人生觀的思考精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的人生觀的思考主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：人生觀的思考范文

關(guān)鍵詞：路遙 《人生》 人物分析 思想探討

如果流下眼淚的，會有一顆暗合的心，要么就是一場戲劇的觀眾，隨著帷幕的告終，留下的不過是沾濕衣襟的感動，不管怎樣的驚濤駭浪、暴風(fēng)雨后，到底還是風(fēng)平浪靜。

青春的歲月里，神氣的沖動，不可避免地將久縛的愛情萌種從心牢里放出，原本是有理性這一層保護(hù)膜的，結(jié)果也許和人的出生一樣。高加林讀過幾年書，有著知識分子自命不凡的高貴，巧珍的出現(xiàn)也許只是一個過客，在暗淡的光景里，不過是滿足了他某種心理上的需要，如果把這當(dāng)情的基礎(chǔ)，只能脆弱地埋下了危險的種子。高加林開始時自己的心里也是明白的，始終明白，他和巧珍之間有一道難以逾越的鴻溝――心靈上的交流――共同語言。當(dāng)時的他勉強(qiáng)自己的理由是，他是農(nóng)民的兒子，眼前的實際，他也要當(dāng)農(nóng)民了，盡管自己有千萬個不愿意，在時代的現(xiàn)實面前，不得不低下奮斗的不服輸?shù)念^顱，這也是不得不拿來進(jìn)行自我欺騙、自我安慰、自我麻醉的理由，所以才“紆尊降貴”，走到田野里，滿手的血污是在控訴自己心中的憤懣不平，干旱的季節(jié)，正逢一股甘霖澆灌饑渴的靈魂，最讓他動心的不過是巧珍的不離不棄，沒有選擇的情況下，感動最容易揪心的痛，卻看不出他的心思。

生活是不可預(yù)料的，今天的流落街頭，誰曉得明天的你是否會飛黃騰達(dá)，躍上枝頭，只要一有機(jī)會，加上一顆久有準(zhǔn)備的心，機(jī)遇終會降臨。做下屬的，最大的聰明就是關(guān)鍵的事情不要領(lǐng)導(dǎo)說明，辦妥所有事情。作為群體性的動物人類，關(guān)系的屬性總是存在的，不論在什么地方，所以不管高加林的二叔有意沒意，這是一次輪回的機(jī)遇。當(dāng)新的力量來臨時，舊的門戶自然會被沖破，加林是一個積極向上、有抱負(fù)的年輕人，況且如果沒有仰望和追求，人就不叫做人了，與植物沒什么區(qū)別，不管有或者沒有人性的私欲，有一句話說，兩個人是要相互攙扶的，看得明白，巧珍帶來的是一個服侍者的角色。當(dāng)黎明的曙光初現(xiàn)，第一縷的光輝伴隨著朝陽的腳步，為他敲響幸運(yùn)之門的是黃亞萍，一直以來他們有共同的語言，對于邁出新步伐的高加林，和亞萍才是門當(dāng)戶對的天作之合，她帶給他的才是他向往的生活，對方的父母都是顯貴，南京那邊省報記者的身份有著更加值得期待的前景。

上帝為你打開一扇窗的同時，會無情地為你關(guān)上一扇門。巧珍第一次跑到城里來探望時，加林的凝滯已說明了許多的問題，但巧珍還是想得那么天真。抉擇的痛苦是不愿背上負(fù)心的名聲，出于良心上的承諾，也不想看到別人的苦楚，需要面對的生活就這樣地捉弄著他，讓人啼笑皆非。他以為和黃亞萍在一起才會幸福，巧珍注定只能是他沿途風(fēng)景中的一位過客。曲折起伏，天空的風(fēng)雨無期，難以預(yù)料，誰曉得下一秒降臨到自己頭上的是泰山還是鴻毛？走下車站的那一刻，志得意滿，滿眼看到的是對不久的將來光輝燦爛的憧憬，但生活再一次欺騙了他。

對于黃亞萍到底愛或者不愛高加林，我是不敢肯定的，畢竟在現(xiàn)實面前，他們還是分開了。不知道為什么，比較而言，巧珍帶給我的才是更多的悲憫與感動。如果他們是相愛的，或許可以這么說，相愛的人是不一定要走到一起的。在這里，巧珍的歸宿，萬分中或許有一絲其中的滋味。這一點(diǎn)，除了高加林的自矜，我想更多的還有他的虛榮心。許多人講究門第，即使在今天這個標(biāo)榜文明的時代，私欲在客觀的現(xiàn)實面前是那樣的滑稽，包括高加林在內(nèi)，他也講求，更多的是出于一種酸腐文人的骨氣。這是時代的悲劇，一個人的價值實現(xiàn)離不開社會的客觀環(huán)境支持，這是前提條件，可是對于高加林來說，這是幸抑或不幸確實很難說，因為他的性格是不健全的，當(dāng)農(nóng)民時想著老師的職位，占盡便宜當(dāng)上縣里的通訊員后又垂涎省報記者的身份。對于有志之士來說，會認(rèn)為這是上進(jìn)的表現(xiàn)，年輕人，就要敢闖敢干，有雄心斗志，有追求，才是可造之材，必成大器，然而從側(cè)面看，不免暴露出人性的弱點(diǎn)――欲壑難平，更準(zhǔn)確地說是一種扭曲的價值觀。機(jī)遇的舞臺，留給君子的是普照宇內(nèi)的陽光，也會為樹下客人提供陰涼。

知足者常樂，寬心者長壽。巧珍是不聰明的，你認(rèn)識道只有高加林變成農(nóng)民時，她才有機(jī)會和他在一起，沒有看到有些鳥是困不住的，因為它的羽翼太光輝，這讓人有些無奈，是她傻嗎？不，是可愛，因此悲情。也許她的歸宿是對的，縱然她和高加林走到了一起，也不一定會幸福。真正的幸福其實并不遠(yuǎn)，回過頭來看，也許就在身邊，潛藏在角落里靜候許久，直道有一天你突然發(fā)現(xiàn)，原來就在那里，不論你經(jīng)歷了什么，最終還會給你帶來安慰。和高加林形成鮮明對比的是馬拴，馬栓勤勞善良，才是與巧珍相合的人。人應(yīng)該按照自己的實際尋找屬于自己的幸福，他雖然不像加林那么激進(jìn)，沒那么講求，甚至不懂得浪漫的享受，但不是不知上進(jìn)，這是兩回事，他順應(yīng)生活，正確地對待生活，享受生活的樂趣，實實在在，如果說這就是生活的本質(zhì)，他抓住了，盡管或許是無意的。

德順爺爺是一個啟明星式的人物，總在有月亮的晚上升起，黑夜里照亮一條路徑，讓迷失道路的人走出困境。雖然他只是一個光棍，卻從不失一顆善良的心，他也有過愛情，真正的用過心，用一生去守住這片堅貞的赤誠。因為曾經(jīng)走過，有著更多的人生滄桑的感悟，才會對過往后來懂得珍惜，才會對年輕人諄諄教誨。機(jī)不可失，時不再來，擁有的感覺上不如已經(jīng)失去的，因為曾經(jīng)年輕稚嫩的心不懂得珍惜，高加林最后的那一聲呼喚飽含深意。

愛的感情是發(fā)自內(nèi)心的本性，人在虛弱時受到的溫暖，需要用一生銘記，所以用情很深。而一開始的“社會”一隅的丑陋形象，造成了“憤恨”的心理，形成了不服現(xiàn)狀的意志，萌芽了不屈不撓的努力，或許在高明樓下了他民辦教師的崗位后漸漸培養(yǎng)了雛形?，F(xiàn)實的壓抑，自卑而脆弱的心理，讓一顆覺而不醒的心變得對屈辱敏感。進(jìn)行與人性的斗爭，所以要堅強(qiáng)自己，站立起來進(jìn)行報復(fù)性的反抗，力圖掙脫這種壓抑自己的束縛、捉弄人的命運(yùn)――勢力和環(huán)境的不平的待遇。加上知識分子的進(jìn)取尊嚴(yán)，不得不顯得近乎鉆營的勢利，卻也不敢說這究竟是社會變革的原動力，還是悲壯的掙扎力。沒有人生下來就是負(fù)心漢，甚至是冷血的人，沒有激情地安于現(xiàn)狀，或者說沒有發(fā)光的人生，抑或是斗爭意識的覺醒。有一種孤獨(dú)不被外人所能理解，更沒有讓人理解的內(nèi)心，通過冷血無情來最終實現(xiàn)自己一生的志愿，除了自己，誰還能理解？由于某種原因，奔跑再快的騏驥也會力不從心，英雄末路施無計，美人遲暮梳妝淚――當(dāng)孔明在五丈原感慨恨不能再復(fù)討賊的時候，誰曾經(jīng)愴然流涕？

