對網(wǎng)絡文學的看法精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的對網(wǎng)絡文學的看法主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：對網(wǎng)絡文學的看法范文

關鍵詞：網(wǎng)絡文學；傳統(tǒng)文學；語言；對比

網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)有其歷史的必然性，而且網(wǎng)絡文學有著其與眾不同的特質。與傳統(tǒng)文學相比，網(wǎng)絡文學體現(xiàn)出的是世俗性和物性的特征，其所顯示出的是一種前所未有的民主性。對網(wǎng)絡文學和傳統(tǒng)文學進行比較，不僅有助于我們更加準確的把握網(wǎng)絡文學的特質，更能夠促進當代文藝建設的向前發(fā)展。

1、網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的比較

1.1兩種文學傳媒的對比研究

1.1.1傳統(tǒng)文學

對傳統(tǒng)文學而言，其主要的傳播方式和傳播媒介是紙質，其內(nèi)容有文字構成，其傳播屬于單向傳播。一般而言，傳統(tǒng)文學在創(chuàng)作上具備一定的寫作程式，且不同類型的文學具有相對固定的體裁和形式。以小說文學為例，在創(chuàng)作時必須全方位、立體地、生動地刻畫人物形象，并反映時代的特質。同時，傳統(tǒng)文學多被附加了一種激勵社會和教化社會的責任，肩負著傳遞和弘揚主流社會價值，宣揚傳統(tǒng)道德的任務。

1.1.2網(wǎng)絡文學

網(wǎng)絡文學的傳播方式則是現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)為基礎，充分發(fā)揮網(wǎng)絡語言和鏈接技術的優(yōu)勢，充分借助各種現(xiàn)代傳播手段來彰顯和表達的一種現(xiàn)代文化形式。網(wǎng)絡不僅承載了各種傳統(tǒng)文學體裁和形式，也派生出了一系列無法以體裁或表現(xiàn)形式來進行界定的傳播方式。例如，文學網(wǎng)站、博客、動畫軟件等。這些均成為了網(wǎng)絡文學的重要傳播載體。從傳統(tǒng)的方式和傳播的層面來看，網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學之間存在巨大差異。具體表現(xiàn)在：一是，網(wǎng)絡傳播方式互動性強，傳統(tǒng)文學傳播方式較為被動；二是，網(wǎng)絡文學成為平民化的一種話語表達形式；三是，網(wǎng)絡文學隨著傳播媒介的發(fā)展和擴展，日漸衍生出多種表達方式和傳播方式，對傳統(tǒng)文學傳媒形成巨大沖擊。

1.2兩種文學語言的對比

網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學在語言上存在明顯差別。傳統(tǒng)文學為表達思維的嚴謹性和作品的表達意圖，在創(chuàng)作語言上往往千錘百煉，對語言進行修飾，對句式進行選擇，追求語言上的準確性、形象性。傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作者往往絞盡腦汁的推敲文字，修飾語句，追求所需的韻味。網(wǎng)絡文學則明顯不同，它追求的是通俗化、速食化。在語言上，網(wǎng)絡文學追求簡短、直接、幽默的表達。因此，網(wǎng)絡文學句子結構較為簡單，形式短小。

1.3傳統(tǒng)文學與網(wǎng)絡文學讀者參與度的比較

1.3.1傳統(tǒng)文學無法參與創(chuàng)作

無法參與和無法改變是傳統(tǒng)文學文本的主要特點。傳統(tǒng)文學作品一旦創(chuàng)作完畢，讀者便無法參與起創(chuàng)造。傳統(tǒng)文學的這一特點是對文學作品原作者的鼓勵和尊重，但是也限制了作品閱讀者的讀解權。讀者只能在閱讀傳統(tǒng)文學作品后適當加入自己的想象。而網(wǎng)絡文學則可以接受創(chuàng)作的雙向互動。

1.3.2網(wǎng)絡文學的雙向互動

網(wǎng)絡文學中，讀者可以在閱讀文學作品后，結合自己的感想及對文本的看法做出一定的回應和點評，從而實現(xiàn)讀者與作品創(chuàng)作者之間的溝通。這種雙向的互動性得益于與互聯(lián)網(wǎng)的共享性和開放性。甚至會出現(xiàn)一些作品被他人刪改、續(xù)寫、轉載等。網(wǎng)絡文學沒有如傳統(tǒng)文學般的特權性，相反具有了一定的平等性和民主性。因此，網(wǎng)絡文學中人們的參與度更高，文學產(chǎn)生的效果也更大。

1.4文學的目的與意義的比較

從文學的目的與意義角度來看，二者存在明顯的差別。具體如下：

1.4.1傳統(tǒng)文學的“功利意義”與“審美意義”

傳統(tǒng)文學的文學理念中，人們追求的始終是在“功利意義”與“審美意義”二者之間徘徊，少有如網(wǎng)絡文學般的宣泄與自娛。“功利意義”與“審美意義”依然是傳統(tǒng)文學中的主導意義。它已成為人們對現(xiàn)實生活進審美認識的一種重要形式，而傳統(tǒng)文學作家則是著眼于自然界與人類社會生活，去發(fā)現(xiàn)其中的美，去概括其中的美，去塑造美的形象，體現(xiàn)在文學作品之中。當讀者品讀作品時，便會通過作品中人物的行為、命運以及作品刻畫出的各種情景，形成強烈的情感反映，或悲傷、或快樂、或優(yōu)美、或丑惡。讀者在精神上接受陶冶和愉悅同時，也可以有效地增強辨別是否和丑惡的能力。

1.4.2網(wǎng)絡文學的宣泄和自娛

網(wǎng)絡文學創(chuàng)作者以文字撰寫著人生經(jīng)歷和情感股市，不加掩飾，不過度雕飾，也沒有虛偽的迎合。因此，網(wǎng)絡文學中，“功利意義”與“審美意義”居于次要位置。一名出色的網(wǎng)絡文學創(chuàng)作者，其作品質量不亞于傳統(tǒng)文學中的一些作品。同時，這種文學更貼近于文學的本質。但是，一個不爭的事實是網(wǎng)絡中依然存在的很多泡沫文學。泡沫文學是互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡文學自身特點決定的，也是必然會產(chǎn)生的。

2、網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學融合發(fā)展的趨勢思考

一是趨同化發(fā)展。在未來的發(fā)展中，實現(xiàn)網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學融合可能會成為一種趨勢。在商業(yè)化運營下，一些脫穎而出的網(wǎng)絡文學創(chuàng)作者選擇將自己的作品以傳統(tǒng)媒體出版作為文學創(chuàng)作的最終目的以及對自身價值的認可。這會使得網(wǎng)絡文學朝向與傳統(tǒng)文學趨同的方向進行發(fā)展，最終與傳統(tǒng)文學融合，成為“傳統(tǒng)文學”，而“網(wǎng)絡文學”這個詞便會名存實亡。對網(wǎng)絡文學來講并非是一個很好的歸宿，這將意味著一種具備網(wǎng)絡特質的文學形式可能消失。二是網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學之間雖然具有巨大差異，但同為文學使得二者之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。根據(jù)目前網(wǎng)絡文學的發(fā)展狀況來看，應當通過努力實現(xiàn)藝術與網(wǎng)絡化的技術之間的有機結合和創(chuàng)新，在保持網(wǎng)絡文學特質前提下尋求發(fā)展。因此，我們認為在未來的發(fā)展中，網(wǎng)絡文學可以適當借鑒傳統(tǒng)文學的優(yōu)勢所在，可以采用新興的“博客”寫作形式等保持寫作的相對自由、個性化、傳播文學的基礎上，追求文學造詣的提升。

參考文獻：

第2篇：對網(wǎng)絡文學的看法范文

關鍵詞：網(wǎng)絡；網(wǎng)絡文學；中職生；校園文化

21世紀是一個開放的時代，是一個嶄新的時代，而21世紀的學校，不但肩負著培養(yǎng)人才的重任，同時更主要是肩負著培養(yǎng)“一個完整的人”的重任。而所謂“完整的人”是指有獨立人格和思想的人。讓他們在學習、生活中能夠感到“思想著的獨立的人的可貴”。學校的主體是教育者和受教育者，學校要構建一個良好的文化氛圍，必須了解主體，有針對性地開展文化教育，培養(yǎng)學生的審美情趣，樹立一種良好的行為習慣，從而增強他們自律、自強的能力。在一定程度上，網(wǎng)絡文學能夠發(fā)揮這一主導作用。

一、網(wǎng)絡文學能夠挖掘學生的潛能，增強學生的自信力

目前，大部分中職生，以我校學生的實際情況為例，他們大多是九年義務教育中文化素質基礎較差的學生，其實際文化水平與其所學年限應具備的文化水平相差較大。在初中，他們是弱勢群體，不被學校、老師、同學重視，精神空虛，缺乏自信。在行為上表現(xiàn)為紀律松散，組織觀念淡薄，自控能力薄弱，無心向學，80%以上的學生沉迷于網(wǎng)絡游戲，且逆反心理特別強。進入職中后，大部分學生在一定程度上想表現(xiàn)自己、突出自己，他們想掩飾自己的過去，渴望得到人們的贊同。但長期以來，他們?nèi)狈贤?，自我保護意識較強，對老師、同學缺乏信任。于是，他們只好寄情網(wǎng)絡，把自己的思想，對社會、他人的看法在校園BBS、博客或QQ論壇上訴說，于是這就形成了中職學校學生最初的校園網(wǎng)絡文學（注：他們的水平還未達到真正意義上的網(wǎng)絡文學的水平）。這些文章或者只可以說是文字觀點，代表著他們的心聲，能引起相當一部分學生或同齡人的共鳴，反響的人越多，他們的自尊心越容易滿足，隨之自信心也就增強?！拔覀兌加羞@樣一個經(jīng)驗：有質量的交流，不僅是人生的一個樂趣，還可以激發(fā)出交流雙方的某種創(chuàng)造欲，使個人的虛榮心在交流中獲得滿足，這是別的方式無法代替的。”

二、網(wǎng)絡文學能夠提高青少年的文學素養(yǎng)，活躍校園文化生活

網(wǎng)絡是繼報刊、廣播、電視之后的“第四媒體”，也是網(wǎng)絡社會的主要媒體，“不懂電腦的人”被認為是21世紀的新文盲，學生不可避免地會接觸網(wǎng)絡。作為一名語文教師，這幾年來，我目睹了中職學校語文教學的改革，也親身體驗了這種改革。在職中，基礎課在很大程度上進行了濃縮，由原先的每周6節(jié)降為現(xiàn)在的每周2節(jié)，教學任務基本沒變，老師幾乎沒時間去分析他們的寫作。所以學生要想提高自己的寫作水平和寫作技巧，單單依靠課堂上的那點講解遠遠不夠，必須靠自己去鉆研，也不可避免需要借助網(wǎng)絡。因此，在教學中，我會根據(jù)課堂需要，布置他們?nèi)ヒ恍┚W(wǎng)站上（如榕樹下、瀟湘書院等）瀏覽和精讀一些網(wǎng)絡文章，例如：教完《荷塘月色》后，學生就會馬上在網(wǎng)上找到相關的文章《漫步荷塘》（選自《文學博客網(wǎng)》），然后再在課堂上談感受，有文學興趣和愛好的同學，還可以仿學。這樣不但可以提高他們的寫作水平和鑒賞能力，而且可以開拓他們的視野，觸發(fā)他們寫作的靈感。當然也通過對這些作品的欣賞，有意識地去培養(yǎng)和提高他們的文學素養(yǎng)，教育他們什么才是真正的健康的網(wǎng)絡文學作品，并鼓勵他們在自己的班級QQ論壇上發(fā)表自己的觀點，寫一些自己的心情日志，從而達到豐富校園文化的目的?，F(xiàn)在的中職生，不同于大學生，也不同于一般的高中生，他們學習相對不那么緊張，自由空間度大，但精神反而較空虛，視野有限，校園文化內(nèi)容比較呆板單調，如何充分挖掘他們的潛能，豐富適合他們年齡特色的校園文化是學校目前亟待解決的問題。

2007年1月，中國校園文學社團聯(lián)誼會、中國網(wǎng)絡文學聯(lián)盟和搜狐原創(chuàng)在北京主辦了以“網(wǎng)絡文學與青春校園”為主題的“2006―2007中國網(wǎng)絡文學節(jié)”，目的是為了提高廣大青少年的文學素養(yǎng)，活躍校園文化生活，培養(yǎng)文學新人，營造健康活潑向上的網(wǎng)絡文化環(huán)境。這充分說明網(wǎng)絡文學已引起了學校的高度重視，并把他與校園文化密切聯(lián)系。

三、網(wǎng)絡文學貼近生活，有助于了解學生的思想動態(tài)

