四大直轄市精選(九篇)

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第1篇：四大直轄市范文

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù) 大學(xué)生 思想 教育

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，大學(xué)作為科研和教育的主要陣地，新形勢(shì)下，各種數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)綜合更加快捷。教育工作者如何分析大數(shù)據(jù)形式下大學(xué)生思想政治教育的特點(diǎn)，并制定合理的教學(xué)策略，是當(dāng)前的一個(gè)重要研究課題。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，大學(xué)生思想政治教育的主體、客體更全面 ；大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容不是精確的，而是混雜的 ；大數(shù)據(jù)時(shí)代下，大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容具有相關(guān)關(guān)系 ；大數(shù)據(jù)時(shí)代的思想政治教育內(nèi)容是“數(shù)據(jù)化”的。

一、大學(xué)生思想政治教育面對(duì)的挑戰(zhàn)

1.思想政治教育的教育行為可能侵犯學(xué)生隱私

大數(shù)據(jù)分析可以使思想政治教育工作者看到學(xué)生的方方面面，而這些多多少少都會(huì)侵犯到學(xué)生的隱私權(quán)。雖然我們?cè)谑占瘮?shù)據(jù)之前，可能依照當(dāng)下隱私保護(hù)法以個(gè)人為中心的思想：告訴學(xué)生，我們收集了哪些數(shù)據(jù)，作何用途，并且在收集數(shù)據(jù)之前征得學(xué)生個(gè)人的同意。但是大數(shù)據(jù)的價(jià)值更多源于它的二次利用，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，很多數(shù)據(jù)在收集的時(shí)候并無(wú)意作其他用途，而最終卻產(chǎn)生了很多創(chuàng)新性的用途。所以我們無(wú)法提前告知學(xué)生尚未想到的用途而學(xué)生也無(wú)法統(tǒng)一這種尚是未知的用途，在這個(gè)過(guò)程中便侵犯了學(xué)生的隱私權(quán)。

2.大數(shù)據(jù)的思想政治教育導(dǎo)向可能不可靠

大數(shù)據(jù)的時(shí)代背景，可能讓我們?cè)絹?lái)越依賴大數(shù)據(jù)，但是大數(shù)據(jù)可能沒(méi)有那么可靠。數(shù)據(jù)的質(zhì)量可能很差，數(shù)據(jù)分析的結(jié)果可能不是客觀的；數(shù)據(jù)分析可能存在錯(cuò)誤或者具有誤導(dǎo)性；或者數(shù)據(jù)達(dá)不到量化的目的。比如說(shuō)用標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)大學(xué)生的思想表現(xiàn)和評(píng)定其對(duì)大學(xué)老師或者學(xué)校的獎(jiǎng)懲是不合理的。測(cè)驗(yàn)?zāi)芊袢鏅z驗(yàn)一個(gè)學(xué)生的綜合能力？是否能反映出師資隊(duì)伍所需要的品質(zhì)？這些都無(wú)法回答，但是數(shù)據(jù)分析卻看不出這些問(wèn)題的存在。這本身就是一個(gè)問(wèn)題。

二、大數(shù)據(jù)對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的啟示

1.形成全方位的思想行為預(yù)警機(jī)制

“大數(shù)據(jù)的核心就是預(yù)測(cè)。大數(shù)據(jù)的主要功能就是通過(guò)數(shù)學(xué)算法來(lái)分析海量數(shù)據(jù)，最終預(yù)測(cè)出事情發(fā)生的可能性。在技術(shù)層面上建立行為預(yù)警機(jī)制是可行的，將微博、社交網(wǎng)絡(luò)、搜索引擎中獲得的數(shù)據(jù)，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行挖掘和分析，可以了解某些大學(xué)生在某一特定時(shí)期的思想和行為動(dòng)態(tài)。例如，許多大學(xué)生在遇到戀情告吹、就業(yè)不順、學(xué)業(yè)受挫、人際矛盾等情況時(shí)，會(huì)通過(guò)人人網(wǎng)、微博、QQ狀態(tài)、微信群、朋友圈等途徑宣泄情緒、表達(dá)感想、尋求幫助。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘和分析后，就可以預(yù)測(cè)哪些學(xué)生的思想和情緒波動(dòng)較大需要加強(qiáng)關(guān)注、哪些需要朋輩互助、哪些需要老師的溝通和引導(dǎo)、哪些需要專業(yè)的心理咨詢輔導(dǎo)、哪些需要特別關(guān)注以免出現(xiàn)突發(fā)事件等，進(jìn)而有針對(duì)性地開(kāi)展工作。

2.建立大學(xué)生思想政治教育的“云課堂”

目前，課堂講授還是大學(xué)生思想政治教育的主要形式，一位老師面對(duì)一大群學(xué)生，教育的形式以“老師講、學(xué)生聽(tīng)”的單向傳授為主，學(xué)生對(duì)傳授的內(nèi)容無(wú)法自主選擇，缺乏接受教育的主動(dòng)性。近年來(lái)，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)在線教育和大規(guī)模開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)課堂（MOOC）橫空出世，使教育領(lǐng)域中的大數(shù)據(jù)獲得了更為廣闊的應(yīng)用空間。如同已有的一些專業(yè)學(xué)習(xí)的在線教育平臺(tái)，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)建立一所大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的思政教育“云課堂”，可以使學(xué)生在接受思政教育時(shí)，自由地選擇受教育的地點(diǎn)和時(shí)間。與傳統(tǒng)的課堂授課相比，這種思政教育“云課堂”讓學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，主體意識(shí)大大增強(qiáng)，而老師也能和學(xué)生平等的對(duì)話和交流，并有針對(duì)性地進(jìn)行個(gè)性化的教育?！霸普n堂”在開(kāi)展教育的同時(shí)，也可以對(duì)受教育者的關(guān)注熱點(diǎn)、思想動(dòng)態(tài)、學(xué)習(xí)效果進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，從而改進(jìn)教育方式和內(nèi)容。

3.實(shí)現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)精準(zhǔn)的個(gè)性化服務(wù)

2013年全國(guó)普通高校畢業(yè)生達(dá)到699萬(wàn)人，就業(yè)形勢(shì)更加嚴(yán)峻復(fù)雜。怎樣有針對(duì)性地開(kāi)展就業(yè)指導(dǎo)工作、怎樣滿足每個(gè)畢業(yè)生個(gè)性化的需要、怎樣實(shí)現(xiàn)學(xué)校和市場(chǎng)兩方面供需的有效匹配，是目前高校開(kāi)展大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)工作普遍遇到的難題。各高校都有專門(mén)的就業(yè)指導(dǎo)部門(mén)，大多也都開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的就業(yè)指導(dǎo)課程，有的高校在各院系還設(shè)有專職或兼職的老師負(fù)責(zé)學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作，就業(yè)指導(dǎo)的重要性可見(jiàn)一斑。但當(dāng)前高校的就業(yè)指導(dǎo)工作還是以常規(guī)意義上的就業(yè)形勢(shì)分析和指導(dǎo)講座、企事業(yè)單位就業(yè)宣講會(huì)、就業(yè)經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)等為主，個(gè)性化的就業(yè)指導(dǎo)開(kāi)展得很少或者效果不夠理想。

隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，可以通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)可以為每個(gè)學(xué)生提供求職意向、專業(yè)測(cè)評(píng)、個(gè)性分析、崗位匹配、薪酬對(duì)比等服務(wù)，產(chǎn)生每個(gè)畢業(yè)生的個(gè)人數(shù)據(jù)信息，再將社會(huì)上分散、海量、復(fù)雜的就業(yè)需求信息與每個(gè)學(xué)生的個(gè)人數(shù)據(jù)信息進(jìn)行綜合分析和匹配對(duì)應(yīng)，幫助每個(gè)學(xué)生認(rèn)清和解答“哪個(gè)城市適合我發(fā)展”“這個(gè)行業(yè)未來(lái)五年的發(fā)展空間如何”“我目前的水平和能力能夠勝任哪方面的工作”“我還需要具備哪方面的能力和知識(shí)才能勝任心儀崗位的需要”等困惑和問(wèn)題，引領(lǐng)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作進(jìn)入精準(zhǔn)的個(gè)性化服務(wù)新時(shí)代。

第2篇：四大直轄市范文

關(guān)鍵詞： 地域 大學(xué)生思想政治教育 自然地理 人文環(huán)境 經(jīng)濟(jì)條件

大學(xué)是一個(gè)群英薈萃之地，生源來(lái)自祖國(guó)四面八方，因此每個(gè)學(xué)生身上必然烙下各自地域的烙印，有北方人的豪放、粗獷，有南方人的細(xì)膩、婉約，有城市家庭的自信、自傲，有農(nóng)村家庭的自強(qiáng)、自卑，等等。作為大學(xué)生的指導(dǎo)者和引路人，輔導(dǎo)員如何讓他們?cè)诖髮W(xué)這方凈土順利成長(zhǎng)成才，地域因素應(yīng)該是進(jìn)行思想政治教育時(shí)所要考慮的重要因素之一。

一、地域自然地理環(huán)境因素在大學(xué)生思想政治教育中的影響

自然地理環(huán)境包括氣候、土壤、河流、海洋、山地、交通、地理位置、森林植被及其所形成的自然風(fēng)景。

首先，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，人要生存，必須適應(yīng)其生存的環(huán)境，所以自然地理環(huán)境對(duì)人自身的深刻影響不言而喻?！吨芏Y·地官·大司徒》中有關(guān)地域的劃分就是根據(jù)自然環(huán)境對(duì)人外在特征的影響來(lái)劃分的。其曰：“以土?xí)?，辨五地之物生。一曰山林……其民毛而方。二曰川澤……其民黑而津。三曰丘陵……其民專而長(zhǎng)。四曰墳衍……其民皙而瘠。五曰原隰……其民豐而庳。”①縱觀整個(gè)大學(xué)校園，我們很容易通過(guò)學(xué)生的外貌特征看出他們的地域差異。如北方男生的高大勇武，女生的骨寬顴高，南方男生的瘦小白皙，女生的嬌小玲瓏，等等。透過(guò)這些外貌的特征，可以幫助我們了解他們的日常生活方式和心理行為習(xí)慣，進(jìn)而使思想政政治教育更緊密地貼近學(xué)生的日常生活，更深刻、準(zhǔn)確地分析影響大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的文化結(jié)構(gòu)，從而從心理到行為引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

其次，自然地理環(huán)境除了能深刻影響人的外部特征外，還能影響人的性情。如《禮記·王制》云：“凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制。民生其間者異谷，剛?cè)彷p重，遲速異齊……五方之民皆有性也，不可推移?！雹凇稘h書(shū)·地理志》亦云：“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)；好惡取舍，動(dòng)靜亡常，隨君上之，故謂之俗?！雹蹮o(wú)論是《禮記·王制》，還是《漢書(shū)·地理志》，都共同說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，就是自然地理環(huán)境對(duì)生在此區(qū)域的人的性情影響是非常深刻的，是不可推移的，甚至是區(qū)域內(nèi)風(fēng)俗形成的重要因素。自然地理環(huán)境影響人的外貌和性情，而外貌和性情又影響人的氣質(zhì)和語(yǔ)言交往方式，甚至生活方式。所以，在大學(xué)校園中，來(lái)自不同地域的大學(xué)生，基本都有著各自地域特有的性格和為人處世方式。如“山東大漢”、“重慶辣妹”等詞語(yǔ)的出現(xiàn)，都在一定程度上體現(xiàn)著各自的自然地理環(huán)境特征。在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，我們必須深層次發(fā)掘這些內(nèi)在因子，“因地制宜”、“因人制宜”、“因勢(shì)利導(dǎo)”，采取分門(mén)別類的方式對(duì)他們進(jìn)行針對(duì)性的教育，這在提高大學(xué)生思想政治教育的有效性上，起著至關(guān)重要的作用。

劉師培先生曾說(shuō)：“大抵北方之地，土厚重水源，民生其間多尚實(shí)際；南方之地，水勢(shì)浩洋，民生其間多尚虛無(wú)?！雹鼙M管劉先生僅僅以南北這種大的地域觀進(jìn)行觀照，但這同樣說(shuō)明了自然地理環(huán)境對(duì)人的影響是深刻而明顯的。大學(xué)生處在人生成長(zhǎng)、發(fā)展的重要階段，性格的可塑性很大，地域因素對(duì)他們的影響是不容忽視的。

