傳統(tǒng)文化市場化精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化市場化范文

[關(guān)鍵詞] 文化道德謀略關(guān)系

許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都預(yù)言21世紀(jì)的市場競爭將在一定程度上取決于“文化力的較量”，認(rèn)為商業(yè)企業(yè)缺乏強(qiáng)有力的文化支撐就將會失去發(fā)展所需的營養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)藏著豐富而深刻的市場營銷文化，特別是傳統(tǒng)思想中以倫理為本位，強(qiáng)調(diào)社會需求和集體利益，祟尚道德誠信，在當(dāng)代市場營銷中有著重要的地位和作用。

一、汲取儒家倫理精華，倡導(dǎo)有中國特色的市場營銷道德

現(xiàn)代營銷道德必然繼承和發(fā)展傳統(tǒng)道德，我國傳統(tǒng)道德的根基是儒家倫理。實踐證明，儒家倫理核心“仁義禮智信”是當(dāng)代市場營銷之道。（1)樹立以“仁”為內(nèi)核的市場營銷理念。子曰：“仁者，愛人。”“敬人者，人恒敬之。”不以仁心對待顧客，顧客何以仁回報？（2)建構(gòu)以“義”為特征的市場營銷準(zhǔn)則。儒家倫理強(qiáng)調(diào)先利后義、見利思義、以義求利，主張“取之有道”，不發(fā)不義之財，不做不義之事。 “義利合一”追求的是企業(yè)、顧客、社會的和諧發(fā)展，要求在當(dāng)代市場營銷中，既要賺錢又要講友誼，既重經(jīng)濟(jì)交流，又重社會效益。（3)建立以“禮”為基礎(chǔ)的市場營銷規(guī)范。孔子說：“不學(xué)禮，無以立”，不懂得協(xié)調(diào)人際關(guān)系，就不能立身處世。當(dāng)代商戰(zhàn)也應(yīng)遵守禮，遵守社會法律和道德規(guī)范，實現(xiàn)互利雙贏。（4)確立以“智”為動力的市場營銷策略。儒家倫理認(rèn)為“智者，才智” 、“待物為智”。強(qiáng)調(diào)對萬物的認(rèn)識依賴于智。在當(dāng)代，在制定營銷策略、預(yù)測市場需求、開拓國際市場、開展人才競爭等市場營銷活動中 ，無處不需“智”。（5)遵循以“信”為核心的市場營銷原則。誠實守信是中國傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容之一。 儒家倫理認(rèn)為“人若無信，不知其可也。”“民無信不立”、“信則人任焉。”“誠者，天之道也。誠者，人之道也。”“以誠為本”是塑造企業(yè)形象和信譽(yù)的基石，是企業(yè)獲得效益、贏得市場的法寶。市場只青睞貨真價實、真誠對顧客服務(wù)、對社會負(fù)責(zé)的企業(yè)和運(yùn)營者。鄙視那些不誠信行為：產(chǎn)品假冒偽劣、價格欺詐，廣告虛假、售后服務(wù)質(zhì)量差。

二、柔性營銷超越剛性營銷，在營銷中要增加品牌的文化含量

商業(yè)企業(yè)創(chuàng)品牌的途徑，一半是增加科技投入，另一半則是增加文化含量。在市場營銷史上，以物質(zhì)為基礎(chǔ)的剛性營銷曾經(jīng)起過決定作用，但隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，剛性營銷必須要與以文化為基礎(chǔ)的柔性營銷結(jié)合起來，而且柔性營銷大有后來居上之勢。不同的民族有著不同的價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣與接受方式，在品牌的設(shè)計上可以體現(xiàn)地方文化特色和民族心理。如白酒包裝可以巧用古人名詩，體現(xiàn)地方特色，集書法、品名、詩詞、印章于一體，包裝得古老、樸實、渾厚，給人以返樸歸真之感，讓消費(fèi)者感受到中國傳統(tǒng)文化濃郁的意境和韻味。各地可以利用本地的風(fēng)土人情和人文歷史，開展經(jīng)貿(mào)活動。如山東濰坊國際風(fēng)箏節(jié)、哈爾濱冰燈節(jié)、洛陽牡丹花會、張家界森林節(jié)等，通過舉辦文化經(jīng)貿(mào)節(jié)，招商引資，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化雙豐收。“紅豆”是江蘇紅豆集團(tuán)的服裝品牌和企業(yè)名稱，因其豐富的文化內(nèi)涵、特有的情感魅力而吸引著廣大消費(fèi)者。提起它，人們就想起唐代大詩人王維的千古絕句，“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。”孔府家酒是孔圣人的家鄉(xiāng)酒，一句廣告詞“孔府家酒，讓人想家”勾起無數(shù)人對家的眷戀，對傳統(tǒng)文化的回溯追源。

三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，隨時調(diào)整和豐富當(dāng)代市場營銷謀略

在當(dāng)代市場營銷活動中，我們應(yīng)汲取中庸哲學(xué)的精華，隨時調(diào)整和豐富營銷謀略，獲得最佳經(jīng)營效益。第一，實現(xiàn)互利雙贏，和諧營銷。中國人自古就追求“天人合一”，看重人與自然之間和人與人之間的和諧。現(xiàn)階段有些商業(yè)企業(yè)仍存在“重市場輕生態(tài)”的觀念，經(jīng)銷一些不符合國家環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品，因此，犧牲暫時的經(jīng)濟(jì)利益，引導(dǎo)綠色消費(fèi)是可持續(xù)發(fā)展價值觀的體現(xiàn)。儒家文化價值觀是“中庸之道”，反對“過猶不及”，不按規(guī)律行事。從市場競爭戰(zhàn)略的調(diào)整到產(chǎn)品、價格、渠道、促銷策略的實施，都要求適應(yīng)、適時、協(xié)調(diào)與和諧，獲得最佳經(jīng)營效益。在競爭策略方面，貫徹“和為貴”的思想，避開競爭的鋒芒，與競爭者互利雙贏。“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的精髓，孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”《禮記》記載“和也者，天下之達(dá)道也。”《孔子兵法》也主張“上下同欲者勝”。第二、尊重顧客需求，以“人”為本。《荀子》曰:“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有生有知，亦且有義，故最為天下貴也。”在當(dāng)代，以消費(fèi)者為中心的市場營銷觀念表現(xiàn)為：“顧客需要什么，就賣什么。”“能賣什么，就制造什么。”而不是陳舊的營銷方式所表現(xiàn)的那種“能制造什么，就賣什么。”顧客是上帝，以顧客為中心是市場營銷的主題。第三、做到“知己知彼”， 求“變”創(chuàng)新。在市場營銷活動中要先發(fā)制人，掌握市場競爭的主動權(quán)，把握時機(jī)要“疾如風(fēng)”、“動如雷震。”同時，要勇于求“變”創(chuàng)新，《孫子兵法》曰:“兵無常勢，水無常行，能因故變化致勝者，謂之神。”經(jīng)營者應(yīng)根據(jù)市場的變化和消費(fèi)者需求，隨時調(diào)整自己的經(jīng)營策略。其次，成功的企業(yè)家要做到“知己知彼”，正確把握企業(yè)內(nèi)外部信息，才能“百戰(zhàn)不殆”。正如《孫子兵法》所說：“明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也，先知不可取無鬼者，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知故之情者也。”

四、從中國的實際情況出發(fā)，研究中國的關(guān)系營銷

從關(guān)系而不是其他途徑參與社會（包括市場營銷活動），是中國人的自然取向，具有必然性，因此中國的市場營銷一開始就是關(guān)系營銷。傳統(tǒng)的交易營銷，交易雙方必須同時從一項交易中得到利益，而關(guān)系營銷中，并不要求雙方在某一項交易中都要得到利益，它要求的是在長期交往中，二者都能得到利益，相互滿足。在中國傳統(tǒng)文化中，緣有緣分與機(jī)緣兩類。緣分包括親緣（血姻親情之緣）、地緣（鄰里鄉(xiāng)黨之緣）、神緣（共同的之緣）、業(yè)緣（同行、同學(xué)之緣）和物緣（共有的喜好和興趣之緣）。機(jī)緣則涉及同舟、同店、同(考)場、同難等短暫性的社會聯(lián)系。在5種緣分之中，親緣是最核心的，外顯為家人關(guān)系。其他四緣圍繞著親緣，外顯為熟人關(guān)系。熟人關(guān)系之外，便是由機(jī)緣決定的生人關(guān)系。因此，中國的人際關(guān)系呈現(xiàn)出一種“以己為中心”由近及遠(yuǎn)的“差序格局”，是“以人倫為經(jīng)，以親疏為緯“的人際網(wǎng)絡(luò)。關(guān)系營銷講究責(zé)任和情義，信任與承諾是關(guān)鍵因素。中國人的承諾是一種文化上的默契，信任根源于中國傳統(tǒng)文化中的“重人治，輕法制”觀念。在供不應(yīng)求的市場中，我們看到的是買方“走后門”現(xiàn)象；在供過于求的市場中，我們看到的是賣方“走后門”現(xiàn)象。我們也經(jīng)常聽到，跑了一個推銷人員，失掉一批客戶的事情。一些企業(yè)在招募員工時，非常注意侯選者的背景，也是想利用員工已有的關(guān)系進(jìn)行營銷。我們要從中國的實際情況出發(fā)，研究中國的市場營銷活動，找出其中的規(guī)律性，對中國商業(yè)企業(yè)的市場營銷活動才會有更大的幫助。

中國市場的根本所在是中國的老百姓，根源是生命力極強(qiáng)的傳統(tǒng)文化，把握這個“文化”就是把握了重點(diǎn)和契機(jī)，丟棄這個中國人賴以生存的精神土壤則是舍本逐末的舉動。加入WTO后，中國的商業(yè)企業(yè)將面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為了提高核心競爭力必須繼承傳統(tǒng)文化、吸納現(xiàn)代文化，促進(jìn)中西文化在交融中升華。我們要以自己特色的文化與精神風(fēng)貌，走自己營銷的路子，才能有效地開拓市場，并立于不敗之地。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳健安主編:《市場營銷學(xué)》，高等教育出版社，2000年版

