當代大學生勞動教育精選(九篇)

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第1篇：當代大學生勞動教育范文

摘 要：農大精神教育是教育的重要組成部分，是促使農大師生奮發進取、積極有為并發展為優勢突出、特色鮮明的高水平大學提供強有力的精神支持。本文從農大精神的內涵、具體表現和具體途徑方法對農大精神教育進行探討。

關鍵詞：農大精神，教育，學生

山西農業大學是有著百年歷史文化傳承的一所著名學府。山西農業大學1907年由孔祥熙投資建校，1951年10月1日改名為山西農學院，1979年，更名為山西農業大學，列為全國重點院校。在百年的學校歷史上，以農業科學研究為主要科研方向，在一代又一代農大人對農業科學研究的艱苦奉獻中，形成了農大“崇學事農，艱苦興校”的精神。

一、“農大精神”的內涵

山西農業大學以“崇學事農，艱苦興校”作為精神支柱，它的發展面向“三農”一直與農業的發展密切相關。“崇學事農，艱苦興校”從字面上理解，就是說要崇尚學習，從事農業勞動，用我們的艱苦奮斗來使母校更加強大。

崇學事農――農業是我國國民經濟的基礎和根本。作為一所農業高等學府，農業理應說它的最大特色。雖然我校現在已經發展成一所農、理、工、經、管、文、法、教育等多學科發展的教學型農業大學，但農業科學永遠是我們山西農業大學的靈魂所在。那是無數農大前輩們在農業科學上不斷追求，不斷探索，不斷創新，理論聯系實踐的成就。因此，我們必須繼承和發揚前輩留下的優良作風，奮發圖強，用功讀書，堅持向著以農業科學為主的方向前進，為建設社會主義新農村貢獻自己的一份力。

艱苦興校――農大今日的輝煌不是一撮而就的，輝煌的背后，是農大百年走過的曲折道路，是農大人為之辛勤勞作的智慧、毅力與血汗。我們的前輩為我們創造了一所知名海內外的百年學府，使我們能夠感受到身為農大人的驕傲，“現在我以農大為榮，將來農大以我為榮。”

二、“農大精神”的具體表現

1、碩果累累，體現農大精神

山西農業大學從建校至今，共培養了5萬余名各級各類人才，科研成果豐碩。2002年5月，23只南美羊馱首次引進中國，農大校長，博士生導師董常生教授主持的國家“948”項目――“羊駝的引種，繁育和推廣技術”第一次將羊駝規模化引進我國，填補了我國羊駝養殖業的空白；2003年9月，我校杜俊杰教授培育的“農大鈣果”通過了省作物委員會審定；2005年3月，我校張光星教授成功育出“甜紅1號”胡蘿卜雜交新品種，遠遠超過了引進的常規品種，填補了我國胡蘿卜雜交品種的空白等等，為我校爭得了榮譽，更為貧困山區農民致富開辟了一條新的途徑。豐碩的成果，體現了百年來農大的文化底蘊，體現了一代又有一代農大人不屈的開拓進取精神，更加體現了出了農大的精神的光輝業績。

2、投身農村，傳承農大精神

歷代農大人發揚“崇學事農”的農大精神，投身于建設農村的事業中，把心血和汗水揮灑奉獻給鄉村，為農村的發展做出了犧牲，贏得了社會的美譽。山西農大立足三晉，服務三晉，到田間選題，送科技下鄉，走出了一條出成果、出人才、出效益，也出教材的新路。近20年來，農大向省內外推廣科技成果200多項，為全省農村培訓各類技術人才40多萬人次，創社會效益60多億元。

在山西農大，無論是年逾花甲的老教授，還是嶄露頭角的中青年學者，在談及科研成就時，無不對深入基層找選題津津樂道。80%以上的科研課題來自基層，來自群眾，來自生產實際，使山西農大的科研教學活動更具活力。不僅積淀了“甘于奉獻，敬業樂教”的教風，“勤奮學習，注重實踐”的學風，更加體現了“崇學事農，艱苦興校”的農大精神。

三、對大學生進行農大精神的教育具體途徑和方法

1、加強對大學生的“愛校教育”和“校史教育”，開展校史講座

對大學生進行農大精神的教育，首先一開始就要對大一新生進行愛校教育。如果一個學生不熱愛自己的母校，更不要去提農大的精神了，早就拋之腦后了。只有真心熱愛自己的學校人，才能領會學校精神的靈魂所在。

我們這所擁有百年輝煌的歷史名校，利用這一筆得天獨厚的資源開展校史教育，對于弘揚學校精神，凝聚全校人心，激發廣大師生校友愛校熱情。青年學生只有心中充滿了對母校的愛，才能充分的理解“崇學事農，艱苦興校”這八個字的內涵，才能繼承和發展這一優良傳統。

大一新生剛來的時候，校史館經常人來人往，讓新生知曉農大歷史，但是，校史教育不能只針對大一新生，要經常性地分階段、有計劃的經行校史教育講座，使每一個學生在大學生活中都能對校史耳熟能詳。

2、加強大學生的勞動教育，落實“勞動周”的效果

熱愛勞動一直是我們中華民族的傳統美德，勞動教育一直以來都是德育的重要內容之一，通過勞動教育是學生樹立正確的勞動觀點和態度，養成勞動習慣。而現在的大學生幾乎全部都是90后，是被捧在手心里的一代，從小沒有從事過什么體力勞動，甚至是害怕勞動，厭惡勞動，認為勞動是無能的表現。我校是以農業科學為主導的綜合性院校，農業勞動是我們艱苦興校必不可少的一部分，只有踏踏實實的勞動才能擔負起建設社會主義新農村的偉大使命。因此，在我校對青年大學生進行勞動教育顯得更為重要。

我校的“勞動周”是很有特色的勞動教育的方法，然而現在“勞動周”的效果卻不盡理想。學生勞動十分被動，沒有認識到勞動的真正涵義，只是為了學分，認為學校為了省錢，把他們當成廉價勞動力了。應當正確的認識勞動，宣傳勞動的重要性，讓學生換個角度去領悟勞動。選擇的勞動項目大多數不具有代表性，無法使學生體驗到勞動的快樂和成就感，起不到勞動教育的作用。應適當去養老院、探望老一輩革命烈士，去幫助更多需要幫助的老人們。

3、培養大學生正確的人生觀、價值觀，對成功校友的宣傳

在經濟全球化的今天，中國人民的人生觀和價值觀不可避免的受到影響，尤其是現在的青年學生。絕大多數學生認為，只有從政或從商獲取更大的權力和高額的利潤，才能體現自己的價值，權利和金錢才是人生價值的體現，而農業只能一步一步走向腐朽，是社會最底層的勞動。因此，對農業科學產生了抵觸情緒，不愿意在農業科學上艱苦奮斗。所以，我們必須幫助大學生樹立正確的人生觀和價值觀，使他們充分認識到農業科學在社會中的重要作用，認識到農業勞動在社會主義建設中的重大意義，才能使大學生主動地接受農大精神的指導，熱衷于農業科學的學習，真正做到“崇學事農，艱苦興校。”

山西農業大學作為百年名校，培育出了一批又一批的社會有用型的專業人才，在農業各個領域都創造出不菲的業績。我們要加強對這些成功校友的宣傳，邀請成功人士回校傳授經驗，使在校的青年學生認識到，農大是培養人才的地方，農業科技一樣使人充分發揮自己的價值。

總之，對大學生進行農大精神的教育，不是一蹴而就的，要滲透到學生學習、生活的方方面面，從能想到的每一個細節去影響他，指導他，使大學生在潛移默化中學習農大精神、領悟農大精神和傳承農大精神。（作者單位：山西農業大學）

