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空竹前后兩邊分別有兩個圓筒，圓筒外面有些小孔，在玩空竹時，空氣進入小孔，空竹就會發出聲音。要轉起空竹，先要掌握平衡，要讓空竹始終都在你中間。轉空竹時，要右手使力，使勁往上提，而左手則輕輕的往上提，來緩和一下。練空竹要慢慢練，不能急于求成，否則只能事倍功半。
看著這些老年人把空竹往上一提，空竹就飛上了天空，然后，老年人有馬上把空竹線往兩邊拉，空竹就又回到了空竹線上，這精彩的表演，讓我拍案叫絕！
但想學好空竹，可不是那么簡單，最重要的是不能心煩，你心一煩，人就會生氣，生氣后，就練不好空竹。
有一些比我還小的弟弟玩空竹，玩的比我還好，不過我相信，只有勤學多練，我就一定能超過那些小弟弟，比他們還厲害。
今天放學回家，做完作業，我要玩空竹了，這可是第一次哦！
我先把繩子，套在兩根木棒上，使它們相連，然后把空竹放在中間，放在地上，手拿木棒，控制空竹先往右邊移，再往左邊移，經過幾次反復移動，快速拎起木棒，上下抖動，等它保持相對穩定旋轉時，把它往上一拋，然后把線拉直，看準往下掉的空竹用線在中間接住，繼續快速抖動，反復地拋、接，就把空竹玩轉了。當然我剛開始是接不住、接不準的，經過無數次的反復琢磨，不斷練習，終于學會玩空竹。
玩空竹，如果不往上拋，那它還叫“空竹”嗎？空竹主要是要扔得高，接得準，才有勁。據說玩空竹的高手還能玩出優美的旋律呢！我什么時候能玩到那個境界呀？！
一天媽媽帶我去公園，我看見幾個老年人在一起抖空竹。小小的空竹在他們手中上下翻飛，動作流暢。這勾起了我的好奇。
在征得了他們的同意后，我也拿起空竹試了試。沒想到沒抖一下，空竹就從繩子上掉了下來。這時候，一個老爺爺走了過來，告訴了我抖空竹的基本動作：左手不動，右手向上提桿，身體保持正直，一直面向空竹小碗……我按照爺爺的方法試了試，果然比剛才有進步。接著爺爺又教我怎么調整空竹的平衡，經過一次次的實踐，我逐漸掌握了基本的方法。后來經過不斷的練習，我還能抖出幾個花樣了呢。
抖空竹是一件很有趣的運動，我很喜歡這種運動。
匯文中學三年級：姜尹雯
今天是重慶市第二屆空竹聯誼日，幾大區的空竹高手聚集重慶大學C區操場獻藝，場面可真熱鬧?。?/p>
我和幾個小空竹手興致勃勃地參加了這次活動，我們還要表演呢，真是又激動又緊張。這次來的可都是高手，你看羅爺爺，竟然同時抖起兩個空竹，還能完成各種技巧動作，觀眾的叫好聲、掌聲不絕于耳。幾大高手聯合表演的“中國龍”更是出神入化，8米長的龍體在他們的轉動下騰空而起，象征著吉祥和繁榮。
輪到我們上場了，我們也是有備而來，各項動作都完成得不錯，一旁的爺爺奶奶都夸我們是空竹事業的未來。后來，電視臺的叔叔還對我們進行了采訪。
今天真是讓我大開了眼界也收獲不少。
【關鍵詞】空竹；文化；品牌
一、何為空竹
空竹，又被稱為空鐘、空箏、扯鈴、中國搖搖，為一種中國傳統玩具，用一根兩端有把手的繩抖動一個底面圓形、側面雙凹的木質物體轉動或拋起，具有很強的觀賞性，可以強身健體。傳統的中國空竹有挖哨，隨著旋轉速度加快會發出聲音；而歐美所使用的空竹一般以較軟的塑膠材質制成，沒有哨，不會因為發聲而消耗能量。某些歐美制的空竹中心還有軸承系統，能夠讓轉速維持更久。