[2]甘碧群著:《企業(yè)營銷道德》，湖北人民出版社，1997年版

[3]陳炳富編著:《企業(yè)倫理學(xué)概論》，南開大學(xué)出版社，2004年版

[4]郭國慶著:《市場營銷理論》，中國人民大學(xué)出版社，1999年版

第2篇：傳統(tǒng)文化市場化范文

李堯坤認(rèn)為，近年來，云浮市對教育事業(yè)的資金投入正在逐年加大，但是把接近80%的教育資源都放在有升學(xué)能力的學(xué)生上，剩下的學(xué)生就會很容易被應(yīng)試教育的體制所“拋棄”。

“改變一個孩子，才能改變一個家庭，才能改變一個村落，才能輻射一個城市，才能讓千千萬萬的城市繁榮起來。”李堯坤如是說。最后他發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)的“蒙學(xué)教育”與這種教育觀點(diǎn)非常契合。在中國古代，兒童“開蒙”、接受教育的年齡一般是在四歲至五歲。“蒙學(xué)教育”的基本目標(biāo)是培養(yǎng)兒童認(rèn)字和書寫的能力，養(yǎng)成良好的日常生活習(xí)慣，同時具備基本的道德倫理規(guī)范。

李堯坤開始了嘗試，市教育局設(shè)立了中小學(xué)傳統(tǒng)文化德育校本課程用書編寫組。2012年，一年級至八年級的《蒙以養(yǎng)正》讀本正式投放至云浮市中小學(xué)。該書以培養(yǎng)學(xué)生純正善良的人格為主旨，用圖文并茂的形式，以傳統(tǒng)美德和民俗為專題來展開講解。讀本一經(jīng)發(fā)放，全市中小學(xué)掀起一股“蒙學(xué)”熱潮。

2013年11月，《立德樹人》正式出版，相比于《蒙以養(yǎng)正》，這套讀本更適合學(xué)生與家長一起來閱讀。古代、現(xiàn)代故事，趣味鏈接，文化常識，禮儀知識……豐富而有趣的內(nèi)容讓學(xué)生們愛不釋手，很多學(xué)生表示都是拿到手的第一個月就把全書都看了一遍。

《蒙以養(yǎng)正》的主編彭國強(qiáng)在云浮市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化座談會上說：“我們不應(yīng)只把眼光放在學(xué)生身上，教師，才是真正的‘榜樣’。校長做到，老師做到，引導(dǎo)學(xué)生做到才會更容易。”

作為最早一批開展傳統(tǒng)文化教育的學(xué)校之一，羅定市喜耀粵西學(xué)校一直在推行“性情教育”。這所學(xué)校由香港法住文化書院院長、香港喜耀教育文化基金會主席、前香港中文大學(xué)哲學(xué)教授霍韜晦創(chuàng)辦并擔(dān)任校監(jiān)。

霍韜晦提出，所謂“性情”，是一種推己及人的善良情感。一個人不但愿意自己好，也愿意他所愛的人好。他很自然地愛他的父母、孝順?biāo)母改福趾茏匀坏財U(kuò)大他所愛的人的圈子，由親及疏，逐步開闊，由此而構(gòu)成一個相互友善彼此溝通的世界。“為了教會學(xué)生們這種‘性情’，我們首先就要教會老師們的‘性情’。”喜耀粵西學(xué)校的校董事長梁芷媚說，“對于每一個進(jìn)入喜耀粵西學(xué)校的教師，我們都要進(jìn)行為期100天的‘新人培訓(xùn)’。我們認(rèn)為，只有做好足夠的師德教育和技能培訓(xùn)，教師才有資格去教導(dǎo)我們的學(xué)生如何去‘性情’。”

第3篇：傳統(tǒng)文化市場化范文

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村文化；發(fā)展；困境；對策

[DOI]1013939/jcnkizgsc201552261

1引言

新農(nóng)村文化建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，也是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一。文化發(fā)展?jié)B透在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個方面，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中意識到文化的重要性，才能使新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)共同協(xié)調(diào)發(fā)展。農(nóng)村文化作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的軟實力，具有其他社會要素?zé)o法取代的作用。

2農(nóng)村文化的作用

農(nóng)村文化的發(fā)展對促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，實現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明和精神協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重大作用。發(fā)展農(nóng)村先進(jìn)文化是當(dāng)代先進(jìn)文化建設(shè)的重要方面，為農(nóng)村發(fā)展提供精神動力。當(dāng)前，在全國大力推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的新形勢下，農(nóng)村文化建設(shè)必須順應(yīng)形勢所需，不斷充實新內(nèi)容，以變迎變，以新迎新，在載體上求特色，在實效上求突破，發(fā)展新文化、倡導(dǎo)新風(fēng)尚，更好地服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)。農(nóng)村文化以能動的反作用推動社會主義新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，為農(nóng)村發(fā)展提供精神動力和智力支持，讓新農(nóng)村文化真正成為提升新農(nóng)村建設(shè)的軟實力。文化是一個民族內(nèi)在發(fā)展的核心動力。就社會主義新農(nóng)村建設(shè)而言，文化具有凝聚、整合、規(guī)范社會群體等功能，這是其他社會要素?zé)o法取代的。

3農(nóng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀及其困境

農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的發(fā)展壯大是中國走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵。在我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，與快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和日益提高的物質(zhì)生活水平相比，農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展則表現(xiàn)地較為滯后，與全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)和諧社會的目標(biāo)不相適應(yīng)。雖然新時期農(nóng)村文化的發(fā)展取得了一定的成績，但是目前農(nóng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀及其困境還是值得我們思考和研究的。就目前農(nóng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀及其困境，主要包括以下幾個方面。一是農(nóng)村文化自身具有的宗法性、保守性、封閉性、遲緩性、單調(diào)性等特點(diǎn)制約農(nóng)村文化發(fā)展。二是政府文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲的態(tài)度導(dǎo)致文化建設(shè)滯后。從目前新農(nóng)村文化建設(shè)情況來看，政府對此并沒有足夠認(rèn)識，沒有建立起文化建設(shè)的全局觀、整體觀，不僅缺乏將文化建設(shè)融入新農(nóng)村建設(shè)的各個方面，也缺乏融入到農(nóng)民的生產(chǎn)生活當(dāng)中的意識。三是農(nóng)民自身的主體意識缺乏，對文化的認(rèn)同感不高，文化主體意識缺乏。四是目前農(nóng)村由于歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、人文等各種因素的制約，我國農(nóng)村文化市場尚不健全。五是農(nóng)村文化消費(fèi)能力不足。

4農(nóng)村文化發(fā)展的對策

41尊重農(nóng)民的主體性

農(nóng)村文化建設(shè)農(nóng)民是主體。農(nóng)村文化發(fā)展要始終堅持“為農(nóng)民服務(wù)、靠農(nóng)民參與、讓農(nóng)民滿意”。[1]農(nóng)村文化建設(shè)的目的就是讓農(nóng)民過上更好的生活，發(fā)展農(nóng)村文化就是讓農(nóng)民感受到文化所帶來的魅力。農(nóng)村的文化建設(shè)應(yīng)從農(nóng)民的需求出發(fā)，結(jié)合農(nóng)民自身的特點(diǎn)與不足，來舉辦相應(yīng)的文化活動或開展相應(yīng)的文化教育，針對農(nóng)民群眾存在的各種問題，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的興趣與耐心，并使他們認(rèn)識到自身在活動或教育中的主體作用。一方面，農(nóng)民是農(nóng)村文化的需求者，他們既是農(nóng)村文化的受益者，也是農(nóng)村文化的參與者，尊重農(nóng)民的意愿，激發(fā)農(nóng)民文化的主體意識，讓農(nóng)民深刻地感受到自己既是農(nóng)村文化的建設(shè)主體，又是其受益主體。另一方面，農(nóng)民又是文化建設(shè)的主力軍、創(chuàng)造者。要廣泛動員農(nóng)民積極參與文化活動，充分發(fā)揮農(nóng)民的創(chuàng)造精神，讓他們在文化建設(shè)中創(chuàng)造歷史，創(chuàng)造文化。使新時代的農(nóng)民由“傳統(tǒng)型”向“時代型”轉(zhuǎn)變，由“盲從型”向“技術(shù)型”轉(zhuǎn)變，由“愚昧型”向“知識型”轉(zhuǎn)變。[2]轉(zhuǎn)變農(nóng)民傳統(tǒng)的封建思想，使他們切實認(rèn)識到科學(xué)文化知識在經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及生產(chǎn)生活中的重要性，通過各種文化教育使民眾轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的封建思想，使他們樹立起健康的思想意識，自覺地抵制封建思想的侵蝕，對傳統(tǒng)的文化知識可以采取“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度來對待，通過講解或教育的方式來大力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，革除傳統(tǒng)文化中的陋習(xí)，使他們對新型的文化有一個全面的了解和科學(xué)的認(rèn)識，從而保障農(nóng)村文化發(fā)展的順利進(jìn)行。

42提高文化消費(fèi)力水平

根據(jù)馬斯洛需求層次理論，在人的消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，物質(zhì)消費(fèi)是基礎(chǔ)，文化消費(fèi)奠基于物質(zhì)消費(fèi)之上，是更高層次的消費(fèi)。一般來說，只有基本的物質(zhì)消費(fèi)得到滿足之后，人們才會追求精神文化的滿足。首先，增加農(nóng)民收入是提高農(nóng)村文化消費(fèi)水平的根本途徑。其次，創(chuàng)新農(nóng)民文化消費(fèi)觀，提高農(nóng)民消費(fèi)品位。向農(nóng)民提供積極健康的文化產(chǎn)品，營造良好的文化消費(fèi)環(huán)境，拋棄消極保守的文化消費(fèi)觀，最終引導(dǎo)農(nóng)民優(yōu)化文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)科學(xué)、合理的文化消費(fèi)。

43發(fā)揮政府職能作用，健全農(nóng)村文化服務(wù)體系

在健全農(nóng)村文化服務(wù)體系中，政府具有傳播功能、防御功能、服務(wù)功能、扶持功能、監(jiān)督功能和發(fā)展功能等。當(dāng)前，經(jīng)費(fèi)不足已經(jīng)成為制約農(nóng)村文化建設(shè)的主要瓶頸，政府需要進(jìn)一步增加文化投入，加大農(nóng)村文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)的投入比重。建立農(nóng)村文化建設(shè)專項資金，加大農(nóng)村文化建設(shè)財政支持力度，建立健全農(nóng)村公共文化服務(wù)經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，逐步形成政府投入為主，集體、個人、社會相結(jié)合的多渠道、多層次、多體制的投資格局，保證農(nóng)村文化建設(shè)所需經(jīng)費(fèi)，逐步縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)基本文化服務(wù)均等化，積極探索市場化運(yùn)作、多元化投入的新模式、新機(jī)制，鼓勵、引導(dǎo)社會力量參與農(nóng)村文化建設(shè)，逐步形成政府投入為主，集體、個人、社會相結(jié)合的多渠道、多元化的文化投入機(jī)制，建立“政府主導(dǎo)，多方支持”文化發(fā)展模式，解決農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)不足問題，確保新農(nóng)村文化建設(shè)和各類文化活動的順利開展。

