標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義和作用精選(九篇)

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第1篇：標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義和作用范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì) 光影 表現(xiàn) 運(yùn)用

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隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、印刷技術(shù)和高新媒介的不斷發(fā)展，為了在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)較為有利的地位，各個(gè)企業(yè)都在逐步加強(qiáng)自身的品牌建設(shè)，針對(duì)自身品牌設(shè)計(jì)出一個(gè)優(yōu)秀的標(biāo)志可以有效地提升產(chǎn)品或企業(yè)的影響力，進(jìn)而提升產(chǎn)品的附加值和企業(yè)的核心價(jià)值。標(biāo)志設(shè)計(jì)傳遞著相應(yīng)的理念，最大程度地引導(dǎo)和影響廣大受眾，達(dá)到相應(yīng)的品牌效應(yīng)。標(biāo)志設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和表現(xiàn)形式。光影表現(xiàn)形式在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，對(duì)于增強(qiáng)標(biāo)志辨識(shí)度有著不可忽視的作用，往往給人帶來(lái)不同凡響的視覺(jué)感受。不同的設(shè)計(jì)者對(duì)于光影的不同運(yùn)用，可以表現(xiàn)出不同的藝術(shù)魅力，如何通過(guò)簡(jiǎn)單的光影變幻增加標(biāo)志的價(jià)值體現(xiàn)，是多數(shù)設(shè)計(jì)者們所不斷追求的。

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)

（一）標(biāo)志的概念

標(biāo)志英文俗稱(chēng)LOGO，是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的產(chǎn)物，完整意義上包含了圖形、文字和色彩，三者組合成一個(gè)具有特定含義的視覺(jué)符號(hào)，是企業(yè)形象視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的核心。標(biāo)志對(duì)于某種事物特征進(jìn)行表現(xiàn)，以圖形或者文字作為基本的組成方式和直觀語(yǔ)言，高度概括了訴求對(duì)象的精神理念和本質(zhì)特性，具有單純、顯著和易識(shí)別的特點(diǎn)，能夠快速的被人們銘記。標(biāo)志通過(guò)簡(jiǎn)練的圖形表現(xiàn)出一定精神內(nèi)涵，具有一定的表現(xiàn)意義，差異性的標(biāo)志設(shè)計(jì)能為產(chǎn)品或者企業(yè)傳達(dá)一種獨(dú)特的品牌文化。

（二）標(biāo)志設(shè)計(jì)

標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種主觀創(chuàng)造意識(shí)強(qiáng)烈的圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)，擁有獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)律而有別于其它圖形藝術(shù)，利用一切視覺(jué)傳達(dá)傳播手段高效、統(tǒng)一的將產(chǎn)品或者企業(yè)理念展現(xiàn)在世人面前。標(biāo)志設(shè)計(jì)通過(guò)一定的構(gòu)成原理對(duì)圖形進(jìn)行組和構(gòu)造，構(gòu)思巧妙、表意精準(zhǔn)，將產(chǎn)品或者企業(yè)與其之間的本質(zhì)聯(lián)系表現(xiàn)出來(lái)，符合廣大受眾的基本審美意識(shí)和直觀接受能力。標(biāo)志設(shè)計(jì)具有一定的苛刻性，在盡情設(shè)計(jì)的同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)接受客體的限制和利用限制、發(fā)揮限制，并充分考慮傳播過(guò)程和傳播媒介的實(shí)現(xiàn)可行性。標(biāo)志設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者們要不斷發(fā)揮創(chuàng)造思維和藝術(shù)修養(yǎng)，擁有廣闊的想象空間，才能設(shè)計(jì)出具有較強(qiáng)生命力的標(biāo)志。

（三）現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

標(biāo)志是一種信息傳播符號(hào)，以圖形或文字作為媒介，賦予相應(yīng)的精神內(nèi)涵，從而達(dá)到宣傳目的。標(biāo)志設(shè)計(jì)擁有較長(zhǎng)的發(fā)展歷史，從原始的圖騰到象形符號(hào)，再到印章，直至今天真正意義上的標(biāo)志，這些都是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷進(jìn)步的。

標(biāo)志作為產(chǎn)品或企業(yè)的理念象征，對(duì)于消費(fèi)者的消費(fèi)趨勢(shì)具有一定的引導(dǎo)作用。同時(shí)其作為特定社會(huì)現(xiàn)實(shí)下的表現(xiàn)，反映出不同時(shí)期不同區(qū)域的特征，有較強(qiáng)的功能性，表現(xiàn)形式也豐富多樣，具有一定的藝術(shù)價(jià)值和較強(qiáng)的流傳性。我們可以從設(shè)計(jì)變化中分析出不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，標(biāo)志設(shè)計(jì)逐步呈現(xiàn)出以下幾種發(fā)展趨勢(shì)：

1.首先是結(jié)構(gòu)上的變化。由原先較為復(fù)雜繁重的設(shè)計(jì)逐步轉(zhuǎn)換為簡(jiǎn)潔、單純的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種藝術(shù)風(fēng)格更加容易被人們所認(rèn)知和銘記，簡(jiǎn)潔大方卻不失文化內(nèi)涵。

2.其次是形態(tài)上的變化。由原來(lái)單一的靜態(tài)表現(xiàn)形式，到動(dòng)態(tài)表現(xiàn)形式，這種形態(tài)上的變化反映了人們思想意識(shí)的提高；由原來(lái)呆板的表現(xiàn)形式向充滿(mǎn)活力的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變，使得標(biāo)志設(shè)計(jì)更加人性化。

3.再者是表現(xiàn)形式的變化。由原來(lái)的平面二維空間逐步轉(zhuǎn)換為立體的三維空間，這種立體的三維空間畫(huà)面，使設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志更加具有視覺(jué)沖擊力，帶給人們更加直觀的視覺(jué)形象。人們對(duì)于標(biāo)志的追求已不僅僅是信息的傳遞了，同時(shí)開(kāi)始追求更為高端的視覺(jué)享受，這是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)提出更高的要求，正是這種新的社會(huì)需求，不斷推動(dòng)著標(biāo)志設(shè)計(jì)的進(jìn)步。

二、光影表現(xiàn)

（一）光的意義

人類(lèi)對(duì)于光的感知是從誕生的第一天開(kāi)始，自此伴隨著我們的成長(zhǎng)，為人類(lèi)正常的生活活動(dòng)提供正常保障。人類(lèi)對(duì)于光有著一種天生的喜愛(ài)，認(rèn)為光是希望的象征，是自然表現(xiàn)出的一種情感，對(duì)于人們的生活具有重要的意義。

（二）影的意義

既然有了光，那么就一定會(huì)有影，影是隨著光的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，當(dāng)不透明的物體將光擋住時(shí)就形成了影。作為自然界的重要組成部分，光與影基本都是同時(shí)出現(xiàn)的。對(duì)于陰影，每個(gè)人有著自己不同的見(jiàn)解，有人認(rèn)為影是代表神秘，有人認(rèn)為影是暗藏力量，人們賜予影無(wú)限的含義。

（三）光影

光影作為一種較為獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言，有著強(qiáng)烈的視覺(jué)表現(xiàn)力。從不同的角度、不同的空間所表現(xiàn)出來(lái)的光影狀態(tài)進(jìn)行較為巧妙的組接，將光影作為一種重要的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，帶給人們美好的視覺(jué)享受。這種帶有一定趣味的標(biāo)志設(shè)計(jì)能夠在一定程度上引起觀賞者的注意，達(dá)到其信息傳遞的目的，同時(shí)通過(guò)設(shè)計(jì)中對(duì)于帶有光彩的光影運(yùn)用，可以使得標(biāo)志更加具有空間感和時(shí)代感，對(duì)于提升標(biāo)志感染力具有較強(qiáng)的作用。

影因光而生，只有有了光的照耀才會(huì)有著影的形態(tài)。在光的不斷變化下，各個(gè)事物呈現(xiàn)出不同的光影變化，表現(xiàn)出不同的視覺(jué)感受，光影變化就可以展現(xiàn)出標(biāo)志的不同魅力。從某種意義上來(lái)說(shuō)，光影變換所表現(xiàn)出的商業(yè)價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其原本的意義。無(wú)數(shù)的標(biāo)志設(shè)計(jì)者利用光影的變化設(shè)計(jì)出許多經(jīng)典標(biāo)志，使得人們對(duì)于光影的認(rèn)識(shí)也上升到一個(gè)新的水平。

（四）光影表現(xiàn)出來(lái)的心理象征

利用光影進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，能夠表現(xiàn)出一定的象征意義，設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)于不同的色彩、技術(shù)、介質(zhì)的運(yùn)用，可以表現(xiàn)出不同的藝術(shù)價(jià)值，帶給人們各不相同的藝術(shù)體驗(yàn)。同時(shí)，標(biāo)志設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái)的光影效果會(huì)帶給人們不同的心里象征，賦予標(biāo)志設(shè)計(jì)獨(dú)特的意義。

三、光影在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

光影在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中擁有多種表現(xiàn)形式，不同的設(shè)計(jì)者對(duì)于光影的不同運(yùn)用，會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)感受。良好的光影運(yùn)用可以帶來(lái)更加強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，也可以給人們留下深刻的印象，因此，光影被大量的運(yùn)用于現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，是眾多標(biāo)志設(shè)計(jì)者所青睞的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。

光影與標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合，給標(biāo)志帶來(lái)的視覺(jué)感受是意想不到的。為了增強(qiáng)標(biāo)志的藝術(shù)表現(xiàn)力，使其要傳達(dá)的精神和內(nèi)涵變得更有感召力，在設(shè)計(jì)中對(duì)于光影的運(yùn)用主要具有以下幾種優(yōu)勢(shì)：

（一）光影能增強(qiáng)標(biāo)志的視覺(jué)沖擊力

有光就有影，有了光線的變化就能夠?qū)⒐庥俺尸F(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。同時(shí)影子作為實(shí)物的投影表現(xiàn)，與實(shí)物具有較強(qiáng)的相似性。通過(guò)影子對(duì)于實(shí)物的擴(kuò)大，使得實(shí)物所表現(xiàn)出來(lái)的韻律感不斷加強(qiáng)；通過(guò)對(duì)于實(shí)物欣賞角度的變化，可以讓人們發(fā)現(xiàn)實(shí)物變現(xiàn)出的不同于常規(guī)的美，帶給人們不同的藝術(shù)體驗(yàn)。

品方投資管理有限公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)元素是“品”字、保險(xiǎn)箱、指針和鉆石等。首先從不同光影角度區(qū)分出“品”字的三個(gè)口，同時(shí)形象直觀地勾勒出了保險(xiǎn)箱特有三個(gè)面的立體形態(tài)，中間巧妙地融合進(jìn)了一個(gè)精美的指針；形體組織上大下小，底下顯現(xiàn)出事物特有的影子，增強(qiáng)了靈動(dòng)的態(tài)勢(shì)。整體標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用了光影的表現(xiàn)形式，聚光點(diǎn)在標(biāo)志的正中間，以之形成底下弱小的影子，卻有一股無(wú)形的力量，托起了整個(gè)龐大的身軀。明度對(duì)比強(qiáng)烈的光影效果，宛如一顆璀璨的鉆石，閃亮耀眼，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。（圖1）

