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鄉音——永不老去的鄉愁
故園，因離別而別具誘惑，因回不去而更添傷感。肖邦在故鄉只度過了一段很短的時光，之后便因異族對波蘭的侵略而流亡至異國直至客死他鄉。文中大量文字揭示出肖邦與故鄉之間難以阻隔的血肉聯系：時常與妹妹一起探望故里；離國前專程去同故園告別；故園四季樸素、淡雅的美景孕育了肖邦悠遠、深邃的音樂；無時無刻不在信里、夢里追憶故園的親人和景致；“凡是留下兒時之國畫面的作品，我們都能發現一縷鄉音”……他對故鄉的惦念就像一壇深埋于地下的陳年老酒，雖經年累月卻芳香依舊。童年的烙印，像春蠶作繭，緊緊地包著他，故園的茅舍、小橋、流水就這樣無孔不入地滲進了肖邦音樂的每一個音符之中。這份濃濃的牽掛、模糊的悵惘成為其創作的源頭活水。他音樂里的鄉音，也激起了無數游子的情愁與共鳴。
國愁——瘋狂燃燒的故國情
肖邦離開故國達18年之久，其在巴黎的歲月，也是祖國波蘭遭受沙俄蹂躪的年代。他雖心念故土，卻無能為力，只能將自己關在小黑屋里創作，淡淡的愁緒，熾熱的情懷，深深的祈盼，都被這位敏感細膩的“鋼琴詩人”準確地捕捉，并鐫刻在黑白琴鍵上，轉譯為一種沒有任何阻隔的音樂語言，扣撥著聽眾的心弦。長期的流亡生活及對祖國、家人的牽掛與憂慮，使得肖邦身體狀況急劇惡化，1849年，39歲的肖邦因肺結核惡化在巴黎逝世。離世前，他囑托別人在自己死后把心臟運回波蘭。他說“我的心臟只為波蘭而跳動”。這份熾熱的愛國情思宛如一壺濁酒，歷經了歲月的沉淀。漂泊、流浪者以為喝下便能一醉解千愁，沒想到它卻順著血液游走，深入血管、深入骨髓，滲入了每一寸肌膚、每一個毛孔。波蘭是肖邦音樂的靈魂；而反過來，肖邦及肖邦的音樂又成為波蘭民族精神的代言。
斗爭武器——藏在花叢中的大炮
有這樣一段記載：希勒、李斯特、肖邦三人曾彈奏《波蘭舞曲》，探討音樂中有無民族意識。希勒主張“絕對音樂”，不承認音樂中民族意識的存在，故而他的演奏除了嚴謹只剩空虛。李斯特認為音樂必定有要表達的內容。他深知《波蘭舞曲》是肖邦為被敵人瓜分的波蘭而作，故而充滿同情和激憤。于是人們在他的音樂中聽到了槍聲轟隆、戰馬嘶鳴、婦孺啼哭……肖邦則認為自己的音樂完全是民族的音樂，然而李斯特對這首舞曲的解釋卻是錯誤的。于是他坐到了鋼琴前，音樂從鋼琴中傾注出來，沒有戰爭和死亡，沒有呼喊與哀號，取而代之的是遍野的山花和燦爛的陽光，陽光下是波蘭的村莊、羊群。愉快而幸福的村民，仿佛在一個假日吹著笛子舞蹈、嬉戲……當他的心全部進入音樂境界的時候，只聽見他喃喃地說：“波蘭還沒有滅亡！”
原來，真正震撼我們心魂的狂風驟雨竟可以是最溫柔的，這是一首獨具風情的樂曲，沒有控訴與討檄，滿懷憧憬與愛意，詩一般地感召著困苦的波蘭走出戰爭的陰霾；這是一種別樣的斗爭武器，舒曼把它稱為“藏在花叢中的大炮”。稱之為“大炮”，凸顯出肖邦音樂的政治作用，然而它對敵人的摧毀卻不是硝煙彌漫、血雨腥風，這是用一串串音符鑄就的火炮，寧靜、美妙的樂音裹挾著質樸的思鄉愁、亡國恨，激起了萬千游子、愛國志士的共鳴，號召他們團結起來，反抗異族統治，為自由與幸福而戰。此時此刻，肖邦的樂曲就是一劑催化劑，讓無數流浪的心靈在此得到了契合；又似一根繩索，將數顆永不絕望的心牢牢地拴在了一起，形成了一股強大的民族凝聚力，對敵人而言，它是無形的大炮，無堅不摧。一個“藏”字，精妙地道出高超技藝掩蓋下的熾熱愛國情懷和強烈的民族感召力
永恒的精神家園——民族最堅韌的紐帶和精神支柱
