期生活在民間熟練掌握一種或多種民族民間文學藝術表現形式，且有很高造詣的民間藝人以“民間藝術家”的榮譽；對于具有民族特色或地方特色的民族民間文化表現形式、該項民族民間文化在當地具有廣泛的群眾基礎和較高的藝術水平的地方，政府命名其為“民間文化藝術之鄉”，以推動該藝術的弘揚；通過財政撥款、鼓勵社會捐贈等形式扶助以民族民間文化為創作對象的藝術表演團體，鼓勵它們進行創作和演出。
3.3文化生態保護機制。特定的生存環境是民族傳統文化持續存在和發展的重要條件。保持文化生態，將文化遺產在適宜其生存的社區和環境中原狀地加以保存，使其成為“活文化”，不失為保護文化生態的一種有效方式。當前，一些省區都在進行著文化生態保護區的籌劃，為了規范文化生態保護區的建設，立法應當明確文化生態保護區的管理方式、資金的籌集和使用、保護區內居民的權利和義務、破壞文化生態者應承擔的責任。民族民間傳統文化的行政保護要納入法制化的軌道，為此必須盡快出臺《中華人民共和國民族民間傳統文化保護法》。
民間傳統文化是我們寶貴的資源，其意義是多方面的，歷史要保留，文化對我們的價值是有形和無形的，而一些民間工藝更是豐富了我們的生活，特別是民間傳統文化里一些獨特的手法和理念，如中醫，更是讓我們收益無窮，我們要保護民間傳統文化，我們要發揚民間傳統文化，這對于我們的國家和國人都有巨大的意義。
【參考文獻】
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[2]國際行動援助中國辦公室編.保護創新的源泉（中國西南地區傳統知識保護現狀調研與社區行動案例集錦[M].知識產權出版社，2007.5.
第5篇：傳統文化的傳承現狀范文
隨著我國綜合實力的不斷提升，科技水平的穩定發展，如今我國對于教育事業有了更高的要求，尤其是幼兒教育中傳統文化的融入問題。中國作為四大文明古國之一，幾千年沉淀下來的傳統文化需要我們傳承，“越是民族的，越是世界的”，正如魯迅先生所說，我們要將中中國的傳統文化不斷發展。社會在不斷發展，如今更需要的是全面發展的新型人才，幼兒作為中國的一股新生力量，其良好習慣的培養，基本道德意識的啟蒙是我們需要時刻關注的，我們要在時代以及教育事業發展的同時，將幼兒的和諧發展和長遠發展兼顧。本文將從幼兒教育的現狀入手，對幼兒教育中融入傳統文化的方法和策略進行探討和研究，希望為我國教育事業的未來發展做出一定幫助。
關鍵詞：
中國傳統文化；幼兒教育；融入；結合
引言
所謂幼兒教育是幫助幼兒在日常學習中建立一定的習慣和基本道德意識，是幼兒日后行為習慣的啟蒙，也是幼兒未來發展的風向標。幼兒階段是人一生中最特殊的一個階段，也是教育和發展中最重要的一個階段，作為家長、老師一定要時刻關注，這是孩子未來發展的奠定階段。幼兒階段的特殊之處主要是幼兒的心智問題，這個階段幼兒身心發展都不定型，需要家長、老師和社會為其起引導作用，對其進行啟蒙，這一階段的教育將會為幼兒一生留下極為深刻的印象。下文是幼兒教育現狀的一些介紹：
一、幼兒教育現狀
我國的幼兒園教育的重心主要在幼兒的智育，并且隨著我國教育事業的不斷發展，對于未來全面型人才的需求量不斷增多，所以，我國如今幼兒在語言、藝術、健康、科學和社會中不斷完善，全面發展，幼兒教育在人一生中占據舉足輕重的地位，我們要避免孩子出現不會交往、不懂謙讓的現象。教育并不在于“貴”，尤其是幼兒教育，我們是要注意一些硬件設施，但是硬件措施的好壞卻不能成為我們對幼兒教育的衡量標準，但是如今很多幼兒教育機構對這方面十分看重，反而忽略了根本。很多家長也是如此，收費低的幼兒園不愿意讓孩子進，覺得設施不好，不愿意對收費低的幼兒園進行深層次的了解，對教育根本的不重視，直接造成了幼兒園收費高的現狀。
二、將傳統文化融入到幼兒教育中的策略
1、培養幼兒對傳統文化的興趣
興趣是最好的老師，只要將幼兒對傳統文化的興趣培養了，才能真正起到傳承的效果。但是興趣的培養并不是一朝一夕就能形成的，需要幼兒的耳濡目染。所以幼兒園需要為幼兒營造出良好的文化環境，讓幼兒從視覺到感覺，慢慢融入到傳統文化的學習中。例如，我們可以在幼兒園的墻上畫一些民族文化的簡畫，孩子對壁畫一般都有很大的興趣，又或者可以在走廊擺一些民族手工制品，在節日期間讓他們了解節日由來和節日形式，不單單讓他們在有節日放假的認知，在這樣的環境之下，慢慢就會形成學習傳統文化的興趣和習慣。
2、提高幼兒教師自身的傳統文化修養
幼兒自身對傳統文化的興趣是學習傳統文化的一方面，另一方面教師自身的傳統文化修養也是十分重要的，為人師表，他們的言語和修養也是孩子的榜樣，教師在課堂上或者生活中對幼兒的影響非常重要，甚至會對幼兒有潛移默化的影響，因此幼兒教師要不斷提升自我對傳統文化的修養，同時將對待工作的責任感和自覺感提升，為幼兒做出榜樣。
