美麗鄉村的概念精選(九篇)

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第1篇：美麗鄉村的概念范文

“美麗鄉村”，簡單來說就是指對鄉村建設提出的一個具有全局指向性的發展規劃，旨在打造新型農村，促進農村發展與繁榮。具體要求就是對村莊的生態環境、文化風尚、生活水平等方面進行科學規劃和布局，堅持立足長遠發展，保障民生，促進鄉村經濟發展。在這種背景下，通過對鄉村特色風景及資源的開發，促進鄉村旅游的進一步發展，科學謀劃美麗鄉村建設的藍圖，使得鄉村朝著更好的方向發展，提高村民的生活水平，改善生活質量。

一、“美麗鄉村”背景下鄉村旅游資源開發趨勢

在“美麗鄉村”背景下，鄉村旅游資源開發將會朝著創新性、特色性、專項性、生態性的方向發展。創新性和特色性是指在此鄉村旅游開發的過程，要注重對新資源的開發，并打造地方特色；專項性要求在對旅游資源進行開發時，必須注重對旅游資源進行專項研究和發展；最后在進行旅游發展時，必須要注重生態型開發，保證鄉村環境的穩定。所以說，面對“美麗鄉村”的發展背景，鄉村旅游資源的開發必須要遵循合理的開發原則，堅持創新開發的理念，只有這樣才可以更好地去進行鄉村旅游資源的開發，打造全新的鄉村旅游。

二、“美麗鄉村”背景下鄉村旅游資源開發存在的問題

（一）開發者對鄉村旅游的內涵認識不足

對于目前的鄉村旅游資源開發來說，大部分鄉村旅游開發者在開發時并沒有完全理解鄉村旅游的概念，認為鄉村旅游開發和其他旅游資源開發一樣，并沒有什么特別要求，所以就只是一味地進行大面積的開發，并沒有根據鄉村旅游的特征進行一個合理的開發規劃，制定出科學的開發計劃。且在鄉村旅游開發過程中，并沒有進行深入研究，導致鄉村旅游開發不深入，且還存一系列的安全隱患。例如，鄉村旅游資源開發過程中的過度開發、生態環境的破壞，這些都會嚴重影響鄉村旅游資源開發，且不符合“美麗鄉村”的理念和發展背景。

（二）產品雷同，缺乏創新

在鄉村旅游開發過程中，還存在旅游資源開發產品雷同，缺乏創新的問題。在鄉村旅游資源開發時，忽視對旅游資源的創新性發展，大部分的開發只是簡單地對資源直接利用，這對游客的吸引力只是一時，而不能發揮長久的經濟效益。從鄉村旅游的實際發展情況看，旅游資源并不是非常豐富，甚至存在旅游資源單一、種類較少的現象，而且在開發的過程中，除了對原有資源的開發和利用之外，并沒有對旅游的衍生品進行開發，這就是開發過程中的失誤。因為對于鄉村旅游來說，資源本來就很缺乏，如果不加大對旅游衍生品的開發，就沒有任何旅游的特色。在鄉村旅游資源開發時，并沒有對旅游產品進行創新性設計，只是模仿一些旅游景區出售一些木制品、鑰匙吊墜、明信片等。很顯然這些都不能夠很好地體現出旅游景點的特色，且也沒有對這些旅游產品加入更多的附加值。這種忽視創新性的做法對鄉村特色旅游資源的開發沒有任何幫助。

（三）鄉村旅游的開發類型比較單一，參與性不足

根據實際調查結果顯示，目前在鄉村旅游開發過程中存在很多問題，其中一個主要問題就是鄉村旅游產品單一，缺乏吸引力。“因為在鄉村地區，旅游資源的種類較少，資源匱乏，例如僅僅有一些風景獨特的地區，這就對鄉村資源的開發造成了不利的影響，不利于開發出多種多樣的旅游產品，從而缺乏對游客的吸引力”。其次，在目前鄉村旅游資源的開發過程中，僅僅對旅游資源進行單一開發，而沒有結合當地的一些著名景點進行聯合開發，這樣一來就會造成地區旅游方式單一，不能與其他的旅游方式良好融合，不利于鄉村旅游的發展。此外，在進行鄉村旅游資源開發時，只是一味地采取參觀、展覽的方式，這樣往往只適合一些家庭的度假活動，根本不能廣泛吸引游客、為鄉村旅游帶來良好收益、促進鄉村旅游的進一步開發與改造。

（四）經營粗放，服務接待能力差

在鄉村旅游資源開發過程中，具體的經營方式存在經營粗放，服務接待能力差的問題。首先，在鄉村旅游資源的經營過程中，并沒有制定一個科學的經營計劃，只是簡單地進行開發和經營，這樣就會造成一些旅游資源的過度消費和一些資源的開發程度較低。除此之外，由于鄉村旅游的開發人員，大部分都沒有接受過專業的旅游接待培訓，這樣就使得鄉村旅游的接待服務能力較差，不能滿足游客需求。所以必須要采取措施，解決目前鄉村旅游開發過程中存在的經營粗放、服務接待能力差的問題。

（五）鄉村旅游知名度不高，效益低

在“美麗鄉村”背景下，鄉村旅游資源開發還受鄉村旅游知名度不高的影響，致使鄉村旅游資源開發效益低下。鄉村旅游之所以知名度不高，首先，宣傳方式缺乏創新性。在對鄉村旅游資源進行開發時，并沒有對宣傳方式進行科學研究，而是采用一些原始的印發宣傳頁的方式，這種方式較為落后，且影響范圍小，不能輻射很大的市場。此外，鄉村旅游起步較晚，且受經濟條件制約，在提升鄉村旅游知名度方面投入力度不夠，加之大部分旅客還是喜歡去一些具有獨特體驗的景點消費，這也造成了鄉村旅游資源開發效益低下的問題。

三、“美麗鄉村”背景下鄉村旅游資源開發的理論基礎

（一）可持續發展理論

對于“美麗鄉村”背景下鄉村旅游資源開發來說，必須要堅持可持續發展理論。簡單來說，就是在開發過程中，注意對鄉村旅游資源的開發與保護，使得資源可以循環使用，只有這樣才可以促進鄉村旅游可持續發展，不僅可以滿足當代人對經濟發展的需求，還可以為子孫后代創造出更多的經濟價值。

（二）旅游者需求理論

在進行鄉村旅游資源開發時，必須堅持和運用旅游者需求理論，只有這樣才是可以創造效益。旅游者需求理論，就是充分考慮旅游者的喜好，然后根據旅游者的需要來對鄉村旅游資源進行開發和整理，吸引更多的游客。如果只是一味地開發，不進行旅游者需求理論的研究，就會造成大量的人力、物力資源的浪費。

（三）文化營銷理論

在鄉村旅游資源開發過程中，必須要進行市場調查，通過調查，將大眾對鄉村旅游的觀點和看法進行科學分析，然后再根據調查的數據對鄉村旅游資源的開發和市場宣傳，進行合理定位，這就是市場營銷理論在鄉村旅游資源開發過程中的運用。所以說，通過采用市場營銷理論，可以進一步促進鄉村旅游資源的合理開發，促進美麗鄉村的建設與發展。

四、“美麗鄉村”背景下鄉村旅游資源開發的策略

（一）加強對鄉村旅游的內涵認識

對于鄉村旅游資源的開發來說，鄉村旅游產業不是簡單消耗自然、人文資源的旅游活動，而是一個利用生態、人文資源發展旅游業，通過旅游保護生態、人文資源的雙向促進的特殊形式。因此，要提高鄉村旅游資源的利用效率，首先要制定鄉村旅游資源發展規劃，編制各級各類旅游資源開發計劃，重視環境影響評價和旅游環境容量的研究，將旅游活動對生態環境、人文歷史資源的負面影響降到最低。只有這樣才可以更好地促進鄉村旅游的開發與發展。

（二）加強對創新型產品的開發

在鄉村旅游創新型產品開發方面，要不斷結合時代因素，通過學習和借鑒其他旅游景區的優勢，提高鄉村旅游資源開發的創新性。“例如，在某些地區的鄉村旅游就采用了一種貼近人們生活的開發方式，依托地理環境，積極開發自己的土特產品，如石耳、筍尖、竹蓀、茶樹菇、熏筍等旅游產品”。在鄉村旅游開發時，可以采取類似的方式，如在有名人故居的鄉村旅游開發中，出售一些帶有名人故居標志性的筆記本或帶有名言的明信片等，使鄉村旅游開發與大眾旅游文化市場需求相結合。在鄉村旅游資源開發進程中，以創新性為導向，開發出一系列符合市場需求的旅游產品。