肖邦音樂中濃郁的民族情愫，強烈的抵抗外侮的意識，讓人們意識到一個民族的精神是無法窒息的。故園雖已荒蕪衰敗，然而“只要到肖邦之家去聽一次周末音樂會，便能重新獲得對波蘭文化的信心”，由此看來，故園已經不僅是具體、有形的小屋，音樂也不只是一串串悠揚抑或哀愁的音符。在這個特殊的年代里，在這個偉大藝術家的靈魂里，在失去家園的波蘭人民乃至世界人民心中，肖邦故園、肖邦音樂早已不分彼此，融為一體，并幻化為永恒的精神家園，給失去獨立、自由的波蘭人民帶來了心靈的撫慰與必勝的信念，成為“民族最堅韌的紐帶，民族精神的支柱”。肖邦故園超越了種族和國界、穿越了時間和空間，仿佛一縷無形的絲線，將身處不同區域、不同時代的心靈緊緊連綴在了一起，使其共同品味生命中的美麗和哀愁。
此刻，人們才真正體會到“故園”二字的意義所在：它是故居，又遠非“故居”二字所能代替，它承載了故鄉的風物、故國的情思以及與此相關的諸多情感記憶，并延伸至民族歷史與文化的靈魂深處，構成了一方宏闊的精神家園。
四季美景內蘊
在理性地傳達了肖邦故園的文化意義后，作者再次用細膩的筆觸對這個精神家園的四季進行了美麗的描摹。較之第七節，似有重章疊唱之感，然而卻更有張力，春日的溫柔輕盈，酷似肖邦溫柔的序曲；夏日的悠揚清麗，使人回憶起肖邦成熟的樂音；秋日的憂傷深沉，就像奏鳴曲中令人難忘的三重奏；冬日的寂靜安詳，讓你覺得在和肖邦促膝談心。這是自然風景與肖邦音樂的完美契合。沈德潛說：“情真而不覺音之繁詞之復也”，再次描摹四季美景意蘊何在呢？
泰戈爾說：“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”，說的是人活著應當像夏天盛放的花朵，絢爛、熱烈；而死亡的時候，則像那融入泥土的秋葉一般安寧、靜謐。因為那份難以割舍的鄉土情結，中國人很講究“安土重遷”。于是我們開始了解那個客死遠方的人——肖邦，“只能依稀記得國內唱的歌”，卻無法葉落歸根，踏上歸家的路，這中間飽含著多少漂泊、辛酸與無奈！這個秋天，因肖邦的離去似乎變得憂傷，變得凄美。這是四季的變調，由清麗轉為憂傷。
“然而，這里最美的是冬天”，“沒有馬，沒有雪橇，沒有狐裘，沒有裹著狐裘的美女，沒有母親，沒有姐妹”，“只有無邊的靜寂”，“只有他還住在這里，獨自一人在雅致的房間里來回踱步”，“只有音樂長存”———這里的環境是靜謐的，而遠離故土、親人的心更是孤獨、苦寂的。一代大師雖已離我們遠去，但他的心臟漂洋過海，終于回到了他魂牽夢縈的故園，他的音樂長存，精神永恒。我們仿佛聽見了他遙遠的心跳，我們仿佛在與他促膝長談，這是心與心的交融，這是靈魂與靈魂的契合，這是四季輪回的開始，更是精神家園的永生。此時此刻，人、音樂、故園，三者水融。此時的四季早已不再是單純的四季風物，這自然之美已成為了熔鑄肖邦精神的熱烈滾燙的“生命風景”，這才是天地間的大美。
一、問題導入求知情境
我們常在課前給學生來一個“小甜點”，給他們一些語文的趣味問題，從而激發他們討論和思考的興趣，培養他們動腦的習慣，更為一堂課創造了探索的氣氛。課文中如：《死海不死》中的兩個“死”究竟有什么區別，是什么含義？讓學生帶著問題去閱讀，去聽課。又如《聽聽那冷雨》抓住怎樣聽，聽出什么內涵，為什么是冷雨等等……給學生留下思考的空間。在課堂上能帶著問題進行聽講，既引發了學習興趣又提高了學習效率。
二、故事導入問題情境
在語文教學中，故事有時能起到點活課堂的作用。如在句式教學的時候，先給學生講述了這樣的一個故事：從前，在一個私塾里，學生正在聽先生講課。一會兒，有兩個學生靠在課桌上睡著了。“啪”——先生一戒尺打醒了那個穿得破破爛爛的學生，說：“你一摸到書，就睡著了。你看他，”——先生指了指旁邊那個穿戴闊氣的學生說，“睡著了，卻還拿著書呢！”明明都是上課打瞌睡，為什么說法不同呢？先生講的兩句話在句式上有什么不同？這個設計把問題和故事結合。學生討論后對第一個問題很容易解決，卻對第二個問題束手無策。自然學生全部興趣都被激發了。
