資產(chǎn)階級(jí)的歷史局限性精選(九篇)

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第1篇：資產(chǎn)階級(jí)的歷史局限性范文

關(guān)鍵詞：高中歷史；史料教學(xué)；興趣；認(rèn)知；思維

所謂史料是指人類社會(huì)在歷史發(fā)展過程中遺留下來的、能幫助后人了解過往歷史事件、人物等一切信息的總稱。

一、史料的運(yùn)用能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣

過去性是歷史最顯著的特征之一，也正因?yàn)槿绱?，不少學(xué)生在歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中，總是覺得歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)與自身有著難以接近的距離感，在這種觀點(diǎn)下，學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)缺乏興趣。

而歷史史料的合理運(yùn)用卻可以在很大程度上改善上述現(xiàn)狀，能輕松調(diào)動(dòng)起高中學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣。筆者自身的教學(xué)實(shí)踐就可以很好地證明這一點(diǎn)。例如，在教“二戰(zhàn)后各國(guó)實(shí)力對(duì)比”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者引用了如下史料：“我的一邊坐著把一條腿搭在另一條腿上的巨大俄國(guó)熊，另一邊是巨大的北美野牛，中間坐著的是一頭可憐的英國(guó)小毛驢（1943年丘吉爾在德黑蘭會(huì)議上的發(fā)言）。”學(xué)生們被這個(gè)形象的比喻吸引住了，筆者趁勢(shì)講：“一個(gè)國(guó)家在國(guó)際舞臺(tái)上的地位根本上取決于其國(guó)家實(shí)力，特別是經(jīng)濟(jì)實(shí)力。二戰(zhàn)后，美蘇實(shí)力相均衡，其他國(guó)家則普遍衰落，這就形成了以美蘇為主的兩極世界格局……”在筆者講解的過程中，學(xué)生們聽得格外專注認(rèn)真。

二、史料的運(yùn)用能有效深化學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)認(rèn)知

歷史作為一門人文性學(xué)科，有著較強(qiáng)的抽象概括性，高中學(xué)生很難真正實(shí)現(xiàn)對(duì)部分歷史知識(shí)的深刻認(rèn)知與理解。

歷史史料包括圖片、文字、故事等形式眾多的內(nèi)容，而這些內(nèi)容都具有較強(qiáng)的直觀性、生動(dòng)性，因此，在高中歷史學(xué)科中恰當(dāng)運(yùn)用史料，能很好地化抽象為具體、化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，幫助高中學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史的深刻認(rèn)知。

筆者對(duì)此深有感觸。如，在教“雅典民主政治的優(yōu)點(diǎn)與局限”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者引用了如下史料：

材料一： 我們的制度被稱作民主政治，那是千真萬(wàn)確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里……無(wú)論任何人以何種方式顯露出優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的公職，那不是因?yàn)樗麄儗儆谔厥獾碾A級(jí)，而是由于他們的個(gè)人才能……

――《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》

材料二：公元前5世紀(jì)時(shí)，雅典居民總數(shù)在25萬(wàn)至30萬(wàn)之間……成年男性公民，或許不超過所有成年人的30%……

――約翰?索利《雅典的民主》

透過上述兩則材料，學(xué)生們不難看出雅典民主政治的優(yōu)點(diǎn)主張“在民、人人平等”以及局限性“其民主只局限于成年男性公民身上，是少數(shù)人的民主”，得以辯證地看待“雅典民主政治”。

三、史料的運(yùn)用能有效發(fā)展學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)思維

高中歷史學(xué)科教學(xué)的目的不僅僅在于傳授給學(xué)生基礎(chǔ)的歷史常識(shí)，更重要的是還應(yīng)當(dāng)通過相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)教學(xué)鍛煉、發(fā)展學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)思維。而史料在具體歷史知識(shí)點(diǎn)教學(xué)中的合理運(yùn)用就可以很輕松地達(dá)到上述效果。如，在教“”時(shí)，筆者就向?qū)W生呈現(xiàn)了如下的史料：

布衣改制，勢(shì)大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍。

――康有為

請(qǐng)嘗試從上述康有為的政治觀點(diǎn)中探討、總結(jié)資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步性與局限性。

有的小組認(rèn)為以康有為所代表的資產(chǎn)階級(jí)存在向西方學(xué)習(xí)進(jìn)行社會(huì)變革的積極進(jìn)取愿望，這表明了他們有向傳統(tǒng)封建勢(shì)力挑戰(zhàn)的先進(jìn)精神；有的小組認(rèn)為雖然以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)存在變革封建社會(huì)關(guān)系的意愿，但是他們?cè)趥鹘y(tǒng)勢(shì)力面前也具有一定的軟弱性。學(xué)生在展開探討的過程中，既加深了對(duì)“”這一歷史事件的深刻認(rèn)識(shí)，又鍛煉了自己的歷史探究性思維。

總之，高中歷史教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的歷史教學(xué)內(nèi)容引入貼切的歷史史料素材，提升高中歷史課堂的教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)學(xué)生歷史修養(yǎng)及綜合素質(zhì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.全日制普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.

第2篇：資產(chǎn)階級(jí)的歷史局限性范文

關(guān)鍵詞：近代史學(xué)；資產(chǎn)階級(jí)；產(chǎn)生背景；社會(huì)功能

中圖分類號(hào)：K06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）33-0074-01

近代西方歷史學(xué)家提出了新的歷史分期，將人類歷史總體上分為“古代――近代――現(xiàn)代”，并被中、西方歷史研究學(xué)者沿用至今。從所處的歷史時(shí)期來看，近代作為人類社會(huì)由奴隸制、封建制向現(xiàn)代社會(huì)前進(jìn)的過渡階段，有著極為重要的意義；從自身的發(fā)展情況來說，無(wú)論中、西方，均在近代社會(huì)發(fā)生了巨大的變革，取得了重大的成就。作為伴隨人類文明發(fā)展的歷史學(xué)，在近代時(shí)期同樣推陳出新，經(jīng)歷了與時(shí)代同步的改變和創(chuàng)新。

一、對(duì)于中、西方近代史學(xué)產(chǎn)生背景的思考

“中國(guó)封建社會(huì)行進(jìn)到明清時(shí)期，已經(jīng)進(jìn)入到衰老階段。在根本制度上，它已經(jīng)失去旺盛的活力，行將衰落?！倍呀?jīng)歷第一次工業(yè)革命的英國(guó)卻在快速發(fā)展和崛起，為了建立與生產(chǎn)力相適應(yīng)的消費(fèi)市場(chǎng)，英國(guó)將目光對(duì)準(zhǔn)了擁有遼闊國(guó)土以及龐大人口的大清帝國(guó)，發(fā)動(dòng)了第一次。這是中國(guó)進(jìn)從封建社會(huì)入半殖民地、半封建社會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是中國(guó)近代史的開端。陳其泰在《中國(guó)史學(xué)史?中國(guó)近代史學(xué)》一書中提到，“史學(xué)是社會(huì)生活的反映。社會(huì)生活發(fā)生深刻的變化了，史學(xué)風(fēng)氣也必然要發(fā)生變化”，在這時(shí)代巨變的推動(dòng)下，產(chǎn)生了以愛國(guó)主義、救亡圖存為主要是思想的中國(guó)近代史學(xué)。

中國(guó)近代史學(xué)產(chǎn)生的背景，是中國(guó)封建社會(huì)走向衰落、封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治瓦解，民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)的社會(huì)大變革時(shí)期。、，正是民族資產(chǎn)階級(jí)由溫和到強(qiáng)硬，最終要求封建專制統(tǒng)治的過程。

西方近代史學(xué)產(chǎn)生的背景，是中世紀(jì)中后期資產(chǎn)階級(jí)逐漸興起與教會(huì)封建統(tǒng)治逐漸衰落的時(shí)期。在人文主義思想的帶動(dòng)下，西方史學(xué)界出現(xiàn)了批判基督教神學(xué)史學(xué)的神本主義歷史觀，主張以人為研究對(duì)象的人文主義史學(xué)。