3、將民族文化內容融入到幼兒教育課程
幼兒園教育是幼兒人生中重要的啟蒙教育，作為中國一種沿用的教育體系，幼兒園的設置非常有利于幼兒的全面發展，所以我們可以在幼兒的教育課程中融入傳統的教育。中國的傳統文化是中國幾千年沉淀的一種氣韻，使我們后代傳承的典范，因此我們可以在孩子大腦發育最迅速的幼兒階段，將一些經典文化精髓傳授給他們，不斷開發他們的智力，并將其人格不斷健全。
4、課程中融入傳統游戲
幼兒階段十分好動，對一切事物都抱有好奇心，所以在這個階段對玩游戲十分有熱情，我們可以利于幼兒的這一特性，在課程中安排傳統游戲。近幾年，傳統游戲逐漸被世人鄙棄，但是傳統游戲中蘊含著做人的一些哲理，對兒童道德的啟蒙很有幫助，所以我們可以利用這一點，從傳統游戲不斷引入到傳統文化，徐徐漸進，慢慢將傳統文化滲透到每一位幼兒的認知中。
5、幼兒園教育與家庭教育的結合
家庭教育對于幼兒來說十分重要，并且父母也是孩子的啟蒙老師，所以我們在對幼兒進行傳統文化教育時及時與家庭溝通，做到家庭教育與幼兒園教育結合。當然，在幼兒園日常教育中，有些家長會對傳統教育在當今社會的適用性質疑，因此，我們需要積極和家長進行溝通，讓其也能及時認識到傳統教育的重要性，這樣才能更好地開展這一活動，也能將傳統文化融入到幼兒教育的力度加大。對于這一建議，我們可以開展一些關于傳統文化的活動，并邀請家長到來，這樣就可以調動他們的積極心，更好地接受傳統教育，認識到傳統教育在現實環境的積極作用。
6、加大示范性作用的重視力度
幼兒階段的模仿能力非常強，但是在這個階段其沒有鑒別能力，是非對錯的分辨能力較差，所以老師、家長就是孩子直接接觸到的模仿對象。很多家長和老師抱怨孩子不好教，但其實，是我們的示范作用沒有發揮好，我們應該不斷為幼兒樹立榜樣，將傳統文化重視起來，以身作則，家長和老師做到了，孩子也會跟著做，漸漸地也就形成了學習傳統文化的額習慣。
三、結束語
隨著我國綜合國力的不斷增強，以此同時國家教育事業的不斷崛起我國對于幼兒教育中融入傳統文化的問題的關注力度不斷加大。作為一個文化底蘊非常強的大國，幾千年沉淀下來的文化值得我們傳承和發揚，作為未來新生力量的幼兒，他們肩上的正是傳承的使命，所以我們要不斷培養他們，將現代私塾教育不斷完善，讓幼兒教育能夠真正的融入到中國傳統文化中，為我國實現強國夢獻出一份力。
作者：劉志敏 單位：內蒙古興安盟烏蘭浩特市都林民族幼兒園
參考文獻：
[1]程五一,楊明歡.基于中國傳統文化的幼兒教育資源開發與應用研究[J].中國電化教育,2012,(8):97-101.
第6篇：傳統文化的傳承現狀范文
關鍵詞：傳統文化元素；高校音樂教育；融入機制
一、傳統文化元素融入高校音樂教育的意義
（一）傳統文化元素的內涵理解
一個民族的傳統文化是根據這個國家的地理環境、政治制度、氣候特征、風俗習慣、地域文化及經濟狀況等多種因素形成的，它是一個國家及其民族優秀品格的體現，是一個民族精神面貌的展現。不同的國家有著不同的傳統文化，也為不同的國家烙上的自身特有的印記。這里的“傳統文化元素”一詞其實是“中國傳統文化元素”的省略語。它是我們能夠展現傳統文化的一個標志。這里所指的“元素”，不是指化學中的微量元素，也不是數學集合中的對象，而是一種代表了傳統文化的符號。傳統文化元素相當之豐富，如：中國書法、樂器（二胡、笛子等）、對聯、年畫、唐詩、宋詞、象棋等。其分類也是多種多樣的，但并沒有一個標準的分類方法，許多專家都給予了傳統文化元素不同的分類標準。
（二）傳統文化元素融入高校音樂教育的意義
首先，傳承與發展傳統文化是傳統文化元素融入高校音樂教育重要意義之一。在這個飛速發展的信息時代，大量的西方元素涌入國內，給新一代青少年帶來不小影響，甚至許多年輕人對外國文化了解遠甚于傳統文化。傳統文化是高校音樂教育的重要資源，而傳承與發展傳統文化是高校音樂教育的重要使命之一，高校是傳統文化傳承與發展的重要陣地。傳統文化元素的融入有利于年輕人了解與學習傳統文化，并傳承下去。其次，傳統文化元素的融入有利于強化學生的民族文化認同感。傳統文化是中華民族千百年傳承與發展的文化成果，許多優秀的傳統美德都在其深厚的文化中。學習傳統文化可以提升學生的思想品質，樹立優良的世界觀、價值觀和人生觀，增強其民族文化認同感與自豪感。最后，傳統文化元素的融入也有利于高校音樂教育課程的創新和高校音樂教育課程體系的完善。傳統文化元素的融入會使得高校音樂教育課程開設更具多元性與地域性。傳統文化的民族性使得學生更容易投入課堂，提高課堂學習效率。
二、傳統文化元素融入高校音樂教育的現狀與困境分析
（一）傳統文化元素內容缺乏創新性，傳統文化音樂教學體系不健全