空竹分為單輪和雙輪。雙輪空竹（扯鈴）比單輪空竹容易操作。圓盤四周以一個大哨口為低音孔，若小哨口為高音孔，以各圓盤哨口的數量而分為雙響、四響、六響，直至三十六響。
空竹的種類有很多，現在人們用來進行鍛煉的空竹，分為單輪空竹和雙輪空竹兩種。圓盤四周都有一個大哨口和許多小哨口，大哨口為低音孔，小哨口為高音孔，以各圓盤哨口的數量而分為雙響、四響、六響，一直到三十六響。如果快速抖動的話，空竹就會發出很有特點的響聲。
二、空竹的影響和作用
十八世紀時，空竹隨著歐洲外交使節流傳到法國，很快地受到廣泛歡迎，如今空竹已經遍及世界各地，同時每年例行舉辦的世界大賽中也有空竹的項目。臺灣曾有選手陳姿吟獲得國際雜耍協會扯鈴組金牌、江淑惠銅牌，林韋良獲得舞臺組金牌。以及臺北體育學院參加職業性中國武漢國際雜技大獎賽以扯鈴節目獲得銀獎，為臺灣參加雜技比賽最佳成績。
而針對空竹可以分為空竹鍛煉、空竹教學和空竹表演?，F在，空竹的影響日益壯大，“空竹”碑座為我國的非物質文化遺產保存了下來。而各地也對空竹文化很是重視，每年都會舉辦一些空竹文化交流活動。如保定，平時有些“抖空竹”的愛好者，自己在各處鍛煉交流，每年保定還會舉辦空竹文化節，對于“空竹文化”的傳承意義重大。
空竹的作用是多方面的，總結主要如下：
1.全身運動，促進協調能力。提高身體的協調性，鍛煉腦、手、腳、腰、腿的配合。抖空竹的動作，看上去似乎是很簡單的上肢運動，其實不然，它是全身的運動，靠四肢的巧妙配合完成的。當雙手握桿抖動空竹做各種花樣技巧時，上肢的肩關節、肘關節、腕關節，下肢的胯關節、膝關節、踝關節，加之頸椎、腰椎都在同時不同程度地運動著，同時需要腳步跟隨，巧妙配合才能完成既定的花樣動作，經過反復地鍛煉，從而能促進全身的血液循環，提高四肢的協調能力，促進人腦的發育，提高靈敏性，還可以延緩衰老。
2.精神集中，提高視力。可以促使人注意力集中，對注意力難以集中的人大有好處。抖空竹時，精神要高度集中，做各種花樣時，眼睛始終都要注視著空竹在空間旋轉位置的變化，隨時反映給大腦做出正確的判斷，從而準確無誤地完成花樣動作，所以雙眼和腦神經在抖空竹的過程中會不斷受到鍛煉和提高，尤其是在藍天白云下眼球不停地轉動，這能起到提高視力的作用。
3.動作舒展，促進血液循環。抖空竹時的花樣技巧、動作都要舒展到位，人體各部位的骨骼、肌肉的周期性的收縮與舒張可以促進靜脈的血液循環，肌肉的動作保證了靜脈的血液回流，在抖空竹時，呼吸自然就會促進血液循環，從而促進人體各器官的組織供血、供氧充分，物質代謝也得到改善。因而使高血壓、動脈硬化等現象得到緩解。
4.反復刺激，改善消化能力。抖空竹運動對胃腸道消化系統起著反復性的刺激作用，可改善消化道的血液循環，有促進消化能力的作用，預防便秘，這對老年人更為重要。我們可以把抖空竹比做保健體操，使您保持精神愉快，心情好，食欲好。
總之，空竹的作用是全方面的，有益于我們強健身體和陶冶情操。
