語文得分小技巧精選(九篇)

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第1篇：語文得分小技巧范文

[關鍵詞]僑鄉；炫耀性消費；消費文化

在當今這個相互依存度日益上升的世界，國際移民已成為政治、經濟、文化存在差異的國家之間具有重要意義的聯系紐帶。中國作為世界第一人口大國，具有巨大的潛在流動人口資源，承擔著國際移民浪潮中移出國與接納國的重要角色；與源源不斷的跨國遷移相伴而生的是引起國際社會廣泛關注的分布于中國東南沿海的僑鄉。何為“僑鄉”，學術界均認為這是當代中國一個約定俗成的概念(劉朝暉，2002；李明歡，2005)，用以標識那些曾出現過較大規模出國移民潮的鄉村。

一、概念引入與界定

國內外有關僑鄉研究的文章幾乎都提及移民在異國他鄉立足甚至有所建樹后，總會在返鄉時以有意無意的炫耀性消費向家鄉人展示其“成功”，以提高自己在家鄉的社會地位。在對溫州地區主要僑鄉的實地考察以及自身在溫州移民主要移居國荷蘭的經驗的基礎上，李明歡(1999)較早之前就從相對失落、炫耀性消費等學理性層面，對溫州移民現象與潛在移民群體的心理進行研究，以考察僑鄉社會的“文化小傳統”如何對移民潮推波助瀾。她認為，僑鄉潛在移民群體的“相對失落感”與僑鄉人習慣性地將身在異域的奮斗者作為比較群體有關，并因為后者的“炫耀性消費”而使“失落感”更強烈。而王春光(2002)則將“炫耀性消費”與“相對失落感”嵌入到移民網絡之中進行探討，并從行動選擇層面來解釋溫州僑鄉現象，認為溫州僑鄉之所以持續存在，是因為社會網絡對行動路徑的影響造成的，而炫耀性消費和相對失落感僅僅是表象。

以上兩位學者在研究中對于僑鄉“炫耀性消費”的闡述無疑為筆者進一步探討遷移大潮下當代閩浙僑鄉之消費現狀提供了一個很好的視角，也直接觸發了筆者試圖以“炫耀性消費”為切入點，研究包括消費結構、習俗和風尚在內的僑鄉文化對于消費的多重影響，以及具有閩浙地方特色的僑鄉消費文化的形成過程，最終回到對“炫耀性消費”之利弊的理性思考，以期為構建僑鄉的和諧理性消費提供某些參考。

在正式進入主題前，有必要對本文的核心概念“炫耀性消費”的理論淵源進行簡要介紹。

“炫耀性消費”是美國制度經濟學家凡勃倫在《有閑階級論》中首次提出的，意即人們通過帶有浪費特征的消費來表明自己的階級身份并獲得榮譽；同時，西方消費文化理論在探討文化與消費的關系時，也將之看作是一種復雜的社會現象。那么，本文以僑鄉文化來解讀消費現象、進而探討消費文化的嘗試也是有章可循的。

二、解讀“炫耀性消費”

在消費文化研究中，僅僅把消費作為某一時期各消費鏈融合作用的結果是不夠的，消費研究必須同社會和文化史研究結合起來，與許多具體的研究相互借鑒。因此，抓住“僑鄉”作為一個特殊概念所體現出的特有文化特征，能夠為我們更清楚地透視某些僑鄉行為提供有力的文化解釋。可以說，當我們將僑鄉特殊情境下的消費行為作為研究對象時，僑鄉文化的邊緣性、草根性、跨界性等特征對于探析依賴僑匯的消費型社會風氣、展現僑鄉消費文化具有深層意義。

(一)炫耀性消費的經濟層面解讀

閩浙在地理上遠離國家政治中心，處于邊緣的社會經濟地位，長期以來，政治上的邊緣性與經濟上的落后性，使得僑鄉人在潛意識中有著“去邊緣性”，期盼能以某種方式為華夏正統所接納認可的想法，但凡可能，還想脫穎而出，引領潮流。于是，千百萬普通跨國遷移者將冒險跨海行動作為他們特有的一種投資與回報的經濟行為。作為僑鄉最重要的經濟來源的大量僑資僑匯，不僅解決了留守眷屬的基本生活消費，而且為家鄉的修橋修路建學校等公益事業作出巨大貢獻。然而伴隨著物質財富的迅速膨脹，因為主要勞動力的缺失而形成依賴僑匯的消費型社會風氣也在僑鄉中逐漸蔓延，更有甚者，通過帶有浪費特征的消費來顯現自己所擁有的財富。