網(wǎng)絡文學的雛形是一種心情日志，學校老師借助學生的這種網(wǎng)絡文章能夠及時了解學生的思想動態(tài)，更好地開展校園文化建設?，F(xiàn)在的中職生，處于社會的邊緣地帶，他們文化程度不高，經(jīng)驗不足，且大多數(shù)的行為上有偏差。這種偏差主要體現(xiàn)為品德型和性格型，這又與他們不良的需要、個性心理及年齡特征有密切聯(lián)系。正處于青春期的他們，性格孤僻、性情多變，對社會、對他人都帶有一定的防范心理，他們不會輕易表露出他們的心聲，但他們要宣泄，要減壓，必須借助一定的外在東西，恰恰網(wǎng)絡給他們提供了這一機會，網(wǎng)絡具有隱秘性、多元性，學生不用擔心有人知道他們的心態(tài)，他們可以盡情地傾吐，盡情地發(fā)泄……校園BBS，對同學們來說，這里是一片自由廣闊的天空，他們可以把對學校的意見或建議，對學校制度、校風、校紀等的看法通過網(wǎng)絡表現(xiàn)出來。

學校教育是面向未來的基礎性、前瞻性的事業(yè)，它決定校園文化必須具有超前性，能夠主動適應時代的要求，與時俱進。校園的主體是學生，只有了解學生的思想動態(tài)，學校才能做到因材施教，有的放矢，營造健康向上的校園文化環(huán)境。傳統(tǒng)的教學方式、教學理念已無法適應當今的學生，他們思想開放，接受新事物的能力比較強，他們喜歡賦學習于娛樂，喜歡張揚自己的個性，不喜歡受約束，希望得到別人的理解，所以，學?？梢猿浞掷镁W(wǎng)絡文學的優(yōu)勢，真正營造一種適合學生發(fā)展的、愉悅的、輕松的文化氛圍，充分調動他們的學習積極性和主觀能動性。

當然，任何事物都具有兩面性，作為一種新型現(xiàn)象的網(wǎng)絡文學也不例外。在校園文化建設上，網(wǎng)絡作為一種特別的載體，給學校提供了許多便利的條件，讓學生和老師都真正融入到這個集體，為學校的文化建設群策群力，添磚加瓦。但是，網(wǎng)絡文學畢竟是個崛起于世界文學之林的新事物。它特有的廣泛性、互動性、多階層性，給閱讀者帶來的是極為豐富多彩的各個角落里的最隱匿的思想告白。人們在感受這一文化氛圍的同時，還得注意他自身的弊端及對學生思想的影響。

參考文獻：

第3篇：對網(wǎng)絡文學的看法范文

在網(wǎng)絡時代成長起來的一代人，將不會再有傳統(tǒng)文學和網(wǎng)絡文學的概念區(qū)分網(wǎng)絡文學的意義，使“全民寫作”逐漸變成了現(xiàn)實，文學的門檻降低了，走向文學的道路變得更加寬闊和多樣

“從當年的BBS開始，我們第一次發(fā)表了一行行撫慰心靈的文字。網(wǎng)絡文學的大門從這里開始打開。十年過去了，網(wǎng)絡文學已經(jīng)由當年散亂的心靈絮語，成為一個浩瀚的文字海洋。數(shù)十萬作者在這里創(chuàng)作，數(shù)千萬的讀者在這里讀書?！薄@段宣言式的文字來自“網(wǎng)絡文學10年盤點”官方網(wǎng)站，風格一如網(wǎng)絡文學本身，沾染著青春似的嘹亮和憂郁，走在我行我素和渴望認同的矛盾地帶。今天，網(wǎng)絡文學已經(jīng)以一強之勢立足文壇，網(wǎng)絡平臺也開始成為所有文學形態(tài)的重要載體，網(wǎng)絡與文學，早已不再是互相獨立的個體概念，我們從它們不斷交融的態(tài)勢中，不僅感受到了網(wǎng)絡的巨大能量，同時也發(fā)現(xiàn)了文學的新生命。

6月25日，在中國作家協(xié)會指導下啟動的“網(wǎng)絡文學10年盤點”活動在北京閉幕，這次活動被認為是中國網(wǎng)絡文學誕生以來，最大規(guī)模的一次評選活動。第一代網(wǎng)絡小說和網(wǎng)絡作家的名字又重新回到了人們的記憶中。

十年更迭，因為網(wǎng)絡的出現(xiàn)，文學經(jīng)歷了巨大的變革期，如今，變革依然在進行。泥沙俱下的網(wǎng)絡文學從完全孤立在體制外，到傳統(tǒng)文學不愿認可又不得不去了解它，再到兩者開始相互滲透彼此借鑒，這中間的過程，痛并快樂著……

網(wǎng)絡作家：從業(yè)余到專業(yè)

“糾結”，是網(wǎng)絡流行語。網(wǎng)友們喜歡用它來形容自己復雜的心情。談起網(wǎng)絡文學，許多人大概都會覺得很“糾結”。

記者認識幾位文學評論家，過去幾年來，他們都寫過有關網(wǎng)絡文學的評論文章。作為生存在傳統(tǒng)文學生態(tài)里的評論者，盡管略有關注網(wǎng)絡文學的動態(tài)，但是，他們?nèi)匀粓猿职褌鹘y(tǒng)文學看作文學的正統(tǒng)，網(wǎng)絡文學與生俱來的草根性和日益濃厚的商業(yè)氣息，使其始終無法進入評論界的主流視野。另一方面，網(wǎng)絡文學在當代中國文壇和圖書市場上分得的蛋糕越來越大，單單起點中文網(wǎng)一個網(wǎng)站就擁有19萬簽約作者，日均6000篇作品被上傳，面對這樣的情況，評論家也好，整個文學界也好，已經(jīng)不可能再將網(wǎng)絡文學孤立于體制之外。

曾經(jīng)有網(wǎng)友說：“幾乎所有的人都知道，網(wǎng)絡作家的社會地位低下。網(wǎng)絡作家在網(wǎng)絡文學圈子里是神，因為這是他的領域，但是，一旦走出網(wǎng)絡，就不是他的領域了！”這樣的慨嘆，在當下已經(jīng)顯得不合時宜了。

起點中文網(wǎng)簽約作家張威，網(wǎng)名“唐家三少”，是著名的網(wǎng)絡文學“四駕馬車”之一，走出網(wǎng)絡，他依然“笑傲江湖”。不久前，他在接受媒體訪問時談到自己對作家的看法，他說：“作家該怎么區(qū)分呢？出版作品就算？加入作協(xié)就算？這個看你怎么看，傳統(tǒng)作家該做的我們也做了……而且，傳統(tǒng)與網(wǎng)絡該怎么區(qū)分呢？發(fā)在網(wǎng)絡就算網(wǎng)絡作家，傳統(tǒng)出版就是傳統(tǒng)作家嗎？現(xiàn)在傳統(tǒng)作家也在網(wǎng)絡首發(fā)，我們的書也出版?！钡拇_，如今，許多網(wǎng)絡以寫作為職業(yè)，與專業(yè)作家無異，他們不再是網(wǎng)絡文學初誕生時的“業(yè)余文學愛好者”。張威說自己的寫作很有規(guī)律性，每天寫1萬字左右，全年無休。這種工匠似的寫法，算文學創(chuàng)作嗎？這是傳統(tǒng)作家向網(wǎng)絡作家提出的質疑。不過，對于網(wǎng)絡作家來說，這是他們的創(chuàng)作模式，就如同傳統(tǒng)作家也有屬于自己的創(chuàng)作模式一樣，而創(chuàng)作的成果究竟算不算是文學，則應該由讀者給出答案。讓網(wǎng)絡作家越來越有自信的，正是與日俱增的讀者。

或許，在數(shù)字時代的今天，傳統(tǒng)的眼光確實需要一個更新的、更大的視角。

網(wǎng)絡文學：也有不少閃光點

6月15日，由《文藝報》和盛大文學共同主辦的“起點四作家作品研討會”在北京舉行，與會的評論家提出了許多與以往不同的肯定性觀點，比如，“網(wǎng)絡文學作者確實是才華橫溢”、“網(wǎng)絡文學的靈動性最值得珍視”、“網(wǎng)絡作家的出現(xiàn)代表偉大時代的起始”等等?！吨袊那閳蟾妗返闹骶幇谉钜矃⒓恿诉@次研討會，他在評價“我吃西紅柿”的玄幻作品時，認為是將文學性、傳奇性和游戲性相結合的力作，小說的內(nèi)容具有文化意韻，并不是簡單地寫故事。可以說，這些觀點都在從一個側面肯定網(wǎng)絡文學具有一定的文學性，它的存在對文學的發(fā)展是有積極意義的。

事實上，網(wǎng)絡文學中也的確存在著優(yōu)秀的作品，并且集聚著蓬勃的文學力量。其中，網(wǎng)絡詩歌便十分具有代表性。

2008年“5·12”汶川大地震發(fā)生后，網(wǎng)上爆發(fā)了一場聲勢浩大的詩歌熱潮。根據(jù)不完全統(tǒng)計，“5·12”后短短兩個月內(nèi)，網(wǎng)絡上發(fā)表的賑災詩歌多達10萬余首。其中，如：《孩子快抓緊媽媽的手》等詩歌被幾乎所有的傳統(tǒng)媒體轉載，有人甚至評價說“5·12”后的網(wǎng)絡詩歌創(chuàng)作，是汶川大地震留給世界的特殊財富。

羅繼仁是《詩潮》雜志前主編，退休后依然致力于詩歌創(chuàng)作和研究，他收集了數(shù)百個詩歌網(wǎng)站，雖然自己年事已高，但每天都堅持上網(wǎng)瀏覽，關注網(wǎng)絡詩歌創(chuàng)作，他認為，真正的好詩在民間。網(wǎng)絡為詩歌找回了民間性和草根性，上網(wǎng)看詩，甚至會讓人感受到上世紀80年代全民皆詩的氣氛。

同時，網(wǎng)絡文學仍然存在許多令人詬病的地方，比如文字功底不高、缺乏思想性、題材狹窄、過于迎合大眾等等，但是，也不應該忘記，每一樣新生事物總是要經(jīng)歷成長的過程。作家余華曾經(jīng)表示，一些網(wǎng)絡文學的水平令他聯(lián)想到大學生自辦的雜志，是不夠成熟的文學。不過，他也肯定了網(wǎng)絡文學的意義，因為它們提供了無限的空間和無限的自由。作家莫言則認為，文學的神圣性因為網(wǎng)絡而消解了，但，網(wǎng)絡也使“全民寫作”逐漸變成了現(xiàn)實，文學的門檻降低了，走向文學的道路變得更加寬闊和多樣。

文學將是“網(wǎng)絡上的文學”

近兩年來，門戶網(wǎng)站紛紛開設文學板塊，連載文學作品，其中不僅僅包括網(wǎng)絡文學，還有大量的傳統(tǒng)文學?，F(xiàn)在，幾乎沒有哪一個作家不用電腦寫作、不瀏覽互聯(lián)網(wǎng)、不開博客、不用電子郵件，他們也在日益依賴網(wǎng)絡提供的諸多便利。傳統(tǒng)作家們在個人博客中發(fā)表的日志，隨時可以結集出版，正如“唐家三少”所說，傳統(tǒng)與網(wǎng)絡該怎么區(qū)分呢？恐怕已經(jīng)越發(fā)難以區(qū)分了。有評論家已經(jīng)提出，“網(wǎng)絡文學”概念正在外延，未來的一切文學可能都將成為網(wǎng)絡文學。

作家蔣子龍的長篇小說《農(nóng)民帝國》于去年年末出版后，在多家網(wǎng)站進行連載。以騰訊網(wǎng)為例，截至6月25日，已經(jīng)連載到第四部分的第117節(jié)。網(wǎng)友通常會選擇更新速度較快的網(wǎng)站追讀，并且會邊讀邊在網(wǎng)頁上留下感想，從這個角度來看，《農(nóng)民帝國》也可以被稱為網(wǎng)絡上的文學。網(wǎng)絡為傳統(tǒng)文學提供了更廣泛的讀者群。

網(wǎng)絡文學研究專家馬季認為，未來，在網(wǎng)絡時代成長起來的一代人，將不會再有傳統(tǒng)文學和網(wǎng)絡文學的概念區(qū)分，文學大家必將誕生于網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學融合的一代人中。作家陳村被認為是最早走進互聯(lián)網(wǎng)的傳統(tǒng)作家，在他看來，以互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢，今后的作家都將是網(wǎng)絡作家，可能都會在網(wǎng)上首發(fā)作品，這個狀態(tài)將在多久之后實現(xiàn)，可能無法確定，但是方向是一定的。

