古希臘建筑設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：古希臘建筑設(shè)計(jì)范文

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 中外建筑史 教學(xué)

21世紀(jì)是一個(gè)信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，傳播知識(shí)的渠道不僅僅來(lái)自于課堂，來(lái)自于教師的傳授。應(yīng)當(dāng)合理的利用網(wǎng)絡(luò)資源，讓它成為一個(gè)沒(méi)有界限的課堂、取之不盡的資源庫(kù)，有效地為我們的教學(xué)服務(wù)。以往，教師告訴學(xué)生世界是什么樣子的，應(yīng)該怎樣做；今天，要求教師啟發(fā)學(xué)生，世界是什么樣子的，應(yīng)該怎樣想，可以從什么地方獲得知識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)極其發(fā)達(dá)的今日，如何有效利用網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的大量信息與我們的學(xué)習(xí)、工作的效率、效益息息相關(guān)，尤其是對(duì)于中外建筑史教學(xué)來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)更是不可缺少的，應(yīng)用得當(dāng)，可使教學(xué)效果及學(xué)生學(xué)習(xí)效果大大提高。對(duì)教師而言，開(kāi)放、豐富的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為中外建筑史設(shè)計(jì)教學(xué)提供了廣闊的發(fā)展空間，這既是一個(gè)優(yōu)勢(shì)，更是一種挑戰(zhàn)。教師要認(rèn)識(shí)在中外建筑史教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)資源作為輔助教學(xué)內(nèi)容的可行性及優(yōu)越性，對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源在中外建筑史教學(xué)中的應(yīng)用深入思考，引導(dǎo)學(xué)生正確的利用網(wǎng)絡(luò)獲取所需的知識(shí)，探討教學(xué)改革的措施。

一、把網(wǎng)站資源和信息資源作為課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充

《中外建筑史》是我校建筑設(shè)計(jì)技術(shù)專業(yè)的一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課，是一門(mén)關(guān)于中外建筑起源、各階段演變發(fā)展過(guò)程及其基本規(guī)律的學(xué)科。教學(xué)的目的旨在提高學(xué)生對(duì)中外建筑文化的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生了解各個(gè)時(shí)期中外建筑的產(chǎn)生、變化和衰亡的歷史過(guò)程，培養(yǎng)其建筑歷史的理論修養(yǎng)和素質(zhì)?！吨型饨ㄖ贰氛n程的教學(xué)時(shí)數(shù)為48學(xué)時(shí)，就課程涉及的教學(xué)內(nèi)容并參照我校建筑設(shè)計(jì)技術(shù)專業(yè)同類課程的教學(xué)時(shí)數(shù)，該課程的教學(xué)時(shí)數(shù)顯然偏少，但是內(nèi)容多，因此，網(wǎng)站資源和信息資源作為課堂教學(xué)有效的補(bǔ)充，是必不可少的。

由于建筑反映人類生活的方方面面，氣候、地理、地質(zhì)、社會(huì)、藝術(shù)、歷史、政治、哲學(xué)、技術(shù)等等，其眾多因素與建筑的發(fā)展都是有關(guān)聯(lián)的，并且錯(cuò)綜復(fù)雜的和建筑結(jié)合在一起。于是在講古希臘建筑的時(shí)候，學(xué)生必須課前預(yù)習(xí)，讓他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)資源上了解古希臘的地理環(huán)境，氣候、地理、地質(zhì)、社會(huì)、藝術(shù)、歷史、政治、哲學(xué)、技術(shù)-----。學(xué)生有了一定的相關(guān)知識(shí)背景后，教師上課時(shí)就可以引導(dǎo)學(xué)生思考在這樣一個(gè)土地貧瘠、陸路交通不便、物產(chǎn)希少的地區(qū)怎么會(huì)出現(xiàn)那么多偉大的人物，創(chuàng)造那么多輝煌燦爛的文明；引導(dǎo)學(xué)生思考地中海氣候與古希臘建筑注重室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)的聯(lián)系；然后是地質(zhì)，古希臘建筑從木建筑發(fā)展到石建筑和當(dāng)?shù)厥a(chǎn)白色大理石是密不可分的；再通過(guò)古希臘故事讓學(xué)生感悟古希臘人的精神模子是何等自由快樂(lè)-------，建筑史課堂應(yīng)是包羅萬(wàn)象、濟(jì)濟(jì)一堂的大家之言。教師將網(wǎng)絡(luò)信息資源有效的應(yīng)用于教學(xué)中，讓學(xué)生做好課前準(zhǔn)備，不僅可以使課堂時(shí)間有效利用，還可使教學(xué)內(nèi)容變得豐富多彩、形象生動(dòng)，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下非智力因素得以開(kāi)發(fā)，能大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

在網(wǎng)絡(luò)中我們可以在任何時(shí)候、任何地方搜索自己想了解的建筑史相關(guān)知識(shí)，訪問(wèn)世界著名的古建筑并了解它的歷史及社會(huì)背景，欣賞中外優(yōu)秀建筑作品并了解建筑師的生平，對(duì)自己感興趣的話題提出討論。網(wǎng)絡(luò)提供給我們的信息資源即豐富又具有時(shí)效性，內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，形式豐富多彩，既有文字方式，也有聲頻兼顧的電視播放形式，對(duì)于充分理解內(nèi)容更加有效，同時(shí)又能拓展知識(shí)面，開(kāi)闊視野，更詳細(xì)的了解世界各國(guó)的民間習(xí)俗，既豐富了教學(xué)又提高了學(xué)生的自身素質(zhì)，在中外建筑史教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)資源作為輔助教學(xué)有著重要的作用。

二、教師認(rèn)真挑選網(wǎng)站資源和信息資源；并教會(huì)學(xué)生鑒別、評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)信息資源的方法

如今的網(wǎng)絡(luò)資源相當(dāng)發(fā)達(dá)，各種各樣的信息鋪天蓋地，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性使網(wǎng)絡(luò)資源具有豐富性、多樣性、結(jié)構(gòu)復(fù)雜性等特點(diǎn)，但由于缺乏必要的過(guò)濾和質(zhì)量控制與管理機(jī)制，網(wǎng)絡(luò)信息資源在質(zhì)量上良莠不齊，目的各異，并且網(wǎng)絡(luò)中大多數(shù)網(wǎng)站并非專門(mén)用于教育目的；因而，如何選取有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)信息資源成為教師面臨的課題。由于在傳統(tǒng)教學(xué)模式中很少遇到這種情況，教師與學(xué)生缺少相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，所以面對(duì)浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)資源，廣大師生往往束手無(wú)策。如何從眾多網(wǎng)絡(luò)資源中挑選出高質(zhì)量的信息？?jī)?yōu)秀的網(wǎng)站應(yīng)該具備那些品質(zhì)？哪些網(wǎng)絡(luò)資源更適合應(yīng)用于教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)？成為教師研究的重要課題。

對(duì)于中外建筑史課程中，如何搜索所需的中外建筑史網(wǎng)站，也就是主題與覆蓋性內(nèi)容是否與教學(xué)目標(biāo)相匹配；信息的準(zhǔn)確性如何；信息的權(quán)威性如何等，是一個(gè)不小的難題，這種情況在我的同事和學(xué)生當(dāng)中不乏其人。學(xué)生經(jīng)驗(yàn)少、缺乏判斷力，為幫助學(xué)生解決這一難題，為輔助教學(xué)提供便利，教師緊緊圍繞課程的教學(xué)目的，深入研究教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，教師要結(jié)合教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，認(rèn)真挑選網(wǎng)站資源和信息資源，使所選網(wǎng)站的內(nèi)容、表現(xiàn)形式符合學(xué)生心理發(fā)展水平、認(rèn)知水平和閱讀水平，然后把自己收集到的中外建筑史有價(jià)值的網(wǎng)站提供學(xué)生共享，向?qū)W生介紹可利用的網(wǎng)站及如何利用這些網(wǎng)絡(luò)資源信息，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度有針對(duì)性的介紹幾個(gè)欄目讓學(xué)生堅(jiān)持收看，讓網(wǎng)絡(luò)資源發(fā)揮作用，讓信息資源得到充分利用，讓網(wǎng)絡(luò)信息資源的價(jià)值得到真正體現(xiàn)。此外，更重要的是教師在教學(xué)中教會(huì)學(xué)生鑒別、評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)信息資源的方法，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和鑒別能力。

另外，教師可分門(mén)別類從不同角度搜索和整理這些網(wǎng)絡(luò)信息資源；使各時(shí)代建筑的脈搏更加清晰，讓學(xué)生搜索更加便捷。如中國(guó)建筑史根據(jù)教學(xué)內(nèi)容按照各個(gè)時(shí)期的順序分為：中國(guó)古代建筑史、中國(guó)近代建筑史、中國(guó)現(xiàn)代建筑史；外國(guó)建筑史分為：古埃及建筑、古代兩河流域建筑、古希臘建筑、古羅馬建筑中世紀(jì)的建筑、文藝復(fù)興建筑-------。通過(guò)進(jìn)行分類可讓教、學(xué)雙方擺脫了教材知識(shí)的局限性，提高學(xué)習(xí)效率。

三、學(xué)習(xí)論壇是一種高效的、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

教師應(yīng)懂得運(yùn)用即時(shí)通信技術(shù)開(kāi)展在線和離線的教學(xué)支持服務(wù)，教學(xué)平臺(tái)集成視頻會(huì)議系統(tǒng)、聊天工具、BSS討論系統(tǒng)、內(nèi)部電子郵件系統(tǒng)給學(xué)生提供學(xué)習(xí)導(dǎo)航、在線離線課程、答疑輔導(dǎo)、討論、在線自測(cè)等服務(wù)，提高師生之間的互動(dòng)水平以及學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。其主要特點(diǎn)是以學(xué)生為中心，加強(qiáng)教學(xué)平臺(tái)的交互功能，強(qiáng)調(diào)為學(xué)生提供及時(shí)有效的服務(wù)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展與教育教學(xué)理念的改變，學(xué)習(xí)論壇成為一種新型學(xué)習(xí)形式。在網(wǎng)絡(luò)上交流，可以發(fā)表一個(gè)主題，讓大家一起來(lái)探討，也可以提出一個(gè)問(wèn)題，大家一起來(lái)解決等，是一個(gè)人與人語(yǔ)言文化共享的平臺(tái)，具有實(shí)時(shí)性、互動(dòng)性的優(yōu)點(diǎn)。學(xué)習(xí)論壇為自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的模式提供了豐富多彩的環(huán)境，如競(jìng)爭(zhēng)、辯論、合作、問(wèn)題解決、伙伴、設(shè)計(jì)、角色扮演等等。從學(xué)習(xí)論壇中我們可以檢測(cè)到學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)向和參與課程學(xué)習(xí)的程度，為教學(xué)提供有效的學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)依據(jù)之一。利用網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生雖然可以感受到建筑語(yǔ)言的豐富多彩，領(lǐng)略建筑語(yǔ)言的卓越多姿與博大精深。但是利用網(wǎng)絡(luò)論壇與學(xué)生交流的對(duì)于教學(xué)還是非常重要的，師生在網(wǎng)絡(luò)論壇中進(jìn)行課程交流和課程答疑，通過(guò)論壇學(xué)生積極主動(dòng)和教師討論并及時(shí)反饋課程教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，各種學(xué)習(xí)互動(dòng)話題、老師的答疑解惑為學(xué)生們開(kāi)辟了一個(gè)互助學(xué)習(xí)的另類課堂。同時(shí)論壇中師生間的交流，讓學(xué)生的思維向縱深發(fā)展，感受古今中外建筑設(shè)計(jì)者在作品中蘊(yùn)含的情感。從學(xué)習(xí)的內(nèi)容到問(wèn)題的討論，學(xué)生都可以自主選擇。網(wǎng)絡(luò)論壇是教學(xué)的精華所在，學(xué)生在這兒進(jìn)行師生和生生間的交流，有助于集聚智慧，思想的碰撞激起創(chuàng)新的火花，增強(qiáng)師生間的感情。從網(wǎng)頁(yè)制作素材的收集開(kāi)始，然后是素材的挑選，再是內(nèi)容層次的設(shè)計(jì)、知識(shí)點(diǎn)主次的安排、最后是論壇的主持，無(wú)一不是對(duì)教師自身素質(zhì)的一個(gè)考驗(yàn)，教學(xué)可以促使師生互養(yǎng)，光有專業(yè)知識(shí)還不行，還要求教師有比較寬的知識(shí)面，學(xué)生提問(wèn)老師總是一問(wèn)三不知的話，又如何能引導(dǎo)學(xué)生思考呢？但學(xué)習(xí)論壇仍然是一種高效的、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，利用這種新的學(xué)習(xí)方式會(huì)實(shí)現(xiàn)真正意義上的以學(xué)習(xí)者為中心的自由式學(xué)習(xí)。