（三）加強對鄉村旅游的多種類型開發

在對鄉村旅游資源進行開發時，還要注意將多種類型旅游進行綜合開發。例如，可以將鄉村旅游與紅色旅游相結合，開發一些具備紅色資源的村莊，宣傳革命烈士犧牲的紅色戰役，將這些戰役打造成實地模仿的游戲形式，讓人們可以親自加入戰斗，體會到當時戰場的具體情況。這樣就可以將鄉村旅游與紅色旅游真正結合起來，促進鄉村旅游的進一步開發與發展。這樣，可以充分發揮鄉村地區的旅游優勢，帶動鄉村旅游的發展，同時也可以促進廊鄉村旅游產業鏈的形成。

（四）提高接待與服務水平，科學經營

鄉村旅游資源十分豐富，但各個景區都獨自經營，沒有實現強強聯合，其結果是發展相對緩慢。在今后的發展中，應注重對旅游路線的開發，將各個景點聯系起來，打造多條精品路線，實現旅游的一站式服務。這樣既能實現鄉村旅游業的整體發展，也能更好地進行統一管理。旅游產業要真正成為鄉村發展的支柱產業，離不開資金的投入。鄉村應在保障現有旅游發展專項資金基礎上，進一步擴大專項資金的規模，提高專項資金的使用效率。同時降低產業進入門檻，吸收社會資金，鼓勵社會資金和民營企業投資旅游業，整合鼓勵旅游業投資的價格、稅收和建設用地等方面的優惠政策，形成政策合力。除此之外，在科學經營的基礎之上，還要提高接待與服務水平，引進專業的接待和服務人員，提高鄉村旅游的整體水平。

（五）加強宣傳，打造鄉村旅游知名度

對于鄉村旅游資源開發來說，必須要加大宣傳營銷力度，提高宣傳的時效性和針對性，注重自身品牌建設。鄉村的多數旅游景點還缺乏較高的知名度，難以對游客形成吸引力，所以要加大宣傳營銷力度，以贏得更大的市場。一是旅游形象設計，全面準確地表達鄉村“自然美”為特色的旅游總體形象。二是營銷策略，以“生態美”“風景美”為基點，打造鄉村旅游品牌，以品牌帶動市場。三是利用廣告策劃、新聞公關宣傳、節慶活動推廣等多種形式廣泛宣傳，努力塑造鮮明的鄉村旅游目的地形象。

五、結語

第2篇：美麗鄉村的概念范文

摘 要：該文基于國內外農村社區和宜居社區等相關文獻研究及建設實踐，提出并明確了我國村鎮宜居社區的內涵界定：我國村鎮宜居社區主要包括農村宜居社區和小城鎮宜居社區。即強調以人為本、以滿足居民的需求為目標和方向的農村社區或小城鎮社區。

關鍵詞：農村社區 宜居社區 村鎮宜居社區 小城鎮

中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）09（c）-0050-02

隨著新型城鎮化和美麗鄉村建設的不斷推進，農村社區和小城鎮社區建設的深入發展，村鎮宜居社區建設已經被提上了我國新農村社區建設的日程，但是目前國內外對于“村鎮宜居社區”尚無明確的概念，更罔論進一步研究，因此該文基于農村社區和宜居社區等相關文獻研究和建設實踐，提出了我國“村鎮宜居社區”的概念，并明確界定了其內涵，為后續相關研究打下良好的基礎，具有一定的理論前沿性和實踐指導性。

1 相關研究

“村鎮宜居社區”，顧名思義，“社區”是其本質，“宜居”是其基本特征，“村鎮”是其地域范圍。簡單來說，村鎮宜居社區就是在科學發展觀和“五個統籌”精神指導下、在“新四化”①和“美麗鄉村”建設協調推進的大背景下，我國村鎮社區化、宜居化發展的結果（如圖1所示）。即村鎮社區是我國村鎮社區化的發展結果，而村鎮宜居社區又是村鎮社區宜居化的發展結果。隨著我國新型城鎮化的不斷推進，城鄉一體化視野下的宜居社區是我國村鎮宜居社區的總體發展方向和未來。總之，從村鎮到宜居社區會經過社區化、宜居化和城鎮化3個發展階段，順序不同，發展道路亦會不同，但是殊途同歸，起點都是村鎮，終點都是宜居社區。而村鎮宜居社區就是其中比較高級的發展階段。

盡管人們對于“社區”及共同體仍有不同的理解和解釋，但大都將其視為一定地域范圍內的人們基于共同的利益和需求、密切的交往而形成的具有較強認同的社會生活共同體。“一定的地域”“共同的紐帶”“社會交往”以及“認同意識”是作為社區或共同體的最基本的要素和特征[1]。

“宜居”有廣義和狹義之分：狹義的“宜居”指適宜居住，廣義的“宜居”除了適宜居住以外，還包括適宜就業、出行以及教育、醫療、文化資源充足等內容。其實宜居社區涵義廣泛，覆蓋經濟、社會、文化等方面，宜居性包括適合人的生存和發展的各種自然、社會、經濟和人文生態環境條件，但核心的內容包括住房建設、住區環境、社會空間三大方面。宜居社區的評價標準是動態的，與當代經濟、文化背景和知識背景等密切相關，但核心理念永恒不變，即以人為本。

村鎮在國外統稱為鄉村，而在中國就有所區別。中國農村工作大辭典把“村鎮”定義為 “各類村莊和集鎮的總稱”。其中的 “村莊”指農村村民居住和從事各種生產的聚居點；“集鎮”指鄉、民族鄉人民政府所在地和經縣級人民政府確認由集市發展而成的作為農村一定區域經濟、文化和生活服罩行牡姆墻ㄖ普頡6相關文獻研究表明：鄉村，是相對于城市的、包括村莊和集鎮等各種規模不同的居民點的一個總的社會區域概念，又統稱為農村。由此可見，國內以往研究中的“村鎮”和 “農村（或鄉村）”的概念一致。該文認為上述是狹義村鎮的概念，廣義的村鎮除了包含上述鄉村，還包括小城鎮（如圖2所示）。

2 結語

由村鎮的內涵可知，村鎮社區就是包括各類村莊和集鎮的“農村（或鄉村）社區[1]”以及小城鎮社區[2]的統稱。相應的，村鎮宜居社區包括農村宜居社區和小城鎮宜居社區。相關文獻中出現的“農村新型社區”或“新型農村社區”與農村宜居社區的內涵一致，是“村鎮宜居社區”的重要組成部分。簡而言之，村鎮宜居社區就是宜居的村鎮社區，即強調以人為本、以滿足居民的需求為目標和方向的農村社區或小城鎮社區。

參考文獻

[1] 滕玉成，牟維偉.農村社區建設和治理研究述評[J].東南學術，2010（6）：86-95.

[2] 甘信奎.中國當代新農村社區建設的現實條件及路徑選擇[J].理論學刊，2007（1）：57-59.