在高校音樂教育中，傳統文化音樂教學內容枯燥，傳統文化元素融入的方式過于單一，僅僅靠一些書面文字無法完全表達傳統文化元素的全部內容。學校是學生學習知識的第一課堂，僅僅通過讀書式的講解或者是看電影式的欣賞是無法真正學習到其精髓，單一而缺乏創新的教學內容使得學生學習傳統文化興趣大打折扣。另外，當前高校音樂教育中并沒有成熟的傳統文化教學體系，僅僅是音樂片段的欣賞或者單一的書面表達難以適應現代教育環境。沒有系統性、全面性的教學課程無法良好地傳播教學內容。
（二）傳統文化傳播路徑單一，傳統文化元素占比較小
目前，校園傳統文化學習與傳播手段較為單一，僅僅以極少數公選課的形式存在是遠遠不夠的。校園文化是大學文化中極為重要的一種文化類型，是學生學習知識的另一種平臺。校園傳統文化宣傳力度不足導致學生接觸傳統文化音樂機會減少。此外，高校音樂教育課程中西音與中音課程的占比失衡。西方音樂的課程遠比本土音樂的課程要多，大部分高校還存在著西音至上的錯誤觀點，使得傳統文化元素的融入更加困難。傳統文化元素占比小使得學生削減了學生學習與傳承傳統文化的途徑，從而形成一種對民族文化認同感的缺失。
（三）傳統文化師資狀況不容樂觀，傳統文化學習氛圍淡薄
除了課程內容，傳統文化的教學師資也相對短缺。學校的不重視與市場的萎縮，使得傳統文化師資日益萎縮。傳統文化名師大多年數以高，教師年齡出現嚴重斷層現象，老齡化問題嚴重。很多傳統文化正面臨著即將失傳的危險境地。另外，校園充斥著流行音樂社團活動或比賽，如校園好聲音歌手大賽，街舞大賽等，卻很少有關于傳統文化類的音樂活動。這樣導致校園傳統文化傳播受阻，沒有能建立良好的傳統文化學習氛圍。
三、傳統文化元素融入高校音樂教育的方法與途徑
（一）提出創新性的教學形式，建立完善的傳統文化教學體系
首先，增添傳統文化在音樂教育教學中的授課形式，要做到靜態與動態教學相結合，感性與理性內容相結合。通過文字配以圖像或者影像的配合講解，改變原本單一的書面講解，更生動形象地展示傳統文化音樂教學內容。邀請傳統文化相關名家面對面授課，可進行一對一的個人教學和一對多的多人教學。對于學習積極性不同的學生進行分組學習。通過名家們的經典再現，可以還原書本中難以解釋與說明的教學內容，是學生學習與了解傳統文化的重要途徑。同時還需要更多的教學反饋與舞臺實踐，通過真正地舞臺實踐來體驗傳統文化帶來的魅力，不僅是對傳統文化的學習，也對傳統文化的傳播做出了貢獻。通過這樣的創新性教學形式的建立，加強了傳統文化教學的帶入感，有利于學生提高學習傳統文化的積極性。另外，建立完善的傳統文化教學體系。首先通過對教師進行傳統文化教學學習與培訓，增強教師們對傳統文化傳承與傳播的意識。第二，加大對傳統文化的科研力度，設立傳統文化科研專項經費，提高教師們的科研積極性，大力支持教師研究傳統文化相關課題。第三，提升傳統文化音樂教學的創新性，與時俱進地發展，整理相關資料并加以歸納總結。不斷地豐富教學模式，加入傳統文化元素，才能有效地提高學生的音樂教育多元化的學習。
（二）加強傳統文化的宣傳力度，增加傳統文化元素在教學內容中的占比率
第一，校園是學生文化學習與吸收的重要環境，是學生學習傳統文化的第二課堂。學校應重視校園傳播的多種路徑，加強對傳統文化的宣傳，通過在校園內的各項活動來提高傳統文化音樂教育的傳播度。比如：在廣播站增添傳統文化音樂的播放與科普，舉辦校園詩詞朗誦比賽，傳統文化專場音樂會等相關活動。通過一系列傳統文化音樂活動的舉辦，有利于學生對傳統文化音樂教育的認識與學習。第二，增加傳統文化音樂教學課程的排課。傳統文化的學習不僅限于欣賞，更應該深入地學習與傳承傳統文化音樂中所展現的精神品質，加強對傳統文化元素的融入，不僅要開設相關理論課程，同時還要開設相關的實踐類課程，要做到理論與實踐相結合，沒有舞臺的實踐，學生難以真正領會傳統文化中的魅力，難以切身地領悟傳統文化中的優秀品格。對傳統文化音樂教學課程在音樂教育課程中的占比，提高對于傳統文化的重視程度。
第7篇：傳統文化的傳承現狀范文
1.調查問卷的設計背景。
隨著信息技術和網絡技術的迅速發展和廣泛普及，網絡文化作為一種新興的文化形態已經形成并深刻影響著社會生活的方方面面以及國民的行為選擇。但是，何謂網絡文化，學術界并未形成統一的認識。有的學者認為，網絡文化是指以計算機技術和通信技術為物質基礎，以發送和接收信息為核心的并以此影響和改變人們行為方式和交往方式的一種嶄新的文化。而有的學者認為，網絡文化是一種建立在互聯網基礎上的信息文化，是人們在學習、工作、生活等方面所形成的行為模式及其所反映的價值觀念和社會心理的總稱。對照上述網絡文化概念，因研究視角的差異，學者們對網絡文化的詮釋不盡相同。前者以網絡空間本位為前提，把互聯網看作是一個相對獨立的生活場域，網絡文化則被視為伴隨虛擬規則行為生成、虛擬實踐有序化的內在過程所產生的精神文明成果。