幸福的生活是每個人都向往的，但命運(yùn)注定有些人的腳步不能歇停，他們的心理或許最為脆弱，然而他們的頭顱也最堅硬，不肯輕易屈服。試想，一生平凡、朦朧無知的人，怎會有自擾的命運(yùn)？偏偏知識分子有了那一份覺醒，悟得還不通透，終于走了彎路。高加林是一個讀書人，生活選中了他進(jìn)行掙扎的努力，作為捉弄的游戲，還是毫無還手的表現(xiàn)，再小的魚兒在太平洋里也可以激蕩起屬于自己的漣漪，盡管對于整片瀚海來說一切都不值一提。其中，社會的時勢就是那無盡的海洋，而匆匆過客的我們不過是里面游蕩過的一只小魚，但只要自己樂在其中，真正參透人生的道理，自然別有天地。

這是一種選擇的矛盾，在無形中，或許有這樣的設(shè)置，天平的兩端都沒有選擇的余地，卻都要無可奈何地面對，意味著，在這種悲劇的美學(xué)中有一種深深的境遇掙扎的嘆息。而傳統(tǒng)的悲劇美學(xué)，讓人常常忍不住同情失敗的弱者，而這種人性的和結(jié)局的鮮明對比，更加增強(qiáng)了讀者的直接感覺上的共鳴。殊不知，一切都是意料之外，情理之中。站在另一個角度，如果可以這樣理解，高加林的悲劇在于迷失了自己，以為衣被錦繡，在榮華富貴的山海中攀爬滾打，為自己所謂的理想奮斗就是幸福、是一生的追求，還是閃耀金輝的光芒，事實上，也許他錯了。欲壑難填，胸腔里裝的是無盡的空虛，真正的幸福應(yīng)該是在自己那個不大的心房里滿滿裝載著的甜蜜與溫馨。那個時候，一心撲朔迷離，回過頭來，明白的那一刻，卻已為時已晚，人生總是在表演著一場接著一場的戲劇，細(xì)心想，導(dǎo)演其實就是自己，可里面有多少喜劇？許多的人生會由無數(shù)的遺憾堆砌而成，不論其中的對與錯，卻不曾將那顆心安定，至于以后，誰也說不準(zhǔn)，回首往事，但要無愧于心，在消逝的那一刻，做到一生無悔，輕輕地來，了無牽掛地離開……

從深層次來說，思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用息息相關(guān)，20世紀(jì)八九十年代的中國正處于改革開放的胎動時期，不可避免地伴隨著各種思想的交匯和激流，不說先富的人是否很好地帶動了后富，在此過程中的利益分配，必然會讓一部分人的利益有得有失，就是公平問題的處置。從中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來看，改革開放以后，一部分人憑借著自身的或抓住了客觀環(huán)境的特殊機(jī)遇，先發(fā)展了起來，而另一些人相對地卻沒有那么幸運(yùn)，于是心中難免會生出抱怨的不滿情緒，而這種加諸于身的力量，產(chǎn)生的反彈就是不服氣的好勝心理，更加渴望自身的變化，以至于在利益選擇的道路上，漸行漸遠(yuǎn)，甚至是迷失自我而醉心于物質(zhì)的追逐；而以高明樓為代表的一群人，則是直接起到了推波助瀾的作用。一些人在文化知識的積累下，開始有了意識上的覺醒，懂得了爭取和主動，但是在扭曲的極端觀點(diǎn)的刺激下，會有一種病態(tài)的進(jìn)取心理，又容易誤入歧途，做出激烈的行為。在構(gòu)建和諧社會的今天，對效率與公平的處理，對人的終極價值的探索和人文關(guān)懷，仍然有著重要的啟示意義。

意識是對客觀世界的一種反應(yīng)，文學(xué)來源于現(xiàn)實，卻又是對現(xiàn)實的一種藝術(shù)的再現(xiàn)。文化對一個人的影響是潛移默化的，就像一個人的人格特質(zhì)雖然有遺傳因素，但是社會大環(huán)境卻扮演著胚胎孕育的角色，起著可能是終其一生的影響，甚至是決定性的塑造作用。赫拉克里特斯認(rèn)為，人并不缺乏普遍的理性，但是在實際的活動中，人們都按照自己的理性行事?；蛟S我們?nèi)狈σ环N換位式的反省思維。不也要求我們具體問題具體分析，做到實事求是嘛？這也是一個民族思維成熟的體現(xiàn)。應(yīng)該像小孩子對好人與壞人的區(qū)別那樣，隨著時間的沉淀，能不斷有所改觀。雖然管中窺豹，不得全貌，但是滴水穿石，也還有一葉障目不見泰山的道理。一個時期的哲學(xué)是這一時期思想文化的最精華的部分，而文學(xué)則承擔(dān)了對它的通俗演義。

第2篇：人生觀的思考范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生宿舍；人際關(guān)系；影響因素；對策

1影響大學(xué)生宿舍人際和諧關(guān)系的主要因素

1.1個體因素

學(xué)生個體的差異是產(chǎn)生宿舍關(guān)系不和諧的前提，首先是大學(xué)生成長經(jīng)歷的缺失。大學(xué)生群體中人際交往質(zhì)量不高往往表現(xiàn)出“嫌棄型”個性特征。一種具有攻擊性特征，如好強(qiáng)爭勝，自我中心，嫉妒心重，報復(fù)心強(qiáng)，不懂得尊重別人等。這種個性會挫傷別人的自尊心，讓人沒有安全感，造成交往的壓抑、緊張，使他人敬而遠(yuǎn)之；另一種具有退縮性特征，如害羞膽怯，敏感多疑，孤僻狹隘，自我封閉，依賴性強(qiáng)等。與這種人交往會使人感到負(fù)擔(dān)重，氣氛沉悶，需謹(jǐn)小慎微對待他們，讓人覺得累。因此，改善人際交往，應(yīng)努力培養(yǎng)良好的個性品質(zhì)。哲學(xué)家斯賓諾莎說過，世界上沒有兩片完全相同的葉子。每個人具有其獨(dú)特的個性，在特定的環(huán)境下又形成了各自不同的性格與習(xí)慣。

1.2家庭因素

高校學(xué)生都來自五湖四海，擁有不同的家庭背景，生活習(xí)慣也不盡相同。調(diào)查顯示，生活習(xí)慣差異是引起的宿舍矛盾的主要原因。例如，作息時間不同、問題、宿舍個人衛(wèi)生問題等都會引起學(xué)生之間的沖突。此外，來自城鎮(zhèn)的學(xué)生由于生活條件較為優(yōu)越，大多驕傲、自負(fù)，與人相處時不懂得忍讓、寬容。在生活各方面可能會表現(xiàn)的比較挑剔，不懂得尊重他人，也是引起不良宿舍關(guān)系的因素之一。同時，來自經(jīng)濟(jì)條件相對較差的家庭的學(xué)生大都容易表現(xiàn)出一種自卑、缺乏安全感的特性，他們往往非常在乎別人無意中的言語，總是感覺別人是在針對自己，久而久之，就會回避與人交往，嚴(yán)重者甚至?xí)?dǎo)致人際交往障礙。

1.3學(xué)校因素

從高校管理層面來說，首先，我國目前高校宿舍的安排很難根據(jù)宿舍成員的個性特征、民族習(xí)慣及志趣理想等來合理安排宿舍，大部分高校是在新生入學(xué)時，以隨機(jī)組合來為其分配宿舍，有的宿舍成員甚至來自不同年級、不同專業(yè)、不同學(xué)院。其次，高校在學(xué)生宿舍的管理上仍然采用粗放式的管理方法，對于像宿舍內(nèi)部人際關(guān)系這樣的微觀事務(wù)則不夠重視，思想工作做的不細(xì)致，缺乏對學(xué)生宿舍尤其是女生宿舍人際關(guān)系的關(guān)注，某種程度上加劇了寢室內(nèi)的人際緊張。