第3篇：美麗鄉村的概念范文

摘 要：美麗鄉村建設，是建設美麗中國的重要一環。鄉村，包括鄉村景觀的消失，在一定程度上警示著應該在何種理論的指引下進行鄉村價值的構建，城市化進程的加快，也對鄉村賴以生存的土壤也造成了一定影響。本文即是以環境美學的視野為依托，闡述“鄉村”建設的若干問題。

關鍵詞：環境美學；鄉村；家園

鄉村，是作為人類生存的一個天然的共同體，在其之內所形成的鄉村文化，共同規范和制約著人們的生產和生活。鄉村，并不是粗鄙和淺陋的代名詞，在鄉村文化中，蘊含著純真、質樸的精神氣質。然而，現實的問題是，我們賴以依托的鄉村，正在慢慢的消失。

我們一回到鄉村，當頹敗的房屋、頹圮的籬墻、沒落的街道映入眼簾時，我們也許會不禁一陣觸動，因為取而代之的是更加現代化的景觀建筑。而面對著鄉村中的新景觀，我們在感慨物是人非的同時，是否會思考應該采取何種鄉村建設的理論，是否會以一種正確的視角去欣賞？

一、看和被看的視角

卡爾松在欣賞與自然環境的視角上，提出了審美欣賞的幾種模式，包括對象模式、景觀模式和環境模式。就其中一項而言，斯巴尚圖說過：“當人們在談及欣賞某物時，他實際上是在以主客關系的思路去對待他。”①楊彥曾指出：“本來，任何人拿起相機，那么意味著他們掌握了一種觀看的權力。同樣，任何人只要面對鏡頭，他們就在被看。”看與被看，在這里欣賞的價值，由此可見一斑。因此，只要鄉村旅游的產業還在發展，鄉村中農家樂的圖片依舊見諸于游客的相機之中和各大媒體之上，那么，在一定程度上，則意味著人們將鄉村當作一個簡單的客體，并沒有做到將自己融入其中，做到物我相融。正如阿諾德?柏林特在其著作中所說：“我們必須作為參與者來欣賞環境，而不是作為觀察者。”作為參與者，需要用心去體會，光憑眼睛的感知是不夠的。因此，對其作出一個恰如其分的審美與評價，需要人的參與和介入。這也正如環境哲學家羅爾斯頓在其著作中所記載：“我們開始可能把森林作為可以俯視的風景，但是森林是需要進入的，不是用來看的。一個人是否能夠在停留路邊時體驗森林或者從電視上欣賞森林，是十分令人懷疑的。”②鑒于此，作為參與者去欣賞鄉村的美，并不是說自己要脫離城市，回到鄉村，而是說需要以一種農村人的視角去觀察，去體驗，將其作為醒目的前臺物，去感知農村之中別樣的美。也正因為如此，陶淵明的詩句”曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”才會有不一樣的鄉村韻味。

二、家園感

環境美學家陳望衡教授在其著作《環境美學》中提出：環境美學的根本性質是家園感，并在此基礎上提出了宜居、利居、樂居三種生活方式。那何謂家園？陳望衡有如下闡述：“家，是生活概念，也是哲學概念，是這兩者的統一。但是，對于環境美學來說，“家”是實實在在的生活概念。”因此，在這里可以理解為家園的生活性和情感性。對于環境的情感性，陳望衡強調主要是人對環境的依戀感和歸屬感。對人而言，人的情感力量是很大的，因為它在相當程度上可以超越理性而成為決定行動的首要心理因素。環境之美，美就美在它的利人、親人、樂人。在這個意義上，他認為，居住，特別是樂居是環境美學的最高功能。只有安居，才能樂業。推而廣之，在鄉村建設之中，培育村民一種良好的家園感刻不容緩。

在這一層次上，美國人文地理學家段義孚創造了一個新詞：戀地情節。他曾說道：“戀地情節就是人與地域或者環境之間的情感紐帶。”③這個名詞，在一定程度上標明了人與環境之間的情感銜接。在段義孚看來，我們所謂的地方是能夠停頓的，含有安定和永恒的意向。地方是人文性的空間，是建立價值體系的寧靜的中心。因此，對于生于斯，長于斯的人們而言，鄉村中的一草一木都浸潤著他們的鄉土之情。因為，這里是家鄉，是他們的歸屬福地。人類終究還是要踩在這堅實的大地上的。

而現實的鄉村情況卻讓人堪憂。鄉村舊建筑的衰敗，古樹的砍伐，甚至保存數千年之久的傳統民俗的銷聲匿跡，都在提醒著人們鄉村中存在的危機。法國哲學家塞爾日?莫斯科維奇曾對此發聲：“人們不能再抗議金雕滅絕的同時，聽任一個人類群體的消失。”面對著這些，曾經讓我們魂牽夢繞的鄉村記憶能否再次回蕩，當我們在進行城市化的同時，能否再拾掇起曾經發生的鄉村故事呢？

三、高貴的村莊

美國作家亨利?梭羅曾對此有良好的闡述：“我們并不要貴族，但讓我們有高貴的村莊。”高貴的村莊之高貴，高貴在鄉村本身所存在的價值：自然、隨性、和諧。環境美學家霍爾姆斯?羅爾斯頓也指出過：“鄉村的獨特價值就在于，它是人與自然共生的地方。”④在這里，鄉村對人們而言，總是意味著什么，人們在鄉村中，也存在著很多美好的期盼。鄉村之中所孕育的鄉村文化，與城市相比，并不是糟粕及精華的代言詞。城市，也并不是貴族。在鄉村城市化的過程中，人們也許會感覺到鄉村的身份開始變得顯赫起來了，但是仔細一想，鄉村的本真，卻在慢慢的淪陷。鄉村，也愈發失去了其特有的高貴了。

許志華在其詩集《鄉村書》中，在抒發其對鄉村的懷念之時，也倍加感慨鄉村味道的消失。摘取其中兩段，略微可感受出鄉村的魅力。

其一、

燕子飛走了，巢還在。

麥子割了，麥茬還在。

人死了，人間世的苦還在。

其二、

鄉村的蟬聲不能聽，

鄉村的噪聲是凄迷的，哀慟的。

城市的蟬聲不能聽，

城市的蟬聲是沒有方向的，迷惘的。

《鄉村書》這幾個章節，讓我們看到了人和土地，人與動物，人與自然甚至人與萬物之間的日常關系，達到了一個無法挽回的地步了。這讓正處在鄉村城市化的我們，在文明轉型的時期，成為了無根的游子，并因此付出了沉重的代價。在此，也難怪在“他鄉――城市”這個二元的結構下，許多的人們產生了濃濃的鄉愁，并愈演愈烈。

海德格爾說過：“人，需要詩意的棲居。”當鄉村在對城市攀龍附鳳之余；當靜默又古老的鄉村在物質上逐漸豐腴，在精神上卻被人們嘲笑，變得愈加萎靡之時，現在的鄉村，該走向何方？

也許，鄉村，不僅應該將其建設成人們能夠讓人們“詩意的棲居”的居所，更應該讓人們能夠有一種家園的歸屬感。

（作者單位：天津師范大學文學院）

注解：

① 斯巴尚圖：《勾勒大地：對環境美學一些理論問題的評說》，《美育》1972 年第六版，第13頁

② 劉悅迪等譯：《環境與藝術：環境美學的多維視角》，重慶出版社，2007

第4篇：美麗鄉村的概念范文

關鍵詞：美麗鄉村；幸福家園；新農村

中圖分類號：U492文獻標識碼： A

“美麗鄉村?幸福家園”這一新目標促進了城鄉一體化發展，那么 “美麗鄉村?幸福家園”建設的追求境界和終極目標是什么？為農村圓城市夢，讓城市向往農村應該是其最佳的答案。城市有的農村也要有，城市沒有的農村也要有。只有創新和開拓，才可能圓了“美麗鄉村、幸福家園”夢。

一、“美麗鄉村”建設規劃

當前，慈溪市正在廣泛開展的“美麗鄉村?幸福家園”建設，是“十二五”社會主義新農村建設的主抓手，也是加速形成城鄉經濟社會發展一體化新格局的強動力，致力打造“品質之城、幸福家園”建設“農村版”，努力凝聚全市上下新型城市化、新型工業化互促聯動發展的新共識、新智慧、新力量。

“美麗鄉村?幸福家園”建設進行時，各種規劃有機銜接，不同層次全覆蓋。我市高起點、高標準編制具有地方特色的“美麗鄉村?幸福家園”建設市域總體規劃，編制完成市南部沿山精品線（區塊）專項規劃和中心村、特色村的詳細規劃，并制定具體實施方案。

榮獲浙江省第二屆“美麗鄉村建設”村莊規劃評選一等獎的《慈溪市南部沿山精品線規劃》，通過現狀分析與案例借鑒，規劃明確了沿山線的總體發展定位與階段性發展目標。南部沿山精品線定位為慈溪市生活生態帶、寧波市精品休閑旅游帶、寧波市美麗鄉村示范基地、慈溪市青瓷文化體驗基地。近期，以“美麗鄉村、幸福家園”建設為契機，以沿山線百姓受惠為基礎，服務于慈溪本地城鄉居民，重點做好沿線特色村的培育和一般村的整治，建設沿山線為寧波市級美麗鄉村的示范精品線，并為慈溪人提供理想的休閑健身之處。遠期，通過資源的整合聯動，提升發展，將沿山線打造成為寧波市級精品休閑旅游帶，集中展現慈溪豐富的歷史文化和幸福的市民生活。