歌手崔健在專輯《新路上的搖滾》里唱道：不是我不明白，這世界變化快。網(wǎng)絡文學的下一個十年將會怎樣？文學的下一個十年將會怎樣？雖然難以預料，但卻值得期待。

鏈接

網(wǎng)絡文學關鍵詞

1998年：榕樹下的崛起?！伴艠湎隆北挥鳛榫W(wǎng)絡文學第一站，它的網(wǎng)絡原創(chuàng)精神使文學真正成為了大眾的文學，韓寒、郭敬明等一大批網(wǎng)絡作家，都是起步于“榕樹下”。

1999年：第一次網(wǎng)絡文學大賽?！伴艠湎隆迸e辦第一屆網(wǎng)絡文學大賽，“三駕馬車”(李尋歡、邢育森和寧財神)的稱呼首次出現(xiàn)在傳統(tǒng)媒體上。

2000年：繁體市場拓荒。繁體網(wǎng)站鮮網(wǎng)發(fā)掘了各個領域具有潛力的作家新人，幾乎九成的優(yōu)秀網(wǎng)絡小說都是鮮網(wǎng)首發(fā)。

2001年：天涯群英薈萃。2001年4月，王怡在天涯社區(qū)發(fā)表《二十世紀之亂臣賊子(一)》，引起極大反響，天涯社區(qū)逐漸確立了第一華語社區(qū)的地位。

2002年：新銳幻劍書盟?；脛擞啥鄠€文學書站合并而成，開創(chuàng)了網(wǎng)絡奇幻、武俠盛世。

2003年：起點爭霸。起點中文網(wǎng)獲得2003年全國個人網(wǎng)站大賽第一名。至此，起點中文網(wǎng)正式崛起。

2004年：盛大收購起點。2004年，盛大互動娛樂有限公司宣布以現(xiàn)金形式收購國內(nèi)領先的原創(chuàng)文學門戶網(wǎng)站——起點中文網(wǎng)，標志著網(wǎng)絡文學正式商業(yè)化。

2005年：職業(yè)作家體系的嘗試。2005年3月，起點中文網(wǎng)正式推出“起點職業(yè)作家”體系，對有志向成為職業(yè)作家的優(yōu)秀作者實行“保底年薪制”，此后，起點書庫存書量在短時間內(nèi)迅速增加。

2006年：個人網(wǎng)站時代的終結。天逸文學正式關站，標志著2000年開始興起的個人網(wǎng)站時代結束，取而代之的是在收購浪潮中被注入強大資金的商業(yè)網(wǎng)站。至此，網(wǎng)絡文學開始進入成長期。

2007年：門戶進軍原創(chuàng)文學。這一年，國內(nèi)各大門戶網(wǎng)站如搜狐、新浪等，開始設立文學板塊，并開始實行收費閱讀制度，原創(chuàng)網(wǎng)絡文學的影響力進一步擴大。

第4篇：對網(wǎng)絡文學的看法范文

一、網(wǎng)絡文學審美價值的時代性取向

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，是社會進步的必然，也是時展的必然。作為審美對象的網(wǎng)絡文學，雖然與紙質的傳統(tǒng)文學不同，但是它與時代同樣息息相關的。中國的當代文學在經(jīng)歷傷痕、反思、改革尋根等主題以后，一時出現(xiàn)了即時性。時代的變革使一大批年輕人不滿足于低質傳統(tǒng)文學的束縛和單一性，于是他們醉心于網(wǎng)絡，或泄渲情感如早期的言情小說；或為了逃避現(xiàn)實充分發(fā)揮想象空間的幻想小說；近年來又迎來了現(xiàn)實題材的創(chuàng)作時期。這些網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)，雖然它開始并不為所謂正統(tǒng)文學史家、評論家、作家們的看重。但是它畢竟是時代的產(chǎn)物，以其旺盛的生命力征服那些指三道四的人們。2010年4月6日，鳳凰衛(wèi)視的《鏗鏘三人行》中，當?shù)聡鴿h學家顧彬（wolfgancubiu）先生認為“網(wǎng)絡文學質量低下”時，立即遭到了大陸許多網(wǎng)民的反對。有網(wǎng)友認為，顧彬自己說從來不上網(wǎng)[2]。既然從來不上網(wǎng)，怎可奢談網(wǎng)絡文學水平的高低呢？還有許子東先生認為，網(wǎng)絡時代的中國作家過于關注受眾。我們反過來說，如果沒有受眾，任何一種文學都會走入死胡同。因為文學的發(fā)展，離不開受眾。作為有上億讀者的網(wǎng)絡文學發(fā)展至今天，雖然有過坎坷，但其輝煌也是有目共睹的。據(jù)新華網(wǎng)報道“網(wǎng)絡文學十年盤點”就評出了十佳優(yōu)秀作品，并于2009年6月25日在北京落下帷幕。此外，來自晉江原創(chuàng)網(wǎng)小說《大江東去》，前不久還獲得了頒發(fā)的“五個一工程獎”。網(wǎng)絡文學在的獲獎，說明網(wǎng)絡文學已經(jīng)得到大家認可。如今網(wǎng)絡文學作為一種獨特的形式，已為越來越多的受眾關注，當然，這與作協(xié)，各大文學網(wǎng)站與門戶網(wǎng)開設“文學”窗口的促進、扶持是分不開的?？梢钥隙ǖ卣f，不久的將來，網(wǎng)絡文學成為主流文學的一部分并不是空談，而是指日可待的，而且現(xiàn)在已具雛形。因為時代的東西，它是有生命力的。作為具有時代特點的網(wǎng)絡文學，其創(chuàng)作目的，就有意或無意間記錄下了這一時代人的生存現(xiàn)狀與發(fā)展奮斗的歷程。這正如讀當代傳統(tǒng)紙質文學的《暴風驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》、《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》等作品一樣。即使網(wǎng)絡文學作者水平參差不齊，甚至過多地描繪日常生活，抑或過于關注生活的表面層次而難以達到一定的深度。不過，正因為如此，我筆寫我心，我筆寫我感。記錄一個人的遷徙，一座城市的變化，一個時代的動態(tài)，一場情愛的過程，一個企業(yè)的興衰……這些都深深地烙上時代的印記，它的審美價值就在網(wǎng)絡文學上清晰而完整地記錄下來。成為時代性的最好詮釋。

二、網(wǎng)絡文學審美價值的快樂性取向

在哲學美學中，有人將審美快樂與美的本質相提并論，認為美只不過是這種快樂的客觀化[3]。在今天這個網(wǎng)絡時代，每個人都可以享受創(chuàng)作的機會和欣賞的機會，具有很大的自由空間，它是一個不會因為種族，地域經(jīng)濟實力，軍事力量，文化修養(yǎng)等的不同而產(chǎn)生任何特權和偏見的自由世界。人們能真正擁有創(chuàng)作的自由和與人分享的樂趣。我們知道，審美的樂趣，并不僅僅來自視覺和聽覺等感官的感受，而且還要從這種感受一直貫穿到心理結構的各個不同層次。諸如情感、想象、理解等。這種貫通性，會使人的整個意識活躍起來，多種因素發(fā)生自由的相互作用，產(chǎn)生一種既輕松自由，又深沉博大的快樂體驗。網(wǎng)絡文學就是這么一種愉悅的體驗。網(wǎng)絡文學無論是創(chuàng)作者，還是作品與人共同享受者，都是“非功利性”的，是“自由”的。因為，自由是產(chǎn)生快樂的基礎，欲望和意志在心靈上得到了擺脫。人們在網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作和享受中，享受的是自由的世界，沒有物欲和意志的限制，有一種心理的平衡與滿足。并且，這種快樂是自己內(nèi)心的一種心理創(chuàng)作欲望和欣賞欲望的刺激而喚起的，在自由的網(wǎng)絡空間或抒發(fā)和渲泄自己的情感，利用想象理解的心理行為閱讀作品，從而產(chǎn)生愉快?；ヂ?lián)網(wǎng)最大特點是給人們提供了極大的自由，尤其是言論自由。正因為如此，網(wǎng)絡文學的誘惑正是基個這種自由帶給人們的種種享受而產(chǎn)生快樂。網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)紙質文學相比，它沒有投稿、審稿、退稿這一繁雜而挫人銳氣的失敗感。它對熱愛文學繆斯的人來說，網(wǎng)絡文學的自由創(chuàng)作是一種快樂，對于那些追求快節(jié)奏，多元化的受眾來說自由的選擇，以及與情感與理智的交流，同樣在生活與藝術之間尋找到了一種可貴的平衡。況且受眾與之間的自由交往，以及無功利性，更易讓人對網(wǎng)絡文學產(chǎn)生一種審美愉悅。2007年12月1日，由中國作家協(xié)會、中國國際經(jīng)濟科技法律人才學會等聯(lián)合主辦的首屆中國網(wǎng)絡文學發(fā)展研討峰會在中國現(xiàn)代文學館舉行。與會者一致認為，網(wǎng)絡文學具有“表達的高度自由”，強烈的“個性化”和非功利性；有自由、寬容、真實、平等原則；有寬闊無比的向別人學習，自我挑戰(zhàn)的空間；有無拘無束充分表達的民利[4]。這是對網(wǎng)絡文學特質的一個基本認定。就是因為網(wǎng)絡文學的自由、非功利性、真實、平等等特質，所以的快樂與受眾容易產(chǎn)生一種情感上快樂共鳴。

三、網(wǎng)絡文學審美價值的大眾化取向

作為一種無國籍限制，超意識形態(tài)的文化現(xiàn)象，網(wǎng)絡文學的誕生、成長始終棲息于網(wǎng)絡這個平臺，自然而然地走向大眾，表現(xiàn)大眾，服務大眾，并成為大眾生活的一部分。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡信息中心2010年1月的《第25次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，中國網(wǎng)民人數(shù)達到了3.84億人，普及率達到28.9%。博客作者2.21億人。并且網(wǎng)民上網(wǎng)時間長，比上年人均增加了32.1小時，域名總數(shù)達到1682萬個。網(wǎng)絡娛樂和網(wǎng)絡文學用戶使用率排名第10位。據(jù)分析師解釋，隨著網(wǎng)絡技術和應用的發(fā)展，網(wǎng)絡表達和信息傳遞的渠道與形式更加豐富，傳播方式更具互動性、自主性、多樣性[5]。《第25次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》調查結果還顯示，網(wǎng)絡文學用戶規(guī)模達到1.62億人，使用率達到42.3%，并且有關專家認為，中國網(wǎng)絡文學用戶規(guī)模龐大，這一方面由于網(wǎng)絡文學的開放性，使用戶能夠方便快捷地進行閱讀；另一方面，網(wǎng)絡文學傳播的廣泛性以及自由又刺激了的創(chuàng)作激情，實現(xiàn)了網(wǎng)絡文學作者與讀者的良性互動。并且讀者與作者群的結構比較合理，年輕化、高端化傾向得到證實，作為精神糧食的網(wǎng)絡文學已為年輕人，及有閱讀能力的人所喜愛。1994年，國際互聯(lián)網(wǎng)進入中國大陸，1995年“橄欖樹”文學網(wǎng)站成立，1997年我國最大的文學網(wǎng)站“榕樹下”使中國網(wǎng)絡文學走出了發(fā)展的第一步。此后，一些知名網(wǎng)站，諸如新浪、搜弧、網(wǎng)易、雅虎、天涯、樂趣園、網(wǎng)蟲等都開辟了“網(wǎng)絡文學”版塊，網(wǎng)絡文學成為了網(wǎng)絡發(fā)展不可缺少的一部分。各網(wǎng)絡文學網(wǎng)站的免費投稿、編審、閱讀、助推了網(wǎng)絡文學的迅速發(fā)展。至今為止有多少文學網(wǎng)站，已經(jīng)沒有人統(tǒng)計，也難以統(tǒng)計，不過早在2005年，就有資料統(tǒng)計全球有中文文學網(wǎng)站3720臺，中國大陸以“文學”命名的綜合性文學網(wǎng)站約300個，以“網(wǎng)絡文學”命名的文學網(wǎng)站241個，發(fā)表網(wǎng)絡原創(chuàng)文學作品的網(wǎng)站268個，小說網(wǎng)站486個，詩歌網(wǎng)站249個，散文網(wǎng)站358個，發(fā)表劇本的75個，發(fā)表雜文的31個，發(fā)表影視作品的529個。其它各類非文學網(wǎng)站中設有文學平臺或欄目的網(wǎng)站3000個，特別是各門戶大型綜合性網(wǎng)站都開辟了文學視窗，登錄大量文學名著與原創(chuàng)文學作品，使網(wǎng)絡文學獲得了前所未有的發(fā)展機遇。正因為有互聯(lián)網(wǎng)提供的平臺，網(wǎng)絡文學就有了“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的局面，才被眾多網(wǎng)民熟悉與接受。網(wǎng)絡在拉近科技與人們距離的同時，也拉近了文學與人們之間的距離。不分性別與年齡，不分種族與民族，不分天南與地北，不分國內(nèi)與國外，不分陽春白雪與下里巴人，這就成就了網(wǎng)絡文學大眾化價值取向的最根本原因與發(fā)展和客觀存在的現(xiàn)狀。網(wǎng)絡文學的發(fā)展，使人們在網(wǎng)絡這個平臺上既可以是作者，也可以是讀者成為現(xiàn)實。人們真正擁有進行文學創(chuàng)作的自由和與人分享作品樂趣，并且隨著PC的普及和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，享有這種自由與樂趣的人越來越多。一般人認為文學高不可攀的時代已經(jīng)結束，人人都成為文學藝術家的理想正成為現(xiàn)實。由此觀之，網(wǎng)絡文學無限的貼近大眾，反映大眾，服務大眾，已成為大眾生活的一部分，這是當代社會意識和時代的一種反映，也是當代文學發(fā)展，繁榮的必然之路。

