傳統文化文化的傳承精選(九篇)

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第1篇：傳統文化文化的傳承范文

中國武術文化歷經朝代的更迭，吸收了歷代皇朝的精髓，以及各民族的思想文化和觀念形態。到近代，中華武術已具有內容體系完整的鍛煉系統，獨特的健身方法，神奇的攻防效果，武術文化已經把中國傳統文化融入武術的價值理念之中，長期以來，作為一種文化的載體，廣泛影響人們的思想和行為。就武術的戰術指導思想來講，“陰陽”、“八卦”、“五行”都是武術形成的源泉，形成了各派拳種的陰陽、動靜、剛柔、虛實等種種相輔相成、互為因果的千變萬化。中國武術文化具有的豐富文化底蘊，正是促使武術文化，甚至中國文化走向世界的一個重要因素，隨著我國經濟的不斷發展，中國文化必然會走向世界，滿載中國厚重歷史文化的武術文化，必然會得到發揚光大。

2我國現代武術文化的特點

進入現代社會后，社會文明不斷發展，過去武術禮儀民俗、樂舞百戲、手搏角抵、露臺爭交、騎射相撲、街頭賣藝的形式已經不能適應社會文明的發展，狩獵、戰爭、祭祀過程中，也已很難見到近身武術搏斗的身影，這就意味著武術沒有發展的動力，最起碼是缺少了最直接的運用。因此，傳統武術具有的攻擊自衛功能逐漸被淡化。但是，進入文明社會后，人民群眾對身體健康的需求越來越旺盛，而武術的健身功能逐漸得到了廣大人民群眾的追捧，這也成為現代武術文化發展的基礎和特點。其次現代武術也正在向大型表演、競技武術的方向發展。近些年來，特別是隨著體育事業發展以及廣大人民群眾物質文化生活水平提高，人們對體育文化需求也在不斷提高，通過文化知識陶冶情操，追求更高的精神享受。目前，我國已經形成了一些帶有地方特色的地域武術文化，如中原武術文化、燕趙武術文化、武當武術文化等，這些地區的武術文化汲取了社會環境的營養，繼承了各武術流派的傳統，并經過長期的自我完善和發展，從地域文化中孕育出來的，具有不同的武術技術風格特點的武術文化。這些武術文化正在頑強地發展，逐漸形成了初具規模的武術產業，其中也包括武術教學，武術表演。目前，這些地區的武術學校，武術培訓已經初具規模，形成了地方特色的武術產業，這也是當代武術文化發展的特點之一。

3我國武術傳統文化傳承中的軟肋

3.1武術傳統文化缺乏創造力

武術的深層文化體現在武術哲學內涵、武術的思維方式以及武術的價值觀念。武術在我國的發展具有悠久的歷史，即使到今天武術在國人心中的地位還以“博大精深”來形容。從而也可以看出，武術文化和武術的價值觀念在歷史的長河中具有重要地位，也一直影響著整個亞洲武術文化的發展。然而，隨著改革、開放不斷深入，武術傳統的文化觀念，脫離了現代的特征——休閑性、趣味性、激勵性、競爭性，脫離了現代人的心理需求。任何事物如果裹足不前，必將會被現實給吞沒。對于武術傳統文化也是這樣，即便是武術文化有其光輝的過去，但在時代面前，其古樸、傳統的風格不能與時代產生共鳴，一味守舊難免會在選擇面前不知所措，中國武術文化到了最困難的時期。而跆拳道、柔道、摔跤、泰拳這些具有東方武術文化傳統的項目，卻走出了困境，適應了時代的特色，并充分展示了武術的價值理念。相比之下，東方武術文化的代表——中國武術傳統文化卻稍顯遜色。從形式來看，跆拳道的腿法、柔道的摔法、泰拳的肘法與膝法，都突出了自身的特點，而注重整體攻防的武術，在技擊攻防方法的提煉還有所欠缺，所以武術在世界搏擊界面臨兩難境地。

3.2武術傳統文化逐漸淡化

中國武術受陳舊自我修煉觀念的束縛，使如此博大精深的艷麗奇葩在當今市場經濟條件下的數字化時代已黯然失色，已遠離了現代時尚生活。如剛勁勇猛的少林拳和溫文爾雅的太極拳，在自我發展的道路上都遇到了一定的困難，特別是西方體育文化的強勢擠壓，使得武術運動走向競技武術的道路，從而也導致武術傳統文化漸行漸遠。中國武術正在走單純的、簡單化的運動發展模式，將原本豐富的武術文化逐漸淡化。隨著奧運“更快、更高、更強”觀念的不斷滲透，現代武術在追求高、難、美、新的過程中還有很長的路要走。從目前武術的發展來看，在武術系統中缺乏一定的形象標識，就意味著武術缺乏其他項目獨有的形象基礎特征。就像商品的商標一樣，缺乏醒目的、獨具特色的特征，使人們很難去識別、接收、認同他們。就拿武術比賽的儀式和規矩來說，目前，國內的武術比賽宣傳、比賽歌曲、開幕式、閉幕式尚且沒有統一儀式，武術的禮節也沒有硬性的要求，這與深受儒家思想影響的日本和韓國相比，還有較大的差距，這也是我國武術發展必須面對的問題，日、韓兩國的武道在激烈的對抗中能保持彬彬有禮的行為規范，是值得推崇的。武術應該在我國的優秀傳統文化中汲取營養，因為我們是禮儀之邦，這樣不僅讓觀眾能感覺到強烈的民族氣息，感受民族文化，更能弘揚中國博大精深的傳統文化。

3.3武術文化缺乏發展的動力

文化的發展需要一定的動力，這種動力依靠的是傳播。而傳播又具有一定的選擇性，像武術這種民族文化的載體，必須依靠強有力的傳播動力，否則會使民族文化沉寂成書館的擺設。武術是一種身體的運動，武術文化的傳承離不開一定數量的習練人群，武術文化的表現也離不開武術的載體——人。習練武術的人群是武術文化傳承的主要原因之一，但是，由于西方體育項目的侵襲，從事專業武術訓練的人群不斷減少，外來的跆拳道、空手道、健美操等項目以其簡單易學、趣味性強等特點受到廣大青少年的喜愛，并在很短的時間內就占據了中國體育文化市場。我們必須承認，習練傳統武術人數的減少、武術傳承空間的不斷萎縮，已經成為一種不爭得事實。這種現象正是由于我國武術傳統文化缺乏發展的動力，用市場經濟的觀點來看，也就意味著缺乏了市場需求，所以武術表現為發展的動力不足。另外一個原因就是武術文化宣傳還比較欠缺，武術未來的發展還需要做大量的宣傳，可以利用大型武術團體表演，來積極宣傳我國的武術文化，在這一點上河南登封已經有了較大突破，目前太極拳表演也初具規模，從這些成功的例子來看，武術今后的發展必須要在宣傳上大做文章，這樣才能使武術文化深入人心，才能為武術的發展提供不竭的動力。

4我國武術文化發展的機遇和對策

4.1不斷豐富武術傳統文化的內涵

中國武術所涵蓋的文化是其他體育運動項目無法比擬的，只不過是發展到現代，武術文化所具有的封建糟粕不能很好地與社會發展相融合，也就是說傳統的武術文化和現代的理念表現為相對獨立或相互排斥，傳統武術文化和現念相互兼容的問題，是未來武術發展必須解決的問題。在發展的道路上，傳統的武術文化必須堅持自己的特色和維持它的發展的趨向，促使其持續、健康的發展，在發展的過程中還要不斷賦予其現代的發展理念，不斷豐富武術傳統文化的內涵，積極地、連續地、開放性地面對困難，這樣傳統武術才能不斷地吸取更多精華，摒棄自身不足，在實踐中獲得向前發展的動力。