總而言之，信息時(shí)代帶給我們浩如煙海的信息，網(wǎng)絡(luò)給我們提供了極大方便的條件，豐富的信息資源為我們的教學(xué)提供了不可多得的幫助，對(duì)輔助教學(xué)發(fā)揮著不可估量的作用。合理的利用網(wǎng)絡(luò)資源，讓它成為一個(gè)沒(méi)有界限的課堂、取之不盡的資源庫(kù)，有效地為我們的教學(xué)服務(wù)。

[參考文獻(xiàn)]

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第2篇：古希臘建筑設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】光影；建筑設(shè)計(jì)；運(yùn)用

一、光影在建筑設(shè)計(jì)中的具體概念

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)空間以及一切造型的感知與體驗(yàn)，大部分都是通過(guò)視覺(jué)來(lái)傳達(dá)相關(guān)信息。對(duì)于空間的形狀、尺度、裝飾構(gòu)造材料、色彩、質(zhì)感等均來(lái)自于人們的視覺(jué)認(rèn)知。而如果沒(méi)有，則無(wú)法產(chǎn)生視覺(jué)。對(duì)于建筑室內(nèi)空間而言，通過(guò)光影的合理使用能夠帶給人員直接的感性體驗(yàn)，與此同時(shí)光影也是富含精神性的元素，能夠有效的喚醒蘊(yùn)藏在人們內(nèi)心深處的情緒因素。對(duì)于建筑空間而言，只有包含了光影，才具有較為豐富的表現(xiàn)力量。這種力量尤其在宗教建筑空間中表現(xiàn)的作為明顯，在空間中通過(guò)光影的合理利用，能夠有效的觸動(dòng)人們內(nèi)心深處的感情，構(gòu)造特別的氛圍，從而打動(dòng)人們心靈與靈魂。建筑大師路易斯·康在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，通常將光影深入到一磚一瓦中，在他心目中，設(shè)計(jì)空間具體而言就是對(duì)光影進(jìn)行設(shè)計(jì)?？臻g與造型都是光影的載體，而合理的運(yùn)用光影也是建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作的重要手段。采用光影，能夠給建筑空間帶來(lái)一種不確定性，從而構(gòu)造出在體驗(yàn)空間的即時(shí)性經(jīng)驗(yàn)。

在實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)中，可以將光影與空間設(shè)計(jì)地位并列，其并非空間的從屬，而是空間的具體要素，同材料、色彩的作用一樣同為建筑空間的具體表達(dá)手段，其能夠帶給人們心靈觸動(dòng)與感受是其最大的影響。通常而言，對(duì)建筑設(shè)計(jì)采取光影進(jìn)行藝術(shù)處理，主要是指自然光在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，而不包含人工照明用光。

二、光影在建筑設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

設(shè)計(jì)師在建筑設(shè)計(jì)中合理利用光影，能夠使建筑成為光影的容器。隨著時(shí)間與季節(jié)的不斷變化，從而促使光影發(fā)生改變，也相應(yīng)的轉(zhuǎn)變建筑的形象。人們通過(guò)季節(jié)與時(shí)間光影的轉(zhuǎn)變，來(lái)有效的體驗(yàn)與感受建筑在不同的光影中給我們帶來(lái)的美的感受與吸引力。

2.1光影建構(gòu)的外部形體

對(duì)于建筑形體的外部塑造而言，光影具有其它視覺(jué)要素所不具有的作用，這主要是因?yàn)橥ㄟ^(guò)光影能夠給予建筑空間新的生命，從而是呆板枯燥的建筑空間富有生命力與美感，使人們?cè)谕ㄟ^(guò)光影的感受中，體驗(yàn)到建筑形體、尺度與材料，從而體會(huì)到建筑空間以及其所營(yíng)造的相關(guān)意境。從古至今，除了在內(nèi)部空間的塑造上面要重視光影的具體運(yùn)用之外，還需要在建筑的外形構(gòu)造方面充分考慮到光影的重要作用，促使光影成為有效的造型手段。通常而言，選擇自然光比較強(qiáng)烈的地理位置方便光影對(duì)建筑外部形體進(jìn)行合理的塑造，使用體量分明、輪廓清的建筑，更加能夠展示光影的相關(guān)效果。

從古至今，有許多通過(guò)采用光影技術(shù)而塑造出優(yōu)秀建筑形體的例子。例如古希臘時(shí)期，人們通常將建筑看作為巨大的雕塑，因此為了有效的彰顯建筑雕塑般的重量感，光影在建筑設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用，與此同時(shí)，加上合理采用建筑材料。地中海的帕提農(nóng)神廟是使用光影作用的典型，采用柱廊在外，墻體在內(nèi)的建筑手法，從而使得柱廊在陽(yáng)光中構(gòu)成鮮明的明暗相間韻律，與此同時(shí)還使用檐口與內(nèi)墻的暗部進(jìn)行合理使用，來(lái)有效的襯托建筑外在的陽(yáng)光感。

對(duì)于光影的科學(xué)合理運(yùn)用，是造成是古希臘獨(dú)特建筑藝術(shù)的重要所在。而在現(xiàn)代建筑大師之中，也具有許多藝術(shù)性與技術(shù)性較強(qiáng)的光影大師，柯布西耶與路易斯·康就是其中的代表人物?？虏嘉饕J(rèn)為對(duì)于建筑而言，其主要是在陽(yáng)光下對(duì)各種體量精確的、正確的和卓越的處理，與此同時(shí)他也崇拜古希臘建筑藝術(shù)。對(duì)昌迪加爾法院以及議會(huì)大廈等建筑物的設(shè)計(jì)充分的展現(xiàn)了他對(duì)光影的正確認(rèn)知與理解。他十分重視展現(xiàn)光影對(duì)構(gòu)造建筑形體的展現(xiàn)力與表現(xiàn)性，經(jīng)常使用尺度較大的挑檐與立面上的遮陽(yáng)造型，從而給予人們強(qiáng)烈的光影感、雕塑感與深邃感。

2.2光影賦予建筑內(nèi)部空間靈魂

對(duì)于光影而言，空間是其重要載體，是設(shè)計(jì)的結(jié)果而不是目的。因此光影對(duì)于建筑空間而言不僅具有美學(xué)價(jià)值，還能夠?qū)θ藗兊膬?nèi)心帶來(lái)較為強(qiáng)烈的影響。在不同的建筑空間中，使用不同的環(huán)境氛圍與空間藝術(shù)，能夠產(chǎn)生較為獨(dú)特的表現(xiàn)力。光影在雕琢空間形體的過(guò)程中，能夠淋漓盡致的展現(xiàn)空間的張力與深邃，主要是通過(guò)韻律、強(qiáng)弱、層次、對(duì)比、揚(yáng)抑、明暗來(lái)表現(xiàn)光影層次不同的力量，通過(guò)光影的多種展現(xiàn)能力來(lái)成為構(gòu)造空間藝術(shù)的重要手段。具體而言，光影主要通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)展現(xiàn)其對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響力：

首先，光影可以成為視覺(jué)的焦點(diǎn)。設(shè)計(jì)師采用光線設(shè)計(jì)，能夠有效的引導(dǎo)人們的視線，從而實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化空間主題的重要作用。

其次，光影能夠有效的展示空間的材質(zhì)屬性。通過(guò)建筑物在光線的照射下，會(huì)產(chǎn)生更加清晰的影像，表現(xiàn)出較為豐富的展現(xiàn)力，而建筑空間也會(huì)具有感染力。

最后，可以采用光影來(lái)對(duì)空間序列進(jìn)行有效的塑造。由于建筑是“凝固的音樂(lè)”，因此可以采用空間形體的前后虛實(shí)對(duì)比來(lái)充分的展現(xiàn)建筑空間方面的轉(zhuǎn)化，而在建筑設(shè)計(jì)中采用光影，則能夠使這種變化更具有具有節(jié)奏感與序列感。

三、結(jié)束語(yǔ)：

建筑大師安藤忠雄曾說(shuō)：“建筑設(shè)計(jì)就是要截取無(wú)所不在的光，并在特定場(chǎng)合去表現(xiàn)光的存在。建筑將光凝縮成最簡(jiǎn)約的存在，建筑空間的創(chuàng)造即是對(duì)光之力量的純化和濃縮。”從中可知，建筑是捕捉光的有效容器，而光影則是建筑藝術(shù)的靈魂所在，其包含有效的構(gòu)筑建筑形象、塑造建筑空間、創(chuàng)造空間意境的重要作用，也是傳達(dá)空間重要元素。通過(guò)建筑師精心設(shè)計(jì)光影，能夠使光影在具備美學(xué)、精神功能的基礎(chǔ)上，傳達(dá)建筑師的內(nèi)在技術(shù)性與藝術(shù)性，從而最大限度的增加建筑視覺(jué)環(huán)境的質(zhì)量與效果。由于建筑空間是一種多元的、多義的、復(fù)雜的綜合體，因此光影的合理運(yùn)用能夠?qū)λ茉炫c豐富建筑形體與空間產(chǎn)生著重要作用，這已經(jīng)成為當(dāng)代建筑師的共同認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：古希臘建筑設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)建筑；建筑文化；建筑

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）02-0175-02

西方國(guó)家的建筑在發(fā)展過(guò)程中，伴隨著政治經(jīng)濟(jì)更迭而發(fā)生著演變。其中，古希臘以及古羅馬對(duì)后世建筑產(chǎn)生了巨大影響，而古埃及、古代西亞、古代印度、古代美洲建筑對(duì)后世建筑影響有限。從建筑文化角度來(lái)看，西方建筑包括了羅馬建筑分支出來(lái)的法國(guó)、意大利、德國(guó)等，他們是西方建筑的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。他們之間具有共同建筑語(yǔ)言，又各自演變發(fā)展其自身的建筑藝術(shù)，最終組合出龐大的西方建筑藝術(shù)體系。

中國(guó)古代時(shí)期的建筑作為世界七大建筑體系中獨(dú)立的一支，建筑文化發(fā)展保持了連續(xù)性和一貫性。中國(guó)建筑與西方建筑在長(zhǎng)期發(fā)展中出現(xiàn)不同風(fēng)格，主要是由空間布局、用途以及建筑材料差異導(dǎo)致的。因此，從建筑構(gòu)造分析，中西方建筑是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化類比。

一、中西方傳統(tǒng)建筑材料結(jié)構(gòu)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑多以木材為主，主要結(jié)構(gòu)分為木架結(jié)構(gòu)，其具有三種基本構(gòu)造方式，即抬梁式、穿斗式和井干式。先人為了躲避蟲(chóng)獸的侵害很早就發(fā)明了木架結(jié)構(gòu)方式，從中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時(shí)期河姆渡（Hemudu Site）文化遺址的干欄式建筑，到明清時(shí)期皇家建筑，可見(jiàn)木結(jié)構(gòu)建筑在古代中國(guó)所占的地位。中國(guó)古代也有磚石建筑，多存在于佛塔和墓室之中，雖然材料是磚石，但是在構(gòu)筑結(jié)構(gòu)上還是模仿木結(jié)構(gòu)建筑形式，與西方建筑構(gòu)筑形式不一樣。

西方國(guó)家的建筑風(fēng)格大多數(shù)是以古羅馬文化和古希臘文化為背景來(lái)設(shè)計(jì)的。建筑的主要材料是石材，使其建筑風(fēng)格更加莊嚴(yán)肅穆，這種風(fēng)格是西方建筑文化的代表。

早期希臘建筑采用過(guò)木架結(jié)構(gòu)，因?yàn)槟静慕ㄖ荒軌虻謸踝匀画h(huán)境的侵蝕，常常腐爛而倒塌，因此，從七世紀(jì)開(kāi)始，正式將建筑材料改為石材，但屋頂還沿用木材建造。這也就是我們今天看到西方古建遺址時(shí)，只能看到豎立的墻壁和圓柱，而看不到頂部的原因。