耐克標(biāo)志的后期應(yīng)用設(shè)計(jì)也運(yùn)用強(qiáng)烈的光影效果，在原有標(biāo)志圖形的基礎(chǔ)上，在圖形周?chē)由匣鹧婀庥埃瑺I(yíng)造出一種燃燒奔騰的感覺(jué)，整個(gè)標(biāo)志簡(jiǎn)潔大方，充滿(mǎn)激情和活力，給人一種動(dòng)態(tài)的視覺(jué)享受，增強(qiáng)了整個(gè)標(biāo)志的視覺(jué)沖擊力。（圖2）

（二）光影具有較強(qiáng)的觀賞性

雖然標(biāo)志最終呈現(xiàn)出來(lái)的只是一個(gè)簡(jiǎn)單的圖形符號(hào)，但是其設(shè)計(jì)的過(guò)程卻是十分漫長(zhǎng)的，對(duì)于光影的運(yùn)用需要通過(guò)設(shè)計(jì)者不斷的實(shí)驗(yàn)以及分析，最終才能夠得到最佳的藝術(shù)效果，讓人百看不厭，增強(qiáng)人們愉悅和情緒等視覺(jué)認(rèn)知，推動(dòng)標(biāo)志所要起到的作用，從而擴(kuò)大標(biāo)志所代表的產(chǎn)品或者企業(yè)的影響力。

福建省雕塑展的標(biāo)志設(shè)計(jì)，以福建的兩個(gè)拼音首字母“FJ”為設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用上下兩個(gè)方向的光源進(jìn)行光影變換，加上矛盾空間的藝術(shù)處理，使得整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)即突出雕塑的特性，又從上或者從下都可以看出一個(gè)同樣的標(biāo)志形象，增加了多個(gè)視角的想象空間和和觀賞興趣，具有較強(qiáng)的觀賞性。（圖3）

（三）光影在一定程度上提升了品牌文化內(nèi)涵

品牌標(biāo)志為了適應(yīng)時(shí)代行業(yè)特征和不斷更新的傳播媒介，就需要從表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法根據(jù)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行不斷升級(jí)。光影的運(yùn)用可以塑造出豐富多彩的不同質(zhì)感，更深層次的詮釋著某種品牌的經(jīng)營(yíng)理念和行業(yè)特征。

蘋(píng)果公司在每次推出新成品、新技術(shù)時(shí)都會(huì)不同的標(biāo)志形象，是品牌核心價(jià)值的每一次體現(xiàn)。今年3月會(huì)又推出了一個(gè)暈染漸變的彩色形象，帶給我們變化莫測(cè)的視覺(jué)效果，暗意其新產(chǎn)品使用了最新高分辨率視網(wǎng)膜屏的技術(shù)。觀其15年來(lái)品牌標(biāo)志形象的發(fā)展歷程，都運(yùn)用了光影的表現(xiàn)手法，象征著每一次高新技術(shù)的變革，詮釋蘋(píng)果公司一直堅(jiān)持著自己的信念，永遠(yuǎn)都要引領(lǐng)行業(yè)朝著最新科技發(fā)展，次次提升了它的品牌文化內(nèi)涵。（圖4）

結(jié)語(yǔ)

將光影的表現(xiàn)形式融入到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，通過(guò)巧妙的構(gòu)思和運(yùn)用可以塑造出絢麗多彩的視覺(jué)效果，并賦予人們一定的心理暗示和象征，從而增強(qiáng)人們對(duì)標(biāo)志形態(tài)的視覺(jué)認(rèn)知，強(qiáng)化了產(chǎn)品或企業(yè)的發(fā)展定位和核心競(jìng)爭(zhēng)能力。

參考文獻(xiàn)

1 劉文慶：《標(biāo)志設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的體現(xiàn)》，《包裝工程》，2010（14）。

2 商榮華、馬海元：《后現(xiàn)代主義視域下的標(biāo)志設(shè)計(jì)之路》，《現(xiàn)代裝飾（理論）》，2011（5）。

3 黃有柱：《論設(shè)計(jì)藝術(shù)的意象特征及表現(xiàn)形態(tài)》，《裝飾》，2002（11）。

4 朱琪穎：《論現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)繼承》，《包裝工程》，2007（3）。

5 張錦華：《標(biāo)志設(shè)計(jì)》，北京，中國(guó)青年出版社，2011。

6 （英）斯通斯 著，楊茂林 譯：《非常規(guī)標(biāo)志設(shè)計(jì)》，北京，中國(guó)青年出版社，2010。

第2篇：標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義和作用范文

從標(biāo)志設(shè)計(jì)社會(huì)人文意義上來(lái)說(shuō)，標(biāo)志設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值主要體現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計(jì)的教育功能、觀念轉(zhuǎn)換功能、時(shí)尚功能和傳播功能。

標(biāo)志設(shè)計(jì)的教育作用，在于教育和引導(dǎo)社會(huì)大眾的消費(fèi)觀念和文化意識(shí)，并且往往成為消費(fèi)大眾個(gè)人價(jià)值和地位的象征。標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)人們?nèi)粘ＯM(fèi)行為產(chǎn)生了元法抗拒的"教峻"和"引誘"作用，以及使人們產(chǎn)生關(guān)于未來(lái)美好生活的想象。

標(biāo)志設(shè)計(jì)的觀念轉(zhuǎn)換功能是指它對(duì)公眾思想觀念、心理、意識(shí)或思維方式、生活方式以及行為方式的影響，并通過(guò)這種影響最終使社會(huì)公眾的生活方式有所更改和轉(zhuǎn)變的屬性。在認(rèn)牌消費(fèi)的今天，擁有標(biāo)志設(shè)計(jì)就擁有品質(zhì)、擁有安全可靠、擁有身份地位和奢華，甚至擁有激情與夢(mèng)想。因此，標(biāo)志設(shè)計(jì)或者名牌在人們的心理和思想觀念上產(chǎn)生一種親近感、一種心理情結(jié)，一種幻想和購(gòu)買(mǎi)的空間，能夠張揚(yáng)人們的個(gè)性，使人們生活的質(zhì)量更高，生活得更美好。

時(shí)尚就是短時(shí)間里一些人所崇尚的生活。這種時(shí)尚涉及生活的各個(gè)方面，如衣著打扮、飲食、行為、居住，甚至情感表達(dá)與思考方式等。時(shí)尚文化是一個(gè)社會(huì)時(shí)代變遷的文化縮影，它具有嶄新性、前沿性、活躍性的特征。標(biāo)志設(shè)計(jì)最先向人們傳遞了社會(huì)潮流和時(shí)尚流變的信息。標(biāo)志設(shè)計(jì)廣告永無(wú)休止地告訴人們什么才是最時(shí)尚、最有品位、最能張揚(yáng)個(gè)性、最能凸顯高貴，并挑起了大眾潛在的永無(wú)止境的欲望，而這恰恰就是社會(huì)化的標(biāo)志設(shè)計(jì)意識(shí)。曾幾何時(shí)，到星巴克就代表了一種白領(lǐng)時(shí)尚，李宇春的中性化打扮是很多女孩子效仿的時(shí)尚，穿耐克鞋是很多中學(xué)生的時(shí)尚，而“收禮只收腦白金”也成為送給老年人的時(shí)尚禮物。

標(biāo)志設(shè)計(jì)往往是由廣告宣傳和行銷(xiāo)流程塑造出來(lái)的。廣告?zhèn)鞑サ膭?chuàng)意和媒體策略對(duì)塑造標(biāo)志設(shè)計(jì)形象、宣傳標(biāo)志設(shè)計(jì)有著重要的影響。在信息時(shí)代，時(shí)間、注意力和信任是最為稀缺的資源，它們不是自發(fā)地存在于市場(chǎng)巾，而是存在于消費(fèi)者的心中牌的營(yíng)銷(xiāo)傳播能夠使消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)減少購(gòu)買(mǎi)時(shí)間，以最快捷的方式認(rèn)購(gòu)獲得大家認(rèn)同的、品質(zhì)優(yōu)良的標(biāo)志設(shè)計(jì)產(chǎn)品O這便是"認(rèn)牌消費(fèi)"。在當(dāng)今社會(huì)，傳播是標(biāo)志設(shè)計(jì)成名、標(biāo)志設(shè)計(jì)揚(yáng)名和站穩(wěn)市場(chǎng)的最有力的武器，"皇帝的女兒不愁嫁"的時(shí)代一去不復(fù)返了。像金六福酒、王老吉飲料、娃哈哈飲料等等都是靠有效的傳播而名揚(yáng)全同的，從而也提高了其標(biāo)志設(shè)計(jì)的社會(huì)形象和價(jià)值。

第3篇：標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義和作用范文

到目前為止，標(biāo)志已成為現(xiàn)代企業(yè)精神和地位的象征，同時(shí)現(xiàn)代企業(yè)也利用標(biāo)志來(lái)展示自己的價(jià)值觀和獨(dú)特的企業(yè)形象。但是很多標(biāo)志設(shè)計(jì)出來(lái)，卻給人形象模糊、似曾相識(shí)的感覺(jué)，卻不知道到底要表達(dá)什么意思，這就是因?yàn)闃?biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)程中可能存在以下誤區(qū)的原因所致。

1.1不能將企業(yè)標(biāo)志和標(biāo)識(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái)

企業(yè)標(biāo)志是用一種特殊的文字或者圖形組成的大眾傳播符號(hào)，為了傳達(dá)特定的含義和信息，便于在社會(huì)公眾中樹(shù)立一種特定的企業(yè)形象；而標(biāo)識(shí)只是企業(yè)標(biāo)志的一部分意義，相當(dāng)于記號(hào)，是一種具體的標(biāo)志物，但并不表示獨(dú)特的象征意義。但在在進(jìn)行企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，一些設(shè)計(jì)師就會(huì)將兩者等同起來(lái)，使設(shè)計(jì)出來(lái)的企業(yè)標(biāo)志沒(méi)有了象征意義，也無(wú)法有效地傳達(dá)出企業(yè)特定的信息來(lái)。

1.2標(biāo)志設(shè)計(jì)雷同，不具識(shí)別性

現(xiàn)在很多企業(yè)的標(biāo)志在設(shè)計(jì)手法上是雷同的，粗看起來(lái)好像是表示同一家企業(yè)，總的講來(lái)沒(méi)有給企業(yè)起到識(shí)別的作用。主要是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)方法上存在一定的誤區(qū)，大多數(shù)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)企業(yè)標(biāo)志之前，會(huì)參考大量的資料，在找到與標(biāo)志設(shè)計(jì)相符的圖形或文字后，并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行有效加工處理，導(dǎo)致使得很多標(biāo)志形象相似，沒(méi)有了自己的獨(dú)特性，也就很難識(shí)別出來(lái)。

1.3標(biāo)志設(shè)計(jì)程序不到位

企業(yè)標(biāo)志是傳達(dá)企業(yè)在社會(huì)公眾中的特定形象，它是一種特殊的文字或圖形組成的符號(hào)，但在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師往往對(duì)調(diào)查研究階段不太重視，使用的標(biāo)志設(shè)計(jì)程序也不科學(xué)，又不能做到全方位的調(diào)查，使得收集的資料不全，對(duì)企業(yè)核心思想提煉不夠，在設(shè)計(jì)定位時(shí)就會(huì)偏離企業(yè)的核心思想，從而無(wú)法設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的企業(yè)標(biāo)志來(lái)。