4.2吸收和借鑒優秀武術文化發展經驗

從世界范圍來看，我國武術的發展與西方的傳統體育項目相比并不具有絕對的優勢，而且，像代表日韓武術傳統文化的跆拳道、空手道卻發展的比較好，究其原因，除了我國傳統武術文化滯后的原因之外，還有外來體育文化先進理念影響的原因，因此，傳統武術文化還要在借鑒和吸收上下功夫，在“借鑒和吸收”立足點上，要處理好傳統武術和西方體育文化的辯證統一關系，充分認識優秀項目的內涵和形式，不能只顧形式，不顧精神，或者只顧精神的領會，卻找不到切入點。

4.3加快武術創新順應時代的發展

創新是這個時代使用頻率比較高的詞匯之一，武術創新的目的就是就是為了生存，為了弘揚民族文化。時代的車輪不會改變方向，因此，武術文化必須主動去適應時代的變遷。我們可以通過改變技術動作、修訂評分規則、降低對抗強度等方法，從而吸引更多的習練人群參與到其中。我國武術必須走創新發展的道路，和當代各種體育文化精華進行深度對話，真正把武術博大精深的的文化發揚光大。

5小結

第2篇：傳統文化文化的傳承范文

【關鍵詞】 傳統文化 多元文化格局 中西融合 【中圖分類號】G02 【文獻標識碼】A

中國傳統文化是我們祖先歷代的文化所傳承下來的，是幾千年來先輩們智慧的結晶、文明的傳承。隨著時代的發展，許多彌足珍貴的物質文化遺產和精神文化遺產正面臨著消逝的危險，一些鮮有人關注的民居、傳統工藝甚至已經逐漸消失、消亡。傳統文化正面臨怎樣的現狀？未來的發展之路如何走？通過對這一主題的探析，希望能引起更多人對傳統文化的關注，并認識到傳統文化對于我們民族的重要性。

中國傳統文化的內涵

中國傳統文化的歷史探究。縱觀我國幾千年的歷史，優秀的傳統文化不勝枚舉，從古至今，歷朝歷代也積淀下豐富多樣的傳統文化并一直延續至今。其中，漢字無疑是中國傳統文化中最具代表性的元素，是中華民族最偉大的發明。自漢代以來的兩千多年，漢字一直被歷朝歷代所沿用，甚至在外族入關的元、清兩朝，都沒能讓蒙古文、滿文取代漢字。民族的傳統文化是連接一個民族的紐帶，它對于促進民族團結、民族發展和增強民族自信心起到關鍵性的作用。

中國傳統文化的現實意義。傳統文化是一個國家、一個民族經歷若干年的積累和蛻變所產生的一種文明產物。這些文明是現代化社會加速發展的助力器，一個國家要想實現現代化發展，需要有建立在經濟、政治制度之上的與之相適應的文化。一個民族如果沒有傳統文化，就缺乏經濟持續發展的思想根基和方向指引。一個國家要想走向繁榮，實現現代化的發展，就必須從弘揚民族精神做起。一個民族缺少了民族精神，就意味著失去了民族發展的精神支柱，在困難面前就會經不起考驗，最終走上民族沒落的道路。

中國傳統文化的傳承與發展現狀

傳統文化理論上的遺失。傳統文化是一個國家在經過長期的發展后所形成的一種具有穩定形態的文化，它存在于這個國家的每個民族之中，中國傳統文化主要是各個民族的文化經過長期的歷史發展融合而成的。一個民族最怕的就是沒有根深蒂固的信仰做支撐，傳統文化是一個民族的靈魂，一個沒有靈魂的民族將會變成一盤散沙。在經歷了和這兩次文化重創之后，中國傳統文化雖然受到了一定的沖擊和影響，但隨著思想的解放，人們開始反思，并逐漸找回了民族榮譽感和民族自信心。隨著時代的發展、國力的強盛，傳承和發展中國傳統文化成為了當下最重要的文化改革任務。

中國傳統文化面臨西方文化的沖擊。任何國家的繁榮富強無不是從文化強國做起的，我們必須適應經濟全球化的發展趨勢，搞好對外發展，才能使國家屹立在世界的大舞臺上。近幾年，中國的傳統文化頻頻被竊取，許多我國傳承多年的節日習俗卻被其他國家申請為文化遺產。2005年，端午節被韓國申請為非物質文化遺產，這一事件顯示出了我國對于傳統文化不夠重視，并且對于傳統文化的保護和弘揚做的不夠到位，有些文化甚至走向消亡。雖然搞好現代化建設和適應新的時代潮流很重要，但是有些歷史悠久的傳統文化不應該被拋棄。如今，世界各大強國都已經打起了文化牌，利用文化便利來滲透到其他國家國民的生活中，試圖改變當地的風俗習慣，從而實現在文化上的統治地位。我們應該保護并發揚傳統文化，使中國文化在世界文化的舞臺上占據重要位置。

中國傳統文化價值體系不夠完善。中國的傳統文化雖然博大精深，但其中也難免有一些落后、腐朽的部分存在，這部分傳統文化難以適應當今社會發展的要求，就必然會遭到淘汰，只有符合新時展道路的文化價值體系才能被時代所認可，得到弘揚和發展，這都是歷史發展的必然趨勢。中國傳統文化近年來沒能得到大力的弘揚和發展，歸因于我國傳統文化價值體系的不夠完善。為了順應時代的潮流，我國的傳統文化價值體系建設需要走面向現代化建設的道路，這樣才能不被時代所淘汰，得到不斷發展、使中國傳統文化得到完善和弘揚。

多元文化格局下傳統文化的發展策略

重視中國傳統文化理論上的研究。主要從兩方面做起：第一，要保護傳統文化的物質載體，例如我國傳承多年的風俗習慣、經典文學、文化古跡、科技發明等文化遺產。這些文化遺產是先人一代代傳承下來的經典，對我們現在的生活仍具有很大的啟示和幫助。第二，取其精華，去其糟粕。中國傳統文化固然是先人們留給我們的寶貴財富，但隨著社會的發展，有些傳統文化已經不能適應當今社會發展的趨勢，我們需要用辯證的眼光看待傳統文化，弘揚優秀的，摒除腐朽的、過時的。中國歷史上下五千年，傳統文化積淀深厚，繽紛多彩，將這些傳統文化有選擇性地傳承下去，文化強國的建設將指日可待。

中西融合實現傳統文化的發展。在當今文化全球化的發展趨勢下，全盤否定和完全拒絕西方文化是不明智也是不現實的。對于西方文化中值得學習的部分，我們應該積極吸納和接受，使中西方文化得到融合發展。在對西方文化的學習中，應堅決抵制兩種思想觀念：第一，完全、絕對地將西方文化拒之門外，不注重吸收國外文化的先進部分，這樣會導致我國的文化發展固步自封，失去在世界文化大舞臺上嶄露頭角的機會；第二，崇洋，不加選擇和考慮地全盤接受外來文化，認為只要是國外的就是先進的，這種觀念是缺乏民族自信心的表現。為了適應當今社會的發展趨勢，我們需要中西文化融合發展，以中為主，以西為輔，在大力發展我國傳統文化的同時，選擇性地吸收西方文化中先進的部分。

結合時代特色完善并弘揚中國傳統文化。在新的時代背景下，我們必須順應時代潮流，使中國文化更好地融入世界文化。在經濟全球化的發展趨勢下，各國文化也相互交融，互相影響。弘揚中國文化要堅持取其精華、古為今用、洋為中用的發展理念，既不完全抵制西方文化，又不崇洋、摒棄傳統文化。通過結合時代特點，大力宣傳傳統文化，利用政府扶持政策，努力完善傳統文化的價值體系，從而更好地弘揚中國傳統文化。

中國傳統文化歷史悠久，是一個復雜的有機體，其中既包含許多先進的思想、創新的發明、豐富的文學等，但也存在一些老舊腐朽的思想和落后的文明。對待傳統文化，當代人需要選擇性地吸收和傳承，在多元化的格局下繼承并發展傳統文化。為此，國家要大力弘揚中國優秀的傳統文化，在社會生活的各個方面積極滲透優秀的傳統文化，并建立一套完善的文化傳承與發展體系，將傳統文化融入民族精神，從而使傳統文化不斷發展，不斷完善，不斷創新。