三、如何推廣“空竹文化”的品牌意識
空竹不但能鍛煉人的身體，而且能陶冶人的情操，適合任何年齡段的人去玩耍鍛煉。所以，作為我國的非物質文化遺產，各地的愛好者積極參加各種空竹文化交流活動并不斷發揚和推廣“空竹文化”。為了能更好的推廣“空竹文化”的品牌效應，針對保定市，筆者提出如下建議：
1.不斷推廣空竹鍛煉。在各鍛煉場所、社區，一些空竹愛好者不斷去表演推廣，培養一些初級愛好者并不斷地培養提高。發揮空竹鍛煉身體、陶冶情操的功能。使越來越多的群眾認識空竹，并傳承空竹文化。
2.不斷推廣空竹教學。在各大中小學校開展空竹文化的課程和教學。豐富學生的知識面和課間活動，同時也豐富了“陽光體育運動”的內容。隨著學生的學習推廣，空竹的非物質文化遺產的品牌意識會更深入人心并不斷傳揚。而且，在保定市青少年活動中心已經開展了空竹的培訓課程，這對于保定市的空竹文化的發揚和傳承非常有意義。
踏入公園，隱約聽見“看準了向上揚，對，就這樣……”抬頭所看到的卻和我的想象不一致：一個老人舞著空竹，碩大的空竹在他的手下如同一只輕盈的蝴蝶，九曲連環的飛躍和下降讓人不禁擔憂：若是落在了地上該如何是好呢！但是每一次驚險的下落都如預定好了似的，全都精準無疑的落在了線上，讓人放松的吁了一口氣。老人的身旁站著一個小女孩，看起來八九歲的樣子，她的手上也拿著一只淡黃色的空竹，眼里滿是羨慕。她的眼睛一眨不眨的看著老人，仿佛希望把老人每個動作都刻入腦子里似的?？雌饋?，這應該是一對爺孫，我心里正在猜想著。
這時，老人停了下來，與孫女一同走到了石凳旁，拿起水喝起來。我看著這對爺孫，不禁心里奇怪：空竹一直是老人所鐘愛的藝術，怎么小孩也有興趣學呢？
“你們是住在附近的嗎？”我試著和他們交流。
“對啊，我孫女學校讓他們學空竹，我平時就練這玩意兒，所以沒事就教教她。”老人放下水杯回答道。老人直爽性格使我很快和他成為了熟人。后來他告訴我，他孫女小時候就對空竹有興趣，上小學又要求學，所以經常和他一起出來練空竹。
說著，小女孩便拿著空竹出去了?？罩竦穆曇魸u起。女孩的手開始輕微搖擺，如同哄剛入睡的嬰兒；慢慢的，她的手幅度開始大了起來，像是在推動搖晃的秋千。終于在幾分鐘的鋪墊下，女孩將手向上揚了一下，如同一個指揮家，鏗鏘的上揚造就了音樂會的成功，更是一個新的開始。一個穩當的下降，空竹毫無疑問的落在了繩子上。女孩臉上浮出了笑容，收起空竹，興奮的跑回爺爺身邊。“爺爺，我也會你那樣的玩法啦！”“嗯……”
看著他們遠去的身影，藤蔓上的花朵似乎開得更艷，更香了。
又是一個周日，我再一次去了那個公園，希望能夠再次看到他們。剛入公園，就聽到女孩的哭聲，走近一看，旁邊還有一個破裂的空竹，如同一盞華麗的水晶燈，被人狠狠的砸了下來。“沒事的，我們再買一個……”老人安慰著女孩，女孩也漸漸停止了哭泣，與老人走出了公園，兩人孤單的背影如同兩個安靜的空竹，卻缺乏活力……地上淺黃色的碎片如同太陽的影子，灑在了大地之上，映襯了周圍的藤蔓。上面紫色的花朵癟頭鱉腦的開著，毫無生氣的開著，是生氣？是難過？是膽怯？