二、地域人文因素在大學(xué)生思想政治教育中的影響

相對(duì)于自然地理環(huán)境，地域人文特色對(duì)大學(xué)生的影響同樣不容忽視。水土不同、民俗差異，以致人們的性情也不同。不同地域的人，在長(zhǎng)期地理環(huán)境的作用下，必然會(huì)養(yǎng)成不同的文化風(fēng)俗習(xí)慣。據(jù)《管子·水地》載：“地者，萬(wàn)物之本原，諸生之根菀也。美惡賢不肖愚俊之所生也?！雹莸赜虻牟町愐咽强陀^事實(shí)，人只有主動(dòng)地適應(yīng)它，才能獲得生存。魯迅先生在論述南人與北人不同時(shí)也說(shuō)：“北人優(yōu)點(diǎn)是厚重，南人的優(yōu)點(diǎn)是機(jī)靈?！雹逓槭裁磿?huì)有“厚重”與“機(jī)靈”之別，這與南方與北方不同的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等人文環(huán)境有著莫大的關(guān)系。

北方大多為平原之地，古往今來(lái)都是兵家必爭(zhēng)之地，同時(shí)也是戰(zhàn)亂頻繁之處。長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，迫使生在此地的人們長(zhǎng)期過(guò)著生離死別、漂泊無(wú)依的生活，正是這種生活方式造就了北方人豪爽、剛毅及果敢的性格。所以，來(lái)自北方的大學(xué)生大多生活比較獨(dú)立，自我意識(shí)比較強(qiáng)烈，追求公平、公正的心理較南方學(xué)生要強(qiáng)烈。其在處理事情上常常是大大咧咧，按章辦事，果斷，不為一些細(xì)枝末節(jié)的事情煩惱或者往心里去，出現(xiàn)心理問(wèn)題的幾率也較南方學(xué)生少得多，但是易沖動(dòng)、急躁，很容易因一時(shí)的血?dú)夥絼偡赶逻^(guò)錯(cuò)。

江南地區(qū)具有經(jīng)典的水鄉(xiāng)澤國(guó)和山水秀美的特點(diǎn)。水在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，常與“靈動(dòng)”、“柔弱”聯(lián)系在一起。如《老子》中所說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物，又不爭(zhēng)?！雹哌€說(shuō)：“天下柔弱莫過(guò)于水?！雹嗨^“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，⑨江南典型的水鄉(xiāng)澤國(guó)特色，塑造了江南居民細(xì)膩精巧、靈動(dòng)柔弱及秀氣的性格特征。在靈山秀水的浸潤(rùn)之下，江南地域的人們性情多精明靈動(dòng)，情感多柔婉細(xì)膩而又多情善感。如靳懷堾在《水與中華區(qū)域文化——以吳越文化為例》中說(shuō)：“在香山軟水、閑適生活以及先進(jìn)的中原文化共同滋養(yǎng)下，吳越人尤其是男子便在悄然間發(fā)生了蛻變——他們不再孔武有力，不再喜歡打打殺殺。他們追求富裕安逸的生活，他們熱衷于讀書(shū)入仕……女人則被塑造得嬌小秀美，溫柔多情?！雹馑裕瑏?lái)自南方的大學(xué)生，在日常生活中往往喜歡追求一種舒適的環(huán)境，講究較高品質(zhì)的生活質(zhì)量，為人處世上想得比較多、比較細(xì)，感情也比較細(xì)膩，往往容易出現(xiàn)“一個(gè)點(diǎn)的事放大到一個(gè)圓”的極端心理模式，很容易將自己帶入死胡同，出現(xiàn)心理問(wèn)題。

在進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育時(shí)，我必須深刻認(rèn)識(shí)到因?yàn)榈赜蛭幕瘋鹘y(tǒng)因素帶來(lái)的種種差異，深刻關(guān)注大學(xué)生的內(nèi)心世界，采取“分門(mén)別類”的思想政治教育方式，從而提高大學(xué)生思想政治教育的有效性。

三、地域經(jīng)濟(jì)因素在大學(xué)生思想政治教育中的影響

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，特別是在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)條件的差異深刻影響著個(gè)體的發(fā)展與行為方式。在此，筆者以農(nóng)村和城市大學(xué)生為例進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。首先，對(duì)于農(nóng)村大學(xué)生而言，在教育資源相對(duì)比較缺乏、高中教育普及率很較低的情況下，能夠考上大學(xué)的學(xué)生一般都是聰明、好學(xué)的學(xué)生。在這種環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的他們一般都有著吃苦耐勞、刻苦努力的良好品質(zhì)。他們有理想、有抱負(fù)，熱愛(ài)集體，勤勞樸實(shí)，具有自強(qiáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取的精神，進(jìn)入大學(xué)之后能很快適應(yīng)學(xué)習(xí)生活環(huán)境，獲得更好的發(fā)展。但同時(shí)，也正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)因素，讓他們?cè)诖髮W(xué)的競(jìng)爭(zhēng)中有著諸多劣勢(shì)。如貧困生問(wèn)題，根據(jù)權(quán)威統(tǒng)計(jì)：目前全國(guó)大學(xué)生中貧困生的比例已近30%，特困生比例為10%～15%，貧困人數(shù)近300萬(wàn)，絕大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村。{11}由于農(nóng)村大學(xué)生承受著比城市大學(xué)生更重的經(jīng)濟(jì)壓力，較城市大學(xué)生而言，他們從骨子里就存在著自卑、妒忌、焦慮、心理封閉等不穩(wěn)定因素。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)因素的影響，他們?cè)谙忍旖逃徒邮苄率挛锏某潭壬吓c城市大學(xué)生相比存在著較大差距，自身發(fā)展不夠全面，視野不夠開(kāi)闊，在接受新事物的速度上也較為緩慢。來(lái)自城市的大學(xué)生，由于較少擔(dān)心經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，使他們有更多的時(shí)間在大學(xué)里提高自我、完善自我，他們活潑開(kāi)朗，勇于創(chuàng)新，易于接受新事物，視野開(kāi)闊。但是，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的優(yōu)裕，讓他們養(yǎng)成了懶散、自傲、自私、抗挫折能力差等諸多缺點(diǎn)，在處理人際關(guān)系及心理承受能力上產(chǎn)生諸多問(wèn)題，等等?？傊捎诮?jīng)濟(jì)因素的影響，在如今的大學(xué)生中頻頻出現(xiàn)“貧困生”與“富二代”的流行語(yǔ)。兩類學(xué)生之間在各方面必然存在著巨大差異，我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育時(shí)就不能采取同樣的方式、同樣的手段。

大到整個(gè)學(xué)校，小到一個(gè)學(xué)生寢室，不同地域的學(xué)生在價(jià)值觀念、處事原則、行為習(xí)慣、說(shuō)話方式等方面都存在巨大差異。這些差異必然影響著他們之間的交流和人生發(fā)展，作為大學(xué)生的指導(dǎo)者和和引路人，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的地域差異性，從實(shí)際出發(fā)，開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育。正如肖川教授所說(shuō)：“道德教育之所以應(yīng)該關(guān)照學(xué)生的生活世界，是因?yàn)橹挥性趯W(xué)生的生活世界中，在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)遭遇中，在學(xué)生內(nèi)心世界的價(jià)值沖突中，才真正蘊(yùn)藏著寶貴的教育時(shí)機(jī)，才能夠真正開(kāi)掘出學(xué)生道德人格生成與確立的源頭活水。關(guān)注學(xué)生的生活意味著對(duì)學(xué)生需要的尊重——對(duì)學(xué)生需要的尊重，對(duì)學(xué)生獨(dú)特性的尊重，對(duì)學(xué)生當(dāng)下生活的尊重；意味著對(duì)學(xué)生道德主體性發(fā)展的關(guān)注和強(qiáng)調(diào)?！眥12}

注釋：

①鄭玄注，孔穎達(dá)疏.十三經(jīng)注疏·周禮注疏（上冊(cè)）.北京：中華書(shū)局影印，1979：64.

②鄭玄注，孔穎達(dá)疏.十三經(jīng)注疏·禮記正義（上冊(cè)）.北京：中華書(shū)局影印，1979：110.

③班固撰，顏師古注.漢書(shū).北京：中華書(shū)局，1962：1640.

④劉師培.劉師培中古文學(xué)論集.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997：261.

⑤石一參.管子今詮.中國(guó)書(shū)店影印，1988：315.

⑥魯迅.魯迅全集（第五卷）.北京：人民文學(xué)出版社，1981：435-436.

⑦朱謙之撰.老子校釋.北京：中華書(shū)局，1984：31.

⑧朱謙之撰.老子校釋.北京：中華書(shū)局，1984：301.

⑨楊伯峻譯注.論語(yǔ)譯注.北京：中華書(shū)局，1980：62.

⑩靳懷堾.水與中華區(qū)域文化——以吳越文化為例.河海大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，VOL10（4）：10.

{11}楊東平.高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)：擴(kuò)大之中的階層差距.清華大學(xué)教育研究，2006.2，VOL27（1）.

{12}肖川.道德教育必須關(guān)照學(xué)生的生活世界[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2005（3）.

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭玄注，孔穎達(dá)疏.十三經(jīng)注疏·周禮注疏（上冊(cè)）.北京：中華書(shū)局影印，1979.

[2]班固撰，顏師古注.漢書(shū).北京：中華書(shū)局，1962.

[3]劉師培.劉師培中古文學(xué)論集.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997.

[4]石一參.管子今詮.中國(guó)書(shū)店影印，1988.

[5]魯迅.魯迅全集（第五卷）.北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[6]朱謙之撰.老子校釋.北京：中華書(shū)局，1984.

[7]楊伯峻譯注.論語(yǔ)譯注.北京：中華書(shū)局，1980.

[8]靳懷堾.水與中華區(qū)域文化——以吳越文化為例.河海大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（4）.

第3篇：四大直轄市范文

一、大學(xué)生思想政治教育與構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)一致

所謂和諧社會(huì)，實(shí)質(zhì)上是指人與自身、人與社會(huì)、人與自然三個(gè)層面的全面和諧。其中，人與自身的和諧發(fā)展是和諧社會(huì)發(fā)展的根本前提。一個(gè)人只有首先具有了健康的心理、心態(tài)，有一個(gè)平衡、平和的精神世界，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才有可能實(shí)現(xiàn)與他人的和諧相處，才有可能很好地融合到社會(huì)當(dāng)中，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。從這一意義上說(shuō)，高校思想政治教育的主要內(nèi)容與構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)的主題是一致的?？档略f(shuō)：“人只有靠教育才能成長(zhǎng)，人完全是教育的結(jié)果?！币虼?，高等學(xué)校必須堅(jiān)持以人為本，尊重學(xué)生個(gè)體的地位和價(jià)值，以學(xué)生為主體，促進(jìn)學(xué)生德智體美的全面和諧發(fā)展，在大學(xué)生中開(kāi)展“以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育；以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育；以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育”為主要內(nèi)容的思想政治教育建設(shè)，使學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)得到協(xié)調(diào)的發(fā)展，有效發(fā)揮思想政治教育在構(gòu)建和諧校園與和諧社會(huì)中的積極作用。

二、構(gòu)建和諧社會(huì)理念對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示

1.加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育，必須堅(jiān)持以人為本的理念

和諧社會(huì)理念，帶給我們的一個(gè)重要新理念、新認(rèn)識(shí)，就是“以人為本”。教育是育人，而非“制器”?！耙匀藶楸尽斌w現(xiàn)在大學(xué)生思想政治教育中就是“育人為本”，堅(jiān)持以人為中心，突出人的發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)功能與個(gè)體功能的和諧統(tǒng)一。善于將教育的社會(huì)要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體的自我要求，最充分地激發(fā)人的創(chuàng)造活力，最大限度地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。以人為本就是對(duì)人性的喚醒和尊重，讓人能體驗(yàn)美好、體驗(yàn)崇高、體驗(yàn)成功、體驗(yàn)快樂(lè)，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度，鮮明的價(jià)值判斷、豐富的思想體系。過(guò)去我們對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的認(rèn)識(shí)，主要是立足于思想政治工作者，著眼點(diǎn)是管理學(xué)生，視野在手段、在方法，缺乏理念和思路上的創(chuàng)新。從“以人為本”這一新理念，新認(rèn)識(shí)出發(fā)，有助于滿足大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的需要以及大學(xué)生不同層次的精神需求，提高大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，從而把大學(xué)生思想政治教育提高到和諧社會(huì)這個(gè)更高的層次上。

2.加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，應(yīng)注重解決大學(xué)生實(shí)際問(wèn)題