三、扮演“角色”進入人物情境
扮演角色體會情境，有四種做法：（1）進入角色。讓學生帶著強烈地感情閱讀課文，體會課文中各種人物的思想感情。（2）分角色朗讀。這樣的閱讀，可以讓學生聽到教材中各種人物的不同聲音，雖未見其人，卻已聞其聲，增進對課文的理解。（3）直接表演。課文中選編的戲劇，可組織學生裝扮成劇中人，在分角色朗讀的基礎上進行表演，如《白毛女》（選場）、《屈原》（節選）、《鴻門宴》等，讓學生在表演中體會人物的性格特征。（4）改編課本劇。根據課文編寫劇本，然后讓學生進行表演，同樣不失為語文教學的一種方法。
四、詩詞導入課文情境
中國傳統的詩詞講究意境，意境本身就是一種高度濃縮的情境。運用與課文相關的詩詞做鋪墊，可以創設一種優美的一情境，最快的激發學生的心理感受。比如在《春》這一課中，優美的文章需要學生的感情去體驗。所以我在課前布置學生去尋找自己喜歡的有關春天的詩。比如：《詠柳·賀知章》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細夜誰裁出，二月春風似剪刀”。《春夜喜雨·杜甫》“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”《春日·朱熹》“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”。《韓愈·早春呈水部張十八員外》“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都，”《江畔獨步尋花·杜甫）“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”《惠崇春江·晚景》“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”上課時請學生充滿感情的朗讀這些優美的詩句，在老師的提示下，春景仿佛一幅幅的呈現在同學們的眼前，通過詩句的意境的引導，學生們進入了春天的環境中。在這種情境中，學生自然能夠較好理解課文。引導學生感知朱自清的筆下別樣的春天景象。
五、播放音樂、圖片、視頻渲染情境
音樂是一種訴諸人的聽覺，啟動人的聯想和想象的一門藝術。音樂通過對樂音有組織的安排構成藝術形象，反映社會生活，表達人的思想感情。同時，音樂是作曲家心靈的傾訴，情感的流淌，所以音樂最能調動人的情感，撫慰人的心靈，渲染情境，創造氣氛。如果能把音樂語言與語言文字溝通起來，教學就能真正實現調動學生的聽覺、視覺等器官，在這種聯覺的通感中，收到意想不到的效果。食指的《相信未來》配上悲傷的音樂讓學生聽后暗自掩泣。在音樂中朗誦很好的調動了學生的情緒，使之與詩人情感相合，更好的體會詩人心中的復雜情感。《肖邦故園》一課，通過肖邦的音樂引導出肖邦對故園的愛，引發出作者對祖國的愛。
本文結合我的教育教學實踐，談一談針對不同課型、即在語文新授課、復習課、講評課中怎樣追求高效的語文課堂教學：新授課要緊緊抓住三個維度、落實教學目標；復習課要圍繞知識要點，構建體系形成知識網絡；講評課要結合學生實際，評講重點突出、及時拓展延伸，讓學生能做到舉一反三、觸類旁通。
【關鍵詞】
高效 課型 教學目標 構建體系 拓展延伸
一、新授課要緊緊抓住三個維度、落實教學目標