參考文獻：

[1] 馮雪芹，房培平.新形勢下加強對大學生艱苦奮斗精神教育.泰安教育學院學報岱宗學刊.2009（01）

[2] 崔創，劉星.略論當前大學生的艱苦奮斗精神教育.陜西青年管理干部學院學報.2004（03）

[3] 張建中，程喜中.高校應重視對大學生進行艱苦奮斗精神的教育.南方冶金學院學報.2000（05）

第2篇：當代大學生勞動教育范文

關鍵詞：高等教育；心理問題；大學生心理

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）36-0225-02

一、當代大學生心理健康問題現狀

隨著中國改革進程的不斷推進，中國的教育體制也在改革中發生了巨大的變化，從精英化教育轉向了大眾化教育,經歷了蛻變的中國的高等教育，擴招成為順理成章的事情。而大學生數量的增加，使本來已經日趨激烈的社會競爭更加白熱化，大學生的就業壓力進一步加大，同時隨著各種西方價值觀念的進入，我國的傳統價值觀受到嚴重沖擊。中國的大學生的價值觀念、行為方式、倫理道德、人際關系、求職就業等領域的心理沖突和壓力不斷增大，由此而引發的自殺、相互傷害等大學生心理問題時有發生，它對學校、社會及家庭都造成了慘痛的損失。因此，正確認識當代大學生心理問題的類型，加強對學生進行心理健康教育和良好心理素質的培養，積極有效地制定對策，對避免心理問題的惡化，減少校園問題事件、構建和諧校園具有重要意義。

二、當代大學生的心理健康問題類型[1]

1.自閉型心理問題

大學生在考上大學后便開始了相對獨立的生活。其所面臨的問題主要有兩點：一是環境的改變，包括生活環境、學習環境、社交環境等的變化,使得很多學生不能很快地適應大學生活；二是現實和理想的反差,如學校沒有想象中的完美,專業沒有想象中的理想,生活沒有想象中的輕松等等,這些使一些學生產生了失望感、自卑感或孤獨感,不想學與不得不學的矛盾,造成了一些學生情緒的波動和低落。他們往往為了保住自己在中學時的優勢，廢寢忘食，長期處于緊張狀態，長此下去，就會相繼出現神經緊張、失眠等多種焦慮并發癥，甚至嚴重時表現為社會交往能力非常弱,很難與周圍的人發生正常的溝通行為，產生了自閉的現象。

2.焦慮型心理問題

首先，大學生活中開始注重培養協調、處理社會關系的能力。學校有諸多學生社團,豐富的課外活動，一些大學生不能合理地處理學習和參加活動之間的關系,平時忽略了學習,以至于考試時熬夜突擊,內心產生強烈的焦慮感。這種情況下往往導致考試成績的不理想。如此反復惡性循環導致學生逐漸對所學專業產生反感, 對上課開始厭惡,造成了心理上的壓力,從而產生了厭學情緒。

再有，一些大學生對于大學的教學方法和學習方法不適應。其進入大學后，一時不知如何安排學習，而且大學課程多、難度大、要求高，也是其不適應的重要原因。

第三，部分學生認為考入大學，即萬事俱備，只等畢業，放松自己，導致提不起努力學習的勁頭，造成多門掛科的現象。在這些情況下，大學生心中往往充滿困惑、憂郁、痛苦，容易產生強迫、焦慮等心理疾病。

3.幼稚型心理問題

這一問題主要體現在大學生的情感方面和對待性問題方面。由于大學生基本上成年，渴望交友戀愛，憧憬美好的愛情。但由于心理不完全成熟，生活閱歷欠缺，對戀愛缺乏深刻的認識和理解，存在許多無法回避的現實問題，如經濟上尚未獨立、個人未來發展不確定，因此經常出現一些戀愛問題。戀愛問題處理不當會影響學生正常的學習、生活和心理健康。在戀愛的過程中或多或少的會涉及到對性問題的想法，往往很敏感也很朦朧。這也是大學生心理不成熟的表現。

4.不平衡型心理問題

當代高校普遍實行繳費上學，許多學生經過高考進入高校后,首先面臨的一個重要問題就是經濟問題。較高的學習費用,不小的個人生活開支,使許多家庭的都面臨著巨大的經濟壓力，這樣就使得他們在心理上存在一定壓力。再加上一些同學間不正當的攀比之風,這些經濟上有困難的大學生心理上背負更大的壓力,從而造成心理的不平衡。

5.社交恐懼型心理問題

在大學生剛入學時，如何處理人際關系問題就顯的非常重要,因為他們重新來到一個新的環境,面臨著一個重新認識別人、確立新的人際關系的過程。與低年級學生相反的是，一些高年級學生,尤其是同一個寢室的同學,隨著彼此交往的加深,個人的各種生活習慣逐步暴露,常常會因為一些“雞毛蒜皮”的小事引發矛盾,而彼此又不能找出妥善的方法加以解決,長此以往,一些學生由于寢室內部造成的心理壓力使得他們開始懼怕回到寢室,心理上拒絕回到集體,形成了人際交往障礙。

6.煩躁型心理問題

大學的逐年擴招,造成了畢業生的高速膨脹，使大學生對畢業之后的去向產生了困惑。無論是考研面臨的激烈競爭,還是找工作難的嚴峻形勢,都給高年級的學生帶來了壓力,由此使一些學生產生了迷茫、失落、壓抑的情緒,而這些情緒又因得不到及時的調節,而產生了心理問題。這些都給臨近畢業的大學生造成巨大的心理壓力，常常出現煩躁、坐立不安等表現。

7.網癮型心理問題

隨著互聯網應用的普及，大學生與互聯網的關系越來越密切。它在給大學生的學習、生活等帶來很大便利的同時，也使一些大學生沉迷于網絡游戲、網上交際等而形成網癮癥。學習成績不好的在校學生中，網癮比例較高，他們往往不喜歡學習，感覺精神空虛，只有在虛擬的游戲世界中才能找到自信[2]。網絡沉迷群體具有以下心理特征和行為表現：喜歡獨處、不愿主動與人交往、孤僻抑郁、敏感警覺、不服從社會規范等。

三、大學生心理健康問題形成的原因

1.環境改變后理想與現實之間產生差距。[3]對于所經歷的社會環境的改變適應能力較差的學生，常常對大學生活富于幻想,對未來充滿憧憬,而對可能出現的困難又缺乏充分的心理準備,于是,一旦在現實中遇到一些挫折,他們就會情緒低落,意志消沉,從而導致心理問題的產生。

2.大學生自我認識體系不健全。大學生的心理困擾大部分都與自我認識體系不健全有關。由于沒有形成獨立的價值判斷體系，認識事物能力較差等原因，一些大學生往往不能客觀地認識和了解自己,對自我評價過高或過低,不能準確地自我定位,不能獨立地整合各方面信息等。當需要獨立處理各種問題時,這些缺陷就成為適應和發展過程中的重要障礙,也就必然會導致各種心理困擾。

3.大學生的處事技巧策略欠缺，不夠成熟。大學生中很大一部分人對生活事件的應變能力與生活對他們的要求很不相稱。當他們遇到某些事情難以處理時,雖然能夠對自己的心理變化過程及內外原因進行一番分析,但是在解決問題時卻不知道該怎么辦。這種策略和能力方面的限制使他們不能有效地處理各種生活事件,不能積極地面對各種壓力,使自己經常處于一種緊張的應急狀態,從而導致心理障礙[4]。