后者則以網絡社會本位為基點，把網絡文化視為在虛擬實踐秩序化的有效規則過程中所產生的的精神文明成果。從這一視角出發，網絡社會實際上是現實社會的縮影和延伸，網絡文化是社會文化框架中的一種亞文化，而網絡空間是網絡化社會的一隅。中國傳統文化一般是指濫觴于原始社會，繁榮和成熟于封建社會，而止于1840年之前的，中華民族在長期的歷史發展過程中所創造的帶有中華民族特點的物質財富和精神財富的總和，它是中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的，涵括其他各種不同思想文化內容的有機的文化體系。中國傳統文化作為一種文化成果的歷史積淀，它深刻影響著人們的思維方式、價值觀念、行為準則和風俗習慣，從而塑造了中國社會生態的穩定性和有序性。但是，中國傳統文化固有的封閉保守、因循守舊和缺乏民主等消極性，與開放、創新、民主、平等的網絡文化發生了激烈的沖突和碰撞，使中國傳統文化在信息時代的傳承與發展面臨著巨大的挑戰。中國傳統文化往往沿著長輩—后輩的秩序傳承與播衍，屬于典型的前喻文化，而網絡文化的內容創作主體和傳播者皆是年輕人，年長者處于被動的接受地位，是后喻文化。而且，從哲學家和人類學家的視域來看，文化的胚芽是孕育在人認識、改造自然客體的實踐過程中的。一方面，人的自為性是文化產生的根源；另一方面，人的能動性是文化發展的推動力量，因此，了解青年人，尤其是大學生這個群體關于傳統文化的認知狀況以及在網絡中習得傳統文化的行為習慣對于尋找傳統文化在網絡文化傳承與發展現實路徑具有特殊價值。
2.專題調查的實施。
為了深入了解當代大學生的傳統文化觀，獲得這一特殊社會群體使用網絡的頻度、信息搜索方式和內容偏好等網絡使用行為特征信息，本次調查以保定市部分高校青年學生為樣本，基本步驟如下。首先，確定調查對象。通過走訪學生工作處大致了解了在校學生的情況，如院系構成、各系部學生人數及性別比例等，在此基礎上，把調查對象確定為研究生、本科生和高職生三種類型。學生的知識背景包括文科和理工科兩大類，其中文科生包括政法學院、經濟學院、歷史學院、新聞傳播學院、文學院及社科系的學生，而理科生主要來自物理科學與技術學院、藥學院、電子信息與工程學院及軟件工程系。其次，根據上述學生的基本特點，研究設計了一份關于駐保高校青年學生網絡與傳統文化傳承發展調查問卷。該問卷以客觀題為主，并結合調查目的設計了一個主觀題——“你認為傳統文化在網絡中應該如何傳承”，以反映學生的獨立思考和自由意識。再次，為確保調查結果能夠全面真實地反映當前青年學生的傳統文化認知情況和互聯網使用情況以便分析出科學的結論，在調查樣本選擇上采用了分層抽樣法：①從各院系抽取的樣本占其學生總數的比例為1:8；②按照各年級占該院系的總人數的比例，從各院系所確定的樣本中抽取各年級的學生樣本數；③按照各年級中男女比例確定男女生的抽樣人數；④按照隨機等距抽樣法，選擇抽樣對象的學號。最后，根據預先設計的隨機抽樣法，分別到學生中發放調查問卷，并回收。此次調查，發放調查問卷共計1200份，其中研究生267份、本科生601份、高職生302份，回收有效問卷共計1089份，有效回收率91%。調查樣本中的男、女生性別比例為31：69。抽樣的調查對象中文科生共計670人，占總抽樣數的62%；理科生419人，占總抽樣數的38%。從學歷層次上看：研究生237人，本科生570人，高職生282人，所占抽樣比例分別是22%、53%、26%。本次調查樣本數量適中，分布均勻，基本覆蓋了不同院系、不同年級、不同學術背景的的學生，因此，能夠比較全面、真實地反映當代大學生對于傳統文化的了解情況和互聯網的使用狀況。另外，由于青年學生興趣廣泛、思維活躍，對于傳統文化問題關注度高，所以本次次調查活動得到了積極配合和認真作答，保證了調查的客觀性、公正性、科學性。
二、調查結果與分析
1.大學生對中國傳統文化持開放、理性的態度，對傳統文化傳承
困境認識清醒本次調查的目的之一是了解當前青年學生對于中國傳統文化的基本認知，即對傳統文化的基本態度、了解傳統文化的途徑、熟知的傳統文化形式、對傳統文化現狀的判斷，以及傳統文化傳承的策略等情況。首先，在對傳統文化的態度上，94%的受調查者選擇了“批判繼承，取其精華，棄其糟粕”。這說明多數被調查者認為，傳統文化應該有選擇地傳承和發展，而不是“照單全收”，文化只有在不斷剝離其腐朽細胞、生發出其新細胞的過程中，完成自身的進化和發展，才能保持長久的生命力。其次，大學生了解傳統文化的途徑是多樣化的。本項調查共設計了6個選項：①書本知識獲得②家庭、親戚朋友③報紙、電視和廣播④節日或民俗活動⑤網絡⑥其他。