新課程提出了教學的“三維目標”，即知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀。在實際教學中，有很多教師忽略了情感態度與價值觀。例如蘇教版必修三第一專題“祖國土”的教學中，教舒婷的《祖國呵，我親愛的祖國》時，教師比較容易指導學生在反復誦讀中體驗熱愛祖國的情感，但在執教《肖邦故園》時，往往就課文論課文，沒有在課堂中引申、沒有挖掘文本中蘊涵的德育內涵。其實，這篇文章的主題在肖邦，在肖邦的音樂與故鄉、祖國的關系，在肖邦的愛國情懷。它通過肖邦這位偉大的音樂家的成長與藝術創作，深刻地說明了祖國對于一個人的價值。在倡導價值追求多元化的今天，我覺得尤其要領悟編者的意圖，可以讓學生結合自己的實際，談談理想，談談對祖國的愛。我認為語文教育是工具性和人文性的統一，在當下許多語文教師都為分數而教時，我覺得有必要加強對學生人文性的熏陶。新課程的基本理念之一就是：“全面提高學生的語文素養，充分發揮語文課程的育人功能。”①高中生的世界觀、人生觀都正在形成期，語文教學目標中的情感態度與價值觀又不能通過空洞地說教來實現，這就要求語文教師做個有心人，在語文教學中滲透情感態度與價值觀，起到“隨風潛入夜，潤物細無聲”之效。
在實際教學過程中，這些目標因素不應該是逐條羅列的，而是通過一個具體的教學目標體現的，所以我們心中時刻要有目標意識。黃正瑤先生認為：“用整體的聯系的觀點全面理解‘三維’目標；用相互作用的觀點思考‘三維’目標的關系；用發展的觀點落實‘三維’目標的達成”。②那么，在語文教學中，對于一節新授課，我認為至少要落實2―3項目標。如果說，語文教師在教學中不能忽視語文的人文性，那么，語文教學中還要把知識與能力這個教學目標放在一個突出的位置。新課程改革特別強調學習的過程，學習要做到以人為本，讓學生在自主、探究、合作中體會發現知識的快樂和成就感。例如，新課程提倡探究式學習方式，這種學習方法重視知識獲得的過程，重視學生原有的經驗，重視師生、生生之間的合作，但是在探究過程中會需要花費很多的時間，在具體每節課中，教師要注重落實教學目標，不要讓探究成為擺架子的形式。
二、復習課要圍繞知識要點，構建體系形成知識網絡
筆者聽過許多語文教師的課，很多語文教師在上復習課時不注重總結知識要點，或者對于一個知識要點不注意歸納，學生聽到教師講解時恍然大悟，但過一段時間就忘得干干凈凈。造成這種教學低效的現象，教師負有很大的責任。怎樣避免這種教學低效呢？我覺得教師要把知識要點歸納好，形成相對完整的知識網絡，便于學生理解和記憶。例如蘇教版教材的一個突出的優點是適合高中生的口味，適合這個年齡階段學習的特點，但也有不足之處，對于文言文特殊的語法現象沒有歸納、整理。或許這是編者的意圖，要讓學生在具體語境中感悟和掌握古文的特殊語法現象。但教師在教學中就要構建知識體系，幫助學生形成知識網絡。比如賓語前置現象在文言文中較為普遍，當我們在上復習課時，就要考慮總結它的幾種常見形式：第一，否定句中代詞作賓語，賓語要前置。必修四《寡人之于國也》中：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”“未之有也”就屬于這種語法現象。那么在語文讀本必修三《石鐘山記》中：“古之人不余欺也。”也就屬于同一種語法現象。第二，疑問句中，代詞作動詞或介詞的賓語要前置。在復習必修三《鴻門宴》時，這種語法現象比較多，例句有：“不然，籍何以至此？（以何）” “沛公安在？（在安）”“大王來何操？（操何）”。第三，用“之”或“是”把賓語提到前邊。例如必修三《燭之武退秦師》中：“夫晉，何厭之有？”屬于這種語法現象，必修一《勸學》中：“句讀之不知，惑之不解”也屬于相同的用法。