從一般意義上講，思想政治教育是解決學(xué)生思想問(wèn)題的。但是，思想問(wèn)題的產(chǎn)生是有其主客觀因素的，是與他們自身的生存發(fā)展密切相聯(lián)系的。從這個(gè)意義上說(shuō)，幫助學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，就是思想政治教育的過(guò)程。思想政治教育如果不同解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，就很難有說(shuō)服力?，F(xiàn)在，我國(guó)的改革在廣度上已經(jīng)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等所有領(lǐng)域，在深度上已觸及人們的具體利益，社會(huì)利益關(guān)系日趨復(fù)雜導(dǎo)致了許多新問(wèn)題的出現(xiàn)，這就要求我們?cè)诶^續(xù)做好以改革促發(fā)展的同時(shí)，認(rèn)真做好思想政治教育工作，化解各種矛盾，確保社會(huì)穩(wěn)定和諧。當(dāng)代大學(xué)生作為思維極其敏銳且樂(lè)于接受新鮮事物的青年群體，在這個(gè)深刻變化的形勢(shì)中，承受的家庭、學(xué)業(yè)、心理、就業(yè)等各個(gè)方面的壓力都比過(guò)去增加了，極易出現(xiàn)不和諧的情況。因此，“和諧社會(huì)”提出的時(shí)代背景為深入開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育提供了依據(jù)。

3.加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育，必須把思想教育與心理健康教育相結(jié)合

研究發(fā)現(xiàn)，心理問(wèn)題與物質(zhì)進(jìn)步?jīng)]有同步關(guān)系，甚至是負(fù)相關(guān)。由于各種原因，當(dāng)代大學(xué)生的心理健康問(wèn)題不斷增多，而健康的心理，是和諧社會(huì)賴以存在的心理基礎(chǔ)，同樣，個(gè)體心理的健康發(fā)展，是個(gè)體形成良好思想品質(zhì)的基礎(chǔ)。從一定意義上講，學(xué)生只有處于和諧愉悅的心理狀態(tài)下，才樂(lè)于接受教育，而有些大學(xué)生的違紀(jì)行為就是由于心理障礙不和諧所造成的，心理問(wèn)題不能簡(jiǎn)單的施以大道理，而是需要進(jìn)行耐心的心理教育加以解決，但是，在實(shí)際工作中，學(xué)生的心理狀況卻往往容易被忽視，導(dǎo)致思想政治教育脫離教育者當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，其教育效果自然不可能好。近年來(lái)，面對(duì)人才市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生的就業(yè)壓力、學(xué)習(xí)壓力和經(jīng)濟(jì)壓力普遍加大，因此引發(fā)了心理問(wèn)題的增多，萌發(fā)了不滿、焦慮、怨恨情緒。這些情緒如果不能得到及時(shí)有效地緩解、消除，就會(huì)影響思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)諸方面的和諧發(fā)展。因此學(xué)校要建立學(xué)生心理和諧教育機(jī)制，采取積極措施，健全心理健康教育和咨詢組織，不斷探索思想政治教育與心理健康教育相結(jié)合的有效途徑，為確保大學(xué)生的心理健康作出貢獻(xiàn)。

三、大學(xué)生思想政治教育和諧機(jī)制建設(shè)

要在大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中貫徹構(gòu)建和諧社會(huì)的理念，除了在認(rèn)識(shí)上提高外，更重要的是要建立一種機(jī)制，確保這種理念落到實(shí)處。

第一，建立和諧的目標(biāo)體系。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的道德教育注重培養(yǎng)共性――社會(huì)的道德規(guī)范和階級(jí)的行為準(zhǔn)則，而忽視了對(duì)個(gè)人價(jià)值及幸福的追求。將思想政治教育等同于政治教育，脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思想實(shí)際。而社會(huì)主義和諧社會(huì)是倡導(dǎo)人與社會(huì)和諧發(fā)展，共同促進(jìn)的社會(huì)。我們必須結(jié)合學(xué)生即將步入社會(huì)的實(shí)際，使學(xué)生個(gè)性充分發(fā)展并與社會(huì)整體發(fā)展達(dá)成統(tǒng)一，從而造就出具有自主道德意識(shí)、道德行為的準(zhǔn)社會(huì)成員。我們的教育不僅要給學(xué)生第一次專業(yè)技能和職業(yè)能力，更重要的是要給學(xué)生一種全面和諧發(fā)展的認(rèn)識(shí)能力。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，后一種功能在當(dāng)今社會(huì)顯得越來(lái)越重要。正如同聯(lián)合國(guó)科教文組織發(fā)表的權(quán)威性報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》中所指出的：“應(yīng)該把培養(yǎng)人的自我生存能力，促進(jìn)人的個(gè)性的全面和諧發(fā)展，作為當(dāng)代教育的基本宗旨?！蔽覀兊乃枷胝谓逃哪繕?biāo)所要達(dá)到的目標(biāo)是“授之以漁”而非“授之以魚(yú)”。

第二，建立和諧的教學(xué)機(jī)制。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有著客觀存在的認(rèn)知規(guī)律，大學(xué)生思想政治理論教學(xué)必須遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，重點(diǎn)要解決以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：一是思想政治理論課的教材建設(shè)，保證教材的科學(xué)性、權(quán)威性和嚴(yán)肅性，其內(nèi)容應(yīng)當(dāng)吐故納新，弘揚(yáng)和倡導(dǎo)符合現(xiàn)代和諧社會(huì)精神的價(jià)值觀；二是切實(shí)改進(jìn)教育教學(xué)方式和方法，思想政治教育過(guò)程是否科學(xué)，在很大程度上影響著思想政治教育的實(shí)效性。傳統(tǒng)思想政治教育實(shí)行單向的灌輸方式，無(wú)視學(xué)生的需要和興趣，用一種固定的教條教育學(xué)生。這種簡(jiǎn)單、形式的思想政治教育治標(biāo)不治本，無(wú)法達(dá)到教化的目的，也不能從根本上改變學(xué)生的思想和道德觀念。三是提高教師素質(zhì)，思想政治教育理論課教師是馬克思理論和黨的路線、方針、政策的宣講者，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和精神文明的傳播者，要有深厚的理論素養(yǎng)，高度的政治責(zé)任感和高尚的道德品質(zhì)，做大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。

第三，要構(gòu)建和諧的服務(wù)體系。從人的發(fā)展出發(fā)，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)以解決學(xué)生問(wèn)題為根本出發(fā)點(diǎn)，滿足學(xué)生對(duì)生活、知識(shí)不斷增長(zhǎng)的需求，想他們之所想，急他們之所急。目前，就業(yè)問(wèn)題是大學(xué)生面對(duì)的最大難題之一，就業(yè)關(guān)系到每一位學(xué)子，被數(shù)百萬(wàn)的家庭所牽掛。為此，要將大學(xué)生就業(yè)教育納入到加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的視野中，從改變就業(yè)觀念和提高就業(yè)率的出發(fā)點(diǎn)為畢業(yè)生提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，進(jìn)一步完善畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制，拓展大學(xué)生的就業(yè)渠道。另外，對(duì)大學(xué)生中的貧困生、心理障礙生也需要給予更多關(guān)懷與幫助。首先，要完善國(guó)家助學(xué)貸款工作機(jī)制，進(jìn)一步拓展資助形式，發(fā)展資助育人功能。其次，學(xué)校要建立學(xué)生心理和諧教育機(jī)制，通過(guò)建立心理咨詢中心、開(kāi)設(shè)心理健康課程、心理健康知識(shí)宣講等形式，承擔(dān)起幫助學(xué)生了解心理知識(shí)、培養(yǎng)心理健康，增進(jìn)心理能力的義務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)與自己和諧相處、與社會(huì)和諧相處、與自然和諧相處，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體真善美的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：四大直轄市范文

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 數(shù)學(xué) 思維 品質(zhì)

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中國(guó)三十多年的改革開(kāi)放已取得舉世矚目的巨大成就。面對(duì)新的經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化、信息化、市場(chǎng)化的浪潮，中國(guó)要繼續(xù)走在世界發(fā)展的前列，就需要具有國(guó)際視野、素質(zhì)全面、思維縝密的一流人才。目前的在校大學(xué)生，將是祖國(guó)的希望，在校期間通過(guò)數(shù)學(xué)這門(mén)理性思考科學(xué)的錘煉與鍛造，可以強(qiáng)化大學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，繼而提高思維品質(zhì)與思維水平，為未來(lái)有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1 數(shù)學(xué)本質(zhì)與數(shù)學(xué)思維

在一些大學(xué)生眼中，數(shù)學(xué)仿佛是一座不可逾越的高山，提到它便倍感痛苦與煎熬。其實(shí)，數(shù)學(xué)不是惡魔，它是一種頗有誘惑力的另類的藝術(shù)，希爾伯特等數(shù)學(xué)家甚至把它定義為一種游戲。人們之所以認(rèn)為數(shù)學(xué)枯燥、乏味、艱澀，在很大程度上是由于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的本質(zhì)特性以及沒(méi)有形成良好的數(shù)學(xué)思維所造成的。概括而論，數(shù)學(xué)的本質(zhì)特征體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其它領(lǐng)域的高度的抽象。盡管數(shù)學(xué)具有抽象性和現(xiàn)實(shí)性兩重屬性，但數(shù)學(xué)的抽象性更為凸顯。它其實(shí)就是一種對(duì)模式的研究，或者一種模式化的過(guò)程，即抽象化的過(guò)程。也就是說(shuō)，數(shù)學(xué)是將具體的問(wèn)題普遍化、抽象化為一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)問(wèn)題。一般的僅僅停留于具體問(wèn)題的解決不能稱之為數(shù)學(xué)。由于數(shù)學(xué)的概念是抽象的，數(shù)學(xué)的方法，以及結(jié)論往往表現(xiàn)出來(lái)的也是抽象的，因此，難倒了僅有簡(jiǎn)單的感性思維以及形象思維的眾多大學(xué)生。數(shù)學(xué)的第二個(gè)特征表現(xiàn)在它的嚴(yán)密的推理性。從已知推導(dǎo)出未知，這個(gè)過(guò)程需要理論的演繹以及耐心細(xì)致的縝密推論。而數(shù)學(xué)答案的唯一正確性和排他性又對(duì)人們思考的質(zhì)量提出了極高的要求。數(shù)學(xué)的第三個(gè)特征是探尋問(wèn)題的一般性結(jié)論，亦即建立起一般性模式。這就使得數(shù)學(xué)成為一種普遍的科學(xué)語(yǔ)言與工具，其解決的問(wèn)題便具有了廣泛的共性以及適應(yīng)性。這也就自然增加了數(shù)學(xué)本身的難度，提高了人們對(duì)數(shù)學(xué)的期待性。由于數(shù)學(xué)具有上述高度的抽象性等特征，因此，數(shù)學(xué)就有了提高思維品質(zhì)的價(jià)值與作用。

所謂數(shù)學(xué)思維，即是以數(shù)學(xué)知識(shí)為載體和原料的思維活動(dòng)過(guò)程，數(shù)學(xué)思維是以最鮮明的形式反映一般的科學(xué)理論思維的方式。數(shù)學(xué)的核心是思維，數(shù)學(xué)思維有自身的邏輯進(jìn)路。從生理過(guò)程看，數(shù)學(xué)思維是人腦對(duì)外部信息或內(nèi)部信息整合加工的過(guò)程。現(xiàn)實(shí)世界中事物的數(shù)量關(guān)系和空間形式以及由此而發(fā)展出來(lái)的各種數(shù)學(xué)對(duì)象，構(gòu)成了數(shù)學(xué)思維的對(duì)象，即外部信息。而內(nèi)部信息則主要指人腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，其中主要的是數(shù)學(xué)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)組塊。流暢的數(shù)學(xué)思維要牽涉到主要負(fù)責(zé)邏輯思維的左腦，以及主要負(fù)責(zé)非邏輯思維大腦的右腦。從某種意義上講，左腦思維是一種“收斂思維”，而右腦思維是一種“發(fā)散思維”。也就是說(shuō)數(shù)學(xué)思維既有左腦思維，又有右腦思維。他提醒我們，數(shù)學(xué)思維需要左右腦配合，要避免在以往的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，往往只重視數(shù)學(xué)的抽象、符號(hào)化、邏輯推理等左腦的思維活動(dòng)。數(shù)學(xué)思維能力的高低體現(xiàn)抽象思維、形象思維、統(tǒng)計(jì)思維以及推理能力四個(gè)方面。要通過(guò)讓學(xué)生經(jīng)歷運(yùn)用數(shù)學(xué)符號(hào)和圖形描述現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程，建立初步的數(shù)感和符號(hào)感，來(lái)發(fā)展抽象思維；通過(guò)豐富對(duì)現(xiàn)實(shí)空間及圖形的認(rèn)識(shí)，建立初步的空間觀念，來(lái)發(fā)展形象思維，建立起思維科學(xué)的突破口；通過(guò)經(jīng)歷統(tǒng)計(jì)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生以隨機(jī)觀點(diǎn)理解客觀世界；而發(fā)展推理能力，主要是發(fā)展學(xué)生歸納推理和演繹推理的能力。

2 思維品質(zhì)與數(shù)學(xué)思維品質(zhì)