由此不難看出，中國(guó)近代史學(xué)與西方近代史學(xué)都是作為適應(yīng)時(shí)代需求的新思想的產(chǎn)物出現(xiàn)的，它們?yōu)樾碌纳鐣?huì)階級(jí)提供理論武器，證明新興階級(jí)存在的合理性以及其要求的正確性。它們?cè)诋a(chǎn)生之初，由于力量相對(duì)較為弱小，也都存在著唯物主義歷史觀與唯心主義歷史觀并存等局限性。

對(duì)于中、西方近代史學(xué)社會(huì)功能的思考

作為社會(huì)矛盾激化下的思想意識(shí)，中、西方近代史學(xué)無(wú)疑都推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

18世紀(jì)后期，中國(guó)的知識(shí)分子掀起了邊疆史地學(xué)的研究熱潮。龔自珍的《西域置行省議》、張穆的《蒙古游牧記》等著作，以邊疆問題為依托，緊扣時(shí)代氣息，體現(xiàn)了中國(guó)近代史學(xué)經(jīng)世致用的理念。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，在梁?jiǎn)⒊某珜?dǎo)下，新史學(xué)的理論體系逐漸形成?！爸袊?guó)近代資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)反對(duì)天命、循環(huán)史觀，反對(duì)封建制度及其綱常倫理，提倡人性、理性史觀，宣揚(yáng)歷史進(jìn)化論?！薄八麄冇眠@種以人性、理性為基礎(chǔ)、以以歷史進(jìn)化論為內(nèi)容的歷史觀來呼喚中國(guó)進(jìn)行資本主義的維新和改革，來證明資本主義制度代替封建制度的合理性和進(jìn)步性?！?/p>

在文藝復(fù)興時(shí)期，西方史學(xué)界興起的人文主義史學(xué)從歷史的角度肯定了人的地位；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，理性主義史學(xué)強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的必然性和規(guī)律性，“繼承和發(fā)展了17世紀(jì)的先進(jìn)歷史學(xué)理論和懷疑批判精神，重視歷史研究，重視厲史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。把歷史當(dāng)作反封建、反迷信斗爭(zhēng)的重要武器對(duì)于西方近代史學(xué)對(duì)中國(guó)近代史學(xué)的影響的思考?！?/p>

對(duì)于歷史學(xué)來說，最主要也是最重要的功能是傳承歷史，研究歷史的最初目的也是還原“全體人類的精神記憶”。

我認(rèn)為，以經(jīng)世致用為首要目標(biāo)的史學(xué)是在特定的時(shí)代背景下產(chǎn)生的，它確實(shí)會(huì)為新的社會(huì)形態(tài)提供歷史依據(jù)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，但是，在結(jié)束服務(wù)政治的使命之后，史學(xué)便應(yīng)回歸其本身，作為獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)存在。

二、對(duì)于西方近代史學(xué)對(duì)中國(guó)近代史學(xué)影響的思考

“戊戌維新運(yùn)動(dòng)前后至20世紀(jì)初年，是吸血在近代中國(guó)迅速而廣泛傳播的時(shí)期，中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子群體的思想觀念由此產(chǎn)生了深刻的變化?！敝袊?guó)近代史學(xué)是在西方近代史學(xué)的影響下發(fā)展起來的，通過嚴(yán)復(fù)對(duì)于西方進(jìn)化史觀的引進(jìn)，夏曾佑、梁?jiǎn)⒊热藰?gòu)建了區(qū)別于“知有朝廷而不知有國(guó)家”、“知有個(gè)體而不知有群體”、“知有陳跡而不知有今務(wù)”、“知有事實(shí)而不知有理想”、“能鋪敘而不能別裁”、“能因襲而不能創(chuàng)作”的新史學(xué)。

在近代，中國(guó)史學(xué)的發(fā)展是落后于西方的。相比于西方在“將歷史學(xué)建設(shè)成為一門真正的科學(xué)”這條路上走過的路程，中國(guó)在當(dāng)時(shí)走的還很短。但是，中國(guó)近代史學(xué)對(duì)于中國(guó)史學(xué)承前啟后的重要作用仍是巨大的。

第3篇：資產(chǎn)階級(jí)的歷史局限性范文

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；史論結(jié)合；唯物史觀；培養(yǎng)；方法

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）04-0056-01

現(xiàn)行的中學(xué)歷史教材是在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)下，通過對(duì)歷史現(xiàn)象的敘述、分析揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。史論結(jié)合是歷史學(xué)的基本特點(diǎn)，它決定了歷史教學(xué)必須堅(jiān)持史與論的結(jié)合，重視培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的唯物史觀。就具體的教學(xué)而言，史論結(jié)合的關(guān)鍵是強(qiáng)化理論教學(xué)，做到以下幾點(diǎn)。

1.要加強(qiáng)歷史概念教學(xué)

正確理解歷史概念內(nèi)涵，是理解和掌握史實(shí)、閱讀歷史教材的前提條件，在教學(xué)中對(duì)教材尚無(wú)明顯注釋的概念應(yīng)予以一般性的解釋。大部分歷史概念是可以隨課堂教學(xué)憑借歷史教材理解的。如"勢(shì)力范圍"是19世紀(jì)末帝國(guó)主義國(guó)家在中國(guó)強(qiáng)行劃定直接進(jìn)行殖民統(tǒng)治的地區(qū)。課文中雖然無(wú)這樣完整概括，但有帝國(guó)主義"直接進(jìn)行殖民統(tǒng)治"一句，已經(jīng)畫龍點(diǎn)睛了。當(dāng)然，有些歷史概念不是一兩句話可以說清的。如"門戶開放"政策，要知道這一政策的目的是美國(guó)要分享侵略權(quán)益，美國(guó)向六國(guó)提出照會(huì)的內(nèi)容是"機(jī)會(huì)均等"、"利益均沾"，其影響是美國(guó)侵華政策新階段的標(biāo)志，使帝國(guó)主義宰割中國(guó)的同盟在一定程度上形成。應(yīng)把目的、內(nèi)容、結(jié)果、影響完整地結(jié)合起來，形成正確概念。有些概念忌表面解釋。如"1919年是辛亥年，這一年的革命是"。這樣解釋缺乏概念內(nèi)涵，無(wú)法形成真實(shí)意義的歷史概念，必須在《》一章教學(xué)完成后，進(jìn)行歸納概括，形成完整正確概念。

2.唯物史觀的歷史意義

馬克思創(chuàng)立了歷史唯物主義，不僅實(shí)現(xiàn)了歷史觀的革命性的變革，而且在哲學(xué)世界觀上實(shí)現(xiàn)了革命性的變革。歷史唯物主義在哲學(xué)變革中的主要理論價(jià)值在于：他首先實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)從科學(xué)邏輯向歷史邏輯的轉(zhuǎn)變，從科學(xué)思維向歷史思維的轉(zhuǎn)變，從而真正實(shí)現(xiàn)了以"人的邏輯"（歷史邏輯）取代"物的邏輯"，實(shí)現(xiàn)了從抽象的人向現(xiàn)實(shí)的人的轉(zhuǎn)變。

恩格斯在《路德維希？費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中說，"費(fèi)爾巴哈不能找到從他極端憎惡的抽象王國(guó)通向現(xiàn)實(shí)的道路。他僅僅自然界和人；但在他那里，自然界和人都是空話。無(wú)論關(guān)于現(xiàn)實(shí)的自然界或關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人，他們都不能說出任何確定的東西"；要實(shí)現(xiàn)從抽象的人向現(xiàn)實(shí)人的轉(zhuǎn)變，"就必須把這些人當(dāng)作在歷史行動(dòng)中的人去研究"；"對(duì)抽象人的崇拜，即費(fèi)爾巴哈新宗教的核心，必須由關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)來代替。這個(gè)超出費(fèi)爾巴哈而進(jìn)一步發(fā)展費(fèi)爾巴哈觀點(diǎn)的工作，是由馬克思于1845年在《神圣家族》中開始的。"恩格斯講的就是馬克思通過歷史唯物主義的創(chuàng)立怎樣超越費(fèi)爾巴哈并創(chuàng)立唯物主義歷史觀。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中說："個(gè)人怎樣的，決定于表現(xiàn)他們生活的一定形式，他們的一定生活方式。""個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己也就怎樣。因而個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。"處于不同的社會(huì)關(guān)系和歷史條件下的個(gè)人，都是具有社會(huì)性、歷史性的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。馬克思關(guān)于"現(xiàn)實(shí)的人"的理解正是通過歷史唯物主義的創(chuàng)立而得以形成的。