接下來的幾個星期，我不再看到那對爺孫。難道只是因為一次失敗就放棄了嗎，就害怕了嗎？這可不像八九歲孩子干的事兒?。∮浀梦以谶@個年紀時，正在盛行跳牛皮筋，我生來運動細胞不發達，所以技術自然不高，便也沒有多少人會和我玩。然而就在這個公園，我將牛皮筋綁在柱子上，跳了無數次，經歷了無數次的失敗，終于使我的技術有所提高，我不相信她會如此脆弱……
終于，在一個陽光明媚的早晨，我又看到了那對爺孫，女孩帶著一只粉色的空竹坐在石凳上，與旁邊的花朵十分相稱，他們似乎還記得我，和我主動打了個招呼，我問女孩前幾周都沒來，怎么又想起來練了。
她說：“經歷了一次失敗而已，空竹裂了，可技術還在，經驗還在，終會有成功的一天，而如果我因為這次失敗就失去了自信，那可就再也找不回來了。爺爺說了，被人把雷鋒的‘釘子’精神理解成鉆勁和擠勁，但他卻把這種精神理解成堅持不懈，永不放棄。”說著，她做了一個加油的手勢。
中學生們正處在身體快速發育的階段，協調性練習和身體的靈敏性也同樣重要?？罩襁\動是一項全身性的健身運動，它講究的是在做動作的時候精神的高度集中，思維敏捷，全身的各個關節部位協調地配合起來，才能將技術動作完成。在學習的最初時候動作簡單的技巧可以發展學生們的協調能力。逐漸適應了以后，可以開始進行復雜的技巧練習來鍛煉學生們身體的靈敏性。
2 空竹運動對場地器材的要求
在開展空竹運動的時候，個體的活動空間基本上是不會有太大的范圍，只要將人員位置安排合理就可以開展活動了。空竹運動對場地沒有過多的要求，不需要很大的場地，地面平整就可以開展起來。
3 空竹運動的師資培訓
空竹運動是一項比較大眾化的體育運動，可以很容易的為教師的空竹培訓創造出有利的條件?？罩襁\動也是比較好學的一項運動，可以讓教師們快速地掌握其中的關鍵要領，分析空竹運動中哪些技巧容易進行教學對其進行專門性的練習，就可以完成對教師的培訓了。
4 空竹運動經費的投入
學校開展空竹運動所用的費用不會很高。空竹運動不像現在中學里其它的運動除去了自身的費用后，有的還要再加上相關的場地建設。因為空竹運動的特點，
對場地的要求并不高，只要是地平就可以了，所以不用在場地方面進行過多的投入?？罩褡陨淼膬r格也不高，根據材料和工藝分成各個價段。最便宜的幾元錢，最貴的幾十元錢。而學校教學中首先考慮的是結實耐用還要無聲，所以價位不需要太高。
5 掌握簡單技術所需的課時量
空竹運動是一項很容易就能掌握的運動，它的基本教學也是最重要的就是先學會掛繩、啟動和平衡，這些是空竹運動的最基本動作。在這些技巧被學生掌握了以后，就可以教學生們學習空竹運動的花樣技巧。以后就是學生們熟能生巧的發揮和表現，所以只需要八課時就可以讓學生們掌握空竹運動。
6 空竹運動可以提高學生上體育課的興趣和質量
文/鄭帆影
提到補腎,很多人會馬上想到吃補品,其實,如果每天搓搓手心、腳心,也能達到補腎的效果。
中國中醫科學院西苑醫院泌尿科副主任高瞻介紹,將手心搓熱后放在命門穴、腎俞穴,手掌貼向皮膚,上下按摩腰部直到感覺發熱為止,早晚各一次,每次約200下左右,有助于增強腎氣,起到補腎的效果。命門穴位于后背第二腰椎棘突下,與肚臍同一水平處,而腎俞穴位于命門穴兩側旁開各一寸五分。