（作者單位：廣西師范大學漓江學院）

【本文系教育部人文社會科學青年基金項目“桂北古民居美術創作價值研究”（項目編號：15YJC760104）的研究成果】

【參考文獻】

①《弘揚節日文化研究》課題組、李心峰：《中國傳統節日的傳承現狀與發展對策》，《藝術百家》，2012年第3期。

②楊麗麗：《論中國傳統文化的傳承與中國夢的實現》，《學理論》，2015年第1期。

③呂霞云：《論中國傳統文化的傳承》，《科技信息》，2014年第4期。

第3篇：傳統文化文化的傳承范文

關鍵詞建筑設計；傳統文化；傳承；發展

引言

隨著建筑工程建設的進一步推進，人們的生活環境也發生變化。建筑設計是工程建設的重要組成部分，它是根據一定的原則和方法，對建筑項目各種設施進行的設計、優化和開發活動。為進一步推進工程建設，滿足人們的各項需求，在建筑設計中，彰顯當中的文化內涵和價值，有效傳承和發展傳統文化，運用相應的原則、方法和理念，采取相應的設計策略是必要的。

1建筑設計對我國傳統文化傳承與發展的原則

建筑設計原則是對建筑設計各項工作起指導作用的各種規則總稱。建筑設計是在漫長的歷史演進過程中形成的，受到中國傳統文化的“天人合一”理念的影響，建筑設計追求的是居住環境和自然環境和諧統一。因此，在建筑設計中要善于挖掘文化內涵，將古代優秀文化傳統思想與當代設計理念有機，促進建筑設計水平提高。1.1保持傳統文化特色不同地區的建筑，都有自身特色，具有鮮明的個性特征。建筑設計時要保持這些具有特色的傳統文化，對其進行繼承，并進一步發揚光大。尤其是少數民族地區，對他們具有傳統文化特色的景觀和風土人情，在設計時要充分考慮，對其進行有效利用，將這些有民族特色的建筑與當地實際有機結合起來[1]。此外，建筑設計時，要適當運用現代設計技術和高科技手段，考慮當地居民心理接受和認同感，防止破壞當地具有特色的傳統文化，保持建筑景觀特色，創造出具有地方特色的建筑景觀。1.2尊重歷史文化傳統建筑景觀在一定程度上反應當地的歷史文化傳統，在建筑景觀設計時要尊重歷史文化傳統。對具有特殊保護價值的文化內容，設計時要采取措施對其進行保護，保護傳統文化，將其融入建筑設計當中，并進行獨立規劃和設計，有效繼承和發展傳統文化。例如，2010年上海世博會的中國館（如圖1所示），借鑒傳統建筑構件———斗拱，對傳統建筑元素優化，并與現代設計理念巧妙結合，取得良好的設計效果。1.3傳承當地的傳統文化建筑設計擔負著傳承當地文化的任務。不同時期形成的文化有不同的特征，代表著形態各異的當地文化。建筑景觀在時間和地域上有著巨大差異，時間不同，建筑業的發展程度不一樣，形成內容不同、風格各異的建筑景觀[2]。地理位置的差異，也使得建筑景觀有著巨大差異，例如，江南村莊和北方村鎮，它們的景觀是截然不同的，設計中應該注重傳承當中文化，促進設計水平提高。

2建筑設計中我國傳統文化傳承與發展的理念

在建筑設計中，需要運用相應的理念，傳承和發展傳統文化，并在設計中貫徹落實，以達到最佳的設計效果。2.1綠色環保。進行建筑設計之前，要對當地的自然條件和傳統文化特征進行系統分析，包括地形、地貌、水文、植被、文化內涵、文化的價值特征等。同時要對建筑設計進行分析與研究，熟練掌握自然環境情況和文化特征，并防止生態污染和環境破壞。在對建筑選址、建筑規模設計、建筑規劃、傳統文化繼承和發展等進行最終確定時，要考慮其與周圍自然環境的關系，堅持綠色環保理念，防止對生態環境破壞。如福建省方志館在響應國家號召下，利用福州市舊檔案館進行改造。地方志本身就是對傳統文化傳承與發展，因此在考慮建筑外觀時，采用以下三個元素：一是志書的肌理，書卷的立面（如圖2）；二是窗花文理來源于書架（如圖3）；三是錯縫的石材，暗示方志的厚重，隱現歷史車輪的痕跡（如圖4）。2.2整體規劃建筑設計時要樹立整體規劃觀念，保證規劃體系的完整性，使居住區和無人居住區的建筑相互協調，保證建筑景觀的整體性。同時，制定有關建筑景觀保護的法律法規，引導建筑設計與周圍環境協調，落實傳統文化理念[3]，促進建筑設計水平提高。2.3生態節能生態節能也是建筑設計必須樹立的理念，這是一項系統和復雜的工作，不僅在設計時需要樹立生態節能理念，進行科學合理設計。建設時更需要采取措施，做好建筑工程建設、采光、供水、供電等問題，在保證人們正常的生產生活秩序的同時，做到生態節能，這也是符合傳統文化理念的要求的。

3建筑設計中我國傳統文化傳承與發展的方法

建筑設計方法多種多樣，它們對設計效果產生的影響是直接的，主要包括以下幾種設計方法。3.1使用藝術化設計。建筑設計是外在形象的一種表現，給人們的視覺以最直觀的印象。所以，建筑設計需要運用藝術化方法，考慮居民審美感和審美意識，尊重他們的美學觀念和藝術理念，遵循傳統文化的要求，使建筑設計具有美感和藝術感。3.2注重人性化設計建筑設計中要重視生態環境保護，運用人性化設計方法，傳承和發展傳統文化，加強環境保護，在促進經濟發展的同時，實現與自然和諧相處。建筑設計運用人性化的方法，體現“以人為本”理念，是一種新型的設計方法和設計模式，有利于建筑工程生態化，也有利于建筑設計可持續發展。3.3協調各方面關系主要是指在建筑設計時，要協調好土地利用和建筑布局之間的關系，根據協調原則，從整體入手，在建筑設計的同時，要對土地資源進行合理利用。建筑設計中將當地的文化內涵、景觀美學藝術、生態環境保護有機結合，創造出適合人類居住的景觀。同時建立評價體系，對建筑工程布局進行分析和評價，既保持當地景觀特色，又增加多元化的景觀因素，促進建筑設計多樣化和個性化發展。

4建筑設計中我國傳統文化傳承與發展的策略

為應對建筑設計中存在的問題，有效傳承和發展傳統文化，結合建筑設計的實際情況，認為可以采取以下策略。4.1制定科學合理的規劃，傳承與發展傳統文化建筑設計要充分考慮當地條件，包括地形、地貌、基礎設施布局、建筑項目布局、傳統文化因素等。對建筑設計進行科學合理布局，有效融入傳統文化因素，節約資源，實現效益最大化[4]。例如，上海金茂大廈是其中的代表，它在建筑設計時，將古代佛塔建筑符號與現代材料、現代技術巧妙結合（如圖5所示）。4.2應用傳統文化理念，改善周圍環境綠地對改善生態環境的作用是不言而喻的。它能保護環境、調節氣候、保持生態平衡、美化建筑景觀。因此，建筑設計時要重視綠地的規劃和建設，根據實際情況合理布置綠地，使之構成一個完整的生態系統。此外還要增加各種形式的綠地面積，提高綠化覆蓋率，選擇合適的綠化物種，提高綠化程度，改善生態環境。4.3提倡節約型的設計理念，促進傳統文化傳承與發展建筑設計中要樹立節約型設計理念，引導節約資源，并付諸于實踐，反對資源浪費。一方面，制定與完善法律法規，進一步規范人們的行為。另一方面，加強對設計人員節能意識的引導，嚴格執行節能方案，推廣節約型建筑設計理念，促進建筑設計可持續發展。4.4重視與當地實際結合，彰顯傳統文化魅力建筑設計中不能照搬某種模式，需要考慮實際情況，因地制宜，根據當地實際采取設計策略，繼承與發展傳統文化。準確把握時間、地區、產業等方面的差異，制定設計方案，確定工作思路，將理論與實踐結合起來，做到具體的問題具體分析[5]。例如，蘇州博物館（如圖6所示）就是其中的典型，它在設計中，將中國江南民居粉墻黛瓦的建筑意象與山水畫意境完美結合，將傳統文化和當地實際巧妙結合。4.5完善相應的保障措施，促進設計水平提高建筑設計是一項系統和復雜的工作，做好這項工作也非一朝一夕，因此，必須建立與完善相應的保障措施。第一、資金保障。建筑設計離不開資金使用，必須在資金上給予保證。保證專項資金按時按量投入，資金使用全部落到實處，為建筑設計提供物質保障，促進傳統文化得到更好傳承和發展。第二、協調各方行動。建立與健全協調機制，協調各部門的工作，密切各方配合，充分發揮各部門的優勢，保障建筑設計各項工作順利進行。