44豐富農(nóng)村文化市場資源，建立完善農(nóng)村文化市場機(jī)制

首先，加強(qiáng)農(nóng)村文化人才隊伍建設(shè)與管理，是繁榮農(nóng)村公共文化，不斷增強(qiáng)文化自我發(fā)展能力，提升文化競爭力的基礎(chǔ)和重要支撐。不斷優(yōu)化人才發(fā)展環(huán)境，穩(wěn)定和發(fā)展農(nóng)村文化隊伍，逐步提高隊伍的整體素質(zhì)。其次，整合文化資源，拓展文化新路。隨著新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，就地取材，整合農(nóng)村民俗文化、民族文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢，打造特色文化產(chǎn)業(yè)品牌。善于挖掘民間民俗文化資源，拉長產(chǎn)業(yè)鏈條，把文化特色轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，用文化特色支撐文化產(chǎn)業(yè)，用文化產(chǎn)業(yè)彰顯文化特色。建立農(nóng)村文化市場，活躍農(nóng)村文化，豐富農(nóng)村文化資源，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最終實現(xiàn)文化富農(nóng)。農(nóng)村文化市場要利用附近城鎮(zhèn)文化的輻射作用，逐步縮小與周邊城鎮(zhèn)的文化差距。制定文化建設(shè)發(fā)展規(guī)劃，逐步建立起點(diǎn)、線、面相結(jié)合的村域主體網(wǎng)絡(luò)，形成社會化、開放式和整體效應(yīng)優(yōu)化的村域文化。最后，農(nóng)村文化市場健康發(fā)展的必要前提是要建立農(nóng)村文化市場管理和監(jiān)督機(jī)制，加快農(nóng)村文化市場管理體制建設(shè)，完善農(nóng)村文化管理的法律法規(guī)，依法進(jìn)行農(nóng)村文化市場調(diào)節(jié)與管理，遏制農(nóng)村文化市場上不良文化的泛濫，政府在凈化農(nóng)村文化市場的前提下，在制度和政策輔助下，規(guī)范農(nóng)村文化市場，豐富農(nóng)村文化市場資源，建立完善農(nóng)村文化市場機(jī)制，為農(nóng)村文化健康向上的發(fā)展提供良好的內(nèi)部和外部環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：傳統(tǒng)文化市場化范文

【關(guān)鍵詞】武術(shù)文化；經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略；傳統(tǒng)文化的繼承

Inheritance and development：economic development strategy to

explore the martial arts culture

YANG Ying-ying

（The Physical Education Division of Zhengzhou University of Light Industry Zhengzhou 450022，Henan，China）

【Abstract】martial arts is important in Chinese traditional culture， show the soul of a nation， of the nation， of the nation. In the social and economic rapid development today， the martial arts culture inheritance and the inheritance of traditional culture have a close relationship， therefore， in today's economic development， martial arts culture to research on how economic development has become the problem. By the martial arts to the inheritance of traditional culture and economic development strategy study， put forward new ideas for the inheritance of traditional Chinese culture.

【Key words】martial arts culture； economic development strategy； the inheritance of traditional culture

武術(shù)是中華民族古老傳統(tǒng)的體育項目，是一種文化形態(tài)，有著自身特點(diǎn)，思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵均是中華民族五千年文明的重要組成部分〔1〕。隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方社會推崇的文化侵略已經(jīng)危及文化安全，而武術(shù)和武術(shù)商品在經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下成了需求量較大的一種產(chǎn)業(yè)，在發(fā)展上需要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)客觀要求〔2〕。因此，武術(shù)文化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及對傳統(tǒng)文化的繼承成為重要的課題。

1 武術(shù)文化對傳統(tǒng)文化的繼承

1.1 繼承了傳統(tǒng)文化中的“禮”

在中華民族傳統(tǒng)文化中，“禮”構(gòu)成了價值觀、社會規(guī)則、制度、風(fēng)俗、禮儀及各種思維模式，既是一種方法，也是一種手段。在武術(shù)的發(fā)展史上，“禮”體現(xiàn)在約定俗成的規(guī)范程式上，如師徒之間的“禮物、禮儀、禮意”；擂臺比賽時行抱拳禮，不同的姿勢有不同的意義，左掌右拳是文武兼?zhèn)洌h(huán)抱胸前是四海之內(nèi)皆兄弟，拇指屈曲是謙讓〔3〕。除此之外，在語言上，也使用具有特點(diǎn)的，如承讓、甘拜下風(fēng)、請賜教等表達(dá)禮貌的用語。由此可見，在武術(shù)的傳統(tǒng)文化中，“禮”是重要組成部分。

1.2 繼承了傳統(tǒng)文化中的“仁”

儒家文化是中國傳統(tǒng)文化，講“仁”，這是最高的道德規(guī)范，以“和”為前提，將至善、博愛融入其中。武術(shù)也同樣繼承了“仁”，在與他人交手比試時，多為點(diǎn)到為止，出手不傷人，在于制服而不是傷人。“止戈為武”“隨曲就伸”等武術(shù)格言充分證明了武術(shù)對“仁”的繼承，這種思想也是指導(dǎo)武術(shù)發(fā)展的人文內(nèi)核〔4〕。

1.3 繼承了傳統(tǒng)文化中的“義”

“義”是中國傳統(tǒng)文化中重要的一個思想，“舍生取義”說明了中國人對“義”的重視。“義”是將“仁”與“和”結(jié)合，“仁”為基礎(chǔ)，“和”為目標(biāo)，從而達(dá)到無私奉獻(xiàn)的境界〔5〕。“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”等人文古訓(xùn)演繹出習(xí)武人的人格魅力和骨氣。“仁義”、“俠義”是中國武術(shù)人對尊長的孝義、敬意，懲惡揚(yáng)善對百姓的幫扶，是一種精神奉獻(xiàn)。

1.4 繼承了傳統(tǒng)文化中的“德”

“德”在武術(shù)中是指“武德”，但有公義和私義之分。在傳統(tǒng)中，“藝無德者不立”等格言對人的教誨屬于公義，拓展分析，在古代，士兵遵守軍紀(jì)、奮勇殺敵的精神屬于公義。而“一日為師，終身為父”的思想則屬于私義，雖然習(xí)武人都會尊師重道，但這種思想?yún)s成了一種道德枷鎖，阻礙了武術(shù)文化的發(fā)展。因此，對于傳統(tǒng)文化中的“德”要辯證地去看，批判地繼承。

1.5 繼承了傳統(tǒng)文化中的“和”

中國傳統(tǒng)文化中，“和”是必不可少的一項，也是備受尊崇的。“君子和而不同，小人同而不和”中的兩個“和”就具有了差異，中國武術(shù)流派多，有不同的技術(shù)方法，這體現(xiàn)出“和而不同”的理念。而“禮之用，和為貴”則說明和諧的狀態(tài)，只有達(dá)到了這種狀態(tài)，才會專心地練習(xí)武術(shù)，因此，“和”是武術(shù)文化發(fā)展的宗旨。

1.6 繼承了傳統(tǒng)文化中的“易”

“易”是指變化、轉(zhuǎn)化，是整體到局部的演繹過程。武術(shù)中的形意拳、八卦掌等技術(shù)動作，都是在“易”這種思想的指導(dǎo)下，完成了從簡單到復(fù)雜的演變。此外，“守雌處弱”這種說法概括了“后發(fā)制人”的思想，是說在比試時，要有全局的思想，攻守兼?zhèn)洌灰僦^急，可以誘敵深入。

2 武術(shù)文化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略

2.1 轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，加強(qiáng)法制法規(guī)建設(shè)

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們對武術(shù)的認(rèn)識發(fā)生了轉(zhuǎn)變，武術(shù)市場煥發(fā)了生機(jī)，但相對其他產(chǎn)業(yè)而言，武術(shù)文化的改革步伐緩慢，因此，需要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中找到獲得效益的方法，找到發(fā)展的出路，走出一條具有社會化、產(chǎn)業(yè)化的路〔6〕。在尋找武術(shù)文化發(fā)展的道路上，要發(fā)現(xiàn)武術(shù)文化是否能夠?qū)嵤┊a(chǎn)業(yè)化管理，若要實施產(chǎn)業(yè)化管理，運(yùn)行規(guī)律是怎樣的，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想套路，結(jié)合本區(qū)域內(nèi)武術(shù)文化實際情況，通過實踐總結(jié)經(jīng)驗，處理好發(fā)展武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)與行政各部門之間的關(guān)系，使武術(shù)市場得到繁榮。此外，在實施武術(shù)文化發(fā)展中，要建立與發(fā)展相適應(yīng)的法律法規(guī)，如武術(shù)學(xué)校、武術(shù)館的審批規(guī)定，武術(shù)培訓(xùn)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，整個武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)要有統(tǒng)一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和價格標(biāo)準(zhǔn)，對于武術(shù)競賽的配套廣告和贊助要有相關(guān)的法律規(guī)范，同時對武術(shù)產(chǎn)業(yè)化做出規(guī)定，提出市場化發(fā)展的要求，將已經(jīng)存在的不合法或半合法的市場行為進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一管理，實施武術(shù)館教練資格、學(xué)員武術(shù)水平等級、武術(shù)從業(yè)人員水平的相關(guān)認(rèn)證制度〔7〕。