同時搓搓腳心的涌泉穴,在腳底的前三分之一、屈趾凹陷處,搓到皮膚發熱為止?；驅㈦p手搓熱后,以左手擦右腳心,以右手擦左腳心,每日早晚各1次,每次搓300下。中醫認為,腳部的這些穴位是濁氣下降之處,經常按摩可益精補腎、強身健體、防止早衰,對腎虛引起的眩暈、失眠、耳鳴等癥有一定療效。
手搓筷子“治百病”
文/喻朝暉
人閑著時,不妨給手找點事做吧。湖北省中醫院推拿康復科趙焰主任說,在手里搓根筷子就是個不錯的選擇。
手部和腳部一樣,有著大片的病理反射區,是神經的聚集點。比如,人的一只手正反面就有70多個病理反射區和治療穴位,目前臨床實踐證明,雙手這些穴區可治療近百種疾病。只要準確地、不斷地刺激按摩手部穴位相關的病理反射點,就能使內臟不斷受到良性刺激,而逐漸強化其功能。這就是手搓筷子有保健功能的簡單原理。
手部穴位按摩比腳部穴位按摩的突出優點是方便易行。由于雙手終日在外,行走坐臥,任何場合皆可隨時按摩。而且此方法使用工具簡單,除了筷子,類似細長形狀的筆等物品都可以拿來用。以防治感冒為例,只要每天吃飯后,多摩擦幾次雙手大魚際穴區,就可起到防病作用。
對個別較重、久藥不愈的病,如果在按摩中能將手部、腳部和相關的病區結合按摩,療效會更顯著些。
中老年人抖空竹好處多
文/趙麗娜
“抖空竹”在我國歷史悠久,源遠流長。抖空竹活動要求的條件不高,只要一塊場地,室內或者室外,都可以開展。
提高協調能力:抖空竹是全身的運動,能促進全身的血液循環,提高四肢的協調能力,還可以延緩衰老。
提高視力:抖空竹時眼睛始終都要注視著空竹在空間旋轉位置的變化,所以雙眼和腦神經在抖空竹的過程中會不斷受到鍛煉和提高,這能起到提高視力的作用。
改善消化能力:抖空竹可改善消化道的血液循環,促進消化能力,預防便秘;同時能保持愉悅的心情以及良好的食欲。
對初練抖空竹的中老年人來說,要根據自己的適應性練習。練習時間不能太長,強度不能過大。此外,要注意周圍人員的安全,小心空竹脫繩或者落地危及他人。細節提醒
初練時要學會怎樣用勁,也就是用柔勁而不是用猛勁,不要刻意追求新鮮的花樣,練習時要和其他的人保持一定距離,注意不要讓空竹傷到別人。
類風濕性關節炎的運動療法
文/翁仁良
類風濕性關節炎的初期發病癥狀有關節腫脹、疼痛和運動功能障礙。早期進行運動療法旨在松解粘連和攣縮組織,增強關節靈活性和肌肉、韌帶組織的柔韌性,達到減輕關節疼痛。
推磨法:患者掌心和指、腕關節均放松按貼桌面。
手法:助理員用掌心(四指并攏,拇指分開)緊按在患者指、腕部。從患肢第一指關節向腕部外關穴(腕背橫紋正中直上二寸處)有節奏地沿著血液、淋巴液流動方向輕柔推磨1-1.5分鐘。
在北京報國寺西南角，一座空竹博物館即將建成。于是，坊間都知道了，在那二百平方米的四合院里，空竹制作和收藏進了博物館；不時地就有幾個空竹傳承人或愛好者，前來捐出珍藏甚至傳家的空竹。
在博物館西側不遠，是都土地廟的舊址。從明清時起，每年的正月廟會，大量抖空竹的藝人匯聚到此，北京空竹就從那里發展壯大。從此，空竹的手藝和游藝，隨著廟會文化，一代又一代地傳了下來。