西方石造墻體可以達(dá)到巨大的高度，用以建筑承重和圓拱形屋頂?shù)闹?，這是西方古代建筑的典型標(biāo)志。西方國(guó)家的建筑典型，是由石材搭建成的寺廟，大型的圍墻顯得十分威嚴(yán)。寺廟的結(jié)構(gòu)基本由石柱、長(zhǎng)廊和房檐等為框架組成，通過(guò)這些框架之間的協(xié)調(diào)組合，變換不同的搭配風(fēng)格和在整個(gè)建筑中所占的比例，就形成了希臘建筑群的特色。羅馬時(shí)期維特魯威城市的建筑風(fēng)格規(guī)定了幾種代表柱式，即愛(ài)奧尼克柱式、多立克柱式、科林斯柱式、塔司干柱式，以及組合柱式。這種用石柱作為支架的建筑通過(guò)將柱子組成拱形結(jié)構(gòu)，更有利于承受重量，也會(huì)根據(jù)不同的建筑風(fēng)格來(lái)改變柱子的組成結(jié)構(gòu)，例如，羅馬建筑多選用半圓形結(jié)構(gòu)，而哥特建筑采用尖形的結(jié)構(gòu)。不同的結(jié)構(gòu)類型代表了不同地區(qū)的建筑特色。除此之外還有馬蹄形、三葉形等結(jié)構(gòu)。

二、中西方傳統(tǒng)建筑用途

中國(guó)古代建筑遵循天人合一思想，不論功能如何，基本構(gòu)成形制要求相對(duì)統(tǒng)一，即中軸對(duì)稱、外合內(nèi)開(kāi)和院院相連，講求意境和內(nèi)斂。從古代民居建筑到宮廷皇家建筑，以及寺廟道觀等都是左右對(duì)稱，院院相接，只是在空間處理和建筑體量上加以分級(jí)，這是儒家思想等級(jí)尊卑觀念的一種體現(xiàn)。在特定空間環(huán)境內(nèi)以某一核心建筑為主體，以特定的模式與方法向外拓展擴(kuò)散，再分別賦予其建筑功能性，組成大片群體建筑，且保持軸線對(duì)稱、空間意境及空間的連續(xù)完整性。

西方建筑強(qiáng)調(diào)其功能性，一切構(gòu)造方式由其功能所決定，例如教堂的仿十字模式，確定后就在其空間內(nèi)部進(jìn)行精細(xì)的空間分割和裝飾描繪，建筑形式一般以單體居多?；始医ㄖ绕鸾烫媒ㄖ?，分隔空間更為細(xì)致和講究，但是兩者平面布局不一樣，給人居住的一定是從使用功能出發(fā)。羅馬時(shí)期的公共浴室，其建筑的內(nèi)部功能完整，所有空間整合在整棟建筑內(nèi)部，流線和功能都較為明確。另外，劇場(chǎng)和斗獸場(chǎng)這些建筑與其他類型的建筑都是不能互通的，各有各的特點(diǎn)與風(fēng)格，建筑用途相對(duì)單一。

三、中西方傳統(tǒng)建筑色彩

在西方國(guó)家的建筑中，尤以色彩的豐富而著名。古希臘建筑群到處都是艷麗的色彩，通過(guò)《建筑十書(shū)》中的記載，可以了解到，古代羅馬建筑中選用的顏色十分復(fù)雜，除了普通的七種色彩外，還具體分為鮮紅色、金色、褐色等多種鮮艷的色彩。在保留至今的建筑物中，這些色彩也都清晰可辨。因此古羅馬的建筑不但擁有壯觀的石柱，其色彩組成也十分驚艷，對(duì)石柱的上色也是十分講究。比如，愛(ài)奧尼式的建筑喜歡選用藍(lán)色和金色；科林新建筑更多的采用金色；帕提農(nóng)神廟的石柱是以白色為底色，上面雕刻的精美圖案用紅色及藍(lán)色進(jìn)行涂繪，加之以金銀花邊勾勒，色彩十分豐富。建筑上涂繪的顏色也是具有代表意義的，紅色是火的象征，代表著希望；青色象征著土地；紫色代表著空氣；綠色代表著河水。這種種顏色是大自然的真實(shí)表達(dá)，也代表著。

當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)的建筑多宏偉壯觀，顯得十分氣派和莊嚴(yán)，也體現(xiàn)了高貴的身份和社會(huì)地位。建筑內(nèi)的裝修十分華貴，顏色搭配艷麗多彩，多配以大理石及雕刻藝術(shù)，細(xì)節(jié)上的設(shè)計(jì)也十分具體，窗戶及墻壁都采用不同的顏色進(jìn)行搭配，這種建筑裝飾風(fēng)格在當(dāng)時(shí)十分著名。

我國(guó)的古代建筑更加注重五行風(fēng)格，以五行為劃分依據(jù)，將東南西北中等五個(gè)方位分別用不同的顏色進(jìn)行體現(xiàn)。其中，東方選用青綠色；西方選用白色；南方選用朱紅色；北方選用黑色；中央用黃色代表。自秦朝開(kāi)始，我國(guó)建筑多以黑色為主，十分重視地位等級(jí)的劃分，要求平民百姓的建筑要樸素，而帝王建筑要華麗?；始医ㄖ械奈蓓敵２捎们嗑G色，屋內(nèi)的臺(tái)柱則選用華麗的黃色、金色涂繪，墻壁通常采用紅色，看起來(lái)十分輝煌。到了唐代，建筑更加壯觀和精美，色彩也更加艷麗，大多采用紅色為建筑主色調(diào)。宋代，更加追求自然簡(jiǎn)單的建筑風(fēng)格。明朝時(shí)期也推崇宋代的建筑風(fēng)格，多以簡(jiǎn)約為主。清代開(kāi)始，又將建筑推向了復(fù)雜的風(fēng)格，并流行漆畫(huà)，梁柱及屋頂多選用鮮艷的油漆進(jìn)行涂繪。

四、中西方傳統(tǒng)建筑空間布局

中國(guó)在建筑上的布局多采用協(xié)調(diào)的形式，以主要建筑為中心，其他建筑將其包圍，追求和諧統(tǒng)一。中國(guó)的建筑特點(diǎn)是以平面建筑為主，而不是體現(xiàn)單一建筑的特點(diǎn)，它是一種以平面為單位的結(jié)構(gòu)，具有龐大的建筑面積，每個(gè)建筑相互獨(dú)立又互相配合，形成了一個(gè)統(tǒng)一的整體。在秦始皇時(shí)期的建筑中出現(xiàn)過(guò)高大的樓閣，但是隨著儒家思想的發(fā)展，我國(guó)的建筑更多是以和諧為主，講究整體的結(jié)構(gòu)平衡，強(qiáng)調(diào)折中、婉轉(zhuǎn)的美學(xué)態(tài)度。特別是從漢代開(kāi)始，我國(guó)的建筑風(fēng)格徹底從恢弘轉(zhuǎn)向了以協(xié)調(diào)為主的平面結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)開(kāi)放連通，將建筑在空間上更加協(xié)調(diào)分布，重視建筑的排列風(fēng)格及層次感，給人一種整體的和諧美。

與中國(guó)古代建筑不同的是，西方國(guó)家在建筑設(shè)計(jì)上更加重視人的力量，他們更加重視人與自然的關(guān)系，將建筑設(shè)計(jì)得高大宏偉，從而反映人在社會(huì)中的地位。他們運(yùn)用智慧將幾何原理體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)上，梁柱及屋頂造型十分壯觀，神殿及寺廟高聳入云，充分體現(xiàn)出人類征服自然的特點(diǎn)，使這些建筑看上去讓人震驚，體現(xiàn)了人類的偉大和智慧的無(wú)窮。這也體現(xiàn)出人比自然更具有主導(dǎo)世界的權(quán)利。

西方國(guó)家的建筑更注重個(gè)體的風(fēng)格，每一座建筑都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有高聳入云的尖塔，有個(gè)性張揚(yáng)的紀(jì)念塔，每一座建筑都具有獨(dú)特的風(fēng)格，這充分體現(xiàn)了西方國(guó)家對(duì)個(gè)體的重視。

五、中西方建筑的發(fā)展

西方國(guó)家的建筑在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格，更加突出國(guó)家民族的信仰特點(diǎn)，并且能夠體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，其中涌現(xiàn)出許多具有代表性的建筑風(fēng)格，如古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、哥特風(fēng)格等，每種風(fēng)格都具有代表性，但卻不能夠體現(xiàn)其地域的統(tǒng)治情況。由于古代西方國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)十分頻繁，帝國(guó)之間的爭(zhēng)斗一直在進(jìn)行，沒(méi)有任何一個(gè)帝國(guó)具有穩(wěn)固的地位。

中國(guó)的建筑在發(fā)展過(guò)程中十分平穩(wěn)，建筑特點(diǎn)具有統(tǒng)一性，以漢族建筑風(fēng)格為主，一直延續(xù)了多個(gè)朝代。主要是因?yàn)橹袊?guó)文化的傳承具有連續(xù)性，因此建筑的發(fā)展也隨著中國(guó)文化的延續(xù)而演變。當(dāng)然，我國(guó)建筑的發(fā)展過(guò)程也十分緩慢，沒(méi)有強(qiáng)烈的變化，在建筑材料的選用上也很統(tǒng)一，木質(zhì)材料一直沿用到明清時(shí)期，建筑結(jié)構(gòu)上的變化也不是很大，只是在雕繪手法上進(jìn)行了改變。這種建筑型逐漸形成了一個(gè)統(tǒng)一穩(wěn)定的模式，因此我國(guó)的建筑發(fā)展一直比較緩慢。

六、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上研究能夠看出，在建筑風(fēng)格的發(fā)展過(guò)程中，中西方國(guó)家在建筑的構(gòu)想和設(shè)計(jì)上存在著很大的區(qū)別，但在差異中也能找到共同點(diǎn)，即都是為了人類文化的傳承而努力。

在未來(lái)的建筑文化發(fā)展中，給人們留下了很大的研究空間，研究中西方建筑構(gòu)造差異，我們可以打破慣性思維模式，借鑒西方國(guó)家建筑的風(fēng)格、技術(shù)，應(yīng)用于本土的建筑設(shè)計(jì)之中，造福于大眾，同時(shí)，將中國(guó)傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)思維帶入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中，將中國(guó)文化推向世界。相信在這個(gè)相互交融的時(shí)代里，中西方文化可以相互滲透，從而產(chǎn)生出優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]潘谷西，郭潤(rùn)生等.中國(guó)建筑史[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社.

第4篇：古希臘建筑設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：古建筑：歷史發(fā)展；文化特征

中國(guó)古建筑以封建社會(huì)為代表，追求均衡對(duì)稱的方式，形成庭院式的組群布局，具有天人合一的特征，西方古建筑以立體感官、單一布局為特征，具有神化性和宗教性，二者不同的特點(diǎn)具有不同的文化內(nèi)涵。

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的建筑可視為是其精神文明的綜合體現(xiàn)物，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族建筑的歷史也可視為是反映了其建筑文明發(fā)展的軌跡，而在其發(fā)展進(jìn)程中若干重大的建筑成就則成為其歷史發(fā)展的標(biāo)識(shí)物和人以為豪的共同記憶或民族文化遺產(chǎn)。梁思成先生說(shuō)“建筑之規(guī)模，形態(tài)，工程，藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影，一國(guó)，一族之建筑適反鑒其物質(zhì)，精神繼往開(kāi)來(lái)之面貌，”就是這個(gè)意思。

1中國(guó)古建筑的特點(diǎn)

1.1庭院式的組群布局

從古代文獻(xiàn)記載，繪畫(huà)中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來(lái)看，中國(guó)古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說(shuō)，多數(shù)庭院都是前后串連起來(lái)，通過(guò)前院到達(dá)后院，這是中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女)，就往往生活在離外門(mén)很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽(yáng)修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許?”的詞句，古人曾以“侯門(mén)深似?！毙稳荽蠊倭诺木犹?，就都形象地說(shuō)明了中國(guó)建筑在布局上的重要特征。

1.2軸線的空間藝術(shù)

這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。這主要體現(xiàn)在受中國(guó)“周禮”思想影響較大的建筑體系當(dāng)中。古代都城規(guī)劃中，都以主宮殿位于中軸線上，以宮室為主體，次要建筑位于兩側(cè)，左右對(duì)稱布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都與明清北京城的規(guī)劃布局。再如中國(guó)古代寺廟中，軸線空間布局的實(shí)例也是很多。一般均將主殿大雄寶殿放在軸線的重要位置上，配殿居前后左右?！白箝w右藏”、“左鐘右鼓”等?？臻g層層遞進(jìn)，庭院森森，這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于表現(xiàn)封建的宗法和等級(jí)觀念，使長(zhǎng)幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的尊卑差別。