四、大學生心理健康問題的應對建議

1.開展入學教育和進行心理健康普查[5]。心理健康教育的相關工作要從大學生一進校就開始。在進行學前教育時，要對新環境下新生所要面臨的思想、生活、學習上的主要問題進行簡要說明，使他們做好一定的心理準備。同時，要對新入校大學生進行心理健康普查,建立新生心理檔案,其目的是讓學校的心理健康工作者掌握新生的心理健康狀況,對有心理問題甚至心理障礙的大學生進行重點輔導和監控,有助于防患于未然。

2.開設心理健康教育課。高等學校必須把心理健康教育課程列入課程計劃之中,根據心理健康教育發展的目標體系,編寫出適應大學生特點的大學生用書以及教師參考材料、指導綱要、實施要點和活動設計,使大學生心理健康教育具有一定的可操作性。針對某一階段大學生普遍出現的心理現象要及時的總結并作出相應的處理方案，盡量做到早發現，早解決。

3.設立專門的心理健康診所或者咨詢室。該機構要有專門的心理老師負責。心理老師要根據輔導對象問題的相似性, 通過集體活動的形式,解決大部分學生面臨的發展、適應等方面的心理問題。其本身也要加強對大學生特殊群體心理健康教育方面的專業研究，促進心理健康教育工作的專業化發展，以提供高質量、高效的專業服務。

4.積極開展各種社會實踐活動。社會實踐活動能夠讓大學生接觸社會、了解社會和適應社會, 提高其個性心理品質,進一步培養其頑強意志。還要使學生從中接受鍛煉,磨煉意志,學會正確對待挫折,面對困境積極尋求解脫并總結教訓；學會對自己的情緒進行把握與調節,要做到豁達大度、遇事冷靜, 并且能夠進行自我正確的安慰,能合情合理地對待自己的各種需要,培養對挫折的承受力；對生活中的問題、困難、矛盾都能很好地處理,為實現理想處處能表現出進取精神[6]。

5.加強校園文化建設,營造良好的校園氛圍。高等學校要建立體現社會主義特點、時代特征和學校特色的校園文化,形成優良的校風、教風和學風。要大力加強大學生文化素質教育,開展豐富多彩、積極向上的學術、科技、體育、藝術和娛樂活動,把德育與智育、體育、美育、勞動教育有機結合起來,寓教育于文化活動之中。要善于結合傳統節日、重大事件和開學典禮、畢業典禮等,開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動。通過開展豐富多彩的校園文化生活,讓朝氣蓬勃、精力旺盛的大學生能在廣闊的生活空間中盡情地施展天賦和才華,增強競爭意識,奮發進取。

6.大學生自身要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。學校要培養大學生形成自我調適心理支持系統，使其能夠發揮主觀能動性。通過素質拓展等活動方式,對學生進行耐挫折訓練,使他們認識到人生是一個不斷進取的過程,培養他們百折不撓、頑強拼搏的意志力,提高學生的適應能力和心理承受能力。

7.全社會共同為大學生就業創造一個良好大環境。結合當前實際，積極開拓就業市場，制定有利于大學生自主創業和到中西部較貧困地區的就業政策，分流大學生就業去向，同時完善社會保障體系，解決后顧之憂。媒介輿論應更多地從積極角度報道畢業生當中自主創業、在平凡崗位上取得成功人士的例子，引導大學生拓寬就業思路，正確認識當前形勢。

參考文獻：

[1]楚嶺輝.大學生心理健康問題的現狀及對策探析[J].佳木斯大學社會科學學報，2010，(4):126-127.

[2]柯惠新，郝向宏.青少年網癮調查報告（2009）[R].北京：中國青少年網絡協會，中國傳媒大學調查統計研究所，2010.

[3]胡珊珊.大學生心理健康問題及其對策思考[J].白城師范學院學報，2010，(2):82.

[4]段青青.高等專科學校“貧二代”學生的心理問題探析[J].考試周刊2010，(37):201-202.

第3篇：當代大學生勞動教育范文

關鍵詞：民族院校；文化素質教育；思考

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：2095-4336（2015）06-0044-04

目前，隨著國外高校開展通識教育和國內普通高校開展大學生文化素質教育以來，民族院校也普遍開展了大學生文化素質教育，在提高民族院校教育質量，改善人才培養模式，增強學生素質方面起到了良好效用。但依筆者的觀察，民族院校的文化素質教育與民族院校的內在發展要求以及大學生成長成才對文化素質的內在需求方面還存在較大差距。民族院校因為有普通高校的特點，又有自身民族特色的實際情況，開展文化素質教育的時候，不能照搬照套普通高校的做法，應該探尋適合民族院校自身特色的文化素質教育路徑方法，將文化素質教育的理念貫穿在民族院校人才培養的全過程，在培養高素質民族人才和可靠接班人上做出新貢獻。

一、民族院校開展文化素質教育的現狀及存在的問題

（一）各民族院校文化素質教育發展不平衡

民族院校存在著個別領導、部門和教師對文化素質教育認識錯位的現象。文化素質教育是一種教育思想和教育觀念，而這些個別領導、部門、老師把文化素質教育看成一種工作形式，存在著措施不力的現象。此外，民族院校因歷史原因，大多基礎比較薄，部分民族院校因經費問題，在文化素質教育方面投入不夠，致使文化素質教育活動只能簡單化甚至形式化，各民族院校文化素質教育發展不平衡。

（二）重特色建設，文化素質教育課程建設不夠理想

民族院校普遍重特色建設,民族理論、民族藝術、少數民族文化等學科課程得到非常重視，但文史哲等基礎學科的建設與發展相對就投入不足，對大學文化精神方面研究也不夠，學校文化建設較差，層次不高，客觀上弱化了文化素質教育。

（三）重專業教育，輕視文化素質教育

文化素質教育在民族院校的開展，使各民族學生的綜合素質得到了一定程度的提高。但是實際工作中，文化素質教育與專業教育在民族院校沒有得到同樣的重視，部分民族院校誤把文化素質教育當作了專業教育之外補充教育的東西，在這種觀念引導下，文化素質教育課程被放在了一個次要甚至不太重要的位置上，兩者沒有得到同樣重視，造成兩者在事實上無關聯甚至撕裂的局面。

（四）專業教育和文化素質教育不能得到很好融合

由于多年課堂教學養成的教學原則和教學方法，教師在進行教學時習慣只傳授學生專業知識，而不能將文化素質教育融入到專業課教學中，很多教學采用的仍是以前的教學老路，專業課傳授的是專業知識、專業技能，開設的文化素質教育課傳授的是文化知識。在這樣的局面下，很難讓學生認識到文化素質教育的重要性，從而很難讓其均衡學習人文社會科學知識與自然科學知識。專業教育與文化素質教育如何合理地搭配并能滲透是民族院校要解決的問題。

（五）重人文知識傳授而忽略人文精神提升

很多民族院校錯誤地把文化素質教育等同于開設人文課程、舉辦人文講座、閱讀人文書籍，傳授文化知識上面，這背離了文化素質教育的根本目的。文化素質教育的目標是提升大學生的人文精神和科學精神，培養大學生的完滿人格。文化素質教育若不把歸結點放在人文精神和科學精神的提升上，就會使文化素質教育成為民族高等教育的點綴。

（六）文化素質教育課程體系不夠完備

民族院校文化素質教育課程體系的基本框架基本形成，但是存在一些問題。一是大學生文化素質教育課程體系的系統性不夠，隨意性較大。二是課程質量不夠高，有的公共課沒有教材，有的課程老師備課不到位。三是有些文化素質教育課程比較陳舊，內容前沿性不夠，不能反映世界科學技術和文化發展的最新成就。

（七）實踐上急于求成而缺少統籌考慮

提高學生的文化素質是一個潛移默化、長期實踐的過程，不可能一蹴而就，但當前一些個別民族高院校突然增設了過多的文化素質必修課、選修課，并大面積增設了社團文化組織，讓老師學生苦不堪言，其后果令人堪憂。