三、講評課要結合學生實際，評講重點突出、及時拓展延伸，讓學生能做到舉一反三
在日常教學管理中，我發現語文教師講評課具有很大的隨意性，一方面講評課很少有什么講評目標，講評針對性不強，另一方面講評的效率低下，就題目講題目，沒有拓展延伸、鞏固的教學環節。怎樣提高講評課的效率呢？
要了解學生實際情況，講評的目的性要明確、針對性要強。例如一份練習或者一份試卷，教師要對學生做錯的情況進行統計、匯總，歸納錯誤類型，如果是考試卷，教師要統計每題的得分，計算每題的平均分，特別是對學生錯誤較為集中或者不會者較多的題目進行分析，找出錯誤根源，從而確定評講策略。有的基礎性題目可以不講，有的一般性題目教師可以略講，有的難題、重點題教師要詳細講。極少數教師分析一份試卷，從開始講到最后，教師很辛苦，學生聽得很累。我認為教師要花更多的時間備講評課，只有了解學生的實際情況，講評才能做到心中有數、重點突出、效果鮮明。例如到高三階段，我每次講評試卷時，都根據學生的答題得分情況確立一個講評重點，有時是基礎題中的語病題，有時是詩歌鑒賞題，有時是現代文閱讀題，有時是語用題。讓學生一節課下來，有一個收獲。長時間積累下去，學生做題肯定大有進步。
總之，高中語文課堂教學的效果關鍵在教師。追求高效的高中語文課堂教學應該是每位語文教師的理想追求。本文是筆者在三類課型中追求高效課堂教學之中的一點體會，今后我還將不懈努力，追求高效的高中語文課堂教學。
【參考文獻】
文質兼美的文章，本身具有豐富的思想感情和強烈的藝術感染力，只要充分挖掘內容中所蘊含的情感因素，發揮想象，建立起內心“影像”，就可把有限的文字信息引向駕馭于文字之上的語感層面，達到情來神會的狀態。
我們選取了《月光曲》《荷塘月色》《廢墟的召喚》《過萬重山漫想》等語義鮮明、富有特色的文章作為培養語感的突破口。俗話說：“書讀百遍，其義自見”，角色朗讀是其中一個廣受歡迎的方法，目的在于加強學生的情感體驗，讓學生充分感受閱讀的樂趣。如把《月光曲》中的“皮鞋匠”換成“我”，“我靜靜地聽著，月光正從水天相接的地平線上升起來……我看著妹妹，月光正照在她那潔凈的臉上，照著她睜得大大的眼睛。”人稱的變化使學生化身角色感受情境，豐富了學生的閱讀體驗，沒有費力去研究語言結構的規則，卻在閱讀行為中準確地使用。
又如在朗讀《荷塘月色》時，要求學生不僅讀準字音，讀出語氣，關鍵在于建立內心“影像”，產生的內心“影像”縮小了時空的距離，讓讀者仿佛置身荷塘，看見荷花，嗅到荷香，聽見歌聲，把感受到、體味到的蘊涵，充盈在字里行間的豐富內容宣泄出來，形成雖不能言明，卻可以理解和體驗的語感，語感又最大限度地調動學生的情感產生共鳴。學生邊讀邊聽，邊讀邊學，邊讀邊思，朗讀水平和思維能力得到了科學而有效的訓練。
二、去蕪存菁的語境凈化
粵方言區的學生，受當地方言和語法習慣的影響，常常在交流、表達和書寫中出現一些不規范的詞語或表述錯誤的語法現象，這直接影響了口語的表達和作文的寫作。
經典美文為我們提供了進行語言規范的素材及語言實踐活動的具體情境。我們選取了《賣白菜》《父親的手提箱》《肖邦故園》《用銘記來忘卻》等一些情感細膩、辭藻精美、故事性強的文章開展閱讀分享活動。比如摘錄重要或精彩的部分，簡明扼要地概述內容或者開展讀書交流會等。學生最感興趣的是讀書交流會，面對全班同學講述自己閱讀的故事，全班同學根據故事的內容、時間的控制、語音、語態等方面的表現為講述者打分。學生為了合理有序、充分有力地表明自己的思想或情感，不斷地學習運用新的詞匯和句式，使組織語言和運用語法的能力有了深度和廣度，口語表達和文字表述能力也得到提高。