1.4社會因素

當(dāng)前，隨著知識經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和科技競爭的日趨激烈，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅猛，各種利益格局瞬息萬變，這些都對大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了重大影響，由此導(dǎo)致的當(dāng)前大學(xué)生社會思想的多樣性和差異性也是非常明顯的，并且有進(jìn)一步增強(qiáng)的趨勢，大學(xué)生的價值觀念和價值取向也日益表現(xiàn)出復(fù)雜化的一面。大學(xué)生在這樣的社會背景下很容易淡化集體主義意識，同時也很容易使自己的個人主義滋生，在與同學(xué)交往的時候就會總覺得自己是對的，總想著別人的思想必須要圍繞自己轉(zhuǎn)，不愿意聽取老師和別的同學(xué)的建議，容易產(chǎn)生自私、偏激及勢利的個性，這必然會嚴(yán)重地影響到個人與他人的正常人際交往。

2構(gòu)建和諧大學(xué)生宿舍人際關(guān)系的對策

2.1大學(xué)生應(yīng)不斷提升自己的修養(yǎng)

宿舍成員要認(rèn)識到彼此都是獨(dú)立的個體，每個人都有自己不同的生活方式、人生觀、價值觀，要能理解與接受他人的生活方式、思想。如果別人的生活方式、作息時間安排等影響到你的學(xué)習(xí)，可以適當(dāng)?shù)摹⑽竦靥岢鲎约旱南敕?，同時考慮自我調(diào)整。要與舍友保持良好的人際關(guān)系，就必須學(xué)會、學(xué)會包容別人，對待他人要寬容，不要把自己的想法強(qiáng)加給別人，也不要想著改變別人、控制別人，要調(diào)整自己的心態(tài)積極的去融入到宿舍這個小集體中。大學(xué)生舍友之間有意見分歧是正常的，只要彼此坦誠的把內(nèi)心的想法或苦惱說出來，積極地進(jìn)行溝通，就會加深彼此的理解、加深感情。要學(xué)會“換位思考”，當(dāng)你站在他人的角度看待問題也許你就能理解別人的想法。換位思考對建立和諧的宿舍人際關(guān)系很重要。要善于說謝謝，要學(xué)會感恩。因此，大學(xué)生要學(xué)會換位思考、學(xué)會感恩，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

2.2加強(qiáng)人際交往技巧及心理素質(zhì)教育

高校應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生人際交往技巧的教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生明白該如何去處理人際交往中所遇到的障礙。將人際交往技巧的學(xué)習(xí)帶進(jìn)大學(xué)生通識教育的課堂，供學(xué)生自主選擇。學(xué)校也可借助第二課堂的宿舍文化活動來幫助學(xué)生在參與活動的過程中建立和諧的宿舍人際關(guān)系。同時，雙管齊下，開設(shè)心理健康教育課，鼓勵學(xué)生適當(dāng)?shù)慕佑|心理學(xué)知識，提高大學(xué)生自身心理素質(zhì)。此外，高校應(yīng)開設(shè)高水平的心理咨詢中心，加強(qiáng)對大學(xué)生人際關(guān)系及宿舍人際關(guān)系的指導(dǎo)，隨時為學(xué)生解決人際交往中所遇到的問題。

2.3營造健康向上的宿舍文化

宿舍文化是校園文化的重要組成部分，是高校宿舍內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的文化氛圍，它是以學(xué)生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容，以宿舍精神為主要特征的一種群體文化。它的整體功能是育人，具體體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念、守法觀念、道德觀念、審美意識和人格修養(yǎng)等方面。學(xué)校應(yīng)努力營造優(yōu)美的環(huán)境，充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用，把學(xué)生宿舍辦成文明、衛(wèi)生、優(yōu)雅、舒適的大學(xué)生之家。以宿舍為單位開展各類豐富多彩、積極向上的宿舍文化活動，如“寢室文化大展賽”、各類文娛體育比賽等，既能活躍大學(xué)生的課余生活，也能增強(qiáng)相互之間的感情溝通和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識。通過創(chuàng)建“文明宿舍”“、優(yōu)勝宿舍”等活動，潛移默化地使宿舍的人際關(guān)系向更健康的方向發(fā)展。

2.4改善寢室管理方式

一個稱職的寢室長對于構(gòu)建高校和諧宿舍關(guān)系具有重要的作用。一個好的寢室長往往就是這個寢室的“核心人物”，在室友之間發(fā)生爭端矛盾時進(jìn)行調(diào)節(jié)，防止室友之間關(guān)系僵化，同時也可以有效制止室友形成小幫派小團(tuán)體，增強(qiáng)寢室關(guān)系和諧。而寢室長向?qū)娱L負(fù)責(zé)，層長向樓長負(fù)責(zé)，樓長向班主任（輔導(dǎo)員）負(fù)責(zé)的鏈條管理，既可以規(guī)范寢室管理，也可減輕班主任（輔導(dǎo)員）的工作負(fù)擔(dān)，提高工作效率。另外，學(xué)校要進(jìn)一步重視和發(fā)揮寢室學(xué)生黨員和干部的作用，將其納入黨員、干部考核評定體系之中，以加強(qiáng)其權(quán)利義務(wù)意識。

3結(jié)語

高校宿舍作為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和休息的場所，對于健全大學(xué)生心理素質(zhì)，提高交際能力，構(gòu)建和諧校園文化起著重要的作用。因此，預(yù)防和解決大學(xué)生人際交往的沖突，培養(yǎng)學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，有利于大學(xué)生以更好的姿態(tài)步入社會，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]李寧.大學(xué)生宿舍人際關(guān)系的影響因素探析[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2012,(3):146．

第3篇：人生觀的思考范文

五月四日在北京大學(xué)師生座談會上指出面對世界的深刻復(fù)雜變化，面對信息時代各種思潮的相互激蕩，面對紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會現(xiàn)象，面對學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，一時有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅定自勵。要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。筆者認(rèn)為，我們在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育中，將“社會熱點(diǎn)問題”納入到大學(xué)生團(tuán)課中，通過多種方法，形成立體化的育人模式，使大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

一、開展大學(xué)生“社會熱點(diǎn)問題”團(tuán)課的意義

何為“大學(xué)”？大學(xué)需要培養(yǎng)什么樣的人？大學(xué)需要何種文化？何種精神？這是我們高校教育工作者育人過程中需要回歸的“本真”問題。高校學(xué)生在上大學(xué)之前的九年義務(wù)教育和三年高中生活中社會接觸面窄，他們原來更多只專注刻苦讀書，所謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，期盼以優(yōu)異成績考入理想大學(xué)，而面對大城市大學(xué)的這個“社會”，一些同學(xué)特別是一些來自貧困山區(qū)的大學(xué)生極容易由于種種的“不了解”或“一知半解”產(chǎn)生一些問題，例如上當(dāng)受騙，在畢業(yè)時成為高分低能的“就業(yè)困難戶”，甚至誤入傳銷組織。

另一方面，大學(xué)階段，學(xué)生們渴望在大學(xué)中追求完全的自由，希望在逃離家長束縛的生活中張揚(yáng)自己的個性，追求求新求異的新鮮事物，但同時他們由于分析事物的片面性和不客觀性，也極容易過分以自我為中心，不能辯證思考分析問題，例如不能正確看待和處理戀愛問題，宿舍紛爭不斷等。

因此必須需要有力的長效性的引導(dǎo)，使學(xué)生們在大學(xué)期間形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，社會熱點(diǎn)問題關(guān)注度高、社會影響面大，筆者考慮將其長期納入思想政治教育的大門之內(nèi)。在此提出，建立大學(xué)生“社會熱點(diǎn)問題”團(tuán)課，形成長效機(jī)制，定期開展，輔導(dǎo)員做好引導(dǎo)與把控，從多方面開展好這堂團(tuán)課，形成立體化教育模式，并將其作為全面評價學(xué)生的一個重要衡量指標(biāo)。

大學(xué)是鑄造靈魂的神圣殿堂，大學(xué)是培養(yǎng)有思想有知識的有為青年之地，大學(xué)需要有自己的精神，自己的文化。大學(xué)生“社會熱點(diǎn)問題”團(tuán)課的建立，有助于提高大學(xué)生應(yīng)對、處理實際問題的甄別和分辨能力，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)他們的情感、意志和奉獻(xiàn)精神，增強(qiáng)他們辨別是非善惡的能力，提高大學(xué)生的思考和表達(dá)能力，為其就業(yè)面向社會奠定良好的基礎(chǔ)，不但培養(yǎng)有知識的大學(xué)生，更要培養(yǎng)有思想的大學(xué)生，鑄造大學(xué)之靈魂。另一方面，輔導(dǎo)員老師可以通過大學(xué)生“社會熱點(diǎn)問題”團(tuán)課更深入走進(jìn)學(xué)生，了解學(xué)生對“社會熱點(diǎn)問題”的態(tài)度和觀點(diǎn)，了解學(xué)生輿情，真正了解學(xué)生所關(guān)注的事物，真實捕捉到他們的思想動態(tài)，進(jìn)而了解每一位學(xué)生，才能使思想政治教育工作有針對性和時效性。