在目標導向和問題導向的雙重引導下，該規劃提出“特色培育、區域聯動、重點突破”的總體策略，構筑起“一帶三區多點”的總體結構。可實施操作的抓手角度提出四個方面的分策略。具體如下：

（1）“策略一”：特色培育、建設美麗鄉村。

從自身資源和優勢出發，考慮區域發展導向，提出“一村一品、一段一景”的發展策略，全力彰顯各村、各景點、沿線各分段的特色與魅力。對7個特色村，明確各村的發展條件及發展方向。對18個一般村，以村莊環境景觀整治為主，按照一村一景要求提出改造意向。

（2）“策略二”：區域聯動、提升品牌價值。

提出“大綠道”概念，合理組織沿山線一帶的機動車、自行車、登山步道、休閑步道等針對不同出行方式的交通環境及沿線景觀，構建南部沿山精品綠道；一方面，依托已有的達蓬山旅游度假區、鳴鶴――上林湖風景區的優勢資源，抱團發展；另一方面，立足區域自身優勢和資源區塊抱團，提高整體競爭力。

建設上林湖越窯青瓷文化體驗區，將其基本功能定位為：遺址保護示范區、生態文明先行區、文化創意實驗區、城市經濟增長區。其功能板塊――“兩園一區”，即越窯遺址主題公園、栲栳山森林公園、生態旅游休閑區。利用自然山水古鎮，打造白洋湖―杜湖唯美愛情主題園。深入挖掘沿線非物質文化遺產，通過非物質文化遺產的展示、傳習等靜態利用和節慶活動、影響媒體等動態利用相結合的多元方式傳承發揚非物質文化遺產。

（3）“策略三”：沿線整治，塑造秀美風光。

明確沿山線的面域景觀主題分段，從西向東分為梅林花溪段、上林青瓷段、古鎮山水段、田野村陌段、青山碧湖段5個主題分段。通過建立通則式改造模式指引，簡明清晰地明確各段的整治內容與方式。同時，篩選旅游資源豐富、文化底蘊濃厚的重要節點進行景觀提升，強化游客對地域的辨識度。

（4）“策略四”：建立支撐，完善區域配套。

交通、市政等基礎設施、公共服務設施是沿山線發展的重要支撐，規劃予以重點考慮，統籌安排。規劃結合倡隆村、鳴鶴古鎮、達蓬山度假區建設三個旅游服務中心；結合村莊建設若干個旅游服務店。

二、幸福家園建設實踐分析

慈溪市“美麗鄉村?幸福家園”建設，組織實施創業增收致富行動、人居條件改善行動、環境質量提升行動、文化培育引領行動“四大行動”，統籌謀劃“經濟、人居、生態、文化”一盤棋，堅持科學規劃布局美、村莊整潔環境美、創業增收生活美、鄉風文明身心美，宜居宜業宜游的“四美三宜”要求加快推進。

（1）幫助農民實現勞動致富，使農民的錢袋子鼓起來。利用南部沿山線上的農家樂、七塘公路上的海鮮館等五大區域旅游品牌，以及中橫線上的各種家庭合作農場產業品牌，共同構造成一道“百里果廊、花海菜田、灘涂海鮮、梅嶺野趣、福地仙山”的壯麗景觀，大力建設現代型、城郊型和生態休閑型農業、服務業相互融合的新局面。

（2）有效改善當地農民的居住條件，提高農民居住質量，改善農民居住條件、節約集約土地等，都取得了較好的工作效果，推動了農村城市化建設，大力開展新農村建設。最近幾年，已經建設完成一批集聚型鎮級農民公寓，尤其以附海鎮最為突出，還建設完成宗漢街道六個村的聯建農民公寓，在新建和改建相結合的基礎上建設完成了周巷鎮萬安莊村、周邵村，龍山鎮徐福村、施公山村為代表農民公寓，長河鎮大牌頭村、周巷鎮三江口村為代表、結合農村土地綜合整理的移地搬遷型農民公寓。

（3）實施環境質量提升行動，樹立“既要金山銀山，更要綠水青山”的生態經濟觀。依據建設“綠色慈溪”的總體要求，建設優美的農村生態環境，建設與治理同時進行，重點建設與局部建設相結合，建立健全相關制度，一方面，大力推進“森林慈溪”建設，計劃到2015年，要建設完成100個市級以上的森林村莊、200個森林單位、森林家庭要求達到2000個以上、市級以上森林村鎮8個。再有，大力開展清理廢舊塑料行動，嚴格污水治理活動，對垃圾進行科學處理，同時改造農村廁所，計劃到2015年，要建設完成65個自然村的生活污水管道，對43個自然村的生活污水達到治理目標，力爭全市農村新建集聚區生活污水實現全部處理。

（4）進行文化培育引領活動，按照建設“人文慈溪”、“和諧慈溪”的要求，在保證物質富裕的基礎上，追求精神生活的高尚。根據省委省政府的要求和安排，要求自2013年開始，利用五年的時間，全省區域內的自然村全部建設完成集學教型、禮儀型、娛樂型于一體的農村文化禮堂。謀在深處，創新思路，干在實處，把“文化禮堂”打造成為農民群眾的“精神家園”，增強農民群眾源自內心的幸福感和文化自信感。

三、結語

從慈溪市的建設實踐來看，做好新農村建設，不僅需要總體規劃，而且需要詳細部署，同時還需要因地制宜，建設特色農村，保留傳統民風民俗，搞活農村市場。在建設美麗鄉村的同時，還需注重農民利益的保護與保障問題，做好機制和政策方面的建設，真正實現系農村建設的全面健康穩定發展。

參考文獻：

第5篇：美麗鄉村的概念范文

關鍵詞：美麗中國；生態文明；農村社區治理

黨的十報告中明確提出了經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設“五位一體”的中國特色社會主義事業總體布局，強調要實現人與自然和諧發展，重點突出生態文明理念，美麗中國觀念逐漸深入每一位中國人心中。而農村社區治理是建設美麗中國非常重要的一個組成部分，全面推動生態文明建設才是真正推動美麗鄉村建設、美麗中國建設的深刻內涵。

一、美麗中國與農村社區治理的關系

美麗中國是黨的十報告首次提出的一個概念，這一概念的提出也是向全世界正式表明了中國加強生態文明建設的立場。黨的報告明確提出，中國在未來的發展過程中一定會做好生態環境建設工作，同時也將生態文明建設作為中國社會發展最重要的一項任務。在中國面臨生態環境嚴重破壞、自然環境嚴重污染的情況下，美麗中國概念的提出意味著中國在未來發展過程中需要建設出一個“天藍、地綠、水凈”的良好生態發展環境。美麗中國指的是要實現人與自然的和諧發展、人與社會的協調，需要在政治建設、經濟建設、文化建設以及社會建設等各個方面中充分融入生態文明建設理念。在我國城市化建設進程不斷加速的過程中，農村社區建設發生了翻天覆地的變化，因此必須從理念和發展模式上來推動鄉村治理的改變，在此過程中產生了協同治理、簡約治理、為民服務的合作治理等多種治理理念和治理模式，這些理念為新時代下我國農村社區治理提供了新的啟發。而農村社區治理并不是僅僅將關注的重點放在生態保護方面，農村社區治理不能犧牲農村經濟發展機遇，而是要從根本上推動農村經濟、文化、基礎設施等建設的全面發展，以此來確保實現美麗鄉村建設任務，真正有效兼顧生態環境保護和社會發展。

