思想政治課的德育功能精選(九篇)
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第1篇：思想政治課的德育功能范文
培養學生的學習興趣，提高教學質量，是教育界重要的研究課題，政治學科的廣大教師常常就激發培養學生學習政治的興趣進行反復的探索和努力。探討學生學習政治的興趣，有著較為特殊的現實意義。然而，在實際的教學過程中，《思想政治》的德育功能存在著與實際相脫離、與學校日常思想教育相分割的傾向。那么如何才能在《思想政治》課教學中發揮其德育的優勢作用呢？
1 弄清學習《思想政治》課的意義，培養學生學習興趣是發揮德育功能的基礎。
要發揮思想政治的德育功能，首先要幫助學生弄清學習思想政治課的意義。了解思想政治課在青少年成長過程中的地位和作用，真正從思想上認識到思想政治課是學生的必學課程。從第一節課及激發學生懂得為“提高思想政治覺悟和道德素質”而自覺學好思想政治課的重要性，要善于解答學生的問題，引起學生對思想政治課的向往。其次，要培養學生對思想政治課的興趣。在教學過程中，要創設問題情境，激勵學生的好奇心。
2 堅持理論聯系實際的教學原則
思想政治課的理論性較強，許多理論觀點都要通過實例來說明。而現實事例具體、真實、貼近生活，說服力強，容易被學生接受。在教學過程中，老師適時的結合實際事例，能使政治課中枯燥的內容趣味化，抽象的內容具體化，深奧的內容淺顯化，死板的內容形象化，從而寓教于樂，激發起學生學習政治課的積極性，從實踐中悟出哲學道理。
3 必須把思想政治課教學與整個學校的日常思想教育有機的結合起來。
第2篇：思想政治課的德育功能范文
關鍵詞: 思想政治; 品德; 功能; 落實
中圖分類號: G427 文獻標識碼: A 文章編號:1009-8631(2010)04-0145-01
近年來,無論國家還是學校在對學生的思想品德教育方面都付出了極大的努力,想了不少辦法,也取得了一定的成效,但總體效果還不盡如人意,學生的行為習慣、道德水準、思想觀念、紀律、法制意識、集體主義觀念和奉獻精神等或多或少還有偏差。分析其原因,筆者認為主要有以下幾個方面:
一、課堂教學模式陳舊,影響德育功能的落實
長期以來,思想政治課教學都是教師做“講師”,學生做“聽長”。這種 “一言堂”的教學模式只注重知識的傳授,而忽視對學生能力的培養,忽視學生個性的發展和教學互動,也使學生對思想政治課的學習失去了興趣。現行的課程標準要求教師在教學中要重視對學生能力的培養和情感、態度、價值觀的滲透,但很多教師面對新課程仍然是“穿新鞋,走老路”,教學觀念不轉變,教學手段、教學方法跟不上新課改的要求,蒼白的說教使得課堂教學沒有生機與活力,學生的能力無法得到鍛煉和體現,個性得不到發揮,某種程度也影響德育功能的落實。
二、在教學目標的落實上,重視知識的掌握,忽視情感、態度、價值觀目標的落實
現行的思想政治課程標準的教學目標要求包括情感、態度與價值觀目標、能力目標和知識目標三個層次,重視情感、態度、價值觀目標的落實是新課程改革的一大亮點,但在當前的實際教學中,為了應付考試,相當一部分教師則重視知識的掌握和解題能力的提高,而對情感、態度、價值觀目標的達成只是雷聲大、雨點小。由于對情感態度價值觀目標的落實缺乏深入的研究與思考,缺乏有效的實施途徑,因而在思想政治課上會出現不重視思想品德教育的現象,如在進行學會自我保護的教學時,教師在很大程度上是把自我保護作為知識去教,其落腳點是讓學生掌握知識,而不是結合學生實際,創設情境,引導學生去探究在碰到具體問題時究竟應該如何正確地進行自我保護。
三、缺乏一套行之有效的考核體系
現行的思想政治課程標準為了增強德育教育的針對性、時效性和主動性,將情感、態度、價值觀目標放在了教學的首位。這種教學理念有利于思想政治課程德育功能的落實,但在實際的教學中,由于仍然采用的是一張試卷定分數的單一考查方式,使思想政治課的德育教育很難落實。學生從理論上能明白是什么、為什么和怎么做,但在實踐中卻難以付諸行動,難以養成良好的行為習慣,形成正確的思想意識。如:在教學中,對于類似于“中學生在日常生活中,應該怎樣保護環境?怎樣節約資源?怎樣做到誠實守信?怎樣交友等等”這樣的問題,學生基本上都能對試題對答如流,但在校園里、教室里、宿舍里垃圾亂扔,食堂里飯菜亂倒的現象卻隨處可見;試卷上知道考試作弊、撒謊是不誠信的表現,但考場上作弊者大有人在;明明因上網吧而沒到校,卻面不改色的說自己生病了;同學之間因為很小的問題經常發生打架斗毆的現象也時有發生等等。學生在理論上對知識掌握很好,但不能落實到行動中來,這與思想政治目前這種以一張試卷定分數的單一的考查方式有很大的關系,它使學生認為學知識就是為考試,很難和生活聯系起來,從而造成理論與實踐脫節。
針對以上存在的德育教育現狀,筆者認為:
(一)認真研究“課程標準”,準確定位課程價值,緊緊圍繞德育教育這個中心展開教學
課程標準對思想政治課程總目標的規定,已經明確了這門課程的價值所在。與其他課程相比,雖然各門課程都要傳授知識和培養品德,但相比較而言,在思想政治課中,品德教育應該是第一位的,這是思想政治課程追求的目標,也是本課程的靈魂所在。在思想品德課上,一切教學行為包括知識的傳授和能力的培養,都應該圍繞這一中心展開,不能舍本逐末。這就要求教師在教學中首先要明確每節課的道德情感教育目標,充分挖掘每課的道德情感教育內容,研究每課的知識、能力目標,對情感教育目標初步定位,然后選取有效的情感教育方法,對學生進行情感引發,情感體驗,最后使情感得到深化,形成正確的價值觀。
(二)課堂教學中積極引入體驗式教學模式
思想政治課是一門實踐性很強的學科,脫離實踐,它的實效性就會大打折扣,很難實現情感、態度、價值觀的目標。“一次體驗勝過十次說教”,說的就是體驗式教學模式在教育教學中的重要作用。體驗式教學的運用,主要要做到“三開放”,即教學內容開放,啟發學生感悟體驗;教學方法開放,引導情感體驗;教學過程開放,享受創新體驗。比如 ,在學習“難報三春暉”以前,我結合學生的實際,要求學生完成以下作業:1. 回去幫父母洗腳,端茶倒水;2. 放學回家,你肯定遇到過飯沒有做好的現象,當時你的反映是什么?媽媽的反映又是什么?3. 你心目中的理想家長是什么形象?課堂上就請同學將作業在組內交流,然后請同學發表自己的看法;最后教師總結本節課的觀點,這樣就使學生對“如何孝敬父母?”的重點知識在實踐中加深感悟、理解并產生了情感。
(三)言傳加身教,充分發揮教師的表率作用