5結束語

總之，整個建筑設計過程中，應該綜合采取有效對策，注重傳統文化的傳承與發展，使其彰顯時代價值和藝術魅力。另外還要善于總結設計經驗，提高設計人員的素質，加強對傳統文化的學習，將其有效融入建筑設計當中，促進建筑設計水平提高，為人們營造更為舒適的生活環境。

參考文獻

[1]陳高明,董雅.從歷史中建構未來———論中國傳統建筑設計文化的傳承與再生[J].天津大學學報(社會科學版),2014(3),217-220.

[2]劉爽,于雪.我國傳統工藝設計對民族文化的體現與傳承[J].赤峰學院學報(自然科學版),2016(1),156-158.

[3]楊謙益.中國傳統文化在建筑設計中的傳承[J].福建建材,2015(9),23-25.

[4]劉思源.中國傳統文化在建筑設計中的傳承與發展[J].中華建設,2016(2),78-80.

第4篇：傳統文化文化的傳承范文

網絡是傳統文化保存、傳承的新平臺。在信息時代與全球化的背景下，城市的發展對傳統文化的忽略、西方強勢文化的沖擊以及中國社會、文化、生活方式和價值觀發生的急劇變化，讓傳統文化越來越消退。網絡的迅猛發展為傳統文化的生息演變帶來了強大的助力和沖擊，傳統文化的命運與傳承、網絡文化的走向與未來，成為關乎社會文明發展的重要議題。隨著時代的進步、社會的變遷和現代化進程的加快，許多彌足珍貴的傳統文化遺產正在快速消亡，瀕臨滅絕。如何保存它們，除了傳統的方法，新的數字化理念也開始使用。

2010年虎年春節前夕，由北京網絡媒體協會協同第一視頻、搜狐、網易、干橡互動(人人網、貓撲網)、鳳凰新媒體、TOM網、千龍網、新浪網、百度等九家知名網站，共同策劃了“風景這邊獨好?虎年網絡大過年”大型民俗專題活動。從臘月二十三農歷小年到年三十，八家網站推出八個民俗主題日、通過八天的接力傳遞，為全球網民獻上了八場春節民俗薈萃。八家網站專題總點擊量突破2億6千萬次，獨立IP超過2000萬。境外獨立IP接近60萬，收到各類網民互動作品幾千件，各類留言祝福1548萬余條。參與網民遍布全國27個省份，以及日本，馬來西亞、印度尼西亞、美國、加拿大、新加坡、澳大利亞等國家，引發了強烈的社會反響。網絡成為傳統文化保護與傳承的新的傳播空間。

從皖南到東北，從苗寨到水鄉，來自中華各地的網民集體通過互聯網、重溫了具有濃烈民族特色、地理風俗的傳統春節文化，分享了自己的春節記憶。身居海外的華人網民也積極參與其中，網友“兼聽則明”以圖片形式展示了澳大利亞墨爾本唐人街歡度中國年的熱鬧場面。定居澳大利亞的博友說“過年就是要把華人都聚起來，提醒我們仍然還是中國人。生活方式，信仰和語言可能已經改變，但是根本的精神沒有變也無法變。”

此次活動以網絡媒體為主導和推動，第一次將民俗傳統文化與互動性這一特有網絡傳播方式相結合，以互聯網站為平臺和載體，將散落于民間的春節“記憶”進行數字化收集與整理，并對當下中國社會春節民俗進行原生態的記錄與呈現，使傳統文化主動借助網絡傳播平臺得到傳承與發揚。

此外，世界各國文化機構和企業在傳統文化的數字化保護方面也做了大量工作：例如歐洲積極致力于博物館和美術館的數字化工程；美國則把開發利用世界上其它古老文明的遺產，作為展現其最新技術的內容載體。我國也已經開始啟動數字博物館、數字圖書館，以及數字故宮、數字敦煌、數字西湖等遺產數字化工作。隨著谷歌數字圖書館、電子書、文化保護數字化的普及，傳播介質、傳播方式的改變或許稀釋了很多我們帶有懷舊情結的樂趣，但是。無可否認的是，網絡技術使得傳統文化獲得了更廣泛、更便捷的接受方式和適合于大眾傳播的新的應用平臺。

網絡是傳統文化重塑、創新的新助力。網絡傳播的特性決定了它不僅能夠適應時代潮流對信息傳遞的要求，而且與傳統媒介相比，有其優越性。從傳媒本身的特點看，網絡可實現多媒體傳播，使信息的傳播方式從一元變為多元，將記錄人類物質文明和精神文明的語言、文字、聲音、圖像等過去相互之間界限分明的各種信息傳播方式融為一體；網絡可實現交互性傳播，使傳播者和受眾之間直接交流信息，拉近了傳播者與受眾間的距離，并能夠在兩者的互動過程中促進信息深度加工和整合。從受眾角度看，網絡使受眾擺脫了時間、地點限制，使受眾掌握了傳遞信息的主動權。

信息化時代網絡對中華傳統文化的強烈沖擊，使傳統民族文化面臨著嚴重的威脅及雙向選擇。因此，中華民族文化只有重塑，抓住機遇，利用本民族的優勢和網絡這一新型傳媒，才能挺進世界文化陣地而立于不敗之地。

利用網絡優勢，推動優秀傳統文化的網絡化發展。要積極利用網絡文化所提供的信息化手段，將傳統文化作為內容，將數字化作為載體，用新的傳播方式、先進的文化手段去推動傳統文化的發展增加人們對傳統文化的接觸，從多方面深化人們對傳統文化的了解。

第5篇：傳統文化文化的傳承范文

關鍵詞：周秦；傳統文化；傳承；發展；設計

一、周秦傳統文化的起源

周秦文化指的是周文化和秦文化的總稱，因為其發源地均在今陜西寶雞地區，所以統稱為周秦文化。周人的祖先是帝嚳元妃姜嫄的兒子棄，即后稷。商朝初年，后稷的后代公劉率族人從“邰”遷到磁。古公亶父時，又遷到岐山南邊的周原（今陜西岐山），自稱為周。周武王牧野一戰打敗了商紂王，建立了周朝。周朝一共經歷西周東周兩個時期。西周從公元前1046年周武王滅商朝起至公元前771年周幽王被申侯和犬戎所殺為止，共經歷11代12王，大約經歷了275年。公元前770年，申侯和其他一些諸侯立周平王為國君，平王將都城從宗周遷至洛邑（今河南省洛陽市），歷史上稱東遷以后的周王朝為東周。

在今天的陜西寶雞地區，周人曾經以此為中心進行長期活動，后來至秦朝建國也是以這一地區為活動中心，并且留下了大量的先人足跡以及文化遺產。至今在當地還保留有一定程度的文化遺產以及大量的墓葬和居住遺址，并且出土了大量的商周秦時期的青銅器，因此寶雞地區也被譽為“青銅器之鄉”。作為文化遺產，周秦先人留下了影響中國幾千年傳統文化的封建制度，這些制度對于我們當今世人的影響依然存留。除了寶雞地區仍然存留當時文化的殘存遺跡之外，研究和發展周秦傳統文化對于現代中國人對于傳統禮儀、傳統生活方式、傳統文化依然有著不可估量的文化價值和人文影響。