3.要重視對(duì)歷史事件發(fā)生后有關(guān)問題的分析

每一歷史事件都會(huì)對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，有積極的，也有消極的。對(duì)重大歷史事件后有關(guān)問題的判斷和評(píng)價(jià)，主要包括性質(zhì)、勝敗原因、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、歷史意義、局限性、危害等。"性質(zhì)"是某一歷史事件區(qū)別于其它歷史事件的根本屬性，對(duì)歷史事件作出定性分析，是揭示事件的本質(zhì)；"經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)"是對(duì)事件發(fā)生過程中或勝或敗作客觀分析、總結(jié)發(fā)現(xiàn)的。勝利了的有勝利原因，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)。失敗了的有失敗原因，總結(jié)出教訓(xùn)。有的事件既有成功也有失敗，就要實(shí)事求是。"以史為鑒"就是要我們吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；"歷史意義"是對(duì)歷史事件的正面評(píng)價(jià)，主要包括歷史地位、作用、影響、功績(jī)等。有的歷史事件同時(shí)具有國(guó)內(nèi)意義和國(guó)際意義，要結(jié)合中外歷史來理解。如中國(guó)人民的不僅是中國(guó)的民族，而且是世界人民的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)重要組成部分，所以它的勝利具有國(guó)內(nèi)和國(guó)際的歷史意義；"局限性"是歷史事件表現(xiàn)的不足之處，往往是由時(shí)代、社會(huì)、環(huán)境等方面制約事件的結(jié)果。局限性是潛伏著的，很難被人為排除。在半殖民地半封建的中國(guó)，民族資產(chǎn)階級(jí)天生地具有兩重性，在革命的危機(jī)時(shí)刻，它的軟弱妥協(xié)性就表現(xiàn)出來，導(dǎo)致革命失敗，就是民族資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)局限性；"危害"是歷史事件本身產(chǎn)生的副效應(yīng)，即消極影響，它削弱歷史事件在歷史上的地位。近代史上與列強(qiáng)簽訂的不平等條約，無(wú)不是喪權(quán)辱國(guó)、加重中國(guó)社會(huì)的半殖民地化，給我們國(guó)家和民族造成危急。

4.要認(rèn)真分析課文前言、引語(yǔ)、思考題和習(xí)題

第4篇：資產(chǎn)階級(jí)的歷史局限性范文

關(guān)鍵詞：新課程；學(xué)習(xí)方式

學(xué)習(xí)方式是當(dāng)代教育理論研究中的一個(gè)重要概念。它不是指具體的學(xué)習(xí)策略和方法，而是學(xué)生在自主性、探究性和合作方面的基本特征，不僅包括相對(duì)的學(xué)習(xí)方法極其關(guān)系，而且涉及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客觀性、受動(dòng)性和依賴性的基礎(chǔ)上，忽略了人的主動(dòng)性、能動(dòng)性和獨(dú)立性。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變這種單一的、他主的、被動(dòng)性的學(xué)習(xí)方式，提倡和發(fā)展多樣化、多視角、多層次、多類型、多形式等學(xué)習(xí)方式，其目的使學(xué)生的主體意識(shí)、能動(dòng)性和創(chuàng)造性不斷地發(fā)展，逐步養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力，成為學(xué)習(xí)的主人。

因?yàn)檗D(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，不僅涉及到學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣的轉(zhuǎn)變，還要影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)，學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量的轉(zhuǎn)變，這無(wú)疑對(duì)學(xué)生走向社會(huì)后富有創(chuàng)造革新和可持續(xù)發(fā)展的精神具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。在當(dāng)前的情況下，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，目前高中階段單一、被動(dòng)和陳舊的學(xué)習(xí)方式，已成為影響素質(zhì)教育在課堂教育中推進(jìn)的一大障礙，試想一個(gè)在學(xué)校中度過9-12年學(xué)習(xí)生活的孩子，整天處于被動(dòng)地應(yīng)付、機(jī)械訓(xùn)練、死記硬背、簡(jiǎn)單重復(fù)之中，對(duì)于所學(xué)的內(nèi)容總是生吞活剝，一知半解，似懂非懂，即使是“高分”，結(jié)果還是一個(gè)“低能”的人，將來就不可能成為社會(huì)英杰和棟梁，因此改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，實(shí)質(zhì)上是教育價(jià)值觀，人才觀和培養(yǎng)模式的變革。

如何用好新教材，有效促進(jìn)新課程所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變呢?我在歷史教學(xué)中進(jìn)行了如下的探索：

一、強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)，課堂上深層思考，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)

課前預(yù)習(xí)是針對(duì)學(xué)生一貫依賴于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀況而提出的，我在上課前一天就布置學(xué)生預(yù)習(xí)下一節(jié)課的內(nèi)容，主要要學(xué)生學(xué)會(huì)劃分段落層次，明白內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，找出重點(diǎn)難點(diǎn)，并要求他們提出若干個(gè)具有思考價(jià)值的問題，帶著這些問題去聽課。如在教授《工業(yè)革命》時(shí)，在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生先落實(shí)下面幾個(gè)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)：（1）工業(yè)革命興起的條件、概況、擴(kuò)展。（2）工業(yè)革命的的影響。接著提出三個(gè)有一定思考性的問題，①工業(yè)革命為什么首先在英國(guó)興起？②工業(yè)革命過程中各個(gè)環(huán)節(jié)是如何相互促進(jìn)的？③法、美、德工業(yè)革命發(fā)展快、慢的原因是什么?要求學(xué)生在這些問題上做深層思考，在大家踴躍發(fā)言之際，引導(dǎo)學(xué)生逐漸想到關(guān)鍵處，點(diǎn)撥到點(diǎn)子上，結(jié)果上述問題在課堂上一一得到解決。接著我又整理出兩個(gè)更有深度的問題：①英國(guó)工業(yè)革命與中英之間有什么必然聯(lián)系？②為什么說工業(yè)革命改變了世界的面貌?由于教師提出的問題一層比一層深入，學(xué)生在課堂上始終處于積極的思維狀態(tài)，主動(dòng)性、能動(dòng)性、獨(dú)立性得到允分發(fā)揮，真正達(dá)到了讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的目的。

二、進(jìn)行民主教學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與

學(xué)生對(duì)一個(gè)學(xué)科的興趣乃至熱愛與這個(gè)教師的平易近人，工作態(tài)度、行為影響有著密切的關(guān)系。為此，除了平時(shí)在學(xué)生而前經(jīng)常面帶微笑和真誠(chéng)為學(xué)生解決各種困難外，課堂上實(shí)行“民主教學(xué)”是融合師生關(guān)系的一個(gè)重要方面。民主教學(xué)的特征是“教學(xué)相長(zhǎng)”，我在課堂上允許學(xué)生隨意發(fā)言和提問，即使越出了課本范圍，我總是耐心地反饋、升華、熱情地鼓勵(lì)。我在上《》一課時(shí)，首先設(shè)計(jì)了一些緊扣書本的問題，如的背景、維新思想的內(nèi)容和特點(diǎn)、維新運(yùn)動(dòng)的開展、的內(nèi)容、對(duì)的評(píng)價(jià)等，由于這些問題緊扣書本，同學(xué)們能迅速找出答案。書本知識(shí)解決后，我提出要對(duì)進(jìn)行深層思考，比比誰(shuí)提出的問題更有深度，更有價(jià)值，不久問題一個(gè)一個(gè)地提出來，如對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)維新思想的特點(diǎn)，有的說是資產(chǎn)階級(jí)軟弱性的表現(xiàn)，有的說是資產(chǎn)階級(jí)采取的斗爭(zhēng)策略，是革命性的表現(xiàn)，在他們爭(zhēng)執(zhí)不下的時(shí)候，我提醒他們聯(lián)系維新變法的措施做進(jìn)一步的思考，結(jié)果他們的意見趨向一致。在光緒帝與維新派的關(guān)系問題上也發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論，還提出一個(gè)讓我也一時(shí)回答不出的問題：帝國(guó)主義反對(duì)中國(guó)改革和進(jìn)步，但為什么保護(hù)康有為和梁?jiǎn)⒊油鶉?guó)外？我只好說：你們難住了我，我還得繼續(xù)學(xué)習(xí)，下節(jié)課回答你們。由于我在教學(xué)上堅(jiān)持民主教學(xué)，實(shí)事求是，課堂氣氛活躍，教學(xué)效果十分明顯。