2.2 培養(yǎng)“職業(yè)化”的武術(shù)人才

市場經(jīng)濟(jì)需要高素質(zhì)、高水平的人才，武術(shù)文化的發(fā)展同樣需要專業(yè)的人才，但與其他行業(yè)需要的人才不同，武術(shù)人才不僅要對武術(shù)文化市場運(yùn)營機(jī)制了解，精通營銷技巧，還要了解武術(shù)文化市場經(jīng)濟(jì)的管理方法及相關(guān)的法律法規(guī)，能夠熟練駕馭武術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中的各項業(yè)務(wù)。目前，我國武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)人才多數(shù)是體育院校或大學(xué)里的體育院系培養(yǎng)出來的，這就受到了學(xué)科知識的限制，學(xué)生接受的市場經(jīng)濟(jì)的知識量較少，沒有得到市場經(jīng)營能力的培養(yǎng)，這就導(dǎo)致了武術(shù)文化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，缺乏管理人才、經(jīng)營人才。為改變這種狀況，要加強(qiáng)武術(shù)人才的教育工程，通過武術(shù)競賽、教學(xué)科研人才中心等方式，采用經(jīng)濟(jì)課程和體育課程、體育課程和工商管理課程相結(jié)合的方法，聯(lián)合商學(xué)院、體育學(xué)院、社區(qū)學(xué)院等多學(xué)院培養(yǎng)具有較高文化層次的體育經(jīng)營人才。培養(yǎng)的人才適合市場經(jīng)濟(jì)下武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，從而解決武術(shù)文化市場人才資源不足的情況，推動武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.3 開發(fā)武術(shù)文化市場的新領(lǐng)域

在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊中，武術(shù)文化作為民族文化，要尋找新的發(fā)展出路。五千年的歷史讓我們擁有悠久的文化傳統(tǒng)，但我們不能固步自封，要尋找發(fā)展民族文化的突破點(diǎn)。武術(shù)文化不僅是繼承的寶貴文化遺產(chǎn)，也是能夠開發(fā)、利用、創(chuàng)造財富的資源。在知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，武術(shù)文化要想有用武之地，要尋找經(jīng)濟(jì)與文化之間的結(jié)合點(diǎn)，從而使社會效益和經(jīng)濟(jì)效益最大化。因此，武術(shù)文化的發(fā)展不是等成功轉(zhuǎn)型，是在轉(zhuǎn)型中尋找正確的方向，經(jīng)過嘗試不同的開發(fā)運(yùn)作，尋找武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)域。

3 武術(shù)文化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)文化繼承的關(guān)系

武術(shù)文化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)文化繼承之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，要想弄清楚二者之間的關(guān)系，需要在準(zhǔn)確把握武術(shù)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)文化繼承的未來走向上，深刻理解繼承與發(fā)展，科學(xué)把握，避免造成主觀和客觀的脫離。如果發(fā)展武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)背離傳統(tǒng)文化繼承，弘揚(yáng)民族文化不能滿足社會發(fā)展的需要，與文化建設(shè)相悖，那么就會出現(xiàn)止步不前，甚至出現(xiàn)文化意義上的沒落、倒退。因此，武術(shù)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與傳統(tǒng)文化的繼承是統(tǒng)一的整體，都處在文化建設(shè)中，是密不可分、互相倚重、互相包含、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化的，絕對不是互相對立、互相排斥的。傳統(tǒng)文化的繼承不排斥或者否定經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)展也不排斥傳統(tǒng)文化的繼承，這是文化建設(shè)的兩個環(huán)節(jié)，但發(fā)展代表一個事物的質(zhì)的變化，是對舊的補(bǔ)充、豐富和完善，繼承表示的是對事物的量的吸收，保持事物原本的特點(diǎn)，二者是促使事物朝一個方向發(fā)展。如果光繼承不發(fā)展，那么繼承就沒有實質(zhì)的意義，而光發(fā)展不繼承，也就缺乏了積極的意義。發(fā)展與繼承作為辯證關(guān)系，不能被割裂，不能孤立使用，否則就會使其所蘊(yùn)含的積極的意義不能充分發(fā)揮出來。因此，武術(shù)文化發(fā)展的必要前提是繼承傳統(tǒng)文化，沒有繼承傳統(tǒng)文化，武術(shù)文化發(fā)展就是無根之木，是脫離實際的空想。而武術(shù)文化的發(fā)展是傳統(tǒng)文化繼承的途徑，是重要的階段，繼承的東西是經(jīng)過發(fā)展而來的，不是原封不動地照搬。武術(shù)文化對傳統(tǒng)文化的繼承本身就是發(fā)展，這種繼承是經(jīng)過批判的吸收、否定、肯定、揚(yáng)棄等環(huán)節(jié)，保留傳統(tǒng)文化的精華部分。當(dāng)然這些保留的精華是經(jīng)過實踐檢驗的。而武術(shù)文化的發(fā)展與傳統(tǒng)文化的繼承是相互轉(zhuǎn)化的，隨著實踐的發(fā)展，不斷出現(xiàn)新的繼承形式，新的理論，從而不斷推動武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)文化的發(fā)展是為了更好地繼承傳統(tǒng)文化。

4 總結(jié)

綜上所述，武術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化中的一項，在發(fā)展中融入了我國傳統(tǒng)文化中的“仁”“和”“禮”、“德”“義”“易”，將動態(tài)與靜態(tài)結(jié)合，以不變應(yīng)萬變，是對傳統(tǒng)文化的繼承，而在社會發(fā)展的今天，在武術(shù)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，不能忽視對傳統(tǒng)文化的繼承，在繼承的同時，不能放棄發(fā)展，二者是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的，只有繼承傳播，才能帶動發(fā)展，只有發(fā)展才能傳播繼承。因此，作為中國人，在發(fā)展武術(shù)經(jīng)濟(jì)的同時，應(yīng)對傳統(tǒng)文化的繼承亦要創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：傳統(tǒng)文化市場化范文

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；動力；法制

中圖分類號：G124文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

收錄日期：2012年4月10日

一、人民大眾是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動力

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與其他產(chǎn)業(yè)一樣離不開資源這一源動力。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需要的資源蘊(yùn)藏于人民大眾之中。曾指出：“人民生活中本來就存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西……它們是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一源泉”。文化產(chǎn)業(yè)要想發(fā)展必然離不開人民大眾這塊“沃土”。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就必須到人民大眾中去，到唯一的最廣大、最豐富的源泉中去，將那些看似粗糙，卻生動而豐富的東西，進(jìn)行雕琢、推演、承繼與開發(fā)，使其衍生為更加符合時代特征的新文化。文化資源要“取之于民”，繼而還要“用之于民”，這樣才能實現(xiàn)民間文化、民族文化、地域文化在中華特質(zhì)文化背景下的創(chuàng)新與發(fā)展。

二、改革體制是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了最佳的發(fā)展機(jī)遇。但文化產(chǎn)業(yè)必須在新的發(fā)展方向上尋找到新的發(fā)展動力，這一動力就是大力推進(jìn)體制改革。

1、在文化投、融資體制改革方面，應(yīng)逐漸放寬文化市場準(zhǔn)入條件，充分發(fā)揮市場配置文化資源要素的作用，通過激發(fā)民間資本、利用海外資金的支持，建立文化產(chǎn)業(yè)基金，獲得銀行貸款的政策性傾斜等途徑增加文化產(chǎn)業(yè)融集資金的可能性，調(diào)動更多資源投入到文化建設(shè)之中。

2、在深化國有文化單位改革方面，要繼續(xù)推動經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制。目前，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，市場經(jīng)濟(jì)與統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)依然并存，要推進(jìn)文化體制改革，必須加大對統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的改革力度。具體工作包括：扎實推進(jìn)國有文藝院團(tuán)、非時政類報刊、新聞網(wǎng)站轉(zhuǎn)企改制，推進(jìn)黨報發(fā)行體制改革，深化廣電網(wǎng)絡(luò)整合發(fā)展，完善新聞媒體的管理和運(yùn)行機(jī)制，以不斷增強(qiáng)國有文化單位的發(fā)展動力。

3、在文化管理體制改革方面，加快政府職能轉(zhuǎn)變，理順政府與文化企事業(yè)單位關(guān)系，積極推進(jìn)政企分開、政事分開、管辦分離，更好地履行政策調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理、公共服務(wù)職能，為文化發(fā)展推波助瀾。

4、在文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)改革中，文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整是十分重要的環(huán)節(jié)。結(jié)構(gòu)調(diào)整，其中包括產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整、組織結(jié)構(gòu)調(diào)整、所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整以及區(qū)域結(jié)構(gòu)調(diào)整等，每一種調(diào)整都會釋放出新的發(fā)展動力。只有通過結(jié)構(gòu)調(diào)整才能提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平，才能推動文化產(chǎn)業(yè)真正成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。

三、創(chuàng)新機(jī)制是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動力

促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)從以下幾個方面考慮機(jī)制創(chuàng)新：

1、關(guān)于文化市場機(jī)制。文化產(chǎn)業(yè)市場同樣存在競爭機(jī)制、價格機(jī)制和供求機(jī)制，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程與文化市場的開放水平依賴于市場機(jī)制的引入程度。因此，能否建立開放的市場經(jīng)濟(jì)框架至關(guān)重要。市場通過其內(nèi)生機(jī)制可以吸入各方資金，引入良好的運(yùn)營模式，建立合作渠道，為健康的文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展開辟新路。

2、關(guān)于文化創(chuàng)新力形成機(jī)制。在文化發(fā)展的進(jìn)程中還要挖掘、激發(fā)、增強(qiáng)文化創(chuàng)新力。文化創(chuàng)新力是文化發(fā)展的內(nèi)在動力，而文化創(chuàng)新的前提在于思想的解放和創(chuàng)新，只有沖破一切舊思想意識的禁錮，才能涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀的文化成果，給文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展、大繁榮帶來可能。推進(jìn)文化創(chuàng)新，必須在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、本土文化的基礎(chǔ)上，批判地吸收和借鑒世界各國、各民族的有益文化成果，進(jìn)而創(chuàng)新出集思想性、藝術(shù)性和觀賞性于一身的精品力作。我們相信文化市場經(jīng)濟(jì)體制下解放出的文化生產(chǎn)力以及得以充分釋放的民族創(chuàng)新精神將帶來文化產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展。

3、關(guān)于創(chuàng)新文化交流機(jī)制。文化發(fā)展需要開展多渠道、多形式、多層次的對外文化交流，注重同港、澳、臺地區(qū)的文化交流合作，鼓勵支持與國外友好城市、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、國外媒體的合作交流活動，相互學(xué)習(xí)，互相借鑒，取長補(bǔ)短，共促發(fā)展。

4、關(guān)于公共文化服務(wù)機(jī)制方面。通過健全文化服務(wù)體系，加快文化和科技及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，利用現(xiàn)有的平臺、品牌等資源，以資產(chǎn)為紐帶，形成優(yōu)勢資產(chǎn)和高科技的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，不斷擴(kuò)大合作領(lǐng)域，加快文化科技創(chuàng)新等方面改革創(chuàng)新的步伐，實現(xiàn)文化生產(chǎn)力的解放與發(fā)展。

四、法制化是文化產(chǎn)業(yè)順利發(fā)展的保障

第6篇：傳統(tǒng)文化市場化范文

關(guān)鍵詞：信息時代；資源整合；推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化；繁榮

Pick to: with the continuous development of the progress of the society and economy, rural township culture to promote and prosperity of socialist spiritual civilization construction plays the positive role of more and more obvious, also more and more important. To promote the villages and towns cultural boom, a series of measures must be taken, this article from the information age to promote the villages and towns cultural significance of great prosperity, convenient cultural transmission channel from the build towns, building quality culture, cultural team of high quality, standardization of the villages and towns cultural market and promote the innovation in five aspects elaborated how to actively promote its development.