西周時期的社會經濟有了長足的發展，大量使用青銅工具生產，為社會提供了更多的剩余勞動產品，促使各種手工行業得到發展。青銅工藝進而進一步繁榮，除了王室控制的青銅作坊外，諸侯國也有自己的青銅作坊。青銅產品數量更多，用途也更廣，幾乎涉及社會生活的各個方面。青銅業的發展，推動了其他行業的興盛。文字的使用也更廣泛，除了在甲骨文上刻文字外，在上萬件青銅器上都鑄刻有銘文，記錄了當時社會生活中發生的許多事件。其農業、畜牧、紡織、冶金、建筑、天文、地理等科學技術也有了不少的新進展。這些成就促使了當時人們的生產生活都有了很大的變化。考古學家在西周晚期的墓葬中發現了人工冶煉制造的鐵器，說明在西周晚期，人們已經掌握了人工冶鐵的技術。東周共傳25王，從公元前770年至公元前256年，歷時515年，最后為秦所滅。

西周時期，周朝所實行的宗法制度進一步完善并與政治結合得更加緊密，對于王位世襲起到了順利執行的作用，對于穩定政局，動員統治階級并全力加強對國家的統治也起到了一定的作用。宗法制度的核心是維護奴隸主貴族的嫡子，以周王為首，根據宗法制度的綜支原則與分封制度相結合，將他們的既得利益按照等級分配給各個家族。《左傳》所記的周初商朝遺民的“宗室”“分族”，就是指宗法制度下的血緣團體，迄今為止對中國早期宗法制度的了解主要還是關于周朝代的。

周朝禮儀比較健全，有自己的官制、兵制、刑法、地制以及禮制，直至春秋時期，孔子還在崇尚周禮，這說明周禮對后代的影響很大，并且對于物資的豐富，手工業、商業以及自然科學的發展也得到了促進作用，在當時，已經有了專門負責觀測天象、記錄歷法的專職人員，而且，中華民族傳統的五行、八卦之說也極有可能起源于周朝，這些無疑都證明了當時社會在科學上的發展程度和進步程度。

到了秦時代，秦文化為我國歷史進程中最有建樹、對后世中國傳統文化影響最為深遠的政治文化和制度文化。秦文化在早期發展過程中，汲取了西戎、西羌等中國西部基本文化，為秦國的發展壯大打下了基礎。

二、周秦傳統文化的特色

周朝武王滅商以前的周文化被稱為先周文化，在周武王滅商以后的周人在繼承先周文化的基礎上，兼收并蓄其他民族的文化，并形成了我國歷史上獨樹一幟的周文化。這種文化形式和內容全面地反映在了西周時期，社會的政治倫理道德的方方面面，作為中華傳統文化最早的發源地和較為健全的政治倫理道德制度，周文化就是中華民族文化的基石，也是中華純銅文化的源頭。

在周朝持續統治的幾百年間，周文化經過春秋戰國諸子百家的集成創新和漢唐宋明理學的弘揚和發展，最終形成了中環民族的獨特精神氣質和心態結構，并且成為具有長久生命力的文化體系。其中，周文化中所包含的各種典章制度、禮樂制度和思想道德規范，成為了中國幾千年封建統治的思想意識、政治基礎、儒學思想的源頭，影響了周以后近三千年的中華民族文明歷史。

在中國的古代歷史中，周朝的統治有著其獨特的特點，主要有四大制度作為支撐，即封建制、宗法制、井田制、禮樂制，這四大制度對以后的社會有很大的影響。在這四大制度當中，周朝的政治制度的特點為封建制，周朝滅商朝以后，國王大搞分封，把王族與功臣分封到國家的各個地方，建立起了數量眾多的諸侯國，其數量超過百個。再通過宗法制和封建制，又建立起一個以周天子為中心，各個諸侯國圍繞的封建王朝，同時建立起一套無孔不入的禮樂制度，形成了一個有秩序的封建國家。

秦始皇在統一六國、建立中央集權制的過程中，實行“車同軌，書同文，行同倫”的基本國策。在政治文化方面，吸收和兼容了六國文化，形成了獨特的秦文化形態。其特點和原則是不師古，不崇經，以法為治，以吏為師。即求實重實、質樸率直、不事虛浮、求大求多、注重拓展、主動性強、強悍尚武等。秦文化在中國歷史上的最大貢獻，就是結束了諸侯割據達數百年的動蕩局面，建立了中國歷史上第一個統一的多民族的中央集權制封建國家。秦王朝自今甘肅清水一帶發跡，到秦始皇統一六國，其二十四代國君曾在寶雞隴縣、千陽、陳倉、鳳翔建置過都城，因此寶雞作為秦王朝發祥之地的輝煌歷史可見一斑。

三、周秦傳統文化的傳承發展與設計

周秦傳統文化作為中國早期文化的源頭，為中華民族幾千年的政權穩定以及經濟文化發展起到了積極的主導作用。傳至今日，周秦文化中的政治方式和經濟方式已經離我們遠去，周秦傳統文化的文化精髓卻是影響中華民族幾千年的精神支柱。

現階段，正在處于快速現代化發展的中國寶雞地區，城市面貌日新月異，城市建筑總體體現出現代社會的氣息，現代化的高樓大廈和越來越快的生活節奏，使人們在今天的陜西寶雞地區很難再看到周秦傳統文化的建筑模型，也很難切身感受到周秦傳統文化營造的文化氛圍，其中，傳統文化的求實重實、質樸率直、不事虛浮等傳統風尚已經很難捕捉到。

面對現代社會的現實情況，我們只能從當地的一些偏僻的地方隱約尋找到當地的傳統習俗中所保留的周秦傳統文化氣息，包括民間的傳統文化習俗和傳統交流方式，另一方面，周秦傳統文化中所堅持的君臣之禮，流傳到現代社會，根據人們的習俗應該演變為長幼、師生、官民、尊卑等文化習慣，這些也是周秦傳統文化流傳至今的一種表現形式。如何去發展周秦傳統文化，這也是對中國傳統文化在現代中國如何繼續繼承的問題。那么如何在生活中繼承和發展傳統文化，如何讓傳統文化在現代社會合理利用，也成為了地域文化設計者所面臨的一個新課題。

第6篇：傳統文化文化的傳承范文

儒家思想有著悠久的文化歷史氣息，其文化傳承對我國各個領域的影響都十分深遠，其中對環境藝術最大的影響在于規矩與對稱。隨著儒家思想的盛行，漢代以后以對稱為主的藝術設計風格興起，如宋朝時期就有“依山傍水兩物臨，頑石堆砌相平齊”的設計諺語，這表明我國古代的環境藝術設計比較注重對稱。明清時期，對稱藝術已經成為重要的代表，皇家園林按照天圓地方、二八星宿、四象變化進行設計，形成交相輝映的對稱狀態，圓明園就是其中的典型代表。對稱藝術并不死板，也不追求單純形式上的規矩與對稱，而是講究南北呼應、東西相望。近代以后，死板、教條化的思維模式禁錮了一些設計師的思想，使得對稱藝術變成形式上的對稱，喪失了傳統藝術的人文情懷，也喪失了儒家傳統思想的根本精神。我們應當改變這一形式，深入研究儒家傳統文化，最大限度地發揮其文化內涵。

二、道家思想中的“自然”對環境的影響

道家思想中的“自然”是無為的自然特性。一些人將“天人合一”看作道家的“自然”，這種觀點具有片面性。“天人合一”并不是道家的根本精神，儒家也談“天人合一”，盡管角度并不一樣。道家的精神在于自然無為，先秦時期的自然設計風格往往是最顯著的設計理念，他們不拘泥于形式，追尋自然的腳步，將內心的所思所想淋漓盡致地表達出來。有文獻記載：“先秦之物多屬神品，然漢代后毀于本末，究其因乃不興自然也。”意為先秦之前的藝術品大多有較高的藝術價值，但是漢代以后的藝術品喪失了藝術的靈性，這是由于不追求自然導致的。這種說法帶有一定的片面性，但也從一個側面說明對于自然的追求是設計師需要注意的。現代設計師在環境藝術設計中，應當追尋對自然的把握，這種把握不在于應用手段，不流于形式的俗媚，應當從心出發，依靠內心對自然理念的理解進行合理的創造把握，從而讓設計形式與自然結合。