第5篇：對網(wǎng)絡文學的看法范文

網(wǎng)絡小說成全的碧海藍天

說到網(wǎng)絡小說，我有兩點看法：一，網(wǎng)絡是載體，是一種不同于傳統(tǒng)紙質媒體的新的傳播范圍廣泛的便捷化的媒體。網(wǎng)絡作為一種傳播渠道，一種工具，至今為止還沒有證據(jù)表明，它改變了文學的本質，也沒有證據(jù)表明它改變了文學的評價標準；二，網(wǎng)絡發(fā)表的便捷化，在線閱讀的即時化、網(wǎng)絡信息庫的龐大與無限可選性等，也對網(wǎng)絡小說的網(wǎng)上生存以及寫作者出于博取關注的取向產(chǎn)生某些影響，進而也對網(wǎng)絡文學的結構、語言形態(tài)產(chǎn)生某種影響。這也是無法漠視的現(xiàn)象。

出版者尋找和挖掘網(wǎng)絡作品，是一種與時俱進之舉，不應受到苛責。但在面對網(wǎng)絡上取之不盡的作者和作品資源的時候，不同的出版人取舍的標準可以是千差萬別。網(wǎng)絡蕪雜，網(wǎng)絡文學的蕪雜，良莠不齊，文字垃圾比比皆是，這都是事實；去蕪存菁，正是對讀者、出版人和文學研究者眼光和藝術堅持的某種挑戰(zhàn)與檢驗。看過一本所謂的網(wǎng)絡小說，書中充斥著網(wǎng)絡上流行的各種符號，完全是一種表面化的網(wǎng)絡風格。“網(wǎng)絡”則“網(wǎng)絡”矣，卻找不到“小說”，這是一種很強的即時消費的傾向，泡沫化的傾向。這種所謂網(wǎng)絡文學，是沒有生命力的，是網(wǎng)絡文學中的下品，注定是速朽的。同時我們也必須公平地說，網(wǎng)絡文學中，有一大批真誠的寫作者。他們以網(wǎng)絡為平臺，對網(wǎng)絡和網(wǎng)絡閱讀者的需求與特點有自己的理解和吸納，并把這些經(jīng)驗帶入了各自的寫作中。比如痞子蔡、安妮寶貝、李尋歡、寧財神等，都在塑造著各自追求的寫作個性。最近冒出來一位新的網(wǎng)絡，藍小汐，被譽為2007年以來最炙手可熱的網(wǎng)絡女，她的那本廣受追捧的小說《成全了自己的碧海藍天》，被稱為80后一代的“經(jīng)書”。作者是一位南京的女孩，畢業(yè)于南京大學中文系，有很厚實的文學修養(yǎng)。在網(wǎng)上張貼半年左右的時間，點擊數(shù)已達到1100多萬，數(shù)字還在繼續(xù)攀升。她講述的是十分生活化的故事，關于80年代出生的一個女大學生畢業(yè)走上職場后的情感和生存際遇。曲折的故事、出彩的語言提供了很多關于這個年齡人群的全新的經(jīng)驗，給人耳目一新的感覺。僅從認識價值來看，它也是一部能為80年后人代言的重要作品。小說剛出版，就被一家有實力的影視制作公司購去了影視改編權，可見它的影響力，已超出了網(wǎng)絡和文學讀者圈。

這部小說寫生活，但其寫法不是對傳統(tǒng)寫實文學的回歸，它有著鮮明的80后人群的色彩。寫他們長大，走上職場，走入煩惱的生活，以及開始人生的自立與磨難。小說的主干是愛情，逼真地寫了這代人愛情的困惑以及情感歸宿的追尋。小說的語言機靈活潑，很多話已經(jīng)成為了準流行語言。比如以前人們說：請你成全我吧，現(xiàn)在在一些書迷中已經(jīng)開始流行說“成全我的碧海藍天吧”，這種語言的流行，也是互聯(lián)網(wǎng)之賜。同時小說表達了當今社會急需面對和解答的問題。所謂垮掉的一代，他們走上社會后究竟會如何發(fā)展，是否真的是一些不堪寄托希望的人？這其實是一個十分嚴肅的話題。作者用嬉笑而不乏調侃的流行語言，甚至帶著一點點玩世不恭的語氣，把很現(xiàn)實的問題進行了解剖?，F(xiàn)實的觀照、網(wǎng)絡文風正是這種雜交，為小說提供了某種獨特的魅力。這樣的小說，你是沒有理由加以鄙視的。在今天，我們要做的，不是對所謂網(wǎng)絡小說的宣判，而是悉心地發(fā)現(xiàn)與辨別。有一點是可以肯定的，網(wǎng)絡小說要在網(wǎng)絡上能得到人氣，它必須是能抓人的，節(jié)奏比較快捷。這增加了作品的吸引力，但如果不能有效的把握，會產(chǎn)生排斥莊嚴、崇高、深厚，而流于快餐化。所以，關鍵還不是在于的媒介，而是要看寫作者本身具備的修養(yǎng)和素質。

第6篇：對網(wǎng)絡文學的看法范文

關鍵詞：后現(xiàn)代敘事；網(wǎng)絡文學；表象化；懷舊

后現(xiàn)代是近年來的熱詞，但究竟什么是后現(xiàn)代，學術界沒有給出一個權威的定義。在20世紀30年代左右，奧奈斯把它當作一面反映現(xiàn)代主義的鏡子。學者普遍認為，后現(xiàn)代出現(xiàn)在20世紀60年代左右。關于后現(xiàn)代，人們往往有兩種態(tài)度，一種是肯定的態(tài)度，認為后現(xiàn)代顛覆了正統(tǒng)的敘事，消弭了精英文化與大眾文化的距離，通俗文化的地位得以確立，后現(xiàn)代打破了單一化，承認多元與差異，為文化的多樣性奠定了理論基礎；另一種態(tài)度是否定的，認為后現(xiàn)代是消費經(jīng)濟盛行的產(chǎn)物，后現(xiàn)代文化是復制文化，失去了藝術的靈韻，缺乏深度。20世紀80年代應運而生的網(wǎng)絡文學跟后現(xiàn)代文化面臨同樣的境地，人們對于網(wǎng)絡文學的態(tài)度也是褒貶不一的?；诖耍诤蟋F(xiàn)代主義文化盛行的影響下，緊隨其后誕生的網(wǎng)絡文學在敘事方面，呈現(xiàn)出了很多后現(xiàn)代特征。

一、網(wǎng)絡文學的后現(xiàn)代敘事特征

網(wǎng)絡文學不是傳統(tǒng)文學的延續(xù)，而是一種新的文學形式，主要表現(xiàn)為敘事方面具有后現(xiàn)代特征。傳統(tǒng)文學是通過筆墨紙硯創(chuàng)作的文學文本，網(wǎng)絡文學則是依托互聯(lián)網(wǎng)技術通過鍵盤敲擊的比特文學文本。此外，傳統(tǒng)文學是作者導向的承擔“文以載道育人”的社會主旋律敘事，網(wǎng)絡文學則是讀者導向的承擔精神娛樂功能的大眾化敘事，最具開創(chuàng)性的是，網(wǎng)絡文學具有衍生性，它不只包括敘事文本，更包括在原著基礎上衍生出的影視改編、動漫、游戲等一系列文化文本。在創(chuàng)作載體、創(chuàng)作方式、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作主體方面早已顛覆了傳統(tǒng)敘事模式，相較于傳統(tǒng)文學，網(wǎng)絡文學敘事有了新的特征，具體表現(xiàn)為元敘事衰落、表象化敘事、懷舊敘事等后現(xiàn)代主義敘事特征。

（一）敘事特征之一：元敘事衰落

隨著后現(xiàn)代的發(fā)展，伴隨的是“元敘事”的衰落，這種現(xiàn)象在網(wǎng)絡文學敘事中體現(xiàn)得尤為鮮明。所謂元敘事，學者約翰·斯道雷解釋道：“元敘事故事通過包含和排斥來發(fā)揮作用，把雜亂無章的世界整頓成井然有序的王國，以普遍的原則和共同目標的名義來壓制其他的理論和聲音?！盵1]（251）譬如中國的解放區(qū)文學、革命文學往往借助元敘事來維護話語權的統(tǒng)一，這種反映社會主旋律的宏大敘事在網(wǎng)絡文學中幾乎化為烏有，取而代之的是私人化的情感寫作。網(wǎng)絡文學也可以稱作自由文學。在網(wǎng)絡上你不知道他的具體身份，網(wǎng)絡獨有的匿名性將文學創(chuàng)作的自由度發(fā)揮得淋漓盡致，人人都可以在網(wǎng)絡上寫作，逐漸擺脫了主流話語的控制，真正實現(xiàn)了我手寫我心的理想追求，因此文學創(chuàng)作天馬行空，作者可以在網(wǎng)絡上肆意揮灑自己的所思所想，這種創(chuàng)作革命帶來的結果是偏向于去中心、去歷史的寫作。網(wǎng)絡小說創(chuàng)作平臺主要有晉江文學城和起點中文網(wǎng)兩大網(wǎng)站，可以看到，最受讀者歡迎的往往是穿越小說和玄幻小說。穿越小說的寫作模式一般是在現(xiàn)代社會走投無路或者生活不如意的主角因為車禍、疾病等致死的原因意外穿越到古代所發(fā)生的一系列故事，主角從現(xiàn)代穿越到古代，作者會為主角設置金手指，例如過目不忘的本領，貴人的幫助，死不了的神仙技能。如被譽為“燃情天后”的桐華創(chuàng)作的清穿小說《步步驚心》，該小說主要講述了現(xiàn)代白領張曉因車禍穿越到清朝康熙年間，成為滿族格格馬爾·泰若曦，莫名地卷入到九子奪嫡的政治旋渦，她能夠看到所有人的命運，卻無法看到自己的未來，她知道所有的歷史走向，卻不能改變，在八阿哥和四阿哥之間左右掙扎，最終身死魂歸的故事。主角張曉穿越回歷史，和雍正帝談起了戀愛，腥風血雨九子奪嫡的政治風波在作者筆下成了爭奪主角馬爾泰·若曦的荒謬之爭，無論是清朝的深厚歷史，還是九子奪嫡的政治血腥，都成了烘托主角光環(huán)的背景陪襯，這在一定程度上是對歷史的解構，平凡如塵埃的現(xiàn)代張曉穿越后卻能夠攪動歷史風云，以勤先天下的雍正帝獨寵我一人，從中帶來的爽感體驗是無法言喻的，這也正是作者的寫作目的，完全解構了元敘事的崇高性網(wǎng)絡文學把歷史視為無關痛癢的創(chuàng)作素材，對歷史去魅，解構了歷史的深度意蘊，可以說是對歷史的某種褻瀆，但是，只要在不違反歷史事實的基礎上進行的創(chuàng)作都是具有進步意義的。網(wǎng)絡文學最重要的功能便是帶給讀者的爽感體驗，“以人為本”，將可遠觀而不可褻玩的事物變成自己可以操縱的素材，這種創(chuàng)作顛覆了現(xiàn)代藝術和美學觀念，對于文學和人的進一步解放具有深刻的意義。