“喊破嗓子不如做出樣子”。教師的一言一行,對學生起著潛移默化的影響。大掃除時,如果教師也能親自動手,學生絕對干得起勁;如果教師平時能積極參加體育鍛煉,學生也會參與其中;乘公交車,教師如果能主動讓座,同車學生也肯定會主動站起來將座位讓給老師或其他人……這些小事都是我自己的切身感受。實踐證明,身教是無聲的教育,也是民主的教育,它不會強制學生做任何事情,完全是用教師的身體力行起到示范作用,影響、帶動學生,具有極大的感染力。可以說,身教是一種最具體、最有說服力的直觀教材。“打鐵先得本身硬”。我們必須重視自身建設,堅持不懈地致力于自身思想、政治、道德素質和業務素質的提高,以影響學生。
第3篇：思想政治課的德育功能范文
關鍵詞：思想政治理論課；文化育人功能；實現途徑
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）02-0273-02
德國唯物主義哲學家費爾巴哈說過“住在皇宮里的人與住在茅草屋里的人，他們所想的事情不盡相同”。如果說三十多年前的改革開放，重點是讓中國人民富起來，那么今天，在人民生活從溫飽進入小康之后，精神文化需求便凸顯出來，向著社會主義文化強國目標邁進，已經成為全黨和全國人民的共同理想與企盼。因此，黨的十報告明確提出，“全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。”黨的十報告提出的推進文化強國建設思想順應了時代要求，同時對高校思想政治理論課（以下簡稱思政課）教學提出了新要求。高校思政課如何發揮文化育人的功能，不斷推進我國社會主義文化強國建設成了當前教學研究的重大課題。
一、高校思想政治理論課具有的文化育人功能
一個國家、一個民族，沒有文化的大繁榮大發展，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發揮，不可能屹立于世界民族之林。當今時代，知識不斷成為提高綜合國力和國際競爭力的決定性因素，人才不斷成為推動經濟社會發展的戰略性資源，大學越來越成為文化傳承創新的重要載體，文化育人也越來越成為社會成員的熱切愿望。社會主義現代化建設，是面向未來的事業，需要一代又一代有志青年接續奮斗。大學生作為未來發展中國特色社會主義事業的中堅力量，作為文化強國建設的重要生力軍，承擔著國家繁榮富強、文化繁榮發展、民族偉大復興的歷史使命。
1.高校思政課的教育塑造功能
黨的十報告指出“立德樹人是教育的根本任務”，在關于推進社會主義文化強國建設中明確提出要“全面提高公民道德素質”，“加強社會主義核心價值體系建設”。公民思想道德素質是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發展的內在動力，特別是社會主義核心價值體系的建設，更關系著社會的文明進步、國家的長治久安。
高校思政課是對大學生進行思想政治教育的主渠道，肩負著培育社會主義合格建設者和接班人的使命，承擔著對大學生進行系統地理論教育的任務，是提升大學生道德素質、培育和踐行社會主義核心價值體系的主陣地。沒有社會主義核心價值體系的支撐，就談不上文化的真正發展。必須通過高校思政課教育教學工作不斷增強社會主義核心價值體系的凝聚力和感召力，不斷增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力，引導大學生發自內心的認同社會主義核心價值體系，牢固樹立社會主義共同理想。也只有這樣，才能實現文化強國建設的目標。
2.高校思政課的文化傳播功能
“思想政治教育從本質上講，是指社會或社會集團用一定的思想觀念、道德規范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。”[1]181這種“思想觀念，道德規范”就是傳播文化。思想政治教育“不只是個理論知識的灌輸問題，還要高度重視情感、意志、信念、行為等素質的培育，沒有這些非智力因素的開發、培育，便不可能達到由知到行的轉化，就不可能養成良好的道德品質。”[1]33可見非智力因素在道德品質提升方面的重要作用。人們需要通過文化來啟蒙心智、認識社會、獲得思想上的教益，也需要通過文化愉悅身心、陶冶性情、獲得精神上的滿足和依歸。這些都屬于非智力因素。誠如恩格斯所說：“文化上的每一進步，都是邁向自由的一步”。[2]456思政課通過追求和傳播社會主義主流文化，闡釋和倡導社會主義核心價值觀；通過追求和傳播高雅文化，闡釋和倡導真、善、美、愛，創造性地進行文化引領。用文化溫潤學生心靈、涵養人生，更好地豐富大學生的精神世界，最終達到以文化感化人，并以感化文化人推進社會主義文化強國建設的目標。
3.高校思政課教師的文化滲透功能
黨的十報告明確指出要“加強教師隊伍建設，提高師德水平和業務能力，增強教師教書育人的榮譽感和責任感。”這對于思政課教師來說尤為重要。教師的一言一行本身就是一種巨大的教育力量和文化力量。思政課教師在品格修養、知識積累、精神歷練、提升智慧等方面地豐富、完善和充實，將會以一個鮮明的文化人形象影響和感染學生的人生實踐。在潛移默化中滲透進學生的言行舉止。
二、把握受教者群體特征是高校思課文化育人功能實現的前提
思政課和其他專業課相比有其特殊性，思政課教師只是因為從事該職業才具有了話語權，這種話語權只能出自引導而非禁忌和灌輸。因為，思想政治教育是一種價值教育，它要解決信與不信的問題，很難立竿見影。因此教育的出發點或者說引導的出發點，應該是建立在對受教育者普遍了解的前提之上。也只有這樣，才能更好地發揮思政課的文化育人功能。
1.90后大學生熱衷快餐文化
長期以來，由于受歷史、國情等諸多因素的影響，我們文化的政治、教化功能比較強，而娛樂、休閑功能則相對比較弱。時至今日，快餐文化的盛行，某種程度上結束了長期的“文化話語霸權”，一方面折射出思想的解放，反映出社會的進步，但另一方面，也存在著一些隱憂――如果沒有精神文化上的充實和豐盈，就不能說有真正幸福的生活和美好的人生。快餐文化只會帶來平庸和短暫膚淺的快樂。當90后的大學生沉浸在流行音樂、網絡小說中；當他們的眼里只有美國大片、《非誠勿擾》；當他們整日掛在QQ上神侃；當泛娛樂化的文化熱潮席卷高校校園……這一切足以引起每一位思政課教師的關注和思考。
2.90后大學生熱衷獨立表達
90后大學生已不再認同“沉默是金”、“槍打出頭鳥”這類處事哲言，他們充滿激情的青春歲月，需要一個宣泄的出口，他們頻繁地更換QQ簽名檔，在微博上，在微信里抒發自己的小清新、小憤怒、小憂慮。相對來說，他們更關注個體體驗、更注重追求自我價值的實現，對所有“高、大、全”嗤之以鼻，他們要求講授內容更多形象化、生動化。因此，他們顯得更有“主見”，當然，也許這“主見”很顯片面、主觀。但至少證明他們愿意思考，而不是被灌輸。