Key words: information age; Resources integration; Promote rural culture; prosperity

中圖分類號：TU982.29文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

信息時代使文化傳播變得更便捷、更迅速。黨的十七大報告也明確提出．要積極推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化體系作為我國文化的重要組成部分，在豐富人民群眾的生活、推動農(nóng)村地區(qū)社會主義精神文明建設(shè)等方面具有深遠(yuǎn)意義。當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的發(fā)展卻不盡如人意，其作用難以發(fā)揮。因而在信息時代的大環(huán)境中，積極整合各種資源，推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的大發(fā)展與大繁榮具有積極的作用。

構(gòu)建鄉(xiāng)鎮(zhèn)便捷的文化傳播渠道、整合文化基礎(chǔ)設(shè)施

文化傳播作為文化繁榮的重要渠道，近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的大力普及，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)民眾的視野、精神食糧方面起到了積極的作用。然而和城區(qū)相比，還有一定的差距，具體而言，可以從以下幾個方面著手：

1.構(gòu)建數(shù)字化平臺，打造文化信息資源共享工程。其中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是建設(shè)的重點(diǎn)。主管文化的相關(guān)部門負(fù)責(zé)組織，鄉(xiāng)鎮(zhèn)與村落共同建設(shè)，共同享有，推動文化信息資源的共享。

2.進(jìn)一步完善互聯(lián)網(wǎng)的普及力度，加大投入，綜合運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)積極創(chuàng)新文化信息傳播載體及其方式，充分發(fā)揮移動互聯(lián)網(wǎng)的主體作用。為群眾帶去更多喜聞樂見的文化作品，提升其文化品位。

二、構(gòu)建精品文化，使得精品文化與主流文化統(tǒng)籌兼顧

目前占據(jù)著主導(dǎo)地位的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中的通俗文化日益庸俗化趨勢。而精品文化極少。因此，解放思想，加強(qiáng)對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的整合、大力弘揚(yáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)特色文化、堅持構(gòu)建精品文化，促進(jìn)文化繁榮，有以下幾個措施：

1.在發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的方針下，堅持從群眾中來，到群眾中去的原則，切合群眾的實際，滿足不同層次的需求。積極引導(dǎo)，使大眾文化真正成為民眾的精神食糧，同時創(chuàng)立機(jī)制，充分激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造能力，積極推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的大繁榮。

2.積極發(fā)展精品文化，提升文化品位。這就要求鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化管理部門一方面要積極開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)，提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的整體水平，另一方面，要通過形式上不斷創(chuàng)新和在精神上不斷升華，進(jìn)而培育出優(yōu)秀的作品。

三、打造高素質(zhì)文化隊伍

人才素質(zhì)的高低成為制約文化大繁榮的重要因素。因此，要積極提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作人員的素質(zhì)與能力，使他們真正肩負(fù)起 促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展

的使命。具體來講有以下幾個措施：

1.規(guī)范文化干部的選擇標(biāo)準(zhǔn)。按照德才兼?zhèn)涞脑瓌t，把那些思想素質(zhì)過硬、組織能力強(qiáng)、具有開拓精神與創(chuàng)新意識、熟悉文化宣傳工作的人才充實到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來．在選拔中，一方面要做到人盡其責(zé)；另一方面，對有一定特長的文化工作人員定期培訓(xùn)，不斷提升業(yè)務(wù)能力，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的大發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.完善激勵機(jī)制。提高廣大文化工作人員的工作熱情使其積極參與文化工作，充分調(diào)動他們的積極性、主動性與創(chuàng)造性，是他們自愿、自覺地為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的發(fā)展與繁榮做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

規(guī)范整合文化市場

對鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)有的文化市場進(jìn)行整合，以進(jìn)一步規(guī)范市場秩序。具體而言，可以從以下方面著手：

1.加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化市場的監(jiān)督與管理。建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，定期對文化市場進(jìn)行考察與監(jiān)督。 在城鄉(xiāng)建設(shè)中要加強(qiáng)對歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村和具有歷史文化意義的遺址、建筑、街區(qū)和鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)。要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法工作，加快建立健全各級文化遺產(chǎn)名錄體系，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人評定工作。

2.規(guī)范文化市場秩序，嚴(yán)厲打擊與社會主義文化相背離的不利文化。建立文化信息平臺，確保各項工作都有據(jù)可依。挖掘、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化，豐富傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，推動開展群眾性傳統(tǒng)節(jié)日文化活動。要積極探索民族文化遺產(chǎn)保護(hù)和國民教育相結(jié)合的有效途徑，充分發(fā)揮物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、提高全民族文明素質(zhì)方面的積極作用。

3.整合文化傳播內(nèi)容進(jìn)行，分類管理。既能加強(qiáng)管理 ，同時還能方便鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾的文化精神生活。要以對歷史、對民族、對人民、對未來負(fù)責(zé)的精神，加強(qiáng)民族優(yōu)秀文化的挖掘、整理和保護(hù)，加強(qiáng)文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，使民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承并不斷發(fā)揚(yáng)光大。

五、改革創(chuàng)新，激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)活力

胡總書記在十七大報告中指出，“要深化文化體制改革，推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，讓人民共享文化發(fā)展成果。”

具體有以下幾點(diǎn)：

1.積極創(chuàng)新工作，提升新農(nóng)村文化建設(shè)水平。建立健全的崗位目標(biāo)責(zé)任制，使其達(dá)到完全競爭、激勵、約束機(jī)制。近年來,我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的文化傳播渠道得到了較好的拓展,特備是網(wǎng)絡(luò)文化傳播渠道的開辟在拓展鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)民眾的視野、豐富他們的精神食糧方面起到了很大的作用。以數(shù)字化的資源建設(shè)為核心,打造文化信息資源共享工程,其中,村落和鄉(xiāng)鎮(zhèn)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)是建設(shè)的重點(diǎn)。

2.打破傳統(tǒng)管理模式的局限，實行聘用制和勞動合同制。進(jìn)行文化事業(yè)單 位人事制度改革，改善傳統(tǒng)的管理局限，走文化產(chǎn)業(yè)化的道路。

3.大力扶持民間文化健康發(fā)展，進(jìn)行市場化運(yùn)作，積極對優(yōu)秀地方特色的文化進(jìn)行改革，對條件適合的進(jìn)行股份制改造引入市場機(jī)制，開發(fā)民間文化資源，活躍農(nóng)村文化市場。

六、結(jié)束語

文化是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的靈魂和重要支柱，只有文化發(fā)展了，農(nóng)民文化素質(zhì)提高了，才有可能取得新農(nóng)村建設(shè)的成功。因此，黨的十七大報告指出：“必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展，著力豐富農(nóng)村的精神文化生活”。各級黨政組織要發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，將社會主義鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)貫穿于新農(nóng)村建設(shè)的始終，更加自覺、主動地推動社會主義農(nóng)村文化的大發(fā)展大繁榮，切實保障人民群眾的基本文化權(quán)益，滿足農(nóng)民日益增長的精神文化需求。促進(jìn)農(nóng)村、農(nóng)民的精神、物質(zhì)、政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展，加快新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程，構(gòu)建社會主義和諧社會。

參考文獻(xiàn)：

【1】薛連珍,《抓好鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)繁榮發(fā)展》農(nóng)村文化內(nèi)江科.

第7篇：傳統(tǒng)文化市場化范文

關(guān)鍵詞：視覺文化； 傳統(tǒng)文化； 虛擬形態(tài)； 易復(fù)制性； 消費(fèi)主義

   亞里士多德說過：“無論我們將有所作為，或竟是無所作為，較之其它感覺，我們都特別愛觀看。”近年來文化產(chǎn)業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)備受矚目，視覺文化的興起給文化產(chǎn)業(yè)注入了無限的生機(jī)。主流文化正以迅猛的速度從以語言體系為主的形態(tài)轉(zhuǎn)向主要通過視覺形象表達(dá)的形態(tài)，這種轉(zhuǎn)變在數(shù)字技術(shù)的縱深發(fā)展下顯得是那么的不可逆轉(zhuǎn)。如我國學(xué)者周憲所說：“我們正處于一個視像通貨膨脹的‘非常時期’，一個人類歷史上從未有過的圖像富于時代過剩的時期。”越來越多的論調(diào)聲稱，視覺文化成為主流意味著人類的思維方式正經(jīng)歷徹底的變革。但與坦然接受視覺洗禮的包容力相比，人們指認(rèn)視覺文化的負(fù)效應(yīng)的能力是微弱的，所以我們的文化難以不被視覺影像沖擊、在視覺文化運(yùn)用的過程中被使用失當(dāng)。筆者從視覺文化的虛擬形態(tài)、復(fù)制性和市場主義傾向這三方面對傳統(tǒng)文化所受的負(fù)面影響進(jìn)行分析。