在僑鄉，人們的社會地位是在其活動的社會范圍內形成的，人們追求的也是在這個范圍中的地位和聲望。那些早年出國的人，一旦回到家鄉，就通過一定的消費、開支和其他做法，來顯示自己今非昔比的變化，來彰顯其社會地位的提高。出國前在家鄉沒有什么地位的人，一旦回到故里，就千方百計來提高其社會地位。他們中有一部分人因找不到投資渠道，在衣食無憂的情況下，將多余的錢用來“斗富比闊”。筆者在馬尾亭江鎮調查時，見到的最多是矗立于村莊主干道兩旁的空置小洋房，據當地人介紹，這些小洋房的主人都是歸國華僑或仍在國外打工的人，洋房蓋得越高越闊氣，越能顯現這家人的經濟實力。可以說，一擲千金的派頭，空置的樓房，奢華的墓園，已在僑鄉移民有意無意的炫耀性消費中成為他們“去邊緣性”、向世人展示自己“成功”、弄潮于主流文化之中的標志。

(二)炫耀性消費的文化層面解讀

從經濟層面對僑鄉炫耀性消費的原發動機進行探討后，我們不禁要問：具有僑鄉特色的炫耀性消費是以怎樣的消費方式展現在世人面前呢?當今社會，消費已然成為一種生活方式、一種符號和象征性消費的文化行為，而僑鄉特色的消費文化則是通過具有僑鄉人文景觀的特定符號得以體現。下文將圍繞僑鄉文化的草根性與跨界性之特征，對僑鄉炫耀性消費方式與結構進行文化層面的解讀。

1.草根性：世俗文化之體現

自古以來，閩浙僑鄉的跨海謀生者均以社會底層民眾為主，因而在與生俱來的潛移默化中融入其人生信仰與追求的是他們在艱難謀生中形成的粗雜淺顯的世俗文化。對神靈之信仰、對祖先之崇拜即是閩浙僑鄉之世俗文化的典型例證，圍繞這二者所展開的民俗儀式的消費便是這種草根性的極致體現。

移民返鄉的一種消費是修墳。墳墓作為喪葬習俗的主要內容之一，一方面體現追終慎遠，事死如事生的孝道精神，另一方面作為死者的歸宿之處，一向受到人們的重視。溫州文成、瑞安有不少華僑斥資幾十萬修建墓園，在談起自己家鄉的祖墳時，他們的語氣中總是帶有幾分自豪。在福州的一些農村，不少人大修墳墓，墳前有房子有雕像有神道，還砌上豪華鋼磚。筆者對亭江鎮一位年近七十的老華僑進行訪談時，參觀了置于他家后花園的一尊龍頭龜身麒麟足的墓前石雕。據他介紹，這尊石雕的創意源自他本人，而后請來匠工雕刻完成，興修墓園和雕刻神獸石雕的費用自然不菲。

與修豪華墳墓相配套的是：辦豪華葬禮，請西洋樂隊、傳統樂隊、流行歌手，請人做道場，然后大擺“豆腐席”。雖閩浙兩地的喪葬禮儀不至有格式化的繁文縟節，但經年積淀，同時也承載了悼念祝福、報恩孝親、尊祖敬宗、和睦鄉鄰等文化理念和封建迷信、貪戀奢侈、愚昧虛榮等傳統文化意向。筆者在僑鄉調查時，就遇到形形的喪葬儀式。有穿梭于村莊干道的長長的“游街”隊伍，由幾十上百人組成，大都身穿猶如戲子般的服裝或是鼓號隊的制服，敲鑼打鼓吹號撒紙錢；也有在村莊空地上搭建道場做法事，祈禱亡者靈魂不散，使生者與亡者精神永不分離。抱怨葬禮鋪張浪費的僑鄉人不在少數，但他們也承認身在其中總會不自覺地對比各家用于葬禮的費用，就連擺了多少桌酒席，給參加葬禮的人多少“辛苦費”也會成為鄉親們討論的話題。筆者就此向當地的民營企業家詢問時，他攤攤手，表示“近兩年，送葬奢華之風厲害，基本上每家都要花費20～30萬元，不僅要請客、吃飯、送錢，還要辦很多儀式，吹吹打打，鋪張浪費。但誰也沒有辦法，辦得不夠風光，會被人視為不孝”。可以說，交織在僑鄉人精神信仰中的，是直接的物質世界，是世俗的實際利益。當這種精神信仰有財富作為有力后盾時，是否有能力消費與夸富是在社會上有沒有“面子”的重要指標，炫耀性的消費因子也延伸到世俗文化的領域。