開展大學(xué)生“社會熱點(diǎn)問題”團(tuán)課，讓大學(xué)生積極參與社會熱點(diǎn)問題的教育和討論，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神，讓大學(xué)生在對社會熱點(diǎn)問題的分析和思考中加深對社會現(xiàn)象、社會責(zé)任的了解，正確把握社會發(fā)展的主流和本質(zhì)，做“有思想”的大學(xué)生。

二、開展大學(xué)生“社會熱點(diǎn)問題”團(tuán)課的具體方法

開展大學(xué)生“社會熱點(diǎn)問題”團(tuán)課，方法要靈活多樣，要充分調(diào)動同學(xué)們的積極性和參與熱情，團(tuán)課可嘗試使用以下幾種方法：

案例法。精選一些案例，這些案例要具有一定的代表性，有些是學(xué)生們特別關(guān)注的熱點(diǎn)話題，或是與專業(yè)相關(guān)的一些話題，或是特別有“教育意義”的案例，引導(dǎo)大學(xué)生對案例進(jìn)行分析，可以發(fā)表自己的意見見解，適時討論交流，也可以進(jìn)行爭辯論證。前提條件是輔導(dǎo)員老師一定要從大方向上進(jìn)行把控，防止案例的教育性不強(qiáng)，學(xué)生的思想偏激，讓不正確的思想占了上風(fēng)等。

問題法。通過提前布置一些問題和團(tuán)課課堂上臨時設(shè)置一些問題的方式，同時可以讓同學(xué)們自己提出一些問題，引發(fā)大學(xué)生進(jìn)一步的深入思考，避免“社會熱點(diǎn)問題”團(tuán)課流于形式，使各種討論交流形式化，流水化。用“問題”不斷激發(fā)大家的思考，結(jié)合“問題”形成大學(xué)生自己看待問題的意見和見解，批判性地看待問題分析問題，而不是完全人云亦云。

激勵法。適時抓住一些正面的熱點(diǎn)事件做好教育引導(dǎo)，一定要抓住重要時機(jī)的重要事件，抓住社會熱點(diǎn)問題的“熱”性和及時性，例如利用汶川地震期間醫(yī)護(hù)人員的奉獻(xiàn)精神進(jìn)行醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德職業(yè)奉獻(xiàn)精神的教育，利用“五四重要講話”進(jìn)行大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀 為實現(xiàn)中國夢奮發(fā)成才的教育，等等。

講座法。針對一些社會熱點(diǎn)問題，可以邀請校內(nèi)外研究此類問題的專家、學(xué)者或是在此方面做出特別貢獻(xiàn)的人到校講座，用另一種高度對社會熱點(diǎn)問題進(jìn)行解讀，從而使大學(xué)生用一種更加客觀和理性的思維看待當(dāng)前社會熱點(diǎn)問題。。

實踐法。結(jié)合社會熱點(diǎn)問題的團(tuán)課教育，進(jìn)一步組織或設(shè)計與之相關(guān)的社會實踐活動，讓學(xué)生們在社會實踐中，親身參與社會現(xiàn)象，解決實際社會問題，全面感受社會，認(rèn)識社會，才能真正使正確的世界觀、人生觀和價值觀教育入腦入心，達(dá)到大學(xué)生“社會熱點(diǎn)問題”團(tuán)課自我教育、自我升華的目的。

反思法。學(xué)生在參與完每期“社會熱點(diǎn)問題”團(tuán)課后，要把自己的所思所想所感形成文字性材料，使每一位學(xué)生在團(tuán)課后都要有所思所想所感，并作為自己個人的成長檔案，讓學(xué)生自己感受自己成長成熟的全過程。

以上幾種方法可以單獨(dú)使用也可組合使用，在實際過程中，可根據(jù)“社會熱點(diǎn)問題”的主題選擇適合的方法，并不斷創(chuàng)新方式方法，以期取得更好的教育效果。

三、開展大學(xué)生“社會熱點(diǎn)問題”團(tuán)課必須要注意的問題

我們每天在接受著大量的新聞，閱讀著大量的“社會熱點(diǎn)”，，因此甄別和選擇哪些社會熱點(diǎn)問題就成為團(tuán)課的重中之重，團(tuán)課上的社會熱點(diǎn)問題要具備一定的代表性和教育性?！吧鐣狳c(diǎn)問題”團(tuán)課一定要系統(tǒng)收集并梳理學(xué)生比較關(guān)注的社會熱點(diǎn)問題，一定要選擇具有代表性，學(xué)生們關(guān)注的，最重要的是選擇具有教育意義的問題，能引發(fā)學(xué)生的思考，也就是說在問題選擇上一定要“有高度”。

關(guān)于“社會熱點(diǎn)問題”團(tuán)課一方面要以學(xué)生為主，實際由學(xué)生進(jìn)行題目選定、活動組織和活動策劃，但另一方面，輔導(dǎo)員老師在開始時必須要全程參與，適時加以引導(dǎo)和指導(dǎo)，在鼓勵學(xué)生主動思考、暢所欲言的同時，更要注意正確引導(dǎo)，指出和糾正一些學(xué)生偏激的思想，駁斥一些錯誤的觀點(diǎn)。

參與團(tuán)課本身對輔導(dǎo)員老師更是一種考驗和挑戰(zhàn)，需要輔導(dǎo)員老師不斷學(xué)習(xí)，關(guān)注社會熱點(diǎn)問題，首先把自己打造成一個“有思想”的輔導(dǎo)員，在這個過程中與學(xué)生共同成長，共同進(jìn)步。

第4篇：人生觀的思考范文

[關(guān)鍵詞] 管理婁素質(zhì)要求 現(xiàn)狀和問題 培養(yǎng)措施

有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家統(tǒng)計：在一個產(chǎn)業(yè)或行業(yè)中，優(yōu)秀的經(jīng)營管理者給企業(yè)和社會創(chuàng)造的價值平均是科技人員的 5～10倍，而我國的管理類人才素質(zhì)普遍低下，高素質(zhì)的企業(yè)家更是奇缺。在新經(jīng)濟(jì)時代，如何培養(yǎng)高素質(zhì)的管理人才成為擺在各所大學(xué)面前的緊迫課題。

一、管理類大學(xué)生素質(zhì)的基本要求

1.良好的專業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)。管理類專業(yè)注重人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育相結(jié)合，除了學(xué)習(xí)必要的科學(xué)技術(shù)知識外，更重要的是教會他們?nèi)绾卧趯嵺`中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，積極地參加各項文化活動，不斷提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。

2.較強(qiáng)的團(tuán)隊合作與溝通能力。管理類學(xué)生應(yīng)樹立良好的合作意識，具備在不同的文化背景下良好的溝通協(xié)調(diào)能力。

3.靈活的適應(yīng)能力與應(yīng)變能力。信息時代，管理者只有具備快速處理信息和靈敏預(yù)測信息的能力，才能確保企業(yè)在競爭中立于不敗之地。

4.較強(qiáng)的創(chuàng)新能力與實際運(yùn)用能力。在復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，管理類人才應(yīng)具備有效地開展經(jīng)營活動的實際運(yùn)用能力和知識創(chuàng)新能力。

二、當(dāng)前管理類人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀和問題分析

1.管理類大學(xué)生人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀。近年來，我國許多高校工商管理類專業(yè)人才培養(yǎng)已有了長足的進(jìn)步，主要表現(xiàn)在：第一，工商管理教育的專業(yè)學(xué)科設(shè)置得到了很大的調(diào)整和優(yōu)化，許多大學(xué)根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場需求對原有大專業(yè)進(jìn)行了進(jìn)一步地細(xì)化，先后增設(shè)了人力資源管理、旅游管理、酒店管理、項目管理、公共事業(yè)管理、財務(wù)管理、物流管理等新型管理專業(yè)，及時滿足了地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要；其次，在課程設(shè)置上，也廣泛吸收國外的先進(jìn)經(jīng)驗，采用更加與國際接軌和符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的新課程，更加注重實踐的案例教學(xué)等教學(xué)方法，教學(xué)效果明顯提高。