二、基于美麗中國視域下農村治理面臨的問題

（一）生態環境嚴重破壞。中國經濟的高速發展進一步推動了農村人口規模的擴大，農村經濟、鄉鎮工業也隨之興起，導致資源出現過度利用。而農村地區生態環境本身比較脆弱，資源相對比較緊缺，在這種形勢下農村經濟的快速發展嚴重破壞了生態環境，而極低的資源利用率也加劇了環境污染。例如土地過度利用使得農業用地急劇縮減，土質變差，農村用地出現了嚴重退化。而城鎮化的快速發展使得工業化逐漸轉移向農村地區，農村用地被大量占用，耕地面積急劇減少，各種森林資源的亂砍濫伐使得生態環境進一步惡化。另外，我國農村地區在經濟社會發展過程中工業化程度在不斷提高，環境污染程度也日益嚴峻；而農業經濟本身發展也會因為農藥、化肥、地膜等的大量使用造成自然環境污染。廣大農民生活質量和幸福感都處在低點，這也是美麗鄉村建設面臨的一個重要問題。（二）村民參與程度低。基于美麗中國視域下的農村社區治理需要農民能夠積極主動地參與其中，能夠發揮出自身的力量為農村社區建設提出更加有意義的建議，同時還要對農村社區建設提供監督，這樣才能推動農村社區34農村?農業?農民2021.4BShehuizhili社會治理治理實現可持續發展。但是從當前農村社區治理的現狀來看，村民在參與深度和廣度方面都相對較低，這直接會影響農村社區治理成效。究其主要原因，一是制度層面的缺失，農村社區治理過程中對于村民參與制度、民主監督制度、利益表達制度等方面的建設比較落后，直接影響了農村的參與；二是作為農村治理主體的農民，本身文化素質偏低，這在一定程度上也會限制其參與到農村治理中。（三）專業治理人才缺乏。基于美麗中國視域下的農村社會治理需要各專業領域專業人才發揮出帶頭作用，但農村社區相對比較復雜。近年來，我國大力鼓勵畢業大學生參與到農村建設中，可新畢業大學生由于缺乏社會經驗，且很多大學生將農村工作作為日后發展跳板，并不能真正扎根農村來作出貢獻。這就導致了農村社區治理缺乏人才的支撐。

三、基于美麗中國視域下的農村社區治理路徑

（一）轉變經濟發展模式。對于農村社區治理來說全面推動經濟發展、提升農業生產效率、提升農民收入是其核心問題所在。首先，在農業經濟發展方面應該因地制宜，全面推動符合市場需求發展的經濟作物。充分發揮出資源優勢以及農業技術優勢，強化農業經濟發展過程中的科技投入，讓農業經濟發展過程中科學技術發揮出更大的作用。其次，農村各地全面推出特色農業經濟產業，以當地特色農產品為主，推出農產品深加工、旅游農業、綠色餐飲等產業發展模式。最后，要徹底扭轉農村傳統模式下粗放式的生產方式，逐步向著環境友好型、資源節約型產業鏈方向發展。（二）健全法律法規。農村社區治理必須不斷健全法律法規。首先，需要結合農村治理中凸顯出的關鍵問題針對農村社區治理中所需的各項法律法規制度進行逐步完善。其次，要保障法律法規建設的有效性以及法律法規的執行。最后，政府職能部門要依據法律法規不斷強化農村建設治理監管，將相關法律法規制度進行嚴格落實，對村民的環保行為進行積極引導，最大限度避免工業生產對農業用地以及農村水資源造成污染，徹底扭轉傳統農村發展過程中所造成的臟亂差現象，同時也要對工業化城鎮污染向農村地區轉移進行嚴格控制。另外，相關法律法規在保障農村發展的同時也要具有一定的預見性。（三）強化農民主體意識。農村社區建設的主體仍然是農民，在農村生態文明建設過程中需要充分調動起農民的主動性和積極性，真正將生態文明建設和環境保護作為農村生活和農業發展過程中的一個重要環節。政府部門應該將農村建設過程中的主導角色逐步轉變為引導，通過不斷強化農村日常管理工作來為村民創造更多的參與機會，并通過強化宣傳來積極培育農民的參與主體意識；同時還要通過充分確保農民的參與權、監督權以及表達權來進一步拓展村民的民主參與渠道。（四）強化人才隊伍建設。人才隊伍建設是農村社區建設面臨的一個重點和難點，在當前的農村社區建設過程中仍然存在難留住人才的問題。因此，需要從以下兩個方面來逐步強化農村地區的人才隊伍建設。一是逐步強化高效培養，可以在各大高校設置相關專業，有針對性地為農村地區輸送高素質專業化人才。二是針對農村地區加強實踐性人才培養。在農村地區除設置村干部和基層管理人員選拔制度外，還應該進一步增設相關管理服務崗位，全面提升農村地區的教育、醫療衛生事業發展水平。政府部門也應該逐步加大財政方面補貼，建立有效的激勵機制，為農村地區人才發展建立起更加公平的發展機制，這樣才能為農村吸引更多人才。

四、結語

綜上所述，基于美麗中國視域下的農村社區治理要從轉變經濟發展模式、健全法律法規、強化農民主體意識、加強人才隊伍建設等幾個方面進行逐步強化，以此來促進農村社區治理實現健康發展。

參考文獻：

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[2]顧宇琦,韓芳.民族地區農村社區治理現狀調查分析——以新疆克拉瑪依小拐村為例[J].農業與技術,2021,41(02):145-150.

[3]傅李玲.社會工作介入農村養老服務研究——以浙江省麗水市為例[J].農村經濟與科技,2021,32(01):198-199.

[4]丁紅玲,張境芳.農村社區教育融入社區治理:價值邏輯與策略構建[J].河北大學成人教育學院學報,2020,22(04):10-17.

第6篇：美麗鄉村的概念范文

綠色理念在人民心中的普遍樹立，傳統發展觀念上的更新和消費行為的改變需要政府、企業、媒體、公眾全方位的參與，綠色價值觀引導的綠色政策、綠色生產、綠色消費逐步到位，一個美麗的中國才會如約而至。

——綠色理念，正在樹立

十勝利召開后，全國各地積極貫徹落實十報告精神，本刊記a者觀察發現，不少主政者綠色發展的執政思想在十之前就普遍存在。乘著貫徹落實十報告精神的東風，讓社會各階層人民普遍樹立綠色理念。

今天的富裕中國讓我們更加珍惜那“美麗中國”。我們珍惜山川河海的自然之美，也回歸資源節約的樸素之美，還追求人文風化的制度之美，更期冀科學發展的格局之美。國家環保部周生賢部長指出，在社會主義初級階段推進美麗中國建設，要把握3個問題，一是從戰略層面，按照生態文明建設的要求，搞好頂層設計；二是從生產、流通、分配、消費全過程來進行謀劃；三是從環境角度，制定環境經濟政策和環境質量標準。

生態制度方面的實踐也早在各地展開。在陜西，“生態美”背后是一系列有效的機制。2008年上半年，制訂水污染補償方案，利用經濟手段撬動各地治污積極性的想法在陜西曾被鄭重提出。黃委會在陜西舉行黃河流域水土保持生態補償機制建設現場會。水利部水保司司長劉震出席會議并講話認為，陜西省建立能源開發水土保持生態補償機制，在水土保持生態補償領域具有創新意義，在全國尚屬首例。其成功的做法已成為全國典范。

在云南，為呵護自然生態，大理將工程治理與立法保護相結合，在出臺《洱海保護條例》、《蒼山保護條例》、《濕地保護條例》的基礎上，醞釀被外界視為“大理史上最嚴厲土地保護制度”的《洱海海西保護條例（草案）》，用法律形式保護洱海西岸的10萬畝農田，解決村莊無序擴張的問題。

甘肅省武威市委書記火榮貴說，生態文明建設一定要與愛民富民結合起來共同推進，走綠色發展道路，在實現人民生活富裕的同時，守住青山綠水。

山東省委常委、常務副省長孫偉說，近10年來，山東的主要經濟指標保持了兩位數的增長，同時也實現了主要污染物減排目標。這一升一降兩條曲線讓山東恢復了藍天白云，再現了繁星閃爍。如今，如何以較少的資源消耗和環境代價支撐經濟又好又快發展，正在成為各地思考和實踐的主題。

——綠色轉型，聞風而動

全國各地改變傳統粗放經濟模式、轉型發展的大動作頻頻實施，不少地區已經取得了巨大成就。

據本刊記者觀察，此前各地召開的省區市黨代會上，“綠色發展”就已成為“主題詞”之一，浙江、福建、貴州等10多個省區市明確提出生態立省或建設生態省的發展戰略。 “讓森林走進城市、讓城市擁抱森林”的理念逐漸成為共識。騎自行車上下班，隨手帶走旅行垃圾，減少使用塑料購物袋，購買節能家電……綠色生活方式漸成時尚。

湖北十堰是因車而建、因車而興的城市。“東風汽車的落戶形成了現在的汽車產業，給我們這個城市帶來了企業，帶來了就業，也帶來了收益。我們正在不斷調整自身結構，依托自身優勢，發展相關產業。”湖北省十堰市委書記周霽介紹說，“現代服務業和旅游業都是我們的主業。武當山將會打造成為國際旅游目的地。”