三、中國傳統文化優秀思想

在現代環境藝術設計中的融會貫通“天人合一”是中國哲學的基本觀點，在長久的發展過程中也逐漸成為中國傳統環境藝術的基本理念之一，成為中國傳統環境藝術設計的主導思想與藝術精髓。“天人合一”思想的核心在于人與自然的和諧相處，它經歷了由改造自然到回歸自然的思想轉變。在進行現代環境藝術設計時，要充分體現“天人合一”的文化思想，必須對環境藝術的設計理念、設計方向以及材料運用等進行有意識的轉變，在設計中充分體現人與自然的和諧共存與協調發展，并結合現代多元文化元素，創造出豐富多彩、復雜多變、創意十足的藝術作品。這不僅能在融入傳統思想的同時銜接現代設計思維，還能使現代人充分體會精神上的閑適安逸與心靈上的清雅淡然。

四、結語

第7篇：傳統文化文化的傳承范文

一、基本情況

望松街道境內有始建于民國初期的黃家大院及始建于清代的吳弄古建筑群。黃家大院始建于清代同治年間，民國初期續建，占地面積為6460平方米，建筑面積1942平方米。現保存較完整的只有樓房3座，1986年被列為松陽縣重點文物保護單位。主要景點是“七間”也稱百壽廳，均圍繞“壽”字為主題，牛腿和雀替上108個篆體壽字，無一雷同。吳弄古建筑群位于吳弄村，建筑群始建于清代，15幢古民居較完整地保留著清代至民國時期民居建筑風格，粉墻黛瓦，高聳的馬頭墻，錯落有致，散發著古色古香的韻味。

二、農村傳統文化概況

松陽縣望松街道文化資源豐富，文化地域特色非常鮮明，古村落、古建筑等非物質文化遺產和民俗、民間藝術等非物質文化遺產散布各行政村。2008年松陽縣開展非物質文化遺產調查，望松街道不斷挖掘非遺資源，共收集資源線索153條，普查項目101項，基本掌握了轄區內非遺資源的種類、數量、分布狀況。

望松街道下轄的吳弄村文化底蘊豐厚，2003年，松陽縣人民政府公布吳弄村為縣級歷史文化村；2012年列為省級歷史文化名村；2013年收錄國家《第二批中國傳統古村落名錄》。2015年獲浙江省第三批非遺旅游景區（民俗文化村）。

吳弄村較為喜聞樂見的傳統民間文化有：舞龍燈、鬧魚燈（翻新亭）、鰲魚燈（桂花亭）、民間小調等。吳弄民間習俗有大年三十祭拜社公，正月初一葉氏后代祭拜先祖等活動。望松街道民間傳統節氣大致有春節（過年）、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節、冬至節等，代代相傳。斗轉星移，傳統的民間歲時習俗依然如舊。

三、農村傳統文化保護現狀

1.初步形成農村傳統文化保護機制。國務院及有關部門先后下發了《關于實施中國民族民間文化保護工程的通知》、《關于進一步加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》等文件。浙江省在全國率先啟動了民族民間藝術保護工程，先后出臺了《浙江省建設文化大省綱要》、《浙江省非物質文化遺產保護條例》等，對加強傳統文化保護工作進行了全面部署。

2.積極開展非遺項目申報。望松街道開展了《制豆腐皮》《石雕》《古沉木根雕》《曬紅煙及加工技藝》《驅邪巫畫》《吳弄社公祭祀》《浙江省第三批非遺旅游景區（民俗文化村》申報工作。經過評選，吳弄村2015年獲浙江省第三批非遺旅游景區（民俗文化村）。《傳統曬紅煙及加工技藝》列入市級非物質文化遺產名錄，《豆腐皮制作技藝》、《黃家大院木雕技藝》列入第二批縣級非物質文化遺產名錄，崗后村王客妹為市級非物質文化遺產傳承人。

3.注重農村傳統民俗文化的有效傳承。針對傳統文化的多樣性，采取各種有效手段和保護措施，特別是“活保護”措施。搭建非遺傳承基地，在松陽城北小學建立太極傳承基地，每星期上一堂太極教學課，并聘請專業老師授課。在吳弄村曬紅煙陳列館展出曬紅煙實物、制作器具、種植、加工流程以及銷售、煙具、煙俗等內容。開展曬紅煙制作體驗、演示活動，吸引游客，宣傳松陽，提高松陽曬紅煙知名度。

四、存在的問題

1.欠發達地區區位劣勢明顯。松陽縣地處浙西南山區，是浙江省六個重點扶持的欠發達縣之一。長期以來，由于經濟、歷史和交通等多方面原因，松陽縣非遺項目雖多，卻是多數分布于偏遠山區和革命老區，面臨著薪火失傳的困境，欠發達地區的區位劣勢限制了我縣非遺項目的活態傳承。

2.非遺傳承的年輕化轉變。非遺傳承的關鍵是傳承人，而現今的許多非遺項目面臨著青黃不接的局面，傳承人不斷老去，而年輕人卻不愿意去學習，培養新的年輕的傳承人已是非遺傳承所面臨的重中之重。

3.專業技術人員力量欠缺。非物質文化遺產是一項長期的事業，工作量大、涉及面寬、專業性強，除了要建立專門的工作機構，還要有一支業務精、善管理且較穩定的工作隊伍。基層從事的非遺者多為半路出家，專業人才相當缺乏，尤其在鄉鎮一級，多數文化員身兼數職，導致許多工作流于表面，保護工作相對滯后。

4.非遺項目挖掘整理滯后。經過2008年非遺普查，我縣共收集有價值的非遺線索2121條，然而現在縣級非遺名錄項目僅63項，還有眾多富有價值的非遺項目未被包裝整理。鄉鎮人手不足，挖掘經費不足等原因造成我縣的非遺項目挖掘整理滯后。

五、對策建議

1.夯實基礎，大力建設“四大體系”。逐步建立資源、名錄、傳承人、傳承基地四大體系，搭建非遺保護整體框架。一是完善非遺資源普查體系，在非遺普查的基礎上，查漏補缺，并整理挖掘重點項目，爭取每年挖掘包裝一個好項目；二是搭建四級名錄體系，國家、省、市、縣四級體系完善，爭取有價值的非遺項目上等級；三是搭建代表性傳承人四級體系，完善傳承人梯隊，培養一批年輕傳承人；四是擴大非遺傳承基地建設，立足現有的傳承基地積極開展傳習活動，新建一批非遺傳承基地。

2.統籌協調，大力落實“四大保障”。逐步落實政策、組織、設施、資金四大保障，建筑非遺保護強力后盾。一是落實政策保障，從政策制度上保證非遺保護工作的正常、有序開展；二是完善組織保障，成立松陽縣非遺保護工作專家委員會，組建松陽縣非遺保護工作專家庫；三是強化設施保障，以縣非遺館為龍頭，鄉鎮非遺展陳室為輻射，搭建非遺展演展示平臺；四是確保資金保障，加強資金的使用管理，提高資金使用效益。

第8篇：傳統文化文化的傳承范文

關鍵詞：韓國綜藝；傳統文化元素；Running Man

中圖分類號：G114 文獻標識碼：A 收稿日期：2016-01-15

一、節目簡介

Running Man于2010年7月開播， 是韓國三大電視臺之一的SBS電視臺的主打節目之一，也是《星期天真好》板塊的組成單元。SBS電視臺通過此節目，致力于打造一個不同于以往的娛樂節目新形態。