1.4企業(yè)為了趕時(shí)髦，影響標(biāo)志設(shè)計(jì)質(zhì)量

很多企業(yè)抱著一種你有我也要的思想，把企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)做是一種時(shí)髦的消費(fèi)，為了趕時(shí)髦，在決定作標(biāo)志時(shí)并沒(méi)有形成自己獨(dú)特的企業(yè)文化和核心思想，也沒(méi)有明白標(biāo)志的作用和內(nèi)在意義，再加之自己也不懂標(biāo)志是怎么設(shè)計(jì)出來(lái)的，只是盲目跟從而已，造成標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)一些設(shè)計(jì)師粗制濫造，為了快速交貨收錢(qián)，從而影響標(biāo)志設(shè)計(jì)質(zhì)量。

2企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)注意的問(wèn)題

2.1進(jìn)行企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)要講究實(shí)用

企業(yè)標(biāo)志是企業(yè)形象的外在展現(xiàn)，是一種特殊的大眾傳播符號(hào)，特別是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，企業(yè)更注重自身的企業(yè)形象和品牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)。從目前來(lái)看，大多數(shù)企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)都比較注重美觀好看，都想在第一時(shí)間吸引人們的眼球，這也是人之長(zhǎng)情。但是從更快更好的適應(yīng)眼下快節(jié)奏的商品社會(huì)來(lái)看，實(shí)用功能才是企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)該首先強(qiáng)調(diào)的主要功能，主要是起到識(shí)別其他產(chǎn)品和傳遞企業(yè)信息的功效，消費(fèi)者在選用某個(gè)品牌時(shí)先是看這個(gè)標(biāo)志的實(shí)用性有多大，其次才確定要不要選用這款。因此在進(jìn)行企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，一定要首先強(qiáng)調(diào)其實(shí)用性，才能打開(kāi)企業(yè)的市場(chǎng)大門(mén)。

2.2在進(jìn)行企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)要做到簡(jiǎn)化

標(biāo)志設(shè)計(jì)說(shuō)到底就是文字和圖形的特殊組合，是通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)來(lái)傳遞企業(yè)的精神內(nèi)涵，樹(shù)立企業(yè)自身形象和品牌的。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)除了考慮實(shí)用性之外，還要盡可能做到簡(jiǎn)潔，一目了然，要在第一眼很顯示出自身企業(yè)的屬性來(lái)。因此，設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，一定要選取最能代表企業(yè)品牌的元素來(lái)，如文字和圖形等，再經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的變形、組合和重組等確定企業(yè)的標(biāo)志。例如，現(xiàn)在采用的蘋(píng)果標(biāo)志就是一個(gè)大蘋(píng)果，只是被人咬掉了一大口，看起來(lái)相當(dāng)簡(jiǎn)潔明了，給人的感覺(jué)就是蘋(píng)果，但是又極具幽默感，讓很多人很好奇蘋(píng)果標(biāo)志中咬掉一大口中隱藏了什么秘密，有種想去探究的意思，看起來(lái)極簡(jiǎn)潔又極具深刻的內(nèi)涵。

2.3在進(jìn)行企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)要有地域差異

不同國(guó)家的文化和觀念都存在一定的差異，無(wú)論在信仰上還是傳統(tǒng)觀念上都有著自己民族的特色，每個(gè)地方也有著不一樣的禁忌，因此在對(duì)企業(yè)標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)也一定要了解各地哉之間的差異和禁忌，這樣在設(shè)計(jì)上就可以起到事半功倍的效果。例如，在中國(guó)烏鴉代表厄運(yùn)，狼代表兇殘，豺代表貪婪卑鄙，但是在古羅馬卻不這樣認(rèn)為，他們把狼看著是好的代表，并且把最初的族徽標(biāo)志也設(shè)計(jì)成母狼形象。世界很大，無(wú)奇不有，不同國(guó)家和地哉有著不同的文化差異，因此，在設(shè)計(jì)標(biāo)志之前，一定要全面了解這些知識(shí)，才能設(shè)計(jì)出令人滿(mǎn)意的具有影響力的標(biāo)志來(lái)。

2.4在進(jìn)行企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)要有創(chuàng)新意識(shí)

第4篇：標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義和作用范文

關(guān)鍵詞:符號(hào);標(biāo)志設(shè)計(jì);視覺(jué);功能

中圖分類(lèi)號(hào):I253.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-3198(2009)18-0213-02

在當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里,標(biāo)志藝術(shù)設(shè)計(jì)主要以視覺(jué)形象承載并傳遞信息、象征形象的職能,通過(guò)標(biāo)志進(jìn)行多種領(lǐng)域的文化溝通和交流。標(biāo)志藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種特殊的符號(hào),既有指示功能,又具有獨(dú)特性與藝術(shù)性,反映著企業(yè)文化和社會(huì)的審美認(rèn)知。對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)的符號(hào)化表現(xiàn)特征的研究,能夠充分發(fā)揮并了解其在視覺(jué)傳達(dá)中的作用。

1 標(biāo)志的概念與分類(lèi)

1.1 標(biāo)志的概念

標(biāo)志是一種具有象征性的大眾傳播符號(hào),它以精練的形象表達(dá)一定的涵義,并借助人們的符號(hào)識(shí)別、聯(lián)想等思維能力,傳達(dá)特定的信息。標(biāo)志傳達(dá)信息的功能很強(qiáng),在一定條件下,甚至超過(guò)語(yǔ)言文字,因此它被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)方面。 標(biāo)志除具有表示什么、代替什么的作用之外,還具有表達(dá)意義、情感和指令行動(dòng)等作用。標(biāo)志作為傳播信息的視覺(jué)符號(hào),包括公共標(biāo)識(shí)、徽標(biāo)、商標(biāo)。

1.2 標(biāo)志的分類(lèi)

公共標(biāo)志是指用于公共場(chǎng)所、交通、建筑、環(huán)境中的指示系統(tǒng)符號(hào)。它是人類(lèi)文明與現(xiàn)代化城市建設(shè)和發(fā)展的象征。其特點(diǎn)是在公共場(chǎng)所運(yùn)用標(biāo)志形象加以規(guī)范化表現(xiàn),讓受眾容易識(shí)別,并引導(dǎo)受眾的作用,從而提高信息服務(wù)的功能。

徽標(biāo)是由徽章演變而來(lái),它最初是運(yùn)用符號(hào)圖形來(lái)代表使用者的身份標(biāo)志,如國(guó)徽、軍徽、團(tuán)體徽記、紀(jì)念性和活動(dòng)性徽標(biāo)等。通過(guò)徽標(biāo)的形式使人們樹(shù)立某種理念,并體現(xiàn)某些行為特征和氣勢(shì)氛圍,并使其團(tuán)體具有特殊內(nèi)涵。

商標(biāo)是商品的標(biāo)記,它是品牌形象中的視覺(jué)核心,并廣泛應(yīng)用于商業(yè)領(lǐng)域,成為具有商用價(jià)值的標(biāo)志。商標(biāo)是企業(yè)產(chǎn)品的無(wú)形資產(chǎn),是企業(yè)形象、商品質(zhì)量和信譽(yù)的保證。

通過(guò)標(biāo)志的三種基本類(lèi)型,我們不難發(fā)現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計(jì)是符號(hào)化的產(chǎn)物,它最突出的特點(diǎn)是易于識(shí)別,顯示事物自身特征,標(biāo)示事物間不同的意義、并加以區(qū)別。

2 標(biāo)志設(shè)計(jì)的視覺(jué)功能

標(biāo)志設(shè)計(jì)的視覺(jué)功能主要有兩個(gè)方面,即表達(dá)功能和實(shí)用功能。

(1)標(biāo)志圖形的表達(dá)功能是對(duì)某種特定機(jī)構(gòu)或者某個(gè)特定主題反映的形式和結(jié)果,傳達(dá)一定的信息和觀念。設(shè)計(jì)觀念是視覺(jué)功能的起點(diǎn)與方向,它同設(shè)計(jì)師所要表達(dá)的內(nèi)容是一致的,設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造可供人們使用的設(shè)計(jì)作品時(shí),也創(chuàng)造著觀念符號(hào),反映著主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)。另一方面,觀念引導(dǎo)圖形符號(hào)的形式變化,不同的創(chuàng)作觀念從直接的、間接的、經(jīng)驗(yàn)的和記憶中提取典型元素,按照一定的創(chuàng)造目標(biāo)進(jìn)行整合、組構(gòu),從而創(chuàng)造出豐富的樣式。對(duì)接受者來(lái)說(shuō),把理念化的標(biāo)志圖形形象通過(guò)接受過(guò)程轉(zhuǎn)換成簡(jiǎn)潔并易于識(shí)別的符號(hào),逐步地被客戶(hù)或者受眾所認(rèn)同與吸收。由此可以看出,設(shè)計(jì)師是用具有理念化的設(shè)計(jì)符號(hào)來(lái)表現(xiàn)標(biāo)志,加上以滿(mǎn)足品牌推廣與品牌認(rèn)知為根本目的,從而創(chuàng)造出既有實(shí)用功能又有審美價(jià)值的標(biāo)志作品。

(2)標(biāo)志圖形的實(shí)用功能――信息傳播與交流形式化、凝練化。英國(guó)結(jié)構(gòu)主義符號(hào)論學(xué)者霍克斯在評(píng)述符號(hào)學(xué)的研究意義時(shí)說(shuō):“人類(lèi)也借助非詞語(yǔ)的手段進(jìn)行交流,所使用的方式可以說(shuō)或是非言語(yǔ)的,或者是能夠‘?dāng)U展’我們的語(yǔ)言概念,直到這一概念包括非言語(yǔ)的領(lǐng)域?yàn)橹?。事?shí)上這種‘?dāng)U展’恰好是符號(hào)學(xué)的偉大成就?！边@段論述充分強(qiáng)調(diào)了非言語(yǔ)領(lǐng)域的視覺(jué)圖形符號(hào)是如何傳達(dá)有意義的信息,實(shí)現(xiàn)人類(lèi)為了一定的目的性建立快捷、準(zhǔn)確的圖形符號(hào)系統(tǒng)。現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)以系列化、科學(xué)化、規(guī)范化的視覺(jué)符號(hào)提升企業(yè)形象,進(jìn)行文化交流,這種交流不僅以商業(yè)企圖為內(nèi)蘊(yùn),而且加速著行業(yè)門(mén)類(lèi)之間的文化觀念傳播。

3 標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式

3.1 符號(hào)學(xué)

符號(hào)學(xué)(Semiotics 或 Semiology)廣義上是研究符號(hào)傳意的人文科學(xué),當(dāng)中涵蓋所有涉文字符、訊號(hào)符、密碼、古文明記號(hào)、手語(yǔ)的科學(xué)?？墒?由于涵蓋的范圍過(guò)于廣闊,在西方世界的人文科學(xué)中并未得到重視,直至結(jié)構(gòu)主義在二十世紀(jì)下半期興起,以《Tel Quel》雜志為號(hào)召的哲學(xué)家,為了反對(duì)讓-保羅•薩特的存在主義,則大量引用俄羅斯在共產(chǎn)革命前的一系列有關(guān)符號(hào)在文化上的再現(xiàn)過(guò)程的研究,故此,正式出現(xiàn)當(dāng)今所指的符號(hào)學(xué),要算到一九六零年代。