三、高校思政課文化育人功能實現的路徑選擇
從90后大學生的特點出發，通過恰當的路徑選擇，因勢利導，充分發揮高校思政課的文化育人功能。
1.思政課要提倡經典閱讀
文化是通過長期的沉淀、凝聚和發展而形成的，具有歷史傳承性，任何國家和民族要推動文化發展，都必須繼承傳統文化的優秀成果。中華民族優秀傳統文化是社會主義先進文化建設的母體，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐，為當代社會主義文化發展提供了豐富的物質資源和精神滋養。中國著名社會學家先生曾經提出“文化自覺”的觀點，他說：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經過自主的適應，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、連手發展的共處原則。”[3]31培養文化自覺，首先應認識、了解自身的文化傳統。中華民族在五千多年的歷史長河中形成了博大精深、源遠流長的優秀文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，不僅為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養，也為人類文明進步做出了獨特貢獻；不僅鑄就了歷史的輝煌，而且在今天仍然閃耀著時代的光芒。
正如黨的十報告所指出的：“我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國宏偉目標闊步前進。”思政課應成為文化自覺的倡導者，要不斷從中華民族優秀傳統文化中汲取智慧和營養，以豐厚的精神資源，來啟迪學生的思考，觸碰學生的心靈。閱讀經典是弘揚民族優秀傳統文化的重要途徑，要鼓勵學生讀經典、讀原著，與先賢往圣進行心靈的對話和溝通，使90后大學生既有古典文化的修養，又關注中華文化的前途和人類的命運，推動傳統文化現代化，使之煥發新的時代光彩。
2.思政課要提倡思辨表達
黨的十報告指出要“深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”在推進社會主義文化強國建設別指出要“引導群眾在文化建設中自我表現、自我教育、自我服務。”核心價值觀的培育非一朝一夕之事，社會現實和我們傳承的文明存在差距，真善美需要在反復較量中站住腳，思政課要為學生提供比較體驗，不掩藏假惡丑，鼓勵學生通過思辨和實踐做出選擇，達到自我表現、教育和服務。
思政課堂應該注重思想的碰撞和交流，傳統教法理論關注“三備”，即備教材、備學生、備教法，現在不光要“三備”，還要備思想、備故事、備話題、備沖突――引導學生思考、引導學生討論，從思考和討論中引出社會倡導的主流價值觀。使“當事人用自己的語言講述的充滿意義的生活故事。”[4]127意味著思政課要最大限度地發揮學生的主觀能動性、挖掘其內在潛能，充分調動主動性、積極性，通過思辨、表達，使課堂成為生命與生命的碰撞，在碰撞中擦出真善美的火花，在爭論中提高認知。
參考文獻：
[1]張耀燦.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2006.
[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.
第4篇：思想政治課的德育功能范文
二十多年來，筆者從事思想政治課的教學工作，同時也一直做學校德育管理工作，在工作中逐步摸索出思想政治課教學與德育教育有效結合的路子，現簡要總結。
一、書本理論聯系學生實際
理論高于實踐但畢竟源自于實踐。思想政治教學中切勿空談理論，只看課本，應結合學生生活實踐去理解理論。初中生雖然涉世尚淺，但通過學習和生活實踐也已經積累了一些知識和生活經驗，對很多問題也逐步有了自己獨特的理解與認識。在教學活動中，教師要能夠充分利用學生已有的知識和感知經驗，并善于挖掘知識點之間的內在聯系，把看似空洞的理論教育與學生的生活經驗聯系起來。這樣學生就容易理解，理解了才能對學生思想產生影響，進而指導學生行為。在進行思想政治課教學中，我總是列舉一些與學生生活實際聯系密切、學生又感興趣的事例，用事例去熏陶學生。
例如：初三思想政治教材中有關特色理論方面的內容，對于初三學生來說，理解起來是相當困難的。在教學中，我就充分利用學生已有的社會感知經驗，從生活中去體會理論，從身邊的變化中去理解理論的正確性，既堅定了政治立場，又激發了學生對黨的熱愛，德育教育得以落實。
教材中充滿理論，理論是生活的提煉，教師的工作就是建立起學生生活與教材理論的聯系橋梁。
二、創新教學模式，激發學生積極性
傳統的思想政治教學模式是老師講學生聽，然后老師總結要點學生記憶。這種模式既不符合教改的要求，更不能使思想政治課的德育功能得以發揮。教師要善于創新思想政治課教學的新模式，讓思想政治課能夠真正走進學生的思想，進而指導學生的行為。
在教學過程中，我積極探索嘗試新的教學模式，收到良好的效果。如教師提出問題，放手讓學生去討論，各抒己見。雖然你會發現很多學生的回答與所謂的答案相去甚遠，但這畢竟是學生經過思考而得出的，這就是難能可貴的。我從不輕易否認學生經過思考得出的答案。在這個時候，教師再做適當的引導，學生就會得出比較正確的答案來。這樣既活躍了課堂氣氛，也激發了學生的學習積極性。 思想政治課是指導學生生活的，學生的生活是斑斕多彩的，教師的教學方式也就應該是不拘一格的。學生理解了才能去接受，接受了才能落實在行動中，思想政治課的德育教育功能才能得以體現。
三、注重思想政治課教學中的情感滲透
情感、態度和價值觀是政治教學的三維目標之一， 情感的溝通與交流又是德育教育的必要手段，沒有情感的交流繼而產生情感的共鳴，德育教育就不能走進學生心靈，就不會觸動學生的靈魂，也就不能收到預期的教育效果。思想政治課教材蘊含著豐富的情感因素，教師要善于發現思想政治課中的情感因素。
在教學過程中，教師要學會運用多種方式去激發學生的情感，讓學生真正地走進教材中去，讓教材的內容感染學生，繼而指導學生的實踐。
比如：蘇教版九年級教材中有關于增強民族文化認同方面的內容，我就首先讓學生去挖掘中華民族創造的優秀文明成果。同學們如數家珍般討論，那種自豪感溢于言表，民族文化認同在此刻得以升華，愛國主義教育得以落實，這樣做要比老師的說教不知要好多少倍。情感決定態度，態度決定價值觀，學生價值觀的塑造是從情感認同開始的，德育教育功能也是以情感認同為基礎的。