1 全方位虛擬形態(tài)造成傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵的衰減

美國學(xué)者尼古拉•米爾佐夫?qū)⒁曈X文化劃分為三個階段，即“古代形象時期”、“現(xiàn)代時期”、“當(dāng)代時期”。“當(dāng)代時期”（1975年以來）的主導(dǎo)形態(tài)是虛擬形象。通過數(shù)字技術(shù)，現(xiàn)實中的人類再現(xiàn)現(xiàn)實，觀看自己再現(xiàn)出來的更吸引人的現(xiàn)實，卻在分辨擬態(tài)現(xiàn)實與現(xiàn)實上遇到困難。人們湮沒在各種人造的環(huán)境里，忙于體驗逼真、暢快的場面，卻很少主動拷問自己：當(dāng)我們成為了好的受眾時，有多少人能承擔(dān)起理解和傳承視覺文化簡單折射之下的深層文化內(nèi)涵的責(zé)任。“圣人含道映物，賢者澄懷味象”是說在反映自然時，我們要有自己的且是完整的主觀境界，在審美時，應(yīng)該滌除俗念，陶冶出澄澈無暇的心胸來。這是中國傳統(tǒng)文化一貫提倡的審美態(tài)度。文字乃至圖像在古人的眼中最終是為思維服務(wù)的，傳統(tǒng)文化追求的是畫外之音。水墨的悠遠(yuǎn)和白描的綿長通過屏息凝神的欣賞才可以留意到那一抹可意會不可言傳的滋味。不過伴隨著技術(shù)革新的浪潮，當(dāng)傳統(tǒng)文化逐步通過視覺的形式來傳播時，他們走下了神壇。但不無遺憾的是，此時我們享用的，已經(jīng)是快餐式的、美感被打了折扣的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代人想要適應(yīng)社會生存下去，必須尋找更多資訊，獲取資訊離不開電子媒介，而視覺形象傳達(dá)信息的簡明快捷省時又是電子媒介傳達(dá)內(nèi)容中的首選，且現(xiàn)代生活的疲憊感更容易讓受眾沉醉于影像世界主動送達(dá)的感官刺激，傾向于拒絕親身去尋找真實感受。

2 數(shù)字時代的易復(fù)制性帶來文化創(chuàng)造力被削弱的隱患

阿恩海姆在他的《藝術(shù)與視知覺》一書中創(chuàng)造了“視覺思維”這個概念，意指人們的思維活動是通過“意象”而并非是通過語言媒介來進(jìn)行的。當(dāng)人們想到某一事物，腦海中最先出現(xiàn)的是這個事物的意象，這個意象并不是對現(xiàn)實世界的簡單投射，它是經(jīng)過心靈主動感知和思維總結(jié)后的結(jié)果，是“白馬非馬”中的那匹“馬”。這種活動——知覺與思維天衣無縫的配合，是人類想象力最初的來源，也是一切文化產(chǎn)生的動因。科技的發(fā)展在促使文化形態(tài)更多樣、文化擴(kuò)散更高效的同時，打破了知覺與思維的平衡之美。海量的廣告和影視作品讓人們在應(yīng)接不暇中喪失了同大眾傳媒的對等性。數(shù)字時代的易復(fù)制性飛快的拷貝著傳統(tǒng)文化的表層意義。當(dāng)人們浸在“類像”的世界中，知覺占了上風(fēng)，心靈不再愿意主動捕捉，思維運(yùn)轉(zhuǎn)的速度減緩。視覺文化的易復(fù)制性通過消解人們的創(chuàng)造力，壓縮了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的生存空間。

影像模式也打破了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作和審美方式。早期的人們進(jìn)行創(chuàng)作的主要素材是取自于自然或?qū)嶋H的生活經(jīng)驗。以這種方式出品的文化產(chǎn)品有著對自然和人倫的深刻洞見，在多年后依舊能給人們帶來震撼。但當(dāng)視覺影像環(huán)繞左右而過多的占據(jù)了人們的精力時，人們對于創(chuàng)作的取材的注意力自然的落在了這些非直接經(jīng)驗的客體上，在此種境地下，大眾接觸的更多的是二手的、“類像化”的傳統(tǒng)文化。我們看到了不斷推陳出新的表達(dá)形式，卻看不到傳統(tǒng)文化本身的發(fā)展。傳統(tǒng)文化不但在廣度上被擠壓，更在深度上被消解。

3 市場化的視覺文化有讓傳統(tǒng)文化邊緣化的傾向

凡勃倫在1899年出版的《有閑階級論——關(guān)于制度的研究》一書中提出了“炫耀性消費(fèi)”的概念。他認(rèn)為，社會上的有閑階級總是要通過購買奢侈品來彰顯自己的地位，但下層階級與上層階級并不是針鋒相對的：工人階級并不企圖取代他們的管理者，他們只是試著去模仿。阿多諾的“生產(chǎn)偶像”概念以及洛文塔爾的“消費(fèi)偶像”概念與其是有內(nèi)在一致性的。廣告圖像的大量傳播是我國市場經(jīng)濟(jì)體質(zhì)和消費(fèi)導(dǎo)向型社會帶來的無法回避的產(chǎn)物，膨脹的視覺每天都在使人們忘記地域、身份、收入之間的差別，擁有虛假的幸福感。而由于西方世界的跨國傳媒集團(tuán)實際上掌握著全球大部分的話語權(quán)，我們的受眾所接受的視覺沖擊實際上也滲透著發(fā)達(dá)國家的意識形態(tài)和價值觀，當(dāng)受眾難以抗拒消費(fèi)主義濃厚的氣息時，民族的文化認(rèn)同感被打了折扣。文化的價值被直接用經(jīng)濟(jì)的價值來衡量，許多民族文化被包裝為迎合西方消費(fèi)者口味的流于形式的商品，這其實是對我們傳統(tǒng)文化的削弱。

國內(nèi)許多藝術(shù)家對借助新的媒介技術(shù)方法來留存和拓展傳統(tǒng)藝術(shù)懷抱憧憬，多樣的媒介傳播方式在傳統(tǒng)文化中的運(yùn)用也無可厚非，然而走向大眾并不能算做傳統(tǒng)文化與形形力量抗?fàn)幍膭倮m然國內(nèi)對西方文化帝國主義已有了深入的洞察，在保護(hù)傳統(tǒng)文化上也有很深的覺悟，但在面對視覺全球化時許多人依舊不清楚應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化擺在什么樣的位置，讓它們既能很好的融入世界，又不至被別的文化過多沖擊和利用導(dǎo)致空有經(jīng)濟(jì)的外殼、實無民族的內(nèi)核。

人們?nèi)缤硖幊涑庖曈X產(chǎn)品的超級市場，更容易被選擇的產(chǎn)品是更引人注目的那些。在這樣的環(huán)境中傳統(tǒng)文化顯得無所適從—是堅守自己的內(nèi)涵被人們逐漸遺忘還是放棄自己的真諦而淪為浮于表面的被消費(fèi)的談資。筆者談?wù)搨鹘y(tǒng)文化在視覺的通貨膨脹中被消解，并不是認(rèn)為視覺的膨脹與傳統(tǒng)文化是不可調(diào)和的，而是憂心于以尊重后者為前提，且通過前者使后者得到好的保護(hù)和發(fā)展的實例在當(dāng)下的消費(fèi)導(dǎo)向型視覺市場中占的份額較小。傳統(tǒng)文化正在呼喚媒介技術(shù)以正確恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈネ诰颉⑴囵B(yǎng)它們的生長潛能。

參考文獻(xiàn)

[1] 周憲. 視覺文化的消費(fèi)社會學(xué)解析. 社會學(xué)研究，2004（5）.

[2] 尼古拉•米爾佐夫. 王有亮，譯. 什么是視覺文化. 天津社會科學(xué)院出版社，2002（4）.

[3] 凡勃倫. 蔡受百，譯. 有閑階級論. 商務(wù)印書館，1964（3）.

第8篇：傳統(tǒng)文化市場化范文

關(guān)鍵詞：哈爾濱；文化市場；文明城市

中圖分類號：F290 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）08-0063-02

文化市場是以商品形式進(jìn)入流通和消費(fèi)領(lǐng)域的文化產(chǎn)品和文化娛樂活動所形成的市場。它由文化產(chǎn)品消費(fèi)者和生產(chǎn)者的相互作用、文化需求的大眾化和文化工作者隊伍的分化以及大眾傳媒的全民共享而生成。文化市場的發(fā)展，為振興文化產(chǎn)業(yè)搭建流通平臺，是文化大發(fā)展大繁榮的重要體現(xiàn)。同時，“精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)成績顯著，文化市場管理有序，繁榮健康”作為創(chuàng)建全國文明城市考核標(biāo)準(zhǔn)的重要內(nèi)容之一，使文化市場的發(fā)展成為哈爾濱市一項常抓不懈的工作任務(wù)。文化市場作為哈爾濱市精神文明建設(shè)的重要載體，它的繁榮健康，對于哈爾濱市創(chuàng)建全國文明城市起著積極的推動作用。

一、哈爾濱市文化市場的現(xiàn)狀分析

改革開放以來，哈爾濱市的文化市場通過不斷培育和建設(shè)，逐漸從無到有、從小到大、從零散到系統(tǒng)，初步形成了包括娛樂、音像、電影、演出、書報刊、文藝培訓(xùn)等綜合性市場體系以及國有、集體、民營等多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的多元化的經(jīng)營格局。一是文化文物、廣播電視、新聞出版等傳統(tǒng)文化行業(yè)在文化市場中的主體地位日益鞏固和加強(qiáng)，繼續(xù)扮演著文化市場的主要角色。二是旅游、動漫、會展、網(wǎng)絡(luò)等新興文化市場主體迅速崛起。三是非公有制經(jīng)濟(jì)文化市場主體發(fā)展較快，對文化市場的影響與日俱增。四是文化體制改革取得積極成果，文化市場運(yùn)行機(jī)制進(jìn)一步完善。五是文化消費(fèi)逐年增長，農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展迅速。六是文化市場管理法制化、規(guī)范化、科學(xué)化進(jìn)程不斷加快。文化市場的繁榮發(fā)展，為豐富群眾生活，提升城市品味發(fā)揮了重要作用。然而，文化市場作為哈爾濱市的新興產(chǎn)業(yè)，還存在一些問題，一些文化場所丑惡現(xiàn)象屢禁不絕。