思維品質(zhì)，是思維不同維度上特殊的質(zhì)的規(guī)定性，其實(shí)質(zhì)是人的思維的個(gè)性特征。思維品質(zhì)反映了每個(gè)個(gè)體智力或思維水平的差異，是人們思維中表現(xiàn)出來(lái)的思維品質(zhì)的概括。而大學(xué)生數(shù)學(xué)思維品質(zhì)也是在兩極性之間運(yùn)動(dòng)變化，表現(xiàn)為大學(xué)生的數(shù)學(xué)能力之間的差異。從一般意義上分析，數(shù)學(xué)思維品質(zhì)主要表征在思維的邏輯性與抽象性、透徹性與發(fā)散性、靈活性與創(chuàng)造性、批判性以及想象力等四個(gè)方面。在提高數(shù)學(xué)思維品質(zhì)的過(guò)程中，要避免思維的狹隘性、膚淺性、呆板性與盲從性。

第一，數(shù)學(xué)思維的邏輯性與抽象性。數(shù)學(xué)的思維是嚴(yán)密的，它往往從一組平凡的公理出發(fā)，按照一定的程序依次展開(kāi)，絲絲入扣地推論出一系列的前后有序的定理鏈條。數(shù)學(xué)思維反映出思維的條理性與秩序化。通過(guò)數(shù)學(xué)的訓(xùn)練，可以強(qiáng)化人的邏輯性，從而，培養(yǎng)按照事物發(fā)展的邏輯順序開(kāi)展工作的作風(fēng)與習(xí)慣，并進(jìn)一步培養(yǎng)人的理性思維能力。抽象思維是指抽取出同類事物的共同的本質(zhì)特征的思維形式。由于數(shù)學(xué)所反映的不只是某一特定事物或現(xiàn)象的量性特征，而是一類事物或現(xiàn)象在量的方面的共同性質(zhì)，因此，培養(yǎng)數(shù)學(xué)抽象的關(guān)鍵是超越問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情境，達(dá)到去情景化、去個(gè)人化和去時(shí)間化，進(jìn)而過(guò)渡到抽象的數(shù)學(xué)模式。

第二，數(shù)學(xué)思維的透徹性與發(fā)散性。數(shù)學(xué)是以解決問(wèn)題為目的的，這就要求數(shù)學(xué)必須能夠從復(fù)雜的事物對(duì)象中準(zhǔn)確洞察并把握住其本質(zhì)，掌握材料間的邏輯關(guān)系與結(jié)構(gòu)，形成恰當(dāng)?shù)耐评砗妥鞒稣_的推斷與猜想。形成正確結(jié)論，找出正確答案，克服一知半解以及思維的表面性。事實(shí)上，思維透徹性反映了一個(gè)人思維活動(dòng)的抽象程度和邏輯水平以及思維活動(dòng)的廣度、深刻和難度。對(duì)問(wèn)題的思考能夠從多角度、多方面展開(kāi)，其解決的辦法也是多樣的，進(jìn)而形成有普遍意義的方法，并擴(kuò)大結(jié)果的適用范圍。與數(shù)學(xué)思維的發(fā)散性相對(duì)應(yīng)的是思維的狹窄性，這種思維常常處于封閉狀態(tài)，只有一條思路，跳不出束縛，甚至片面僵化。

第三，數(shù)學(xué)思維的靈活性與創(chuàng)造性。數(shù)學(xué)思維的基點(diǎn)就是具體問(wèn)題具體分析，沒(méi)有固定程式或模式，必須避免先入為主的想法，打破某種傾向，具有較強(qiáng)的應(yīng)變能力，根據(jù)研究對(duì)象，有主見(jiàn)地評(píng)價(jià)事物，合理使用及時(shí)調(diào)整思維過(guò)程與方法，恰當(dāng)并靈活地運(yùn)用相關(guān)的概念、定理、法則、公式，具有逢山開(kāi)道遇河搭橋的氣質(zhì)。數(shù)學(xué)解決問(wèn)題的過(guò)程其實(shí)就是不斷探索，提出新見(jiàn)解和采用新方法、新途徑、新思路的過(guò)程，是一個(gè)再造與創(chuàng)造的過(guò)程。它也是人類智力活動(dòng)的高級(jí)表現(xiàn)，是思維的高級(jí)形態(tài)。數(shù)學(xué)的最高境界就是創(chuàng)造，通過(guò)一個(gè)個(gè)問(wèn)題的解決推動(dòng)事物的前進(jìn)。

第四，數(shù)學(xué)思維的批判性以及想象力。數(shù)學(xué)思維是要求人們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)必須具有獨(dú)立意識(shí)，提出個(gè)人見(jiàn)解，發(fā)表不同看法，客觀評(píng)價(jià)事物，決不人云亦云，或投其所好，這是數(shù)學(xué)的品質(zhì)，也是數(shù)學(xué)的內(nèi)在要求。數(shù)學(xué)思維批判性的要求就需要消除個(gè)人思維的盲從性以及服從性，不受某種固定的邏輯規(guī)則的約束，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威與所謂的唯一正確答案。不輕易相信結(jié)論，對(duì)問(wèn)題給予自己的回答。數(shù)學(xué)也是一場(chǎng)聰明的游戲，它應(yīng)該不拘泥現(xiàn)有的思維方法與途徑，善于獨(dú)辟蹊徑，在數(shù)學(xué)解題過(guò)程中善于走捷徑，超越常規(guī)，依據(jù)一定的事實(shí)材料， 運(yùn)用格式塔學(xué)派所認(rèn)為的新的結(jié)構(gòu)、新的完形以對(duì)未知對(duì)象進(jìn)行一種形象化的思維，構(gòu)成理想化的模型路。

3 數(shù)學(xué)思維品質(zhì)的形成與培養(yǎng)

數(shù)學(xué)思維品質(zhì)的培養(yǎng)是有自己的路徑與過(guò)程的。它首先需要學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)水平和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在教師的指導(dǎo)和幫助下，通過(guò)自己獨(dú)立探索和發(fā)現(xiàn)，從而獲取知識(shí)的自主探索過(guò)程。它是發(fā)展學(xué)生數(shù)學(xué)思維的主要途徑。自主探索要求學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)的數(shù)字信息進(jìn)行歸納、類比與猜測(cè)，對(duì)結(jié)論的合理性作出有說(shuō)服力的說(shuō)明。數(shù)學(xué)思維品質(zhì)也可以在合作交流中形成。合作交流不僅有利于發(fā)展學(xué)生的興趣和認(rèn)知能力。學(xué)會(huì)選擇有用信息以及直觀思考也是形成數(shù)學(xué)思維的重要條件。它要求對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中大量紛繁復(fù)雜的信息作出恰當(dāng)?shù)倪x擇與判斷。利用直觀來(lái)進(jìn)行思考，能運(yùn)用圖形形象地描述問(wèn)題是數(shù)學(xué)思維的重要條件。由于圖形語(yǔ)言是文字語(yǔ)言過(guò)渡到符號(hào)語(yǔ)言的橋梁。如果一個(gè)特定的問(wèn)題可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)圖形，那么，思路就整體地把握了問(wèn)題，就能夠創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。

數(shù)學(xué)最根本的概念和原理是根植于現(xiàn)實(shí)世界中的數(shù)量關(guān)系和空間形式。因此，培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維品質(zhì)，首先需要把握數(shù)學(xué)思維的要素。其一，從問(wèn)題出發(fā)，凸顯問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題是數(shù)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)以及歸宿點(diǎn)。沒(méi)有問(wèn)題就不會(huì)導(dǎo)致數(shù)學(xué)的思維。正是現(xiàn)實(shí)生活中存在的大量問(wèn)題促使數(shù)學(xué)去發(fā)現(xiàn)、去研究，從而推動(dòng)數(shù)學(xué)的發(fā)展。與此同時(shí)，數(shù)學(xué)思維在數(shù)學(xué)問(wèn)題的解決過(guò)程中得以提高和形成。所以，數(shù)學(xué)思維開(kāi)始于問(wèn)題的提出，并且貫穿于問(wèn)題解決的始終。其二，思維的提煉與概括。一般而論，數(shù)學(xué)所研究的對(duì)象并不是具體的客觀事物，而是從眾多客觀事物中抽象出的事物的空間形式與數(shù)量關(guān)系。所以，沒(méi)有提煉與概括，就沒(méi)有了數(shù)學(xué)在科學(xué)中的一席之地，更沒(méi)有了所謂的數(shù)學(xué)思維。正是數(shù)學(xué)思維具有高度的提煉與概括性，從而使數(shù)學(xué)具有遷移的功效，從而進(jìn)一步使數(shù)學(xué)得以廣泛推廣與應(yīng)用。

數(shù)學(xué)就在我們身邊，數(shù)學(xué)應(yīng)成為我們的朋友，愿更多的大學(xué)生早日走出數(shù)學(xué)的困擾與迷霧，培育出優(yōu)秀的數(shù)學(xué)思維品質(zhì)，為國(guó)家和民族作出更大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 張奠宙.情真意切話數(shù)學(xué)[M].北京：科學(xué)出版社，2010.

第5篇：四大直轄市范文

關(guān)鍵詞：大眾文化；大學(xué)生；思想政治教育

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）02-0241-03

一、大眾文化內(nèi)涵概述

目前在理論界，對(duì)大眾文化內(nèi)涵的表述有多種，本文更傾向于下面這種表述，即大眾文化是一種“以大眾傳播媒介（主要以電子媒介） 為手段、按商品市場(chǎng)規(guī)律去運(yùn)作的，旨在使普通大眾獲得感性愉悅、并融入生活方式之中的日常文化形態(tài)”[1]。從上述大眾文化的內(nèi)涵表述中，我們可以看出大眾文化的誕生，與以下兩個(gè)因素緊密相關(guān)：一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的確立。過(guò)去在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制和意識(shí)形態(tài)的影響，人們的好多欲望和追求新事物的想法難以實(shí)現(xiàn)，1978年改革開(kāi)放以后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的逐步確立，人們的欲望和個(gè)性終于找到了大眾文化這個(gè)可以釋放的出口。可以說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)大眾文化的母體，它催生了大眾文化的誕生，改變了人們的生活方式。二是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展。上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，帶動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使得文化產(chǎn)品的無(wú)紙傳遞成為現(xiàn)實(shí)，文化傳播越來(lái)越便捷，也使得大眾文化產(chǎn)品能夠迅速占領(lǐng)市場(chǎng)。大眾文化的外延非常寬泛，其種類與形式也很多，如電視劇、電影、流行音樂(lè)、娛樂(lè)節(jié)目、世俗文學(xué)、暢銷書(shū)籍等都是具體的表現(xiàn)形式。

二、大眾文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的影響

大眾文化對(duì)高校思想政治教育工作的影響是矛盾的，既有積極一面，又有消極一面。

（一）積極影響

1.豐富了大學(xué)生的業(yè)余生活

大眾文化的娛樂(lè)性使得它一出現(xiàn)就受到大學(xué)生群體的親睞，以往大學(xué)生的生活除了學(xué)習(xí)外基本很單一，每天重復(fù)著食堂、宿舍、教室三點(diǎn)一線的生活。大眾文化所帶來(lái)的電影、偶像劇、娛樂(lè)節(jié)目等以其通俗性、娛樂(lè)性的內(nèi)容拓展了大學(xué)生的生活空間，使大學(xué)生的生活變得更加絢麗多彩。大眾文化豐富了大學(xué)生業(yè)余生活的同時(shí)，也豐富了高校思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容，拓寬了思想政治教育工作的途徑。高?？梢酝ㄟ^(guò)大眾文化的平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

2.有利于大學(xué)生個(gè)性的解放

大眾文化敢于挑戰(zhàn)主流文化、精英文化在文化上的權(quán)威，追求個(gè)性的獨(dú)立、平等、自由。它具有去權(quán)威化，平等化的特點(diǎn)，很接地氣，不是高高在上，讓人有一種親近感。大眾文化通過(guò)電視劇、電影、娛樂(lè)節(jié)目、服飾、流行音樂(lè)等為大學(xué)生個(gè)性解放提供了載體。通過(guò)這些載體，現(xiàn)在大學(xué)生的吃、穿、住、用很前衛(wèi)，這都是大學(xué)生個(gè)性解放的表現(xiàn)。高校思想政治教育工作不是為了把大學(xué)生都培養(yǎng)成一個(gè)模式的人，而是為了把大學(xué)生培養(yǎng)成有思想、有個(gè)性又有著堅(jiān)定的理想信念的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大眾文化促進(jìn)了大學(xué)生的個(gè)性解放，這是高校思想政治教育工作樂(lè)于見(jiàn)到的，也是高校思想政治教育工作的重要目標(biāo)。