2.管理類大學(xué)生人才培養(yǎng)所面臨的問題

(1)人才的培養(yǎng)目標(biāo)定位不準(zhǔn)。在傳統(tǒng)的高校本科教育體系中，往往將管理類專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)從層次上定位于企業(yè)高級管理類專業(yè)人才。正是受這種傳統(tǒng)教育體系的束縛，我國大多數(shù)高校的管理類本科培養(yǎng)方案中，理論課程如“兩課”、文化基礎(chǔ)課比重過大，專業(yè)課程設(shè)置太少。

(2)課程體系設(shè)計的理論與實踐嚴(yán)重脫節(jié)。在現(xiàn)有工商管理類專業(yè)的教學(xué)中,理論課程明顯重于實踐課程,在課程設(shè)置上,專業(yè)理論課的開設(shè)越來越多,而傳授應(yīng)用性知識、培養(yǎng)學(xué)生實際工作能力的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)受到輕視和排擠。

(3)培養(yǎng)模式單一,教學(xué)缺乏多樣化?，F(xiàn)行課程體系明顯顯現(xiàn)出“專才教育”模式的特點(diǎn),專業(yè)課程設(shè)置過細(xì)、過專、過窄,對必修課的重視大大超過選修課,選修課不僅課時少,而且課程類別也比較單一,培養(yǎng)出來的學(xué)生共性有余而個性不足;在教育模式上只注重知識的傳授而忽略了對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。

(4)學(xué)生缺乏獨(dú)立思考的人格環(huán)境和學(xué)術(shù)自由。在現(xiàn)行條件下許多學(xué)生都是被動接受老師的理論知識,基本沒有獨(dú)立的學(xué)術(shù)思考和思想自由，不能就基本的管理理論和老師進(jìn)行思想辯論；學(xué)生的思維模式呆板，基本上沿襲著老師的思維模式；在討論案例時，不能各抒己見、暢所欲言。

三、管理類大學(xué)生人才培養(yǎng)的措施

1.拓寬知識面，加強(qiáng)綜合素質(zhì)教育。管理學(xué)科門類作為一門邊緣性的學(xué)科，其所包含的內(nèi)容涉及自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)三大學(xué)科，可以說包羅萬象，內(nèi)容十分豐富。因此，對于管理類大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，拓寬其知識面，促進(jìn)其綜合素質(zhì)和能力和提高，以適應(yīng)未來社會對于其廣泛知識面的需要。

2.改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)模式，引進(jìn)增加有助于學(xué)生獨(dú)立思考和參與互動的教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教學(xué)模式基本上都是以教師為中心。這種模式的優(yōu)點(diǎn)是有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，其嚴(yán)重弊病則是：完全由教師主宰課堂，忽視學(xué)生的認(rèn)知主體作用，不利于具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造型人材的成長，按這種模式培養(yǎng)出的絕大部分是知識型人材而非創(chuàng)造型人材。

為了克服傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，要求教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中采用全新的教育思想與教學(xué)模式，徹底摒棄以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)模式，真正實現(xiàn)“互動式”、“引導(dǎo)式”、“啟發(fā)式”、“討論式”課堂教學(xué)模式，保證大學(xué)生素質(zhì)拓展目標(biāo)的實現(xiàn)。

3.加強(qiáng)課外活動與社會實踐活動訓(xùn)練。管理類學(xué)科是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，實踐能力占有其總體能力相當(dāng)大的成份。開展社會實踐活動,讓大學(xué)生在接觸社會中,深刻認(rèn)識社會,了解社會,從而達(dá)到使大學(xué)生增強(qiáng)社會意識與責(zé)任感的目的。

一方面，可以組織生動活潑、豐富多彩的課外活動(如體育比賽、演講比賽、校園藝術(shù)節(jié)等)培養(yǎng)大學(xué)生的合作能力、人際協(xié)調(diào)能力、競爭能力和抗挫折能力,促進(jìn)學(xué)生的身心健康。另一方面，應(yīng)加強(qiáng)實踐性環(huán)節(jié)教學(xué)。利用大量的案例、模擬、實訓(xùn)提升學(xué)生對本專業(yè)理論和實踐的興趣，保證學(xué)生動手能力的養(yǎng)成。

4.構(gòu)建有效平臺，促進(jìn)大學(xué)生能力的培養(yǎng)和提升。高校應(yīng)為培養(yǎng)和提升大學(xué)生的能力構(gòu)筑有效的平臺。 第一，發(fā)展學(xué)生社團(tuán)作用，促進(jìn)學(xué)生的知識交流與活動組織。第二，推動教師的科研工作為學(xué)生能力的鍛煉提供支持。第三，推動學(xué)校后勤為大學(xué)生能力培養(yǎng)服務(wù)。大學(xué)后勤可以通過為學(xué)生提供實踐的平臺，直接發(fā)揮育人功能。大學(xué)后勤可以通過提供工作崗位、建立學(xué)生參股的后勤服務(wù)實體和建立學(xué)生經(jīng)營服務(wù)實體行等形式給學(xué)生提供實踐的平臺。

參考文獻(xiàn)：

[1]王 敏:謝寧論大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃 [J].成都理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2005，13（4）:76～79

[2]劉永琴:以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)實施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃” [J].高教探索,2004（3）:93～94

第5篇：人生觀的思考范文

關(guān)鍵詞:未成年人 生命教育 思考

近年來，關(guān)于未成年人的生命傷害事件屢見報道。生命中本該具有的那份溫柔和肅穆，在浙江徐力殺害親生母親、北京“藍(lán)極速”網(wǎng)吧的縱火行兇、沈陽“百佳少年”不堪羞辱跳樓身亡等事件中，顯得是那樣的悲慘和輕率。面對這些，我不禁在為這些少年對生命的態(tài)度而震驚：生命在本該充滿憧憬的少年眼里為何如此無望？放棄生命為何如此輕率？

為解答這個疑惑，了解青少年對生命問題的認(rèn)知程度，有效提高生命質(zhì)量，我對贛州市的部分中小學(xué)生，就生命意識的問題進(jìn)行了問卷調(diào)查。共回收有效問卷為中學(xué)生：1047份，小學(xué)生：1007份。問卷內(nèi)容與結(jié)果如下：

1、你是否有過自殺的想法？

結(jié)果顯示：有19.8%的小學(xué)生有過自殺的想法；33%的中學(xué)生有過自殺的想法。從這個數(shù)據(jù)看，有自殺想法的人在這個未成年人群體中所占的比例平均占到26.4%。自殺這種對生命進(jìn)行否定的極端方式，正日益成為目前威脅未成年人生命的一大殺手。

2、當(dāng)你被當(dāng)眾羞辱時，你會怎么辦？

結(jié)果顯示：小學(xué)生中有3.4%的人選擇自殺或自殘，15.5%的人選擇報復(fù)；中學(xué)生中有2.8%的人選擇自殺或自殘，24.6%的人選擇報復(fù)。從這個數(shù)據(jù)來看，一方面是未成年人渴望得到尊重的需求非常明顯，另一方面也說明未成年人的意志比較脆弱，易沖動走極端，為了自己的那份自尊，或自殺自殘，或打擊報復(fù)。

3、當(dāng)你被誤解后，你會怎么辦？

結(jié)果顯示：小學(xué)生中有1.66%的人選擇自殺，55.9%的人會進(jìn)行解釋，33.6%的人會保持沉默；中學(xué)生中有0.9%的人會選擇自殺，57.8%的人會進(jìn)行解釋，30.4%的人會保持沉默。從這個結(jié)果看，大多數(shù)的人通過解釋以化解誤會，使問題得到解決；也有約32%的人以沉默的方式來處理，這樣不利于問題的解決，還有可能由于積壓使誤會加深并留下隱患；更讓人擔(dān)心是還有少數(shù)人以自殺的方式來解決，把生命視如草芥。

4、當(dāng)你看見動物正在受到傷害或正痛苦地死去，你會有什么樣的反應(yīng)？

結(jié)果顯示：小學(xué)生中有15.5%的表現(xiàn)是無動于衷，中學(xué)生中有17.2%的表現(xiàn)也是無動于衷。這些人的無動于衷，透射出未成年人對動物生命的冷漠與漠視。難怪從清華大學(xué)劉海洋“傷熊事件”之后，還出現(xiàn)了成都大學(xué)“將小狗放入微波爐中燒烤”的事件。在這些充滿恐怖與血腥的暴力事件中，很難相信這竟是一個個鮮活的花季少年所為，然而無情的事實告訴我們，這不是編造而是事實！