現(xiàn)代符號(hào)學(xué)另一個(gè)強(qiáng)大的源頭是上世紀(jì)初瑞士語(yǔ)言學(xué)泰斗索緒爾的教學(xué)講稿 《普通語(yǔ)言學(xué)教程》索緒爾將符號(hào)分成“能指”和“所指”兩個(gè)互不從屬的部分之后,真正確立了符號(hào)學(xué)的基本理論,影響了后來(lái)李維史陀和羅蘭•巴特等法國(guó)結(jié)構(gòu)主義的學(xué)者,被譽(yù)為現(xiàn)代符號(hào)學(xué)之父。

目前,在符號(hào)學(xué)研究中使用較廣泛的兩個(gè)概念是“能指”和“所指”,對(duì)我們理解標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式具有直接意義。能指是一個(gè)符號(hào)的形式,如一個(gè)字的發(fā)音,一個(gè)標(biāo)志的形式和色彩;所指是標(biāo)志所具有的或它所要傳達(dá)的含意,能指和所指之間具有約定俗成的關(guān)系。為了便于理解標(biāo)志符號(hào)的結(jié)構(gòu)關(guān)系,我們將前面的“表現(xiàn)形式”或“能指”通俗地稱(chēng)為“形符”;把“對(duì)象含義”或“所指”稱(chēng)為“意符”以說(shuō)明表現(xiàn)形式的符號(hào)化特征。標(biāo)志設(shè)計(jì)符號(hào)化也是由“形符”和“意符”構(gòu)成的,二者結(jié)合起來(lái)互相促進(jìn)形成了標(biāo)志符號(hào)化特有的表現(xiàn)方式。

3.2 標(biāo)志設(shè)計(jì)的符號(hào)化表現(xiàn)方式

在標(biāo)志設(shè)計(jì)符號(hào)化創(chuàng)作過(guò)程中,設(shè)計(jì)師對(duì)一個(gè)事物和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),最終完成作品是由多種表現(xiàn)形式組成的,主要有圖形表現(xiàn)形式、文字表現(xiàn)形式、文字與圖形組合表現(xiàn)形式三種類(lèi)型。德國(guó)藝術(shù)理論家呂莫爾說(shuō):“最高的美所依靠的形式符號(hào)系統(tǒng)是自然中原已存在的而不是由人任意設(shè)立的,通過(guò)這種形式符號(hào)系統(tǒng),某些內(nèi)容特征與某些形式符號(hào)才結(jié)合在一起,看到這種形式符號(hào),我們就必然想到某些觀念和概念,時(shí)而意識(shí)到某些潛伏在我們心里的情感?！?/p>

如果運(yùn)用圖形表現(xiàn)形式,可以利用圖形的指示性、象征性的特點(diǎn),具有一定的象征意義和情感需求;如運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素――牡丹,其“能指”是牡丹,但并非僅僅表達(dá)“牡丹花”的“形符”,它還有更深層次的含義,象征榮華富貴的“意符”;再比如2008年奧運(yùn)會(huì)文化標(biāo)志中燈籠圖形的運(yùn)用,正是體現(xiàn)出中華民族歡度節(jié)日的熱鬧氣氛,火熱的紅色也體現(xiàn)了中華民族對(duì)奧運(yùn)會(huì)傾注的熱情,象征吉祥如意,具有一定的民族特色。傳統(tǒng)符號(hào)在此代表傳統(tǒng)文化的“形”和“意”的結(jié)合。再如:象征吉祥幸福的“蝙蝠”等。它是民族文化觀念的物化形式和傳播載體,具有特定的內(nèi)涵和約定俗成的信息傳播功能,具有一般符號(hào)的共同屬性,即作為負(fù)載和傳遞信息的中介,其可以被看作設(shè)計(jì)的元素和基本手段,通過(guò)新的加工和整合,實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。

如果運(yùn)用文字與圖形組合表現(xiàn)形式,標(biāo)志的能指與所指會(huì)有一定的關(guān)聯(lián)性。比如心心相印紙巾品牌,為了突出該公司產(chǎn)品的質(zhì)量?jī)?yōu)越,重視客戶(hù)的情感需求,為品牌取名為“心心相印”,從標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式上分析,從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)看,文字與圖形的所指與能指都是“心心相印”,具有形式與內(nèi)容的一致性。

福柯認(rèn)為:“符號(hào)與其所指的關(guān)系形式,通過(guò)適合、仿效、特別是同感這三者之間的相互作用?！庇终f(shuō):“為了讓符號(hào)成其為所是,符號(hào)在呈現(xiàn)為被自己所指稱(chēng)的物的同時(shí),還必須呈現(xiàn)為認(rèn)識(shí)的對(duì)象”?！靶畏?即符號(hào)的形式,是一個(gè)變化、運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)形式。就形符對(duì)意符的外在形式而言,意符在形符中被重新展現(xiàn)的程度,如一幅圖形所描繪的真實(shí)程度是衡量其被如何規(guī)范化的尺度。愈能忠實(shí)地復(fù)制人們共同經(jīng)驗(yàn)和有文化制約的相關(guān)性,那么這一切看上去也就愈真實(shí)。同時(shí),與形符相關(guān)的意符本身是具有強(qiáng)制力的,這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)、歸納和構(gòu)建它的方式是受到文化現(xiàn)實(shí)的制約。即同一圖形的概念的表現(xiàn)形式在不同民族、不同地區(qū)是有差別的。設(shè)計(jì)圖形的形符是對(duì)其所指具有制約作用。因?yàn)樵O(shè)計(jì)圖像的形符與意符的關(guān)系完全由約定俗成所決定,如紅色信號(hào)燈在現(xiàn)代交流符號(hào)中表示危險(xiǎn)等。換言之,這類(lèi)設(shè)計(jì)圖像符號(hào)是由使用者對(duì)這一符號(hào)的認(rèn)同所決定的。

4 標(biāo)志設(shè)計(jì)的造型過(guò)程

“造型是運(yùn)用藝術(shù)手段依賴(lài)美的規(guī)律,將處于變化運(yùn)動(dòng)中的事物予以概括、綜合、凝聚、固定的物化與升華的過(guò)程;創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)形象的提煉,加工以至必要的夸張、變形,都是為了更有效地突出形象本身審美特點(diǎn);造型不是創(chuàng)作的最終目的,而是揭示藝術(shù)基本主題的手段”。從人類(lèi)創(chuàng)造行為的角度來(lái)看藝術(shù)形態(tài),通常視覺(jué)藝術(shù)也稱(chēng)為造型藝術(shù)。在這里,研究標(biāo)志圖形的符號(hào)特性,以人的創(chuàng)造行為為基礎(chǔ),它不同于科學(xué)創(chuàng)造,它是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)或者機(jī)構(gòu)的一種視覺(jué)組織和形象傳達(dá)。換言之,標(biāo)志設(shè)計(jì)活動(dòng)主要追究的是事物可視的外部形態(tài)和文化內(nèi)涵,正如卡西卡指出:“像所有其它的符號(hào)形式一樣,藝術(shù)并不是對(duì)一個(gè)現(xiàn)成的給予和實(shí)在的單純復(fù)寫(xiě),它是導(dǎo)向?qū)κ挛锖腿祟?lèi)生活得出客觀見(jiàn)解的途徑之一。

標(biāo)志設(shè)計(jì)的造型過(guò)程主要包括形――點(diǎn)、線、面、體及色彩、排列方式等構(gòu)型元素的運(yùn)用,就同建筑設(shè)計(jì)的外觀形態(tài)包括形狀、色彩、運(yùn)動(dòng)變化和結(jié)構(gòu)等一樣。在一般人眼中只被看著是大千世界的一部分,而設(shè)計(jì)師卻可以發(fā)現(xiàn)它們的形式美,如青龍、白虎圖形被藝術(shù)化地表現(xiàn)在生活中,人們才將其從野獸的威脅感轉(zhuǎn)化為一種敬畏、一種美妙的視覺(jué)享受。比如紅、黃、藍(lán)、綠、黑是奧運(yùn)五環(huán)的標(biāo)志用色,這已經(jīng)成為幾百年經(jīng)久不變的事實(shí),是色彩系統(tǒng)化的體現(xiàn)。

標(biāo)志設(shè)計(jì)的演變是符號(hào)形象與觀念的歷史沿革。在藝術(shù)設(shè)計(jì)史的背后,是一條與之相輔相成的符號(hào)應(yīng)用,表征與意味的觀念史,色彩與有意味的圖像系統(tǒng)就像音樂(lè)的旋律一樣富有節(jié)奏和旋律,在標(biāo)志設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的圖像結(jié)構(gòu)不僅是符號(hào)圖形的聯(lián)結(jié),而且,形成了設(shè)計(jì)圖形跳躍的音符,通過(guò)符號(hào)的節(jié)奏與旋律的表現(xiàn)產(chǎn)生圖形的表現(xiàn)特征,意義傳達(dá)深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義和作用范文

一 、“留白”的定義

“留白”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的技法之一,有一句話叫“計(jì)白當(dāng)黑”,是指空白的地方和著墨的地方一樣,都是整體的組成部分。此處的留白不是空洞無(wú)物,它通過(guò)黑與白、實(shí)與虛、確定與未知的對(duì)比,使觀者能在實(shí)物反襯下,通過(guò)個(gè)人的審美聯(lián)想體會(huì)到一種意象空間,從而達(dá)到以有限寓無(wú)限的目的。設(shè)計(jì)師將這種構(gòu)圖方式引入到平面設(shè)計(jì)中,能夠獲得最佳的畫(huà)面表現(xiàn)和信息傳達(dá)效果,增強(qiáng)作品意蘊(yùn)美。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)中“留白”的類(lèi)型

1.“形”的留白

標(biāo)志設(shè)計(jì)要求圖形化、單純化,圖形設(shè)計(jì)理論中的“格式塔”原理,又稱(chēng)“完形原理”,與中國(guó)畫(huà)的留白有異曲同工之妙。該理論認(rèn)為:當(dāng)人們?cè)谟^看一個(gè)有“缺陷”或“空白”的形狀時(shí),往往會(huì)用自己的經(jīng)驗(yàn)自發(fā)地產(chǎn)生一種“內(nèi)驅(qū)力”,按照需要去填補(bǔ)和完善那些“缺陷”或“空白”,伴隨著一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)特有的緊張, 這種緊張以及解決問(wèn)題后的松弛, 是產(chǎn)生審美愉悅的重要源泉。

如圖1所示,Microsoft“Mouse”――微軟鼠標(biāo)。該標(biāo)志中鼠標(biāo)的形狀將英文字母一分為二,產(chǎn)生了一條富于動(dòng)感的曲線。這條線將整體圖形分割開(kāi)來(lái),視覺(jué)中心部分產(chǎn)生了大面積的留白。但由于其線條的連貫性,觀者照樣能看出文字的完整性、連續(xù)性,增強(qiáng)了視覺(jué)元素間的有機(jī)組合,這就是格式塔原理中“圖形的連續(xù)性”的作用。

2.“意”的留白

空白是想象的窗口,意境的通道。標(biāo)志中具象圖形在視覺(jué)上往往給人局限感,有意識(shí)的留出空白,錘煉空白的形狀,為觀者的視覺(jué)及心理提供無(wú)限想象的可能與條件,給人再創(chuàng)造的自由。因此,留白并非意味著“無(wú)”, 而是對(duì)可見(jiàn)物的超越,召喚觀者去豐富,去補(bǔ)充,去聯(lián)想。