通過分析，可以發現大學生通過書本知識獲得傳統文化的比例最高，占79.52%，而報紙、電視和廣播也是文化傳播的主要途徑之一，75.39%的學生的傳統文化是通過報紙、電視和廣播等媒介獲得的，另外，節日或風俗作為傳統文化的承載形式之一，因其喜聞樂見，在傳播傳統文化中作用是顯而易見的。網絡作為新興的媒體，它在傳播傳統文化中的影響也是不容小覷的。56.38%的青年學生通過網絡習得傳統文化知識，說明了互聯網傳播傳統文化日趨主流化。誠然該項選擇列舉了目前主流的傳統文化的傳播渠道，但是因文化形態的多姿多彩，它的傳播方式也是多元而廣泛的，所以13.77%的受訪者選擇了其他。綜合以上因素，可以看出，傳統文化的主要傳播途徑包括：媒介傳播、人際傳播、群體傳播、大眾傳播等形式。而選項A中的書本知識代表著一種教育隱喻，也說明了教育作為傳統文化傳播中的一種主要形態。再次，關于大學生熟知的傳統文化形式調查，從結果上看，大學生最熟知的傳統文化是民俗文化和飲食文化，比例分別是83%和83%。與飲食文化和民俗文化的大眾化相比，哲學和宗教類這些傳統文化形態則小眾許多，分別只有22%和18%的同學選擇了這兩項。然而，這些意識形態卻是構筑傳統文化大廈的基石，雖然它從誕生之初就掌握在少數精英手中，其傳承和發展也是多在經院派中進行。而文學典籍和傳統藝術，通過數百年的教育傳承，也往往被大家所熟知。雖然哲學和宗教也可以通過教育傳承，但是領悟和融通哲學與宗教所需要的心智力是文學經典和傳統藝術所無法比擬的。更重要的一點是，文學經典和傳統藝術所展現的文字、音律、圖形之美，往往更能與中華民族特有的審美心理產生共鳴。另外，大學生對于傳統文化現狀的基本判斷是既不悲觀也不樂觀。受訪者中只有9%的同學認為傳統文化已被其他文化代替，完全遺失；而抱有樂觀心態，認為傳統文化能夠得到傳承和發展的受訪者占樣本總數的27%，說明此種心態還是代表著一部分人的真實想法。而占樣本數65%的大學生認可了傳統文化受到了沖擊，已經部分遺失。而對傳統文化遺失的原因分析，觀點主要集中在傳遞文化受西方文化的強勢沖擊與傳統言教方式有問題，分別占74.84%和55.25%。最后，對于傳統文化的傳承策略，大學生的看法不盡相同。76%的受訪者認為“開展活動，尤其在傳統節日期間營造氛圍”可以很好地傳承傳統文化，這也從一個側面反映出，當代大學生認為我國傳統節日的文化內涵在淡化，而這也折射出傳統文化在網絡文化等新文化的逼仄下，面臨的發展困境；74%的受訪大學生認為，傳承傳統文化應該從小抓起，把傳統文化融入到小學生的教育中。文化的代際傳播中，教育是最主要的途徑，誦讀經典，就是一種文化的濡化；68%的受訪者和64%的受訪者分別強調了“國家大力宣傳引導”的效用和“發揮報紙、電視、廣播的傳播作用”，而網絡新媒體的傳播效能也引起了58%受訪大學生的關注。文化本質上是社會秩序的鏡像，社會群體中的每一個人的行為都無意下在文化所承載的群體所共知和共享的集體意會所指導、所規制。從這一個意義上說，傳統文化是社會公器，它的傳承國家理應有所擔當。利用報紙、電視、廣播等傳統媒體構建傳統文化傳播的話語體系，文化的播化可以被強化。而互聯網作為傳統文化傳播的一個作用向度，因其虛擬化、多媒化、資源共享和信息海量化等特點，可以使傳統文化的文化擬子的散播范圍更加廣闊，促進了文化的傳承。
2.青年大學生上網頻繁，對于網上傳統文化有偏好。
據中國互聯網信息中心2013年1月15日的第31次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截止到2012年12月底，中國的網民規模到達5.64億，其中大專及以上學歷的網民占21.1%。因此，關注青年學生的網絡行為，了解他們使用網絡的頻率、信息搜索方式和內容偏好等網絡行為特征信息，對于傳統文化的傳承有著現實的指導意義。首先，從上網的頻率看，36.64%的同學每天都使用互聯網，這一部分學生的數字消費平均時長達34.1小時/周，也就是所謂的“網蟲”；44.72%的大學生經常使用互聯網，這部分群體結構類型主要是“信息至上型”，即網絡行為多為搜索信息和讀取電子郵件；另外，18.92%的大學生使用網絡的頻率不高，只是偶爾使用互聯網；最后，只有1.84%的大學生排斥互聯網，基本不使用網絡。綜合以上數據，可以看出，互聯網對于當代大學生的影響還是很明顯的。其次，對于大學生網絡瀏覽內容的偏好。本次調查主要關注他們對于傳統文化內容的傾向性。經調查，大學生對于網上傳統文化內容的關注度依次是：民族民俗類內容、思想文化類內容、傳統藝術類內容和典籍文化類內容，其比例分別為65%、47%、38%、34%。大學生最喜歡瀏覽的網上傳統文化內容是國學、哲學和歷史類的專題網站，這部分同學的比例占到53%。