據了解，十堰依托武當山厚重的歷史文化資源發展旅游產業，圍繞旅游產業又衍生發展了生活型服務產業，當地旅游產業近些年以30%的速度在增長。“問道武當山，養生太極湖”已經成為一張海內外知曉的名片。

看到十報告中“綠色中國”的建設目標，周霽信心倍增地表示“我們想通過生態功能區建設處理好經濟發展與生態保護的關系，加快建設區域通中心和區域性現代服務業中心，大力發展農特綠色食品產業，提高附加值，讓農民的收益更高”。

寧夏石嘴山市委書記彭友東因提出“建設和諧富裕美麗新型工業城市”的發展口號而被網民稱為“美麗書記”。作為以煤炭、冶金、化工、電力、機械裝備制造、有色金屬材料等為主導產業的重化工城市，石嘴山經濟總量曾經一度占到寧夏回族自治區的40%以上，但它同時也是一座資源枯竭型城市。近年來，石嘴山的轉型步伐非常大。“石嘴山的轉型之路是全方面、立體化的轉型，既有生態轉型也有產業轉型。”彭友東表示，“我們實行最嚴格的政策，采取了行政、法律、經濟等多種手段，關停并轉了一大批污染比較嚴重、排放比較多的落后企業，促使一大批企業走上了技術改造和節能環保的路子。”

石嘴山通過綠化、美化、凈化來抓生態文明建設，在沿山、沿河、沿湖以及城區大搞植樹造林，經過10余年的努力，石嘴山的面貌發生了很大變化，初步顯現出美麗新型工業城市的雛形。十召開后，彭友東說，“我們要把追求和諧、富裕、美麗的目標堅持下去。”

山西朔州因煤而建、因煤而興。由于過度依賴煤炭產業，生態環境背負著沉重壓力。山西省朔州市委書記王茂設十召開后也表示：“朔州正大力弘揚和傳承右玉精神，以‘建設自然、生態、現代、宜居的幸福新城’的發展方向，努力實現轉型跨越。”

山西運城市委書記白云說：“注重質量效益與生態文明的內在聯系，是我黨對發展規律從理論到實踐認識的升華。生態文明建設不單單是生態治理，更重要的是生態恢復、循環發展，要給群眾提供生態優美、宜居宜業的環境。”

——精神文明，中國更美

精神文明建設作為建設美麗中國的內容之一。教育科學文化建設是精神文明建設不可缺少的基本方面，它既是物質文明建設的重要條件，也是提高人民群眾思想道德水平的重要條件。思想道德建設是精神文明建設的靈魂，決定著精神文明建設的性質和方向，對社會的政治經濟發展有巨大的能動作用。思想道德建設解決的是精神文明建設的根本問題。社會主義精神文明建設必須是圍繞和推動社會主義現代化建設的精神文明建設，必須是促進全面改革和實行對外開放的精神文明建設，必須是堅持四項基本原則的精神文明建設。

精神文明建設還包括民間文藝、舞蹈、音樂、美術、書法、雜技、電視、電影、戲劇、曲藝、繪畫等各個領域的方方面面內容。精神文明建設作為建設美麗中國的內容之一，將帶領大家穿越中華大地的時間和空間經緯度；追尋中華文明傳承的地理、文化歷史的故事；展現中華文明的行進軌跡；在國際化的視野下，表現華夏文明的獨特景觀、風俗、娛樂、審美。展示中國的、各地的，各民族的燦爛文化遺產。引領觀眾體驗和領悟自然和人文景觀的豐富內涵，展示美麗中國。

美麗中國建設需要社會每一個成員的共同努力，生態文明建設也需要形成最廣泛的社會共識。物質文明建設是我們生活的必備資料，精神文明建設是我們生活強大的思想動力，生態文明建設是我們創造美麗家園的必要條件。

人類要生存、要發展，更要健康。生態文明和精神文明是美麗中國不可分割的兩部分。過去我們強調一手抓精神文明建設，一手抓物質文明建設。但是隨著社會的發展，我們發現，在抓精神文明和物質文明的同時，更要抓生態文明。三者齊抓共管，才能迎來美麗中國的光輝未來。

——暢想未來，共享幸福

美麗中國，是時代之美、社會之美、生活之美、百姓之美、環境之美的總和。建設美麗中國，必須在鞏固既有發展成果的基礎上，盡快彌補不足，補齊短板。

社會和諧、人與人之間的和諧，以及人與自然的和諧，是建設美麗中國的真諦。生態文明建設既要更新綠色發展理念，更要見諸行動。通過尊重自然、理性科學的發展，留給子孫后代天藍地綠水凈的家園。“一引其綱，萬目皆張”。有了生態文明綱領的引領，美麗中國不再是夢想。

目前，全國已有不少地方推進“美麗鄉村”“美麗城市”建設，讓居民早日享受美麗帶來的幸福生活。2007年，浙江省安吉縣就提出了建設“美麗鄉村”的概念。從2008年全面啟動“中國美麗鄉村”建設開始，截至目前，安吉共有168個村達到美麗鄉村創建考核要求，建成“中國美麗鄉村”精品村150個、重點村14個、特色村4個，并有12個鄉鎮實現美麗鄉村創建全覆蓋。

“美麗鄉村”不僅僅是環境優美，還要村民文化素質高，人文環境好，村民富裕，村域和諧。從全國范圍來講，“美麗鄉村”就好比是美麗中國的一個細胞工程，只有做好這一個個細胞工程，美麗中國才會建設得更好。

第7篇：美麗鄉村的概念范文

關鍵詞：鄉村旅游；傳統文化；變遷

中圖分類號：F590.7 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）35-0074-02

一、鄉村旅游的概念

鄉村旅游概念的界定關系到鄉村旅游的理論構建，不同的學者對這一概念分別進行了詮釋。有的學者認為，鄉村旅游是將農業生產、農業生活和生態環境合為一體的一種旅游開發模式，以農村自然風光、人文遺跡、民俗風情、農業生產、農民生活及農村環境為旅游吸引物，以城市居民為目標市場，滿足旅游者的休閑、度假、體驗、觀光、娛樂等需求的旅游活動[1]。在何景明、李立華的《關于“鄉村旅游”概念的探討》一文中，提出理清什么是鄉村性是界定鄉村旅游的關鍵。認為鄉村性的特征是：（1）地域遼闊，人口密度較小，居民點的人口規模較小；（2）土地利用和經濟活動以自然農業用地和林業用地為主，建筑物占地面積較小，即具有鄉村型的自然景觀，并具有較強的季節性；（3）有傳統的社會文化特征。因此，應該對鄉村旅游的概念做如下界定：是指在鄉村地區，以具有鄉村性的自然和人文客體為旅游吸引物的旅游活動。鄉村旅游的概念包含了兩個方面：一是發生在鄉村地區，二是以鄉村性作為旅游吸引物，二者缺一不可[2]。

二、鄉村旅游的開發對傳統文化的變遷

中國鄉村旅游起源于20世紀80年代，經過20余年的發展，已取得了顯著成就。鄉村旅游開發促進了鄉村地區產業結構的調整，給當地提供了更多的就業機會，增加了人民的收入，值得我們努力去做。但面對鄉村地區脆弱的原生態文化環境，面對相對處于弱勢的鄉村地區傳統文化，不合理的開發利用加重了資源供需的失衡。鄉村旅游開發在帶來可觀的經濟效益的同時，無疑對一些傳統文化也造成諸多消極的影響。

1.傳統文化被過分商業化，使傳統文化喪失了古樸性和鄉土性。傳統的民間習俗、慶典活動都是在傳統特定的時間、地點，按照傳統特定的內容和方式舉行的。但是，很多這種活動隨著旅游業的發展逐漸被商品化[3]，它們不再按照傳統規定的時間和地點舉行，為了接待旅游者，為了迎合旅游者的觀看興趣，隨時都會被搬上舞臺，并且表演的節奏明顯加快。將傳統的文化習俗逐漸庸俗化，脫離了特定的環境和背景，失去了原有的韻味，使鄉村傳統文化失真，甚至被扭曲，鄉村旅游資源特色大減。