二、哈爾濱市文化市場存在的主要問題及原因

從文化市場構(gòu)成的基本要素及運(yùn)行機(jī)制等方面分析，哈爾濱市文化市場發(fā)展主要存在以下突出問題：一是文化市場主體發(fā)展規(guī)模小、效益低，不能滿足市民日益增長的精神文化需求。二是文化消費(fèi)水平偏低，文化消費(fèi)對于拉動哈爾濱市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所起的作用有限。三是文化市場供需矛盾比較突出，一方面是消費(fèi)者喜愛的文化精品得不到滿足，而另一方面又存在大量的文化產(chǎn)品滯銷，這種“賣難”現(xiàn)象并不是簡單的“供大于求”，而是供與求出現(xiàn)了脫節(jié)。四是文化經(jīng)營與管理人才嚴(yán)重缺乏。哈爾濱市文化領(lǐng)域既缺乏技術(shù)人才，又缺乏既懂藝術(shù)又懂經(jīng)營管理的復(fù)合型人才，特別是熟悉國際慣例和規(guī)則、擅長媒介市場運(yùn)作、具有戰(zhàn)略思維的外向型經(jīng)營人才。五是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制依然存在，文化市場管理涉及公安、文化、工商、稅務(wù)、物價、教育、衛(wèi)生、消防等眾多部門，在協(xié)調(diào)機(jī)制尚待完善的情況下，導(dǎo)致一些不必要的矛盾和扯皮現(xiàn)象的出現(xiàn)。

其主要原因是：第一，文化管理部門片面追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了市場管理。長期以來在文化市場建設(shè)上，存在著“思想要提前解放，政策要提前靈活，環(huán)境要提前寬松”的觀念，但卻忽視了我國社會主義文化市場管理法制建設(shè)還不夠完善的現(xiàn)狀，致使管理上出現(xiàn)漏洞。第二，改革開放以來，融入現(xiàn)代科技元素的各種藝術(shù)形式或文化產(chǎn)品，紛紛打入文化市場，讓人眼花繚亂、目不暇接，個別市民在經(jīng)濟(jì)條件改善之后，為了追求刺激，貪圖享受，購買或接受一些文化垃圾產(chǎn)品，降低了文化需求方面的文明層次。第三，文化市場法制建設(shè)滯后，相關(guān)法律法規(guī)有待健全和完善。

三、發(fā)展哈爾濱市文化市場的對策建議

1.以壯大特色文化市場主體為核心，推進(jìn)文化發(fā)展的市場化進(jìn)程。按照2009年國務(wù)院通過的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的要求，哈爾濱市應(yīng)著力打造一批富有生命力和創(chuàng)造力的文化市場主體，培育一批骨干、龍頭文化企業(yè)。這是哈爾濱市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是成熟文化市場的重要標(biāo)志。從哈爾濱市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實際出發(fā)，應(yīng)把以寒地冰雪、歷史文化、藝術(shù)精品、動漫制作四大文化產(chǎn)業(yè)主體加以打造和培育，以此推進(jìn)哈爾濱市文化市場的快速發(fā)展。

2.以打造文化精品為突破口，提升文化產(chǎn)品的競爭力。一是按照創(chuàng)建全國文明城市考核標(biāo)準(zhǔn)要求，依托現(xiàn)有特色文化資源，策劃和打造一批思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，具有濃郁地域特色，反映時代精神，在全國具有較大影響的文化精品，用以滿足市民日益增長的文化需求。二是推進(jìn)文化精品生產(chǎn)、基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)、文化服務(wù)平臺搭建、歷史文化資源開發(fā)、特色文化區(qū)域建設(shè)以及文化人才培養(yǎng)等六個方面的工作，以此塑造哈爾濱市的文化特色及風(fēng)格，形成和擴(kuò)大哈爾濱各藝術(shù)流派的影響力。三是加快完善一批重大標(biāo)志性文化設(shè)施和符合國家標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)文化設(shè)施；規(guī)劃和建設(shè)一系列各具特色、富有時代氣息和較高文化品位的區(qū)域文化帶；培養(yǎng)和造就一批素質(zhì)優(yōu)良、富有創(chuàng)新精神的領(lǐng)軍人才和拔尖人才。

第9篇：傳統(tǒng)文化市場化范文

【關(guān)鍵詞】河南文化產(chǎn)業(yè)；制約因素；解決措施

一、制約河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素

（一）、政府現(xiàn)行的文化產(chǎn)業(yè)制度存在缺陷

政府沒有按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律來認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)，依然把“文化”作為文化產(chǎn)業(yè)體制的重點(diǎn)，而不是把“產(chǎn)業(yè)”作為文化產(chǎn)業(yè)體制的重點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)部門沒有參與到對文化產(chǎn)業(yè)行使政策導(dǎo)向和產(chǎn)業(yè)監(jiān)督，于是，絕大多數(shù)產(chǎn)業(yè)政策和宏觀經(jīng)濟(jì)政策，沒有將文化產(chǎn)業(yè)納入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域各項指標(biāo)的操作程序中。其次，政府職能部門多頭管理，各部門將完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行拆分管理，不同的文化主管部門習(xí)慣于按照主觀意志制訂各自范圍內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)政策與文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)程，所出臺的政策往往缺少管理內(nèi)容上的統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性，這樣的政策在文化市場實際運(yùn)行的過程中被消減，政策的支配力量減弱后失去功能性。這不僅不但會弱化政府的政策影響力和執(zhí)行力，而且增加了文化產(chǎn)業(yè)單位的政策成本。

（二）、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展觀念落后

河南省作為文化資源大省，如何用好豐富的文化資源是一個十分重要的問題，而發(fā)展觀念落后是制約文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重要因素。一些地方發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是以金錢利益為最終目標(biāo)，不科學(xué)的開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，造成了對傳統(tǒng)文化資源的破壞，從而導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量不高。有些地方在文化資源呈散落狀分布基礎(chǔ)上進(jìn)行的單一文化產(chǎn)品開發(fā)，無法形成文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化和效益化，不利于文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。如何在科學(xué)發(fā)展觀的正確指引下、從消費(fèi)市場和產(chǎn)業(yè)角度提煉文化資源的市場價值并進(jìn)行有效的開發(fā)和利用，是河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的難題，河南文化產(chǎn)業(yè)的未來，必須建立在對傳統(tǒng)文化資源科學(xué)的產(chǎn)業(yè)整合基礎(chǔ)上。

（三）、高素質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)人才缺乏

文化產(chǎn)業(yè)的崛起，人才是其關(guān)鍵，文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展是由人的素質(zhì)決定的。產(chǎn)業(yè)競爭力的源頭在于人才競爭力，文化產(chǎn)業(yè)要實現(xiàn)振興，必須加強(qiáng)對專業(yè)人才的整合、培養(yǎng)。目前河南省高素質(zhì)文化經(jīng)營管理人才匱乏，人才規(guī)模較小且地區(qū)分布不均衡，從業(yè)人員的類型結(jié)構(gòu)也不盡合理。在文化人才方面，河南缺乏高端人才，全國有影響的文化名家少，缺少文化領(lǐng)軍人物。人才缺位已經(jīng)成為制約河南省文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、高層次發(fā)展的重要因素。

（四）、投資渠道單一，缺乏健全的投融資體系

目前，河南文化生產(chǎn)單位仍然是以公有制為主體，資金來源主要是政府投入，投資主體單一，社會資金進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域大多集中在娛樂、廣告等少數(shù)行業(yè)，而且社會資金進(jìn)入限制過多、過死。現(xiàn)在國內(nèi)上市融資的文化產(chǎn)業(yè)公司已有10家，而河南還沒有一家。在融資方式上，投資控股、金融信貸、資本融資等手段發(fā)展緩慢，多渠道融資格局尚未形成。河南大多數(shù)文化企業(yè)的財務(wù)狀況不盡如人意，自身資金數(shù)量十分有限，很難為企業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)或開發(fā)新的文化產(chǎn)品提供資金。資金短缺成為河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。

（五）、文化產(chǎn)業(yè)綜合開發(fā)能力不強(qiáng)，缺乏知名文化品牌

隨著河南省文化建設(shè)的深入開展，不少地方借助本地文化資源，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)，舉辦特色文化活動，這對于弘揚(yáng)中原文化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是十分有益的。不過，從目前的發(fā)展態(tài)勢看，綜合開發(fā)能力不強(qiáng)，缺乏全省一盤棋的縝密謀劃，這就需要制定打破條塊分割，按照集聚相關(guān)資源和拉長產(chǎn)業(yè)鏈條的立體開發(fā)、集成開發(fā)規(guī)劃。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，品牌就是市場，品牌就是效益，品牌就是競爭力，打造精品、培育品牌是提升文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力的重要手段。河南文化資源豐富，但是沒有得到有效的開發(fā)利用，這對河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不能不說是一大遺憾。

（六）、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后

2009年，河南文化產(chǎn)業(yè)僅占全省生產(chǎn)總值的3.2%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于廣東7%、上海6%、云南5.29%的比重，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小，總量偏少，產(chǎn)業(yè)集中度低。這與河南將文化產(chǎn)業(yè)培育成支柱產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)還有很大的差距。河南文化資源極為豐厚，但無論是影視表演、出版、還是旅游產(chǎn)業(yè)都是在各自領(lǐng)域發(fā)展，沒有形成綜合性平臺，這與其經(jīng)濟(jì)大省和文化資源大省的身份極不相稱。另外，河南文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)性矛盾也非常突出，反映出以下特征：文化主體產(chǎn)業(yè)比重不高，文化核心產(chǎn)業(yè)比重低，難以發(fā)揮作用。河南文化產(chǎn)業(yè)的主體部分——“文化服務(wù)業(yè)”僅占29%，遠(yuǎn)小于全國48%的水平。而包括新興的互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)、文化休閑娛樂服務(wù)及其他文化服務(wù)的非主體部分所占比重更小，僅為7%。這些都是河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)，也是河南文化產(chǎn)業(yè)人均效能低的原因所在。

文化產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而創(chuàng)意則是文化產(chǎn)業(yè)的核心。目前數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)形成空前強(qiáng)大的文化產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播、發(fā)行能力，文化產(chǎn)業(yè)中內(nèi)容的生產(chǎn)日益顯示其重要的地位。可以說，文化產(chǎn)業(yè)競爭力和生存力就取決于其文化產(chǎn)品內(nèi)容的創(chuàng)意性。文化產(chǎn)業(yè)重視文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，忽視內(nèi)容的創(chuàng)意和開發(fā)，這一點(diǎn)不僅表現(xiàn)為河南省文化產(chǎn)業(yè)的劣勢，也是我國文化產(chǎn)業(yè)的劣勢。