第5篇：思想政治課的德育功能范文
關鍵詞：思想政治課 學業評價 新探索
在教育評價的研究和發展過程中，學生評價在相當長的時期內，都是教育評價的主要甚至是唯一的內容。學業評價又是學生評價的核心內容。在現代教育評價理論中，對學生進行學業評價就是指“以國家的教育教學目標為依據，運用恰當的、有效的工具和途徑，系統地收集學生在各門學科教學和自學的影響下認知行為上的變化信息和證據，并對學生的知識和能力水平進行價值判斷的過程。”[1][P266]概括地說，學業評價就是對學生的知識和能力水平進行價值判斷的過程。
思想政治課是以馬列主義為核心的綜合性的人文社會科學常識課，是我國課程體系中的一門重要的課程。思想政治課學業評價就是對學生的思想政治理論知識及其理解、運用能力和情感態度價值觀的價值判斷的過程。
一、思想政治課學業評價的重要意義
教育評價的根本目的在于診斷教育中存在的問題，提高教育效果，發展學生。思想政治課是思想政治教育的主要陣地和主渠道。思想政治教育的評價“為全面提高思想政治教育效果，保證思想政治教育的有效管理和正確決策提供可靠的依據。”[2][P226]因而，思想政治課的學業評價的重要意義就在于幫助教師和學生診斷思想政治課教學與學習中的問題，提高思想政治課的實效性，發展和提高學生的思想理論素質。
（一）診斷思想政治課教學和學習過程中的問題
現代教育評價的診斷作用已經遠遠勝過了它的甄別鑒定作用。評價的目的主要不是選出優劣，更重要的診斷教學和學習過程中的問題，發現并分析這些問題的原因所在，尋找解決問題的方法和途徑。
思想政治課學業評價的重要目的也是診斷思想政治課教學與學習中的問題，幫助教師和學生尋找教學和學習過程中存在的具體問題及其原因，并尋找解決這些具體問題的可行性方法。
（二）提高思想政治課的實效性
教學和學習中的問題解決了，教學與學習的實效自然就會提高。思想政治課的學業評價有利于幫助教師和學生掃除教學和學習中的不利因素，幫助教師和學生尋找到科學的教學和學習方法，有利于思想政治課的實效性的全面提高。
（三）發展和提高學生思想理論素質
“學生評價的發展功能是當代教育評價最為關注的問題。它是指評價應是基于以學生發展為根本目的的一種評價制度，其評價的目標、內容和方法以及評價結果的處理等都是為促進學生的有效發展服務的。”[3][P271]對學生的學業評價，有助于幫助老師和學生在思想政治課教學和學習過程中，不斷地認識學生在學習過程中的得與失，有利于幫助和促進學生不斷地自我發展、自我完善，提高學生的思想理論素質。
二、思想政治課學業評價現狀
思想政治課主要對學生進行思想品德教育，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。“學業評價和教育測量密不可分。”“測量是評價的基礎。”[1][P267]但是由于人們的道德和世界觀、人生觀、價值觀等難以量化，因此思想政治課學業評價有很大難度，思想政治課學業評價的方式很難確定。目前我國思想政治課學業評價的方式主要有以下兩種情況：
（一）以學生的考試成績為依據，對思想政治課進行學業評價
一些人認為考試就是對學校課程進行評價的主要方式，考試可以反映學生對該門課程的學習和理解狀況，因此思想政治課的學業評價就可以直接以學生的考試成績作為依據，學生的考試分數高就說明學生對思想政治課內容的學習和理解情況好，思想政治課的實效就高。反之，學生的考試分數低就說明思想政治課的實效低。根據這一評價方式他們認為：因為目前學生的思想政治課考試成績普遍較高，說明當前我國的思想政治課的實效性是很高的。持有這種觀點的人可稱為思想政治課的“高效論者”。
以學生的考試成績為依據對思想政治課進行學業評價，能夠反映和考察學生對思想政治理論的識記和理解情況，但是卻難以反映出學生的能力發展狀況，因而這一評價方式不夠科學，有很大的片面性。
（二）以學生的日常行為和道德表現為依據，對思想政治課進行學業評價
針對以上思想政治課的“高效論者”的觀點與目前社會上普遍存在的社會成員道德淪喪、品德敗壞的矛盾，一些人又提出應該以學生的日常行為和道德表現作為思想政治課學業評價的依據。
根據這一評價方式，他們得出與思想政治課“高效論者”完全相反的觀點。他們認為目前我國社會上普遍存在的社會成員道德淪喪、品德敗壞的情況正好說明我國的思想政治課是失敗的，思想政治課沒有起到它應有的作用，即規范社會成員的行為、培養社會成員良好道德的作用。因此，思想政治課是無用的。持這種觀點的人可稱為思想政治課的“無用論者”。
以學生的日常行為和道德表現作為思想政治課學業評價方式的依據，反映人們已經開始注意到對學生能力的發展狀況的評價。但是對學生能力的理解又過于籠統。學生的能力“分為認識能力和實踐能力”兩種[4][]P141]。學生的日常行為和道德表現是實踐能力的表現。以學生的日常行為和道德表現作為思想政治課學業評價的依據，是片面強調學生的實踐能力，而忽視了學生的認識能力的發展。因此，這一評價方式也是不全面的。
從以上兩種觀點可以看出，對思想政治課學業評價方式認識不同，導致人們對思想政治課學業評價的結果也大相徑庭。目前理論界對思想政治課的學業評價方式存在較大分歧。思想政治課的根本目的在于幫助學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀，不可能像其他智育科目那樣進行精確的量化和正誤判斷。因此，對思想政治課的學業評價有相當的難度，首先必須尋找到相對合理的學業評價依據。
三、思想政治課學業評價的特殊依據
思想政治課是一門以馬列主義為核心的綜合性的人文社會科學常識課，其主要任務是系統地向學生傳授以馬列主義為核心的社會科學知識和生活經驗、培養學生運用理論知識理解和分析社會現實問題和自身問題的能力、幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。思想政治課程的特殊性質是思想政治課學業評價的特殊依據。
思想政治課是“我國德育的核心和主渠道” [4][P135]是一種“理論形態的”、“專門形式的”德育[4][P128-129]，但同時思想政治課“主要是以‘認知’為開端和終結的德育”，是一種“認知性”的、“情感性”的德育[4][P129]。在人品德心理結構的道德認知、道德情感、道德意志、道德行為四個環節中，思想政治課主要作用于道德認知和道德情感兩個環節，重點任務是幫助學生認識什么樣的行為是道德的，什么樣的行為是不道德的，為學生道德行為的形成打下牢固的理論和情感基礎，解決“知”與“不知”、“知”與“信”的矛盾，。