1.3“天人合一”的建筑環(huán)境

崇尚自然，喜愛(ài)自然自古亙有。先民們?cè)缇妥⒁獾健疤鞎r(shí)、地利、人和”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。不論是儒家的“上下與天地同流”(《孟子-盡心》)，還是道家的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”(《莊子·齊物論》)，都把人和天地萬(wàn)物緊密地聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體，從而形成一種主觀力量，促使人們?nèi)ヌ角笞匀弧⒂H近自然、開(kāi)發(fā)自然。在這種美學(xué)思潮的影響下，人們處理建筑與自然環(huán)境的關(guān)系不是持著與大自然對(duì)立的態(tài)度，用建筑去控制自然環(huán)境：相反，乃是持著親和的態(tài)度，從而形成了使建筑和諧于自然之中的環(huán)境態(tài)度。例如東晉大官僚石崇在洛陽(yáng)近郊修建河陽(yáng)別業(yè)(金谷園)：“其制宅邊，卻阻長(zhǎng)堤，前臨清渠，柏木幾于萬(wàn)株，流水周于舍下”(石崇《思?xì)w引序》)；佛教高僧慧遠(yuǎn)在廬山經(jīng)營(yíng)東林寺：“卻負(fù)香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石壘基，即松栽溝。清泉環(huán)階，白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別墨禪林，森樹(shù)煙凝，石逕苔生。凡在瞻履，皆神清而氣肅焉(《高僧傳慧遠(yuǎn)傳》)。諸如此類的描述，文獻(xiàn)記載中屢見(jiàn)不鮮。從此以后，那些建置在城市以外的山水風(fēng)景地帶的佛寺、道觀、別業(yè)、山村聚落都十分重視相地選址，目的不僅為了滿足各自功能的需要，還在于如何發(fā)揮建筑群體橫向鋪陳的靈活性而因山就勢(shì)、臻合干扃部的山水地貌、諧調(diào)于總體的自然環(huán)境。它們無(wú)異于點(diǎn)染大地風(fēng)景使其凝煉生動(dòng)、臻于畫(huà)境的“風(fēng)景建筑”，這正是中華民族在建筑與大自然關(guān)系的處理上所體現(xiàn)的獨(dú)特的環(huán)境意識(shí)，雖非完全自覺(jué)，但卻十分明顯。歷來(lái)的山水“畫(huà)論”，對(duì)于這種環(huán)境意識(shí)都曾作過(guò)部分的美學(xué)和科學(xué)的闡述。

2西方古建筑的特點(diǎn)

2.1立體感官，單一布局

與中國(guó)的古建筑相比，西方古建筑作為一個(gè)整體的建筑體系，它的建筑風(fēng)格也是一脈相承，最早可以追溯到古希臘時(shí)期。古希臘建筑中的“柱式”便是“立體感官，單一布局”的突出表現(xiàn)。這些柱式結(jié)構(gòu)的建筑外在形體直觀地顯示出和諧完美崇高的風(fēng)格。有些柱式的柱頭是簡(jiǎn)單而鋼挺的倒立圓錐臺(tái)，沒(méi)有柱礎(chǔ)，雄壯的柱身從臺(tái)面上拔地而起，透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。有的則是外在形體修長(zhǎng)，端麗，柱頭帶有婀娜瀟灑的兩個(gè)漩渦，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美。雖然以柱式為構(gòu)圖的原則所展示出的是單一布局，但其所蘊(yùn)涵的生氣盎然的崇高美帶給人們的卻是立體感觀的視覺(jué)沖擊與震撼。

2.2神億陛和宗教性

西方古建筑多具有神化性和宗教性的特點(diǎn)。這是受到了宗教文化的影響。特別是中世紀(jì)的歐洲，基督文化一支獨(dú)秀，深深地影響了西方文明的發(fā)展。而正是在這種影響之下，出現(xiàn)了西方古建筑中最具有宗教與神化氣息的嶄新建筑風(fēng)格—哥特式建筑。哥特式建筑總體風(fēng)格特點(diǎn)是：空靈、纖瘦、高聳、尖峭。它直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識(shí)。那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，是基督精神內(nèi)涵的最確切的表述。高直、空靈、虛幻的形象似乎只指上蒼，啟示人們脫離這個(gè)苦難、充滿罪惡的世界而奔赴“天國(guó)樂(lè)土”。

作為富有濃厚神化性與宗教性代表的哥特式教堂，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)全部，近于框架式，垂直線條統(tǒng)帥著所有部分，使空間顯得極為高聳，象征著對(duì)天國(guó)的憧憬；每當(dāng)陽(yáng)光從布滿窗欞問(wèn)的彩色玻璃照射進(jìn)來(lái)時(shí)整個(gè)教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神，其中法國(guó)的巴黎圣母院、意大利的米蘭大教堂、德國(guó)的科隆大教堂便是哥特式建筑典型代表，他們也因此把西方古建筑的神話性與宗教性演繹得淋漓盡致。

3古建筑所體現(xiàn)的東西方文化特征

3.1古建筑體現(xiàn)的中國(guó)文化特征

3.1.1務(wù)實(shí)精神中國(guó)古代的農(nóng)耕文明的若干特征及其建筑概念都反映出中華傳統(tǒng)文化實(shí)用理性的務(wù)實(shí)精神。中國(guó)古典建筑體系一直堅(jiān)持著有節(jié)制的人本主義建造原則，始終以人體尺度為出發(fā)點(diǎn)，不求高大永恒，無(wú)論什么類型的建筑都很少像西方教堂那樣超尺度的東西。中國(guó)建筑的龐大是通過(guò)，小尺度單位的院落，不斷有規(guī)律地衍生而產(chǎn)生的。不論建筑群有多么龐大，人在其中活動(dòng)，所感受到的永遠(yuǎn)是與人相親和的尺度。這種設(shè)計(jì)取向，正反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化中實(shí)用理想性思想居于統(tǒng)治地位的特點(diǎn)，迥異于西方在神學(xué)迷狂之下所追求的超尺度。

3.1.2恒久變易觀念傳統(tǒng)的中國(guó)式房屋設(shè)計(jì)原則采用通用式設(shè)計(jì)思想，房屋就是房屋，不管什么用途都希望合乎使用。因此，久而久之，使人們形成了恒久變易的觀念。中國(guó)建筑不注重外在直觀的形象，而注重人在其中的序列安排。隨著道路穿過(guò)一道道大門(mén)，便會(huì)有一個(gè)院落，使人一次次豁然開(kāi)朗，。建筑序列猶如一軸長(zhǎng)卷，且走且思，道不盡則思不盡，一直達(dá)到有豁然醒悟之感，這一點(diǎn)在園林設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得尤為充分。古典建筑在重領(lǐng)悟、重層次、重氣氛等方面極下功夫，反倒對(duì)單座建筑淡然處之。古人對(duì)感受與領(lǐng)。悟的要求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)于建筑本身的注視。建筑以恒久的構(gòu)件和不變的院落，通過(guò)無(wú)限衍生，便能演繹出無(wú)窮的變化，從而形成了中國(guó)文化恒久變易的內(nèi)涵。

3.1.3中庸思想中國(guó)建筑往往把和精華放在最里面、最后面，而前面則是質(zhì)樸的墻，庭院深深深幾許，精彩之處全在這一層層的化解之中，農(nóng)耕文化內(nèi)向型的特征決定了中國(guó)古代建筑必然要選擇這種重感悟、重內(nèi)涵的建筑布局方式。

正因?yàn)槿绱?，體現(xiàn)了中國(guó)人基本精神之一——中庸，“中”為適應(yīng)之謂，“庸”為經(jīng)久不渝之意，中庸，即適用而經(jīng)久不渝。中國(guó)建筑造就了人們?cè)谌烁袼枷肷喜蛔⒅貜?qiáng)烈的自我表現(xiàn)，而是追求執(zhí)兩端而用中的溫順謙和的君子之風(fēng)。

3.2古建筑對(duì)西方文化的影響

3.2.1獨(dú)立與自由

古代西方建筑往往以巨大的體量和超然的尺度強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)的永恒與崇高，他們常常具有嚴(yán)密的幾何性，古代西方建筑在一套獨(dú)立的建筑體系上，形成獨(dú)特的方格，他們布局單一，似乎根本不需要多余的建筑來(lái)襯托。西方的建筑師們巧妙地把西方人的思想融于建筑，并形成迥異的風(fēng)格。因此，正是由于那些極力表現(xiàn)人性的建筑使人們更加渴望去追求獨(dú)立與自由。

3.2.2思維的縝密與創(chuàng)造力

第5篇：古希臘建筑設(shè)計(jì)范文

砌筑開(kāi)放之窗，架起溝通之橋

作為歐洲一體化進(jìn)程的重要步驟，歐元取代了法國(guó)法郎、德國(guó)馬克等多種歷史悠久的歐洲貨幣，為歐元區(qū)國(guó)家之間的貿(mào)易提供了巨大的便利。它被認(rèn)為是自古羅馬帝國(guó)發(fā)行第納爾以來(lái)，歐洲歷史上最重要的貨幣。在歐元啟用之前，很多歐洲國(guó)家的貨幣都以名人肖像作為主圖。但作為多個(gè)歐洲國(guó)家共同使用的貨幣，歐元沿用這樣的設(shè)計(jì)思路顯然不再合適，因?yàn)橥癸@任何一國(guó)的名人，都不利于歐洲的團(tuán)結(jié)協(xié)作。 意大利比薩大教堂與比薩斜塔

1996年12月13日，奧地利人羅伯特?卡利納的設(shè)計(jì)被選定為歐元紙幣方案。他用代表歐洲不同歷史時(shí)期建筑風(fēng)格，而且經(jīng)過(guò)抽象設(shè)計(jì)的門(mén)窗和橋梁，分別作為不同面額歐元紙幣主圖的設(shè)計(jì)元素。每一種紙幣的正面主圖，都是門(mén)（窗），象征歐洲各國(guó)彼此間的開(kāi)放;背面主圖則是橋梁，代表溝通與合作。根據(jù)規(guī)劃的紙幣面值選出的7種建筑風(fēng)格，代表著歐洲歷史上的7個(gè)重要時(shí)期，勾勒出歐洲建筑技術(shù)和文化從古至今超過(guò)2000年的傳承史。自2002年開(kāi)始流通至今，歐元在貨幣的功能之外，也承擔(dān)起了向每位使用者傳播歐洲建筑文化的重任。

5歐元：追憶希臘羅馬輝煌

如果追溯歐洲建筑文化的起點(diǎn)，源于古希臘的古典風(fēng)格建筑，必然會(huì)是第一塊基石。崇尚簡(jiǎn)潔的希臘人，創(chuàng)造了以大理石臺(tái)基、屋頂和石柱組成的圍廊式廟宇結(jié)構(gòu)。為了追求視覺(jué)上的美感和力學(xué)上的穩(wěn)固，建筑師們不斷改進(jìn)石柱、屋檐等構(gòu)件的外觀、比例和相互結(jié)合的模式，最終形成了3套相對(duì)穩(wěn)定的建筑形式。

當(dāng)古希臘文明走向衰落，這些建筑學(xué)知識(shí)為羅馬人所繼承。他們將這些古希臘的建筑模式稱為“柱式”，并在原有的多立克式、愛(ài)奧尼克式、科林斯式這3種柱式的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造了塔斯干式和復(fù)合柱式。而在建筑材料方面，羅馬人引入了火山灰混凝土，作為傳統(tǒng)磚石材料的補(bǔ)充。

如今，雅典衛(wèi)城等古希臘建筑已經(jīng)只剩下殘跡;而在意大利的羅馬，還有世界上唯一保存完好的羅馬帝國(guó)時(shí)期建筑萬(wàn)神殿，讓現(xiàn)代人可以親身感受歐洲古典風(fēng)格建筑的魅力。或許正因?yàn)椤拔幕搭^”意義重大，而相關(guān)設(shè)計(jì)素材又極度稀缺，5歐元紙幣背面的橋梁圖案，很可能是直接以法國(guó)南部的加爾橋（古羅馬帝國(guó)引水渠遺跡）為原型設(shè)計(jì)的;正面的古典風(fēng)格大門(mén)，也是整套紙幣中唯一以仰視視角繪制的建筑圖案。這兩處有趣的“例外”，令灰綠色的5歐元顯得與眾不同，也仿佛暗含著今人對(duì)歐洲建筑文化起點(diǎn)的敬意。 巴黎圣母院是典型的哥特式建筑物（攝影/苗若玖）