從這個調(diào)查結(jié)果看，我們發(fā)現(xiàn)一個事實，那就是：未成年人漠視生命的現(xiàn)象不容忽視，生命教育刻不容緩！

要解決未成年人生命意識中存在的問題，我們必須分析產(chǎn)生這些問題的原因是什么，綜合起來看，原因主要有：

1、未成年人個體心理的原因。首先，從未成年人身心發(fā)展特點(diǎn)上看，未成年人心理發(fā)展尚未成熟。其次，從學(xué)生個體的人格特質(zhì)來看，一部分青少年性格內(nèi)向、孤僻、自我封閉不與人交往。

2、學(xué)校教育的因素。長期以來，學(xué)校的任務(wù)是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)上的勞動者，而忽視了首先是培養(yǎng)一個完整意義上的人。學(xué)校教育沒有重視情意的培養(yǎng)，沒有教育學(xué)生尊重生命，對人生負(fù)責(zé)，體悟生命的可貴可愛，從而由珍惜生命轉(zhuǎn)向追求生命意義，提升生命質(zhì)量，創(chuàng)造生命價值。

3、家庭教育的因素?！巴映升垺?、“望女成鳳”是中國許多家庭中父母對子女的期盼。一旦高期望變成了高失望，付出與收獲的巨大反差常導(dǎo)致父母心理失衡，并在家庭生活中表露出來，使孩子感到家庭的巨大壓力而處于緊張、焦慮、不安之中。

4、社會的因素。在這個提倡個性張揚(yáng)的時代，我們看到虛擬的網(wǎng)絡(luò)為青少年學(xué)生脫離現(xiàn)實的煩惱，找到了一塊屬于自己的天空。他們可以在這個世界里目無法紀(jì)、無所約束，充分發(fā)泄自我的壓抑。

基于以上的分析，我認(rèn)為，加強(qiáng)生命教育，是當(dāng)前教育不可或缺的。作為從事品德與政治課教學(xué)的教師來說，更是責(zé)無旁貸。下面將從生命教育的內(nèi)容與途徑兩個方面，談?wù)劶訌?qiáng)對未成年人進(jìn)行生命教育的點(diǎn)滴思考。

1、從內(nèi)容上說，青少年的生命意識教育主要包括以下幾個方面：

（1）了解生命之現(xiàn)象。包括了解各種生命的誕生、成長直至死亡的過程，了解生命的不可逆轉(zhuǎn)性；了解生命中的挫折和缺憾，并學(xué)會不輕言放棄，以積極的態(tài)度去面對；了解死亡，正視死亡話題，引導(dǎo)青少年珍惜生命，學(xué)會感恩。

（2）領(lǐng)悟生命之價值。包括認(rèn)識生命的獨(dú)特性，認(rèn)識生命之于自己、他人及社會的意義，學(xué)會處理好“已我”、“人我”和“社會與我”的關(guān)系。首先要學(xué)會認(rèn)識自我；其次要學(xué)會尊重自己和他人；再次要體會自己的成長離不開社會的惠澤。

（3）實踐生命之關(guān)照。包括對所有生命形式的尊重和愛惜，不傷害生命。要樹立自我保護(hù)意識，學(xué)會基本的自護(hù)技能；要善待生命，關(guān)照他人，從細(xì)微處入手，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和道德操守；在關(guān)心他人、服務(wù)社會的實踐過程中體驗生命的豐滿和心靈的充實。

（4）綻放生命之精彩。引導(dǎo)青少年立足當(dāng)下，發(fā)現(xiàn)生活的多姿多彩，找尋生活中的美麗亮點(diǎn)，建構(gòu)一個充滿喜樂的內(nèi)心世界；激發(fā)青少年的內(nèi)在動力和創(chuàng)造力，展現(xiàn)生命的活力和靈性；多創(chuàng)造一些體驗，多給予一些鼓勵，引導(dǎo)青少年過好生命中的每一天。

2、從實現(xiàn)途徑來說，品德與政治課的教師可充分利用課程教學(xué)，對中小學(xué)生進(jìn)行生命教育。

在《品德與生活》的教學(xué)中，更多地從兒童生活本身，并通過游戲、講故事、模擬等形式，讓小學(xué)生初步了解家庭、學(xué)校、社區(qū)的生活，懂得個人成長與家庭、學(xué)校的關(guān)系，認(rèn)識個人與集體的關(guān)系，了解一些公共生活的規(guī)則。

在《品德與社會》的教學(xué)中，要從兒童熟悉的社會事實出發(fā)，通過體驗社會生活來了解個人生活、家庭生活、學(xué)校生活、社會公共生活的一些基本常識與道德規(guī)范，在生活實踐中實現(xiàn)知行統(tǒng)一。

在《思想品德》的教學(xué)中，應(yīng)突出學(xué)生的經(jīng)歷和體驗，為學(xué)生提供真切的活動情景或場景，讓學(xué)生知道生命即屬于自己，也屬于家庭和社會，認(rèn)識到生命屬于每一個人只有一次，要愛護(hù)自己的生命，尊重和關(guān)愛他人的生命。

第6篇：人生觀的思考范文

關(guān)鍵詞：人本主義；學(xué)生管理；環(huán)境和人格

一.人本主義思想

人本主義思想是美國當(dāng)代心理學(xué)主要流派之一，起初由美國心理學(xué)家A.H馬斯洛創(chuàng)立，現(xiàn)在的代表人物是C.R羅杰斯。人本主義反對將人的心理低俗化，動物化的傾向，故被稱為心理學(xué)中的笫三思潮。具體包括

1、馬斯洛的自我實現(xiàn)論。他認(rèn)為人類行為的心理驅(qū)力不是性本能，而是人的需要，由下而上依次是生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、認(rèn)識需要、審美需要和自我實現(xiàn)需要。

2、羅杰斯的自我理論。他認(rèn)為以人為中心是將原本不屬于自己的，而是經(jīng)內(nèi)化而成的自我部分去除掉，找回屬于他自己的思想情感和行為模式，這種情況下人才能充分發(fā)揮個人的機(jī)能。

總之，人本主義強(qiáng)調(diào)愛、創(chuàng)造性、自我表現(xiàn)、自主性、責(zé)任心等心理品質(zhì)和人格特征的培育，對現(xiàn)代教育思想產(chǎn)生了深刻的影響。馬斯洛著重強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值，積極倡導(dǎo)人的潛能的實現(xiàn)。羅杰斯則認(rèn)為一個積極的成長環(huán)境是培養(yǎng)健全人格的重要因素。綜合以上分析，本文認(rèn)為人本主義思想是通過塑造良好的成長環(huán)境，以人的自我尊嚴(yán)和價值實現(xiàn)為培養(yǎng)內(nèi)容，達(dá)到健全人格的目的。

二．揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院個案分析

揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院于2004年7月經(jīng)江蘇省人民政府批準(zhǔn)，由原揚(yáng)州化工學(xué)校、揚(yáng)州建筑工程學(xué)校合并組建而成的省屬公辦全日制普通高等學(xué)校，目前培養(yǎng)以三年制為主的全日制高職生，共設(shè)置六大類43個專業(yè)，總計有近8000名學(xué)生在校學(xué)習(xí)培訓(xùn)。

（一）學(xué)生主體特征

1、學(xué)生生源地較多。揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為江蘇省屬高職院校，學(xué)生來自全國21省市自治區(qū)，各地地區(qū)學(xué)生生活習(xí)慣和方式的不同成為學(xué)生管理中遇到的突出問題。

2、學(xué)生素質(zhì)良莠不齊。2010年學(xué)生投擋分?jǐn)?shù)與錄取分?jǐn)?shù)基本持平，最低分為200分，最高分為315分。學(xué)生學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)質(zhì)量及綜合素質(zhì)有很大差異，這也給班級管理增加了一定難度。

3、學(xué)生自我控制力普遍較弱。高中三年的學(xué)習(xí)壓力使絕大多數(shù)學(xué)生習(xí)慣了“起床、看書、吃飯”的簡單生活節(jié)奏，而當(dāng)他們進(jìn)入大學(xué)生活后，尤其是學(xué)習(xí)壓力的驟降，很多學(xué)生感覺迷茫，且容易沖動，這成為學(xué)生管理中最大的安全隱患。

（二）學(xué)院管理制度特點(diǎn)

1、新生的“保姆式管理”。大一新生進(jìn)入大學(xué)后，班主任和輔導(dǎo)員基本全天候陪伴學(xué)生參加軍訓(xùn)，事無巨細(xì)，貼心解決學(xué)生遇到的所有問題。小到購物路線安排，大到學(xué)生請假缺席都成為保姆式學(xué)生管理的重要內(nèi)容。