道德行為的最終形成不僅要解決學生的“知”與“不知”、“知”與“信”的矛盾，還要解決“信”與“行”的矛盾。只有“知”并且“信”了，“行”才有了可能。但是在許多情況下，學生“知”了，不一定會“信”，當然就沒有了“行”；有時學生既“知”了又“信”了，但也不一定會“行”。因此，在思想政治課的學習與教學中，從“知”到“行”有一個逐漸“損耗”的過程，就是說學生的道德行為與其思想政治理論不一定成正比。
思想政治課是“我國德育的核心和主渠道”，但并不是我國學校德育的全部。德育是我國學校教育追求的一個重要目標，我國學校全部課程都滲透著德育的因素，共同作用于學生的道德行為的形成。不同的課程采取不同的形式對學生的道德行為的培養產生作用。學生的行為是整個學校教育共同作用的結果。因此思想政治教育的學業評價不能以學生的全部行為做依據，不能把學生的全部行為都歸功于或者歸咎于思想政治課。
另外，思想政治課是我國思想政治教育的主要陣地和主渠道，擔負著培養青年學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的重任。但是，一方面，一個人的情感態度價值觀是不可衡量的；另一方面，一件具體的事或一個具體的行為是不可能全面反映一個人的情感態度價值觀的。人們處理任何的具體事務、做出任何具體的行為，都是與當時的客觀環境分不開的。在不同的客觀條件下，一個人的行為甚至都會前后矛盾。因此，對一個人的情感態度價值觀的判斷也不能以某一具體的行為依據。
思想政治課的性質決定思想政治課不需要也不可能為學生的全部行為負責任。[4][P130]思想政治課學業評價不能以學生的全部行為或者某一具體的行為表現作為依據。
四、思想政治課的學業評價方式創新
由上述內容可以明白，行為的變化信息不可能準確全面地反映學生知識和能力水平的發展情況以及學生的情感態度價值觀的變化情況。尤其是在思想政治課的教學與學習過程中，道德的行為或者不道德的行為都不能夠全部歸功于或者歸咎于思想政治課。思想政治課不需要也不可能為學生的全部行為負責任。思想政治課的學業評價不能以學生的全部行為或者某一具體行為表現為依據。
思想政治課是一種“理論形態的”“專門形式的”德育，同時“主要是以‘認知’為開端和終結的德育”，是一種“認知性”的、“情感性”的德育。它主要作用于學生的道德認知和道德情感兩個環節，為學生道德行為的形成打下牢固的理論和情感基礎。因此思想政治課的學業評價就是對學生的思想政治理論知識及其理解、運用能力和情感態度價值觀等的價值判斷的過程。思想政治課學業評價的方式必須注重以下三個方面的內容：
（一）以學生對知識的理解和掌握為基礎
思想政治課的基本任務是對學生進行系統的以馬列主義為核心的社會科學知識和生活經驗的教育。豐富的知識是能力形成與發展的基礎，這里的知識不僅包括學生通過思想政治課學習獲得的知識的結果，而且包括獲得這些知識的過程與方法。新課程強調獲得和理解知識的過程和方法。思想政治課學業評價應以學生對知識的理解和掌握包括其理解和掌握這些知識的過程和方法為基礎。
（二）以學生分析、認識社會問題和自身問題的能力為重點
學生的能力發展是新課程強調的重要的目標之一。思想政治課以學生的能力培養為關鍵任務。因此對思想政治課的學業評價要以學生的能力發展為重點。這里的能力主要是指學生的認識能力，即學生運用所學的思想政治課理論知識分析、認識社會問題和自身思想問題的能力。例如，對高中一年級的學生，就要培養他們運用價值規律的相關知識來分析現實生活中商品價格變化的規律及其原因的能力；對于高中二年級的學生，就要培養他們運用的世界觀和方法論來分析、認識和改造自身的思想問題的能力，等等。因此，思想政治課學業評價必須以不同年齡階段學生的相應能力要求為重點。
（三）以幫助和培養學生樹立科學世界觀、人生觀和價值觀為方向
以幫助和培養學生樹立科學世界觀、人生觀和價值觀為方向，就是說因為思想政治課擔負著對學生進行科學的世界觀、人生觀和價值觀教育的重任，因此，在對思想政治課進行學業評價時我們必須了解和參照學生的情感態度價值觀的變化情況，確保思想政治課在學生道德培養中的方向性。
然而，學生的情感態度價值觀是很難準確衡量的，因此，對思想政治課在學生情感態度價值觀方面所能起到的作用進行評價，只需要把握思想政治課是否堅持了幫助和培養學生樹立科學的世界觀、人生觀和方法論這個方向就足夠了。
第6篇：思想政治課的德育功能范文
關鍵詞：政治課教學 輻射功能 人才培養模式
思想政治是一門科學，有其自身的特點和規律，它不僅僅只是系統地對學生進行基本理論、思想品德、心理健康和道德法律知識教育的課程概念，而是需要政治教育工作者緊密聯系當前社會發展的要求和改革進入深水區的新形勢，聯系技工院校學生的現實思想，因材施教，正確引導學生在全新價值理念蕩滌下確立科學的世界觀、人生觀和價值觀。因此，重視和挖掘政治教學的輻射功能急需得到同行更為廣泛的認同，并使該功能不斷得到強化，在校園德育教學環節中多方位凸顯“中國夢”，激發全體學生成為“中國夢”的追夢人。
如何提高思想政治課的教學效果，激發學生的學習動機，培養學生學習政治的興趣，成為技工學校思想政治課教學的重點與難點。近年來，筆者所在學校在探索技工院校政治教學的方式上取得了一些寶貴的經驗與成果，筆者通過考察技工院校政治課教學實施的現狀，分析存在的主要問題，并就政治課教學輻射功能的挖掘和強化做一些淺顯的探討。
一、技工院校政治課教學功能的重新定義
長期以來，在傳統應試教育的影響下，政治課教學和其他學科（專業）一樣偏重于要求對知識點的掌握，強調科目的脈絡和框架，卻忽視其內涵價值的挖掘――即學生道德品質的培養和文化修養的提升，這就造成了政治課教學功能的弱化甚至消失，不僅偏離素質教育的軌道，而且也于當下提倡的技工院校一體化教學的主旨背道而馳。
1.新時期政治課教學的主體地位
黨的十報告提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。這是對社會主義核心價值觀的最新概括，也是現階段技工院校政治課教學的主導方向。
當代思想政治教育專業的創始人之一張耀燦教授曾經這樣指出：“事實證明，思想政治教育學科不論把它放在哪個門類和學科之下，不論它是作為二級學科還是作為一個研究方向，它都必然遵循學科建設的客觀規律或快或慢地向前發展。因為社會需要它，事業需要它。”在現階段大力提倡素質教育、實行課程改革、踐行一體化教學的新時期，政治課不僅只是一門基礎公共課，更應該凸顯其與學校德育建設緊密聯系、宣揚精神文明建設并在校園文化創建過程中發揮重要作用的主陣地作用。