10歐元：中世紀(jì)吹起“羅曼風(fēng)”

公元395年，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部分。此后的將近一個(gè)世紀(jì)里，隨著西羅馬帝國(guó)走向衰落，直至476年滅亡，歐洲逐漸進(jìn)入了漫長(zhǎng)的“黑暗時(shí)代”。羅馬帝國(guó)鼎盛時(shí)期的建筑學(xué)知識(shí)，在帝國(guó)分裂之后的幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，不斷散佚失傳，以至于很難在建筑領(lǐng)域重現(xiàn)昔日輝煌。幸運(yùn)的是，磚石建筑擁有較長(zhǎng)的壽命;一些重要的建筑技巧，比如砌筑磚石拱頂和雕刻石材的技術(shù)，也被東羅馬帝國(guó)保存下來(lái)。到了10～11世紀(jì)，模仿羅馬帝國(guó)建筑風(fēng)格的“羅曼式建筑”，開(kāi)始在西歐流行起來(lái)。

羅曼式建筑的結(jié)構(gòu)，取法于羅馬帝國(guó)建筑常用的券和拱，因而看上去與之一脈相承，同樣擁有莊嚴(yán)的氣場(chǎng)。不過(guò)，在當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)，建筑人才和物資都非常有限，羅曼式建筑需要的資源和昂貴的成本，幾乎只有教會(huì)才能負(fù)擔(dān)。因此，絕大多數(shù)羅曼式建筑都是教堂或者修道院，而其中最為著名的，便是以比薩斜塔作為鐘樓的意大利比薩大教堂。

盡管文明陷入了低谷，歐洲建筑文化的種子卻依然頑強(qiáng)生長(zhǎng)。紅色的10歐元，不禁讓人想起羅曼式建筑帶給“黑暗時(shí)代”的那一抹亮色。

20歐元：花窗玻璃，哥特登場(chǎng) 有著洛可可風(fēng)格的凡爾賽宮

12世紀(jì)，教堂在法國(guó)社會(huì)生活中的作用，開(kāi)始悄悄地發(fā)生改變。它們不再是單純的宗教建筑物，同時(shí)也扮演著公共禮堂的角色，甚至在節(jié)日成為民間賽會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)地。因此，對(duì)于不少城鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，興建莊嚴(yán)而且令人印象深刻的教堂，直接關(guān)系著榮譽(yù)感。

公元1144年，位于巴黎北面的圣德尼大教堂竣工。因?yàn)閷?duì)尖形拱門(mén)的運(yùn)用，這座教堂顯得高聳削瘦，再配上色彩斑斕的玻璃畫(huà)，傳遞出威嚴(yán)的感覺(jué)。這種被后世稱為“哥特式”的建筑風(fēng)格，由此迅速在法國(guó)流行起來(lái)，并向周邊國(guó)家傳播。20歐元紙幣正面的尖頂窗框和繁復(fù)的玻璃窗，就概括了哥特式建筑在當(dāng)年令人著迷的特質(zhì)。

歐洲留存至今的哥特式建筑杰作不勝枚舉，法國(guó)巴黎圣母院、意大利米蘭大教堂等都令人印象深刻;在西班牙巴塞羅那，用舊船塢改造而成的航海博物館，則是不多見(jiàn)的非宗教用途哥特式建筑。

50歐元：文藝復(fù)興改變歐洲

始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在15世紀(jì)為歐洲帶來(lái)了全新的建筑風(fēng)格。人文主義的勃興和對(duì)神權(quán)至上的批判，使建筑師們重拾古典風(fēng)格建筑中的半圓形拱圈和柱式系統(tǒng)等元素，并排斥崇尚神權(quán)的哥特式建筑。

將穹窿（大圓頂）運(yùn)用于教堂，則是這個(gè)時(shí)代的一大創(chuàng)舉。當(dāng)時(shí)，教會(huì)傾向于認(rèn)為穹窿是異教徒建筑的標(biāo)志，因此將其運(yùn)用于教堂需要極大的勇氣。在教會(huì)實(shí)力薄弱的意大利佛羅倫薩，文藝復(fù)興時(shí)代的建筑先驅(qū)打開(kāi)了第一個(gè)突破口，使佛羅倫薩大教堂在保留一部分哥特式建筑風(fēng)格的同時(shí)，也成為世界上第一座擁有穹窿結(jié)構(gòu)的教堂。這一次帶有過(guò)渡色彩的“破例”，無(wú)意間開(kāi)啟了歐洲建筑史上的一個(gè)全新紀(jì)元。

50歐元紙幣正面的圖案，正是兩扇通透大氣的窗戶，因而作為背景的歐盟徽記只受到很少的遮擋。這項(xiàng)有趣的巧合，無(wú)意中讓人記住了文藝復(fù)興帶給歐洲人精神面貌的改變。

100歐元：繁復(fù)裝飾的年代 巴黎近郊拉德芳斯商務(wù)區(qū)的新凱旋門(mén)

17世紀(jì)，巴洛克建筑開(kāi)始在意大利出現(xiàn)?！鞍吐蹇耍˙aroque）”一詞出自法語(yǔ)，意為形狀怪異、不夠完美的珍珠。在浪漫主義的指引下，巴洛克建筑努力摒棄源自希臘和羅馬建筑的嚴(yán)肅與拘謹(jǐn)，追求充滿動(dòng)感和自由的外觀，而且強(qiáng)調(diào)華麗的雕飾和帶有沖擊力的色彩。

在巴洛克建筑之后，18世紀(jì)誕生于法國(guó)的洛可可建筑，則更接近于一種關(guān)于室內(nèi)裝潢的新思潮。法語(yǔ)中的“洛可可（Rococo）”一詞，是“rocaille（貝雕裝飾物、假山）”的變體，顧名思義，這是一種追求繁復(fù)甚至“美得發(fā)膩”的裝飾風(fēng)格。在法國(guó)巴黎郊外的凡爾賽宮，一些使用洛可可風(fēng)格裝飾的房間，就以其動(dòng)人心魄的華麗，令眾多游客嘆為觀止。

與實(shí)景相比，100歐元紙幣上融合了巴洛克與洛可可風(fēng)格的建筑物，看上去反倒要遜色不少。這是否說(shuō)明，現(xiàn)代歐洲人正在反思那段一味追求奢華的歲月呢？

200歐元：工業(yè)化，建筑學(xué)的新紀(jì)元

工業(yè)革命讓人類迅速走進(jìn)了現(xiàn)代化，機(jī)器大生產(chǎn)改變了許許多多的產(chǎn)業(yè)。在建筑學(xué)領(lǐng)域，大批量復(fù)制相同的建筑構(gòu)件成為可能。另一方面，鋼鐵冶煉和玻璃制造技術(shù)的進(jìn)步，為人們提供了充足的建材。于是，預(yù)制建材再運(yùn)到施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行組裝的裝配式建筑，作為現(xiàn)代工業(yè)與建筑學(xué)聯(lián)姻的產(chǎn)兒閃亮登場(chǎng)。

19世紀(jì)中期，裝配式建筑技術(shù)被用于大型地標(biāo)建筑的修建。到19世紀(jì)末，預(yù)制程度極高、施工流程也更為典型的埃菲爾鐵塔在法國(guó)巴黎竣工，給歐洲和世界以全新的驚艷。200歐元紙幣正面鋼和玻璃結(jié)構(gòu)的門(mén)窗與拱頂，以及背面的鋼結(jié)構(gòu)大橋，把人們的思緒，帶回到那個(gè)“播撒鋼鐵種子”的年代。

500歐元：邁向21世紀(jì)的歐洲

20世紀(jì)中葉，經(jīng)歷了世界大戰(zhàn)的歐洲百?gòu)U待興。公眾需要大量的住宅，而建筑應(yīng)當(dāng)同工業(yè)化社會(huì)相適應(yīng)，已成為業(yè)界的共識(shí)。多元化的現(xiàn)代主義建筑，就在這樣的社會(huì)土壤上生長(zhǎng)起來(lái)，進(jìn)而不斷創(chuàng)新。浮法玻璃工藝的誕生，令巨幅玻璃變得廉價(jià)，也讓覆蓋建筑物表面的玻璃幕墻成為可能;而其他很多全新建材的誕生，也為建筑師們提供了新的創(chuàng)意空間。

出于對(duì)城市歷史風(fēng)貌和文化遺產(chǎn)的保護(hù)，當(dāng)古老的城區(qū)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)生沖突的時(shí)候，一些歐洲城市會(huì)選擇在郊區(qū)另建新城。法國(guó)巴黎便是在西北郊建造了摩天大樓林立的拉德芳斯商務(wù)區(qū)，使現(xiàn)代商務(wù)辦公活動(dòng)場(chǎng)所與古雅的老城區(qū)“互不干擾”。能源危機(jī)的到來(lái)，則使節(jié)能環(huán)保成為建筑設(shè)計(jì)的考量因素……

在500歐元紙幣的正面，巨大的寫(xiě)字樓玻璃窗，以及背景中看上去像是百葉窗的結(jié)構(gòu)，就表現(xiàn)出材料進(jìn)步和環(huán)保需求帶給建筑行業(yè)的改變。它們與紙幣背面的巨型斜拉橋一起，展現(xiàn)著21世紀(jì)歐洲的風(fēng)采。

硬幣上也有建筑史

第6篇：古希臘建筑設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：科學(xué)學(xué)視角；建筑科學(xué)；發(fā)展研究

中圖分類號(hào)：B503.92文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一、建筑科學(xué)的歷史發(fā)展進(jìn)程

在中國(guó)文字中的“建筑”，不僅能夠表示營(yíng)造、建造建筑物的人類活動(dòng)，還可表示某種活動(dòng)的建筑產(chǎn)物，或是某風(fēng)格、某時(shí)期及其技術(shù)與藝術(shù)的總稱，比如現(xiàn)代主義建筑、巴洛克建筑、古羅馬建筑、秦漢建筑等。

我國(guó)的建筑歷史可追溯到3000多年前的殷商時(shí)期，并在當(dāng)時(shí)就具備了獨(dú)特的建筑風(fēng)格，并以此在以后得到了一系列發(fā)展。據(jù)歷史考證，在春秋末年，由齊國(guó)工匠官所著的《考工記》中，就已經(jīng)詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)稱工匠的主要職責(zé)，并記載了房屋建筑規(guī)則、王宮建筑規(guī)制以及都城規(guī)劃等?？梢哉f(shuō)，我國(guó)是能夠較早繪制建筑模型與建筑圖的國(guó)家之一，但是與其相對(duì)應(yīng)的建筑理論體系卻并沒(méi)有能夠得到發(fā)展。

而現(xiàn)代建筑學(xué)的主體部分則源于西方國(guó)家，從歷史上來(lái)劃分，其建筑學(xué)的發(fā)展進(jìn)程大致可分為三個(gè)階段：

第一階段為古代，即建筑學(xué)剛剛興起時(shí)。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì)時(shí)期，古希臘出現(xiàn)了專業(yè)的建筑著作，其中涵蓋了施工機(jī)械、建造方法、構(gòu)圖法則等內(nèi)容。其后古羅馬在古希臘建筑的基礎(chǔ)上，使建筑的數(shù)量、規(guī)模、類型都有了更大的發(fā)展。公元前1世紀(jì)，來(lái)自古羅馬的建筑師所著的《建筑十書(shū)》10卷本中，不僅將內(nèi)容擴(kuò)展到了住宅、公共建筑、施工設(shè)備、工具、供水工程技術(shù)以及建筑物與風(fēng)向、陽(yáng)光的聯(lián)系等，而且首次提出了美觀、方便、堅(jiān)固的三原則。

第二階段為近代，即文藝復(fù)興時(shí)期。借助著文藝復(fù)興浪潮，西方建筑學(xué)也得到了新的發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期，不僅有大量的藝術(shù)因素注入到建筑活動(dòng)中，而且由于幾何學(xué)家也開(kāi)始參與到建筑活動(dòng)中，使建筑設(shè)計(jì)學(xué)、建筑制圖學(xué)都得到了極大發(fā)展。其中，1485年的《論建筑》一書(shū)更是首次兼顧到了建筑藝術(shù)與建筑技術(shù)，為建筑學(xué)的雛形樹(shù)立了較為完整的概念，可以說(shuō)是建筑學(xué)產(chǎn)生質(zhì)變的關(guān)鍵因素。