2.外來文化加速了鄉村地區傳統文化的變異。旅游開發實際上是多元文化的交匯行為，大量旅游者帶來的異族異地文化、思想觀念、生活方式以及外界信息進入了當地社會，破壞了旅游地社會、生產和生活現存的和諧與平衡，外來文化與民族地區本土的民族傳統文化產生碰撞，甚至出現局部的對立，從而干擾了民俗文化的原有秩序和發展進程。旅游地的有些鄉村地區由于與外界接觸較少，其傳統文化和民俗風情能夠代代相傳，由于旅游業的介入，異地風情、不同意識和生活習俗的進入，往往使旅游地的傳統文化被沖淡、同化甚至消失。由于鄉村居民迫切渴望改善生活條件，運用現代化建筑材料，將有特色的傳統民居改建成華麗洋房；或建造一些非當地風格的建筑，與當地原有建筑風貌格格不入，破壞了鄉村整體形象。如，中國傣族地區的民居主要是干欄式建筑，過去是用木頭或竹子作柱、樓板為墻，茅草蓋頂，上層住人，下層用作畜廄或堆放農具雜物。由于受漢族建筑的影響，傣族地區的民居建筑材料發生了變化，其墻都用磚、石砌筑或用水泥夯筑等，屋頂蓋上瓦，已經不是真正意義上的竹樓了。屋內陳設也有了很大的變化，與漢族城市居民無異。在發展鄉村旅游過程中，由于缺乏對鄉村旅游本質的認知，旅游接待設施建設逐漸陷入城市化誤區，使濃郁的鄉土氣息遭到破壞[4]。

3.鄉村旅游開發造成傳統文化價值觀的改變。價值觀是民族傳統文化的核心。鄉村地區的少數民族熱情好客、忠誠樸實、重義輕利等共同的價值觀，以及敦厚淳樸的民風，也是其對游客的吸引力之所在。但是，隨著旅游的開發，受外來風氣影響，一些地區民眾的價值觀被同化，出現了明顯的退化現象。過去這些地區的人們重義不重利，認為見利忘義是不道德的。他們拿出好酒好菜、空出最好的房間招待素不相識的客人，拿出最好的民族服飾供客人照相之用，當導游不收分文報酬。現在，在商品經濟和當地旅游業的帶動下，他們開辦私人旅館、餐廳、舞廳等，在經營過程中也發生了從重義到重利的轉變。

4.鄉村旅游開發往往阻礙一些傳統文化的傳承。傳統文化具有傳承性，鄉村旅游的開發有可能使這種口傳心授、言傳身教，模仿與習得的過程被中斷、或被扭曲，從而阻礙了民族傳統文化的傳承。[5]一些旅游開發商以現代藝術形式對民族傳統文化進行不恰當的包裝和改造，使之失去了原有內涵；生活在這樣一個環境中的小孩子，長期的耳濡目染，很容易認為這就是本民族文化的常態，他們在這種氛圍中理解自己民族的文化，對民族傳統文化的傳承非常不利。

5.鄉村旅游開發往往使傳統文化的原生環境遭到破壞。在民族旅游開發的過程中，為了迎合游客的需要及旅游設施的 建設難免會造成較大規模的建設或者搬遷。對傳統文化賴以存在和發展的原生環境進行改變和破壞，加速了傳統文化的消亡。有些古村落為了吸引游客將村民遷出，但又會有其他的居民進入，使古村的傳統文化失去了載體，古村喪失了原有的文化內涵，演化為喧囂的各種交易的場所；傳統社區不復存在，傳統文化失去了其生存和發展的土壤。

三、保護傳統文化的基本思路

文化的變遷是一個客觀發展的過程。但是，在鄉村旅游開發的過程中，如何引導傳統文化的良性變遷，則是鄉村旅游開發所必須關注的問題。

1.注重傳統文化的保護，切實防止開發性的破壞。鄉村旅游開發中，都要充分保留、利用傳統文化中豐富多樣的鄉情民風，從服飾、歌舞、文字、習俗、物品、生產工具等一切與其他地區有所區別的獨有的東西，都會激發游客們的好奇心，都是具有欣賞價值的旅游資源。注重協調保護傳統鄉村文化與發展旅游經濟之間的關系，防止鄉村旅游過度商業化。規避傳統文化的庸俗化、舞臺化，應建立健全鄉村文化保護與傳承機制，保證其真實性、完整性、延續性與穩定性；認真分析鄉村習俗、風情、服飾、建筑、農耕等豐富多樣的鄉村傳統文化沿革，深入挖掘鄉村文化的內涵，提供真實、深刻的表征本土文化的鄉村旅游產品。特別是要注重搶救性地保護即將消失的文化。一定要興利除弊，對可能出現的破壞性影響要做到事前防范，力求達到資源永續利用的目的。

2.正確引導游客的行為，增強其對傳統文化的保護意識。蜂擁而至的游客，會影響當地居民的生活，對當地文化生態造成傷害。通過導游或其他的宣傳途徑，引導游客在欣賞美麗而神秘的民族傳統文化的時候應當尊重被訪問地的文化、風俗習慣，采取文化相對主義的態度來對待當地民族文化[6]，以保護民族傳統文化，使優秀的民族傳統文化能夠傳承并動態向前發展。

3.發揮鄉村旅游的教育功能，鼓勵社區居民參與鄉村旅游開發，增強當地群眾的文化保護意識。通過教育等手段，及游客對當地文化的參觀、參與，增強當地群眾民族自信心和自豪感，加強對自身文化的承傳。使當地群眾意識到自己民族的文化是本民族生存和發展的根本，是維系其民族存在的最重要的紐帶。了解到民族傳統文化是自己的衣食父母，從而更加自覺地執行有關的保護法規；認識到旅游業發展起來后，當地群眾自覺抵制外來的不良影響，是保護民族文化最有效的途徑。鼓勵當地社區居民參與鄉村旅游開發。當地社區居民對當地環境的了解，能夠向游客提供真實的解說及富有價值的鄉村旅游體驗，有利于提高旅游者的滿意度，促進鄉村旅游的發展。

第8篇：美麗鄉村的概念范文

關鍵詞：新農村建設；美麗庭院；庭院經濟；生態文化；可持續發展

中圖分類號：TU986

文獻標識碼：A 文章編號：16749944（2017）09001202

1 引言

隨著美麗中國概念的提出，新農村建設如火如荼，旅游全域化發展[1～3]，人們對農家庭院綠化及環境美化的要求也越來越重視。美麗庭院建設如一夜春風吹遍神州大地，成為中國農村的一種時尚。農家美麗庭院建設以農戶為主體，是中國廣闊農村新天地生態文明的象征，對促進美麗鄉村建設的基礎性工程持續健康發展意義深遠。

2 建設背景

2014年5月，國務院辦公廳頒布了《關于改善農村人居環境的指導意見》，提出從實際出發，循序漸進，整治村莊環境。到2020年，農村人居環境基本實現干凈、整潔、便捷，建成一批各具特色的美麗宜居村莊。由此，美麗庭院創建工作在全國各地蓬勃展開。吉林省將美麗庭院和干凈人家創建工作合二為一，將其作為以農戶為單元的美麗鄉村創建活動的重要載體，結合吉林省實際，從完善農村農戶的基礎設施入手，科學布局，實施農家庭院凈化、潔化、美化，總結提出了首個省級美麗庭院創建標準[4]。2015年以來，浙江省淳安縣結合富麗鄉村建設和生態功能區示范區建設，抓點做樣，以賽助創，美麗庭院創建工作取得了突破性的成效，一大批農家庭院完成了舊貌換新顏的蛻變，既是山鄉生態文化的美麗畫面，又是農村庭院經濟的特色基地，還是鄉村旅游的基礎項目。

3 重要節點

在我國，任何一項建設活動，幾乎都離不開宣傳發動、政策引導、抓好載體等環節，在農家美麗庭院建設中，其創建標準與建設特色是重要節點。

3.1 美麗庭院的創建標準

農戶房前屋后或被建筑物包圍的場地通稱為農家庭院，農家庭院是自然環境與人文環境和諧的一種情愫表達。農家美麗庭院建設工作注重家園內外整潔、綠化裝飾與家風文明，融整潔美、環保美、創意美、家風美、人文美于一體。