2.傳統政治課教學的不足
傳統的政治課教學尤其注重知識的系統性和科學性，要求學生花費大量的時間來消化眾多的經濟、政治和哲學觀點，而這些觀點與現階段學生的價值觀追求尚存在不小的距離，導致了學生學習興趣的減弱。以技工院校現階段的政治教學實際為例，無論是中級工段選用的浙江省技工院校規劃教材《德育》第一冊《當代技校生》、第二冊《社會與人生》，還是高級工段選用的《基本原理概論》，雖然教材從形式到內容都逐年進行了修改和變動，其思想性、政治性、時代性、實用性、生動性等特點較為明顯，但還是無法從根本上吸引廣大學生的眼球，陷入了一種令眾多政治教學工作者無法擺脫的尷尬：一方面，從學生的身心健康成長、高技能人才培養、社會進步的發展角度來看，政治課教學有著不可替代的作用，其所處地位不僅不能取消，反而要加強。另一方面，從實際情況看，在教學中普遍存在老師難教、學生厭學的現象，用“備受煎熬”一詞來形容可謂有過之而無不及。
3.政治課教學德育功能的價值體現
同志曾在第三次全國教育工作會議上明確提出：“思想政治教育，在各級、各類學校都要擺在重要地位，任何時候都不能放松和削弱。要說素質，思想政治素質是最重要的素質。”近年來，技工院校大力倡導技能優先、理論夠用的教學模式，在一定程度上削弱了公共基礎課的地位，政治課也受到了沖擊，課時量不夠飽滿，學生厭學情緒較大；個別政治課教師對教學興趣不濃，忽略了政治課肩負的隱形功能，致使教學與實踐相背離，政治課的德育功能喪失殆盡。
針對當前技工院校學生思想狀況實際，應將德育（特別是思想政治教育）擺在更為重要的地位，重視政治課教學的德育功能，尤其是其在實施德育工作中的主渠道作用。筆者所在的學校充分認識到了這一點，擺脫了將思想政治課獨立于其他德育活動的消極方式，遵循德育規律，探索思想政治課與德育教育在相互滲透、彼此融合中逐漸形成有機整體，取得了積極的成效。
二、政治課教學的功能升級與創新
鑒于技工院校政治課教學的重要地位，要求全體政治教育工作者能夠站在歷史的高度，以全新的眼光來認識新世紀技工學校德育工作的重要性，自覺地把德育環節放在學校工作的首位，在校園文化創建過程中也能堅持“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”，致力于培養有理想、有道德、有文化、有紀律的高技能人才。
1.創新教材，豐富政治課的教學手段
目前，技工院校選用的教材普遍存在著政治課的某些弊端：概念多、主旨多、條條多、框框多，如果教學組織不合理，勢必造成消極后果。主動創新教學模式，靈活掌握結構，合理解析知識點，有針對性地分析現實社會及生活中熱點問題，將書本中較為抽象的政治理論知識滲透在課堂教學過程中。例如，在講解《基本原理概論》中“資本主義的形成及其本質”章節內容時，學生們對于“資本來到世間，就是從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”這個概念理解困難，一些學生抨擊“資本”而痛斥它的“血和骯臟”，而更多的則是因向往“資本”而對“血和骯臟”也見怪不怪了；甚至個別學生議論起當前的一些腐敗現象時提出：“原始積累時期嘛，免不了的。”在這里“原始積累”儼然成了褒義詞。于是筆者在教學過程中結合當前的反腐敗形勢，向學生闡述：馬克思從未把“原始積累”視為早期資本主義，他甚至沒有用過“資本主義原始積累”一詞。目前舉國上下都在橫掃的“老虎”和“蒼蠅”，本質上與當時諸如強迫勞動、圈地運動、獵奴與海盜行為、憑權勢強占公產、搶劫黃金等無異。這樣，學生才會對政治課感興趣，接受所學的政治理論觀點，從而加深對政治理論知識的理解。
2.兩條腿走路，增強校園德育工作實效性
多年來，筆者所在學校不斷深化理論教學和實踐教學兩個平臺建設，通過“兩條腿”走路的模式來加強政治課教學的現實意義。創立“全員育人，全程育人，全方位育人”的“三全育人”模式，探索校園文化建設機制，創設德育新平臺，完善了學校、家庭、企業和社區等多位一體教育網絡。為此，筆者堅持緊貼技校學生的特點和實際需求，確定政治教學重點，做到有增有減，有分有合，使教學內容具有靈活性、創造性；在完成規定內容之外，還要針對學生的不同層次明確不同的目標，區分不同的內容，提出不同的要求，安排一些隨機教育，開展一些自選內容，解答學生的熱點、疑點、焦點、盲點問題，避免出現內容上的“一鍋煮”，方法上的“一刀切”，要求上的“一律化”。
注重多渠道開發教育資源，倡導全員育人，在常規教學中滲透德育教育。在《道德法律與人生》章節，提倡“生活就是德育，活動也是德育”，使德育工作始終貫穿于教學與管理工作的全過程，注重校園文化建設，讓“每一塊墻壁都會說話，讓每一塊陣地都會育人”，利用校園網絡、廣播、黑板報、櫥窗和學生自編刊物《秋蕙》《學生會簡報》等多種宣傳載體對學生進行感恩、安全、紀律等教育，使德育思想深入到學生心靈的每個角落。在《經濟與政治常識》環節，通過教材中在陳述貨幣的產生過程時，指出貨幣是商品交換長期發展的產物。在商品交換過程中，發生了許多困難，而“解決困難的辦法總是伴隨困難的產生而產生”。無論何時，無論何地，無論遇到何種困難，內心深處一定要有這樣的信念，那就是：“辦法總比困難多”，倡導“成功教育”“我行，我可以”“我是光榮的技校生”“今朝我以學校為榮，明天母校以我為傲”等激昂的字眼在校園內流傳，激發學生自信、積極、樂觀、向上，為校園文化建設注入正能量。
“思想走多遠，我們就能走多遠。”廣大青年學生作為一股社會承前啟后、富有生命力和創造力的新興力量，他們的發展程度是衡量一個社會發展程度的重要指標。如何做好青年學生的思想教育工作，是一個大課題，更是一個常做常新的課題。作為政治教育工作者，如何積極探索政治課教學的特點、規律和有效方法，及時總結交流經驗，使技校德育工作堅持科學化、規范化、制度化和系統化建設，最大限度地發揮政治課教學的輻射，真正把教學看做師生共度的生命歷程，共創的美好體驗，實現教學相長和共同發展，是全體政治教學工作者面臨的重大課題。
綜上所述，思想政治課是提高學生思想政治素質的課程。在新時代新的形勢下，必須增強思想政治教育的時代感、針對性、實效性和主動性。只有我們勇于探索教學改革，反復進行教學實踐總結，才能創造性地進行教學，充分發揮學生的內在潛能。
參考文獻：
[1]劉翠英.談德育課教學中的心育功能[J].漫迷?素質教育，2011（10）.