3.加快了大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程

大學(xué)生的社會(huì)化是指大學(xué)生在校期間，通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，形成相關(guān)的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，通過(guò)與社會(huì)接觸，逐步適應(yīng)社會(huì)生活，并成為可以扮演一定社會(huì)角色的社會(huì)人的過(guò)程。促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化是高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容，而大眾文化對(duì)大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程起到了潛移默化的作用，大眾文化作品是對(duì)社會(huì)大環(huán)境的反映，并且通俗易懂，大學(xué)生接受大眾文化熏陶的過(guò)程，也是在與社會(huì)慢慢接觸、磨合的過(guò)程，這在某種程度上促使大學(xué)生從校園人向社會(huì)人轉(zhuǎn)化。

（二）消極影響

1.政治信仰淡化

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息全球化的發(fā)展，西方價(jià)值觀通過(guò)各種方式迅速傳入我國(guó)，對(duì)我國(guó)大眾文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，大學(xué)生這個(gè)群體受大眾文化影響的同時(shí)也會(huì)受到西方價(jià)值觀的強(qiáng)烈沖擊。很多大學(xué)生對(duì)西方的“普世價(jià)值、民主社會(huì)主義”等感興趣，認(rèn)為中國(guó)更適合走資本主義道路，對(duì)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論卻很漠視，在一定程度上出現(xiàn)了政治信仰淡化。大學(xué)生思想政治教育工作的一個(gè)主要任務(wù)是讓大學(xué)生了解、掌握和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，而大眾文化所傳播的西方政治信仰和意識(shí)形態(tài)無(wú)疑是與高校思想政治教育的初衷是相違背的。

2.審美情趣感官化、低俗化

在大眾文化影響下，大學(xué)生的審美情趣出現(xiàn)感官化、低俗化傾向。大眾文化對(duì)事物的思考僅僅停留在感性層面，很少對(duì)問(wèn)題進(jìn)行理性、深入思考，表達(dá)方式更是淺顯直接，視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)沖擊效果較強(qiáng)，大學(xué)生很喜歡追求這種感官的刺激。當(dāng)前一些娛樂(lè)節(jié)目、歌曲、影視劇展現(xiàn)的主題比較低俗，而這些在大學(xué)生群體中也有很大市場(chǎng)，大學(xué)生群體與內(nèi)涵深厚的文學(xué)作品漸行漸遠(yuǎn)，與淺薄通俗的大眾文學(xué)作品卻越來(lái)越近，可見(jiàn)，受大眾文化影響，大學(xué)生的審美情趣在直線下降。如今的大學(xué)生讀名著、讀經(jīng)典的越來(lái)越少，他們對(duì)大眾文化作品越來(lái)越著迷，對(duì)人生、對(duì)國(guó)家未來(lái)的思考相對(duì)也少了很多。這不能不讓人擔(dān)憂。

3.加劇了非理性消費(fèi)

人的消費(fèi)行為與其接受的文化有直接關(guān)系，大眾文化的商業(yè)性特征使其表現(xiàn)出很強(qiáng)的消費(fèi)主義傾向，大眾文化通過(guò)電視劇、電影、廣告、娛樂(lè)節(jié)目等不斷誘導(dǎo)人們的消費(fèi)欲望，這一點(diǎn)對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)行為也產(chǎn)生了極大影響。目前大學(xué)生群體中出現(xiàn)了追求時(shí)尚、品牌等非理性消費(fèi)主義觀念，他們認(rèn)為，穿名牌、帶名牌、用名牌，是身份的象征，可以彰顯自己的地位，可以比別人高出一等，一些大學(xué)生看別人用蘋(píng)果手機(jī)，自己不顧自己家庭條件如何，也向自己父母要錢(qián)買(mǎi)，不考慮自己的家庭狀況，一些家庭條件一般的大學(xué)生本沒(méi)有那么雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但為了追求時(shí)尚、品牌，甚至不惜走上了犯罪的道路。大眾文化使得大學(xué)生的非理性消費(fèi)行為愈演愈烈，使一些大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了錯(cuò)位，給高校思想政治教育工作帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

4.削弱了大學(xué)生的創(chuàng)新能力

人類社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵是創(chuàng)新。而大眾文化在某種程度上弱化了大學(xué)生的創(chuàng)新能力。大眾文化是一種感性文化，它的作品，像電影、偶像劇、娛樂(lè)節(jié)目等無(wú)需動(dòng)腦筋過(guò)多思考，只需直接體驗(yàn)就可。有學(xué)者就指出，大眾文化是“華麗的形象消解了文化的深層含義，以經(jīng)驗(yàn)的直接性取代了價(jià)值的超越性，瞬間的體驗(yàn)取代了永久的回味和思考。這種拒絕嚴(yán)肅人生意義而只求當(dāng)下快樂(lè)的趨向，無(wú)疑是不利于民族文化健康發(fā)展的”[2]。大學(xué)生長(zhǎng)期受這樣的大眾文化影響，會(huì)不再想思考問(wèn)題，這樣下去，會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生的思考能力下降，久而久之，大學(xué)生的創(chuàng)新能力也會(huì)迅速下降。大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)和希望，大學(xué)生創(chuàng)新能力被削弱，會(huì)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生不可估量的影響。

5.使大學(xué)生道德素質(zhì)下降

大眾文化中的某些灰色文化因素，比如，其所宣傳的拜金主義、享樂(lè)主義、一夜成名等，在一定程度上敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，使大學(xué)生群體的道德素質(zhì)也受到了影響，主要表現(xiàn)在：（1）愛(ài)情觀出現(xiàn)偏差。大學(xué)生談戀愛(ài)越來(lái)越看重物質(zhì)的重要性，《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目中女嘉賓馬諾的一句“寧可坐在寶馬車(chē)?yán)锟?，也不坐在自行?chē)后面笑”，對(duì)大學(xué)生群體產(chǎn)生的影響不可小覷，尤其是使女大學(xué)生在考慮愛(ài)情時(shí)，對(duì)物質(zhì)這方面看得越來(lái)越重。（2）誠(chéng)信缺失。近幾年來(lái)，出現(xiàn)了大學(xué)生不按期償還助學(xué)貸款，甚至拒絕還款的情況，這是典型的誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)。可以說(shuō)，大眾文化的消極方面在某種程度上加劇了大學(xué)生道德水平的下滑。

三、大眾文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作消極影響的對(duì)策

（一）高校需積極加強(qiáng)校園文化建設(shè)

校園文化是一所高校的靈魂，對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作更是有著不可估量的作用。面對(duì)大眾文化的猛烈來(lái)襲，校園文化不可能獨(dú)善其身，高校應(yīng)該以兼容并包的心態(tài)對(duì)待大眾文化，萬(wàn)不可一棒子打死，應(yīng)該建設(shè)一種多元的、富有生命力的校園文化，這樣的校園文化才會(huì)帶來(lái)滿滿的正能量，才會(huì)幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，才會(huì)使大學(xué)生思想政治教育工作順利開(kāi)展。

1.大膽對(duì)思想政治理論課進(jìn)行改革

思想政治理論課是校園文化的組成部分，其對(duì)培育大學(xué)生的價(jià)值觀起著至關(guān)重要的作用，可以說(shuō)是高校思想政治教育工作的主陣地。隨著大眾文化作品大量進(jìn)入大學(xué)生的視野，思想政治理論課的枯燥無(wú)味與大眾文化的輕松、娛樂(lè)形成了鮮明對(duì)比，這給思想政治理論課提出了前所未有的挑戰(zhàn)。面對(duì)這種情況，思想政治理論課如不及時(shí)做出調(diào)整，必會(huì)遭受重創(chuàng)，所以，面對(duì)大眾文化給高校思想政治理論課帶來(lái)的挑戰(zhàn)，思想政治理論課的廣大教師們須及時(shí)改變教育觀念，大膽改革思政課的教學(xué)方法、教學(xué)途徑，同時(shí)正視大眾文化的存在和意義，對(duì)大眾文化采取開(kāi)放、包容的態(tài)度，對(duì)待大眾文化的各類產(chǎn)品，要密切關(guān)注大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，甄別出思想健康向上的作品，介紹給大學(xué)生，思政課的教師應(yīng)該使大眾文化充分為我所用，要把大眾文化對(duì)思想政治理論課有益的內(nèi)容帶入到思政課的課堂，增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

2.加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，是校園文化建設(shè)的重中之重

高校要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)校園文化建設(shè)。要組織師生參與創(chuàng)作演出一些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有關(guān)的相聲、小品、朗誦、話劇等文藝節(jié)目，讓師生加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解；要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)核心價(jià)值觀“三進(jìn)”工作，即把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容要編進(jìn)教材，教師要把內(nèi)容帶進(jìn)課堂，帶進(jìn)學(xué)生頭腦，即進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦；高校還要利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建立校園紅色網(wǎng)站，要利用大學(xué)生感興趣的微博、微信等平臺(tái)，積極宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.加強(qiáng)精神文化建設(shè)，用高尚的精神引導(dǎo)大學(xué)生

高校精神文化是校園文化的一部分，其包括校訓(xùn)、校風(fēng)等等。校訓(xùn)是校園文化的靈魂，它最先對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生直接影響，每年新生報(bào)到，進(jìn)入校園時(shí)，最先映入眼簾的就是校門(mén)口的校訓(xùn)，校訓(xùn)往往言簡(jiǎn)意賅，但卻會(huì)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷產(chǎn)生深刻的影響。校風(fēng)則體現(xiàn)了一所高校全體師生的精神風(fēng)貌，包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。校風(fēng)包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等，教師要為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，要有踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；學(xué)生應(yīng)該腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)，有踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)風(fēng)。高校不斷加強(qiáng)精神文化建設(shè)，才可以打造出一流的校園文化，才會(huì)對(duì)高校的思想政治教育工作產(chǎn)生巨大促進(jìn)作用。

（二）政府要加強(qiáng)對(duì)大眾文化的引導(dǎo)

1.要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化建設(shè)

2012年召開(kāi)的黨的十高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治和公民層面的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前的主流意識(shí)形態(tài)，鑒于大眾文化給大學(xué)生價(jià)值觀教育帶來(lái)的負(fù)面影響，政府必須要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化建設(shè)，才可以規(guī)避大眾文化給高校思想政治教育工作造成的負(fù)面影響。首先，要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究。要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大眾文化的引領(lǐng)作用，必須先要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作深入的研究。要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的闡釋，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面都要剖析清楚，同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的研究，傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生的土壤，還要深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑。其次，要加強(qiáng)對(duì)大眾文化的研究。要加強(qiáng)對(duì)大眾文化的起源、大眾文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、中國(guó)大眾文化與西方大眾文化的關(guān)系等的研究，只有深入研究大眾文化的發(fā)展規(guī)律，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化建設(shè)才會(huì)有的放矢。

2.要對(duì)大眾文化進(jìn)行人文提升

有學(xué)者指出：“就大眾文化性質(zhì)而言，其問(wèn)題在于缺少對(duì)現(xiàn)代人文精神以及民族文化傳統(tǒng)的真正灌注和弘揚(yáng)?！盵3]大眾文化人文精神的缺失嚴(yán)重影響了大學(xué)生的思想政治教育工作。所以，政府必須要對(duì)大眾文化產(chǎn)品的制作提出要求，給予規(guī)范，要使之堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，不能任其發(fā)展。另外，政府要采取相應(yīng)措施提高大眾文化創(chuàng)作者的人文素質(zhì)，大眾文化創(chuàng)作者對(duì)大眾文化的發(fā)展水平起著至關(guān)重要的作用，提高他們的人文素質(zhì)是提升大眾文化人文精神的關(guān)鍵。對(duì)于人文精神嚴(yán)重缺乏的大眾文化作品，政府要采取行政等強(qiáng)制手段禁止其進(jìn)入市場(chǎng)。

大眾文化的很多內(nèi)容已經(jīng)滲透到大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中，“大眾文化作為現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境的重要組成部分，直接影響著思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，直接參與塑造、改造教育對(duì)象”[4]。如果一味打壓大眾文化，只會(huì)取得適得其反的效果，高校思想政治教育工作者需要正視大眾文化給大學(xué)生帶來(lái)的影響，對(duì)大眾文化要揚(yáng)長(zhǎng)避短，采取“取其精華，去其糟粕”的方法，使大眾文化在高校思想政治教育工作發(fā)揮最大的作用。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕扈海鸝.解讀大眾文化――在社會(huì)學(xué)的視野中[M].上海：上海人民出版社，2003.26.

〔2〕傅守祥.大眾文化也需堅(jiān)守人文精神[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2009-08-03（6）.