2、大二學(xué)生的“家長式管理”。大二學(xué)生由于熟悉了揚(yáng)州城市的環(huán)境，了解了學(xué)院的學(xué)生管理制度，已經(jīng)充分適應(yīng)了大學(xué)生活環(huán)境，此時班主任和輔導(dǎo)員開始放手讓學(xué)生自己承擔(dān)責(zé)任，協(xié)助他們處理班級工作的各種事項，因此班主任既要承擔(dān)“家長”的責(zé)任，又到盡到教師的義務(wù)。

3、大三學(xué)生的“企業(yè)式管理”。即將畢業(yè)，太多的學(xué)生有就業(yè)的壓力和對未來的顧慮，導(dǎo)致生活散漫、出勤日減等不良現(xiàn)象，而畢業(yè)班級班主任需要抓緊完成學(xué)生就業(yè)任務(wù)，“企業(yè)式”的管理在這段時間表現(xiàn)明顯。

（三）學(xué)生管理人員構(gòu)成

1、學(xué)工處。學(xué)工處是管理學(xué)生的主要職能部門，主要負(fù)責(zé)學(xué)生制度的制定與修改，學(xué)生工作手冊的完善等工作，是學(xué)生管理工作的計劃制定者、考核者和評估機(jī)構(gòu)。

2、院團(tuán)委。院團(tuán)委是豐富學(xué)生活動、激發(fā)學(xué)生行為能力的重要載體，是學(xué)生思想教育的主要平臺。通過舉辦各種文娛活動和技能比賽，進(jìn)一步鍛煉和提升學(xué)生綜合能力和素質(zhì)。

3、班主任。班主任是學(xué)生管理中的主要群體，主要承擔(dān)學(xué)生日常思想教育、學(xué)習(xí)管理及生活幫助等各個方面的任務(wù)。從大一一直到畢業(yè)的三年時間，班主任需要根據(jù)要求定期召開班會（主題班會）、與學(xué)生談心、家長溝通及任課教師聯(lián)系、檢查宿舍等。

4、輔導(dǎo)員。輔導(dǎo)員是學(xué)生生活與學(xué)習(xí)的助理，是學(xué)生思想教育的啟蒙師。每個班級都配備專業(yè)輔導(dǎo)員，協(xié)助班主任充分做好學(xué)生心理輔導(dǎo)、宿舍衛(wèi)生及學(xué)生日常事項處理工作。

總的看來，揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生管理工作盡管存在前述的學(xué)生主體特征，但通過學(xué)生管理方法的不斷完善和健全的管理團(tuán)隊，從一定程度上保證了學(xué)生管理工作的有效實施。

三．學(xué)生管理工作存在的問題

1、學(xué)生自覺性不高。經(jīng)統(tǒng)計，平均每個班級只有30%的學(xué)生積極參加各項活動；20%的學(xué)生加入學(xué)生社團(tuán)；15%的學(xué)生參與班級日常管理；而僅有10%的學(xué)生能自始至終自覺遵守學(xué)生各項制度。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，大一新生遵守學(xué)校紀(jì)律和參與活動比例明顯高于大二學(xué)生，大三學(xué)生這一比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，甚至在某些方面幾乎為零。

2、管理團(tuán)隊動力不足。作為學(xué)生管理主體的班主任和輔導(dǎo)員工作動力明顯不足，主要原因包括一是制度考核僵化，過于形式化主義，無法真正反映學(xué)生管理工作的實際成效；二是工作津貼設(shè)計不合理，每月180元左右，而與工作壓力不對應(yīng)；三是團(tuán)隊某些工作內(nèi)容分責(zé)不明晰，易發(fā)生互相推諉的現(xiàn)象。

3、學(xué)生管理制度相對落后。學(xué)生反映最多的問題集中在早、晚自習(xí)的管理制度上。學(xué)院要求學(xué)生在非休息日期間必須正常上早、晚自習(xí)，但是隨著年級的變化，學(xué)生早、晚自習(xí)出勤率逐漸降低，此外各種五花八門的請假方法和技巧也應(yīng)運(yùn)而生。

五、人本主義思想的應(yīng)用實踐

1、建設(shè)優(yōu)美校園環(huán)境。校園環(huán)境不僅包括合理的基礎(chǔ)設(shè)施、完善的學(xué)習(xí)條件、優(yōu)美的生活環(huán)境，還包括青春、活潑、健康向上的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。人本主義思想是一個系統(tǒng)性的管理思想，可以廣泛應(yīng)用在學(xué)生管理和教育管理中，形成環(huán)境與學(xué)風(fēng)一致、生活與教風(fēng)相融合的思路。

2、尊重學(xué)生、理解學(xué)生。馬斯洛和羅杰斯共同認(rèn)為，人的能力（潛能）的發(fā)揮需要人的尊嚴(yán)得到尊重，自我價值得以實現(xiàn)。本文認(rèn)為尊重學(xué)生首先應(yīng)該能理解學(xué)生，由于學(xué)生家庭背景的不同、生源地導(dǎo)致的諸多差異，使得理解學(xué)生的想法和行為內(nèi)涵成為學(xué)生管理的關(guān)鍵點(diǎn)。

3、塑造健全人格。優(yōu)美的環(huán)境和尊重學(xué)生都是為了培養(yǎng)學(xué)生后天健全人格。高職教育不僅擔(dān)負(fù)著學(xué)生理論知識和實踐動手能力的教育任務(wù)，更是塑造學(xué)生人格和世界觀的重要階段。因此，制度、教師、班主任，甚至一名宿管員都能成為影響學(xué)生今后人格形成的客觀因素。

人本主義管理思想在高職學(xué)生管理中的研究文章有很多，但因為各個學(xué)校由于歷史淵源、地區(qū)差異及學(xué)院具體制度不同存在許多差異，本文就我院實際存在的情況進(jìn)行分析，應(yīng)用人本主義思想對學(xué)生管理工作和今后自身工作重點(diǎn)提出一些建議以供參考。（揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院；江蘇；揚(yáng)州；225000）

參考文獻(xiàn)：

第7篇：人生觀的思考范文

關(guān)鍵詞:大學(xué)新生 班主任 思考

中圖分類號:G645 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-3791(2012)05(a)-0203-01

隨著高等職業(yè)教育在中國的發(fā)展,大學(xué)教育早已從精英教育轉(zhuǎn)化成大眾教育,生源更加廣泛,班級管理工作也更加復(fù)雜。筆者擔(dān)任大學(xué)班主任工作六年多,在這期間經(jīng)歷了很多酸甜苦辣,對“班主任”這個稱謂有了更深層的認(rèn)識,班主任的工作瑣碎,但又是愉快的,班級學(xué)生的進(jìn)步是給班主任辛苦工作后的最大安慰[1]。筆者根據(jù)自己的經(jīng)驗談?wù)勑律嘀魅喂ぷ鞯膸c(diǎn)體會。

1 新手班主任的工作

筆者對班主任工作的認(rèn)識是在工作過程中逐漸形成的,剛開始作為新手教師,對自己是否能勝任班主任工作是忐忑不安的。于是在接到要做班主任工作的通知后,學(xué)生還沒有報到前,做了很多準(zhǔn)備工作,上網(wǎng)查相關(guān)資料,向周圍有經(jīng)驗的老師請教等等,但實際上,“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行“,因此,在后來的工作中,時刻注意觀察、記錄、思考和總結(jié),提煉適合自己本人、適合大一新生、適合本班學(xué)生的工作計劃。對筆者來說,大一新生班主任的工作可以概括為以使班級成為學(xué)習(xí)型組織為管理思想,以人文關(guān)懷為落腳點(diǎn),其靈魂是“狠抓學(xué)習(xí)風(fēng)氣,重塑學(xué)習(xí)化生存的學(xué)習(xí)習(xí)慣”,其執(zhí)行策略是“防微杜漸,鑄造良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣”,同時堅持以學(xué)生自我管理為主、班主任參與為輔的原則。