第7篇：思想政治課的德育功能范文
一、依托課堂教學，加強學生德育教育
課堂教學是教學的主要形式，充分利用好課堂教學對發揮政治課的德育功效具有重要的意義。在教學實踐中，我主要是從以下幾個方面強化政治課堂教學的德育功效的。
1.挖掘教材內容，培養學生思想品質。政治教材中有著豐富的文字材料和事例，教師應充分挖掘和利用這些素材，不斷對學生進行道德的熏陶和激勵，潛移默化地施加影響，達到“潤物細無聲”的目的，推動學生塑造和完善思想品德。幼師的政治教材中，很多方面都滲透著對學生的品德要求。
2.創新教學模式，激發學生德育發展。思想政治課理論性較強，又因大多數政治教學方式單調，教學手段單一，課堂教學模式是“我講你聽，我問你答，我寫你抄，我畫你背”的填鴨式教學，把書本知識強制性地嫁接到學生身上，忽視了學生在學習中的主體地位，從而使學生對政治課不感興趣，也使政治課喪失了其德育功效。因此，政治教學應改變教師的教學方式和學生的學習方式，強調教師的主導和學生的主體地位，加強師生互動，把課堂還給學生，提高學生的學習興趣，從而激發學生德育發展。
3.結合時政熱點，引導學生德育發展。由于思想政治課本身具有很強的時效性，與日新月異的社會實際相比，教材所提供的材料難免會有滯后性。因此，教師就不能將教材作為惟一的課程資源，而應緊密聯系社會實際，結合時政熱點，在教學過程中不斷更新其中的內容，補充新的知識，用鮮活事例去充實教材的內容，從而引導學生德育發展。
二、開展第二課堂，深化德育教育
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”第二課堂是課堂教學的繼續、補充和發展，是學生擴大知識面，發展綜合能力，提高思想政治覺悟的橋梁，是幼師政治課體系中不可缺少的有機組成部分。為了抓好第二課堂這個德育陣地，我積極探索適合課外德育教育的有效形式。鼓勵學生閱讀《半月談》、《求是》、《新華文摘》、《參考消息》等，組織時事報告會和法制報告會，組織學生到愛國主義教育基地參觀，組織德育知識競賽和辯論會和演講比賽，組織指導學生寫政治小論文，進行社會調查等。通過這些形式，引導學生關心國家大事和自己周圍的日常小事，提高了認識，從而增強他們的社會責任感和使命感。比如，在學習《經濟常識》的時候，我針對今年物價飛漲的情況，布置了一項課外活動，讓每位同學利用周末及放長假時間，回家了解當地的物價水平，并針對自己家庭的經濟情況，寫一份物價上漲對家庭經濟影響的調查報告。學生通過調查研究，不僅深入理解了經濟的有關理論知識，而且更深刻地體會到了父母辛勤工作的不易，從而改掉一些亂花錢、比吃比穿的壞毛病，進而對父母產生感恩之心，提高了思想認識。
三、教師身體力行，展個人魅力，影響學生德育發展
俄國著名教育家烏申斯基說：“教師的師德，教師的人格對學生靈魂的影響是任何教科書，任何道德箴言，任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量。”俗語也說“喊破嗓子不如做出樣子。”都說明了教育者的示范性對被教育者潛移默化的重要作用。每個教師本身就是一本無言的教科書，教師的一言一行、一舉一動都在默默地影響著學生，教師人格的健康和高尚與否直接關系到學生健康人格的塑造和形成。思想政治學科是一門教育功能很強的人文學科。不隨地吐痰，不亂扔果皮紙屑，不在教室吸煙，不著奇裝異服；升國旗時，肅立注目，這是表率行為，都可以在悄無聲息的耳濡目染中較大范圍內收到無聲勝有聲的教育效果。言必行，行必果的連續往復，能使平時熟視無睹，忽略不計的細節，構成一部學生下意識自律的行為目標，有助于培養和提高學生個體行為自我養成素質。
四、完善評價機制，重視學生德育發展
在目前的政治教育中，絕大多數學校仍然是用學生的考試成績，衡量教師的教學水平，評價學生的思想覺悟和道德境界，只要成績好，就能獲得“三好學生”“、優秀團員”等榮譽稱號。這種評價方式，過分注重考試結果，而忽視學習過程；過分偏重知識記憶，忽視能力的培養和情感、態度與價值觀的提高，學生成為接納知識的“容器”，思想政治課的德育功能被“異化”。由于評價內容和評價標準片面化，導致部分同學的學習積極性受到“打擊”，尤其是學習困難的學生，他們無法在學習方面展示自己的個性特長，贏得各方面的平等“待遇”，有的甚至自暴自棄，進而淪落為問題青年。
第8篇：思想政治課的德育功能范文
高中政治課 德育 學生
新大綱明確規定：“思想政治課要幫助學生確立堅定正確的政治方向，為培養社會主義思想品德奠定基礎。”可見，思想政治課是學校德育的重要組成部分，是德育工作的主渠道。雖然中學其他各科都有育人的責任，但是不像政治課那樣，整個教學都著力于思想品德和政治教育。因此，思想政治課本質上應該是一門德育課程，應義不容辭地發揮其德育的主渠道作用。
一、目前高中思想政治課實施德育中存在的問題及原因
1.社會生活的影響
在當前社會轉型時期，社會生活表現得錯綜復雜。同時大眾傳媒良莠混雜，面對著迅速的社會變化和復雜的社會影響,一些不諳世事的青少年學生容易受到拜金主義、享樂主義和極端個人主義等消極思想的影響。因而思想道德素質教育問題日益受到廣大教師和教育工作者的重視，成為素質教育中一個急需加強和解決的重要問題。
2.應試教育的影響
我國倡導素質教育已多年，然而在現實中，教師對學生的評價、家長對學生的評價、學校對老師的評價以及社會對學校的評價，仍然是以考試成績作為根據和尺度。這種應試教育的思想和評價機制導致教師、家長、學生、社會只看分數，過分重視考試成績，而思想政治課的德育功能卻被忽略了。
3.學生心理及生理的影響
隨著智力的發展，高中生的邏輯抽象思維能力逐步占據主導地位，開始以批判的眼光來看待周圍的事物，喜歡質疑和爭論，但由于受知識能力及社會閱歷的限制，看問題比較片面和偏激，容易夸大對社會負面影響的理解，因此，對于思想政治教材的德育觀點往往持逆反態度。
4.教育方式、方法不當
在思想政治課教學過程中，由于教育方式、方法不恰當，導致大量的課堂教學時間被教師不必要的講解、純粹的灌輸、喋喋不休的討論、翻來覆去的提問以及各種形式主義的教學浪費了，以至將知識的傳授和道德教育割裂開來，結果導致德育效果不佳，甚至使學生產生抵觸心理。
二、進一步提高中學思想政治課德育實效性的對策
1.轉變傳統的教學方式，建立教學新模式，提高德育實效性
《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》指出：“中小學要改進德育課的教學方式，多采用參與式、啟發式、討論式和研究式等生動活潑的方式，把傳授知識同陶冶情操、養成良好的行為習慣結合起來，寓教于樂，深入淺出。”因此，通過在教學過程中，要轉變教學方式、建立教學新模式，改變原有令人乏味的過于單一的傳統教學方式，激活思想政治課，使學生在學習中自覺提高思想政治素質，自覺形成良好的思想道德品質，從而發揮思想政治課在德育工作中的作用，增強政治課德育的實效性。