節目主要以競賽方式進行，一般邀請韓國偶像、藝人為特別嘉賓，游戲是重要組成部分。游戲設計夸張，為了搞笑，參與嘉賓常需卸妝，便于拉近受眾與偶像之間的心理距離。開播五年來，不僅在韓國國內廣受歡迎，在亞洲其他地區也大獲成功。2014年，中國浙江衛視向SBS電視臺引進此節目的版權，一同合作新節目《奔跑吧兄弟》。該節目于2014年10月10日在浙江衛視首播，被譽為“中國版的Running Man”。

Running Man這檔大型游戲綜藝節目作為如今最受熱議的韓國綜藝節目之一，除欄目環節設計精彩、主持人之間互相配合和對節目的推動外，節目的核心仍是滲入其中的傳統文化因素。

二、節目中傳統文化的表現方式

1.飲食文化

Running Man中對美食的表現方式主要有兩種：第一種就是親自體驗。例如，由嘉賓和主持人親自體驗制作泡菜的樂趣，配以講解，加深了觀眾對傳統食物泡菜的認識。第二種就是將這些傳統美食融入游戲環節中。比如濟州島特輯中嘉賓要根據聽到的方言介紹，按照正確的順序卷著食物吃，既展示了傳統美食，也表現出了方言這一具有民族特色的表達方式，給美食賦予了地域性的新鮮感。

2.服飾文化

Running Man節日特輯中，主持人和嘉賓常常會穿著韓國傳統服飾――韓服。多彩飄逸的韓服不僅給觀眾帶來了視覺上的沖擊，增加了節目的效果，同時還展示了韓服的傳統之美。

3.建筑文化

建筑是一個國家的標志，是最直接的文化傳播載體，如果能在游戲中挖掘出其文化內涵，可謂一舉兩得。由于Running Man的游戲特性，幾乎每期都會選擇極具韓國文化代表性的建筑作為活動場地。如在國立國樂院拍攝民樂盛宴一期節目，進入國樂院后一幅恢宏的畫面呈現在眼前，此時字幕會配合演奏的曲名以及含義，讓觀眾對演奏有進一步的了解。嘉賓主持人跟著音樂展開游戲，也使觀眾見識到韓國傳統文化的豐富多彩，游戲活動與文化傳播也顯得自然，毫無牽強之感。

4.傳統節日

Running Man通過傳統節日特輯的方式，使很多被韓國人遺忘的習俗被大家重新記起。比如新年特輯、中秋特輯等。

5.音樂文化

音樂是一種直觀的感受，可以感染人的情緒，加深對節目的了解。Running Man的音樂一方面融入游戲內容中。例如唱歌環節中，有多種韓國的傳統民族音樂與流行音樂。猜歌名游戲，考慮到游戲者的不同背景，節目傾向于選擇年代比較久一點的大眾歌曲；另一方面是作為配樂的音樂呈現，尤其是極具個人性格特色的音樂，這是Running Man的一大特色。

三、國內影響

1.高收視率和高人氣

作為三大臺之一的SBS的當家綜藝Running Man的播出時間在周日的晚飯點的黃金檔，從2010年開播以來，其國內收視率一直在10%以上，可稱為“長壽綜藝”。

自開播以來，Running Man每年都在韓國SBS演藝大賞中獲得包括“最高人氣節目賞”“最優秀節目賞”等含金量極高的獎項，并且連續兩年獲得百想藝術大賞的TV部門女性綜藝賞。

2. 強大的制作團隊及參演嘉賓

首先，Running Man的團隊十分強大，MC（Micphone Controller）們都是業界翹楚，主MC劉在石更被稱為國民MC，實力強大的MC保證了節目在韓國的影響力。同時，強大嘉賓陣容是節目強勢的體現。其嘉賓從演藝界擴展到體育界的各類運動員等。在2012年的全盛期，國民級大咖孫藝珍、金喜善等把Running Man作為自己的綜藝首秀，還有韓國一線明星崔智友、河智苑、韓佳人等加盟及香港特輯中的成龍等，無疑不是其極高地位的體現。

3.游戲成為獨特的節目視覺符號

Running Man開創了有自己特色的許多游戲，如獨創性的撕名牌；而且會根據節目的拍攝時間和地點來創造游戲，保證了節目的創新性，也使得韓國國內許多綜藝節目爭相模仿。

四、海外影響

1.“韓流”風靡亞洲

隨著互聯網的發展以及綜藝節目播發版權的海外輸出，以Running Man為首的韓國綜藝的受眾已不僅僅局限于本國。以百度貼吧為例，截至2016年1月12日，百度貼吧Running man吧已有主題89125個，帖子10894295條，會員數達1015253人。

借助Running Man，韓國傳統文化得以傳播，使得國外觀眾對韓國的了解越來越深，韓國文化對中國以及亞洲周邊國家的影響也越來越大。

2. 赴韓留學熱 赴韓旅游熱

韓流的吸引力以及韓國綜藝中對傳統文化的弘揚，引領了赴韓留學熱和旅游熱的潮流。

2014年韓國教育部統計數據顯示，赴韓留學的外籍學生中，中國留學生所占比例最高。赴韓留學的外籍學生共8.5萬名，中國留學生共計4.8萬名，占56.7%，亞洲國家為其主要生源地。

赴韓旅游人數連年攀升。據韓媒《朝鮮日報》報道：2014年赴韓旅游的中國游客共392萬人次，其中中國游客占赴韓旅游外國游客中的最大比例。旅游項目多為韓國著名的地標建筑、韓劇經典場景以及韓國民俗體驗等，這些都離不開韓國綜藝節目中對傳統文化潛移默化的宣傳與推廣。

3. 版權輸出 二次傳播

由于Running Man節目形式新穎和收視率火爆，2014年浙江衛視與韓國SBS團隊聯手打造了中國版的“跑男”――《奔跑吧兄弟》，該節目在借鑒Running Man成功經驗的同時又進行了中國本土化的處理，在取得高收視率的同時也收獲了無數粉絲。根據CSM50城市網收視率顯示，前五期節目中有四期位列首位，第五期更是達到了2.489%的高點。

隨著《奔跑吧兄弟》的大獲成功，原版節目Running Man在中國也受到了廣泛關注。Running Man由于版權輸出帶來的二次傳播威力不容小覷。

Running Man作為當下最火熱的韓國綜藝節目之一，除節目形式新穎、主持人的默契配合以及豐富的節目環節設置外，其成功的核心因素仍是節目中蘊含的豐富的傳統文化。節目通過對建筑、飲食、節日、音樂等傳統因素的表達，彰顯了韓國文化自身的魅力，產生了巨大的國內和海外影響，推動了“韓流”的進一步發展。

參考文獻：

第9篇：傳統文化文化的傳承范文

論文摘要：我國現代招貼設計概念的產生雖然源于西方，但其發展從來都不是孤立存在的，它與中國特定的歷史人文元素緊密相連，招貼設計的核心在于傳達特定的理念和文化氣息，然而隨著中國的全球一體化進程，這種氣息被現代商業屬性所掩蓋，甚至被大多數設計師忽略。本文通過研究現代招貼設計對傳統文化藝術形式中中國畫和民間美術的傳承，希望能為招貼設計構建中的傳統文化氣息的延續提供一些意見。 

 

現代招貼設計在傳統文化發展中的構建。對傳統文化的傳承體現在多個方面，中國傳統藝術講究均衡和內在的節律，我國篆刻藝術中有所謂“疏可走馬、密不透風”的布局法則，強調變化中的均衡，這既符合科學上相對的原理，也符合藝術上形式美的規律。這是一種統一的、生動的、有韻律和節奏的審美感覺。在我國的招貼設計畫中，動與靜、疏與密、多樣統一、賓主呼應、虛實相生、縱橫曲直、黑白對比、重疊交錯等傳統構圖法則中也屢見不鮮。此外，遠古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻、民間剪紙和藍印花布粗獷豪放的黑白關系、明代木刻插圖的疏密聚散，都可以在現代招貼設計中得到印證。本文中主要介紹對中國畫和民間美術兩個方面的傳承： 