（二）敘事特征之二：世界表象化

敘事的表象化是網(wǎng)絡文學后現(xiàn)代敘事的第二個特征。弗雷德里克·詹姆遜曾指出后現(xiàn)代主義最重要的形式特征，便是“最重要和最明顯的是出現(xiàn)了一種新的直接性和淺顯性，一種在最刻板意義上的新的表面性”[2]（153），這是一種缺乏深度的表象化特征，網(wǎng)絡文學敘事便是去哲理的淺層敘事。網(wǎng)絡文學是大眾文學，它的存在就是為了滿足大眾讀者的需求，由此才能夠產(chǎn)生價值，這就要求網(wǎng)絡文學的敘事必須是通俗易懂的，過于高深的事物不適合大眾?；诖耍W(wǎng)絡小說主要以“內(nèi)容為王”，在口語化的語言基礎上，竭盡全力創(chuàng)作新奇的故事情節(jié)，如在網(wǎng)絡小說中添加穿越、重生、武俠、玄幻、仙俠、電競等奇異的元素來給讀者營造陌生化的閱讀體驗，從而形成欲罷不能的閱讀。傳統(tǒng)文學主要是時間藝術，網(wǎng)絡文學偏向于空間藝術，作者往往通過“換地圖”的方式來推動情節(jié)走向，同時也加強了敘事的表象化。如《三生三世十里桃花》中涉及到四海八荒的背景鋪設，主要包括青丘、九重天、十里桃林、昆侖墟、大紫明宮等幾個主要的地點，故事中的人物通過換地圖的方式打怪升級，在這個過程中，人物關系錯綜復雜，糾葛纏繞，同時展現(xiàn)了不同的地域環(huán)境，為讀者打造了一場極其豐富的視覺盛宴。網(wǎng)絡文學“換地圖”的敘事手段，強化了文學敘事的表象化，簡化了影視改編的難度，從而鞏固了文本-影視-動漫-游戲多維產(chǎn)業(yè)鏈的良性循環(huán)。表象化的敘事，僅僅有呈現(xiàn)物體本身的興趣，至于物體有沒有什么意義，這不是作者關心的問題，世界本身的變化成為了可見的圖畫，這些圖畫逐漸成為符號，吸引讀者淪陷其中，然而，在一個表象化的世界，人們已失去了分辨真假的能力，美被定義為和滿足，不再是處于自律中的狀態(tài)，而文學失去的又何止是反映現(xiàn)實的內(nèi)容？

（三）敘事特征之三：懷舊美學

后現(xiàn)代主義階段，文化已經(jīng)成為大眾的“一種生活方式”。詹姆遜認為，后現(xiàn)代主義文化中充斥著懷舊風潮，這種彌漫著后現(xiàn)代氣息的懷舊美學在網(wǎng)絡小說中屢見不鮮。最受讀者追捧的青春校園言情小說便是借助懷舊敘事，再現(xiàn)每個人最寶貴的青春期這個特定階段，喚起人們內(nèi)心的回憶。如校園言情作家八月長安的《振華三部曲》，分別是《最好的我們》《你好，舊時光》《橘生淮南》，這三部系列作品都以振華高中為背景，講述了高中生的叛逆、青春、愛情。在她的書里，我們每個人都能找到自己的影子，仿佛穿越過去，與自己相逢。還是那個嚴厲的班主任，還是那個熟悉的同桌，還有掩埋心底的暗戀，緊張不安的高考，熱血沸騰的青春，通過懷舊觸發(fā)了我們每個人的過去，我們每個不同的人，因為共同的回憶，產(chǎn)生了身臨其境的感覺。曾經(jīng)的青春有過苦澀，有過遺憾，有過甜蜜，當時無法釋懷的自己，回過頭來才發(fā)現(xiàn)不過如此，正如八月長安所說“他們成為過風景，也裝飾過我的夢”。其實懷舊的根本目的，不是為了重現(xiàn)過往的真實歲月，而是虛假的歷史表達。懷舊成為了對過往的有意拼貼，從而移位到一個新的美學框架中，人們只愿記住自己想記住的，同樣懷舊片段也是作者精心策劃的，讀者們可以在編織的回憶里，充分回味和祭奠自己的青春。這種若有似無回避現(xiàn)實和客觀事實的意圖，具有濃郁的后現(xiàn)代情緒。

二、網(wǎng)絡文學后現(xiàn)代敘事的價值

后現(xiàn)代敘事顛覆了正統(tǒng)的敘事邏輯，帶來了更多的可能性，在當今時代是非常具有價值的，具有振聾發(fā)聵的意義。后現(xiàn)代“讓我們向統(tǒng)一的整體開展，讓我們成為不可言說之物的見證者，讓我們不妥協(xié)的開發(fā)各種歧見和差異，讓我們?yōu)楸植煌蟮臉s譽而努力”[3]（211）。

（一）對權威的動搖

后現(xiàn)代敘事最重要的意義當屬對權威的動搖。傳統(tǒng)文學往往是上層階級標榜自身地位的象征，亦或是代替統(tǒng)治者言說的教誨之辭?！罢l在說話？在所有說話個體的總體中，誰有充分理由使用這種類型的語言？誰是這種語言的擁有者？”[4]（62）?？抡J為，知識、話語、權力是緊密結合在一起的，知識就是權力，同理，為統(tǒng)治者著書立言的文學家們只不過是個處處受限的傀儡，所創(chuàng)作的文本背后很大程度上體現(xiàn)著社會權力機制的運作。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術應運而生的網(wǎng)絡文學敘事不再受制于權威，而是真正做到了個人的表情達意：“我要這天再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散?！盵5]（212）這是出自被譽為“最佳網(wǎng)絡文學”作品《悟空傳》里的話，這些話帶有石破天驚的力量，唱響了青年無視一切，反抗一切的叛逆，在傳統(tǒng)文學中是不可能出現(xiàn)這種極具反叛色彩的語句的。在后現(xiàn)代話語中，沒有崇高的對象，沒有絕對的權威，而更多變成了一種解構的對象，一種的存在物。《悟空傳》通過對經(jīng)典名著《西游記》的解構，采用戲仿和反諷的手段將偶像人物丑化，拉下神壇，在《悟空傳》里一切都被顛覆了，那些被人們仰視崇拜的神仙都是丑陋的，人們心中的英雄偶像以一種前所未有的方式被嘲弄了，《悟空傳》告訴我們，這個世界沒有神話，這個世界不存在永恒，只有快樂和自己是真實的。此外，還可以看到，雖然一切都被解構了，但是愛情卻貫徹始終，就連石頭里蹦出來沒有心的石猴孫悟空也在小說中談起了戀愛，在小說里，愛情成了神話，在愛情面前，所有的偽裝與冷漠，所有的制度與規(guī)則，所有的隱忍與克制，都功虧一簣。后現(xiàn)代就是要打破權威，尊重差異，將話語權還給大眾。中國作家協(xié)會主席鐵凝說過：“網(wǎng)絡文學顛覆了傳統(tǒng)寫作的話語霸權。”傳統(tǒng)文學創(chuàng)作唯一的道路是向刊物投稿，文學出版還需要經(jīng)過一系列復雜嚴苛的審核流程，再到生產(chǎn)印刷出售等等過程極為繁瑣，還隨時面臨被退稿的危險，簡而言之，文學是受限的?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了中國文學的創(chuàng)作格局，文學的門檻降低了，全民寫作不再是神話，只要你想寫，你可以隨時隨地在網(wǎng)絡上寫作，讀者們也可以即時看到你的創(chuàng)作從而發(fā)表自己的評價，形成了作者-讀者的創(chuàng)作模式。網(wǎng)絡作家跳舞說：“全民化的寫作，全民化的閱讀，低門檻，這就是網(wǎng)絡文學最大的魅力。”后現(xiàn)代敘事通過感性消解了理性，以柔情戰(zhàn)勝了冰冷的規(guī)則，以多元打破了單一的框架，拉近了精英文化與大眾文化的距離，進一步解放了大眾的權力，將“人”的主體地位抬高到了一定的高度。

（二）拓寬了文學的廣度

依托互聯(lián)網(wǎng)生成的網(wǎng)絡文學，其特有的共享性和開放性使之與后現(xiàn)代密切地聯(lián)系在一起。后現(xiàn)代的特征就是提倡多元性、包容性、共享性，網(wǎng)絡文學全方位地拓寬了文學的廣度，從這一點上很好地貫徹了這一理念。1.網(wǎng)絡文學降低了文學的門檻，人人都能成為作家，增加了文學創(chuàng)作的主體。傳統(tǒng)文學對作家的要求比較嚴苛，有著嚴格的篩選審核機制，并不是人人都能成為作家的，需要具備過硬的專業(yè)素養(yǎng)，包括深厚的文學功底、淵博的學識、一定的學歷等。而成為一個網(wǎng)絡作家，只需要一臺電腦。網(wǎng)絡文學創(chuàng)作標準相對寬松，你只需要在網(wǎng)絡上注冊一個賬號，會打字，你就可以寫作了，對于作家本身并沒有硬性的要求，如作家骷髏精靈曾學的是法學，耳根寫作前曾經(jīng)是英語老師，風凌天下寫作前曾當過兵。在網(wǎng)絡上，人人都能寫作，人人都有成為作家的可能性，全民寫作不再是神話。2.網(wǎng)絡的即時性、分享性強化了文學的傳播力度。網(wǎng)絡文學是比特敘事，而不再是傳統(tǒng)的紙質書寫，網(wǎng)絡作家和讀者具有同步性。傳統(tǒng)文學需要在作家完成創(chuàng)作再通過出版機構審核發(fā)行流入市場，讀者才能夠有機會閱讀作品，而網(wǎng)絡文學將作家的創(chuàng)作與讀者的閱讀實現(xiàn)了同步，極大地加快了作品的傳播速度。不止如此，網(wǎng)絡文學還具有無限制的分享性，一個電子文本可以即時地分享給無數(shù)個你想要分享的人，只需動動手指就可以做到了，而且因為是電子存儲，就具有了永久性，不會因為外在原因造成破損。3.網(wǎng)絡文學具有衍生性，采用了一環(huán)套一環(huán)的跨媒體敘事策略，在推出原著作品后，又進行影視改編、動漫、漫畫、游戲等一系列衍生產(chǎn)品，極大地拓寬了文學的邊界，文學的形式不再局限于文本而是具有了更多的樣貌。如今，人們的生活與媒介息息相關，媒體融合已經(jīng)成為主流，這種“跨媒體敘事”在當今已經(jīng)成為一種非常普遍的敘事方式，正是媒介融合的數(shù)字時代或者說是后現(xiàn)代社會孕育了跨媒體敘事，人們在這種跨媒體閱讀中，強化了深度體驗，進而帶動了消費熱潮。如網(wǎng)絡小說《花千骨》的跨媒體敘事模式，2008年《花千骨》在晉江文學城首發(fā)，2013年慈文傳媒進行《花千骨》的電視改編，2014年下半年，慈文傳媒與愛奇藝一同制作網(wǎng)絡定制劇《花千骨番外》，2015年《花千骨》同名手游開發(fā)。網(wǎng)絡文學《花千骨》從原著文本到影視改編到游戲開發(fā)成功完成了多個跨媒體敘事，模糊了文學與文化、藝術與產(chǎn)品的邊界。4.網(wǎng)絡文學最為重要的價值在于它的全民參與性，這種包容的姿態(tài)與后現(xiàn)代不謀而合。網(wǎng)絡的開放性、共享性推動了這一特性，傳統(tǒng)文學的規(guī)則和制度很大程度上對網(wǎng)絡文學失去了約束力，但是讀者的權力增大了，尤其是資本的介入，將讀者變成了上帝，尼采說上帝死了，我想說上帝沒有死，只不過換了身份從作者變成了讀者。世界上沒有絕對的平等，但是在網(wǎng)絡文學的世界里，讀者們可以對網(wǎng)絡小說暢所欲言，發(fā)表自己的看法，甚至說出自己的建議和批評，在網(wǎng)絡文學的世界里讀者們找到了主人的感覺，擁有對一部作品生殺予奪的權力，廣受讀者喜愛的小說就是好的小說，可以創(chuàng)造出巨大的利益，讀者們都不喜歡的小說就會被淘汰，而網(wǎng)絡作家們的命運同樣如此，這一切都掌握在讀者手中。比如，網(wǎng)絡作家失落葉的《都市邪劍仙》后期的劇情就在讀者的建議下發(fā)生了改動，還有《凡人修仙傳》中為了迎合讀者的閱讀進度，作者就剪掉了一些劇情。此外，讀者們不僅有批評的權力，同樣擁有創(chuàng)作的權力，比如在論壇里拋出一個故事情節(jié)，由讀者們在不改變主要人物和情節(jié)的前提下發(fā)揮自己的想象自由創(chuàng)作的網(wǎng)絡接龍小說。正是因為網(wǎng)絡文學的及時互動性，使得網(wǎng)絡文學廣受歡迎。網(wǎng)絡文學從作者、傳播、形式、讀者等方面都進行了革新，傳達了一種開放、包容、多元的姿態(tài)，重新定義了文學，讓人們發(fā)現(xiàn)原來文學是這樣的，而這種敘事內(nèi)核正是后現(xiàn)代所要傳達的意義———不被定義的意義。