第三階段即現(xiàn)代，建筑學(xué)得到了穩(wěn)步的發(fā)展。自從20世紀(jì)以來(lái)，已有的建筑學(xué)科不斷隨著對(duì)象的細(xì)化而有多門(mén)分支學(xué)科分化出來(lái)，其在綜合與分化的辯證統(tǒng)一中不斷增加分支學(xué)科。另外，建筑學(xué)圖書(shū)、刊物的數(shù)量也是逐漸龐大，不僅表現(xiàn)出建筑學(xué)正在逐步走向繁榮，而且還是其能夠持續(xù)發(fā)展的重要保證。

從建筑學(xué)的歷史發(fā)展進(jìn)程中不難看出，建筑學(xué)已經(jīng)演變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)復(fù)雜的學(xué)科，所有將研究對(duì)象定為建筑活動(dòng)與建筑物的學(xué)科都已經(jīng)超越了單一建筑學(xué)的范疇，因此應(yīng)稱這些學(xué)科為建筑科學(xué)才更為恰當(dāng)。

二、建筑科學(xué)繼續(xù)發(fā)展的措施

時(shí)至今日，建筑科學(xué)學(xué)科可謂發(fā)展?jié)摿薮?，而為使建筑科學(xué)的發(fā)展更為有序、可持續(xù)發(fā)展，基本應(yīng)遵循一個(gè)基點(diǎn)，兩條主線，三位一體的發(fā)展措施。

（一）一個(gè)基點(diǎn)

就是準(zhǔn)確、清晰地把握好過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的建筑科學(xué)，并將此作為基點(diǎn)，完善總體規(guī)劃，將力量進(jìn)行合理部署，進(jìn)一步將發(fā)展重點(diǎn)突出。而建筑科學(xué)學(xué)、建筑科學(xué)史就是為使建筑科學(xué)的發(fā)展而創(chuàng)立的新學(xué)科。

從本質(zhì)上來(lái)看，建筑科學(xué)史就是將建筑科學(xué)及分支學(xué)科的演化進(jìn)程進(jìn)行梳理與回顧作為其任務(wù)，而建筑科學(xué)學(xué)則是基于對(duì)建筑科學(xué)發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，進(jìn)一步對(duì)建筑科學(xué)的定位、體系結(jié)構(gòu)、持續(xù)發(fā)展的前景、態(tài)勢(shì)、條件、背景進(jìn)行探討。它們既是建筑科學(xué)、建筑學(xué)的自我認(rèn)識(shí)與自我反思，更是建筑科學(xué)邁向成熟的重要標(biāo)志。以前，這兩門(mén)學(xué)科的內(nèi)容一般都包含于建筑學(xué)基礎(chǔ)、建筑學(xué)原理以及建筑學(xué)概論之中，而現(xiàn)在，這兩門(mén)學(xué)科的獨(dú)立已是必然，它們的創(chuàng)建對(duì)于整合性發(fā)展建筑科學(xué)有著至關(guān)重要的引導(dǎo)、支持作用。

（二）兩條主線

就是指在完善、充實(shí)建筑科學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)的同時(shí)，應(yīng)全面考慮內(nèi)外兩條線，其中內(nèi)線應(yīng)對(duì)已有學(xué)科的分化進(jìn)行強(qiáng)化，而外線則應(yīng)使學(xué)科間的融合得到促進(jìn)。

首先要為已有學(xué)科營(yíng)造出漸次分化的環(huán)境，通常情況下，研究對(duì)象分化直接影響了學(xué)科的分化。建筑物與建筑活動(dòng)是建筑科學(xué)研究的對(duì)象，因此只要能夠分化建筑物與建筑活動(dòng)，那么建筑科學(xué)的已有學(xué)科也能相應(yīng)獲得細(xì)分化的可能。

其次是與相關(guān)學(xué)科的合作、交流與溝通要加強(qiáng)。建筑科學(xué)人員、建筑工作者應(yīng)將其知識(shí)面充分的擴(kuò)展，從而在建筑科學(xué)人員身上形成多學(xué)科知識(shí)的融合，同時(shí)還應(yīng)積極地建立起與相關(guān)學(xué)科人員的橫向聯(lián)系，在合作課題中營(yíng)造出萌生邊緣分支學(xué)科的條件與機(jī)遇。

（三）三位一體

就是建筑工程、建筑藝術(shù)、建筑科學(xué)三者得到協(xié)同發(fā)展，并在建筑工程與建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，將建筑科學(xué)建設(shè)重點(diǎn)突出。

建筑工程、建筑藝術(shù)與建筑科學(xué)之間應(yīng)當(dāng)是極為密切的關(guān)系，從圖1中可以清晰地看出這點(diǎn)。

圖1建筑科學(xué)與建筑工程、建筑藝術(shù)的關(guān)系示意圖

建筑物、建筑活動(dòng)另外的表述方式就是建筑工程與建筑藝術(shù)，它們既作為建筑科學(xué)研究的對(duì)象存在，同時(shí)也是建筑科學(xué)生存與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。建筑科學(xué)只有源源不斷地“接收”到來(lái)自建筑工程、建筑藝術(shù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題，并將這些內(nèi)容提升為理論知識(shí)，才能真正得到建筑科學(xué)的相關(guān)回饋，進(jìn)而發(fā)展成有理論導(dǎo)向、更具創(chuàng)造性的建筑工程實(shí)踐與建筑藝術(shù)實(shí)踐。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，對(duì)于基于科學(xué)學(xué)視角的建筑學(xué)科來(lái)說(shuō)，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，其繼續(xù)分化、細(xì)化且衍生出更多的邊緣學(xué)科并得到更大發(fā)展的機(jī)會(huì)是客觀存在的。為此，我們必須從建筑科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程開(kāi)始研究，摸清建筑科學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，并根據(jù)時(shí)展的需要，使建筑科學(xué)更為完善。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王續(xù)琨.科學(xué)學(xué)視角中的建筑科學(xué).[J].科學(xué)學(xué)研究.2003,21(1).

第7篇：古希臘建筑設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代住宅 , 環(huán)保設(shè)計(jì)

Abstract: in today's society, people's living standards improved, the environmental protection consciousness is also increasing, in pursuit of the residential high quality at the same time, people are considering how can the sustainable development of the serious problem, the housing to realize the greening, will make previous design work, this paper their own experiences, talk about how the current residential building design work.

Key words: the modern house, environmental protection design

中圖分類號(hào)：F287文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

1當(dāng)前住宅的現(xiàn)狀

我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化穩(wěn)步向前發(fā)展中，住宅產(chǎn)業(yè)也在不斷的進(jìn)步，東方古文化和西方的進(jìn)駐文化得到了很好的融合，人群的消費(fèi)理念也發(fā)生了翻天覆地的變化。人們開(kāi)始講究于風(fēng)格，結(jié)構(gòu)，朝向，地理位置，附近配套設(shè)施等多方面因素。

1.1住宅風(fēng)格

現(xiàn)代住宅風(fēng)格多種多樣，按國(guó)家分就有中國(guó)風(fēng)格、日本風(fēng)格、新加坡風(fēng)格等。按照歷史發(fā)展流派也可分為古希臘建筑風(fēng)格、古羅馬建筑風(fēng)格、歐洲中世紀(jì)建筑風(fēng)格等。按建筑方式來(lái)分有哥特式建筑風(fēng)格、巴洛克建筑風(fēng)格、園林風(fēng)格、概念式風(fēng)格等。這些住宅建筑風(fēng)格或華麗雄偉，或簡(jiǎn)約優(yōu)雅，或個(gè)性色彩很強(qiáng)。但總的來(lái)說(shuō)現(xiàn)代住宅的風(fēng)格大都以體現(xiàn)時(shí)代特征為主，沒(méi)有過(guò)分的裝飾，一切從功能出發(fā)，講究造型比例適度、空間結(jié)構(gòu)圖明確美觀，強(qiáng)調(diào)外觀的明快、簡(jiǎn)潔、大方，追求一種輕松、清新的氛圍。體現(xiàn)了現(xiàn)代生活快節(jié)奏卻又不失簡(jiǎn)約和實(shí)用，充分洋溢著富有朝氣的生活氣息。

1.2內(nèi)在結(jié)構(gòu)

內(nèi)在結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)以簡(jiǎn)約實(shí)用為主，所以現(xiàn)在建筑多為框架結(jié)

構(gòu)，內(nèi)部構(gòu)造比較容易變動(dòng)，更貼合現(xiàn)代人的需求。住宅設(shè)計(jì)平面布

局的規(guī)范性主要體現(xiàn)在戶型面積標(biāo)準(zhǔn)下的配套合理性。如設(shè)計(jì)較大的

臥室、廚房、衛(wèi)生間和貯藏室，并體現(xiàn)開(kāi)敞與私密分離、飲食與寢居

分離的原則。又如住宅單元設(shè)計(jì)以寬敞明亮的起居室作為家庭活動(dòng)中

心，將大大方便家庭內(nèi)部成員的學(xué)習(xí)、家務(wù)和娛樂(lè)。從居民生活習(xí)慣

考慮，住宅單元設(shè)計(jì)結(jié)果往往都是通過(guò)注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)來(lái)滿足居住者的

方便與實(shí)用。

節(jié)能環(huán)保和環(huán)境優(yōu)化這方面。這就要求設(shè)計(jì)要圍繞著保護(hù)自然而進(jìn)行，不單單是追求房屋的美觀和功能。據(jù)了解，我國(guó)現(xiàn)已啟動(dòng)了全世界號(hào)召115 個(gè)國(guó)家可再生能源建筑應(yīng)用示范城市項(xiàng)目，實(shí)施了38個(gè)省級(jí)可再生能源建筑應(yīng)用示范項(xiàng)目和133 個(gè)省地節(jié)能環(huán)保型住宅建設(shè)，與時(shí)俱進(jìn)，未來(lái)住宅建筑設(shè)計(jì)將會(huì)更多的考慮到要走可持續(xù)發(fā)展道路，倡導(dǎo)節(jié)能降耗。

2充分合理的利用自然資源

住宅建筑不僅要節(jié)約環(huán)境資源，也要適合人類健康，在占地高效

的使用空間時(shí)，也要與自然更加和諧。建筑物的單體設(shè)計(jì)應(yīng)控制其體

型系數(shù)，將體型系數(shù)控制在一個(gè)較低的水平上，以減少其護(hù)結(jié)構(gòu)

的傳熱損失，降低建筑能耗。眾所周知，各地的自然資源是極為豐富

的，充分利用自然條件，如氣候條件、水文地質(zhì)條件，使用太陽(yáng)能、

風(fēng)能、沼氣、地?zé)岷陀袡C(jī)廢棄物等再生資源，利用建筑物遮陽(yáng)，減少

采暖和空調(diào)的使用。根據(jù)自然通風(fēng)的原理設(shè)置冷風(fēng)系統(tǒng)，使建筑能夠

有效地利用夏季的主導(dǎo)方向，減少太陽(yáng)的熱輻射，且與當(dāng)?shù)叵募镜闹?/p>

導(dǎo)風(fēng)向一致。

2.1 使用節(jié)能的綠色建筑材料

注重采用實(shí)用新型的墻體材料和有利于環(huán)保的建筑材料，注意推

廣節(jié)能新技術(shù)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)降低建筑能耗。目前就有國(guó)家建造的“健

康住宅”除了整個(gè)住宅盡可能選用人體無(wú)害的建材外，墻體還被設(shè)計(jì)

成雙重結(jié)構(gòu)，每個(gè)房間建有通風(fēng)口，整個(gè)房屋系統(tǒng)的空氣采用全熱交

換器和除濕機(jī)進(jìn)行循環(huán)。全熱交換器能夠有效地回收熱量并加以再次

利用，其過(guò)濾器可有效地收集空氣中細(xì)小的塵埃，從而能夠抑制霉菌

等過(guò)敏生物繁殖。我國(guó)現(xiàn)階段的建筑材料的熱工性普遍較低，建筑材

料整體的耗能量大。因此，使用節(jié)能的綠色建筑材料，能有效提高房

屋建筑的保溫隔熱功能，同時(shí)，節(jié)能意識(shí)的提高也帶來(lái)了節(jié)能技術(shù)、

產(chǎn)品、工藝的發(fā)展，從而為降低建筑能耗創(chuàng)造了條件。

2.2 建造耐久性的房屋住宅

目前，住宅的使用壽命按其設(shè)計(jì)圖紙來(lái)說(shuō)一般是在50年左右，人們用幾十年以至終身的積蓄來(lái)購(gòu)買(mǎi)一棟房屋，在使用之后就要報(bào)廢，這不僅大大浪費(fèi)了人力財(cái)力和物力，環(huán)境也相應(yīng)得到破壞，實(shí)在是不利于人類生存的發(fā)展。所以人們迫切的要求提高房屋的耐久性，在不遠(yuǎn)的將來(lái)可以采用超耐久型混凝土搭建的框架結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)擁有超耐久型住宅的夢(mèng)想，使之既環(huán)保又經(jīng)濟(jì)。

結(jié)束語(yǔ)：綜上所述，要使新型住宅得到優(yōu)化，就必須精心進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)就要采取新科技手段，達(dá)到綠色、生態(tài)、高質(zhì)量的目的，這就要要求設(shè)計(jì)師們不僅要時(shí)刻注意時(shí)展的路線，同時(shí)也要具備一定的創(chuàng)新性和超前意識(shí)，只有這樣，才能設(shè)計(jì)出更高更好的房屋建筑，符合人們對(duì)房屋住宅的審美情趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]付祥釗，建筑節(jié)能原理與技術(shù)（C），重慶大學(xué)出版社，2008.09

[2]劉桂娟，淺談當(dāng)前住宅建筑設(shè)計(jì)（J），科技資訊，2010 （24 ）.