二、民族院校要加強對文化素質教育的理解和認識

（一）要提高對文化素質教育內涵的理解

對于“文化素質教育”的涵義，楊叔子、胡顯章、李曼麗、王義遒、金頂兵等人進行了探索研究，從人文教育、人文素質教育、個性化教育、人文教育與科學精神培養等四個方面，分別進行了界說或限定，它們的觀點既有相通之處，又存在著明顯的差異。而我個人認為教育部給定的定義最為合理。教育部《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》中對文化素質教育下的定義：“文化素質教育,是指對大學生進行文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育，同時對文科學生進行自然科學方面的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素質和科學素質”2：。它包括了人文教育、人文素質教育、個性化教育、人文教育與科學精神培養等四個方面，學校開展文化素質教育必須從這個定義出發，去設計方案，并實施文化素質教育。民族院校民族學生較多，由于受民族地區經濟、社會、教育欠發達影響，不管是文科生，還是理科生，所接受人文和科學教育普遍不足，所以民族院校開展的文化素質教育內容必須包括人文教育和科學精神培養兩方面內容，對各族各學科學生對等進行兩方面的教育，把各族學生培養成為具有很高人文素質和科學精神的全面發展的、負責任的社會主義建設者和接班人。

（二）要提高對開展文化素質教育重要性的認識

1.開展文化素質教育是時展的要求3：。當前，科學教育得到全世界全社會的空前青睞與重視，而人文教育受到普遍冷落，從國內外的有關報道和研究結果來看，給世界帶來了一系列社會問題。為此，各個國家開始重視人文教育，開始加強學生的人文素質，促進科學教育和人文教育同步發展。在這種時代下，我們必須重視文化素質教育。

2.開展文化素質教育是知識經濟時展的客觀要求2：。當前，我們所處的時代是知識經濟與信息時代，科技發展呈現知識高密集和綜合化的趨勢，人們的知識結構處于大調整綜合階段，我們只有較高的科學文化素質和人文素質才能適應知識經濟與信息時代的要求，所以我們要重視對學生的文化素質教育，要培養學生創新意識、科學素質、人文素質。

3.開展文化素質教育是當代大學生全面發展的需要2：。通過學習文化知識，參加文化活動和社會實踐，參與校園文化建設，在校園文化環境的熏陶和人文精神的感召下，大學生的人格會得到潛移默化的提升，人生境界會得到進一步的升華，有利于成為基礎扎實、知識面寬、能力強、素質高的人才，有利于他們成為“四有”人才，有利于他們成為我社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。

三、民族院校文化素質教育的主要內容

文化素質教育是教育發展的高級階段，內涵豐富，范圍廣泛，準確理解和把握其主要內容，對民族院校開展文化素質教育，培養學生全面能力，提高學生綜合素質具有重要意義。文化素質教育應包括人文科學教育、自然科學教育、審美教育、國防教育、身心教育和勞動教育等內容。人文科學教育應重點放在語文根基、民族語言、史地知識、美學基礎、哲學素養等方面，通過向學生傳授人文知識，喚醒和引導潛藏在學生身上的人文需要，幫助他們認識和理解自己、他人以及環境的關系，增強人文關懷的意識與能力，理解人生的目的與意義，從而樹立起高尚的理想情操，選擇正確的生活方式。自然科學教育應包括自然科學知識的傳授和自然科學方法的訓練，通過自然科學教育，學生要養成良好的科學精神，掌握從事科學研究的一定能力。審美教育即美育，借助判斷自然美、社會美和藝術美的手段，幫助學生樹立正確的審美觀點和高尚的道德情操，能夠感受美、鑒賞美、創造美。國防教育包括愛國主義教育、軍事理論教育、軍事技能教育、日常生活作風教育等內容，通過國防教育，要使學生具有捍衛國家、和安全，防御外來侵略、顛覆和威脅，維護國家、民族利益和世界和平的意志與能力。身心教育應包括體育教育和心理教育兩方面內容，使學生掌握身心健康的知識與技能。勞動教育包括勞動觀念教育、勞動技能教育、勞動習慣教育、社會公益勞動教育、自我服務勞動教育等內容，使學生形成勞動光榮思想，通過勞動自食其力和為社會做貢獻的能力。

四、民族院校開展文化素質教育的路徑方法

（一）建立有利于開展文化素質教育工作的體制機制

開展文化素質教育工作的關鍵在領導和制度。各民族院校要成立文化素質教育工作組織機構，專門從事學校文化素質教育研究和組織開展文化素質教育工作，學校主要領導親自擔任負責人，要有固定辦公室，固定工作人員，專項文化素質教育經費。要制定學校文化素質教育方案，形成科學完善的文化素質教育規章制度。要根據民族院校實際情況和生源組成情況，對不同學科專業，分別提出要求，分步實施，分類指導。要統籌不同方面力量，調動各方面工作積極性，真抓實干，深入推動民族院校文化素質教育工作。

（二）要充分發揮教師在文化素質教育中的作用

教師是推動大學生文化素質教育順利進行的重要因素之一。愛因斯坦說："學生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。"教師在教育過程中起主導作用，教師的頭腦中只能有了正確的教育觀、人才觀、質量觀，具備了一定高度的素質，才能按照學校文化素質教育的要求來確定教學目的，才能把科學教育和人文教育、專業教育和素質教育結合起來，把文化素質教育貫穿到每一門課程中去，貫穿到每一節課堂中去。民族院校要加強教師的培訓，不斷提高廣大教師的思想道德素質、文化素質和教育觀念，要求教師在講授專業課程的同時，有意識地滲透文化素質教育內容。

（三）建立科學的文化素質教育課程體系

在學校，傳授文化知識，建立文化環境就離不開課程教育，因此，我們必須重視文化素質教育課程的安排。從文化素質教育的核心與根本出發，民族院校文化素質教育課程體系建設的培養目標應體現：培養學生對中華民族文化的認同感，幫助學生樹立強烈的愛國情懷，堅定走社會主義的信念；幫助學生認識人類社會的傳統和制度，樹立正確的生活觀念，培養為人類創造美好生活的情感與施展才華的能力；幫助學生增長歷史文化知識，拓寬眼界，形成良好的國際視野和全球意識；加強正確世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、民族觀、審美觀教育，不斷加強學生對上述“六觀”理解的深度和廣度，養成良好的道德修養。

（四）要克服對民族特色以外課程不夠重視的問題

科學精神與人文精神的統一是一名大學生應該達到的理想境界。過去，在民族院校課程設置中，很重視民族特色課程，其它人文課程相對重視不夠。人文學科所占比例較小，在文科學生中自然科學課程則可能沒有。今后，要特別注意，要建立起科學完善的文化素質教育課程體系。考慮到學業時限、專業實際、各族學生的差異，民族院校文化素質教育課程在整個民族院校課程體系中要體現出基礎性、綜合性、層次性3：的特點，分層次，有步驟，循序展開。