2.跨界性：對家的建構與認同

在中國，僑鄉是在鄉村人口的跨境互動中步步形成并走向發展的，因此僑鄉文化的跨界性還引入僑鄉人在跨界空間營建自己的家庭、維系自己的家族以及對“家”的認同的含義。頻繁的跨界互動直接影響著僑鄉人本應恒定不變的家庭結構，在本土一方，因男性缺失而導致的非正常家庭結構比比皆是。但傳統的“家”的概念并未從他們心中磨滅，當他們賺得第一桶金后，回鄉做的頭一件事就是蓋屋起樓，為家中年邁的雙親和軟弱的妻兒搭建堅實的家園，以彌補因常年往返兩地而帶來的遺憾，更是在建構他們對心中的“家”的認同。

但是，原本出于對“家”的建構與認同的消費行為，在僑鄉氛圍下又被賦予特殊的意義：“家”的實體重塑儼然成為一個巨大的“符號載體”，同時還承擔著光耀門楣、彰顯成功的任務。李明歡(1999)曾問一位在荷蘭餐館打工且全家都在國外的溫州人，為何將多年辛苦的積蓄買了兩幢樓空置于家中。他是這樣說的：“別人都買，我們不買，好像我們沒本事。有兩座樓在家鄉，母親臉上有光。”在閩浙僑鄉中，只要與“僑”沾親帶故的家庭都會大興土木，甚至傾盡家人在異域辛苦打拼積攢下來的血汗錢，只為在洋房矗立的僑鄉中、那個聯系著生命之根的群體中求得一席之地。殊不知，這些風光無比的洋房由于主人常年在國外奮斗，并未能及時發揮“家”的實際效用，處于空置狀態的居多。換句話說，僑鄉人正是通過以“家”為載體的炫耀性消費，來體現自己的身份或社會經濟地位。

(三)炫耀性消費的社會層面解讀

在消費文化史的研究中，研究個人消費如何受到群體的影響，往往把消費行為看作是一種共有行為，一種同時為某個群體所共同表現出來的文化。實際上，在僑鄉社會中也存在著這樣一個社會群體，他們離鄉背井，投身海外勞動力市場，返鄉后為了得到家鄉人的認可，采取超越于一般人需求水平之上的消費策略來引起社會的注目、羨慕，甚至嫉妒，進而提高自身的社會地位。

米勒認為消費性物品可以作為那些期待別人的生活方式的人們的一種所謂的“文化人門之物”。因此，當衣錦還鄉的移民群體被家鄉人定位為一個“富裕”的群體，他們的消費方式和價值標準為潛在移民群體提供了特有的示范效應，不斷刺激這些潛在移民抓住自己人生中的“特殊機遇”將移民愿望轉化為移民行動。當潛在移民群體通過“出國—打工—返鄉”這個也許耗時數年的艱辛歷程完成了向移民群體的轉化時，新一輪的“效仿式消費”以金錢力量為后盾在僑鄉繼續呈現。

第2篇：語文得分小技巧范文

湯有為(浙江省金華市2006年中考狀元)――語文也須打草稿

很多同學都認為,語文考試不同于數理化,無須計算,所以不用打草稿。但是在我看來,很多語文題目是必須打草稿的,因為它要求準確、精練。雖說現在多數簡答題已經取消了字數限制,但在做鑒賞題、文言翻譯題、現代文閱讀簡答題、仿寫題、語段壓縮題時,仍然應該打草稿。有的同學認為這是浪費時間,不起作用,卻在答了一段文字后,發現自己已經把空白處填滿,卻還沒有說到點子上,于是又添改補充,把卷面搞得很不美觀。既然如此,何不先在草稿上寫好、改好,再一氣呵成地拿出一語中的、精美簡練的答案呢?