第8篇：古希臘建筑設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)建筑；生態(tài)技術(shù)；氣候適應(yīng)性；新型建筑材料

Abstract: China is facing serious resource and environmental problems, the development of ecological architecture brook no delay. The rapid development of economy and the improvement of people's living standard, provides a good opportunity and a broad market for the development of new building materials. Ecological technology in traditional, due to the limitations of the times, many already can not adapt to the contemporary architectural needs, so it is necessary to use modern technology, in does not affect the economy and ease of use of the premise, the use of new building materials, transformation and development of the proper.

Key words: ecological construction; ecological technology; climate adaptability; new building materials

中圖分類號(hào)：TU2

一、新型建筑材料的發(fā)展

1. 新型墻體材料

我國(guó)新型墻體材料發(fā)展較快，品種較多，主要包括磚、塊、板，如粘土空心磚、摻廢料的粘土磚、非粘土磚、建筑砌塊、加氣混凝土、輕質(zhì)板材，復(fù)合板材等。墻體材料的生產(chǎn)工藝采用現(xiàn)代技術(shù)，并將鋼鐵的耐磨技術(shù)移植到墻材生產(chǎn)設(shè)備中；生產(chǎn)向大規(guī)模、集約型方向發(fā)展；生產(chǎn)方法自動(dòng)化程度更高，普遍采用電腦控制生產(chǎn)全過(guò)程。要想新型墻體材料占?jí)Σ目偭康谋壤仙?，重點(diǎn)是建設(shè)上檔次、上水平、上規(guī)模的主導(dǎo)產(chǎn)品生產(chǎn)線?？招拇u重點(diǎn)發(fā)展利用廢渣的摻加量、高空洞率、高保溫性能、高弧度的承重多孔磚、外墻飾面的清水墻磚混凝土砌塊，重點(diǎn)發(fā)展雙排孔或多排孔的保溫承重砌塊、外墻飾面砌塊。重點(diǎn)發(fā)展機(jī)械化擠壓式生產(chǎn)的輕質(zhì)多孔條板、外墻復(fù)合保溫或帶飾面的裝配式板材，并配合建設(shè)部門(mén)推廣應(yīng)用輕鋼結(jié)構(gòu)體系，發(fā)展各種裝配式條板。

2. 保溫隔熱材料

保溫隔熱材料是以減少熱損失為目的，通常情況下，導(dǎo)熱系數(shù)小于 0.14W/（mK）的材料，導(dǎo)熱系數(shù)在 0.05w/（mK）以下的材料稱為高效保溫材料。1980 年前，我國(guó)保溫材料的發(fā)展十分緩慢，為數(shù)不多的保溫材料廠只能生產(chǎn)少量的膨脹珍珠巖、膨脹蛭石、礦渣棉、超細(xì)玻璃棉、微孔硅酸鈣等產(chǎn)品，無(wú)論從產(chǎn)品品種、規(guī)格還是質(zhì)量等方面都不能滿足國(guó)家建設(shè)的需要。目前較廣泛使用的有礦棉、巖棉、玻璃棉、聚氨酯泡沫塑料、聚苯乙烯泡沫塑料、膨脹珍珠巖、微孔硅酸鈣等主要產(chǎn)品及其制品。

墻體是房屋建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)中的主要組成部分，也是室內(nèi)外熱量交換的主要途徑。所以研制高效保溫墻體材料、設(shè)計(jì)合理的墻體結(jié)構(gòu)形式是節(jié)能減耗的關(guān)鍵。節(jié)能墻體按其材料及組成方式可分單一材料節(jié)能墻體、復(fù)合節(jié)能墻體和采用新型節(jié)能復(fù)合墻板。單一材料節(jié)能墻體是采用空心粘土磚、加氣混凝土氣塊、普通混凝土氣塊以及以粉煤灰、煤矸石、浮石等混凝土空心小砌塊等砌體材料，采用保溫砂漿作為砌體膠凝材料。復(fù)合節(jié)能墻體是由保溫隔熱材料與傳統(tǒng)的如實(shí)心粘土磚、混凝土等墻體材料或空心磚、空心砌塊等新型墻體材料復(fù)合而成的墻體。而新型節(jié)能復(fù)合墻板目前主要品種有鋼絲網(wǎng)巖棉夾芯復(fù)合板 （簡(jiǎn)稱 GY 板）、GRC 夾芯復(fù)合板、鋼板巖棉夾芯復(fù)合板、硅鈣板、保溫層、石膏板復(fù)合板材等等。

3. 防水密封材料

防水材料是建筑業(yè)及其它有關(guān)行業(yè)所需要的重要功能材料，是建筑材料工業(yè)的一個(gè)重要組成部分。隨著高層建筑的快速發(fā)展，對(duì)防水材料提出了高質(zhì)量的防水密封要求。防水材料已擺脫了紙?zhí)ビ蜌忠唤y(tǒng)天下的落后局面，目前擁有包括瀝青油氈（含改性瀝青油氈）、合成高分子防水卷材、建筑防水涂料、密封材料、堵漏和剛性防水材料等五大類產(chǎn)品。1995 年新型防水卷材產(chǎn)量 4 200 萬(wàn)平方米，約占防水卷材產(chǎn)量的 5%，我國(guó)防水材料基本上形成了品種門(mén)類齊全，產(chǎn)品規(guī)格、檔次配套，工藝裝備開(kāi)發(fā)已初具規(guī)模的防水材料工業(yè)體系，國(guó)外有的品種我們基本都有。

4. 新型建筑裝飾材料

我國(guó)建筑裝飾裝修材料的發(fā)展，雖然起步較晚，但起點(diǎn)較高，1995年我國(guó)裝飾裝修材料年產(chǎn)值約為400億元。1991—1995年，我國(guó)裝飾裝修材料年遞增速度30%左右。1996年主要產(chǎn)品產(chǎn)量為：壁紙、墻布2.1億平方米，塑料地板3600萬(wàn)平方米，建筑涂料65萬(wàn)噸，塑料管道9萬(wàn)噸，塑料門(mén)窗近1000萬(wàn)平方米，化纖地毯450萬(wàn)平方米。目前三星級(jí)的賓館裝飾裝修基本做到自己生產(chǎn)，四至五星級(jí)賓館的裝飾裝修有 30%至 40%可以做到自給。將來(lái)建筑裝飾材料應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展丙烯酸類乳膠、高檔內(nèi)外墻涂料、復(fù)合仿木地板等一些適銷(xiāo)對(duì)路產(chǎn)品，朝著功能化、高檔化、無(wú)害化方向發(fā)展，做到新穎、美觀、實(shí)用、方便。

二、生態(tài)住宅建筑技術(shù)的應(yīng)用

1. 獲取生態(tài)建筑技術(shù)的三種途徑

生態(tài)建筑要實(shí)現(xiàn)它的主要目標(biāo)，只有生態(tài)建筑理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須要有能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)的方法和技術(shù)的支持。如何才能獲得這些技術(shù)呢？在人類的學(xué)習(xí)和認(rèn)知行為中，模仿是人類獲取知識(shí)及技能的一種重要途徑，古今中外的建筑都存在各種模仿，如古希臘建筑中的多立克柱式和愛(ài)奧尼柱式分別模仿男性和女性的體態(tài)，現(xiàn)代建筑中埃羅·沙里寧設(shè)計(jì)的環(huán)球航空公司候機(jī)樓則模仿飛鳥(niǎo)的形態(tài)?，F(xiàn)在我們所使用的各種生態(tài)技術(shù)大多是模仿學(xué)習(xí)的結(jié)果。

根據(jù)模仿對(duì)象的不同，我們可以將這些模仿行為分為三類：模仿生物，簡(jiǎn)稱仿生；模仿機(jī)器；模仿傳統(tǒng)建筑。與以往設(shè)計(jì)中的模仿不同的是，生態(tài)建筑設(shè)計(jì)中的模仿，其目的不是造型等藝術(shù)需要，也不在于表達(dá)文化觀念，而主要是學(xué)習(xí)生物、機(jī)器和傳統(tǒng)建筑對(duì)外界環(huán)境變化的適應(yīng)性、資源與能源使用的合理與高效性等，將這些特性用于生態(tài)建筑設(shè)計(jì)中，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)的目的。

第9篇：古希臘建筑設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代建筑；游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)；運(yùn)用

中國(guó)的傳統(tǒng)文化種類繁多，內(nèi)容豐富，是中華文化五千年的歷史沉淀，凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，也始終根植于博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化。不論是故事內(nèi)容還是繪畫(huà)風(fēng)格，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)畫(huà)發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)動(dòng)畫(huà)風(fēng)格眾彩紛呈，從動(dòng)畫(huà)產(chǎn)生之初，就蘊(yùn)含著特有的民族風(fēng)格特征，例如水墨國(guó)畫(huà)、皮影、剪紙、京戲、瓷器青銅器、敦煌壁畫(huà)、太極八卦等等，其絢麗多姿的形式和表現(xiàn)內(nèi)容為中國(guó)動(dòng)畫(huà)乃至世界動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作提供了生動(dòng)的素材。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)時(shí)間的沉淀，綿延不斷，生生不息，積累了大量豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法。如：新石器時(shí)代質(zhì)樸厚重的彩陶、商周時(shí)代神秘雄渾的青銅器紋飾、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期靈巧多變的器皿，以及意境深遠(yuǎn)的國(guó)畫(huà)筆墨、復(fù)雜多變的裝飾圖案、造型生動(dòng)的民間剪紙、色彩絢爛的木版年畫(huà)等等，都充分體現(xiàn)了或簡(jiǎn)約或精致，或恢弘或靈巧，或粗放或工整，或質(zhì)樸或奢華，或娟秀或熱烈等多種手法。許多傳統(tǒng)元素隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷進(jìn)步，經(jīng)久不衰，從而形成了中國(guó)特有的傳統(tǒng)元素。

計(jì)算機(jī)技術(shù)與游戲的結(jié)合最早是以街機(jī)游戲和單機(jī)游戲呈現(xiàn)在我們面前的，雖然表現(xiàn)簡(jiǎn)單但都是由計(jì)算機(jī)繪制的圖像，最有代表性的就是Atari公司開(kāi)發(fā)的第一款視頻游戲“PONG”。20世紀(jì)80年代，計(jì)算機(jī)游戲的發(fā)展突飛猛進(jìn)，技術(shù)的進(jìn)步使得生產(chǎn)商開(kāi)發(fā)出更為輕便的街機(jī)版本，新技術(shù)的應(yīng)用，使得個(gè)人電子產(chǎn)品成為可能，矢量游戲的開(kāi)發(fā)使得“任天堂”成為計(jì)算機(jī)游戲產(chǎn)業(yè)的一支生力軍。20世紀(jì)80年代末，計(jì)算機(jī)圖形設(shè)備的發(fā)展大大積勵(lì)了軟件編寫(xiě)者改進(jìn)模擬器和影像創(chuàng)作等專業(yè)領(lǐng)域，即使在3D環(huán)境中，模擬和表演也是屬于不同的問(wèn)題范疇，常常使用Pantbox， Adobe Photoshop等工具來(lái)修飾潤(rùn)色。20世紀(jì)90年代，街邊游戲廳里的游戲機(jī)中的硬件可被追溯到商用飛機(jī)制造者和軍隊(duì)訓(xùn)練官所開(kāi)發(fā)的飛機(jī)模擬技術(shù)。1994年，亞歷克斯?塞羅皮安和杰森?瓊斯為蘋(píng)果公司制作了第一款大賣(mài)的游戲，是第一人稱射擊作品《馬拉松》系列。