（五）通過一、二課堂科學實施文化素質教育

文化素質教育的主渠道是第一課堂，文化素質教育的主陣地是第二課堂。文化素質教育課程應分為知識性課程和體驗性課程。第一課堂體現的是知識性課程，學校要將經過全方面考慮，將予設置的文化素質教育課程安排在第一課堂傳授，例如內蒙古民族大學安排了20多門文化素質教育課在第一課堂講授，深受學生歡迎。第二課堂要體現體驗性課程。文化素質的本質是將精神氣質和人格品質內化于人的心靈。那么怎樣內化呢？就是要通過教育、培養、熏陶，通過學生的體驗、感悟、升華內化為自己的精神和品格，這就要安排體驗性課程。第一要舉辦系列文化素質教育講座。通過舉辦適合學生特點、形式多樣、內容豐富、貼近學生實際的講座，吸引學生來參加，吸收他們所需要的知識、開闊視野、啟迪思維、激感，受到教育。當前，內蒙古民族大學在校園中堅持開展講座活動，講座內容既有人文知識又有自然科學的基礎方法問題；既有各民族的傳統文化精髓，又有世界形勢和文化發展熱點；既有主講人的精彩講授，又有聽眾的提問，還有相互的討論，得到廣大學生的歡迎。第二要舉辦形式多樣的校園文化活動。開設這方面課程的目的是要學生積極主動地學習文化知識，促進文化知識向素質的轉化。每年舉辦的課程主要有校園科技節、文化節、藝術節、社團文化節、公寓文化節、體育節、少數民族文化節、心理健康教育宣傳月、民族團結教育月，另外設有文學社、詩社、書法社、攝影社、無線電社、天文社、國防社等百余學生社團，這些社團在學校的指導下，開展講座、討論、閱讀、辯論、研究等文化素質活動。同時，還要有計劃地開展社會實踐活動。內蒙古民族大學這些年就開展了上述文化素質體驗課程，通過上述課程，各族學生不但增長了文化知識，而且邊參加邊體驗感悟升華，將知識逐步轉化為了自己的精神和素質。

（六）利用校園文化環境的熏陶作用加強文化素質教育民族院校除民族特色外，還和普通高校一樣具有傳播科學和文化的功能,校園應該充滿深厚的文化氣息和科學氛圍，這樣才有利于推動文化素質教育，提高廣大學生的文化素質。民族院校要加強建設高品位高格調的人文景觀,主要包括:道路、廣場、樓堂、亭閣、畫廊的命名;建造有文化或科學精神意義的牌匾、楹聯、雕塑、塑像、奇石;在教學樓、圖書館、閱覽室、會堂懸掛科學家和文化名人畫像、名言警句、生平介紹等;在校園道路、廣場、花園周圍設立精美的警示牌、文明寄語、文化鑒言等4：，充分發揮環境對人的潛移默化的教育作用開展文化素質教育。

參考文獻：

1：劉黎，加強大學生文化素質教育的研究D：.武漢：華中科技大學，2009.

2：教育部，關于加強大學生文化素質教育的若干意見D：.教高司1998：2號.

3：譚秀森，大學生文化素質教育M：.濟南：泰山出版社，2010：160.

第4篇：當代大學生勞動教育范文

[論文關鍵詞]節約型社會 大學生消費 道德教育

大學生消費道德教育，是指根據社會需要的消費價值觀念和消費的道德準則對大學生的消費行為加以引導，使大學生的消費活動趨于合理性，形成健康科學的消費意識、消費方式、消費品質、消費素質、消費觀念以及全面的消費能力等教育活動。當前，在全社會大力提倡建設節約型社會的大背景下，大學生作為社會中的特殊消費群體，他們的消費日益多樣化、超前化、現代化。客觀地講，大學生消費的主流是合理的、科學的、理性的，但不可否認其中也不乏一些不健康的消費心理和消費觀，而且大有上揚的趨勢。因此，高校要充分重視大學生消費道德教育，使之成為具有節約型意識的新一代高級專門人才，以適應建設節約型社會的要求。

一、加強思想政治教育，培養大學生正確的消費意識

在建設節約型社會的過程中，高校應把消費道德教育納入校風教育與“兩課”教學的范疇，大力倡導健康的消費理念。高校要加強思想政治教育，使大學生懂得雖然我國地大物博，物產豐富，但資源卻不均衡，人均占有量很低，工農業技術水平還不高，資源消耗和浪費現象還很嚴重。雖然我國經濟有了很大的發展，人民生活總體上達到了小康水平，但是這種小康還是“低水平、不全面、不平衡”的。讓大學生認識到要“鞏固和提高目前達到的小康水平，還需要進行長時期的艱苦奮斗”，認識到我們全面建設小康社會任務的長期性和艱巨性，認識到艱苦奮斗、勤儉節約的重要性與必要性，激勵學生樹立起艱苦奮斗，勤儉節約的思想和責任意識。高校應通過各種媒體和活動平臺，加大宣傳力度，積極營造勤儉節約的輿論氛圍，號召學生節約從點滴人手。通過鼓勵大學生參與“地球一小時”等具體的活動去觸動和影響他們，使其能夠自覺樹立“以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮，以鋪張浪費、奢侈揮霍為恥”的正確榮辱觀念。此外，高校還要通過思想政治教育使當代大學生認清自己所肩負的歷史使命，增強其社會責任感，培養他們具有與建設節約型社會相適應的消費意識。

二、加強適度消費教育，培養大學生適度的消費方式

適度消費是適應我國國情生產力發展水平和自然資源，能滿足居民基本生存和發展需要的一種消費狀態。適度消費既不是過度消費，也不是消費不足。它既反對禁欲主義貶抑消費，又反對享樂主義張揚消費；既反對手中有錢，花光用完甚至超越自身消費能力的“敗家”消費，也不提倡人們在收入明顯提高的情況下依然節衣縮食的消費。對此，高校可以在相關課程中加入一些適當理財的內容，加強適度消費教育。對于學生的理財教育，不僅僅要教會他們掌握理財的概念，還要讓他們學會理財的本領。理財教育主要包括兩方面的內容：一是正確認識金錢的能力；二是正確使用金錢的能力。心理財教育可以指導大學生合理消費，使大學生懂得遵守一定的生活消費原則，吃要營養均衡，穿要耐穿耐看，住要簡單實用，行要省錢方便。引導學生花錢要花在刀刃上，不要一味地追求檔次，講究攀比，應更多地考慮所購物品的性價比和自己的承受能力。高校還可以在對大學生進行人生目的、人生責任和人生價值的教學中滲透消費道德的教育，強調適度消費，強調勤儉節約這一傳統消費美德，幫助大學生正確處理好經濟能力與個人發展，消費與節儉，個人、社會與家庭的關系等，使他們在消費行為中能夠具有目的性和計劃性，學會科學消費、理性消費，提高自身消費的合理性；并從理性的高度撥開學生心頭的困惑，促進深層次思想問題的解決，引導學生自覺抵制“把無節制的消費、無度的物質享受和無止境的消遣當作人生的最大意義和幸福，……把消費水平當作衡量人的尊嚴、貴賤、榮辱的尺度”，培養大學生具有與建設節約型社會相適應的消費方式。

三、加強社會實踐和創新活動教育，培養大學生良好的消費素質

節約品質的形成需要靠實踐、靠體驗，否則難以內化為個體的素質。因此，消費道德教育必須通過生產勞動和社會實踐活動來實現教育的目的。高校應加強對大學生的勞動教育，積極組織他們參加社會實踐活動。實踐活動一方面有助于學生樹立正確的勞動價值觀，增加學生的收入；另一方面能夠使大學生親自體驗勞動的艱辛，自覺養成勤儉節約的消費品質，培養他們的勞動觀念，增強他們同勞動人民的感情。大學生利用寒暑假深入到貧困地區、困難企業中去，深入到下崗職工、農村貧困人口、城市貧困居民等困難群眾中去，在躬身實踐、服務為民的過程中，凈化心靈，升華人格，有助于對自己不良的消費行為和消費習慣深刻反省，從而形成與建設節約型社會相適應的消費品質。