還有40%的同學通過收看傳統文化的視頻講座習得傳統文化知識，特別是“百家講壇”的持續熱播，使民眾對傳統文化的關注熱情不斷發酵，客觀上推動了傳統文化的傳播。傳統文化的論壇、虛擬社區、WIKI和博客也是引起網民“頭腦風暴”的網絡空間，據調查，30%的大學生關注過傳統文化的個人博客，而19%的大學生訪問過傳統文化的論壇和社區。從上述兩組數據，可以看出，大學生對于網絡傳統內容的偏好與其熟知的傳統文化內容具有高度相關性；而大學生了解傳統文化的網絡行為的多元化，也反映出了目前互聯網上傳統文化形態的百花齊放。最后，研究調查了大學生是否通過互聯網傳播過傳統文化。大部分大學生都通過轉載、分享和發表等方式在互聯網上傳播過傳統文化，這一群體所占的比例是67.13%，而且少部分青年學生還發表過原創性網文，可見，大學生通過互聯網傳播傳統文化還是很活躍的。
三、結語
文化是一個動態的概念，是一個歷史的進程。人類發展的每一個階段的文明成果和物質成果，都會積淀下來，形成文化的要素。中國傳統文化深厚的底蘊就是五千年歷史積淀的產物。但是，如同生物的進化一般，文化也必然經歷產生、發展或衰落的過程，尤其是，當其遭遇異質文化時，文化的涵化是不可避免的。進化或湮滅，這是一個現實問題。避免傳統文化走向湮滅，就必須充分發揮和調動人的能動性，因為人創造了文化，也可滅亡文化。大學生是推動社會進步的主要力量之一，他們意識的覺醒，往往是傳統文化光大和傳承的先聲。通過本次調查可以看出，大學生對于傳統文化網絡傳承的基本認識是：青年學生了解傳統文化的途徑既有傳統的渠道也有網絡等新渠道，民俗、飲食、服飾是大學生熟知的傳統文化，但是他們也通過瀏覽網站、博客和收看網上視頻等方式，去獵取他們不太熟稔的國學、歷史等傳統文化知識。大部分大學生認為傳統文化在部分遺失，并開始嘗試使用互聯網紓困傳統文化。基于上述調查結果，促進傳統文化在網絡文化中的傳承與發展需要做好以下措施：
第一，傳承和再造文化是政府的責任，中國傳統文化中的精華是培育社會主義核心價值觀的重要思想來源，因此政府應該主導網絡文化價值取向，使網絡成為傳播優秀傳統文化的主陣地和新平臺。
第二，網絡文化是典型的后喻文化，它的符號系統與傳統文化的符號系統大相徑庭，傳統文化在網絡中的傳播需要在形式上有所創新和改變，要符合網絡文化的表現形式和傳播特點，才能實現傳統文化在網絡文化中的有效傳播。
第三，強化優秀傳統文化對網絡文化的引領作用，消解網絡文化中的不良內容，使青年學生自覺接受、認同傳統文化，從而主動傳承傳統文化。
第8篇：傳統文化的傳承現狀范文
一、在高中語文教學當中滲透傳統文化的重要意義
1.有助于學生了解中華民族的文化史
傳統文化博大精深，源遠流長。它包含本民族發展過程當中的眾多優秀文化，同時，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發展歷史。在高中語文教學當中，通過對語文教學進行一定的傳統文化滲透，有助于幫助學生了解本民族的民族文化的發展歷史，體味傳統文化當中的精華內容，幫助學生正確的認識中華傳統文化，提升傳統文化的魅力。
2.有助于學生綜合素質的發展
我國傳統文化內容豐富，文化底蘊較為深厚。通過在高中語文教學當中滲透傳統的中華文化，能夠加強對學生道德素養的培養，提升學生的道德素質。
3.有助于抵御不良文化沖擊
隨著互聯網技術的不斷發展，人們的所接受的信息內容也在不斷地擴大，一些不良文化通過互聯網技術以及新媒體技術的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過在高中語文教學過程當中滲透傳統文化，使學生樹立正確的文化觀念，提高學生對相關文化的判斷能力，促進學生健康人格的形成以及正確價值念的形成。
4.有助于提高學生的學習興趣
在高中的語文教學當中，一些語言語法的學習以及課文的學習有時晦澀乏味，學生對這些課程的學習常常提不起興趣。高中語文課程通過引入一些語句優美生動的詩詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學生的學習興趣，促進高中語文教學質量的提高。
二、傳統文化滲透在高中語文教學中的現狀
1.引入的傳統文化內容較為單一
在現行的高中語文教課書當中，所引入的傳統文化大多是古詩詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對課本上的古詩詞以及文言文進行講解，不會過多的去引入其他的傳統文化內容。有的教師對課文上的詩詞所進行的講解以也只是詩詞表面意思的講述，常常忽視帶領學生去體味其中作者的思想感情以及當時作者在進行創作時所處的時代背景等，使學生感受不到傳統文化的博大精深。