如圖2所示的匹茲堡動(dòng)物園的標(biāo)志設(shè)計(jì)。留白的處理巧妙、明確、單純,在形態(tài)的設(shè)計(jì)中也為主要圖形(獅子、猩猩、鳥(niǎo)的形態(tài))留出了較大的呼吸空間,讓觀者看到標(biāo)志,就能夠明白設(shè)計(jì)的主題和定位是什么,從而加深對(duì)該博物館的印象。

3.“神”的留白

標(biāo)志設(shè)計(jì)中的留白能在無(wú)形中誘發(fā)觀者的想象力,傳達(dá)標(biāo)志主題的內(nèi)在神韻。

如圖3所示的聯(lián)邦快遞的標(biāo)志,看似簡(jiǎn)單的字母組合,仔細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)在E和X中間有一個(gè)箭頭,體現(xiàn)“迅捷,準(zhǔn)確”的服務(wù)理念,在明確清晰地傳達(dá)出主題內(nèi)容的同時(shí)向觀者傳達(dá)出設(shè)計(jì)者 的訴求,獲得一種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的傳達(dá)效果。

三、標(biāo)志設(shè)計(jì)中留白的作用

1.留白體現(xiàn)設(shè)計(jì)的以少勝多

美國(guó)學(xué)者斯金納的視覺(jué)心理學(xué)測(cè)試結(jié)果顯示:在一個(gè)白色背景上放一個(gè)黑點(diǎn),能使觀者的視線向這個(gè)黑點(diǎn)移動(dòng)并停留在那里。說(shuō)明留白可以烘托主體,它所創(chuàng)造出的空間能引領(lǐng)觀眾的視線迅速找到觀賞主題。留白不是設(shè)計(jì)中多余的部分,更不是背景,它是構(gòu)成畫(huà)面整體效果的必要元素。

如圖4所示的“Hope for African”――非洲兒童保護(hù)組織的標(biāo)志,主體是兩個(gè)正面相對(duì)的人,留白部分是非洲的地圖。畫(huà)面上有形的實(shí)體引導(dǎo)著受眾對(duì)于無(wú)形空間的聯(lián)想,其聯(lián)想的結(jié)果必然和信息傳達(dá)的內(nèi)容相一致。將眾多的視覺(jué)元素化繁為簡(jiǎn),形成視覺(jué)集中又內(nèi)容豐富的簡(jiǎn)潔圖形。由此可見(jiàn),留白是對(duì)主體內(nèi)容的補(bǔ)充、豐富和完善。它掙脫了圖形語(yǔ)言的束縛,展現(xiàn)了無(wú)限“有”的審美價(jià)值,將主體表現(xiàn)得更突出、更鮮明,做到“形不見(jiàn)而意見(jiàn)?！?/p>

2.留白創(chuàng)造含蓄美

過(guò)于直接的表現(xiàn)設(shè)計(jì)主題則趣味全無(wú),營(yíng)造一點(diǎn)值得體會(huì)的含蓄才有趣味,這就是留白的意義。用留白代替形象的部分則會(huì)形成永久的再創(chuàng)造空間和視覺(jué)上的美感追求,因此留白不僅是實(shí)形存在的前提,其自身也是一種具備審美價(jià)值的存在。

如圖5中的一家記錄美國(guó)捕鯨工業(yè)的博物館,當(dāng)時(shí)人們是駕著帆船進(jìn)行捕鯨。標(biāo)志設(shè)計(jì)中的“意”是無(wú)形的、抽象的,實(shí)際上“意”借助于特定的空間留白被清晰地暗示出來(lái),這種留白基于標(biāo)志自身傳達(dá)特點(diǎn)的要求必須把信息明確的傳達(dá)出來(lái),只不過(guò)這種傳達(dá)方式更為智慧和富于趣味性,它擺脫了常用的“見(jiàn)山是山”的簡(jiǎn)單直接的傳達(dá)方式,通過(guò)精心營(yíng)造的留白空間含蓄的傳達(dá)特定的信息。這個(gè)標(biāo)志既能傳達(dá)該博物館的展示內(nèi)容及特征,同時(shí)又符合它本身的藝術(shù)氣息,引導(dǎo)觀眾把握和接收標(biāo)志的信息內(nèi)涵。

3.加強(qiáng)作品的格調(diào)情趣,滿(mǎn)足人們心理需要

留白是一種含蓄,含蓄是趣味,使觀者在感受作品格調(diào)情趣的同時(shí)不經(jīng)意地把握主題內(nèi)涵。尤其在當(dāng)今信息爆炸的快節(jié)奏的生活中,視覺(jué)和心理上的疲勞使人們渴望擁有一份寧?kù)o空間,也就是說(shuō),人們心理上需要張弛有度,而留白猶如音樂(lè)中的休止符,給人一個(gè)停頓,恰好能滿(mǎn)足現(xiàn)代人這一精神追求。

圖6中的TOBLERONE巧克力標(biāo)志,山脈和熊的巧妙結(jié)合,熊代表該品牌的生產(chǎn)地――瑞士的Berne城市。留白所形成的虛空間給觀者創(chuàng)造了豐富的想象余地。通過(guò)空間面積的擴(kuò)展和概括,設(shè)計(jì)中的空白就有了形的概念,能以輕松自然的美感調(diào)節(jié)觀者的視覺(jué)。

綜上所述,平面廣告設(shè)計(jì)中的留白意象,是畫(huà)面中存在的一種“氣場(chǎng)”,畫(huà)面各構(gòu)成要素正是被這種無(wú)形的氣場(chǎng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一在一起,表現(xiàn)出一種完整性。它所傳達(dá)出來(lái)的內(nèi)容和信息有時(shí)比實(shí)體的畫(huà)面視覺(jué)元素還要豐富。

四、如何正確把握標(biāo)志設(shè)計(jì)中的留白

1.標(biāo)志設(shè)計(jì)中的重要特征之一是準(zhǔn)確化。許多設(shè)計(jì)者往往將注意力集中在標(biāo)志的實(shí)體部分,忽略對(duì)空白的處理,或在有限的篇幅內(nèi)表現(xiàn)盡可能多的內(nèi)容,失去了簡(jiǎn)潔單純的美感。因此,準(zhǔn)確定位標(biāo)志設(shè)計(jì)的主題,從大量的雜亂信息中提煉出有用的定位信息,切忌面面俱到,將標(biāo)志的意義充得過(guò)滿(mǎn)。

2.留白是留空,這里要強(qiáng)調(diào)的是標(biāo)志主體各部分的均衡、節(jié)奏和韻律,其中顏色的作用不可忽視,顏色本身具有體量感和情緒,因此利用有顏色的留白可以使標(biāo)志形象具有均衡感。例如不同位置留出的色塊間的相互對(duì)比和呼應(yīng),通過(guò)這些色塊來(lái)看待它們之間的關(guān)系,考慮顏色的冷暖輕重和大小及其關(guān)聯(lián)性,不能只看到空間的大小來(lái)進(jìn)行對(duì)比,不能以為追求對(duì)比調(diào)和或者是單純的追求節(jié)奏而濫用顏色。

3.并不是所有的留白都起著積極作用,畫(huà)面中的白絕不是無(wú)意義的空白, 它是有意識(shí)、有目的的。如果對(duì)留白空間的運(yùn)用失去控制,會(huì)產(chǎn)生有空洞無(wú)物、蒼白無(wú)力的之感。

綜上所述,優(yōu)秀的標(biāo)志作品不僅要具備藝術(shù)觀賞性和傳達(dá)信息的基本功能,還要充分發(fā)揮留白的作用,展現(xiàn)空間的開(kāi)放性,其強(qiáng)大的視覺(jué)延展性和獨(dú)有的內(nèi)在形態(tài)不僅大大擴(kuò)展了設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)空間,而且觀者也能在輕松愉悅的氛圍中了解信息,這樣才能使傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到更為廣泛和深入的應(yīng)用,在傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上延其意傳其神,在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中得到更新和拓展,從而使平面設(shè)計(jì)達(dá)到更加獨(dú)特而震撼的藝術(shù)效果。

參考文獻(xiàn):

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第6篇：標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義和作用范文

以英文字母為主的標(biāo)志形式。英語(yǔ)是使用最廣的語(yǔ)言，以英文字母為主的標(biāo)志形式并不少見(jiàn)。這種標(biāo)志形式通常通過(guò)多個(gè)字母的組合來(lái)表現(xiàn)具體意義，在具體的設(shè)計(jì)中，通常用標(biāo)志名稱(chēng)的字頭來(lái)構(gòu)造特定的造型，然后通過(guò)對(duì)字體的變化和排列進(jìn)行調(diào)整來(lái)凸顯標(biāo)志，吸引觀眾的注意力，強(qiáng)化標(biāo)志的表現(xiàn)力。再次，以阿拉伯?dāng)?shù)字為主的標(biāo)志形式。通過(guò)對(duì)數(shù)字造型的各種演化，也能創(chuàng)造出吸引觀眾目光的特殊字體。而且，以數(shù)字為主的標(biāo)志形式越來(lái)越受到設(shè)計(jì)者的欣賞，阿拉伯?dāng)?shù)字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。最后，是以拉丁文為主的標(biāo)志形式。拉丁文也有很廣泛的使用基礎(chǔ)，因此，以拉丁文為主的標(biāo)志形式在文字標(biāo)志也占有很重要的地位。這種標(biāo)志形式一般通過(guò)拉丁字母與特定圖形的相互組合，構(gòu)成新的字體圖形，以此來(lái)表現(xiàn)特定含義。這種標(biāo)志形式具有較強(qiáng)的識(shí)別性，可以充分吸引觀眾的注意力，強(qiáng)化標(biāo)志的表現(xiàn)力。

2文字與標(biāo)志設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

2.1根據(jù)文字自身的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)

不論是漢字、英文字母，還是拉丁字母，其本身的字型結(jié)構(gòu)都有一定的特點(diǎn)，在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，可以充分利用文字自身結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。在這方面，不僅中國(guó)民間使用過(guò)這種設(shè)計(jì)方法，西方也通過(guò)拉丁字母使用過(guò)這種方法。但是使用漢字進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，要注意一個(gè)問(wèn)題，即漢字筆畫(huà)比英文字母、拉丁字母復(fù)雜的多，因此，對(duì)漢字進(jìn)行再設(shè)計(jì)時(shí)的要求也比較高。一般來(lái)說(shuō)，使用這種設(shè)計(jì)方法時(shí)，主要通過(guò)對(duì)文字筆畫(huà)進(jìn)行加、減來(lái)進(jìn)行。

2.2根據(jù)文字的表意進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)

利用文字進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，可以從三個(gè)層面著手：首先，依據(jù)文字的書(shū)面含義來(lái)進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)。為了增強(qiáng)標(biāo)志的表現(xiàn)力，吸引觀眾的注意力，還可以將文字意義與標(biāo)志意義結(jié)合起來(lái)，賦予標(biāo)志形式多層含義。其次，就漢字來(lái)說(shuō)，它的來(lái)源是象形文字，因此在設(shè)計(jì)中可以利用文字的象形形態(tài)，強(qiáng)化標(biāo)志的表現(xiàn)力。最后，還可以將文字與圖形結(jié)合起來(lái)，充分表現(xiàn)出文字的象征意義，充分體現(xiàn)出標(biāo)志的意義。

2.3根據(jù)文字的組合來(lái)進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)