節約型社會是一個復雜的系統工程。經濟社會發展領域中的可持續發展、能源開發和生態環境等課題，以及企業、生產單位所需解決的大部分的技術難題，往往是多層次、多領域、綜合性的，需要多學科的聯合攻關，這就必然要求注重對科技創新能力的教育。建設節約型社會，只有樹立科技創新目標、充分發揮科技創新潛力和聰明才智，才能在生產實踐的過程中實現低成本、低投入、高產出，從而降低對資源和能源的消耗。大學生作為先進知識的掌握者，民族創新精神的養成有賴于大學生的拉動。從大學生群體中流溢出的科學文化精神，從大學生群體中走出的富有創造能力的人群，其自身所帶有的創新活力，播散到社會的各個角落，將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創新能力。大學生要以提高民族創新能力為己任，全面發展，勇于創新，形成具有創新精神和創新能力的科研團隊，在我國科技創新體系的各個領域中，加強基礎性、前瞻性和前沿性的科學研究，努力解決生產實踐過程中高投入、高消耗和低產出問題，從而具有與建設節約型社會相適應的消費素質。

四、加強感恩教育，培養大學生的消費美德

感恩教育既不同于知識傳授，也不同于突擊性的活動，它是和風細雨、潛移默化式的熏陶，需要在活動中、生活中、學習中慢慢地學習和感悟。高校應反對不計成本、大手大腳、隨意浪費的行為，要設立節約提示標志，努力培養大學生形成“人人講節約、事事講節約、時時講節約”的消費美德。加強感恩教育，具體說，可以指導大學生從以下兩方面做起。

一是要讓大學生懂得并學會“感恩父母”。孔子有言：孝悌也者，其為人之本也。舔犢情深，父母之愛，深如大海。要引導學生正確地認識自己，體會到父母的恩情，體嘗到父母、國家對他們的殷切希望，從自己的內心深處意識到自己背負的使命和責任。“一絲一線，當思慈母之恩；一粥一飯，當念物力維艱”，從而在花錢消費方面管好自己的手。“節約上大學、花錢分分摳”表面上是節約自家的錢，但是客觀上實現了社會資源的節約，應該大力推廣提倡，并踐行節約一滴水、一度電、一張紙、一支筆、一角錢的“五個一”活動，以適應建設節約型社會的要求。

二是要讓大學生懂得并學會“感恩自然”。自然賜予了我們澄澈的藍天、明媚的陽光和新鮮的空氣，但是隨著經濟的飛速發展，原本潔凈美麗的大自然受到人為因素的污染、破壞，影響甚至威脅到人類的生存。因此，要教育大學生樹立節約意識，不能一味地向大自然索取，要學會與自然和諧相處。要讓感恩教育融入到大學生的生活和學習中，并使其最終成為一種習慣，變成一種素質，具有與建設節約型社會相符合的消費美德。

五、加強綠色消費教育，培養大學生的環保消費觀念

大學生應率先垂范，踐行新的生活方式，摒棄陳舊的消費觀念，倡導綠色消費。綠色消費是現代消費的一種新趨勢，它的主要特點是人們不再以消耗大量的資源和能源來求得生活的舒適，而是在追求舒適生活的基礎上，大量地節約資源和能源，做到共享資源。為此，高校應該成立一些倡導綠色消費、保護環境的學生社團，如開展抵制一次性筷子、一次性飯盒、一次性牙刷、一次性毛巾、一次性拖鞋、一次性照相機等消費品的活動。通過這些社團活動，讓大學生認識到發展綠色消費既能保護自身健康，又能保護生態環境；既能提高消費質量，又能節約有效資源。加強綠色消費教育，還應引導大學生率先遵循5R原則：即節約能源、減少污染(Reduce)，綠色消費、環保購物(Reevalu—ate)，重復使用、多次利用(Reuse)，分類回收、循環再生(Recycle)，保護自然、萬物共存(Res—cue)。這不僅有利于節約現有的資源，更有助于提高人們維護人與自然和諧生存的社會責任感。將綠色消費教育融入大學生教育之中，既可以在學生中加強綠色消費的宣傳，也可以用實際行動踐行建設節約型校園和節約型社會的環保消費觀念。

六、加強處理物質消費與精神消費關系的教育，培養大學生全面的消費模式

第5篇：當代大學生勞動教育范文

關鍵詞：實踐觀 思想政治教育 意義

《提綱》曾被恩格斯高度地評價為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。[1]實踐的觀點是《提綱》的核心和靈魂。實踐性是社會與人的本質屬性，也是思想政治教育的本質特征。但人們在對大學生進行思想政治教育活動時往往將理論教育與實踐教育截然分開，使認識與實踐脫離，甚至認為思想政治教育僅僅是“說說而已”，其結果必然導致教育的針對性與實效性不強。鑒此，本文通過對《提綱》中關于實踐的觀點的剖析和思考，來初步探討其對當代大學生思想政治教育的指導意義。

一、《提綱》中所包含的實踐觀

首先，實踐是物質與意識辯證統一的基礎。馬克思指出：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當做人的感性的活動，當做實踐去理解，不是從主體方面去理解。”[2]這就是說，包括費爾巴哈在內的一切舊唯物主義的根本缺陷就是：把客觀物質世界看作是與人的活動無關的純粹的客體，只是消極被動地直觀的對象，而不是把它看作是人的實踐活動的對象，沒有看到人的實踐活動對客觀世界的改造作用。他們不了解實踐活動的意義，把人與客觀世界的關系，僅僅理解為一種消極被動的、直觀的反映與被反映的關系，而沒有看到人作為活動主體的能動性。因此，在物質與意識的關系問題上，他們雖然正確地肯定了物質對意識的決定性，但否定了意識的能動性。與舊唯物主義相反，“唯心主義卻發展了能動的方面，但只是抽象地發展了”。[3]在馬克思看來，人們生活于其中的現實客觀世界，既不是精神的自由創造物，也不是純粹的自然，而是經過人類世世代代實踐活動的加工改造而形成的人化了的自然。人的實踐活動是對象性的活動，是有目的的、能動的客觀物質活動。它既要受到客觀條件和客觀規律的制約，又能動地作用于客觀對象使之發生符合人的目的的變化。

其次，實踐是認識的基礎和檢驗真理的標準。如上所述，在馬克思看來，人與客觀世界的關系首先是改造與被改造的關系，然后才有反映與被反映的關系。客觀世界首先是人類實踐活動的對象，然后才能成為認識的對象。人對客觀事物的認識總是在改造客觀事物的實踐活動的基礎上獲得的。馬克思認為，實踐不僅是認識的基礎，也是檢驗人的認識是否正確的唯一標準。以前的一切舊哲學認識論，都脫離實踐活動抽象地談論認識問題，都把主觀認識與客觀對象割裂開來和對立起來，因而根本無法解決人的思維是否具有客觀的真理性的問題。一切唯心主義者實質上都否認真理的客觀性，主張主觀真理論，因而都是這樣或那樣地在主觀意識領域內尋找真理的標準。只有馬克思運用科學的實踐觀，才第一次科學地解決了真理標準問題。他指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”[4]真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。人們的主觀認識是否同外界客觀事物相符合，這個問題不可能在主觀認識領域內得到解決，只有把主觀認識同客觀事物聯系起來加以對照，才能解決。而實踐則是把主觀與客觀聯系起來的唯一橋梁。因此，馬克思強調指出：“人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。”[5]這就是說，只有實踐能夠證明人的思維是否正確地反映了客觀實際。在這里，馬克思明確地提出了實踐是檢驗真理的唯一標準，從而在哲學史上第一次科學地解決了真理標準的問題。可見，實踐不僅是認識的基礎，也是檢驗真理的唯一標準。