第7篇：對網(wǎng)絡文學的看法范文

一、網(wǎng)絡小說興起與網(wǎng)絡技術的雙向互動

以網(wǎng)絡媒介為消費載體，很大程度上能夠滿足閱讀群體的心理空間。閱讀網(wǎng)絡小說，一方面有著從眾心理，網(wǎng)絡小說能讓他們找到共同的話題；另一方面，消費社會所帶來的物質豐富與個體欲求，社會壓力與自我實現(xiàn)的悖論，也往往使人們精神世界受到壓抑，而虛擬的網(wǎng)絡成為他們精神釋放空間，精彩奇幻的網(wǎng)絡小說能讓他們感官獲得新奇體驗，情感得以宣泄，精神獲得自我滿足。

舉例而言，網(wǎng)絡小說的閱讀成為青年的文化消費熱點。如《鬼吹燈》、《死亡天使》等新奇網(wǎng)絡小說，極大地滿足了人所共有的獵奇心理，而一種全新的閱讀體驗，令人產(chǎn)生很強角色代入感，使他們在現(xiàn)實的局促與壓迫中情感得到釋放與發(fā)泄?；有浴⑴c性的閱讀讓很多讀者有了與小說血肉相連的感覺。同時，在架空的背景下，把人與人之間的故事、情感引入，勾勒出或華麗或曲折的的人生和愛情，比較典型地表現(xiàn)了本能替代性的滿足和情感的共鳴。而且，從另一種角度來看，這也是“”的表現(xiàn)。

不可否認的是，網(wǎng)絡小說的強勢崛起，一定程度上造成了網(wǎng)絡小說市場的混亂及無序，而且，網(wǎng)絡小說巨大的市場潛力及正在盈利的事實，也在迫使更為合理的營銷平臺、傳播平臺的建立，這對于網(wǎng)絡小說的規(guī)范及質量的提高起到了重要的作用，這對于網(wǎng)絡小說的流行起到極大的刺激作用。

網(wǎng)絡小說熱也使各大網(wǎng)站不斷研發(fā)新的閱讀工具，使網(wǎng)絡小說更為方便的被閱讀者所接受。如鳳凰網(wǎng)的閱讀工具、QQ閱讀等等。而這些新式的閱讀工具成為了推動網(wǎng)絡小說流行的新動力。網(wǎng)絡小說的發(fā)，也推動了網(wǎng)絡技術的更新?lián)Q代，市場與技術的相互交織也將網(wǎng)絡小說推向了發(fā)展的。

因此，麥克盧漢強調媒介的影響和媒介的塑造力，提出“媒介即訊息”的論斷，認為媒介對傳遞內(nèi)容有強烈的反作用，決定著信息的清晰度和結構方式。從這一角度講，互聯(lián)網(wǎng)構成的媒介環(huán)境，形成了一種不同于紙媒時代的言說方式，而文學數(shù)字化作為一種成為媒介資本的大勢所趨，勢必由于新媒介自身的進步性而構成人們生活的組成部分，當然，是否能利用媒介繁榮自身的探討也為文學理論和創(chuàng)作開辟了更為廣闊的發(fā)展空間，而這也是網(wǎng)絡文學之為文學的意義所在。

二、多重突圍：技術改造之下創(chuàng)作結構與制度規(guī)約的打破

網(wǎng)絡玄幻小說在構像方面極大地超脫了現(xiàn)實，以其新奇、搞怪、荒誕、詭譎，創(chuàng)造了一個光怪陸離、變化萬千的幻想世界，該審美特征與閱讀者深層的審美心理遇合，開拓了強大的新視野，形成了超乎尋常的審美效果。這些現(xiàn)實因子，所帶給網(wǎng)絡小說的結果是，技術力量被不斷滲透創(chuàng)作結構，而以往的制度規(guī)約也被不斷打破，網(wǎng)絡小說以各種形式脫離政治力量的束縛，成為更為自由的創(chuàng)作主體。這主要是以下幾個方面的原因。

一是強大的內(nèi)容生產(chǎn)能力，打開了網(wǎng)絡小說題材的新世界。網(wǎng)絡小說的題材更為元化。題材風格多元化、邊緣化，豐富的想像及無邊界的敘事方式。他們可以沒有政治因素的束縛，可以信馬由韁，放筆寫去，因此，這也也將網(wǎng)絡小說定義的模糊使其創(chuàng)作束縛減至最小，讓網(wǎng)絡小說可以融合多種文類和題材，傳統(tǒng)劍俠文化、武俠小說、西方奇幻小說、日本幻象類小說、黃易小說、港臺及日本漫畫、電子與電腦游戲各種文化形態(tài)交融到其中，這種龐雜讓玄幻呈現(xiàn)了多元化的風格。

二是作者結構偏向年輕化。首先是創(chuàng)作主體的低齡化與寫作的青春化。當前玄幻小說的創(chuàng)作者大都相當年輕，這與傳統(tǒng)寫作需要極深的人生體驗和寫作積累有很大區(qū)別。年輕作者的思想更為激進，更能接受新鮮事物，更有想像力。而且，他們不需要積累多年的名氣，只要他們愿意去寫，就可以憑著一枝筆、一臺電腦，就能開始他們網(wǎng)絡小說的寫作。尤其是70至80年代的這一批青春，從小接受了日本、歐美動漫和網(wǎng)絡游戲的影響，能用更感官的方式表達對現(xiàn)實與幻想、歷史與虛擬的看法，可以用一種全新的視角來闡釋神話、傳說中的幻象。

三是制度規(guī)約束縛的無限放小。因為受制于當前的種種環(huán)境因素，傳統(tǒng)的創(chuàng)造模式無法打破各種制度的規(guī)約，政治性的主題、評批的角度與力度都需要拿捏的好，但，再考慮到出版審查、市場銷量等原因，傳統(tǒng)小說難以進行形式上、創(chuàng)作上的創(chuàng)新，但是網(wǎng)絡小說在技術的帶動，可以在制度上很少有創(chuàng)作主題的限制，一旦寫作得不到理想的點擊量，就會進行調整，甚至停下去創(chuàng)作另外的作品。而且，在出版制度上，網(wǎng)絡小說可以不斷更新主題，將現(xiàn)實社會可能被管控的，在網(wǎng)絡小說創(chuàng)作中幾乎沒有禁區(qū)，因為，他們只要換一個敘事背景，一切主題都是可行的。這也開放了網(wǎng)絡小說的市場與自由度。

總的來說，網(wǎng)絡小說的盛行，其根源在于技術邏輯與制約邏輯雙重解壓后的必然結果。這不僅帶來了網(wǎng)絡小說結構的轉變，也造成了制度的不斷更新。而在這個主要邏輯之下，各種原因都成為了推動網(wǎng)絡小說前行的必要動力。

三、網(wǎng)絡文學產(chǎn)業(yè)化及其悖論

網(wǎng)絡文學在中國的繁榮，資本介入是必然的走向，正如2002年，非盈利文學網(wǎng)站榕樹下被轉手賣給貝塔斯曼的殘酷象征，商業(yè)運營對網(wǎng)絡文學的插手是無可回避的事實，也正是新的運營模式的誕生，使網(wǎng)絡文學的規(guī)模在數(shù)字虛擬空間數(shù)量驚人，如最具代表性的盛大文學官網(wǎng)，擁有近500億字的原創(chuàng)文學版權，每天近6000萬字的新增量，日平均訪問量4億次，日最高訪問量5億次，注冊網(wǎng)民超過4300萬，分布在全球兩百多個國家和地區(qū)，現(xiàn)在旗下有超過93萬名，而紅袖添香網(wǎng)更號稱有110萬注冊。產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營也在試圖打造并集傳統(tǒng)文學及其他跨媒體文化的集成商業(yè)平臺，舉辦賽事，打造從原創(chuàng)到包裝出版的一條龍運營， 邀請傳統(tǒng)作家加入并以網(wǎng)絡首發(fā)形式增加網(wǎng)站吸引力和含金量。可以說文學網(wǎng)站的產(chǎn)業(yè)化運營模式所呈現(xiàn)的積極推動力量是不容忽視的。

然而，需要看到的是，這種文學從數(shù)字化虛擬空間中的自由存在走向產(chǎn)業(yè)化培植的結果也包括——簽約的馬不停蹄筆耕不輟動輒一日上萬字更新的機械化寫作，類型化的有意跟風和引導，模糊了大眾的需求。大多數(shù)故事都有固定的套路來發(fā)展情節(jié)， 中國武俠小說的行俠模式、復仇模式、爭霸模式成為玄幻小說的現(xiàn)成范本，小人物迅速成為英雄，奇遇成為改變命運的最佳方式，這種不勞而獲的思想反映了人性中的弱點， 同時也是商業(yè)社會浮躁性的一個反映。但是，這是文化工化的一個明顯表現(xiàn)，也正是由于這些原因，網(wǎng)絡小說創(chuàng)作也越來越大規(guī)模的復制化，更有力于網(wǎng)絡小說作者寫出大量的作品，有的作者一天能寫幾萬字，一部小說連載數(shù)千章，這種快餐制造方式迅速推動了網(wǎng)絡小說的野蠻生長。從目前的情況來看，網(wǎng)絡小說創(chuàng)作已經(jīng)步入了明顯的模式化局面。如，知名網(wǎng)絡小說寫作者天蠶土豆，他寫的《斗破蒼穹》與《武動乾坤》在情節(jié)構造、人物性格、事件發(fā)展上都具有明顯的雷同性，其實，從這一點也可以看，網(wǎng)絡小說作者的知識貧乏。

隨著網(wǎng)絡小說類型化的跟風與愈演愈烈，最初建立在閱讀者心里需求之上的寫作成為一種產(chǎn)業(yè)打造出的具有習慣性號召力的產(chǎn)品，正如鮑德里亞論及的商品所具備的符號價值，當某一符號成為人們追求的“品牌”，相應的，事物自身的深度必然岌岌可危，而不斷地模擬和仿像的背后其實喪失了自然指涉物提供的意義，所以，類型化網(wǎng)絡文學的甚囂塵上可以說扭曲了文學的應然之意，一大部分網(wǎng)絡從自由言說走向了媚俗，同時也由于字數(shù)與通過在線閱讀盈利的模式有密切的關系，字數(shù)越多也越能實現(xiàn)利益的最大化，網(wǎng)絡文學也由此充斥著大量空泛雷同的“長篇大作”。盡管在一定程度上滿足了閱讀者的心理需求，但論及網(wǎng)絡文學的文學性，其自身依然有著不小的破綻，畢竟，文學不僅僅包括某種精神娛樂性的撫慰，也包括更為深厚的存在，一種對自身的存在不斷發(fā)現(xiàn)不斷拷問并不斷震撼的詩性因素，是看到抗爭的力量，是尋得精神皈依的感動，而不是在眾聲喧嘩中狂歡后的空洞。然而，當類型化的文本一而再再而三的呈現(xiàn)，很難想象，這樣的作品給人們能夠帶來的是對生活的珍重還是麻木。

而在當代社會中，網(wǎng)絡小說不考慮其技術所提供的便捷與與極高的可接觸律，其實更因從受眾的心理需要而出發(fā)，而考慮到讀者的身份，一方面，真正意義上的高精尖的中國的“數(shù)字化”一代往往存在于大城市的中產(chǎn)階級以上的群體中，而很多的數(shù)字化“貧民”往往停留在山寨機，QQ，和網(wǎng)絡小說的環(huán)境中，但很多“高雅的、上層的”理念和言說常常追逐著“圖釘?shù)募舛?rdquo;，而給予“圖釘冒”的則是不分良莠的傾瀉而下，雖然有著極多選擇，卻常常失卻規(guī)范，但正是這一大批人，成為最廣泛意義上的文字閱讀者，也正是這些人，最需要從廉價的幻想性娛樂中解脫出來，取而代之的是一種有較完善的鑒定與規(guī)范的網(wǎng)絡文學場域。

文學創(chuàng)作與商業(yè)運營的悖論在網(wǎng)絡文學所體現(xiàn)的紛繁復雜泥沙俱下的情境中尤為突出，而在當代文學的創(chuàng)作與閱讀的劃分之中，與傳統(tǒng)文學，青春文學并峙之下的網(wǎng)絡文學如何規(guī)范并進一步尋找民族文化與價值的認同，也是需要不斷關照的課題。

參考文獻：

[1][法]讓·波德里亞.消費社會.劉成富，全志鋼譯.南京大學出版社，2011年版.

[2][加]麥克盧漢著.理解媒介——論人的延伸.河道寬譯.商務印書館，2000年版.

[3][美]赫伯特·馬爾庫塞.與文明.黃勇，薛民譯.上海譯文出版社，1987年版.