在文字標(biāo)志中，不同文字之間、文字與圖形之間可以進(jìn)行互相組合，而組合起來(lái)的依然是文字，但這種組合文字強(qiáng)化了標(biāo)志的表現(xiàn)力。在這種組合設(shè)計(jì)中，文字的字體結(jié)構(gòu)、排列組合都體現(xiàn)在文字筆畫(huà)與組合的方式之間。文字組合的設(shè)計(jì)方式由疊字、文字變換，文字筆畫(huà)的連筆、點(diǎn)線面的勾勒等等。就效果來(lái)說(shuō)，這種標(biāo)志設(shè)計(jì)通俗易懂，便于理解，可以明顯減少品牌的推廣時(shí)間，對(duì)于提高品牌知名度很有好處，因而，很多名牌企業(yè)的企業(yè)標(biāo)志都是采用的這種標(biāo)志設(shè)計(jì)方式。

2.4通過(guò)對(duì)文字進(jìn)行裝飾來(lái)進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)

裝飾是我們常見(jiàn)的一個(gè)詞語(yǔ)，有房屋裝飾、用品裝飾等等，所謂的裝飾就是按照一定的思路對(duì)物品進(jìn)行美化處理。近幾年來(lái)，裝飾也應(yīng)用到了標(biāo)志設(shè)計(jì)中來(lái)，文字裝飾雖然不多見(jiàn)，但終歸是一種潮流。裝飾的本質(zhì)是為了欣賞，對(duì)文字進(jìn)行一定的裝飾，可以吸引觀眾的目光，進(jìn)而達(dá)到強(qiáng)化標(biāo)志表現(xiàn)力的目的。但是，如果對(duì)文字過(guò)分裝飾，反而會(huì)起到適得其反的效果，背離標(biāo)志設(shè)計(jì)的目的。

2.5將文字當(dāng)做圖形來(lái)進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)

文字具有地域性、民族性，但是圖形是一種世界性語(yǔ)言，很少受到各方面的限制，因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，要將文字當(dāng)做圖形來(lái)處理。圖形標(biāo)志具有很多優(yōu)勢(shì)，包括含義豐富、傳播便捷等方面，將文字進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)，可以在有限的空間內(nèi)，表現(xiàn)出更豐富的含義。

3結(jié)語(yǔ)

第7篇：標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義和作用范文

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)要有效發(fā)掘符號(hào)的特性，深化符號(hào)意蘊(yùn)。

標(biāo)志的設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的思維過(guò)程，是對(duì)各種視覺(jué)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過(guò)程。是以信息傳達(dá)為目的，開(kāi)始于設(shè)計(jì)者，延續(xù)到觀者心理感知活動(dòng)的思維過(guò)程。就像上面的例子，設(shè)計(jì)者將危險(xiǎn)動(dòng)物老虎或馬蜂符號(hào)化為黃黑相間的條紋，并依賴(lài)于它將危險(xiǎn)與警惕的信息傳達(dá)到駕駛員的意識(shí)中。

在這里，作為信息傳播媒介的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品，就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者感情信息符號(hào)，而這個(gè)符號(hào)所需表達(dá)的信息能否被觀者準(zhǔn)確的、快速的、有效的接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志?！肮び破涫?，必先利其器”，為了準(zhǔn)確和有效的運(yùn)用符號(hào)這個(gè)工具，教學(xué)中，首先要讓學(xué)生理解美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯提出的三個(gè)符號(hào)類(lèi)型：

圖像符號(hào)（ICON），圖像符號(hào)是通過(guò)模擬對(duì)象或與對(duì)象的相似而構(gòu)成的。如人物肖像，就是某人的圖像符號(hào)。人們對(duì)它具有直覺(jué)的感知，通過(guò)形象的相似就可以辨認(rèn)出來(lái)。

指示符號(hào)（INDEX），指示符號(hào)與所指涉的對(duì)象之間具有因果或是時(shí)空上的關(guān)聯(lián)。如導(dǎo)向標(biāo)志中的道路標(biāo)志，就是道路的指示符號(hào)；而門(mén)則是建筑物出口的指示符號(hào)。

象征符號(hào)（SYMBOL），象征符號(hào)與所指涉的對(duì)象間無(wú)必然或是內(nèi)在的聯(lián)系，它是約定俗成的結(jié)果，它所指涉的對(duì)象以及有關(guān)意義的獲得，是由長(zhǎng)時(shí)間多個(gè)人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來(lái)，即文化認(rèn)知和社會(huì)習(xí)俗。比如紅色在中國(guó)代表著喜慶或革命，松樹(shù)和仙鶴在中國(guó)人的眼中是長(zhǎng)壽的象征。

這三種類(lèi)型符號(hào)不可相互取代，同時(shí)又是符號(hào)逐次深化的三個(gè)層次，一個(gè)由圖像符號(hào)至指示符號(hào)再至象征符號(hào)，其程度不斷深化，信息含量也更加廣泛。一般而言，意義明確、功能性較強(qiáng)的標(biāo)志通常以圖像符號(hào)形式出現(xiàn)，例如男廁女廁的符號(hào)、動(dòng)物園分區(qū)標(biāo)志等，都以象形的方式表述，簡(jiǎn)單、直觀、便于理解；指示性、導(dǎo)向性較強(qiáng)的標(biāo)志通常以指示符號(hào)形式出現(xiàn)，如大多數(shù)公共空間的導(dǎo)向標(biāo)志，肯德基老爺爺?shù)念^像標(biāo)志，明確指向其商業(yè)歷史脈絡(luò)也屬此類(lèi)符號(hào)類(lèi)型；而大多數(shù)商業(yè)標(biāo)志及國(guó)徽、國(guó)旗等都屬于象征符號(hào)。在標(biāo)志設(shè)計(jì)教育中，要有效引導(dǎo)學(xué)生的思路逐步深入，這是一個(gè)由單純的圖像符號(hào)經(jīng)由其內(nèi)在因果關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橹甘痉?hào)，再由多個(gè)人對(duì)其圖形的感受進(jìn)行聯(lián)想、發(fā)散，賦予它更廣泛的含義，飛躍為象征符號(hào)的過(guò)程。

二、要把握符號(hào)的變量思維，準(zhǔn)確的運(yùn)用符號(hào)的語(yǔ)言

第8篇：標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義和作用范文

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì)；漢字標(biāo)志；象征性表現(xiàn)；文化

標(biāo)志設(shè)計(jì)在特定的環(huán)境中能明確表示內(nèi)容、性質(zhì)、方向、原則及形象，主要以文字、圖形、記號(hào)、符號(hào)、形態(tài)等構(gòu)成視覺(jué)圖像系統(tǒng)。其中，文字作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的主要組成元素，近年來(lái)不斷推陳出新，其特殊的符號(hào)性質(zhì)也在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中占據(jù)著越來(lái)越有力的競(jìng)爭(zhēng)地位。象征性表現(xiàn)形態(tài)正是標(biāo)志設(shè)計(jì)最主要的表現(xiàn)形態(tài)之一，也是漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)里至關(guān)重要的一種方法。

一 標(biāo)志設(shè)計(jì)

（1）標(biāo)志的基本概念

標(biāo)志之“標(biāo)”有標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范之意；“志”指記住而不忘。標(biāo)志有符號(hào)、記號(hào)、象征、表征等意，由此，我們可以將標(biāo)志定義為：用特定而明確（標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范）的圖形（文字）來(lái)表示和代表事物或信息且易于識(shí)記的視覺(jué)符號(hào)。

而如何評(píng)判一個(gè)標(biāo)志的好壞呢？?jī)?yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)，應(yīng)該考慮注入企業(yè)深刻的思想與理念內(nèi)涵，方能傳達(dá)出鮮明、獨(dú)特、優(yōu)良的企業(yè)形象，達(dá)成差異化戰(zhàn)略之目的。隨著商業(yè)信息傳遞與科技文化交流速度加快，一切標(biāo)志設(shè)計(jì)都極其講求效率，標(biāo)志設(shè)計(jì)的文字和商業(yè)符號(hào)一樣，都朝著一個(gè)共同方向發(fā)展，即要求簡(jiǎn)潔、共識(shí)，同時(shí)講求造型美觀、大方、具有個(gè)性。下面我們就通過(guò)具體的案例來(lái)分析標(biāo)志設(shè)計(jì)的優(yōu)秀與否。

如圖1所示為中國(guó)大唐集團(tuán)公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)，不難看出，此標(biāo)志由漢字小篆體“大唐”二字構(gòu)成。從字形上看，標(biāo)志將漢字小篆體“大”和“唐”兩字演變疊加在一起，比例協(xié)調(diào)，圓中有方，方中有圓，寓意公平、公正、團(tuán)結(jié)、和諧。標(biāo)志上部“大”字出頭，預(yù)示著該集團(tuán)公司將不斷進(jìn)取，不斷發(fā)展壯大，還有很大的發(fā)展空間。從圖形上來(lái)看，標(biāo)志形似大鐘，給人一種穩(wěn)如泰山的感覺(jué)，體現(xiàn)了該集團(tuán)公司穩(wěn)健和務(wù)實(shí)的作風(fēng)，并寓意基業(yè)穩(wěn)固。再?gòu)纳噬峡?，該?biāo)志選用正紅色，鮮艷醒目，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，容易使人產(chǎn)生記憶。紅色歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)的代表性顏色，將紅色規(guī)定為集團(tuán)公司的標(biāo)準(zhǔn)色，寓意集團(tuán)公司的事業(yè)紅紅火火。

再如圖2所示，此標(biāo)志為東莞農(nóng)村商業(yè)銀行的標(biāo)志，此標(biāo)志來(lái)源于東莞城市標(biāo)志“紐帶”，東莞農(nóng)商行作為東莞本地的優(yōu)質(zhì)金融機(jī)構(gòu)，是東莞城市形象的最佳代表，其核心價(jià)值觀也與東莞城市精神“海納百川，厚德務(wù)實(shí)”一脈相承。

標(biāo)志四部分連接成一個(gè)閉合的整體，說(shuō)明東莞農(nóng)商行具備包容練達(dá)、穩(wěn)健安全的優(yōu)秀金融機(jī)構(gòu)品質(zhì)，也表達(dá)了東莞農(nóng)商行愿與東莞各界同心同德構(gòu)筑更加美好和諧的未來(lái)?！霸O(shè)計(jì)是生活中一件美好的事情”。但想到北京那些從五六七十年代留下來(lái)的一幢幢毫無(wú)生氣的、毫無(wú)風(fēng)格的、毫無(wú)個(gè)性的，同時(shí)也毫無(wú)功效科研的那些灰色的紅色的建筑時(shí)，我又想到，失敗的設(shè)計(jì)絕不是美好的，失敗的設(shè)計(jì)甚至還不如沒(méi)有設(shè)計(jì)。有一次，一位剛剛來(lái)到中國(guó)的外國(guó)平面設(shè)計(jì)師問(wèn)，是不是中國(guó)所有的銀行都是聯(lián)營(yíng)的，因?yàn)樗谥袊?guó)見(jiàn)到的幾家銀行的標(biāo)志中都有外圓內(nèi)方的影子。這讓每個(gè)中國(guó)人對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)師的靈感匱乏而感到尷尬。

（2）標(biāo)志設(shè)計(jì)