第6篇：四大直轄市范文

（東北石油大學(xué) 黨委宣傳部，黑龍江 大慶 163318）

摘 要：當(dāng)前新媒體環(huán)境下的大學(xué)生思想政治教育工作遇到了前所未有的壓力和挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育在新媒體環(huán)境下已經(jīng)顯現(xiàn)出適應(yīng)性差、對(duì)接不夠等諸多問(wèn)題，所以如何創(chuàng)新新媒體環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育的模式是所有從事大學(xué)生思想政治教育的工作者應(yīng)該思考的重要問(wèn)題。本文以東北石油大學(xué)在新媒體環(huán)境下開(kāi)展的大學(xué)生思想政治教育的一些實(shí)際做法為例，對(duì)當(dāng)前在新媒體環(huán)境下如何做好大學(xué)生思想政治教育工作進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞 ：新媒體；大學(xué)生；思想政治教育

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-2596（2015）07-0231-02

基金項(xiàng)目：本文是黑龍江省教育廳教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育創(chuàng)新途徑研究》（GJB1214008）的階段性研究成果；本文是黑龍江省高等教育學(xué)會(huì)規(guī)劃課題研究項(xiàng)目《新媒體視閾下的大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新研究》（14G075）的階段性研究成果

黨的十報(bào)告為全面貫徹新時(shí)期黨的教育方針賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，為加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育指明了方向。早在2004年中央下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》16號(hào)文件，以前所未有的高度關(guān)注做好大學(xué)生思想政治教育工作的問(wèn)題，體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育的高度重視。教育規(guī)律和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，大學(xué)生思想政治教育的手段和方法都要根據(jù)環(huán)境的變化而變化。當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育的客觀環(huán)境發(fā)生了深刻的變化，這就是新媒體對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響，我們要對(duì)此做充分的研究，采取與之相適應(yīng)的教育方法，以確保大學(xué)生思想政治教育取得最佳效果。

一、對(duì)新媒體的認(rèn)識(shí)

關(guān)于新媒體，現(xiàn)在還沒(méi)有統(tǒng)一的定義，但是談到新，自然是與傳統(tǒng)媒體相比較而言的。對(duì)于新媒體的概念，聯(lián)合國(guó)教科文組織曾經(jīng)給予這樣的定義：“以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)行信息傳播的媒介?！碑?dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的新媒體有網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信、QQ、微信、手機(jī)報(bào)、移動(dòng)電視、數(shù)字電視、數(shù)字廣播、數(shù)字雜志、桌面視窗等。所有這些常見(jiàn)的新媒體中，對(duì)大學(xué)生日常生活、娛樂(lè)和學(xué)習(xí)影響最大的當(dāng)屬網(wǎng)絡(luò)、QQ、微信、手機(jī)短信、手機(jī)報(bào)等。

二、新媒體與傳統(tǒng)媒體的差異

1.傳播速度。由于傳統(tǒng)媒體受傳播媒介如報(bào)刊、雜志、廣播等傳播載體的束縛，傳統(tǒng)媒體的傳播速度通常慢于新媒體的傳播速度。

2.媒體人。傳統(tǒng)媒體主辦方明確，通常有明確的媒體人，媒體人數(shù)量有限，可控；新媒體的媒體人數(shù)量龐大，大到了任何人只要他想做都有可能成為媒體人，所以難以控制。

3.傳播內(nèi)容。傳統(tǒng)媒體的傳播內(nèi)容容易掌控，通常正面的聲音占據(jù)著主導(dǎo)的地位。新媒體因?yàn)槊襟w人的良莠不齊，傳播內(nèi)容也是良莠不齊，既有正面的主流的聲音，也有反面、非主流的內(nèi)容；有紅色的、無(wú)色的，同時(shí)更有非紅色的內(nèi)容。

4.互動(dòng)性。在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，個(gè)體往往只是接受者；在新媒體環(huán)境下，傳播者和接受者的身份界限不清，或者是模糊，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等數(shù)字設(shè)備，個(gè)體在參與過(guò)程中既可能是接受者也可能是傳播者。

5.影響面。傳統(tǒng)媒體受傳播速度、傳播方式的影響，通常影響面比較??；當(dāng)今由于網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等幾乎覆蓋各個(gè)角落，數(shù)字設(shè)備十分普及，所以新媒體的影響面非常廣泛，一個(gè)普通人的牢騷就可能演變成影響面極大的社會(huì)事件。

三、新媒體對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響

新媒體對(duì)高校的大學(xué)生思想政治教育工作影響非常大，既有積極一面的也有消極一面。

1.消極方面。由于新媒體超越了時(shí)間和空間的限制，大學(xué)生接受的信息完全超出了教育工作者控制范圍，能夠接觸到各種各樣的信息，正面的、負(fù)面的，健康的、不健康的，真實(shí)的、虛擬的。正面的、健康的、真實(shí)的信息對(duì)大學(xué)生的思想、人格、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生積極的影響，反之就會(huì)產(chǎn)生不良的影響。

2.積極方面。新媒體開(kāi)闊了大學(xué)生的視野，大學(xué)生可以在最短的時(shí)間內(nèi)接觸到世界各地的信息，接觸到各個(gè)領(lǐng)域的信息。豐富多彩的內(nèi)容信息，形式靈活多樣的傳播方式，從多方面影響和改變著大學(xué)生們的生活和學(xué)習(xí)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有著強(qiáng)烈的感染力、吸引力。新媒體的出現(xiàn)，大大強(qiáng)化了當(dāng)代大學(xué)生們的自我教育的主動(dòng)性。新媒體的出現(xiàn)，將教育領(lǐng)域中延續(xù)了很久的權(quán)威“灌輸”模式改變成了大學(xué)生們的自主、自由的學(xué)習(xí)和提升模式。當(dāng)前，內(nèi)容豐富、形式多樣，充滿聲、形、色等傳播方式，且有各種層次和不同深度的學(xué)習(xí)內(nèi)容、宣傳報(bào)道和文章信息等學(xué)習(xí)資料使學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)能力、興趣愛(ài)好不盡相同的大學(xué)生們能夠方便、快捷地自主作詞選擇，提升大學(xué)生的自我教育能力，提高他們的知識(shí)儲(chǔ)量，拓寬他們的視野。新媒體方便快捷的傳播方式不僅調(diào)動(dòng)了當(dāng)代大學(xué)生們學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性，還有養(yǎng)成了他們積極獨(dú)立思考能力及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S習(xí)慣，增強(qiáng)了思想政治教育和實(shí)效性。

四、創(chuàng)新教育手段，做好大學(xué)生思想政治教育工作

面對(duì)新媒體的挑戰(zhàn)，我們必須以科學(xué)的態(tài)度積極應(yīng)對(duì)。以東北石油大學(xué)為例，近年來(lái)，該校采取了一系列措施，不斷強(qiáng)化新媒體環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育工作，去得了積極的效果。

1.加強(qiáng)思想政治教育新媒體陣地建設(shè)。當(dāng)今，互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)毋容置疑地早已成為當(dāng)代大學(xué)生們學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和生活的重要組成部分。互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)在改變著世界的同時(shí)，也在改變著人們的生活和學(xué)習(xí)方式，在這種情況之下，教育者如何能夠更好地利用互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)這兩個(gè)重要載體，有效發(fā)揮其在大學(xué)生思想政治教育中的積極作用，是擺在當(dāng)前思想政治教育工作者面前的一項(xiàng)新課題。東北石油大學(xué)學(xué)生工作隊(duì)伍在學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，努力適應(yīng)當(dāng)前新媒體環(huán)境下進(jìn)一步開(kāi)展好大學(xué)生日常思想政治教育工作的新形勢(shì)，通過(guò)開(kāi)辦鐵人精神教育網(wǎng)站、紅楓陣地、網(wǎng)上黨團(tuán)校、東油微信公眾平臺(tái)等一批積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳播正能量的網(wǎng)站、平臺(tái)，廣泛弘揚(yáng)和傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生們的民族自信心和自豪感，不斷激發(fā)廣大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱忱，為傳播和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不斷貢獻(xiàn)正能量。不斷在新媒體上挖掘貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和實(shí)際需要的教育內(nèi)容，例如，大學(xué)生就業(yè)、扶貧資助、法律問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題探討等容易吸引學(xué)生的注意力的素材。如2014年我校計(jì)算機(jī)學(xué)院一名學(xué)生不幸患上白血病，最初學(xué)生自發(fā)地在微信朋友圈中倡議募捐，后經(jīng)學(xué)校相關(guān)部門(mén)組織并在新媒體上，短短幾天就在全校產(chǎn)生很大反響，不僅使患病學(xué)生得到了及時(shí)救助，同時(shí)更在全體大學(xué)生中開(kāi)展了一次團(tuán)結(jié)友愛(ài)互助的良好教育。

2.培養(yǎng)一支有效利用新媒體的思政工作隊(duì)伍。幾年來(lái)，為了適應(yīng)新媒體條件的要求，我校努力提高輔導(dǎo)員運(yùn)用新媒體的能力和素質(zhì)，通過(guò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，如今學(xué)生輔導(dǎo)員都開(kāi)設(shè)有自己的博客，通過(guò)博客、QQ、微信等手段對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，和大學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，收到了非常好的效果。一批善于利用新媒體的學(xué)生輔導(dǎo)員更是成為紅極一時(shí)的、深受學(xué)生喜愛(ài)的網(wǎng)友。有時(shí)雖然不和學(xué)生見(jiàn)面，但是，通過(guò)QQ，微信、博客，他們既能隨時(shí)隨地了解學(xué)生的問(wèn)題、心理需求、關(guān)注的熱點(diǎn)，同時(shí)，也適時(shí)地給學(xué)生以正確的引導(dǎo)，不僅僅使學(xué)生受益，輔導(dǎo)員也感受到了新媒體帶來(lái)的工作便利。

3.建設(shè)一支善于監(jiān)管新媒體的監(jiān)督員隊(duì)伍。新媒體是個(gè)新生事物，它的發(fā)展還處在萌芽階段，在為思想政治教育提供機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)一些不利影響。新媒體環(huán)境下，各種宣傳報(bào)道、文章資料等信息鋪天蓋地，大學(xué)們?cè)诮邮苤鴣?lái)自四面八方的海量的信息的同時(shí)，對(duì)有些信息的真?zhèn)芜€不能辨別，對(duì)當(dāng)前紛繁復(fù)雜的國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)還不能看清其真實(shí)本質(zhì)。加之當(dāng)前對(duì)新媒體還缺少相應(yīng)的規(guī)范和法律約束，網(wǎng)絡(luò)上的一些不法行為、偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀言論也會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不利影響。因此，我們?cè)诎l(fā)揮新媒體的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處的同時(shí)也要對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行規(guī)制，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的教育和引導(dǎo)。所以，輔導(dǎo)員隊(duì)伍又是“新媒體監(jiān)督員”隊(duì)伍，在工作中、工作之余都要經(jīng)常瀏覽、光顧學(xué)生經(jīng)常點(diǎn)擊的網(wǎng)站、公眾微信平臺(tái)，適時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。

4.不斷提高教育者和大學(xué)生們的媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)是一種能力和知識(shí)模式，是通過(guò)一定的教育途徑和生活經(jīng)歷逐漸建立起來(lái)的獲取媒介信息的意義和獨(dú)立判斷信息價(jià)值的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是對(duì)繁雜的媒介信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評(píng)估、表達(dá)、思辨性應(yīng)變的能力，是創(chuàng)造和制作媒介信息的能力，也是一種針對(duì)所有公民的學(xué)習(xí)能力[1]。因此，不斷提高師生的媒介素養(yǎng)是發(fā)揮新媒介作用的關(guān)鍵。

以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)為主要的新媒體對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的影響深遠(yuǎn)，廣大思想政治教育工作者只有熟悉新媒體，掌握其規(guī)律，才能利用新媒開(kāi)展工作，才能使新媒體成為思想政治工作的有力工具。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：四大直轄市范文

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；大學(xué)生；思想政治教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）24-0375-02

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體，有助于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效；加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展是建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求。

一、和諧社會(huì)與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系

同志指出：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”與大學(xué)生思想政治教育之間有著密切的關(guān)系。

（一）構(gòu)建和諧社會(huì)與人的全面發(fā)展的一致性

人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。大學(xué)生作為社會(huì)的精英部分，只有不斷得到全面發(fā)展，才能在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中起到應(yīng)有的作用，而素質(zhì)教育就是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑。在明確提出建設(shè)和諧社會(huì)的新情況下，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）大學(xué)生思想政治教育是建設(shè)和諧社會(huì)的時(shí)代要求

隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化，社會(huì)組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，社會(huì)利益關(guān)系更為復(fù)雜，出現(xiàn)了許多新情況新問(wèn)題。這就要求我們?cè)诶^續(xù)做好以改革促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)，認(rèn)真做好思想政治教育工作，化解社會(huì)矛盾，確保社會(huì)的穩(wěn)定和諧。當(dāng)代大學(xué)生在這個(gè)深刻變化的形勢(shì)中，承受的各方面的壓力比過(guò)去都增加了，極易出現(xiàn)發(fā)展不和諧的情況，更加需要加強(qiáng)思想政治教育工作。