（七）、居民消費(fèi)水平偏低，需求拉動作用不顯著

河南省GDP總量很大，位居全國第五，但人均值不高。文化產(chǎn)業(yè)是消費(fèi)拉動型產(chǎn)業(yè)，廣大人民群眾只有在滿足一定物質(zhì)消費(fèi)條件下，才會追求更高層次的精神文化需求。2009年河南城鎮(zhèn)家庭每年文化消費(fèi)支出525元，占全部消費(fèi)支出的5.9%，遠(yuǎn)低于全國6.6%的水平，人均消費(fèi)支出水平只有全國水平的78%，位列十大文化大省最后。與文化消費(fèi)關(guān)系密切的交通信息消費(fèi)只有10.4%，低于全國水平2.2個百分點(diǎn)。相對較低的文化消費(fèi)制約了河南文化市場的發(fā)展。

二、加快河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的措施和建議

（一）、加強(qiáng)文化體制改革力度，轉(zhuǎn)變政府職能，推動文化產(chǎn)業(yè)的政策治理

轉(zhuǎn)變政府職能，以管理為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑?wù)為主，以行政干預(yù)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)杠桿調(diào)節(jié)和法律制度監(jiān)管為主，以微觀管理為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐院暧^調(diào)控為主。保持政府的產(chǎn)業(yè)政策結(jié)構(gòu)的連續(xù)性性和穩(wěn)定性，確保產(chǎn)業(yè)競爭的穩(wěn)定性與適度性，確保政府對文化產(chǎn)業(yè)的扶植目標(biāo)和過程能夠做到公平、公正。建立統(tǒng)一的文化市場管理機(jī)制，依法加強(qiáng)對文化市場的監(jiān)督與管理，立足本地實際研究制定各項有利于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法制法規(guī)，保護(hù)文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的合法權(quán)益。同時，明確企業(yè)是文化市場主體，切實解決政企分開、政資分開的問題，使文化企業(yè)真正成為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的法人實體，一方面有利于文化企業(yè)自身的發(fā)展，另一方面也有助于形成文化市場公平競爭的格局。

（二）、發(fā)展規(guī)模化文化產(chǎn)業(yè)，完善文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、交易和流通渠道

發(fā)展有規(guī)模優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢和市場優(yōu)勢的文化產(chǎn)業(yè)，形成以大型產(chǎn)業(yè)集團(tuán)為骨干，中小型企業(yè)配套的產(chǎn)業(yè)格局，在集團(tuán)的組建過程中，盡可能一步到位地分離政企職能。使河南文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)整體性資源優(yōu)化配置，推動產(chǎn)業(yè)體系內(nèi)部良性循環(huán)，提高河南省文化產(chǎn)業(yè)的整體水平和競爭力。同時，積極培育和發(fā)展本省文化產(chǎn)業(yè)市場，引入市場機(jī)制，建立生產(chǎn)、營銷和服務(wù)相統(tǒng)一的文化機(jī)制。注重文化市場基礎(chǔ)建設(shè)，建立現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化的文化商品流通體系。發(fā)揮鄭州作為文化中心的輻射與帶動作用，建立文化產(chǎn)品生產(chǎn)和交易中心，形成若干影視、會展、出版和文化產(chǎn)品批銷等產(chǎn)業(yè)中心。采取有力措施，促進(jìn)各種文化資源的整合和產(chǎn)業(yè)分工，加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)。

（三）、推進(jìn)人事制度改革，實施文化產(chǎn)業(yè)人才培訓(xùn)工程

從本質(zhì)上講，人才競爭的背后是體制、機(jī)制和環(huán)境的競爭。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該盡快形成一套培養(yǎng)引進(jìn)人才機(jī)制、評價使用人才機(jī)制、長效激勵人才機(jī)制和考核更新人才機(jī)制。積極推廣文化人才制、聘任制，加快社會化管理機(jī)制的建立，大力倡導(dǎo)“人才是第一資源”的觀念，形成“人才強(qiáng)省”的共識。推介和扶持本省領(lǐng)軍式的文化名人，以名人效應(yīng)帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力和管理水平的復(fù)合型人才，積極引進(jìn)海內(nèi)外優(yōu)秀人才，充實和優(yōu)化河南文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍中。在重點(diǎn)使用高層次的專門人才的同時，要不拘一格選人才，把各式人才引導(dǎo)到文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中來。

目前北京大學(xué)、中國傳媒大學(xué)等高校都開設(shè)了與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的專業(yè)或者課程。作為地方省份應(yīng)實施文化產(chǎn)業(yè)人才培訓(xùn)工程，建議盡快在高校開設(shè)文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)，設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)研究機(jī)構(gòu)，培育出河南文化產(chǎn)業(yè)急需的一批文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才，解決文化人才隊伍總量不足，特別是高層次、復(fù)合型文化人才短缺的問題。

（四）、積極擴(kuò)大資金來源渠道，培養(yǎng)多元投資主體

拓寬文化產(chǎn)業(yè)投融資渠道，形成多元化的投入機(jī)制，是河南發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要舉措。逐步改變以政府為主體的文化投融資格局，改革文化領(lǐng)域國有資產(chǎn)管理體制，鼓勵和引導(dǎo)非國有經(jīng)濟(jì)成分投資經(jīng)營文化產(chǎn)業(yè)，投資文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)、文藝演出的運(yùn)作、文化活動的策劃、文化設(shè)施的建設(shè)。政府應(yīng)該充分利用稅收、價格等經(jīng)濟(jì)杠桿，在資金投向、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面，體現(xiàn)政策導(dǎo)向，支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

積極拓寬文化產(chǎn)業(yè)融資渠道，降低投資準(zhǔn)入門檻，加大招商引資的力度和直接投融資的比例，塑造市場化的投融資主體，加快資產(chǎn)重組，鼓勵和支持民間資本投向文化產(chǎn)業(yè)。把各種發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的積極性調(diào)動起來。另外，河南省的存貸比是比較高的，各類社會資本更多地被存入了銀行，用好這些多余資金，設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)基金能夠很好的解決文化產(chǎn)業(yè)資金短缺的瓶頸。要專款專用，鼓勵和發(fā)展重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)，扶持重大項目，培育知名品牌。

（五）、充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，打造知名文化品牌

河南不僅擁有豐富的歷史文化資源，而且具有明顯的品牌優(yōu)勢，關(guān)鍵是要把這些資源進(jìn)行整合創(chuàng)新。要促進(jìn)河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)文化強(qiáng)省，必須依靠文化品牌的塑造、文化產(chǎn)品的開發(fā)和生產(chǎn)、和文化產(chǎn)業(yè)項目的實施。應(yīng)該加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的研究保護(hù)和開發(fā)利用，建議河南實施文化產(chǎn)業(yè)品牌戰(zhàn)略計劃，每年撥出專項資金，重點(diǎn)抓5-10個文化品牌建設(shè)和品牌推介，向國內(nèi)外推介這些品牌。強(qiáng)化其文化內(nèi)涵，擴(kuò)大影響力，讓資源變成品牌，讓才華變成財富，讓文化變成經(jīng)濟(jì)。應(yīng)充分發(fā)揮品牌優(yōu)勢，通過文化品牌帶動帶活一批相關(guān)文化資源，發(fā)展和壯大一批文化產(chǎn)業(yè)。同時，開發(fā)和推廣創(chuàng)新型文化品牌，吸附資本，開拓市場，帶動產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展，帶動文化產(chǎn)品的開發(fā)創(chuàng)新，提升文化產(chǎn)業(yè)的整體水平。

（六）、加大對文化資源的整合，大力發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)

優(yōu)化文化服務(wù)業(yè)構(gòu)成，大力提高文化服務(wù)業(yè)增加值在文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的比重。繼續(xù)保持新聞出版等媒體傳播業(yè)的主導(dǎo)地位的同時，提高文博會展業(yè)、文化信息服務(wù)業(yè)、文化旅游業(yè)在文化服務(wù)業(yè)構(gòu)成中的比重。

改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)切實有效的途徑是高新技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，要增加高新技術(shù)文化企業(yè)在我省文化產(chǎn)業(yè)中的比重，加大科技研發(fā)和人才培養(yǎng)，提高自主創(chuàng)新能力。依靠技術(shù)進(jìn)步，鼓勵、扶持創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，扶持具有自主知識產(chǎn)權(quán)的文化產(chǎn)品，培育新興文化消費(fèi)市場。

建設(shè)和發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平臺。這樣可以節(jié)約文化資源、信息、管理、產(chǎn)業(yè)鏈、等方面成本。河南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)己初具規(guī)模，但重復(fù)建設(shè)、園區(qū)分散現(xiàn)象嚴(yán)重。提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)品質(zhì)，關(guān)鍵是走集約化發(fā)展道路，通過行政手段優(yōu)化園區(qū)建設(shè)，發(fā)揮集聚效應(yīng)，根據(jù)地區(qū)特色，打造特色創(chuàng)意園區(qū)和創(chuàng)意行業(yè)。

（七）、提高人均消費(fèi)水平，改善消費(fèi)結(jié)構(gòu)

努力擴(kuò)大就業(yè)，提高城鄉(xiāng)居民階層的收入，從而增加居民收入中用于文化消費(fèi)的比重。政府應(yīng)加大對民生事業(yè)的投入，提高廣大居民的社會保障水平，推動居民消費(fèi)水平的提高和消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，以內(nèi)需推動文化消費(fèi)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

要通過多種途徑，運(yùn)用多種形式宣傳、倡導(dǎo)新的文化消費(fèi)觀念，培養(yǎng)居民文明、健康的文化娛樂消費(fèi)方式，引導(dǎo)居民自覺進(jìn)行文化消費(fèi)。逐步建立成熟的文化消費(fèi)市場，研究本省居民的文化消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)口味，生產(chǎn)富有地方特色、適應(yīng)需求的文化產(chǎn)品，以滿足城鄉(xiāng)不同收入階層對文化消費(fèi)的個性需求。要加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，緊密結(jié)合社會主義新農(nóng)村建設(shè)，在農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中多層次、多形式建設(shè)農(nóng)村文化娛樂設(shè)施；用群眾喜聞樂見的活動和方式，豐富農(nóng)村的文化娛樂生活，以此促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村的健康、良性發(fā)展。此外還要改善文化消費(fèi)環(huán)境，建立和完善文化產(chǎn)品消費(fèi)投訴、受理機(jī)制，維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 徐光春.文化的力量[M].鄭州：河南人民出版社，2009.