數(shù)字媒體化大大簡(jiǎn)化了不同學(xué)科間各種形式和內(nèi)容的相互轉(zhuǎn)換。游戲制作再也不想早期那樣，被放在了一個(gè)與電影同等的位置上，需要全身心的投入和關(guān)注?，F(xiàn)如今許多數(shù)碼游戲都來(lái)自于影視作品或者是歷史神話小說(shuō)，當(dāng)代的數(shù)碼游戲制作更為精美和生動(dòng)，電影與游戲在新技術(shù)的不斷進(jìn)步中，相互影響，相互滲透。

次世代游戲的到來(lái)，使游戲行業(yè)向前邁進(jìn)了一大步。次世代本來(lái)代表的是擁有更高cpu硬件設(shè)施的電視游戲，即戴著頭盔能感到wii拳擊的震動(dòng)、拿著拳套能感應(yīng)陰森恐怖的氛圍。絕對(duì)讓玩家融入氣氛的Xbox360的《生化危機(jī)5》還帶有場(chǎng)景破壞，能打下一片墻，還擁有超真實(shí)的第一人稱射擊，現(xiàn)在的《戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器》也被運(yùn)用到了網(wǎng)絡(luò)游戲上。

我國(guó)古代建筑在Q版游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的運(yùn)用以及重要性

Q版游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)的概念

游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)是指游戲里除了那些有生命的造型外的一切物的造型設(shè)計(jì)。包括房屋、道具、社會(huì)環(huán)境、歷史背景等

Q版，其實(shí)這個(gè)名次來(lái)源于英文Cute（可愛(ài)）的諧音Q，通常意義上講的比較夢(mèng)幻、卡通、可愛(ài)的類型。那么Q版風(fēng)格的場(chǎng)景設(shè)計(jì)也就是走的可愛(ài)風(fēng)，運(yùn)用夸張的手法將一切寫(xiě)實(shí)的場(chǎng)景可愛(ài)化，為玩家創(chuàng)造一個(gè)圓潤(rùn)可愛(ài)的世界。

建筑與游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)的關(guān)系

游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)是游戲中的重要組成部分。一個(gè)好的游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)能提升整個(gè)游戲畫(huà)面美感，能夠使游戲的渲染效果更加飽滿，并利用游戲主題突出游戲主題、強(qiáng)化渲染游戲主題。游戲場(chǎng)景交代游戲中的時(shí)空關(guān)系和營(yíng)造氛圍，體現(xiàn)故事發(fā)生的地域特征、歷史時(shí)代風(fēng)貌、民族文化特點(diǎn)。很多游戲當(dāng)中的場(chǎng)景都來(lái)源于真實(shí)的世界但又“架空”世界。選擇什么建筑風(fēng)格直接影響著游戲是否能夠很準(zhǔn)確地表達(dá)出游戲時(shí)代背景、發(fā)生的地域、時(shí)代風(fēng)貌以及游戲本身要帶給玩家的主題和思想。因此建筑的風(fēng)格選擇，造型在游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)中非常的重要，直接的呈現(xiàn)給玩家一個(gè)虛幻又逼近真實(shí)的游戲世界。

現(xiàn)在的風(fēng)靡的游戲中的借鑒的建筑風(fēng)格，常見(jiàn)的古希臘建筑風(fēng)格：例網(wǎng)游《MYTHEON》，古羅馬建筑風(fēng)格，歐洲中世界建筑風(fēng)格：例《永恒之塔》，文藝復(fù)興建筑風(fēng)格，中國(guó)風(fēng)格：?jiǎn)螜C(jī)版的《功夫熊貓》網(wǎng)絡(luò)游戲《誅仙》等。

我國(guó)古代建筑的特點(diǎn)

1、我國(guó)古建筑主要以木材、磚瓦為建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結(jié)構(gòu)方式

2、中國(guó)建筑的平面布局具有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律

3、中國(guó)古代建筑造型優(yōu)美尤以屋頂造型最為突出，主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚等形式

4、中國(guó)古代建筑的裝飾豐富多彩，包括彩繪和雕飾。

5、中國(guó)古代建筑特別注意跟周?chē)匀画h(huán)境的協(xié)調(diào)。

我國(guó)古代建筑的分類

中國(guó)古代建筑按功能分為7大類：居住建筑、城市公共建筑、宮殿建筑、禮制與祠祀建筑、陵墓建筑、佛教建筑、園林和園林建筑。建筑的類型多，形成了莊重嚴(yán)肅的紀(jì)念型風(fēng)格、雍容華麗的宮室型風(fēng)格、親切宜人的住宅型風(fēng)格、自由委婉的園林風(fēng)格。

我國(guó)古代建筑在Q版游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

相比于魔幻風(fēng)格（魔獸世界、暗黑破壞神）、歐式風(fēng)格（天堂、永恒之塔）、玄幻風(fēng)格（獸血沸騰、斗破蒼穹）、中式古典風(fēng)格（仙劍奇?zhèn)b傳、軒轅劍）等已廣泛應(yīng)用的風(fēng)格模式，Q版風(fēng)格越來(lái)越成為游戲風(fēng)格中的重要組成部分?，F(xiàn)在特別多的Q游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)都借鑒中國(guó)古代建筑，不僅僅是國(guó)內(nèi)的甚至國(guó)外的游戲開(kāi)發(fā)都會(huì)大量在游戲中加入中國(guó)古建筑元素，例韓國(guó)的游戲《熱血江湖》游戲背景是古代武俠之風(fēng)，游戲場(chǎng)景中融入了大量的中國(guó)特色建筑。國(guó)內(nèi)的《問(wèn)仙》、《封神西游》、《鹿鼎記》等。

游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)的思路與原則

首先，整體歸納游戲主題，從宏觀上把握游戲的基調(diào)，即駕馭整個(gè)游戲的思想。游戲場(chǎng)景的設(shè)計(jì)必須緊密?chē)@著主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出的場(chǎng)景必須符合總策劃的要求，達(dá)到所設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果。整體的基調(diào)定好了之后就可以設(shè)計(jì)場(chǎng)景的局部，在此期間也同樣要遵循從整體觀察的原則，看局部的設(shè)計(jì)是否脫離主題思想，是否合理。

其次就是對(duì)游戲場(chǎng)景氛圍的塑造了，游戲的氛圍很重要，它體現(xiàn)出的畫(huà)面效果直接影響整個(gè)游戲的質(zhì)量。要營(yíng)造一個(gè)恰當(dāng)?shù)臍夥毡仨毧紤]到游戲主題是屬于哪種世界觀，游戲策劃設(shè)計(jì)了哪些些環(huán)境等。例如：白天、夜晚、陰暗、詭異、神秘等。不同的環(huán)境和色彩能給玩家?guī)?lái)不同的感受，也使游戲更加豐富飽滿，為游戲的可玩性加了不少分。

最后就是游戲場(chǎng)景的空間表現(xiàn)了，在制作場(chǎng)景時(shí)有很多方法能夠加強(qiáng)場(chǎng)景的空間感、距離和深度感。例如使用景深效果，光

影的設(shè)計(jì)等。可以將場(chǎng)景設(shè)計(jì)得更豐富多變、信息量大，使玩家更加有探索的欲望，牢牢吸引住玩家。

中國(guó)古代建筑氣魄宏偉，莊重大方，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚(yáng)，古樸卻富有活力，

達(dá)到了力和美的統(tǒng)一。在建筑的設(shè)計(jì)中一直試圖把唐代建筑的歷史凝重感和q版可愛(ài)風(fēng)格完美的結(jié)合。

設(shè)計(jì)時(shí)將正常比例的建筑屋頂夸大，屋內(nèi)柱子高度和柱子到屋頂高度，基本形成1比1的關(guān)系。讓場(chǎng)景建

筑和物件在造型上盡可能的圓潤(rùn)，可愛(ài)化，夸張化。

在設(shè)計(jì)場(chǎng)景的過(guò)程中，場(chǎng)景劃分為幾大類：即游戲中世界觀中角色的不同生活場(chǎng)景。著重在建筑的屋頂

屋檐等明顯的設(shè)計(jì)形式上進(jìn)行設(shè)計(jì)，由此賦予建筑的功能屬性。例鐵匠鋪，屋頂上的裝飾就可以設(shè)計(jì)一

把很有氣勢(shì)的斧的形狀。按功能設(shè)計(jì)鐵匠鋪，民居，書(shū)屋，服飾店，食品店，錢(qián)莊，公堂，涼亭。橋梁

，船屋，草棚，長(zhǎng)廊等。在設(shè)計(jì)人族的建筑時(shí)，就可以大量的運(yùn)用古代的建筑元素，表現(xiàn)建筑的宏偉以

及當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的繁榮。而在設(shè)計(jì)魔族的建筑時(shí)，選擇的元素大多是大自然的，盡量的讓人工的痕跡少。例

如魔族的棲息地是被盜的墓穴或則山洞，涼亭是用稻草鋪的，船是用木板隨意定的，屋的搭建材料大都

是沒(méi)有修飾的木頭，竹子等。其次是色彩搭配，古代的建筑色調(diào)簡(jiǎn)潔明快。可以避免無(wú)過(guò)于復(fù)雜的紋樣

，給人樸實(shí)，大方，莊重的整體感覺(jué)。簡(jiǎn)潔明快的大色調(diào)基礎(chǔ)上，再加以豐富色彩斑斕的裝飾。讓整個(gè)

畫(huà)面大氣不單調(diào)。建筑設(shè)計(jì)很莊重，色調(diào)艷麗。有很多的裝飾和圖案。魔族的就相對(duì)的很樸素。要一直

努力地表現(xiàn)場(chǎng)景物件的真實(shí)質(zhì)感，充分的表現(xiàn)建筑的歷史凝重感，將中國(guó)古代建筑和游戲世界觀背景完

美的結(jié)合。

根據(jù)創(chuàng)作主題，Q版玄幻游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)要恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用古代元素為玩家創(chuàng)造一個(gè)天馬行空又充滿玄幻的游

戲世界。造型新奇，物件比例要適當(dāng)夸張。由于故事發(fā)生在人魔對(duì)戰(zhàn)的年代，那么城鎮(zhèn)建筑的一定要透

露出歷史感和殘破感。色彩的搭配就顯得尤為重要。明快的色調(diào)上再做舊，把歷史厚重感和Q版完美結(jié)

合，突出游戲主題。

中國(guó)古代為背景的游戲，架空歷史但又貼切歷史的玄幻游戲。因此在游戲中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，向世界

展示我們中國(guó)博大精深的古建筑文化也是游戲想要傳達(dá)的重要信息。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)更加的注重設(shè)計(jì)

元素和歷史的真實(shí)感。

正如我之前所討論到的場(chǎng)景設(shè)計(jì)的原則，場(chǎng)景設(shè)計(jì)必須圍繞著游戲主題進(jìn)行展開(kāi)，從整體到局部的再到

整體的理念。在進(jìn)行對(duì)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的構(gòu)思時(shí)，首先根據(jù)游戲故事背景和游戲風(fēng)格設(shè)計(jì)了整體基調(diào)，然后設(shè)

計(jì)出每個(gè)場(chǎng)景的部分局部，在進(jìn)行總體歸納。根據(jù)這樣的步驟完成游戲場(chǎng)景設(shè)定 。

結(jié)論

本論文結(jié)合了自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行對(duì)游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)建筑部分的討論。本文不僅僅講述了什么是游戲場(chǎng)

景，分析了中國(guó)建筑的特點(diǎn)而且主要還闡述了設(shè)計(jì)過(guò)程中的思路和原則。結(jié)合自己的創(chuàng)作靈感和豐富的

生活積累和素材，將他們整合，設(shè)計(jì)出整體成系統(tǒng)且又合理的場(chǎng)景，包括局部設(shè)計(jì)與整體的配合，一個(gè)

好的游戲場(chǎng)景不僅僅能提升游戲的畫(huà)面效果，還有游戲的質(zhì)量、可玩性等，只有滿足了這些，才能牢牢

的吸引住玩家，才是一款成功的游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)。（作者單位：四川美術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]《影視動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)與表現(xiàn)》 周曉波 西南師范法學(xué)出版社

[2]《動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)》 武立杰 汪禹 中國(guó)青年出版社 2009年1月