家在報國寺附近的李維大爺天天瞅著博物館的變化。他從小愛扎堆看天橋的抖空竹，不光看，也和伙伴比著抖，看誰抖得高、抖得巧。那時家家做空竹、抖空竹。報國寺旁，始終聚集著一群抖空竹的玩家與看客。但不久，隨著都土地廟的拆除，空竹藝人也散落四方。
此后，往日繁華也隨藝人煙去。北京城一再變遷，胡同地域縮減，此時的空竹在重圍中何去何從？大工業一路顛覆，開始使絲竹的影子和趣味離人們生活漸去漸遠。不久，空竹就從人們的節日及集市消匿，從北京人的胡同生活里消失，現在蝸居到琉璃廠的一角天空。
從此，空竹作為商品的角色戛然而止。隨之而來的是，空竹制作工藝的缺失甚至瀕臨失傳。無奈，空竹手藝只好傳承給后人，在家族內部父子、父女、婆媳、師徒以及鄰里之間傳播，久而久之，甚至成為“行規”。
空竹與現代的隔膜，隔了年代，也隔著一層技藝的雕琢。從理解材料的特性、掌握工藝手段，到控制手感的分寸、品味同創造物品的樣式，空竹制作都不是一日之功?，F代人已很難坐下來，花上一天慢慢研磨它的匠心。另外，抖空竹的技高和寡、感性及理性的不可言傳，使規?；膫魇陔y以實現。
此間，歷史的繁華和塵埃都落盡。只有在都土地廟的現址廣內街道，能偶爾見著幾個零散的空竹玩家。幾年前，作為空竹“非遺”的申報人，宣武區廣內街道辦事處開始重訪空竹傳人。無疑，家族人口的萎縮以及新生代興趣志向的流失，給傳承帶來很多的不確定性。而從何處尋找浪跡不定的空竹傳人，以及如何翻閱遺失的那段往事復原空竹印記，也未可知。
從都土地廟找線索是唯一的可能。宣武區廣內街道辦事處認真挖掘和整理當地空竹文化，殫精竭慮，尋蹤覓跡，幾番文獻查閱和田野調查，終于找到仍蟄居廣內街道轄內的李連元和早已遷居通州的張國良。
作為“非遺”申請的必要條件，空竹傳人有了塵埃落定。之后，成立以空竹作主題的博物館進入廣內街道的工作日程。
廣內街道負責人表示，空竹博物館的緣起得力于政府對“非遺”項目的支持。當時，因為缺少必要的資金支持，工作環境簡陋，生產工具老化，加工技師后繼乏人，空竹傳承如瀕險境。
在對空竹脈絡的重新梳理中，歷史的久遠、具體年代的模糊以及民間的斷層，都使得困難重重。
該負責人表示，來自政府的財力扶持，救急一時。接下來，空竹在現代更廣泛的傳播與發展，更需要與群眾互動，以及與市場的密切聯姻。如何與市場結合，是眾多“非遺”項目懸而未解的難題。如何定位，怎樣進入市場，兼顧傳承及創新，是一個嶄新的課題。在廣內街道辦事處，也是眾說紛紜。
一開始，博物館建址的方案選在宣武區國際新聞中心。但是經過一系列的走訪調查，他們發現，空竹韻味還是在民間最地道、最深厚。“希望能夠把持好那份傳統精髓”，于是，博物館從現代尋根到民間。
空竹博物館有著史料實證支持者、物質載體收藏者、遺產內涵研究者、教育推廣工作者和遺產項目的整體保護者等多項職能。不同的是，它為一個更大的空竹市場開放了思考空間。
“我們做的叫空竹文化創意?！必撠熑私忉尅２┪镳^是一個載體，空竹可以由此衍生為紀念品，走進千家萬戶；另外，參考臺灣故宮博物館的創意，加入多媒體技術，聲、光、電、圖片、動畫、短片等的交叉變幻，給空竹賦予更多的現代意義。