第5篇：資產(chǎn)階級(jí)的歷史局限性范文

關(guān)鍵詞：學(xué)堂樂歌 形成 音樂結(jié)構(gòu) 意義

一、學(xué)堂樂歌的形成

在“”失敗后，1898年，掀起以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎摹熬S新變法”運(yùn)動(dòng)。變法失敗后，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼母牧寂晌娜藦?qiáng)調(diào)音樂對(duì)思想啟蒙的重大作用，提倡在學(xué)校開設(shè)音樂課，發(fā)展音樂教育事業(yè)，并通過學(xué)校唱歌來傳播新思想。1902年 清政府被迫頒布“王寅學(xué)制”，1904年再頒布“癸卯學(xué)制”，明文規(guī)定了“今外國(guó)中小學(xué)堂、師范學(xué)堂，均設(shè)有唱歌一門，并另設(shè)專門音樂學(xué)堂，深合古意”，第一次將音樂課寫入了普通教育的課程中，各地新學(xué)堂的樂歌教學(xué)紛紛興起。在諸多因素的影響下，1902年，沈心工、曾志齋、蕭友梅、李叔同等人，出國(guó)學(xué)習(xí)了西洋音樂。學(xué)成歸來后，他們組織音樂社團(tuán)；舉辦音樂講習(xí)會(huì)；以日本和歐洲廣泛流行的曲調(diào)填寫反映新思想的歌詞，編輯成為學(xué)校的“唱歌課本”。同時(shí)，各種撰譯、編印介紹西洋音樂和新歌曲的書籍刊物陸續(xù)發(fā)表，促進(jìn)了新樂的發(fā)展。后來音樂史學(xué)家們將這一時(shí)期的音樂文化現(xiàn)象稱為“學(xué)堂樂歌”。

二、學(xué)堂樂歌

是我國(guó)清末明初新式學(xué)堂里開設(shè)的“樂歌”課和音樂課教唱的歌曲，不同于中國(guó)傳統(tǒng)音樂的新的歌曲形式，是西方音樂文化在中國(guó)大地上結(jié)出的碩果。

（一）、內(nèi)容

學(xué)堂樂歌的內(nèi)容大部分反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子要求學(xué)習(xí)歐美先進(jìn)科學(xué)文明，實(shí)現(xiàn)“富國(guó)強(qiáng)兵、救亡圖存”等民主主義和愛國(guó)主義的愿望。因此，在一定程度上滿足了人民群眾反帝反封建的革命要求。那一時(shí)期興起的學(xué)堂樂歌按內(nèi)容可分為：

1、宣傳“富國(guó)強(qiáng)兵”、抵抗侵略的《何日醒》（夏頌萊編）、《中國(guó)男兒》（石更詞、辛漢編）、《十八省地理歷史歌》（葉中冷編）、《黃河》、《揚(yáng)子江》（王引才編）等，都是當(dāng)時(shí)流傳較廣、有代表性的學(xué)堂樂歌。

2、宣傳婦女解放思想的：《勉女權(quán)》（秋瑾編詞）、《女子體操》、《纏足苦》等。

3、表達(dá)實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)共和政體愿望的《演說》、《歐美二杰》等。

4、反對(duì)封建迷信，學(xué)習(xí)進(jìn)步科學(xué)的《辟占驗(yàn)》、《格致》等。

5、主張資產(chǎn)階級(jí)生活方式的《文明婚》、《跳舞》等。

6、關(guān)于少年兒童思想教育和知識(shí)教育的《勉學(xué)》、《運(yùn)動(dòng)會(huì)》、《地球》、《賽船》等。

7、正面歌頌革命的《革命軍》、《歡送北伐軍》、《女革命軍》等。

（二）音樂結(jié)構(gòu)

學(xué)堂樂歌的音樂基本是引進(jìn)外來曲調(diào)，填上反映新思想的歌詞，大部分采用歐美和日本的曲調(diào)或用中國(guó)的傳統(tǒng)曲調(diào)填配歌詞，也有少部分歌曲的曲調(diào)是音樂者自己創(chuàng)作的。為便于中學(xué)學(xué)生集體頌唱，樂歌的曲式結(jié)構(gòu)都較簡(jiǎn)單，多為單一部曲式、單二部曲式、帶再現(xiàn)的單二部曲式和單三部曲式。記譜都采用西方的五線譜，或日本傳入的“簡(jiǎn)譜”，而不是中國(guó)傳統(tǒng)的工尺譜。

1、日本曲調(diào)填配的歌曲有：《體操――兵操》用游戲唱歌《手指游戲》的曲調(diào)；《何日醒》用日本學(xué)校唱歌《櫻井的訣別》的曲調(diào)；《中國(guó)男兒》用日本學(xué)校唱歌《宿舍里的舊吊桶》的曲調(diào)；

2、在歐美的曲調(diào)填配中，有直接用歐美曲調(diào)填配，也有以歐美曲調(diào)填詞的日本歌曲的轉(zhuǎn)譯再填配。代表作有：沈心工的《拉纖行》取自《伏爾加船夫曲》；李叔同的《大中華》源于意大利歌劇《諾爾瑪》中的曲調(diào)；《送別》源于美國(guó)歌曲《夢(mèng)見家和母親》。

3、中國(guó)曲調(diào)填配的樂歌有：用小調(diào)《孟姜女》的變體曲調(diào)填配的《纏腳的苦》；用《老六板》曲調(diào)填配的《大國(guó)民》、《祖國(guó)歌》和《勉學(xué)歌》；用《茉莉花》的不同變體曲調(diào)填配的許多樂歌。

4、自譜樂歌旋律的代表作有：沈心工的《黃河》、《采蓮曲》、《革命必先革人心》、《軍人的槍彈》；李叔同的《我的國(guó)》、《留別》、《春游》（三聲部合唱）；鄒華民的《愛國(guó)》、《兵役》、《德育》、《動(dòng)物》、《交友》、《勵(lì)志》；多忠朝的《黃種強(qiáng)歌》；朱織云的《新材》、《連環(huán)歌》、《童子軍歌》；朱云望的《美哉中華》、《木人戲》；許許彬的《請(qǐng)君對(duì)鏡》等。

（三）局限與意義

首先，學(xué)堂樂歌的內(nèi)容多以資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的政治觀點(diǎn)和改良要求為題材，所以受到當(dāng)時(shí)的影響和資產(chǎn)階級(jí)思想局限。其中包括大國(guó)沙文主義觀點(diǎn)和觀點(diǎn)，甚至還宣傳忠君、尊孔等封建思想。其次，在我國(guó)曲調(diào)填配和自創(chuàng)的樂歌中，主要是改良派的思想觀點(diǎn)，有一定的時(shí)代性和局限性。再次，在應(yīng)聘來我國(guó)的日本教師中，大多對(duì)我國(guó)民間音樂不了解，過分夸大了歐美近、現(xiàn)代音樂的作用。最后，由于大多歌曲在曲調(diào)選擇和詞曲結(jié)合上不是較好，不適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際情況。因此，只有一小部分曲調(diào)選擇和歌詞編配好又能適合學(xué)生演唱及符合他們理解能力的樂歌，成為流傳最廣、影響最大的時(shí)代驕子。