[4][德]哈貝馬斯.公共領域的結構轉型.曹衛(wèi)東等譯.上海學林出版社，1999年版.

第8篇：對網(wǎng)絡文學的看法范文

一、新媒體時代的新媒體形態(tài)與特征

計算機的出現(xiàn)是人類社會的巨大進步與發(fā)展，進入了互聯(lián)網(wǎng)之后，在計算機信息技術的不斷發(fā)展過程中，在數(shù)字技術不斷完善的進程中，新媒體具有了與傳統(tǒng)媒體不同的形態(tài)。對于新媒體的定義，人們大多認為是：“利用數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術，通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態(tài)。”①

按照傳播學的視閾，新媒體大致可以歸為如下形態(tài)：1.網(wǎng)絡新媒體。因互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而誕生的網(wǎng)絡媒體是新媒體的形態(tài)之一，網(wǎng)絡報紙、網(wǎng)絡雜志、網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡動畫、網(wǎng)絡文學、網(wǎng)絡視頻、網(wǎng)絡社區(qū)、網(wǎng)絡出版、電子圖書、博客等，構成了豐富而博大的網(wǎng)絡媒體形態(tài)。2.手機新媒體。隨著手機技術的發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)姻，隨著衛(wèi)星、數(shù)字、移動通信技術的發(fā)展，手機在人們的生活中擔任著極為重要的角色，產(chǎn)生了手機短信、手機報紙、手機雜志、手機出版、手機電視、手機廣播、手機游戲、手機動漫等，手機已經(jīng)成為傳播與交往等重要的新媒體。3.電視新媒體。在數(shù)字、網(wǎng)絡和移動通信技術等新技術的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了數(shù)字電視，電視成為了多功能的電子平臺，收視者可以點播影視劇、查看股票、醫(yī)療、行車等信息。由寬帶有線電視網(wǎng)為依靠的交互式網(wǎng)絡電視（IPTV）是電視新媒體的一種，它融匯了互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、通訊等技術，向客戶提供包括數(shù)字電視在內(nèi)的多種交互式服務，它利用計算機或機頂盒+電視完成接收視頻點播節(jié)目、視頻廣播及網(wǎng)上沖浪等功能。4.其他新媒體。在現(xiàn)代媒體的發(fā)展中，出現(xiàn)了其他諸多的新媒體形態(tài)，諸如車載移動電視、樓宇電視、車站電視、燈箱廣告等，在公交車、地鐵、出租車上的移動電視在播放新聞的同時，有諸多關于商品信息、演出信息、旅游信息等。高檔寫字樓、高檔小區(qū)大樓常常裝有樓宇電視，在播放商品廣告的同時，也傳播著某些信息。

與傳統(tǒng)媒體不同，新媒體已形成了其某些新的特征：1.信息的開放性。新媒體構成了現(xiàn)代信息傳播的開放性，只要有相關的網(wǎng)絡設備，人們都可以從新媒體獲得信息，也可以利用新媒體傳播信息，傳統(tǒng)媒體嚴格的審核制度對于諸多新媒體沒有了制約力。2.傳播的便捷性。在信息爆炸的時代，新媒體可以十分便捷地將任何地方的任何信息瞬間傳遍全球，人們可以通過不同類型的新媒體獲得信息，可以在事件發(fā)生的同時獲得相關信息。3.傳受的互動性。與傳統(tǒng)媒體的單向傳播不同，新媒體具有傳播的互動性，人們在接受相關信息過程中，可以將自己的意見和看法通過新媒體進行表達，在新媒體IPTV運用時，人們可以主動點播節(jié)目，形成了傳播者與接收者之間的互動。

新媒體的出現(xiàn)不僅改變了人們的某些生活方式，也改變了人們的某些觀念。新媒體不僅影響了現(xiàn)代社會的文學創(chuàng)作，也影響了當下社會的文學閱讀。

二、新媒體時代的文學創(chuàng)作

新媒體時代的文學創(chuàng)作發(fā)生了十分重要的變化，這種變化與新媒體傳播文學的形態(tài)與方式有關，文學不再僅僅是刊登在報刊、雜志、書籍上的文學讀物，新媒體大大拓展了文學發(fā)表的空間與傳播的方式，網(wǎng)絡新媒體、手機新媒體、電視新媒體等，都成為文學的載體與傳播的渠道，新媒體信息的開放性、傳播的便捷性、傳受的互動性對于當代文學創(chuàng)作產(chǎn)生了極為重要的影響。

1.拓展了文學領域。與傳統(tǒng)媒介相比較，新媒體時代的文學雖然受到商業(yè)化的左右，但是新媒體大大拓展了文學發(fā)表的空間?！皳?jù)關部門統(tǒng)計，我國文學網(wǎng)民高達2.27億人，其中約有2千萬屬上網(wǎng)寫作人群，經(jīng)文學網(wǎng)站注冊的高達200萬人?！雹谛抡Z絲、天涯、博庫、盛大等諸多文學網(wǎng)站的出現(xiàn)，造就了一個文學狂歡的時代，文學創(chuàng)作的方式似乎更加自由了，文學創(chuàng)作甚至變異為文學生產(chǎn)，《第一次的親密接觸》、《成都，今夜請將我遺忘》、《不夠時間好好來愛你》、《和空姐同居的日子》等網(wǎng)絡作品為人們所關注，不少網(wǎng)絡文學作品走紅后，既受到出版社的關注，有的甚至改編為影視劇，網(wǎng)絡作家鵲起的聲譽和豐厚的報酬，使網(wǎng)絡寫家層出不窮，盛大文學網(wǎng)號稱有123萬個作者，這些作者以每天1萬至3萬字的速度寫作。由點擊率創(chuàng)造出的網(wǎng)絡稿酬的神話，令一些以往輕視網(wǎng)絡創(chuàng)作的作家們也艷羨不已，有的甚至也將創(chuàng)作的初稿掛上了文學網(wǎng)站，有的還上了網(wǎng)絡文學排行榜。在網(wǎng)絡文學的不斷發(fā)展中，文學創(chuàng)作的類型也有了長足的發(fā)展，就小說創(chuàng)作領域就有奇幻小說、玄幻小說、穿越小說、靈異小說、網(wǎng)游小說、修真小說等，文學的天地越來越寬了。

2.改變了文學觀念。與傳統(tǒng)的文學觀念不同，以往的“作家是人類靈魂的工程師”已經(jīng)被淡忘了，文學不再僅僅是勸善懲惡道德說教的工具，由網(wǎng)絡、手機、電視等作為傳播媒介的文學，更突出了娛樂性、消遣性，在現(xiàn)代消費觀念的影響下，作為商品的文學其消費性更加突出，網(wǎng)絡文學、電子出版、數(shù)字出版等對于紙面文學的沖擊，使得諸多出版社調整方向，使得諸多書店瀕臨困境。在新媒體時代的讀圖語境中，文學與影視、戲劇、游戲、動漫結緣成為一種傾向，關注讀者、關注市場、關注消費成為新媒體時代文學創(chuàng)作的一種動向，忽略經(jīng)典性、重視大眾化成為文學創(chuàng)作的趨勢。在文學突出了娛樂與消費的語境中，某部文學作品的走紅便引來了文學跟風，姜戎的《狼圖騰》暢銷后，出現(xiàn)了《狼的目光》、《狼的誘惑》、《狼的故鄉(xiāng)》、《狼性失禁》、《狼的征途》、《狼的狩獵》、《狼的使命》、《狼的夢想》等作品。在電視劇《金婚》走紅后，出現(xiàn)了諸多以結婚為題的電視劇：《結婚十年》、《我們結婚吧》、《我要結婚》、《裸婚時代》、《先結婚后戀愛》、《帶著孩子結婚》、《為愛結婚》、《想結婚的女人》、《結婚進行時》、《中國式結婚》、《婚姻背后》。

3.轉換了創(chuàng)作方式。新媒體時代的網(wǎng)絡、手機、電視新媒體等的出現(xiàn)一定程度影響了作家的創(chuàng)作，甚至漸漸使一些作家轉換了創(chuàng)作方式，這并非僅僅是作家由用筆寫作轉換到用電腦寫作、手機微博寫作，更重要的是某種創(chuàng)作方式發(fā)生了轉換。網(wǎng)絡寫作的互動已經(jīng)形成了與傳統(tǒng)文學創(chuàng)作的不同方式，讀者影響著寫家的寫作思路，寫家接受讀者的意見和建議，寫家與讀者共同參與作品的創(chuàng)作?！熬W(wǎng)絡文學的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)規(guī)模與生產(chǎn)效益對主流文壇造成了極大的沖擊，而它的價值觀念、操作方案、產(chǎn)業(yè)化模式等等也開始向整個文學界蔓延。”③在讀圖時代，影視劇的巨大市場與高酬勞的影響，傳統(tǒng)作家向影視業(yè)轉換或向影視劇獻媚已是不爭的事實，這從根本上改變了文學創(chuàng)作的方式，在小說創(chuàng)作時就將小說劇本化（注重場景、對話的描寫，忽略心理、情緒的描繪），出現(xiàn)了小說創(chuàng)作劇本化的傾向。在某些影視作品走俏市場后，又從劇本改換為小說，出現(xiàn)了一些劇本小說。倘若說網(wǎng)絡文學讓寫家有了自由宣泄大肆鋪敘的可能的話，那么手機小說、微博的出現(xiàn)，讓們努力以簡練的話語表達豐富的內(nèi)涵、撰寫有意思的故事，在其不斷傳播的過程中，具有了不斷被改寫被豐富的可能。

新媒體時代的文學創(chuàng)作出現(xiàn)了某些新的傾向，文學領域的拓展、文學觀念的改變、創(chuàng)作方式的轉換等，呈現(xiàn)出某種兩難處境：一方面文學創(chuàng)作變得越來越自由、越來越容易、越來越輕松，一方面文學創(chuàng)作變得越來越隨意、越來越粗俗、越來越淺薄，文學創(chuàng)作向文學生產(chǎn)轉換，文學接受向文學消費轉換，在由網(wǎng)絡文學將文學推向一個狂歡的時代，文學的經(jīng)典性被日益弱化了、淡化了。

三、新媒體時代的文學閱讀

新媒體時代的文學創(chuàng)作發(fā)生了某些變化，新媒體時代的文學閱讀也有了重要的變化，新媒體信息的開放性、傳播的便捷性、傳受的互動性，讓讀者的閱讀具有了新的特點。

閱讀淺泛化，成為新媒體時代閱讀的特點之一。網(wǎng)絡文學、電子報刊、電子圖書、手機文學，讓讀者的閱讀更為自由與隨意，地鐵里、碼頭上、公交車里、辦公室里，只要有電腦、手機、電子書就可以閱讀，翻閱瀏覽式的閱讀，一目十行跳躍性的閱讀，囫圇吞棗不求甚解淺嘗輒止的閱讀，成為新媒體時代閱讀的一種現(xiàn)象，便捷、快速淺嘗輒止的閱讀，成為當下社會淺閱讀的基本特征。由于這種閱讀方式，形成了大量瀏覽而缺乏深入的泛閱讀，甚至只瀏覽標題而不細讀文本的現(xiàn)象，不在大量文本前駐足，而在吸引眼球的段落詞句上留步。

閱讀的圖像化，成為新媒體時代閱讀的特點之二。數(shù)字電視、動漫圖書、移動電視、DVD影視、3D電影、彩信等，讓現(xiàn)代人的閱讀圖像化了，人們對于古典文學名著的閱讀常常憑借影視作品，而非通過名著的文學文本，在讀圖時代往往又出現(xiàn)了插圖本文學作品的出版與流行，甚至也出版了一些圖說中國古典哲學名著系列叢書，在讓一些深奧的古典哲學圖像化的同時，卻也將一些深邃的思想簡單化了。有人指出：“現(xiàn)代科技照相技術，電影技術、電視技術、計算機技術、數(shù)字圖像處理技術先后打開了通向讀圖時代的大路，消費文化的勃興則使人越來越習慣在視覺中接觸世界。久而久之，人的思維變得懶惰?！雹茏非笞x圖的形象與輕松，追求讀圖的視覺，形成新媒體時代閱讀的一種傾向，過于沉溺于讀圖中往往會弱化了人們的想象能力和思維能力。