標(biāo)志設(shè)計(jì)是將環(huán)境與標(biāo)志這兩個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行結(jié)合的一個(gè)完整的概念，它不是純粹的對(duì)環(huán)境空間功能和形式，或?qū)渭兊钠矫鏄?biāo)志形態(tài)的獨(dú)立的研究，而是在注重環(huán)境功能的基礎(chǔ)上，對(duì)特定環(huán)境中的標(biāo)志系統(tǒng)科學(xué)的、系統(tǒng)的、整體的、多元的研究。標(biāo)志使環(huán)境不再單調(diào)，藝術(shù)化的標(biāo)志更為環(huán)境增添了新的活力，無(wú)論你身處何地，整齊有序的標(biāo)志系統(tǒng)在環(huán)境中處處指引著方向，藝術(shù)化的標(biāo)志載著智慧和文化，傳遞著一個(gè)個(gè)美麗的細(xì)節(jié)，不斷地沖擊著我們的視覺(jué)感受。近年來(lái)，基于漢字的標(biāo)志設(shè)計(jì)不斷推陳出新，佳作頻現(xiàn)。漢字以其圖形化的象形造型和深刻的語(yǔ)義內(nèi)涵越來(lái)越受到平面設(shè)計(jì)界的重視，成為設(shè)計(jì)師們熱衷選用的設(shè)計(jì)切入點(diǎn)。從符號(hào)學(xué)原理分析，中國(guó)漢字的原始雛形是圖畫(huà)，也是一種符號(hào)，是一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。中國(guó)漢字的演化歷史，實(shí)際上就是中國(guó)人運(yùn)用圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)的歷史使用漢字圖形藝術(shù)作為標(biāo)志設(shè)計(jì)體和源泉，漢字的個(gè)性化特征使它在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中獨(dú)具魅力。古老的漢字跨越數(shù)千年時(shí)空，至今仍充盈著旺盛的生命力和獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。下面我們來(lái)看幾個(gè)漢字標(biāo)志的例子。

2010年世博會(huì)會(huì)徽，就是以漢字“世”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的，其中暗含三人合臂相擁的圖形，象征著“你、我、他”全人類(lèi)，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神。這一漢字書(shū)法的“世”字與2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽——篆刻的“京”字可說(shuō)是異曲同工，交相輝映。

中為洋用，“中國(guó)與世界接軌”已成為發(fā)展趨勢(shì)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，中國(guó)的實(shí)力與日俱增，有目共睹，洋文不再令我們見(jiàn)而起敬，而越來(lái)越多的洋人鐘愛(ài)漢文化。漢字將成世界設(shè)計(jì)的重要素材，有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。特別值得一提的是2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。如圖4所示，該設(shè)計(jì)是經(jīng)過(guò)慎重評(píng)選，經(jīng)國(guó)際奧委會(huì)批準(zhǔn)確定下的，名為“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”。奧運(yùn)會(huì)是國(guó)際上最隆重、影響最為深廣的體育盛會(huì)，它的會(huì)徽不僅僅只被主辦國(guó)的民眾所認(rèn)可，還要被全球民眾所接受。“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”做到了這一點(diǎn)。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格曾高度贊揚(yáng)說(shuō)：“北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽將成為世界上最引人注目且最為被人們熟悉的標(biāo)志之一，將成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)史上最出色且最有意義的標(biāo)志之一?！彼杂≌伦鳛橹黧w表現(xiàn)形式，用中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法加以表現(xiàn)，它的古樸、典雅，體現(xiàn)出了中國(guó)數(shù)千年悠久深厚的文化神韻。同時(shí)，它又巧妙地幻化成一個(gè)人形，在向前奔跑，在熱烈的舞動(dòng)，這不僅體現(xiàn)了奧林匹克精神，也表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的美好憧憬和歡迎八方賓客的熱情與真誠(chéng)。它將中國(guó)特色和奧林匹克運(yùn)動(dòng)元素巧妙結(jié)合在一起，不失為中為洋用的典范，身為中國(guó)人，應(yīng)該為此感到驕傲和自豪。

在黑童話創(chuàng)意工作室之VI設(shè)計(jì)課題中，如圖5所示為黑童話創(chuàng)意工作室的標(biāo)志設(shè)計(jì)。此標(biāo)志為了體現(xiàn)產(chǎn)品特色和企業(yè)理念，以插畫(huà)設(shè)計(jì)中紅黑色調(diào)作為其主色調(diào)，并運(yùn)用插畫(huà)設(shè)計(jì)的線條元素作為其輔助圖形，并與字體緊密結(jié)合，比例協(xié)調(diào)?！昂谕挕比值淖煮w體現(xiàn)出一種拙趣的感覺(jué)，更加闡釋了黑童話創(chuàng)意工作室的行業(yè)特色，并且為了與傳統(tǒng)童話區(qū)分開(kāi)來(lái)，在標(biāo)志中著重突出“黑”字，運(yùn)用黑白對(duì)比的方法將“黑”字體現(xiàn)出來(lái)，在字體大小上也加以體現(xiàn)，整個(gè)標(biāo)志傳達(dá)著企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)文化，以形象的視覺(jué)形式宣傳著企業(yè)，又以自己特有的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)吸引公眾的注意力并產(chǎn)生記憶，使消費(fèi)者對(duì)該企業(yè)所提供的產(chǎn)品產(chǎn)生最高的品牌忠誠(chéng)度，進(jìn)而提高該企業(yè)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感，提高企業(yè)士氣。

二 標(biāo)志設(shè)計(jì)的象征性表現(xiàn)

（1）何謂象征性表現(xiàn)

所謂象征，黑格爾把它看成是意義及意義的表現(xiàn)，他說(shuō)：“意義就是一種觀念或?qū)ο?，不管它的?nèi)容是什么，表現(xiàn)是一種感性存在或一種形象?！边@里的象征是指事物的外在表現(xiàn)形式特征和性質(zhì)暗示一種抽象的、普遍性的意義。黑格爾從邏輯與歷史統(tǒng)一的方法出發(fā)，認(rèn)為“象征無(wú)論就它的概念來(lái)源，還是就它在歷史上出現(xiàn)的次序來(lái)說(shuō)，都是藝術(shù)的開(kāi)始。”因此，藝術(shù)從產(chǎn)生之初就打上了“象征”的烙印。它作為設(shè)計(jì)中常用的一種方法，象征性表現(xiàn)形態(tài)廣泛存在于中國(guó)傳統(tǒng)器物和現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品中。其與漢字的巧妙結(jié)合，可使標(biāo)志產(chǎn)生極具個(gè)性的視覺(jué)效應(yīng)和讓人自覺(jué)接受的心理效應(yīng)，其原因之一在于給漢字形象賦予象征意義時(shí)，設(shè)計(jì)師“以情觀物”，懷著對(duì)漢字文化深層的歷史責(zé)任和使命感，給對(duì)象涂上濃厚的感彩，正是這種情感的“移入”作用，把設(shè)計(jì)者主觀的情緒，情感和感受融匯在藝術(shù)或據(jù)此物化的設(shè)計(jì)形象上，使之浸透在主觀情感色彩中，從而獲得一種感人至深的審美效應(yīng)；其次，這種象征性的表現(xiàn)正是基于中國(guó)本土文化，它是儒學(xué)道家、是易經(jīng)禪學(xué)、是書(shū)法文人，它給我們當(dāng)代設(shè)計(jì)提供的是一個(gè)底蘊(yùn)深厚、博大精深的人文背景，其衍生出來(lái)的視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)處在同一個(gè)文化圈的人們的心理上有著相對(duì)固定的意義指向，這成為漢字標(biāo)志在視覺(jué)傳達(dá)中獲得強(qiáng)滲性、時(shí)效性、藝術(shù)性的有力保證。

象征如何在標(biāo)志設(shè)計(jì)中體現(xiàn)。標(biāo)志是一種以特定形象來(lái)表達(dá)一定含義的符號(hào)，為了使形象與要表達(dá)的意義之間建立相對(duì)準(zhǔn)確的聯(lián)系，人們?cè)跇?biāo)志設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用的一種方法就是象征。例如中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行標(biāo)志以麥穗圖形為主體，直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出銀行的行業(yè)的特征。麥穗中部橫與豎的十字形處理不僅極簡(jiǎn)練地概括了麥穗形，而且恰成一個(gè)“田”字，從而更加強(qiáng)了“農(nóng)業(yè)”的含義；北京申奧標(biāo)志以一個(gè)“動(dòng)態(tài)的五環(huán)”象征“中國(guó)”與“奧運(yùn)”的內(nèi)涵。所以陳漢民先生曾說(shuō)：“從某種意義上說(shuō)，沒(méi)有比喻和象征手法，就沒(méi)有標(biāo)志藝術(shù)?！?/p>

（2）象征性表現(xiàn)

1）標(biāo)志的抽象性象征表現(xiàn)

四川電視臺(tái)的臺(tái)徽是一個(gè)由“四川”二字組成的旋轉(zhuǎn)光環(huán)。如圖6所示，四川國(guó)際電視節(jié)意義非凡，其標(biāo)志設(shè)計(jì)要具備確定性、符號(hào)性和巧妙性三個(gè)特點(diǎn)，既要表達(dá)民族性和國(guó)際性等抽象意味，還要體現(xiàn)電視的光、色彩、速度、空間、滲透感等特點(diǎn)。設(shè)計(jì)師想直接用電視屏幕和旋轉(zhuǎn)著延伸的光環(huán)來(lái)表現(xiàn)上述特征，開(kāi)始光環(huán)并沒(méi)有“四川”二字，設(shè)計(jì)師從光環(huán)的虛筆中領(lǐng)悟到某種類(lèi)似書(shū)法的心境和意境，然后才從中產(chǎn)生出隱含中國(guó)書(shū)法氣質(zhì)的“四川”二字，這兩個(gè)字并不是具象的“四川”二字，而是極其抽象的。圖案中旋轉(zhuǎn)著多股紅綠藍(lán)光環(huán)，用此抽象的圖形勾畫(huà)出“川”的字體形態(tài)，并體現(xiàn)出電視屬性。表現(xiàn)出四川電視臺(tái)“友好、交流、合作”的宗旨，同時(shí)又表現(xiàn)了電視超越時(shí)空的特性，使人感覺(jué)到小小屏幕包含著無(wú)限的空間。熒屏選用綠色，則象征著舉辦地天府之國(guó)的勃勃生機(jī)。

2）標(biāo)志的具象性象征表現(xiàn)

以三源坊珠寶首飾標(biāo)志為例，如圖7所示，設(shè)計(jì)師隨著對(duì)產(chǎn)品認(rèn)識(shí)的深化，逐漸將首飾產(chǎn)品自身的感性特點(diǎn)（華貴優(yōu)雅、含蓄精巧、是身份地位的象征等）進(jìn)行整合。設(shè)計(jì)以這種紛繁復(fù)雜的表象作為前提條件，對(duì)其進(jìn)行了解、綜合。但這不是理性邏輯的了解與綜合，不是對(duì)事物感性形態(tài)（特別是個(gè)性）進(jìn)行洗滌并概括出普遍抽象內(nèi)容，而是根據(jù)設(shè)計(jì)需求在表象中尋找與主體情感、直覺(jué)、認(rèn)識(shí)相對(duì)應(yīng)的同構(gòu)元素，即鈴鐲的一環(huán)這一概括性、可視性的具象因素來(lái)構(gòu)筑設(shè)計(jì)。在鈴鐲的雛形上象形“天”、“人”二字，賦予其“天人合一”的象征意義，使整個(gè)標(biāo)志自然流露出那種濃濃的傳統(tǒng)情結(jié)和嫻雅雋永的文化意境，給人溫婉和潤(rùn)、平靜致遠(yuǎn)的美的享受。