學(xué)堂樂歌的意義已不僅限于當(dāng)初的“學(xué)校唱歌課教材”，它的影響是所有與之有關(guān)的倡導(dǎo)者和創(chuàng)作者始料未及的。1、在我國(guó)新民主主義文化背景下，中西方音樂交流、融合的一個(gè)新的開端。2、從此以后，群眾集體唱歌的形式確立和發(fā)展起來，并成為我國(guó)軍歌、工農(nóng)革命歌曲和群眾歌曲體裁和演唱的形式。3、使我國(guó)人民對(duì)西洋音樂文化和技能有了較為全面的認(rèn)識(shí)，其中五線譜和簡(jiǎn)譜的傳入，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代音樂文化的發(fā)展和普及產(chǎn)生了巨大作用和深遠(yuǎn)影響。4、在音樂文化和社會(huì)生活方面，對(duì)中國(guó)人傳統(tǒng)的音樂審美理想和情趣造成極大沖擊。5、為我國(guó)造就了一批傳播現(xiàn)代音樂文化和創(chuàng)建、發(fā)展學(xué)校音樂教育的優(yōu)秀音樂家。6、中國(guó)音樂文化的發(fā)展進(jìn)入了新的轉(zhuǎn)型期，標(biāo)志著古代音樂歷史階段的真正結(jié)束和近、現(xiàn)代音樂歷史階段的真正開始。

（四）作品集

第6篇：資產(chǎn)階級(jí)的歷史局限性范文

高中生歷史思維能力的培養(yǎng)是歷史教學(xué)的重要目標(biāo)，是素質(zhì)教育和人才培養(yǎng)的要求。豐富學(xué)生的歷史知識(shí)，通過深入探討來提高他們的辯證思考和全面思考的能力。

關(guān)鍵詞

高中歷史；課堂教學(xué)；思維能力；培養(yǎng)策略

新時(shí)期的高中教學(xué)要重視對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，要以生為本，提升學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力和思維品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，從而進(jìn)一步挖掘他們的學(xué)習(xí)潛力。本文就高中歷史教學(xué)中學(xué)生思維能力培養(yǎng)的問題進(jìn)行了探討。

一、歷史教學(xué)需要思維訓(xùn)練

傳統(tǒng)歷史教學(xué)認(rèn)為只要學(xué)生記住歷史事件的來龍去脈，能夠記住教材中的觀點(diǎn)，并針對(duì)新教材進(jìn)行移植就可以了。但隨著高考要求的提高，學(xué)生需要具有分析判斷能力，準(zhǔn)確、科學(xué)地表述，能夠透過歷史事實(shí)、現(xiàn)象得出規(guī)律、結(jié)論;要能準(zhǔn)確獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、能夠描述和闡釋事物，并對(duì)其進(jìn)行論證和探討。如2014年江蘇高考?xì)v史卷中的第一題，在四個(gè)選項(xiàng)中選出對(duì)董仲舒“屈民以伸君，屈君以伸天”的主張的正確理解。要學(xué)生理解這句話的含義并與孟子的“民貴君輕”相比較，考查學(xué)生對(duì)有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理解讀的能力。在平時(shí)教學(xué)中，我們要重視對(duì)學(xué)生思維的訓(xùn)練，如在《資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的東西方世界》的學(xué)習(xí)中，首先要讓學(xué)生有這段歷史事件的概念，能對(duì)其階段特征有整體的認(rèn)識(shí)和理解;其次，能夠從經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面認(rèn)識(shí)資本主義的發(fā)展情況，客觀看待和理解英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的不徹底性、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因、美洲為中心的民族解放運(yùn)動(dòng)最終殖民統(tǒng)治贏得民族獨(dú)立的必然性等。在具體內(nèi)容學(xué)習(xí)中，教師要對(duì)學(xué)生整體思維進(jìn)行訓(xùn)練，使其認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的必然性和規(guī)律性，能從生產(chǎn)力方面去思考工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)后的政治要求:要改變國(guó)內(nèi)不利于資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的政治體制，在海外發(fā)展勢(shì)必會(huì)造成對(duì)抗，引發(fā)民族解放運(yùn)動(dòng)的潮流，階級(jí)對(duì)立與利益發(fā)生沖突必然會(huì)有工人運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)。如此，學(xué)生就能整體把握、靈活運(yùn)用，學(xué)會(huì)變通地解決歷史問題。

二、學(xué)生歷史思維培養(yǎng)的途徑

歷史學(xué)習(xí)需要通過歷史事件的認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)事件背后的原因，可以通過自主閱讀、問題探究、辯證思考等學(xué)習(xí)活動(dòng)獲得歷史學(xué)習(xí)與歷史思維的培養(yǎng)。

1．加強(qiáng)生活聯(lián)系，培養(yǎng)思維能力。

歷史是前人的生活史、奮斗史，是前人經(jīng)歷與成敗的再現(xiàn)，學(xué)習(xí)歷史是為了借鑒和提高、為自己所用。因此，在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該做到教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，讓學(xué)生聯(lián)系生活從多個(gè)角度去思考，從而獲得比較客觀的看法。如在《開辟新航路》學(xué)習(xí)中，我們可以讓學(xué)生自主閱讀、聯(lián)系生活思考，概括新航路開辟的原因、條件，提高學(xué)生提取信息和分析概括的能力，引導(dǎo)學(xué)生辯證地評(píng)價(jià)歷史人物和事件。當(dāng)然，我們?cè)诮虒W(xué)中可以先聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勄皫啄甑拿窆び咳氪蟪鞘?，現(xiàn)在隨著地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，分析一些大城市出現(xiàn)用工荒的原因。分析后再讓學(xué)生在自主閱讀教材進(jìn)行聯(lián)系、對(duì)比，從而學(xué)會(huì)多角度思考問題，得出開辟新航路的根本原因，也能從經(jīng)濟(jì)原因、政治原因、宗教原因以及地理位置因素等方面去思考為什么葡萄牙和西班牙會(huì)成為新航路開辟的急先鋒。另外，我們還要讓學(xué)生思維活躍且有深度起來。如我們引以為豪的“鄭和下西洋”也開辟了多條海上航線，思考“鄭和下西洋”為什么沒有讓中國(guó)成為海上強(qiáng)國(guó)?讓學(xué)生能夠?qū)v史事件有更為客觀的看待和分析，從而提高了學(xué)生依據(jù)史實(shí)從原因、目的、利益、發(fā)展等角度去思考?xì)v史問題的能力。

2．重視意義探討，提高思維質(zhì)量。

歷史事件和現(xiàn)象無(wú)不傳達(dá)著歷史道理，且對(duì)于歷史事件影響的探究往往能提高學(xué)生辯證、發(fā)散與歸納的思維能力。如《蘇德互不侵犯條約》是在特定歷史條件下產(chǎn)生的，是多國(guó)利益博弈之后的結(jié)果。那么，這個(gè)條約的制定在當(dāng)時(shí)有什么意義，隨著事態(tài)的發(fā)展又有什么意義?這一條約不僅在短期內(nèi)有影響，而在后面的蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)、世界性的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中其實(shí)也都有影響的。首先，我們要讓學(xué)生找到思考的點(diǎn)，然后讓他們自己去收集資料，并思考其意義有哪些，再根據(jù)自己的理解確定其意義的方面以及其積極性與局限性的方面。但前提是要掌握內(nèi)容的時(shí)代背景，讓學(xué)生在歷史大背景下認(rèn)識(shí)這一條約制定的情況、條約內(nèi)容及含義:從德國(guó)希特勒角度去看所實(shí)施的“先西后東”戰(zhàn)略方針，從蘇聯(lián)斯大林對(duì)英、法的拖延、無(wú)誠(chéng)意的不滿維護(hù)自身利益、是極端復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)所逼而簽訂的。因此，其意義可以從蘇聯(lián)、德國(guó)、德日法西斯同盟、英法等西方國(guó)家的角度去進(jìn)行探討，當(dāng)然，為了探討的深入，可以提供丘吉爾、對(duì)此的評(píng)價(jià)。對(duì)這一條約可以從有利、利大于弊、弊大于利甚至完全不利的角度去探討其意義?？梢哉f，歷史教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的多向思維，只要學(xué)生有理有據(jù)，能夠自圓其說，那么就可以認(rèn)為學(xué)生有一定的思維能力。當(dāng)然，歷史教學(xué)也要確立學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生基本掌握正確的閱讀方法，能夠有意識(shí)地進(jìn)行獨(dú)立思考，從而主動(dòng)參與到課堂討論并學(xué)會(huì)用史實(shí)說話，充分利用歷史材料來進(jìn)行分析與闡釋。另外，掌握一定的思路與表述方法也是很有必要的。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，在高中歷史教學(xué)中重視學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)，需要夯實(shí)其基礎(chǔ)知識(shí)以及提高歷史學(xué)科學(xué)習(xí)的基本技能，引導(dǎo)他們積極主動(dòng)地閱讀發(fā)現(xiàn)，提高其參與討論的興趣與質(zhì)量，從而獲得思維的訓(xùn)練與思維能力的提升。