一、現代招貼對中國畫藝術的傳承 

(一) 筆墨的傳承 

說到對水墨的傳承，就不得不提到靳埭強，他說：“電腦這一工具，非常簡便的被廣泛運用，但水墨的滲化，絕不可能有計劃的控制它的形狀和色調，電腦和噴繪一樣不可能造到作，印刷技術也不可能達致，只有通過微妙的毛細管根纖維的接觸，才能有奇妙的變化。”他作品中的水墨，極簡、單純、也有用水墨以英文字母形式表現內容的，也有用水墨以山水畫的形式表現內容的，也有將水墨和點、線、面結合通過新的圖形形式完成作品的，水墨在他的畫面里凝重、通透、變化豐富，體現出他對水墨文化的理解和運用。他的海報作品大片留白、空靈肅靜、清雅純凈，似幅幅高潔的中國畫。 

日本設計師田光中一：“靳埭強的海報是極富東方色彩的。他每一張作品都流露出中國傳統上的風格，靜盈而端莊，簡潔清亮，毫不紛亂，常見一大片留白，整潔中如清風拂過，成為海報的主題。構圖簡約。在靳埭強那靜悄的畫面上，常有墨跡遺痕。筆和墨描畫出來的不是什么繪畫，也不一定是字，只不過是飽沾墨液的毛筆在運走時表現出優美的軌跡來。那些由墨色到灰色以至呈現奇妙的濃淡度， 世人感到是東方心魄的躍動。”這紅躍動的東方心魄，就是靳埭強先生對中國畫水痕墨韻的傳承。 

(二) 意象的傳演 

中國的水墨畫不講究“肖神”，而重點在于“通意”。畫家把各種要描繪的事物先急在心里，然后才胸有成竹，一揮而就。當一張宣紙鋪在眼前，國畫的意在筆先，運籌構圖，下筆后疏可走馬、密不透風、一氣呵成的意境在靳埭強形式的現代設計上盡情展現。在設計中承傳水墨這種形式時，他思考了兩者的最佳結合點：“面對水與墨，毛筆和宣紙，我能理解我要做什么。我心中有了一個概念，只有用這種材料和方式把我內心的情感表現出來。毛筆是有生命的，水與墨是有靈性的，我喜歡把自己的創意和這種有靈性的生命融合起來。” 

二、現代招貼對民間美術的傳承 

(一) 圖案的傳承 

中國民間美術在經過漫長的歷史凝練后，逐步形成各種具有典型文化內涵的圖形和紋飾。它們包括人物、動物、植物、圖騰等形式在內的圖像，這些鄉土味濃郁的圖像元素是傳統文化的重要組成部分。 

如在去年春節前，在中國各大城市的一些戶外廣告欄中可以看到“金童子與可樂”的招貼。該招貼就是把國人家喻戶曉的吉祥圖案年年有余的形象，直接與知名飲料品牌可口可樂相結合，使傳統中帶有強烈的現代色彩，現代、時尚中又包含傳統元素。這種巧妙的結合，使圖形藝術表現出一種跨時代的魅力。 

近幾年新興的房地產業及與其關聯產品類招貼，順應了中國人求祥祈福心理，大做文章，很多宣傳海報招貼借用傳統文化中的吉祥元素來宣傳自己的產品。這樣既能給人們視覺上美的享受，滿足人們求祥心理，同時也展示了中華傳統吉祥文化的魅力。如年廣東省廣告有限公司給某房地產做的系列海報中就分別用到了我國民俗文化中的剪紙和染織，反映的民俗民風及其獨特的藝術魅力，無不蘊涵著傳統文化的情節。 

傳統是發展的，古人為我們今人傳遞傳統，今人則為后人創造傳統。研究和探討傳統文化精神是為了更好地服務現在和未來，更好地用現代的設計理念和表現手法，切實推進我國現代招貼設計的發展。我們要用客觀理性的認識和發展的眼光來對待自己民族的傳統文化。只有充分利用本土文化資源，吸取西方現代設計意識與方法，創造出新的既符合時代要求又具有民族精神的招貼設計文化來，才能構建出中國現代招貼形態設計的理念與實踐體系。傳統民間美術在招貼中應用的范例非常多，在此就不一一敘述。

(二)意蘊的傳承 

中國傳統民間圖形本省就意味深厚，寓意豐富，各中往往蘊藏著多元的吉祥意義。 

中國傳統圖形背后的“意”是人們迷戀其造型的關鍵，不論古人還是現代人，對美好事物都一樣心存向往，因而傳統造型背后的吉祥意味，因吉祥藝術帶給人幸福與安寧，驅散著人們對未來生活不確定性的畏懼與猜疑，吉祥藝術的價值意義就遠遠超出了藝術本身，而成為民間群體約定俗成的一種生活方式。以魚為例：作為自然形態的魚，西方的傳統，要研究它的生理結構特征，他的固有色和條件色、質感、量感，藝術的標準在于模仿自然的藝術技巧。中國民間藝術中的魚，多是“陰陽魚”“八卦魚”“雞頭魚”“虎頭魚尾”“人頭魚尾”“魚戲蓮”等，這種不以自然模擬為造型標準，不以形似為規范，而以魚自喻，借物寄情，以物言志，表現了雙魚相交而生萬物的宇宙觀和子孫繁衍萬世的生殖崇拜。它并非反映自然生活現象，而是陰陽萬物交感、生存繁衍觀念的隱語符號。 

招貼設計設計可以說是由“意”通過復雜的心理活動并利用形式法則創造出可視的形象，并通過這個形象直接或間接地對“意”的內涵進行了表現或象征，而觀者則通過象征圖形引發聯想機制，得到“意”的內涵。這樣一個過程，即為以意生象，以象表“意”。但圖形設計絕非對“意”的簡單陳述，而是升華和提煉，是一種再創造，可見，由此而生的“有意味的形式”必然包含著設計者的觀念與情感，它們與設計的主題思想融為一體，被觀者所感知。意念賦予形式以生命，因此形式在展現意義上變得積極主動。 

財神可以說是中國民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財神像，希望財神保佑以求大吉大利，既平安又能財源滾滾。因而財神也被納入許多設計師的設計元素中。卓越形象品牌傳播事業機構為老板牌吸油煙機所作的“財神篇”招貼，就是透過財神這一形象，來表達該品牌的內涵。招貼形式非常簡單，但卻用這一民俗形式充分反映出中國人求財納福的心理與追求。 

中國吉祥藝術是浸透了民眾對自身生命的存在和生命質量的期盼——對幸福生活的向往與追求，對不幸的規避的一種獨特藝術表現形式，中國吉祥藝術構成了民族文化獨特的生活觀，展現了中國人民獨特的生活觀念、生活智慧、思維方式、審美情趣以及人格培養和傳統道德操守模式。優秀的設計，不僅透過形式來表現意義，還可以主導和控制觀者的欣賞角度，使作品在意義上得以完整的呈現，使表現意圖達到準確的傳達，這對于招貼設計設計的信息與情感傳達來說至關重要。因此，對傳統，去探尋和挖掘蘊涵在它們背后的“意”，將已在中國民眾心中形成共識的傳統圖形的“意”，延用到現代招貼設計中來，從而延伸出更新更深層次的精神理念，使其更具有文化性和社會性。 

現代招貼設計的構建正處于急速發展時代，在全球一體化形式的帶動下，經濟和技術的發展給我國的設計帶來了良好的契機，但我們的設計者不應該盲目崇尚西方的設計思想和形式，而讓中國的傳統文化淹沒在紛繁蕪雜的國際氣息中。現代招貼設計的構建不在于有這一藝術形式，而在于這一藝術形式是否獨具有特的中國文化特色，是否對中國的傳統文化予以傳承，這才是中國設計者任重而道遠的設計目標。 

 

參考文獻： 

[1]貝莉.《談現代標志設計中的傳統理念的傳承》蘇州大學學報，2004 

[2]王序.《靳埭強平面設計師之設計歷程》 中國青年出版社，1999