2.用新穎的教學方法吸引學生
以往的政治課堂曾陷于這樣的誤區，上課滿堂灌。教師講條條、學生記條條，考試考條條。教師與學生精疲力盡，但效果卻不佳，事倍功半。經過探索，大家形成這樣的共識，即變單一的課堂教學為自學、討論、講授三結合。這樣可以充分發揮教師的主導作用，學生的主體作用，調動教與學的積極性，循循善誘，有的放矢，釋疑解惑，打破課堂的沉悶氣氛，使教與學顯得有聲有色，相得益彰了。
3.倡導學生自我體驗，增強道德教育的針對性
學生自我體驗亦即學生以主體的角色去操作和感受教育對象的過程。道德教育為了把社會的期望內化到受教育者的心理成分中去，必須讓受教育者作為主體去活動，將道德理論變成他們直接相關的對象，并在活動中實現對學習對象的創造性把握和自我個性的全面發展。所以，教育者必須為受教育者提供適當情景（包括活動對象、活動目標、活動方式和活動條件），使受教育者的主觀能動性、知識對象和活動目標能夠在活動中形成有機的統一。在這種情景中，由于受教育者真正成為活動的主體，將教育者操作的知識對象變成自己的操作對象，因而能以相對獨立的方式和更加積極的姿態去感受知識對象的善與真。
高中學生具有一定的思考能力和辨別能力。因而，在高中階段的思想政治課教學中，我較多地采用討論課、辯論課、演講課等形式，讓學生自由地表達對某一問題的看法、觀點。這些課型深受學生的歡迎并樂于參與。一些諸如“人的本性是否自私”、“怎樣實現人生價值”、“假如我富裕起來，該做些什么”等問題，經過學生的自我體驗，道德理論變成了他們的一種需要，從而使之參與課堂活動的積極性大大提高。在討論、演講和參與辯論的自我體驗活動中，在把自己的觀點與他人的觀點進行對照、比較中，反省或重新選擇正確的道德觀念。此時，教師的引導能起到四兩撥千斤的功效。
4.美化教學心境，增強道德教育的震撼力
教學心境是指教師在教學過程中所呈現出的一種具有感染力的持續時間較長的情緒狀態。心理學認為，教師的教學一開始就是從一個由“心理流”（由具有方向性的知情意等心理要素構成）和“心理場”（具有不同層次，蘊藏精神能量的磁場）所組成的有機的心理結構出發的。良好的教學心境，就是教師整個地沉浸到由“心理流”到“心理場”所組成的有機完整的心理活動時間和空間中所呈現出來的一種精神狀態。處于這種狀態中的教師能把教學的內容、形式、方法、手段、語言、模式等有機自然地融合在一起，從而能使教師講解聲情并茂，內容結構自然得體。教師良好的教學心境又能感染學生的聽課情緒，從而使課堂氣氛活躍，學生思維積極。師生雙方以相應的角色感受著授課內容，使整堂課猶如山巔瀑布，氣勢非凡，從而對學生的心靈產生巨大的沖擊力。
良好教學心境的形成需要教師“胸有成竹”、“意在課先”。只有深入研究教材，挖掘教材，才能整體把握授課內容，占領教學的至高點，總攬全局；才能使自己在三尺講臺上揮灑自如，左右逢源；才能使自己的講課如鼓風之帆，使整堂課如一幅引人入勝的字畫，充滿靈氣。
5.開展活動，創設情景，實現知行統一
第9篇：思想政治課的德育功能范文
關鍵詞：思想品德；德育；初中；班主任工作
自己作為一名思想品德課的教師，我已從初一年級到初三年級帶了幾屆不同的畢業班；面對新疆內初班的學生，我承擔班主任工作。但這些年來的感觸卻是：他們的漢語水平相對于漢族學生比較弱，理解能力也有一些困難。而思想品德課主要任務又是，使學生學會做人、學會做事、學會合作、學會學習，全面提高認識社會、適應社會，分析問題、解決問題的能力。思品教師要教育、啟發、幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。因此，教師必須具備較高而靈活的教育教學技巧。所以作為班主任想與他們交流、想交流的通暢、起到交流的效果，就必須找到適宜的技巧來擔負起對班級學生道德教育引導促進其品德健康發展的重要使命。
“讓思想品德教育走進生活”是受陶行知先生的“生活即教育”，能打通課堂與學生生活世界之間的界限，讓課堂走進學生的生活，讓學生在生活中感悟、體驗、成長。而初中《思想品德》課程是為初中學生思想品德健康發展奠定基礎的必修課程。班主任是學生的直接教育者、管理者和組織者肩負著對學生進行思想品德教育和管理的重任是學生接受思想品德教育成功與否的關鍵。一般來說班主任對于學生的品德形成具有不可替代的作用和影響。這二者都共同擔負著幫助和引導學生思想品德健康發展的任務。
1.思想品德課教學新理念的要求 在新的《思想品德》課程標準中指出初中生逐步擴展的生活是《思想品德》課程構建的基礎。人的思想品德是通過對生活的認識和實踐逐步形成的初中學生的生活范圍逐漸擴展其需要處理的各種關系也日益復雜在此過程中正體現了對于初中生加強思想品德干預和引導的重要性和必要性。
2.無論是《思想品德》課程的教學還是班主任管理工作都必須要有效梳理兩者可融合的因素，探究其中內在的聯系以期獲得新的工作思路提升二者德育的實際效果。所以在《思想品德》課程教學中，科任教師必須充分認識新課程標準理解體會新的課程理念在課程教學中真正把對學生道德形成中的干預和引導建立在學生日益擴展、豐富的生活實踐基礎上。作為班主任具體應做到在備課中要了解學生就相應教學內容學生日常生活中的真實表現以提高課堂教學針對性該教學內容結束時要將本內容相關課后踐行的具體要求及加強對學生課后踐行的督促和引導。思想品德課程教學和班主任工作都承載著對學生進行品德教育的任務和職責。圍繞共同的目的兩者各有側重并有著不同的方式和途徑然而這種不同當中也包含了內在必然的聯系。 比如在七年級和八年級思想品德課程當中的 “做時間的主人”、“在分數的背后”“交往的藝術”、“環境保護”、“關愛生命”等“與挫折同行”、“網絡時代我們怎么玩”、“生活中的雷區”、“逆反與追星”、“學會傾聽”、“競爭合作之道”、“隱私權保護”、“男女生之間”等等。這些教學內容都是緊密聯系學生生活實際的是學生逐步拓展的生活內容的體現當然這也是班主任在班級管理中經常涉及到而感到頭痛的具體問題。
3.正確認識思想政治課與班主任工作是相互依賴、相互促進的關系。 正確認識思想政治課與班主任工作是相互依賴、相互促進的關系。首先在德育功能上思想政治課的德育功能寓于知識的傳授之中思想政治課的知識傳授必須服從和服務于它的德育功能班主任工作雖然煩瑣但其最重要的職責體現在引導學生適應時代的需要促進自身的健康發展。這一點是統一的。其次在培養目標上思想政治課的最終目標是為了培養中國特色社會主義的合格的建設者和接班人。初中班主任工作的目的也是培養擁有健全人格具備合格知識結構的符合社會需要的優秀人才。再次在施教環境上思想政治課與意識形態、社會日常生活的密切聯系與班主任工作所面臨的現實環境也是高度一致的。