作者：祁景 單位：江蘇省常州市西夏墅中學(xué)

參考文獻(xiàn)

第7篇：資產(chǎn)階級(jí)的歷史局限性范文

關(guān)鍵詞：高中歷史教學(xué)；反思能力；培養(yǎng)策略

一、引言

近幾年的高考命題通過引入新情景考查學(xué)生的反思能力，但教師發(fā)現(xiàn)反復(fù)講解的知識(shí)點(diǎn)學(xué)生也無(wú)法記住，同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)出的題目還是會(huì)出錯(cuò)，學(xué)生在材料分析方面也不夠到位。這些現(xiàn)象都在說明一個(gè)問題：因?yàn)榻處熢谥v解歷史知識(shí)的時(shí)候都是采用“灌輸式”，忽略了學(xué)生對(duì)知識(shí)的消化和吸收過程，所以學(xué)生總是記不住知識(shí)點(diǎn)。翻開歷史課本可以發(fā)現(xiàn)，原來的課后練習(xí)都變成了探究學(xué)結(jié)，這也向師生傳遞了一個(gè)信號(hào)：高考的知識(shí)點(diǎn)考查形式可能會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。結(jié)果證明這是真的，這幾年的高考考題都是在研究學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)效果，所以教師要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，讓他們能夠?qū)v史事件發(fā)表自己的看法，而不是一味地記住答案，這樣就無(wú)法進(jìn)行有效的知識(shí)遷移，面對(duì)新題目學(xué)生仍然是毫無(wú)頭緒。

二、拓展歷史教學(xué)內(nèi)容

在編制教材的時(shí)候因?yàn)槭艿狡南拗?，?duì)于一些重要的歷史人物和細(xì)節(jié)往往都是一筆帶過，所以教師在講解的時(shí)候要適當(dāng)補(bǔ)充內(nèi)容，為學(xué)生提供反思學(xué)習(xí)的素材。比如說在講解《篡奪革命果實(shí)》的時(shí)候，教師不僅要分析一邊支持南北和談、一邊打擊革命黨人的矛盾心理，還要告知學(xué)生帝國(guó)主義對(duì)是大力支持的，因?yàn)楦艽淼蹏?guó)主義的在華利益；在講解《》的時(shí)候要詳細(xì)介紹約法的內(nèi)容和歷史意義，同時(shí)要與美國(guó)的1787憲法和法國(guó)的1875憲法進(jìn)行比較說明，并引導(dǎo)學(xué)生思考為什么這些憲法都是代表著資產(chǎn)階級(jí)的利益，并進(jìn)一步分析當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)有哪些局限性，然后反思出中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)理念是由何而來。

三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)古今結(jié)合

近幾年的高考題目不再局限于教材，而是以教材為本，但是又高于教材，重點(diǎn)考查學(xué)生的歷史學(xué)科水平。比如說2016年的新課標(biāo)歷史材料就是以水土流失、草原沙化和人口壓力增加等當(dāng)代現(xiàn)象為背景提出的考題，這些詞匯都是當(dāng)前比較熱門的話題，學(xué)生如果只是專注于歷史教材，可能對(duì)這些詞匯的概念都一無(wú)所知，自然也無(wú)法結(jié)合這些想象去聯(lián)想歷史知識(shí)點(diǎn)，考試成績(jī)也只能是差強(qiáng)人意，達(dá)不到學(xué)生自己規(guī)定的目標(biāo)。因此，教師在課堂講解的時(shí)候不但要分析知識(shí)點(diǎn)，還要結(jié)合時(shí)下熱門事件進(jìn)行分析，讓學(xué)生學(xué)會(huì)古今結(jié)合，利用歷史觀去看待現(xiàn)今的事情，使學(xué)習(xí)過程變成分析問題和拓展遷移的過程。

四、為學(xué)生留足反思的時(shí)間

要想讓學(xué)生在課堂上對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行反思，教師就必須為學(xué)生提供思考的時(shí)間和機(jī)會(huì)。因?yàn)閷W(xué)生在高中階段科目多、課程緊，學(xué)習(xí)任務(wù)重，而且需要完成很多課外作業(yè)，所以沒有時(shí)間靜下心來總結(jié)和反思知識(shí)。即便教師針對(duì)同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)講解，學(xué)生仍像對(duì)待新知識(shí)一樣認(rèn)真摘記筆記，但是在做題目的時(shí)候還是會(huì)出錯(cuò)。因此，教師要把課堂反思作為一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，一節(jié)課不要安排太多教學(xué)內(nèi)容，要給學(xué)生留出幾分鐘的時(shí)間，引導(dǎo)他們思考這堂課學(xué)了哪些知識(shí)、掌握了哪些學(xué)習(xí)方法、還存在哪些疑問，如果有疑問要立即請(qǐng)教老師，做到當(dāng)天問題當(dāng)天解決。

五、鼓勵(lì)學(xué)生自主完成部分學(xué)習(xí)內(nèi)容

在歷史教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)于兩項(xiàng)資料的搜集最感興趣，一是美國(guó)的“三權(quán)分立”在當(dāng)今的社會(huì)實(shí)踐，二是透過美國(guó)大選剖析兩黨政治。針對(duì)第一個(gè)主題，學(xué)生通過“水門事件”、克林頓和萊溫斯基的緋聞以及“安然事件”來說明“三權(quán)分立”的作用；第二個(gè)主題可以搜集到“驢象之爭(zhēng)”漫畫、布什競(jìng)選和美國(guó)大選程序流程圖等素材。學(xué)生搜集到的素材不僅可以體現(xiàn)出他們看待歷史事件的角度，素材后面附上的個(gè)人見解更是可以看出學(xué)生對(duì)于歷史知識(shí)的把握程度。比如說“美國(guó)兩黨的對(duì)立局面將長(zhǎng)期存在”、“誰(shuí)也無(wú)法忽視選民的作用”和“美國(guó)大選從某個(gè)角度來說也是財(cái)富的較量”等等，這些都是學(xué)生提出的觀點(diǎn)，雖然摻雜了個(gè)人情感因素，但是也可以從側(cè)面說明學(xué)生對(duì)材料的理解程度，這就更能檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)于歷史事件的思考是否準(zhǔn)確。

六、激勵(lì)學(xué)生掌握反思措施

教師要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用教學(xué)手段，激勵(lì)學(xué)生及時(shí)總結(jié)，用心思考。當(dāng)然，總結(jié)反思不是任由學(xué)生毫無(wú)目的地空想，而是針對(duì)教學(xué)內(nèi)容提出一些指導(dǎo)任務(wù)，將課堂與課本相結(jié)合，讓學(xué)生在課本上標(biāo)出重點(diǎn)內(nèi)容，標(biāo)注容易混淆的概念和關(guān)鍵詞。同時(shí)，也可以引導(dǎo)學(xué)生提出自己心中的疑問，就當(dāng)天學(xué)習(xí)的知識(shí)提出問題。另外，還可以結(jié)合拓展遷移引導(dǎo)學(xué)生反思，對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問，讓他們回答在課堂上學(xué)到了哪些知識(shí)和方法以及他們自己的感想等問題。教師也可以在教案上提前設(shè)計(jì)總結(jié)反思環(huán)節(jié)，并寫上學(xué)生需要反思的問題，對(duì)教學(xué)重難點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)標(biāo)記，爭(zhēng)取做到解決所有問題，讓學(xué)生真正消化課堂知識(shí)點(diǎn)。

七、結(jié)語(yǔ)