2.教師在教學活動當中常常忽視學生的情感觀念
傳統文化在高中語文教學活動當中的滲透并不是僅僅的局限于高中學生對相關的名句名篇的掌握上面，以在高中語文教學當中的古代詩文為案例。在高中語文課堂上進行的古詩文學習，教師的主要目的是通過對古詩文的講解，進而促進學生對傳統文化的了解，并通過古詩詞的學習使學生深入的了解和學習古詩詞當中所蘊含的思想文化內涵，進而對其產生思想共鳴。但是，在實際的教學過程當中，一些高中教師仍然將教學的重點放在文章表面意思的理解上面，主要對古詩文的結構特征以及語言翻譯進行重點的講解，或者是教師將自己對故事文的理解直接告知學生，缺乏對學生思考能力的培養，沒有讓學生對傳統文化當中的精髓思想以及價值觀念和表現方法等相關方面進行學生自己的思考，忽視學生對傳統文化的情感觀念。
3.忽視學生對傳統文化的自我探究
一些教師，通常一味的采用傳統的教學方法，對高中教學當中存在的滲透傳統文化方面的內容，知識要求學生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點，以應付相關的考試。常常忽視學生自己對傳統文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強加給學生自己的觀點，嚴重阻礙了學生對傳統文化的理解能力的發展，限制了學生的思維能力。
三、當前高中語文教學在傳承傳統文化過程當中存在的主要問題
1.對傳統文化傳承的內容較少且單一
高中語文教學當中對傳統文化的傳承大多只是在高中課文當中插入一些古詩或者是古代文言文，教師通常是通過對這些詩詞以及文言文的講解，從而達到對學生進行傳統文化滲透的目的。但是這種單一的方法也只是讓學生對傳統文化進行初步的接觸，并不能讓學生很好的了解傳統文化的魅力。
2.教師注重對傳統文化的傳承
在實際的教學當中，教師大多只重視對學生考試技巧的訓練，在進行語文課文的基本教學之后，常常忽視學生的深入性發展。通常就是對學生進行針對高考的模擬練習，通過對大量試卷的訓練，提高學生的應試技巧，進而提高學生的考試成績。教師根本不注重學生對傳統文化的傳承。
3.教師的傳承方法缺乏創新
高中教師在對學生進行傳統文化的傳承當中，常常采用教師講臺上講授，學生在下邊聽，對文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創新能力。這種單一的教學方法常常會使學生對所講授的內容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學習的興趣以及學習的動力，這嚴重的阻礙學生對傳統文化的傳承。
四、傳統文化在高中語文教學中有效傳承主要措施
1.增加傳統文化在高中教學當中的內容
在高中語文教學當中，增加傳統文化的內容指的是增加傳統文化的內容范圍。通過對不同范圍以及不同題材的傳統文化內容的增加，如增加一些傳統文化當中待人接物方面的內容或者是增加一些人物傳奇故事等內容，進而豐富高中語文教學當中傳統文化的內容，吸引學生的學習興趣，激發學生的求知欲望，促進學生對傳統文化內涵和精髓的學習，促進學生對傳統文化的良好傳承。
2.采用多元化的傳統文化傳承方式
教師通過教學方法的創新，通過不同的教學模式對傳統文化進行傳承。例如，在對《蘭亭集序》的教學時，教師可以先通過對學生進行課前預習的任務下達，讓學生自主預習《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現作者寫作時的場景，從而加深學生對傳統文化的理解。此外，教師在對古詩詞的講解當中例如《琵琶行》，教師通過對其中一些描寫書手法的講解，可以讓學生通過模仿來寫首小詩，從而讓學生體會傳統文化的魅力。
3.加強對教師相關觀念的培養
高中語文教學是引導學生對傳統文化學習以及傳承的重要時期，教師通過在高中語文教學當中進行一些傳統文化內容的滲透，進而促進傳統文化在高中學生當中的傳承。加強教師對傳統文化的傳承意識，提高傳統文化在高中語文教學當中的傳承力度，促進我國傳統文化的傳承。相關的教育部門以及學校，通過組織相關的內容學習以及培訓，提高高中語文教師對傳統文化的傳承意識，加強傳統文化在高中語文課堂的傳承。
五、結語
傳統文化在高中語文教學當中進行相關的傳承，能夠在一定程度上提高學生的文化修養和思維能力等。教師通過有效的方法在高中語文課堂上引入傳統文化，在增加學習對傳統文化的了解，促進我國傳統文化的傳承。文章通過對傳統文化在高中語文教學中的滲透與傳承進行相關分析，為高中語文教師在教學當中傳承傳統文化提供相關參考。
參考文獻：
[1]王珊珊.論如何推動高中語文教學中傳統文化的滲透[J].劍南文學，2011，（10）：68.