第三，社會生活在本質上是實踐的。馬克思不僅揭示了實踐在認識中的決定作用，而且闡明了實踐在人類社會發展中的重大意義。他指出：“社會生活在本質上是實踐的。”[6]人類最基本的實踐即物質生產實踐是人類社會賴以存在和發展的基礎，物質生產方式決定著社會的性質、面貌及其發展變化的趨勢，是歷史發展的根本動力。人類的全部社會生活都是以社會實踐為基礎的，社會實踐決定著人們的社會生活，包括人們的精神生活。因此，馬克思進一步強調指出：“凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”[7]這就是說，社會實踐是社會意識的基礎和來源，無論是正確的社會意識，還是錯誤的社會意識，甚至宗教神秘主義的思想觀念都可以在社會實踐中找到他們產生的根源。因此，這種“神秘東西”只有通過社會實踐實際地消除其現實的社會根源，才能把它消滅。這體現了的社會存在決定社會意識這一歷史唯物主義的基本原理。

二、《提綱》中的實踐觀對當前大學生思想政治教育的指導意義

（一）大學生思想政治教育必須服從科學的認識規律

學生通過教師教學, 掌握知識、接受教育的過程，必須以認識論的一般原理為依據。我們在培養大學生的思想政治素質的過程應當看到：大學生接受思想政治教育的過程，是一種實踐過程，在這個過程中，大學生是能動的主體，理論、形勢和政策、理想和人生觀、道德和愛國主義、法制和紀律等是客體。在大學生接受思想政治教育過程中，將借助自己的思維方式、方法、科學知識、價值觀、審美觀和以往的經驗等對思想政治教育內容進行加工，并形成新的認識。從現代信息論的觀點看，認識主體對認識客體的探究，就是認識主體對來自認識客體的信息的整合。認識客體的信息只有經過認識主體的加工，才能形成關于認識客體的感受和認知。[8]所以，我們在開展思想政治教育工作時，應正視大學生接受思想政治教育過程中的主觀能動性，采用適當的方式把嚴肅的思想政治教育變成生動活潑的認識活動，積極創新思想政治教育形式，使高校思想政治教育工作者和學生都能最大限度地發揮主觀能動性，提高思想政治教育的效果。例如，積極創造覆蓋面更廣、承載思想信息更多、更加便于操作、更富有特色的思想政治教育載體，如網絡載體、文化載體和管理載體等，寓教于樂的同時也增強了當前思想政治教育的吸引力和實效性。[9]

（二）大學生思想政治教育實踐是檢驗思想政治教育理論科學性的唯一標準

實踐是主觀見之于客觀的橋梁。思想政治教育的實際效果是否達到了社會的要求需要有一個評判標準，這個標準只能由實踐來充當，在實踐中檢驗思想政治教育的實際效果和預期效果之間的差距。曾經說過：“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。”[10]離開實踐來談大學生思想政治教育的價值，就會失去客觀的衡量準則，只會導致大學生思想政治教育的主觀隨意性，甚至會造成思想上的混亂。正確的理論、思想才有產生作用的基礎和對象，才能真正發揮導向、激勵作用，大學生思想政治教育也才能真正發揮生命線的作用。理論脫離實際，理論便失去了發揮作用的基礎和對象，理論的指導作用無以發揮，價值無法實現，理論只會成為抽象、空洞的概念和教條。[11]思想政治教育理論的正確與否就要看在其指導下的大學生思想政治教育能否成功，大學生思想政治教育的成功與否，最終還是要看大學生掌握和運用知識的能力如何，只有當大學生思想政治教育理論符合客觀的思想政治教育規律時，在其指導下的教育實踐才能獲得成功。是否能夠使大學生掌握系統的理論知識，并能夠將知識運用于實踐，提高分析問題和解決問題的能力，這便是檢驗思想政治教育教學理論是否正確的標準。例如，在對大學生進行思想政治教育的過程中應經常及時地組織教育活動的檢查和評價，把正評價和負評價、教育者的評價和受教育者的評價結合起來，并利用評價反饋的信息，加強和改善對大學生思想政治教育過程的調控。[12]

（三）認清大學生思想政治教育的性質

從科學認識論的角度看，實踐是溝通理論和實際、主體與客體、物質和精神、內容和形式的橋梁。思想政治教育“在社會生活中表現為與其他實踐活動的結合與滲透，它是思想政治教育顯著的本質屬性”。[13]因此思想政治教育的方法應該避免僅僅停留在空洞的理論上，必須符合實踐發展的要求，在實踐中具有可操作性，有效地連接主客觀，實現主客觀具體的歷史的統一。思想政治教育不可能脫離現實的、具體的人的思想進行教育，只能從現實的人、具體的人的實際出發開展教育。從大學生的思想實際出發進行思想政治教育，必須分析大學生思想形成、發展、變化的實踐基礎和客觀原因，決不能脫離大學生的實踐活動和客觀條件，空洞抽象地進行思想政治教育。所以，大學生思想政治教育不僅要從實際出發，幫助大學生提高思想政治素質，而且要幫助大學生運用正確思想指導實踐，完成從認識到行動的飛躍；不僅要引導大學生正確地認識世界，更重要的是要引導他們去能動地改造客觀世界，同時也改造自己的主觀世界。因此，思想政治教育所要遵循的知行統一、認識世界與改造世界的統一、改造主觀世界與改造客觀世界的統一的原則，充分體現了思想政治教育的實踐性本質屬性；大學生思想政治教育工作者必須從大學生各方面的實際情況出發，根據其特點，把理論與實踐有機地結合起來，提高大學生思想政治教育的效果。比如，組織和引導大學生積極參加社會服務、社會考察、勞動教育等多種實踐活動，[14]讓他們鍛煉用所學的理論來指導實踐，又通過實踐來檢驗這些理論，就能不斷提高他們的思想覺悟和認識能力。

總的說來，隨著社會改革的不斷深入，科技的不斷發展，大學生思想政治教育也出現了許多新情況，面臨的挑戰也越來越多。《提綱》所闡述的實踐的觀點仍然是我們開展大學生思想政治教育的指導理論和立足點。當前，抓好大學生的思想政治教育具有重大意義，直接關系到我國實施科教興國戰略能否取得成功，關系到我國社會主義現代化建設能否取得成功。運用馬克思關于實踐的觀點來指導高校思想政治教育，有利于大學生體驗學習和生活的樂趣，在實踐中學習，鍛煉，體驗生活，建立社會關系，發揮自己的主觀能動作用，促進大學生的社會化和引導大學生增強社會責任感，從而增強了大學生思想政治教育的實效性。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集（第21卷）[M].北京:人民出版社，2003：412.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995：54.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995：54.

[4]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995：55.

[5]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995：55.

[6]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995：57.

[7]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995：57.

[8]刁隆信.試論主體的認知結構在認識過程中的作用[J].新疆大學學報(社會科學版),2004(2):29-32.

[9]張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2001：197-205.

[10]選集（第1卷)[M].北京：人民出版社,1991:284.

[11]鄭永廷.思想政治教育的本質及其發展[J].教學與研究，2001(3):49-52.

[12]張耀燦，鄭永廷等.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2006：353.