總而言之，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的反思探究能力，這不但是適應(yīng)高考的變革，也是達(dá)成素質(zhì)教育目標(biāo)的要求。學(xué)生在總結(jié)反思的過程中發(fā)現(xiàn)問題、提出意見、生成答案、得到啟示等，這些都反映出了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)情感和學(xué)習(xí)需求，教師可以加以利用使之成為課程資源。教師要學(xué)會(huì)利用這些資源，因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟知識(shí)、掌握學(xué)習(xí)方法，不斷提升自主學(xué)習(xí)能力，從而適應(yīng)新課改下的高考改革。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：資產(chǎn)階級(jí)的歷史局限性范文

論文關(guān)鍵詞：人力資本理論 理論

一、人力資本理論及其意義

人力資本理論是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)理論派別，最先出現(xiàn)于戰(zhàn)后的美國(guó)。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨最早的提出了人力資本的理論體系，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力作出了全新的解釋，是人力資本學(xué)說的奠基者和第一創(chuàng)始人；貝克爾則為人力資本理論分析提供了基本的概念框架。

按照舒爾茨的觀點(diǎn)，全資本的概念應(yīng)該包括人、物兩個(gè)方面，即人力資本和物力資本。所謂人力資本，是指凝聚在勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能及其所表現(xiàn)出來的能力。這種能力是生產(chǎn)增長(zhǎng)的主要因素．它是具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的一種資本。人力資本理論具有重要的實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)意義。它促進(jìn)了世界上許多國(guó)家把人力資源開發(fā)納入國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃或計(jì)劃；它使人們認(rèn)識(shí)到物力資本與人力資本的高度互補(bǔ)性；它促進(jìn)了國(guó)家社會(huì)、家庭及個(gè)人對(duì)教育的投入，推動(dòng)了教育事業(yè)飛速發(fā)展和人口質(zhì)量的普遍提高；同時(shí)它也有力地促進(jìn)了科學(xué)研究與技術(shù)開發(fā)，加強(qiáng)了對(duì)科學(xué)研究的投入。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人力資本理論已成為各國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展實(shí)踐支撐點(diǎn)。

二、對(duì)人力資本理論的批判

人力資本理論產(chǎn)生于現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件下，在一定程度上反映了現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的客觀事實(shí)[31，其理論和觀點(diǎn)極具價(jià)值，并為現(xiàn)代教育和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。但是，人力資本理論畢竟是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，它在反映社會(huì)生產(chǎn)的同時(shí)，有立足于西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特點(diǎn)，以服務(wù)西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)。因此，人力資本理論必然帶有西方社會(huì)的特征，具有階級(jí)性和局限性。

1．人力資本理論是對(duì)資本主義剝削本質(zhì)的掩蓋，對(duì)資本主義剝削制度和資產(chǎn)階級(jí)利益的維護(hù)。首先，人力資本理論認(rèn)為，人通過受教育而獲得了有用的知識(shí)和能力，成為熟練的、專門的勞動(dòng)力，這就好比擁有了資本，從這個(gè)意義上說，他們已經(jīng)成為了資本家。因此在資本主義社會(huì)里，人人都有資本。人人都是資本家，不存在剝削關(guān)系。這顯然是謬論。不消滅資本主義制度，剝削階級(jí)和剝削就會(huì)一直存在于西方社會(huì)。其次，人力資本宣揚(yáng)的是符合資本主義制度和階級(jí)差別需要的價(jià)值觀念。它強(qiáng)調(diào)教育程度對(duì)勞動(dòng)者工資收入水平的影響，認(rèn)為造成工資差別的原因，完全在于受教育程度。因此，只要普遍提高教育水平，使教育機(jī)會(huì)均等就能減少貧困，并使收入分配趨于平等。這顯然是不合理的。它掩蓋了社會(huì)收入分配不平等的本質(zhì)原因。人力資本理論并不主張從根本上徹底消滅不平等，只是想通過教育，通過人力資本投資，減少一些工資收入上的差別，使貧富之間的矛盾緩和一些?？梢钥闯?，人力資本理論實(shí)質(zhì)上掩蓋了資本主義剝削關(guān)系，從而維護(hù)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)的利益。

2．人力資本理論是對(duì)理論中“只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值”的否定。人力資本理論沒有擺脫資本創(chuàng)造價(jià)值的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)。它用“人力資本”的概念把勞動(dòng)者的教育訓(xùn)練費(fèi)用資本化，宣揚(yáng)人力是一種特殊的資本，同物質(zhì)資本一樣，都是創(chuàng)造利潤(rùn)的源泉。而認(rèn)為，資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。生產(chǎn)資料和貨幣本身不是資本．只是在一定歷史條件下為資本家占用并用作剝削手段時(shí)才化成資本。按照馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，“勞動(dòng)“是價(jià)值的源泉”。一切社會(huì)財(cái)富和價(jià)值歸根結(jié)底都是由勞動(dòng)者的活動(dòng)創(chuàng)造的。人力投資和物力投資誠(chéng)然是生產(chǎn)進(jìn)行的必要條件，但投資本身畢竟不是創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)，只是把自身價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品上去而已。也就是說“進(jìn)行生產(chǎn)的只有勞動(dòng)；它是價(jià)值這種產(chǎn)品的唯一實(shí)體”。人力資本理論的謬論在于，抹煞了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的事實(shí)，掩蓋了資本主義剝削的本質(zhì)，為資本主義制度作辯護(hù)。

3．人力資本理論將人力資本化了，把人等同于資本．貶低了人的價(jià)值，具有階級(jí)局限性，它與理論中的以人為本和人的全面發(fā)展的理論相違背。

正是由于西方人力資本理論存在著明顯的階級(jí)局限性．所以要在理論的基礎(chǔ)上深化對(duì)人力資本觀的認(rèn)識(shí)，以更好得運(yùn)用其推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

三、在理論基礎(chǔ)上深化對(duì)人力資本觀的認(rèn)識(shí)

從馬克主義理論出發(fā)，筆者對(duì)“人力資本”這一概念作出了如下界定：人力資本是指消耗了一定的人類勞動(dòng)和物質(zhì)生活資料所形成的價(jià)值。這種價(jià)值以道德修養(yǎng)、知識(shí)和技能等形式凝結(jié)在勞動(dòng)者身上，以勞動(dòng)能力的形式表現(xiàn)出來，投入到生產(chǎn)中創(chuàng)造遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其自身價(jià)值的價(jià)值。

深化對(duì)人力資本觀的認(rèn)識(shí)，首先要正確地認(rèn)識(shí)“資本”這一概念。認(rèn)為，只有人的勞動(dòng)即活勞動(dòng)能創(chuàng)造價(jià)值，而資本(土地、廠房等)不能創(chuàng)造價(jià)值。資本是一個(gè)特定的概念，是指能帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。資本不是物，而是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)。人力資本不是這個(gè)意義層面上的資本。人力資本其本質(zhì)是勞動(dòng)力，它是能創(chuàng)造價(jià)值的資本。人力資本與“資本”最本質(zhì)的區(qū)別在于人力資本能創(chuàng)造價(jià)值，而“資本”不能創(chuàng)造價(jià)值，它是為剝削剩余價(jià)值而存在，是資本主義剝削制度的產(chǎn)物。

深化對(duì)人力資本觀的認(rèn)識(shí)，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)價(jià)值論是人力資本理論的基礎(chǔ)。首先，勞動(dòng)是人力資本形成的唯一途徑。人力資本的價(jià)值是消耗了一定的人類勞動(dòng)和物質(zhì)生活資料形成的，而且物質(zhì)生活資料的價(jià)值同樣由勞動(dòng)創(chuàng)造出來的。其次．勞動(dòng)是人力資本支出的唯一形式。人力資本不斷以勞動(dòng)力的形式投入到生產(chǎn)中．創(chuàng)造遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其自身價(jià)值的價(jià)值。總之，離開了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，人力資本理論就很難建立起來。