3）標(biāo)志的情感性象征表現(xiàn)

再來(lái)看黑童話創(chuàng)意工作室的標(biāo)志設(shè)計(jì)，首先在對(duì)黑童話創(chuàng)意工作室的系列插畫(huà)設(shè)計(jì)有一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，將黑童話自身的感性特點(diǎn)相整合，“黑童話”三字在黑體“黑童話”的基礎(chǔ)上進(jìn)行字體變形處理，賦予其可愛(ài)的象征意義，使整個(gè)標(biāo)志流露出童話色彩，在體現(xiàn)黑童話創(chuàng)意工作室行業(yè)特色的同時(shí)，將人們帶入黑童話的童話色彩中去，給人一種重回童年的樂(lè)趣。像這樣賦予其設(shè)計(jì)師獨(dú)特的情感，頓時(shí)使整個(gè)標(biāo)志流露出一種拙趣的感彩。不難發(fā)現(xiàn)，象征性表現(xiàn)形態(tài)其實(shí)就是通過(guò)將一件事物與另一件事物發(fā)生聯(lián)系，來(lái)產(chǎn)生出雙重的效果，將人們帶入另一種美的意境。

綜上所述，象征性是由人類(lèi)最自然的本性催發(fā)而生的創(chuàng)造物，這個(gè)創(chuàng)造物實(shí)際是人類(lèi)內(nèi)心世界的一種象征，是人類(lèi)心靈最顯著的、最真實(shí)的外化，是一個(gè)被人格化的象征對(duì)象，蘊(yùn)涵著強(qiáng)大的超越性精神力量，人們的思想、愿望、等精神性的東西都凝結(jié)到標(biāo)志符號(hào)上，從對(duì)象化與自我實(shí)現(xiàn)的角度看，標(biāo)志符號(hào)象征性成了人的精神對(duì)應(yīng)物，它的主要意義在于創(chuàng)造某種人格理想或精神境界。一旦某些事物或圖形成為象征角色時(shí)，它們就具有了超凡的魔力，并且深深地影響著人們的精神及行為方式。

三 象征性表現(xiàn)的意義

漢字是形象化的形態(tài)和準(zhǔn)確豐富的語(yǔ)義兩者的完美結(jié)合體，其特殊的符號(hào)性質(zhì)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中有著極其有利的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。針對(duì)漢字這一特殊的、沒(méi)有“舶來(lái)品”借鑒的設(shè)計(jì)題材，其象征性的表現(xiàn)形態(tài)也有著自己的特質(zhì)，成功的構(gòu)思使得漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)在傳達(dá)之中有著文化的傳承，在文化特性的理解之中促成創(chuàng)造新視點(diǎn)的形成，在造型之中將生活具體化——“傳達(dá)、理解、造型”三者在相互關(guān)聯(lián)中最終走向‘文化圖形’的形成。漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)本身便是這么一種文化圖形。

四 結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)一個(gè)優(yōu)秀的標(biāo)志作品，并不是僅僅停留在從字體本身或是傳統(tǒng)符號(hào)上借用外形，它在于設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)觀念及審美思想如何與這些客觀物象進(jìn)行完美融合。而設(shè)計(jì)作為“造物”與“審美”活動(dòng)中產(chǎn)生的具體意識(shí)形式，在客觀物象和主觀情思之間架起一座橋梁，使之過(guò)渡到具體的設(shè)計(jì)形象，象征性表現(xiàn)形態(tài)作為設(shè)計(jì)最主要的表現(xiàn)形態(tài)之一，并作為漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)里至關(guān)重要的一種方法，隨著漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)的不斷廣泛應(yīng)用，其圖形化的象形造型和深刻的語(yǔ)義內(nèi)涵越來(lái)越受到平面設(shè)計(jì)界的重視，它通過(guò)象征性表現(xiàn)拉近與設(shè)計(jì)者渴望表達(dá)的某種抽象意念之間的距離。而漢字作為一種文化，歷經(jīng)幾千年的演變，其形態(tài)不勝枚舉，千姿百態(tài)，都呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)表現(xiàn)魅力。因此對(duì)象征性表現(xiàn)的研究，已是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)的重要課題之一，把握好標(biāo)志的象征性表現(xiàn)，是做好設(shè)計(jì)的重要途徑。

參考文獻(xiàn)

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[2] 黃有柱.《論設(shè)計(jì)藝術(shù)的特征及表現(xiàn)形態(tài)》.襄樊學(xué)院美術(shù)學(xué)院，2002年11期.

[3] 德.黑格爾-朱光潛譯.《美學(xué)》.商務(wù)印書(shū)館，1979年.

第9篇：標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義和作用范文

【關(guān)鍵詞】輔助圖形；設(shè)計(jì)；意義

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的經(jīng)營(yíng)者追求品牌視覺(jué)識(shí)別的系統(tǒng)性和視覺(jué)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，即VIS視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)。二十世紀(jì)六十年代，是日本人廣泛傳播CI計(jì)劃的時(shí)期，中國(guó)是在1967年最早引進(jìn)CI，由日本學(xué)成返回臺(tái)灣任教的郭淑雄先生引進(jìn)。隨著改革開(kāi)放，80年代開(kāi)始在中國(guó)大陸出現(xiàn)CI系統(tǒng)。CI系統(tǒng)由MI理念識(shí)別、BI行為識(shí)別和VIS視覺(jué)識(shí)別組成，三者相互聯(lián)系，缺一不可。VIS視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，分為基礎(chǔ)要素系統(tǒng)設(shè)計(jì)和應(yīng)用要素系統(tǒng)設(shè)計(jì)兩部分，而在基礎(chǔ)要素系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，輔助圖形作為VIS系統(tǒng)必不可少的重要部分。

輔助圖形是VIS視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中較為活躍的，并且使用頻率最多的元素，它不僅可以與標(biāo)志進(jìn)行結(jié)合，而且在應(yīng)用要素系統(tǒng)設(shè)計(jì)部分如手提袋、路牌、信封、鑰匙扣、制服、廣告牌、旗幟，陳列展示、交通工具等起著不可替代的作用。輔助圖形的主要目的是更好地向受眾傳達(dá)企業(yè)形象，宣傳企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念，樹(shù)立企業(yè)品牌知名度，最終達(dá)到盈利的目的，因此輔助圖形的作用是無(wú)法替代的，在VIS系統(tǒng)中的設(shè)計(jì)意義總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

一、具有協(xié)

標(biāo)志是VIS視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中最重要的組成部分，但是標(biāo)志設(shè)計(jì)的圖形必須要起到傳達(dá)企業(yè)行業(yè)屬性、企業(yè)理念、企業(yè)宗旨、產(chǎn)品服務(wù)等特征，單靠標(biāo)志在某種意義上是很難很好地詮釋所要傳達(dá)的信息，因此需要依靠輔助圖形來(lái)進(jìn)行協(xié)助，讓大眾對(duì)企業(yè)理解更加充分。為了更好地協(xié)助標(biāo)志來(lái)宣傳企業(yè)信息，可以通過(guò)植物、動(dòng)物、抽象圖案等圖形作為輔助圖形，幫助企業(yè)營(yíng)造更加擁有活力，更加豐富的企業(yè)形象。輔助圖形和標(biāo)志統(tǒng)一在一個(gè)VIS視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中，在不同環(huán)境下，各司其職，相互協(xié)助，共同做好地傳達(dá)品牌形象，兩者相互聯(lián)系，相互影響。

二、具有加強(qiáng)性

輔助圖形可以加強(qiáng)企業(yè)的形象性，提高標(biāo)志的可識(shí)別性，強(qiáng)化視覺(jué)系統(tǒng)的沖擊力，幫助大眾更好地理解企業(yè)文化，加強(qiáng)對(duì)品牌的了解。正如劇場(chǎng)中的演員，必須借助舞臺(tái)背景，燈光等道具才使得人物的性格更加鮮明，劇情更加生動(dòng)，這樣才能達(dá)到深入人心的目的。同樣輔助圖形也是如此，如果沒(méi)有輔助圖形的襯托，標(biāo)志很難達(dá)到品牌深入人心的目的。輔助圖形使標(biāo)志的含義和企業(yè)特征得到的加強(qiáng)，形成較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，使大眾能夠借助輔助圖形快速記住企業(yè)的標(biāo)志和品牌形象。通過(guò)輔助圖形，要反映出企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念，突出品牌形象，體現(xiàn)企業(yè)的行業(yè)特征，詮釋品牌產(chǎn)品的內(nèi)容，設(shè)計(jì)過(guò)程中必須遵循一定的原則，便于大眾對(duì)企業(yè)的關(guān)注，對(duì)品牌的識(shí)別，加強(qiáng)品牌自身的獨(dú)特性。輔助圖形為加強(qiáng)品牌的視覺(jué)沖擊力，給整個(gè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)帶來(lái)活力，尤其是標(biāo)志作為一個(gè)單一的圖形時(shí)，這就需要輔助圖形豐富多樣的造型和變化來(lái)打破整體的呆板，從而強(qiáng)化視覺(jué)沖擊力，使品牌內(nèi)容更加充實(shí)，更加完整，更加便于識(shí)別，給予VIS系統(tǒng)輔的強(qiáng)化個(gè)性闡述，從而產(chǎn)生自身品牌的獨(dú)特性形象。

三、具有裝飾性

裝飾性是輔助圖形能否將企業(yè)更好地進(jìn)行宣傳的重要載體，正所謂“人靠衣裝，佛靠亮裝”，輔助圖形的是否達(dá)到很好的裝飾效果，無(wú)意間決定了產(chǎn)品的銷(xiāo)售程度。市面上產(chǎn)品參差不齊，依靠輔助圖形，可以營(yíng)造出企業(yè)的獨(dú)特性，體現(xiàn)企業(yè)自身價(jià)值及理念，傳達(dá)出良好而獨(dú)特的視覺(jué)效果。輔助圖形從真正意義上起到裝飾作用，就要求與標(biāo)志設(shè)計(jì)一樣追求獨(dú)特性，在符合企業(yè)理念，行業(yè)特征，產(chǎn)品特性等方面的要求下，盡可能設(shè)計(jì)獨(dú)一無(wú)二的符合品牌的視覺(jué)識(shí)別，保證原創(chuàng)性，讓大眾有種新鮮感，起到裝飾品牌的效果。這里講的裝飾，避免繁瑣，要求造型上高度概括，提煉，盡可能簡(jiǎn)潔，畢竟輔助圖形起到的是裝飾效果，不可以喧賓奪主，重在用輔助圖形達(dá)到渲染品牌的視覺(jué)感受，在琳瑯滿(mǎn)目的商品中能夠迅速給大眾留下深刻印象。輔助圖形的裝飾作用也要根據(jù)人們的日常行為習(xí)慣，思維習(xí)慣以及人體工程原理，情感等方面的因素，滿(mǎn)足人的心理、生理以及精神上的滿(mǎn)足，是作為設(shè)計(jì)師對(duì)人文關(guān)懷和人性的尊重。要想通過(guò)輔助圖形達(dá)到很好的裝飾效果，可以通過(guò)對(duì)比、重復(fù)、漸變等的角度來(lái)設(shè)計(jì)其造型。

四、具有拓展性