北京大學文化產業研究院副院長向勇表示，博物館有膜拜、展示以及體驗的功能。一些文化遺產如果瀕臨滅絕，博物館將以文字或數字影像的記錄，作為一種保護及傳承的方式。
生產性方式保護的突圍
3月的京城湖廣會館，一片春寒料峭，聽京戲的氣氛卻濃烈。不光是京戲，昆曲、曲劇班子乃至相聲專場，都在這亮過相。
在湖廣會館的副經理張亞君看來，這兒的好生意都因為有一座保存完好的戲樓。戲樓從清代經民國，沿用至今。其內部的布置也是幾張八仙桌，七八個人喝茶聽戲。咿咿呀呀的唱腔中，一派舊朝遺韻。
一座戲樓也可以捧紅一場戲。中國非物質文化遺產保護中心的汪欣認為，文化遺產的傳承不只是拍成照片，放進博物館，更應回歸生活。
有的非遺產地被“圈”了起來，而那里的生活原態也將得到完整的保護。目前，昆曲在長三角有了一個昆曲生態保護區，另外還有散落周邊的保護區，分別側重昆曲傳統劇目以及新劇本的創作。
昆曲從昆山唱到北京，甚至到美國演出，形式開始有了轉變與創新。比如，80后看的是青春版昆曲，老外看的是古典版。但是加入了現代解讀的昆曲，并不脫離老祖宗的底子，依舊是水磨腔、折子戲，鄉音不改。
這使人聯想到熱貢唐卡。近幾年，一種叫唐卡的藏族繪畫在青海熱傳。唐卡以各類佛像、佛本生故事為繪畫對象，藏風濃郁，因此在當地家喻戶曉，并成為一種文化遺產。
其實，唐卡從青海熱貢發源，已有幾千年的歷史。但是唐卡的創作似乎從不枯竭。北京奧運會、改革開放三十周年等都已進入了唐卡的繪畫。在唐卡畫師娘本看來，“技藝不能失傳，方式可以改變?！?/p>
此時，當地政府介入對熱貢唐卡進行了“生產性方式的保護”。
在熱貢，每個唐卡畫師的背后，是一個以唐卡繪畫為中心的文化產業鏈條。因為當地政府的鼓勵與支持，眾多中小民營企業參與到唐卡的生產、加工、包裝和銷售。唐卡繪畫不斷創新和開發，也衍生出唐卡繪畫內容、唐卡繪畫礦物質顏料、繪畫工具等上下游產品。產業鏈的延伸給熱貢唐卡更深的內涵挖掘。
傳承，抑或創新
用中國民間文藝家協會主席馮驥才的話來說，非物質文化遺產與人的活動息息相關，靠人傳承下來，如果從事民間藝術和技藝的藝人日益減少，遺產就要斷絕了。
如今，一些逐漸退出人們生活的非遺，或者在市場上勉強行銷，或者退市。在北京百工坊的隆昌刺繡坊，孔雀羽、珍珠、米粒等精當貴重的飾物，都在為皇家“出身”的京繡量體裁衣。繡了50年的京繡大師姚富瑛表示，一個繡片需要花費10多天的時間。而期間庫緞、金線不斷漲價，他們現在最多收個成本錢。
其實，非遺傳承的腸梗阻不是一朝一夕。
前不久的傳統技藝產品銷售訂貨會上，使北京尚嘉暢達科技公司的耿斌接觸到非遺技藝。他發現，不光是唐卡或者剪紙，很多的民間手工藝有了自己的民俗市場。驚喜之余，耿斌有了想法。而他可以借助自己的旅游渠道，將已在當地自發形成的產業鏈條延伸到臺灣、香港，甚至國外。
雖然耿斌的預想只是萌芽，但是卻能在一些市場得到考證。人們買的剪紙有了玻璃包裝，并申請為專利；織錦、刺繡賣得十分紅火。
如今，與市場結合的非遺項目越來越多。也有些非遺進入市場后就發生了悄悄的變化。比如唐卡的繪制過程中出現了復印或拓印；有的用化學顏料代替礦物質顏料。