此外,在解答語文試題時要避免答非所問。有的同學由于心中無數,答題時喜歡撒大網。尤其是在答鑒賞題的時候,總是把“中心明確、語言優美、首尾呼應”之類的詞一股腦地鋪在卷子上,試圖“碰”上一點分。殊不知,閱卷老師大多反感這種做法,更何況言多必失,寫得太多,反而會把正確的要點淹沒了,導致無法得分。

楊皖寧(遼寧省凌源市2003年中考語文單科狀元)――找到題干中的有用信息

在語文考試中,很多同學往往困惑于找不到解題的突破口。認真閱讀和分析題干中的隱含信息,將會為我們準確、快速地閱讀文本并完成語言表達帶來很大幫助。

現在語文考試中的閱讀理解題不僅僅要求讀懂文本內容,還要求仔細閱讀試題的題干。中考語言表達題的題干往往設置得十分巧妙,具有很重要的暗示作用,因此,要充分發掘題干中隱含的有效信息,從題干中尋求解題的突破口,確保準確答題。例如詩歌鑒賞題中的“怨、憤、哀、喜、思、憶、贈、答、別”等字眼,多為點睛之筆,具有鮮明的暗示作用。如《靜夜思》《春夜喜雨》等,觀其標題,便不難推知其所要表達的情感和內容。

李哲鵬(廣東省佛山市南海區2006年中考語文單科狀元)――不但要讀得快,還要有質量

考場上的時間是寶貴的,尤其是語文考試,一定要留出足夠的時間寫作文。現代文閱讀題非常耗費時間,不但要把閱讀材料吃透,而且還要進行概括、總結,才能回答好后面的問題。

在考場上,對閱讀材料要做到整體快速閱讀,也就是說,不但要讀得快,還要有質量,必須充分把握材料的內容和考點。囫圇吞棗式的快讀毫無意義,反而會使你在解答問題時思路不清。

此外,由于語文閱讀題的擬題是從整體上來設計的,幾道題由淺入深,題與題之間既彼此獨立又相互聯系。一般來說,應從第一題入手,循序漸進地答題。但有時也可前后參考,從題目之間的關聯性上得到啟發,從而更快地找到答案或驗證答案。

劉澤(廣東省惠州市2003年中考狀元)――控制作文字數很重要

中考是選拔性考試,作文有字數的限制,才能較客觀地反映考生的思維能力和語言表達水平。

控制作文字數很重要。控制不好字數,作文字數不符合要求,不僅會被直接扣分,還會給閱卷老師留下不好的印象,大幅度地降低分數。字數過少或過多,作文的內容、中心、結構、語言等勢必要受到影響,各項評分都可能會因此而降低,得高分的可能性也就微乎其微了。

要控制好作文的字數,在構思時必須把握住內容的要點,將這些要點加以分析比較,確定好行文詳略,對次要的材料略寫,對重要的材料詳寫。接著進一步具體考慮,根據字數要求,全文大體分幾段來寫,每一段大體安排寫多少字等。

中考作文一般要求“不少于600字”,大多數同學往往會因字數太少而達不到要求,下面幾個小技巧也許能使你的問題迎刃而解。

1.增加細節描寫。這樣的處理往往還會增強文章的生動性和形象性。

2.增加抒情和議論。多些抒情和議論的句子,還會使文章的中心思想得以充分體現。

3.增加所寫事件的數量。當寫一件事文字數量不夠時,可以根據作文要求考慮寫兩三件事。如果是議論文的話,可以增加論據或從另一個角度深入論述論點。

4.增加對照的內容。任何事物都有其相對或相反的事物存在,將某些對照的事情添加進來,往往會使內容更充實、中心更突出。

5.多分自然段。

胡淑芳(山西省運城市2005年中考狀元)――在作文中設計精彩片段

在寫考場作文時,很多同學往往在開頭和結尾上力求精彩,卻不注重中間部分,這也是考試的一個誤區。那么,被喻為“豬肚”的文章主體如何能寫得精彩呢?