三、獨具慧心的情感領悟
學生因為各自的認識、經歷、興趣、性格的不同，對文本理解的角度也不同。“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”，閱讀過程也是個性思維的發展過程。《致橡樹》《苦惱》《竇娥冤》《麥琪的禮物》等詩文是作者對社會生活獨特感受的寫照，我們請學生分角色表演文本內容，既能充分調動學生閱讀經典的主體參與性，幫助學生積累文學知識，又可以豐富學生的情感體驗。學生在朗讀和疏通文意兩個環節上進一步研究文本，表情動作、人物對話皆是學問。學生被作品中的思想感情、理想愿望或人物的命運遭際所打動，一個個不朽的藝術形象創新再現。有的讓人忍俊不禁，有的讓人潸然淚下，有的讓人恨其不爭，有的讓人哀其不幸，學生的表演綻放出點點智慧的火花。經典詩文材料的挖掘，讓學生的感情活動逐漸變得富有個性化，富有時代感，富有責任心，能更合理、更科學、更積極地面對現實，形成良好的感情認知和獨特的人格魅力。
四、含英咀華的美感延留
葉圣陶先生說過“文藝鑒賞猶如采礦，晶瑩的寶石不但給你賞美的興趣，并將擴大你的眼光，充實你的經驗，使你的思想、情感、志趣向更深、更高的方向發展”。這種更深、更高的方向即美感的延留。設置情境是美感延留的一種重要手段，通過媒介喚起讀者心中的感受，調動以往的經驗，重現某種場景或情感。
文本閱讀中對話主要是學生與文本對話、學生與文本交流。在學生閱讀文本的學習中，對話是學生與文本融合的過程。讓學生對話文本，讓學生有充分的時間接觸文本，讓他們融入作品，自己去感知、領悟、聯想、想象，感受文字的魅力，獲得情感的體驗，從而增強對語言作品的感悟能力。
語文文本閱讀關鍵就是抓好幾個對話：
一、對話文本語義結構
文本里的每一個詞匯、每一個句子，既指向文本的核心意義，又同時疏離于文本之外。文本閱讀框架是支持理解文本的重要架構。每一個文本的語言都是有層級性的，一級一級地形成意義鏈，并不斷地混合成更大的意義單元，而每一層次都是有語言組織的，都存在著各種變動的可能，這也給對話文本帶來很大的麻煩。但是，只要有效把握文本語言的闡釋意義，對話文本還是大體可以確定的，我們在對話文本的時候，只要按照作者所描述的語言來形成一個意義圖形，我們還是可以基本理清文本的意義的。
在文本閱讀中，我們需要重視文本整體與文段的關系。特別是議論性和說明性的文本段落閱讀，常常能夠顯示一個完整的思維過程，在表意的結構上也是提出問題、分析問題和解決問題的過程。這樣既可以理解每一文段，又有利于對整個文本的總體把握。在文本閱讀中，很多情況是需要我們精讀，尤其是對某段某節的深入理解。要注意處理好文本題目與文本內容，文本整體與部分文段，段落間中心語與語段的標志詞間的關系。只有對文本部分理解達到一定程度，才會準確的把握文本間細微的邏輯思路和情感走向，從而完成對文本的整體把握。
二、對話文本語言文采
分享語言的精彩，這就需要學生精讀，讓學生進入文本，鑒賞作者在文本中運用的語言文字，并發表自己的見解。對話文本不僅要求是抓住重點句段，更需要學生細加品味語言，感悟情感。在這個過程中，既要關注對文本信息的篩選和整合，又要對重要語句的鑒賞，這樣既有對文章結構的把握，也有對作者運用語言能力的評價。
語言的表現力和感染力來源于語言表述的方式和技巧。學生在對話《我有一個夢想》時，體會到的大量運用的排比句式，氣勢磅礴，雄勁有力，感召力強。在對話《肖邦故園》中四季描寫的語段時，我們能感受到語言的詩情畫意、濃墨重彩。在對話《品質》時，我們能看到高爾斯華綏明凈、簡潔，毫無拖泥帶水的語言，人物的對話平淡自然而充滿個性和韻味。