（三）大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容與構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)要求完全一致

和諧社會(huì)是指人與自然、人與社會(huì)、人自身的全面和諧發(fā)展。在這三對(duì)和諧關(guān)系中，人自身和諧是社會(huì)和諧發(fā)展的根本前提。因此我們必須以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是建設(shè)和諧社會(huì)的重要力量。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展，是建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求。

二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)大學(xué)生思想政治教育提出的新要求

（一）思想政治功教育要功能多樣性

當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求還有一定的距離，存在著較多不適應(yīng)的地方。構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)要求不斷加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育。

思想政治教育要功能多樣性，以前的思想政治教育比較多地強(qiáng)調(diào)它的政治功能、教育功能。強(qiáng)調(diào)政治功能、教育功能沒(méi)有錯(cuò)，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。但是，這并不是說(shuō)思想政治教育只發(fā)揮好政治功能就夠了。要想做好思想政治的作用就必須發(fā)揮思想政治的多種功能。要發(fā)揮思想政治的溝通功能、激勵(lì)功能、導(dǎo)向功能、整合功能、凝聚功能等，思想政治教育不是古板的在那里教育大學(xué)生，而應(yīng)該讓大學(xué)生通過(guò)思想政治教育，思想、思維等能力實(shí)實(shí)在在地得到提高，讓大學(xué)生積極地參與到思想政治教育工作中來(lái)，大學(xué)生不再是被動(dòng)的接受者，而應(yīng)該是積極的參與者，這樣大學(xué)生就不會(huì)對(duì)思想政治產(chǎn)生厭惡、逆反心理。

（二）思想政治教育要成為溝通橋梁

以前的大學(xué)生思想政治教育的主客體的關(guān)系是失衡的，關(guān)系是不平等的。思想政治教育工作往往處于強(qiáng)勢(shì)地位，他們以政府和政黨的代表的身份出現(xiàn)，他們以導(dǎo)師和領(lǐng)導(dǎo)的身份出現(xiàn)來(lái)宣揚(yáng)理論，方針，政策，采用的手段也是強(qiáng)制性的，大學(xué)生只有接受的選擇，沒(méi)有不接受的選擇，久而久之大學(xué)生就逐漸地對(duì)思想政治教育工作者產(chǎn)生敬畏和厭惡的雙重情緒，這極大影響了思想政治教育的功效，影響和思想政治活動(dòng)的雙方的關(guān)系和諧。

（三）大學(xué)生的思想政治教育要以大學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)

大學(xué)生思想政治教育要從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重知識(shí)、尊重學(xué)生、尊重創(chuàng)造，滿足他們的需要，相信學(xué)生、依靠學(xué)生。改變?cè)瓉?lái)的思想政治教育者的身份定位，從管理者身份變成服務(wù)者的身份，發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用，形成教育和自我教育的合力，正確引導(dǎo)其發(fā)展和社會(huì)共性需求的共同發(fā)展，以每個(gè)大學(xué)生的發(fā)展為核心，根據(jù)其不同特點(diǎn)，讓其獲得平等、和諧、自主、全面的發(fā)展。

三、和諧社會(huì)視角下大學(xué)生思想政治教育面臨的問(wèn)題及成因分析

（一）和諧社會(huì)視角下大學(xué)生思想政治教育存在的問(wèn)題

1.部分大學(xué)生法制觀念淡薄

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益深入，潮水般涌入國(guó)門(mén)的各種文化潮和價(jià)值觀念沖擊著大學(xué)生的思想，某些腐朽落后的生活方式也正在侵蝕著大學(xué)生的心靈，由此導(dǎo)致了大學(xué)生的思維方式較之以前有很大的不同。

2.部分大學(xué)生個(gè)人品質(zhì)低下，缺乏誠(chéng)信

他們做不到誠(chéng)實(shí)守信、嚴(yán)于律己、履約踐諾，他們普遍對(duì)人不信任，對(duì)任何人都心存提防，總是通過(guò)說(shuō)假話、好聽(tīng)話和別人交往，他們覺(jué)得當(dāng)今社會(huì)不能太誠(chéng)實(shí)，太誠(chéng)實(shí)的人在社會(huì)上會(huì)吃虧，他們相信別人在騙自己，自己也就不能以誠(chéng)相待別人，以會(huì)撒謊為聰明，以善于隱藏為成熟。大學(xué)生是知識(shí)文化層次高的群體，他們的言行對(duì)社會(huì)有很大的影響，部分大學(xué)生的言行缺乏誠(chéng)信，直接導(dǎo)致這個(gè)社會(huì)誠(chéng)信度的降低，一個(gè)缺乏互信的社會(huì)是個(gè)令人惋惜悲哀的社會(huì)，是一個(gè)沒(méi)有希望的社會(huì)，更談不上和諧的社會(huì)了。

第8篇：四大直轄市范文

論文摘要:高校應(yīng)建立就業(yè)指導(dǎo)工作的長(zhǎng)效機(jī)制，注意培養(yǎng)大學(xué)生正確的擇業(yè)觀，建立多元化就業(yè)指導(dǎo)體系，重視創(chuàng)業(yè)精神的傳承和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，滲透到學(xué)校教育、教學(xué)、管理、服務(wù)工作和學(xué)校活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)，貫穿到大學(xué)生大學(xué)生活的全過(guò)程，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，為解決魷業(yè)問(wèn)題夯實(shí)基礎(chǔ)。 

隨著高校畢業(yè)生就業(yè)制度的改革，隨著些年來(lái)我國(guó)高校的連續(xù)擴(kuò)招，就業(yè)難、難就業(yè)纓問(wèn)題逐漸上升為一個(gè)巨大的社會(huì)問(wèn)題。面對(duì)澎業(yè)困難，尋求解決就業(yè)問(wèn)題的突破口，引領(lǐng)畢蟲(chóng)生增強(qiáng)個(gè)人就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，更新就業(yè)觀念，順利習(xí)業(yè)，成為各高校就業(yè)工作的重中之重。就業(yè)指與工作是高校就業(yè)服務(wù)的重要形式，對(duì)畢業(yè)生浪義重大。 

1職業(yè)生涯規(guī)劃的必要性 

職業(yè)生涯規(guī)劃是指?jìng)€(gè)人與組織相結(jié)合，右對(duì)一個(gè)人職業(yè)生涯的主客觀條件進(jìn)行測(cè)定、分析、總結(jié)的荃礎(chǔ)上對(duì)自己的興趣、愛(ài)好、能力、長(zhǎng)點(diǎn)進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，根據(jù)自己的職業(yè)傾向，確定其最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)作出行之有效的安排。完全意義上的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)是以職業(yè)生涯規(guī)劃教育為中心的全方皮的就業(yè)指導(dǎo)，即與學(xué)生的個(gè)性相結(jié)合，與社會(huì)的發(fā)展需求相結(jié)合。 

2建立高校多元化就業(yè)指導(dǎo)體系 

    多元化就業(yè)指導(dǎo)形成高校就業(yè)指導(dǎo)工作的“全程化、全員化、專業(yè)化和信息化”的運(yùn)行模式，以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的人才。 

    全程化指導(dǎo)，從大學(xué)一年級(jí)開(kāi)始，通過(guò)職業(yè)生涯規(guī)劃等各種形式的就業(yè)教育，幫助學(xué)生充分認(rèn)知自我，準(zhǔn)確進(jìn)行職業(yè)定位，樹(shù)立正確的職業(yè)觀、擇業(yè)觀、價(jià)值觀，及早培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)，并了解就業(yè)政策和求職技巧，及時(shí)提供有效的市場(chǎng)需求信息，為大學(xué)生順利就業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 

    全員化指導(dǎo)，即高校在課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中，在校園文化建設(shè)和活動(dòng)中，在學(xué)生教育、管理、服務(wù)的過(guò)程中，都能為學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)提供有效的幫助，形成全員參與、齊抓共管的就業(yè)指導(dǎo)的良好氛圍和工作機(jī)制。要設(shè)法形成良好的校園氛圍，以積極向上的校園氛圍引領(lǐng)學(xué)生的未來(lái)職業(yè)體驗(yàn)，全方位、多角度地培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)意識(shí)。 

    專業(yè)化指導(dǎo)，即就業(yè)指導(dǎo)是一門(mén)理論性、實(shí)踐性、操作性非常強(qiáng)，極具研究性的學(xué)科。其科學(xué)化的要求，一方面是指要有科學(xué)的學(xué)科建設(shè)，另一方面是指要有專業(yè)化的專家隊(duì)伍。要以課程設(shè)置的形式將職業(yè)生涯指導(dǎo)納人日常教學(xué)，通過(guò)課堂授課和實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)發(fā)展教育和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。 

    信息化指導(dǎo)，即要將就業(yè)指導(dǎo)工作網(wǎng)絡(luò)化，構(gòu)建校內(nèi)、校外兩塊信息化平臺(tái)。應(yīng)建立省市之間和高校之間的就業(yè)信息聯(lián)網(wǎng)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)信息共享、政策、網(wǎng)上招聘、遠(yuǎn)程面試、指導(dǎo)咨詢五位一體，為就業(yè)指導(dǎo)工作提供高效、便捷的信息服務(wù)。同時(shí)，通過(guò)校內(nèi)信息化平臺(tái)，保證就業(yè)信息能夠及時(shí)傳遞到學(xué)生中，并能及時(shí)反饋。 

3豐富、規(guī)范、完善就業(yè)指導(dǎo)策略 

傳統(tǒng)的就業(yè)指導(dǎo)局限于就業(yè)服務(wù)，側(cè)重就業(yè)政策、面試技巧等，強(qiáng)調(diào)就業(yè)觀的重要性，屬于被動(dòng)的感知，很難體現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)參與，遠(yuǎn)離職業(yè)生涯規(guī)劃。因此，應(yīng)建立職業(yè)生涯咨詢室，為學(xué)生提供職業(yè)生涯咨詢服務(wù)。職業(yè)生涯咨詢是學(xué)生心理輔導(dǎo)的重要組成部分，旨在解決學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的實(shí)際問(wèn)題。 

常規(guī)的就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容局限在政策性的指導(dǎo)，缺乏深人的人力資源開(kāi)發(fā)和職業(yè)生涯規(guī)劃，不能真正體現(xiàn)“以學(xué)生為本，，的“個(gè)性化發(fā)展”教育理念，也不可能實(shí)施科學(xué)的就業(yè)指導(dǎo)。因此，我們應(yīng)該在充分認(rèn)識(shí)職業(yè)生涯規(guī)劃重要性的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)造條件開(kāi)設(shè)專門(mén)的課程。開(kāi)設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程，讓學(xué)生了解職業(yè)生涯規(guī)劃的理論、知識(shí)與策略。

4改進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)策略 

教育部部長(zhǎng)周濟(jì)在2006年全國(guó)普通高校畢業(yè)生就業(yè)工作會(huì)議上的講話中指出:要調(diào)集精兵強(qiáng)將，充實(shí)就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍，要加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)課程建設(shè)，把就業(yè)指導(dǎo)課列人必修課或必選課，積極開(kāi)發(fā)就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教材，促進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)化和職業(yè)化。就業(yè)指導(dǎo)是一項(xiàng)涉及教育、管理、心理等多種學(xué)科的技術(shù)含量很高的工作，要實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生就業(yè)的有效指導(dǎo)，必須加大專職教師培養(yǎng)力度，構(gòu)建“全程化、全員化、信息化、專業(yè)化”的畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)體系。 

目前，大多數(shù)就業(yè)指導(dǎo)只針對(duì)畢業(yè)生，對(duì)非畢業(yè)生以及就業(yè)之外的環(huán)節(jié)缺乏指導(dǎo)與幫助。職業(yè)生涯規(guī)劃教育要貫穿大學(xué)教育的全過(guò)程，針對(duì)不同年級(jí)明確目標(biāo)，突出重點(diǎn)，逐步形成比較完善的職業(yè)指導(dǎo)體系。對(duì)于大一新生，應(yīng)著重就業(yè)形勢(shì)的認(rèn)知及職業(yè)生涯的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃，對(duì)于大二、大三學(xué)生，應(yīng)著重基本技能的培養(yǎng)，讓他們對(duì)涉及就業(yè)方向的相關(guān)知識(shí)和技能有一個(gè)全面的了解，注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)和技能。同時(shí)還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使他們接觸社會(huì)。對(duì)于畢業(yè)生，側(cè)重就業(yè)形勢(shì)、政策、方針的宜傳和擇業(yè)技巧的指導(dǎo)，做好就業(yè)前的心理調(diào)適，從容面對(duì)挑戰(zhàn)。 