閱讀的游戲化，成為新媒體時代閱讀的特點之三。在某些小說創(chuàng)作中，明顯可以看到電子游戲的痕跡，那種天馬行空的奇思幻想，那些打斗殺戮的場面，那些除暴扶弱的行為，都與電子游戲十分相似。在文學閱讀過程中，與傳統(tǒng)的文學閱讀接受教益不同，新媒體時代的閱讀呈現(xiàn)出游戲化特點，追求愉悅、尋覓刺激、求得已成為閱讀的某種目的，以至于在某些作品的閱讀過程中，跳躍式的瀏覽式閱讀已經(jīng)成為一種閱讀的習慣，并非按部就班順序閱讀，而是在跳躍式瀏覽中選取有刺激的場景與情節(jié)，無論是宣泄，還是陰謀算計，無論是偷窺盯梢，還是殺戮火拼，讀者們往往在這些奪人眼球的地方滯留，形成了閱讀游戲化的片斷性、零碎化，成為新媒體時代閱讀的一種現(xiàn)象。手機小說的閱讀更是如此，那些有色彩的手機小說，往往與性和政治相關，通過手機的一再轉發(fā)，引起哈哈一笑，在游戲狀態(tài)中完成了小說的閱讀。

新媒體時代的文學閱讀，固然與媒體的發(fā)展技術的發(fā)達有關，也與大眾文化的流行有聯(lián)系，新媒體時代文學閱讀的淺泛化、圖像化、游戲化，成為了大眾文化流行的一種癥候。

四、新媒體時代文學發(fā)展的前瞻

新媒體信息的開放性、傳播的便捷性、傳受的互動性改變了文學創(chuàng)作與文學閱讀的境況，網(wǎng)絡文學的發(fā)展導致了文壇傳統(tǒng)紙媒文學、商業(yè)性大眾文學和網(wǎng)絡文學三分天下的境況⑤，甚至有人提出網(wǎng)絡文學已占“文學的半壁江山”之說⑥，新媒體時代的文學創(chuàng)作在整體結構上發(fā)生了重要的變化。

新媒體時代的文學創(chuàng)作在文學領域的拓展、文學觀念的改變、創(chuàng)作方式的轉換中，可以說文學創(chuàng)作進入了一個更為自由更加繁盛的時代，多元化、豐富性成為新媒體時代文學創(chuàng)作的表征，文學觀念的改變使文學卸下了以往一些強加給文學的重負，回到文學原初的娛樂消遣自我表達之途，創(chuàng)作方式的轉換使文學與讀者更加靠近了，在作者與讀者、創(chuàng)作與市場的互動中，讀者已經(jīng)置于作為文學接受者消費者的上帝的地位，網(wǎng)絡文學與紙面文學的互動與影響已經(jīng)成為一個不爭的事實。隨著數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術不斷發(fā)展，文學創(chuàng)作必定隨之發(fā)生變化，在文學日趨大眾化普泛化中，在文學日趨商品化消費性中，文學繁榮的表象下卻存在著某種隱憂。

新媒體時代文學閱讀的淺泛化、圖像化、游戲化，讓文學閱讀進入了一個更為自主更加自由的時代，在作家被脫下的啟蒙者和人類靈魂工程師的華麗外套后，讀者不再接受啟蒙者登高一呼的啟蒙，也不再聆聽靈魂工程師的絮絮叨叨的說教，讀者可以隨心所欲地選擇讀物和閱讀的方式，將娛樂休閑置于首位的閱讀抉擇決定了閱讀方式的改變，作為文學商品消費者的讀者可以對于作家作品頤指氣使的評說，甚至參與或影響某些作品的創(chuàng)作過程，文學接受的寓教于樂被強化了突顯了，讀者從來沒有像今天這樣對于文學創(chuàng)作的過程產(chǎn)生如此重要的影響，在數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術不斷發(fā)展中，這種影響將越來越大。

在新媒體時代文學的發(fā)展與變化，也具有某些值得警戒之處。在文學商品化大眾化的語境中，文學創(chuàng)作的自由隨意，使作家與寫家缺乏精品意識，缺乏十年磨一劍的精神，粗制濫造粗俗低劣的作品層出不窮，快餐式的作品充斥這市場與網(wǎng)站，“‘’前17 年，我國發(fā)表的長篇小說總共是200 部左右，但幾年前的一次網(wǎng)絡征文大賽中，一天內(nèi)就收到長篇小說147 部”⑦。雖然文學創(chuàng)作回到了娛樂消遣的原初狀態(tài)，應該追求寓教于樂的文學創(chuàng)作境界，在注重文學的商品性市場化的同時，必須注重文學創(chuàng)作的精神內(nèi)涵，在注重文學創(chuàng)作的世俗化生活化的同時，必須強調文學創(chuàng)作的典雅化經(jīng)典性。在尊重讀者的意愿和意見的同時，作家應該有自己的主見，不完全為市場所左右，不絕對尾隨讀者的見解，尤其注重文學創(chuàng)作的個性化，反對文學創(chuàng)作的復制性和拷貝式的生產(chǎn)，將創(chuàng)作具有文學內(nèi)涵和藝術品位的精品力作作為作家創(chuàng)作的責任。

在新媒體時代文學閱讀的自由化自主化過程中，不能簡單地否定文學閱讀的淺泛化、圖像化、游戲化，但是應該強調文學閱讀的深閱讀精閱讀，倡導閱讀中外文學經(jīng)典名著，倡導對于某些文學作品進行細致的、有深度的閱讀，讓文學名著中的人文內(nèi)涵藝術光輝得到光大和傳承。在閱讀的圖像化過程中，我們也反對一味閱讀圖像而忘卻了文字閱讀，這將抑制文學閱讀的想象能力和批判色彩，倡導在圖像閱讀過程中的文字閱讀。在閱讀的游戲化過程中，應該提倡具有理性色彩的學理性閱讀，對于某些文學作品進行深入的評說，在快餐式文學作品泛濫的同時，注重對于嚴肅的雅文學的閱讀，在多元化的閱讀中影響文學的創(chuàng)作與發(fā)展。

新媒體時代的文學創(chuàng)作文學閱讀都發(fā)生了某些變化，傳統(tǒng)的、精英文學的創(chuàng)作仍然在堅守，紙面文學與網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的互動也說明了文學界發(fā)生的變化，網(wǎng)絡文學作品進入茅盾文學獎的候選作品中，也說明了網(wǎng)絡文學創(chuàng)作也能夠產(chǎn)生精品力作。文學是人們生活中的娛樂消遣，文學也是人們消費中的文化商品，文學更是人們生命中的精神寄托，文學是發(fā)展的、是多元的、是變動的，希望我們的文壇為人類留下更多的經(jīng)典名作。

注釋：

①廖祥忠 ：《何為新媒體？》，《現(xiàn)代傳播》2008年第5期。

②歐陽友權：《2011年新媒體文學創(chuàng)作概觀》，《光明日報》2012年1月31日。

③⑥趙勇：《文學生產(chǎn)與消費活動的轉型之旅：新世紀文學十年抽樣分析》，《貴州社會科學》2010年第1期。

④李浩：《圖像時代，誰還在閱讀文學經(jīng)典？》，《北京日報》2006年8月1日。

⑤白燁：《新世紀文學的新格局與新課題》，《文藝爭鳴》2006年第4期。

⑦周思明：《新媒體文學也需接地氣》，《中國藝術報》2011 年12 月5 日。

第9篇：對網(wǎng)絡文學的看法范文

【關鍵詞】網(wǎng)絡時代 語文閱讀 策略

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）26-0114-01

語文閱讀教學在語文素質教育中占據(jù)核心位置，隨著網(wǎng)絡技術的迅猛發(fā)展，怎樣科學合理地利用網(wǎng)絡環(huán)境優(yōu)勢來加強語文閱讀，培養(yǎng)學生良好的閱讀興趣，實現(xiàn)預期的教學效率，擴大學生的知識領域，讓每位學生都成為學習的主人，這是新時期語文教師需重點考慮的課題。

一 網(wǎng)絡閱讀的利與弊

網(wǎng)絡閱讀是一種有別于傳統(tǒng)紙張閱讀的新型閱讀方式，此閱讀方式的興起、發(fā)展有賴于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。網(wǎng)絡閱讀的特點是無紙張限制、無攜帶保存障礙、方便、節(jié)約資源。圖書保存于網(wǎng)絡，一點即可閱讀，不用案頭堆積如山，耗費巨大的木材資源。但任何事物都是有利有弊，網(wǎng)絡閱讀也不例外。

1.資源豐富與信息泛濫

網(wǎng)絡中的信息來源渠道十分廣泛，有著多樣化的傳播方式，同時網(wǎng)絡能夠將文字、聲音、圖片等各類信息形式有機組合，使人們產(chǎn)生良好的視聽享受。網(wǎng)絡中大量的閱讀資源，有助于拓寬學生的知識面，但此類型的網(wǎng)絡信息既具有豐富性又有泛濫性。網(wǎng)絡瀏覽的隨機性很強，而學生的注意力往往會被一些不良信息所干擾，因此出現(xiàn)了學生以閱讀為目的來上網(wǎng)，最后卻一無所獲的局面。語文閱讀注重的是深度閱讀，所以必須在具備豐富的閱讀經(jīng)驗下形成思維深度。

2.自由性與消沉性

從網(wǎng)絡的角度分析，網(wǎng)絡世界中可隱藏自己的身份，可在網(wǎng)絡中表達生活中不能或不敢說的話，網(wǎng)絡這一隱藏性特征為提供了自由，而通過網(wǎng)絡更容易將自己的內(nèi)心情感全面吐露。從讀者的角度分析，網(wǎng)絡閱讀也不會受時間、地域的局限，能針對部分共同感興趣的問題闡述自己的看法或見解。但需要注意的是，當前有不少網(wǎng)絡文學作品中存在大量迷離的愛情、虛妄的鬼怪等內(nèi)容，此類題材無法為學生的閱讀提供科學的導向。此外，有不少網(wǎng)絡作品中還存在著精神分裂、同性戀傾向方面的內(nèi)容，這將直接影響著學生能否形成正確的審美導向與價值導向。

二 網(wǎng)絡時代下語文閱讀教學的策略

科學、合理地認識與有效利用網(wǎng)絡閱讀，提高其對閱讀教學的良好服務水平，這是目前的重點任務。

1.教育者應轉變閱讀理念

教育者不僅要科學引導學生讀的內(nèi)容、如何讀，同時自身的閱讀還應緊跟時代步伐。當前，有不少教育者在閱讀過程中出現(xiàn)了閱讀結構不合理、閱讀品位低、閱讀面不廣的問題。隨著網(wǎng)絡文化大量地應用到社會生活各個領域中，學生課堂掌握了解的知識與鍛煉的能力已遠遠滿足不了要求，所以要求教育者應加強自身的學習，融入新時代的教學中。

2.教育者應轉變教學理念

網(wǎng)絡時代下的語文閱讀教學過程中，教育者應提高學生對傳統(tǒng)文本的情感。雖然當前涌現(xiàn)了眾多的傳播媒體，但印刷文字仍屬于主要信息源，文本閱讀是不可替代的。同時，教育者在閱讀教學過程中，應培養(yǎng)學生對文字的良好感悟與深入思考，正確引導學生閱讀有生命力的文字。將信息能力滲透到語文閱讀教學中，提高每位學生的信息素養(yǎng)能力。

3.教育者應轉變教學方式

傳統(tǒng)的語文閱讀教學，教育者一般都是通過對文章進行靜態(tài)的“肢解”，為學生找到開啟閱讀大門的萬能鑰匙。運用這樣一種功利化的閱讀教學模式，不僅沒有重視學生的閱讀主置，而且還削弱了學生的閱讀熱情。長時間進行程序化教學，使得文本解讀越來越單一化。針對此情況，要求教育者在閱讀教學過程中應始終以學生為課堂主體，通過網(wǎng)絡互動平臺設置有利于師生互動的教學體系，培養(yǎng)學生的閱讀思維能力。

4.利用核心問題科學引導學生深刻感悟

所謂核心問題，是指對閱讀教學有利并注重對課文的理解品讀及科學引導學生參加深層次的課堂學習活動，在一番詳細的概括、提煉后所明確的有著整體性特點的閱讀教學問題。設置核心問題，可以使學生對課文有深刻的理解，促進學生思維能力發(fā)展，從而實現(xiàn)預期的教學效果。核心問題設置過程中，應做到以下幾點：設置的問題能調動學生的思維，并引導學生參與復雜的思維加工活動；問題應從淺到深，從易到難，根據(jù)閱讀教學階段設置相應的問題；設置的問題應注重提高學生對課文主題、風格、蘊意的深刻鑒賞與感悟力。

三 結束語

綜上所述，在當前的網(wǎng)絡時代中，網(wǎng)絡閱讀的生命力日漸增強，其對學生的思想與學習方式都會帶來一定的影響，積極和消極的影響同時存在。不管我們接不接受，網(wǎng)絡閱讀都會影響學生的閱讀心理，但學生在網(wǎng)絡閱讀方面還缺乏成熟的心理準備，所以對于語文閱讀教育者而言，應將網(wǎng)絡閱讀與語文閱讀教學有機地融合，從而提高教學效率。

參考文獻