三、對話文本主題思想
對話文本結構與語言是完成語文對話式閱讀的第一步，閱讀文本還需要超越文本。學生通常只是以自己的思想認識、情緒態度、興趣愛好來評價文本，這個時候就需要通過對話文本的思想、情感等因素來超越文本。
學生要想真正明白文本“寫什么”，主題意識要很重要，對話文本就是要改變學生思維的境界。學習的目的就是激發學生的好奇心和求知欲，在文本閱讀中同樣可以給學生興趣點，一種是學生不知道的，可能是達不到但向往的境界；另一類是學生特喜歡的，有思維認同的話題。閱讀文本，就是認識思想，對話文本也是要解決閱讀教學中對文本主題無法理解的矛盾，文本的主題或者話題往往是學生閱讀興趣的有效激發點。
四、對話文本情感走向
在學生對話文本的過程中，學生漸漸地進入文本，認識作者描述的事物，感受作者的思想，體會主人公的情感，與文本形成情感的共鳴。作者在文本寫作時，有些深邃的蘊意，能使文章言已盡而意無窮，學生若能以從情感創意的角度去對話文本，就有可能超越文本，產生出新的效果。
例如：莫泊桑的《項鏈》,當我們解讀出瑪蒂爾德的虛榮心時，千萬不可忘記這個女人身上的許多優秀的一面，當自己的失誤來臨時的勇于擔當。盡管是自己無法辨認出項鏈真假，但沒有以次充好，還是和先生一起用十年時間擔起自己所犯的錯誤。這不僅是一個女人的自尊，也是我們很多時候價值觀念的尊嚴。在巨額的債務面前，用十年的辛勞來償還，這本身就是一份感動。
五、對話文本作者境遇
在文本中演練作者的“心身之學”是作者寫作的常事。文本故事和情感不是來源于空洞的臆造，而是來自作家的生活。對話作者，閱讀文本，才能給我們帶來感動、快樂與寧靜。
韓少功在解釋寫《雷擊》這一章以前，他認為信神信鬼是迷信，說給母親做了一件棉襖就會被雷公放過，這怎么可能呢？但到了鄉村以后，他才注意到某些迷信的合理性。那個地方幾乎無處躲雷，人們也沒錢來安裝避雷設施。那該怎么辦？孝子不遭雷打，是人們面對雷電時的自我安慰，思想的存在就是合理的。人們沒錢買科學，但自我安慰的權利還是有的吧？給自己壯壯膽還是必要吧？這其實也是心理醫生常做的事情。這也正是他從“親歷”和“體認”中理解了這些稱之為傳統倫理的東西。
在理解閱讀文本的時候，抓好了幾個對話點以外，我們對于語文文本閱讀還要注重幾個事關理解的關注點。
一、對話文本閱讀的瓶頸在于學生的視界面，也是學生世界觀、人生觀、價值觀的立足點。
學生不可能完全融于作品的意境，學生對話文本僅僅只要學生從自身特定的文化時空、自身所生活的社會背景出發，與開放的文本展開知識、情感、精神等全面平等的交流與對話，去重新構筑文本新的個性意義。
文本閱讀的常讀常新正是由學生與文本之間無盡的對話產生的。學生讀第一遍、第二遍、第三遍、以至于讀N遍后產生的不同理解和感覺，正是文本與學生之間的對話使文本的意義不斷豐富，不斷超越。學生每讀一遍文本都會站到新的立足點，學生完成了對文本理解的深化、對自我發展的反思、對個性意義的追求與超越。
二、對話的有效特征是反思。對話者與文本的互動過程是一個不斷反思的過程，這種反思能促進更深層次的理解。
對話本身就是一種反思，是個體對自身內在經驗和外在世界的反思。在本質上，閱讀文本的對話都不指向對話本身，也不指向他人或外部世界，而指向對話者即學生自身。
不同的學生對文本意義的理解在范圍、程度上存在著差異。對話交往給學生互相了解和交流這些差異提供了機會。對話性溝通超越了意義的傳遞，具有重新建構意義、生成意義的功能。在同他人的對話中，正是出現了同自己完全不同的見解，才會促成新的意義的創造。通過閱讀文本對話互動，在反思、咀嚼、回味中，學生認識世界、認識自我從而確認存在、生成意義。