    學(xué)生只有對(duì)自我進(jìn)行科學(xué)的測(cè)評(píng)、客觀的評(píng)價(jià)，才能冷靜地設(shè)計(jì)自己的職業(yè)，確立正確的職業(yè)定位和發(fā)展目標(biāo)。因此，建立科學(xué)的測(cè)評(píng)體系是非常重要的。在具體操作過(guò)程中，我們結(jié)合本校實(shí)際，制定出切實(shí)可行的測(cè)評(píng)體系，教育和幫助學(xué)生實(shí)事求是地找出自己的優(yōu)勢(shì)，并正視自己的不足。 

    無(wú)論是就業(yè)還是繼續(xù)深造.同樣都還有一個(gè)職業(yè)生涯再規(guī)劃的問(wèn)題。比如就業(yè)，到單位后對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展要有很清晰的規(guī)劃，對(duì)未來(lái)充滿理想。而繼續(xù)深造的學(xué)生漫終還是要就業(yè)的，同樣需要做出新的職業(yè)生涯規(guī)劃來(lái)，以期實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和人生價(jià)值。 

    5信息化促進(jìn)多元化指導(dǎo)體系的建立 

    信息化指導(dǎo)體系，即指建立就業(yè)指導(dǎo)信息化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，搭建學(xué)生和用人單位間的橋梁，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化指導(dǎo)。為此，我們可以借鑒香港聯(lián)校就業(yè)信息系統(tǒng)JIJIS的模式，構(gòu)建高校畢業(yè)生信息服務(wù)互聯(lián)體系，實(shí)現(xiàn)信息共享、政策、網(wǎng)上招聘、遠(yuǎn)程面試和指導(dǎo)咨詢五位一體。充分而有效的信息可以降低市場(chǎng)成本，提高效率，實(shí)現(xiàn)節(jié)省資源和提高效益的目標(biāo)。 

第9篇：四大直轄市范文

關(guān)鍵詞： 積極心理學(xué) 思想政治教育 實(shí)效性

一、積極心理學(xué)及其基本思想

積極心理學(xué)（positive psychology）是20世紀(jì)末西方心理學(xué)界興起的一股新的研究思潮，主張研究人類積極的品質(zhì)，充分挖掘人固有的潛在的具有建設(shè)性的力量，促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展，使人類走向幸福，其矛頭直指過(guò)去傳統(tǒng)的“消極心理學(xué)”。它是利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測(cè)量手段，研究人類的力量和美德等積極方面的一個(gè)心理學(xué)思潮。

積極心理學(xué)的研究分為三個(gè)層面：1.在主觀的層面上是研究積極的主觀體驗(yàn)：幸福感和滿足（對(duì)過(guò)去），希望和樂(lè)觀主義（對(duì)未來(lái)），以及快樂(lè)和幸福流（對(duì)現(xiàn)在），包括它們的生理機(jī)制及獲得途徑。2.在個(gè)人的層面上，是研究積極的個(gè)人特質(zhì)：愛(ài)的能力、工作的能力、勇氣、人際交往技巧、對(duì)美的感受力、毅力、寬容、創(chuàng)造性、關(guān)注未來(lái)、靈性、天賦和智慧。3.在群體的層面上，研究公民美德和使個(gè)體成為具有責(zé)任感、利他主義、有禮貌、寬容和有職業(yè)道德的公民的社會(huì)組織，包括健康的家庭、關(guān)系良好的社區(qū)、有效能的學(xué)校、有社會(huì)責(zé)任感的媒體等。

二、積極心理學(xué)與大學(xué)生思想政治教育

大學(xué)生思想政治教育與積極心理學(xué)具有學(xué)科差異，它們分屬不同的學(xué)科領(lǐng)域。大學(xué)生思想政治教育是一種以國(guó)家主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)教育為主的思想觀念教育；而積極心理學(xué)則是一種心理學(xué)理論和學(xué)科，是一種對(duì)人的心理現(xiàn)象進(jìn)行事實(shí)描述，并對(duì)人的心理規(guī)律和心理機(jī)制進(jìn)行揭示的研究型基礎(chǔ)學(xué)科。研究對(duì)象不同，前者的主要研究對(duì)象是大學(xué)生的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)的形成、變化和發(fā)展；后者的主要研究對(duì)象則是人的心理健康方面的積極情感體驗(yàn)、積極的人格品質(zhì)、積極的組織系統(tǒng)等。

盡管二者存在學(xué)科的差異性，但二者也存在諸多的聯(lián)系和相通之處，這些聯(lián)系和想通之處，就成為了大學(xué)生思想政治教育借鑒積極心理學(xué)理念與方法可行性的一個(gè)理論基礎(chǔ)。將積極心理學(xué)的理念與方法引入大學(xué)生思想政治教育，有助于推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育觀念的發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育方法的完善，提高大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)水平，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，而且對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展與促進(jìn)學(xué)科之間的學(xué)習(xí)借鑒也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

積極心理學(xué)研究的三個(gè)層面確立了積極心理學(xué)視域下大學(xué)生思想政治教育的三個(gè)維度：積極人格、積極情緒體驗(yàn)、積極思想政治教育環(huán)境。

（一）塑造大學(xué)生的積極人格

積極心理學(xué)認(rèn)為，人人都具有巨大的潛能，都有追求自我實(shí)現(xiàn)的需要，有整合自己的力量和克服困難的能力，因此，思想政治教育的目標(biāo)不是發(fā)現(xiàn)“學(xué)生的問(wèn)題”，更不是發(fā)現(xiàn)“問(wèn)題的學(xué)生”，而是塑造大學(xué)生的積極人格，發(fā)掘自身優(yōu)勢(shì)和潛能。

雅斯貝爾斯認(rèn)為所謂教育，“是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性”。他認(rèn)為教育是“人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)”，是使受教育者“頓悟的藝術(shù)”，是促進(jìn)受教育者自覺(jué)“生成”的一種方式——“教育即生成”。而所謂生成，就是每個(gè)受教育者都能夠主動(dòng)地、最大限度地發(fā)揮自己天賦的潛力，使其“內(nèi)部靈性與可能性”得到充分發(fā)展。雅斯貝爾斯抨擊現(xiàn)實(shí)教育中忽視人、壓抑人的現(xiàn)象，呼吁教育改革，他認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的教育將學(xué)生置于被動(dòng)地位，當(dāng)做容器而機(jī)械地灌輸，不利于學(xué)生整體精神的成長(zhǎng)，只是訓(xùn)練他人意志的工具、社會(huì)的機(jī)器，培養(yǎng)不出真正的人。教育既是整體精神成長(zhǎng)的過(guò)程，又是人的知、情、意統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程。教育是個(gè)體自我教育和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。在教育上，他十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我教育，教育者的使命是把受教育者引到自我教育的道路上去?！敖逃倪^(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)”，“而非強(qiáng)求一律”。在實(shí)踐中，他要求學(xué)生“不要追隨我，要追隨你自己”。

因此，思想政治教育工作者應(yīng)抱著積極的人性觀，對(duì)學(xué)生有足夠的愛(ài)心、寬容心和信心，在工作中丟掉那種簡(jiǎn)單、直接的，以反復(fù)提醒、批評(píng)懲戒為主的教育方式，采用理解、接納、欣賞、說(shuō)理、贊美等更加人性化和科學(xué)化的方式方法，善于給大學(xué)生貼上“積極的標(biāo)簽”，善于發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的積極特質(zhì)，同樣也要善于引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身所具有的積極人格特質(zhì)、積極力量，開(kāi)發(fā)學(xué)生自我教育的潛力，培養(yǎng)學(xué)生自信心、自我認(rèn)同感、自我決定感。

（二）豐富大學(xué)生的積極情緒體驗(yàn)

積極心理學(xué)理論指出，積極情緒是指能激發(fā)個(gè)體產(chǎn)生積極或行為傾向的情緒，包括主觀滿意感和滿足、希望和樂(lè)觀主義、快樂(lè)等。在大學(xué)生思想政治教育中，通過(guò)教師的積極引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的自我思考，從而對(duì)思想政治教育產(chǎn)生積極傾向的情緒體驗(yàn)就是積極情緒體驗(yàn)。一旦積極情緒體驗(yàn)產(chǎn)生，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)接近思想政治教育，用心參與思想政治教育，通過(guò)主動(dòng)理解和接受，納入自己的生活之中，體驗(yàn)到自身價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時(shí)的自豪感和成就感，達(dá)到了自我成長(zhǎng)與思想政治教育的融合，提高了思想政治教育的實(shí)效性。

思想政治教育工作者可以通過(guò)一些開(kāi)放愉快的教育方式，將內(nèi)容趣味化等手段，激發(fā)學(xué)生對(duì)思想政治教育的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受思想政治教育的積極性和主動(dòng)性。此外，通過(guò)對(duì)過(guò)去思想政治教育過(guò)程中積極情感體驗(yàn)的回憶，提升他們對(duì)當(dāng)前思想政治教育的感悟能力，樹(shù)立對(duì)待生活的樂(lè)觀主義態(tài)度，增強(qiáng)大學(xué)生的幸福感、滿意感和快樂(lè)感，并能滿懷希望地面對(duì)未來(lái)。應(yīng)該創(chuàng)新教育方法，根據(jù)教育的不同內(nèi)容和特點(diǎn)，組織自助式的討論、發(fā)言、辯論、對(duì)話、戲劇表演等形式，營(yíng)造寬松、積極、平等、熱烈的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生在這一舞臺(tái)上表現(xiàn)自我、展示自我、感受成功，獲得積極體驗(yàn)，也應(yīng)注重學(xué)生的自我教育，鼓勵(lì)學(xué)生走向社會(huì)，參與實(shí)踐，開(kāi)展參觀調(diào)查、實(shí)踐考察、拓展訓(xùn)練等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生領(lǐng)悟生活、感悟人生。

思想政治教育也要考慮學(xué)生的需求和感受。大學(xué)生的需求是多方面的，思想政治教育一貫重視社會(huì)性，但更要重視個(gè)體性，特別是個(gè)體承受能力。教育工作者要充分關(guān)注大學(xué)生的自身感受，了解他們對(duì)目前的狀態(tài)是否滿意，需要是否能夠滿足，是否快樂(lè)，引導(dǎo)大學(xué)生遵從內(nèi)心，以積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)，幫助大學(xué)生感受幸福，創(chuàng)造幸福，培養(yǎng)和提升大學(xué)生的幸福感受能力。

（三）構(gòu)建積極的思想政治教育環(huán)境

積極心理學(xué)研究的一個(gè)重要方向是人的體驗(yàn)、人的積極品質(zhì)與社會(huì)背景的聯(lián)系性，良好的社會(huì)、積極的社區(qū)及積極的組織對(duì)人的品質(zhì)有促進(jìn)作用。作為思想政治教育對(duì)象的人，其生存、發(fā)展一刻也離不開(kāi)環(huán)境，人的思想品德是在一定的環(huán)境里形成和發(fā)展的，思想政治教育活動(dòng)也是在一定的環(huán)境里進(jìn)行的，環(huán)境對(duì)人的思想品德的形成和發(fā)展及思想政治教育活動(dòng)有著重要的影響。因此，構(gòu)建積極的思想政治教育環(huán)境，實(shí)現(xiàn)思想政治教育活動(dòng)與各種環(huán)境因素的良性互動(dòng)，對(duì)增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性有重要意義。

高校學(xué)生的成長(zhǎng)除了得益于專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)與技能外，同樣得益于學(xué)校文化所形成的環(huán)境氛圍對(duì)其成長(zhǎng)過(guò)程潛移默化的熏陶感染，因?yàn)樽罴呀逃粌H應(yīng)有助于我們?cè)趯I(yè)領(lǐng)域內(nèi)更具有創(chuàng)造性，還應(yīng)該使我們更善于思考，更有追求的理想和洞察力，成為更完美、更成功的人。校園文化是以學(xué)生為主體，以課堂文化和課余活動(dòng)為主要形式，以校園為空間的多方面、多類型的文化活動(dòng)，由學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化構(gòu)成。校園文化作為思想政治教育的重要組成部分和加強(qiáng)思想政治教育的載體，應(yīng)從多層面和多空間于潛移默化中吸引和感染學(xué)生，營(yíng)造良好的教育環(huán)境氛圍，產(chǎn)生教育效果的連續(xù)性和最大化。重視校園文化建設(shè)，包括建設(shè)整體優(yōu)美的校園物質(zhì)環(huán)境，健全先進(jìn)合理的制度文化，形成濃厚的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，建立團(tuán)結(jié)和諧的師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，從而形成健康的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園精神，形成良好的整體氛圍，給大學(xué)生以積極的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]任俊.積極心理學(xué).上海教育出版社，2006.8.