[2]武育新.芻議高中語文教學中傳統文化的滲透[J].中國校外教育，2015，（10）：111.
第9篇：傳統文化的傳承現狀范文
【關鍵詞】民族文化;現代產品設計;創新能力
現代設計源起于西方，全球設計文化呈現出一種夾雜著西方文化觀念向其他國家與地區擴散的趨勢，也使得其他民族文化受到不同程度的沖擊[1]。設計文化的全球化發展一方面給我國的設計文化帶來了負面的影響，但是另一方面也為不同設計文化的交流互動提供了可能，為我國的設計文化創新發展帶來了機遇[1]。我們應當抓住這一機會，將民族文化與現代設計文化相結合，形成具有中國特色的設計文化，并在世界范圍內產生影響，使其在全球化的浪潮下仍能夠不斷傳承與發展下去。
1國內產品設計現狀
1.1設計文化特色性缺失
隨著科學技術的不斷進步以及信息傳播速度的不斷提高，科技已經開始出現同質化的趨勢，但是科技可以同質化，文化卻不能。如何保存自己文化的獨特性使其能夠健康發展而不被其他種族文化淹沒，是我們不得不要討論的問題。雖然“國際化”的設計風格正在成為一種普遍的設計語言，但是通過將全球設計水平較高的一些國家或地區進行比較，我們可以透過諸如美國、德國、日本以及一些北歐國家的設計文化風格發現它們背后潛藏著的民族文化背景。對于設計風格，提到美國，我們會想到熱情、大膽，提到德國，我們會想到嚴謹、科學，提到日本，我們會想到精致、細膩等不同的文化特點[2]。但是提到中國的設計文化，人們會想到什么呢？作為一個現代設計起步較晚的國家，到目前為止，我們似乎仍沒有給世人展現出足夠的具有我國特色的設計文化。因此，我們有必要在今后的設計發展中形成獨特的設計文化理念，讓更多的人們認識了解并且記住中國設計。
1.2設計文化與民族文化脫節
20世紀50年代，在我國如四川美院、中央工藝美院、中央美院等高校，都很重視傳統文化的教育，在當時的課堂中紛紛邀請了民間藝人到教室傳授民間藝術，如泥人張、面人郎、竹雕藝人陳松柏等，大大開闊了學生的視野，提高了學生的鑒賞能力[3]。但是近年來這種教學形式已經在高校中很少見了。由于現今的高校對于設計專業學生的教育更趨于設計技能方向，反而忽視了對于民族文化的教育。設計文化與民族文化嚴重脫節，不僅民族文化得不到傳承，而且新興的設計文化也成了無本之木，缺少本民族的文化特色，一味地追逐西方的設計腳步，沒有自己的方向，只能在模仿的道路上疲于奔命。
2民族文化與現代產品設計融合的價值體現
2.1傳承民族傳統文化
民族文化同時具有重要的物質價值與精神價值，作為文化傳承的平臺，對于民族文化的保護與傳承是每一個設計從業者義不容辭的責任[4]。我國有許多優秀的民族傳統文化，它們能夠為設計文化建設提供豐富的理論基礎。例如《論語》中記載“關雎，樂而不，哀而不傷”。這里的“”即指過分而到了不恰當的地步。運用到產品設計理念上，則可以理解為在設計過程中，產品的功能和裝飾都要適可而止，恰到好處。又如《園冶圖說》一書中記載的園林設計理念——雖由人作宛自天開，這句話雖然時隔久遠，并且在當時是針對園林景觀設計，但是對于其他設計方向也都具有積極的指導意義。因此，將民族文化融入現代產品設計當中，對于民族文化的傳承和保護能夠起到積極的作用。
2.2提高文化創新能力
在產品設計的過程中，民族文化的注入能夠為產品帶來深厚的文化底蘊，但是產品最終呈現效果同時也需要具有時代特征性，時代感不能太過遙遠以至于無法引起用戶的共鳴。以好萊塢電影《功夫熊貓》為例，雖然這部風靡全球的電影中音樂、景觀、服裝等大部分元素均出自于我國民族傳統文化，但是制作團隊并沒有照搬全抄，而是大膽地進行創新，在結合民族文化的基礎上，使其更符合現代人們的審美需求。這種針對民族文化的創新模式值得我們去學習借鑒。
結語
現代中國產品設計只有立足于民族文化，全方位的理解傳統文化的精神實質及其內涵，取其精華，去其糟粕，才能夠形成具有中國特色的設計文化理念，讓人們提到中國制造才不會想到山寨，不會想到廉價，讓越來越多的人認識并且喜愛上來自中國的產品。
參考文獻
[1]朱喆.陳新華.以和合思想發展中國設計文化[J].江蘇大學學報,2006,8(1):82-84.
[2]設計文化的現實意義[J].探索廣角：129.[3]申健.對中國設計教育現狀的思考[J].四川戲劇,2011,5:127-128.