第6篇：當代大學生勞動教育范文

【關鍵詞】新媒體；新聞傳播；策略創新

一、新媒體時代新聞傳播人才培養中存在的主要問題

（一）新聞專業針對性不夠強

在招聘會的現場，在面試的場景中，只見招聘人員直搖頭，究其原因，原來是在來應聘的人才中很難遇到合適的人才，特別是新聞專業人才，基本情況是僅限于表面知識，一旦被問到專業性強的內容就不知從何談起，甚至對行業內的前沿信息幾乎一無所知。新媒體時代，新聞信息本就更新快，在這樣的環境下，如果專業知識不過硬，就很難適應新聞工作的需要。追溯到目前新聞專業人才的培養上來，很多高校對新聞專業人才采用的培養模式還是傳統模式，傳統的培養模式培養的是綜合型人才，知識面較廣，從文學到管理、從設計再到新聞，很多知識都了解一二，但真是具體到某一行業領域，知識明顯不夠，專業明顯針對性不強。

（二）新聞人才實踐經驗不足

當今新聞人才走出校園后，理論基礎知識基本沒有問題，但實際動手能力需要手把手去教，需要重新學習并靈活運用知識。目前很多高校新聞專業的學生是坐在普通教室進行理論知識的學習，偶爾可以到校內的實驗室進行一些課程的簡單實驗操作，很少邁出校門到社會上進行實踐，特別是和本行業內的實踐內容接觸機會更少，雖然也有一部分應用型高校有固定的實訓基地，但由于受限于校內其他課程的同步開設，僅僅是有機會到實訓基地進行參觀交流，基本處于走馬觀花的層面，很難有機會到實訓基地進行系統性的實踐鍛煉。

（三）新聞專業師資力量不夠強大

由于新媒體時代的到來，新聞行業發生了翻天覆地的變化，新聞人才的供給明顯不足，因此，新聞行業的人才流動處于快速轉動階段，這樣一來，高校新聞專業的師資直接受到沖擊。一方面，高校新聞專業有經驗的教師大都被社會上的新聞行業盯緊，這部分教師到新聞行業能更快更好地適應新媒體發展需要，所以通常易被社會上的新聞行業挖走，這無疑給原本力量薄弱的師資隊伍建設增添了不小的壓力；另一方面，由于經驗豐富的新聞教師不好引進，所以，大部分教師是從更高層級的高校應屆畢業生中遴選，這部分教師是從一所學校的大門直接邁入另一所學校的大門，無論是行業經驗還是教學經驗都有一定的不足，想培養成熟起來還需要一個過程。兩個方面的原因直接導致新聞專業的師資力量不夠強大。

二、新媒體時代新聞傳播人才培養策略創新路徑

（一）進一步修訂完善新聞人才培養方案

在快速發展的新媒體時代，要想培養出來的新聞人才更好地適應社會發展需求，就需要根據需求來進一步調整新聞人才的培養方案。根據新聞專業培養服務地方經濟社會發展需要，要從掌握扎實的新聞傳播學方面的基礎知識和理論，具有新聞采訪、寫作、編輯、評論、攝影、攝像、視音頻制作、新媒體內容生產與運營能力，能夠在新聞出版、網站等媒體機構、政府機關、企事業單位等從事信息生產與傳播等方面工作的，具有創新精神、實踐能力和一定的職業素養，德智體美全面發展的高素質應用型人才等方面，對新聞專業人才培養方案做出適當調整，如每學期增加一定的實習實訓內容，減少部分理論課程的開設，增加實踐應用型課程等。總的來說，就是根據社會對新聞人才的需要進行量身定制培養人才。

（二）學校和新聞單位（包括有實力的企事業單位）合作辦學，探索新聞傳播人才培養模式新路徑

為了切實培養學生學以致用的基本能力和素養，根據新聞專業統籌安排，不能僅僅滿足在學生臨近畢業時找個基地去實習，而是要真正地進行學校與新聞單位的實體合作。比如，學校與新聞媒體（包括當地的宣傳部）合作辦實體，像記者站、編輯部、廣告分部、發行分部；新媒體可以聯合辦網站、客戶端、公眾號等，進行實體運營。學校使用新聞單位的名稱，新聞單位（包括當地的宣傳部）派員、出錢（也可以融資）、出主管，學校出人（學生）、出場地，雙方真刀真槍地辦新聞，搞經營。這樣，新聞單位不覺得是為你學校服務（培養實習生），學校也不再僅僅是讓學生實習一下算完成任務。有合作的實體運營起來，無論是學校還是新聞單位，都需認真對待。唯有如此，新聞單位才會有人才資源，學校培養的學生也才真正會有用武之地。

（三）將“項目運營”“職業經理人制”引入新聞課堂教學

如今的新聞媒體呈現多媒體、多維度、個性化、動態化的特點，這就要求新媒體從業人員不僅要具備傳統媒體人的采訪、寫作、編輯、攝影等能力，更要具備新媒體的運營能力。新媒體運營，就是通過現代化互聯網手段，利用微信、微博、貼吧等新興媒體平臺工具進行產品宣傳、推廣、營銷等一系列活動。通過策劃優質的品牌線上活動，向客戶推送精準信息，提高受眾參與度，提高品牌知名度，從而充分利用粉絲經濟，達到相應的營銷目的。為此，當今的新媒體大多采用新的經營方式———“項目運營”“職業經理人制”。每一個新媒體都有一個或多個項目，每一個項目分包一個特定內容，要求從業者不僅是傳統的新聞人，而且要成為一個個項目的經理；不僅會編采，而且要具備“產品經理思維”與“產品運營思維”。要了解市場，了解客戶，理解產品，要具備“網感”，學會整合資源，懂得傳播的規律與手段，最重要的是懂得運營。重點是在產品、用戶、傳播三個維度上做文章。也正因如此，在自媒體高度發達的今天，作為學校我們就要充分利用現代傳播技術，將新型的運營模式引入課堂，讓學生在教師的帶領下，充分開掘一個個“互聯網”項目，在“職業經理人制”的運營下，由傳統的課堂理論教學變為“項目化教學”。

（四）將學校的新聞報道交給新聞專業，并組織“記者文化節”等，加強對新聞人才的過程培養

學校作為一個重要的社會單位，有數萬名師生活動在校園內外，數萬名師生還聯系著廣泛的社會，每天會發生大大小小不少的新聞，為此，將學校的新聞報道及宣傳任務交給本校的新聞專業來完成，不失為一個重要的培養新聞人才的過程。與此同時，學校還可以組織一年一度的“記者文化節”，讓新聞專業的學生結合所學知識，根據當前發展形勢，在新聞專業教師的指導下，開展一系列相關活動，從而加強學生的新聞專業訓煉。從活動的組織、策劃到采訪、寫作、拍攝，從稿件的編輯、審閱，再到選擇、修改乃至廣告、宣傳、造勢、拉贊助等，都交給學生去做。甚至學校還可以放手讓學生編輯內部新聞報刊。這些課余活動，恰好充實了新聞專業學生的業余生活，豐富了學校的人文底蘊，將新聞工作者最鮮明的品格融入筆端，并且在全校范圍形成“勤讀書、愛寫作、創佳作”的文化氛圍。加強了當代大學生對新聞工作的熱愛，激發學生的專業熱情，給學生提供一個展示專業技能的舞臺。

（五）將時政新聞引入新聞專業教學課堂

將時政新聞引入新聞專業教學課堂不失為一個培養新聞人才的重要途徑。如課前十分鐘，讓新聞專業的學生口述每天國內外發生的重要新聞。同時，結合專業課程，教師可以將校內外一些時政類新聞引入課堂教學。讓學生事前預判，事中檢驗，事后分析得失，以培養學生的新聞敏感性和對新聞價值的判斷能力。同時，還要引導學生投入到適當的新聞活動中。如學校舉辦新聞會，邀請專家、學者到校講學，學校舉辦的各種活動等，都可以讓學生進行現場采訪，從而訓練學生的采訪技巧與寫作能力。其實，在校大學生不出校門，在校內也同樣可以找到很多的傳播素材，如學生的勞動教育活動，平時的學習、生活片斷等，都可以有針對性地跟蹤拍攝，最后制作出視頻在網上傳播。當然，學校也要給予新聞專業的學生以相當的自由，允許部分學生在找到新聞的時候能到校外進行適當的采訪報道。這樣，學生就可以隨時將課堂上所學知識運用到實踐中去。當然，學校在對學生的學業考核上，也要進行適當的變革，不光是試卷考試，更重要的是成效檢驗。