（1）整潔美。屋內窗明幾凈，庭院整潔美觀，物品堆放整齊，門前屋后及房屋周邊無垃圾，備有垃圾桶，分類到位。無有礙觀瞻的構筑物、墻體。

（2）環保美。庭院裝扮本著就地取材、廢物利用的原則，不鋪張浪費，體現鄉土氣息。庭院綠化面積占庭院面積的30%以上。

（3）創意美。對庭院進行以植物為主的組織、改善、渲染空間設計，有條件的可疊山理水建游憩園、水景園、小品。花卉選擇擺放視覺優美，注重喬灌木合理搭配，屋內布置擺放相應植物。

（4）家風美。庭院布置和院墻美化結合書法、繪畫、雕刻等形式，提煉家規、家訓和家風故事，匯聚正能量，傳播好風尚。

（5）人文美。庭院布置具有鄉土氣息、傳統文化和農家特色，與周邊景致環境相協調。庭院所在農戶應嚴格遵守國家法律法規和相關政策，遵守社會公德，無違法亂紀行為。

3.2 美麗庭院的建設特色

美麗庭院的建設要把特色放在重要位置，建設美麗庭院，經過探索實踐，形成可復制可推廣的經營模式，使農家富有生C與詩意，使新農村更加出彩。

（1）美麗庭院的建設突顯生態景觀與綠色文化特色。我國人民對于庭院的美化有著優良的傳統，特別是農村住宅有較大的院落，大部分地區群眾都有在房前屋后栽植花卉、瓜果、樹木的習俗。農家庭院的美化綠化，是社會主義新農村建設中的重要組成部分。它不僅是農村外在形象的體現，而且可以反映出當地農村的文化內涵和地方特色，在某種程度上還反映一個地區的經濟發展水平和文明程度。浙江省淳安縣通過美麗庭院的建設彰顯了天人合一的傳統文化傳承，將其與“五水共治”有機結合，運用環保材料，大比重的綠化，農耕器具的利用與展示，豐富了農村業余生活。

（2）美麗庭院的建設突顯庭院經濟與產業發展特色。在切實抓好農村特色產業發展，促進農民增收致富的基礎上，以改善農村環境為目標，加快秀美、富裕、幸福、和諧、活力鄉村建設。把美麗庭院的建設與農家樂、旅游產業、美麗鄉村有機結合起來，實行資源共享、設施配套、產業聯動。建設美麗庭院，發展區塊民宿，讓游客游在鄉村，吃在農家樂，玩在庭院，住在農家。使美麗庭院成為增加農民經濟收入新渠道，使社會效益帶動經濟效益，經濟效益反哺美麗庭院，促進美麗庭院的提檔升級。值得一提的是，浙江省淳安縣開創了美麗庭院的建設與中藥材等富民產業發展有機結合新模式。如淳安縣臨岐鎮百姓有多年種植、經銷中藥材的優勢，有若干企業良好的基礎，是“中藥名鎮”。中藥材以山茱萸、黃精、三葉青、前胡、白芨、覆盤子、石菖蒲等地道藥材為主，其中掌葉覆盤子占全國中藥材市場交易量的一半，白花前胡的價格是全國藥材市場價格的風向標。中藥材產業富民效應顯著。美麗庭院的建設成為中藥材產業又一載體，當地農民將中藥材栽至庭院，將其作為中藥材的鮮活樣品，圍繞品質、信譽、服務和物流打造市場，線上與線下相結合，以中藥為題材的美麗庭院的建設豐富了中藥材產業的想象空間，涵蓋了產業和文化多個方面。

4 發展愿景

農家庭院是我們共同擁有和賴以生存發展的家園，努力營造庭院內外清新、整潔、優美的環境是共同的愿望與追求，也是我們共同的義務和責任。在總結成績的基礎上，需要積極鞏固成果，不斷提升品質，豐富文化內涵，使美麗庭院創建惠及千家萬戶，促進生態文明與農村社會經濟發展。

（1）美麗庭院成為新熱點。美麗庭院創建契合了培育社會主義核心價值觀和建設美麗鄉村以及新興康養產業發展的時代主題，觸動了樂在農家的興奮點，引起了全社會熱愛“三農”，建設記得住鄉愁的新農村者的極大共鳴和積極參與支持，提升了家庭道德文明建設水平，帶動了一批具有幸福感的農游結合產業發展。基層創建的生動實踐表明，美麗庭院創建，不僅僅體現了庭院整潔外在美，其更加深邃的意義體現在人的思想素質的提升，體現在村風民風的文明和諧，體現在建成小康社會的喜悅中。

（2）堅持以人為本。在農家美麗庭院建設中融入良好的家風、家訓，倡導文明、綠色的生活方式，從細微處入手，如家庭成員儀表整潔衛生、舉止端莊，科學養生養心養老，村民身體、身心健康，使農家庭院這樣一個天然的基層細胞成為大眾向往的宜人宜居宜業，文明和諧美麗的好地方。

（3）堅持可持續發展理念。農家美麗庭院建設結合創新創業，富村富民，積極發展現代農業、鄉村旅游、電子商務、特色工貿和家庭手工來等致富項目，大力包裝、推介康美理念和康養項目，加快產業結構調整，加快經濟發展方式轉變，讓農家美麗庭院建設既有“面子”，更有“里子”，既有“顏值”，更有“氣質”，既有“當下”，更有“未來”，從農家美麗庭院建設中得到更多的獲得感、幸福感、成就感。

參考文獻：

[1]徐高福.千島湖森林健康經營實證研究[M].杭州：浙江科學技術出版社，2014：15～18.

[2]余啟新，徐高福，王昌鮮，等.風景游憩林的可持續經營探究――以千島湖國家森林公園為例[J].綠色科技，2016（7）：4～7.

第9篇：美麗鄉村的概念范文

——鄉村振興研學基地揭牌儀式上的致辭

尊敬的各位領導，各位嘉賓：

大家上午好！

“夏荷飄香傳佳訊，龜峰美景迎賓客！”今天，非常高興能在美麗的龜峰腳下，在中國鄉村旅游模范村、省3A級鄉村旅游點、弋陽國際文學村——江廖肖，我們迎來了鄉村振興研學基地的揭牌儀式。在此，我謹代表上饒市龜峰風景名勝區管理委員會對各位領導嘉賓的到來表示熱烈的歡迎！對鄉村振興研學基地的揭牌表示衷心的祝賀！對長期以來關心支持龜峰發展的社會各界表示誠摯的感謝！

國家5A級旅游景區龜峰，擁有“世界自然遺產”、“世界地質公園”兩塊世界級金字品牌，是游圣徐霞客當年進入江西的首游地。這里丹山碧水交相輝映，象形龜石惟妙惟肖，是大自然留給我們不可多得的寶貴資源。經過幾代人的開發建設，一個“水上遠觀龜峰，山中細品龜峰，空中俯瞰龜峰”的立體旅游格局已然形成。親臨龜峰，可見群山環繞，湖水清澈，清新的空氣隨風入懷，呈現一派幽雅、恬靜的生態美景，是一處不可多得的休閑度假場所，更是一處美輪美奐的人間仙境。近年來，龜峰年均游客量超50萬人次，旅游綜合收入達到3億元，為弋陽的經濟發展增添了強勁的動力。

為了做足做透縣域旅游，縣委縣政府高瞻遠矚，與廣東廣大鄉創產業研究院等單位達成合作，引入文化旅游元素，依托文學村概念，創新文旅融合模式，打造了一個集“文旅融合、休閑度假、研學旅游、田園頤養、投資創業”的“鄉村振興研學”基地——弋陽國際文學村。同時，弋陽國際文學村也將作為弋陽全域旅游產業鏈上的重要一環，彌補了龜峰旅游在“商、養、學、閑、情、奇”新旅游六要素中的發展短板，豐富了旅游業態，成為龜峰旅游發展的第四維度，為“新龜峰·新旅游”添上濃墨重彩的一筆，從而為我縣旅游經濟的繁榮和發展注入了強大的活力。

作為龜峰景區，我們將與旭光鄉一道相互支持，密切配合，加強鄉村周邊環境整治，致力于弋陽國際文學村的發展與壯大，營造“文化搭臺，旅游唱戲”的良好氛圍，把資源優勢轉化為發展優勢，做好服務，做亮特色，做足營銷，做透市場，為我縣全域旅游的發展，為把弋陽打造成“國內健康旅游目的地”而助力添彩。