第9篇：資產(chǎn)階級(jí)的歷史局限性范文

哲學(xué)認(rèn)為，就知識(shí)的總體來說，無(wú)論何種知識(shí)都不能離開直接經(jīng)驗(yàn)的。作為政治課教學(xué)，要使學(xué)生掌握大量的理論知識(shí)，不能像物理、化學(xué)教學(xué)那樣借助于實(shí)驗(yàn)的手段，讓學(xué)生直接通過現(xiàn)象的觀察來探索物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。但這絕對(duì)不意味著對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)可以忽視。實(shí)踐證明，一個(gè)感性認(rèn)識(shí)十分貧乏的人，是很難掌握事物的因果關(guān)系并進(jìn)行正確的抽象和概括的。小孩會(huì)由于給他看病的醫(yī)生沒有頭發(fā)，就認(rèn)為沒有頭發(fā)的人都是醫(yī)生。因此，政治課教學(xué)應(yīng)力爭(zhēng)為學(xué)生的實(shí)踐、感知?jiǎng)?chuàng)造條件。例如：在講完高二哲學(xué)常識(shí)第一課世界物質(zhì)性的論證以后，必須進(jìn)一步搞清意識(shí)的現(xiàn)象和本質(zhì)。只有這樣，才能最后完成世界物質(zhì)性的論證，才能真正排除唯心主義的一元論和二元論。教學(xué)一開始，我緊緊握雙拳讓學(xué)生回答：“我手里是什么東西?”學(xué)生只憑主觀臆想，怎么也猜不出來。接著，攤開雙手讓學(xué)生閉著眼睛摸。學(xué)生立即回答：一個(gè)是棉花，一個(gè)是木棒。問：“你怎么知道的?”學(xué)生說：“我摸出來的。”這表明感覺作為最基本的意識(shí)現(xiàn)象，也是客觀事物在人腦中的反映，而這種反映必須通過“實(shí)踐”。這種教學(xué)形式具體、簡(jiǎn)單，但它使學(xué)生對(duì)意識(shí)本質(zhì)的理解更加深刻，而且使教學(xué)內(nèi)容有信度、有力度。當(dāng)然，對(duì)大量的、更為復(fù)雜的理論，不可能完全采取這種簡(jiǎn)單的方法，但從實(shí)際出發(fā)、從具體到抽象的原則不變。例如：在講價(jià)值規(guī)律時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生到市場(chǎng)上去了解一下價(jià)格與供求的關(guān)系。心理學(xué)表明，為了掌握一些復(fù)雜的概念，應(yīng)當(dāng)采用“直見和詞語(yǔ)的正確結(jié)合”。詞語(yǔ)不僅能使直觀材料更加鮮明和突出，也可以指引學(xué)生在觀察中進(jìn)行比較和分析，從而對(duì)概念和理論做出規(guī)定和解釋?？傊?，只有把抽象的理論具體化，“只有感覺的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實(shí)際(不是錯(cuò)覺)，才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和理論來”。

二、把抽象的理論具體，必須對(duì)理論作具體的歷史的分析

任何理論都有它產(chǎn)生的歷史條件，都有其自身形成、發(fā)展的歷史過程。對(duì)于理論，如果我們不把它產(chǎn)生的條件以及它自身發(fā)展的歷史搞清楚，那就難以達(dá)到真正的理解。說：“馬克思以前的唯物論，離開人的社會(huì)性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問題，因此不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系?！毕旅妫ㄟ^對(duì)一個(gè)重要概念的剖析，來說明概念本身所包含的具體的歷史條件，從而正確、全面地理解概念的內(nèi)涵與外延?！懊裰?，首先是一種國(guó)家制度，是指在一定階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國(guó)家事務(wù)?！蓖ㄟ^對(duì)“民主”概念的分析，可以看出：(1)作為國(guó)家形態(tài)的民主，必須同非國(guó)家形態(tài)的民主相區(qū)別，即國(guó)家形態(tài)的民主是一個(gè)歷史范疇，它在一定的歷史條件下產(chǎn)生，又必然在一定的歷史條件下消亡。(2)民主是一個(gè)階級(jí)范疇。民主概念本身所包含的各個(gè)要素都具有鮮明的階級(jí)性：作為國(guó)體，民主是相對(duì)于而言的；權(quán)力主體是民主階級(jí)性最根本的表現(xiàn)，并通過政體的具體形式來體現(xiàn)；原則離不開權(quán)力主體，“平等”和“少數(shù)服從多數(shù)”只是在一定的階級(jí)范圍內(nèi)才有意義。(3)民主就其實(shí)質(zhì)而言，總是屬于統(tǒng)治階級(jí)的。民主也能為占統(tǒng)治地位的那個(gè)階級(jí)服務(wù)，而絕不會(huì)為“大眾”服務(wù)。(4)從民主產(chǎn)生和發(fā)展的歷史還可以看出，民主是一個(gè)辯證的發(fā)展過程：民主是對(duì)專制的否定，這是它的歷史進(jìn)步性；資產(chǎn)階級(jí)民主只是少數(shù)統(tǒng)治者的民主，這又是它的歷史局限性；社會(huì)主義民主是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主的一種“揚(yáng)棄”，它繼承了“平等”和“少數(shù)服從多數(shù)”的原則，但其權(quán)力主體發(fā)生了根本的變化。所以，以上沒有任何牽強(qiáng)附會(huì)的主觀臆想，僅是根據(jù)民主的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，對(duì)民主概念本身所包含的各個(gè)要素進(jìn)行的具體的分析。但在民主的內(nèi)涵和外延上，在民主概念的有關(guān)理論深度和廣度上，這種分析的優(yōu)點(diǎn)都得到了充分的顯示。這種把抽象的要領(lǐng)具體化的分析，在一定程度上也是概念的形成歷史的邏輯再現(xiàn)三、把抽象的理論具體化，最終必須實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的飛躍

把抽象的理論具體化，是為了重視從具體到抽象、從感性到理性的認(rèn)識(shí)的能動(dòng)飛躍，從而堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論的唯物論，克服那種從理論到理論的“唯物論”的教學(xué)模式。在國(guó)際上，傳統(tǒng)教學(xué)論和現(xiàn)代教學(xué)論都一致認(rèn)為，不論教學(xué)是在多么高深的理論水平上實(shí)現(xiàn)的，只要學(xué)生還沒有把他們的知識(shí)有機(jī)地運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中，那他們的知識(shí)就必然帶有抽象的性質(zhì)。只有運(yùn)用，才能達(dá)到認(rèn)識(shí)開始時(shí)被分割開來的主體與客體的統(tǒng)一，才能克服知識(shí)對(duì)象的抽象性與具體性之間的矛盾。

由此可見，教學(xué)過程的最根本的關(guān)系，不僅僅是讓學(xué)生獲得某種結(jié)論。因?yàn)檫@種結(jié)論只是對(duì)學(xué)生來講才屬于未知，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說已失去了它們?cè)谡J(rèn)識(shí)價(jià)值方面的意義。教學(xué)的真正目的是讓學(xué)生運(yùn)用知識(shí)研究和解決新的問題。所以，特別指出：“對(duì)于的理論，要能夠精通它，精通的目的在于應(yīng)用?！北仨氈赋觥＿@里所說的“運(yùn)用”對(duì)學(xué)生來講是教師常說的“練”。這種“練”不僅僅是課外的作業(yè)練習(xí)，更主要的是教學(xué)過程中的認(rèn)識(shí)論和方法論練習(xí)。實(shí)踐證明，只有把教學(xué)過程這種“練”解決好，才能有助于其他所有“練”(包括考試在內(nèi))，才能收到事半功倍的效果，才能真正提高教學(xué)效益。為此，不少教師提倡教學(xué)過程中應(yīng)采取“有講有練——邊講邊練——講練結(jié)合”的方法。

的認(rèn)識(shí)論是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，是不斷認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)發(fā)展階段的統(tǒng)一。因此，在教學(xué)中，主觀與客觀相符合不是一次，而是以下三方面有機(jī)統(tǒng)一、完整運(yùn)用的過程，即“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”、“個(gè)別——一般——個(gè)別”、“具體——抽象——具體”。這是一條的認(rèn)識(shí)路線，也是教學(xué)認(rèn)識(shí)過程的基本規(guī)律。

[摘要]把抽象的理論變成具體化，這是政治教師的根本，教學(xué)中應(yīng)克服從理論再到理論的升級(jí)，要構(gòu)建新的教學(xué)模式，才能把政治課教好、教活。

[關(guān)鍵詞]政治課具體化教學(xué)模式歷史分析