2 大一班主任工作的靈魂

狠抓學(xué)習(xí)風(fēng)氣,重塑學(xué)習(xí)化生存的學(xué)習(xí)習(xí)慣,這也是21世紀(jì)大學(xué)的新使命,特別是在我們國家,經(jīng)過長期的應(yīng)試教育,學(xué)生步入大學(xué)之后,在學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法上會產(chǎn)生很大的轉(zhuǎn)變?？梢哉f,能否很好的轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)態(tài)度,從短期來看關(guān)系到學(xué)生大學(xué)的成長,從長期來看關(guān)系到學(xué)生一生的成長;從小的方面來說影響學(xué)生的個人發(fā)展,從大的方面來說可能影響我們整個社會的發(fā)展。而能否在大一就培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活等成長習(xí)慣事關(guān)重大。狠抓學(xué)習(xí)風(fēng)氣,重塑學(xué)習(xí)化生存的學(xué)習(xí)習(xí)慣,可以作為大一班主任工作的靈魂貫穿到班主任工作的每一項事務(wù)中,包括班委會的建立、每一次開班會、每一次和學(xué)生的聊天等等,幫助學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的能力,快速轉(zhuǎn)變成為終身學(xué)習(xí)者,更進(jìn)一步成為具有獨(dú)立人格和獨(dú)立思考能力的人。

3 大一班主任工作的策略

防微杜漸,鑄造良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣,是班主任工作的一個關(guān)鍵策略。但是這個策略的實施是建立在與學(xué)生溝通、了解和觀察的基礎(chǔ)上。學(xué)生工作中會涉及到很多具體事務(wù),比較典型的有上網(wǎng)打游戲、談戀愛、借錢提前消費(fèi)、與同宿舍同學(xué)難于相處等。這些非常具體的方方面面跟學(xué)習(xí)相關(guān)的生活問題實際上也是一個大學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。

在習(xí)慣養(yǎng)成上,對新生提出以下十點(diǎn)期望。

(1)志存高遠(yuǎn)(隨時學(xué)習(xí)、隨時記錄,建立社會責(zé)任感)。

(2)科技精神和人文關(guān)懷(創(chuàng)新、務(wù)實、獨(dú)立、批判、法制)。

(3)協(xié)作能力(理解差異、尊重差異、溝通)。

(4)思維能力(多角度看問題,對問題有深刻見解)。

(5)科學(xué)方法(事半功倍)。

(6)信息能力。

(7)表達(dá)能力(書面表達(dá)、口頭表達(dá)、思維表達(dá))。

(8)關(guān)注社會。

(9)關(guān)注國內(nèi)和國際科技發(fā)展。

(10)體育鍛煉,健康體魄(讓鍛煉成為生活的一部分)。

這十點(diǎn)期望是后來班主任工作中鑄造學(xué)生良好生活習(xí)慣、提高綜合素養(yǎng)的方向指南。防微杜漸策略的應(yīng)用主要是針對學(xué)生日常生活中這些能力和習(xí)慣養(yǎng)成,在對學(xué)生情況有充分了解的基礎(chǔ)上,以班會、講故事、聊天等多種形式對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。有人說“習(xí)慣是人類生活的偉大向?qū)А?無論是學(xué)習(xí)和生活,幫助和引導(dǎo)學(xué)生形成良好習(xí)慣,都是教育工作者,特別是班主任的工作關(guān)鍵[2]。

引導(dǎo)學(xué)生制定目標(biāo),培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力,建立班級管理機(jī)構(gòu)。對剛剛進(jìn)入大學(xué)校園的新生來說,首先需要面對的就是獨(dú)立生活,從家庭、中學(xué)進(jìn)入大學(xué)是容易的,但從依賴走向獨(dú)立是痛苦艱難的?，嵤碌米约航鉀Q,時間要自己安排,人際關(guān)系自己處理,各種困難都要自己克服并解決。但大學(xué)生作為一個獨(dú)立的個體,必須學(xué)會獨(dú)立生活。只有學(xué)會獨(dú)立生活,才能品嘗到生活的多姿多彩,探尋到生活的真正奧秘。只有經(jīng)歷了這種洗禮,大學(xué)生才能正式認(rèn)識自己正確的獨(dú)立人格,并以自己的生活實踐得到別人的認(rèn)同。而大學(xué)教育是教師與學(xué)生共同參與的過程,主體是學(xué)生,教師的教育只具有指導(dǎo)意義,不具有指令意義。大學(xué)的課時數(shù)比中學(xué)少,而且隨年級升高是越來越少,課時數(shù)的減少就意味著自由時間相對增加,學(xué)生要自主支配自由時間;教學(xué)內(nèi)容的講解也少了,更多的知識要靠學(xué)生自己消化理解;與教師接觸時間也減少,學(xué)生不在處于教師的嚴(yán)密監(jiān)控中,教師也不再是保姆,而是生活的顧問和參謀。所以從現(xiàn)實的生活角色來說,大學(xué)生必須進(jìn)行自我管理,所謂自我管理包含三個要素:一是自律;二是自識;三是自立。大學(xué)生在自我管理的過程中必須強(qiáng)化自己的自主精神、自律能力、自覺意識和行動。

向大學(xué)新生強(qiáng)調(diào)幾個自我管理的具體內(nèi)容:首先是目標(biāo)管理,目標(biāo)是生命存在的軸心,偏離了軸心,生命就沒有意義,因此應(yīng)該讓新生樹立自己的目標(biāo),目標(biāo)應(yīng)具有挑戰(zhàn)性和長期性,如通過英語四、六級考試,升本,獲得某職業(yè)資格等,一個個目標(biāo)的確立和完成就構(gòu)成了充實的大學(xué)生活。其次是時間管理,時間是最寶貴和最缺乏的資源,同樣一個小時玩游戲和學(xué)習(xí)的效用是不等值的,當(dāng)然我們不反對娛樂,但是過度娛樂就是對時間的普漲浪費(fèi)。請謹(jǐn)記一條:我們所做的就是更好的接近目標(biāo),并將時間彈性拉到最大。我們可以確定在有限的時間里,我們要做什么,不要做什么,免得虛度光陰。最后是金錢管理,新生應(yīng)該把金錢看做一項管理工作,因為金錢是一把雙刃劍,它可以助你一臂之力,也可以消磨人的意志。很大程度上來說我們可以支配金錢,成為主宰它的主人。因此,新生形成正確的管理金錢的意識很重要。

最后一點(diǎn)筆者的心得和體會,要把對學(xué)生的管理工作提高到比學(xué)習(xí)具體專業(yè)知識更重要的地位,提升管理品質(zhì),才能更好的為學(xué)生服務(wù),培養(yǎng)更加合格的社會人。

參考文獻(xiàn)

第8篇：人生觀的思考范文

[關(guān)鍵詞]高職高專學(xué)生 社會主義核心價值觀 認(rèn)同教育 實效性

[作者簡介]程迪（1978- ），女，重慶人，成都電子高等機(jī)械專科學(xué)校機(jī)電系，講師，西南財經(jīng)大學(xué)在讀碩士，研究方向為思想政治教育。（四川 成都 610031）

[中圖分類號]G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2012）32-0060-02

世界經(jīng)濟(jì)全球化、社會改革發(fā)展進(jìn)程的加快、政治經(jīng)濟(jì)的變化給人們思想領(lǐng)域帶來了巨大的沖擊，各種思想意識形態(tài)相互激蕩，在多元價值觀互相交織、沖突和融合下，社會呈現(xiàn)出個人意識多元化的發(fā)展趨勢，這使得正處于價值觀形成重要時期的高職高專學(xué)生無所適從。我國高職院校占高等學(xué)?？倲?shù)的半壁江山，培養(yǎng)的學(xué)生是未來社會主義建設(shè)的中流砥柱，價值觀影響著中國的發(fā)展，思想文化陣地已成為意識形態(tài)領(lǐng)域比較敏感的地方，加強(qiáng)高職高專學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同教育具有現(xiàn)實意義。

一、 社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵

黨的十六屆六中全會首次提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”這一科學(xué)命題和戰(zhàn)略任務(wù)，明確指出：“指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！鄙鐣髁x核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容：指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這四方面內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互貫通的統(tǒng)一的有機(jī)整體。建立社會主義核心價值體系，有利于形成全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力支持。當(dāng)代高職高專學(xué)生是將來社會主義建設(shè)發(fā)展的中流砥柱，增強(qiáng)其社會主義核心價值觀的認(rèn)同教育十分重要。

二、高職高專學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同現(xiàn)狀

1.當(dāng)代高職高專學(xué)生價值觀呈現(xiàn)淡化理想、強(qiáng)調(diào)務(wù)實的趨向。當(dāng)前全球政治、經(jīng)濟(jì)格局變動頻繁，逐步從單極世界向多極世界轉(zhuǎn)變，隨著中國經(jīng)濟(jì)逐漸與國際接軌，西方國家的各種思想、主義紛紛進(jìn)入中國，正侵蝕著青年人的意識形態(tài)。同時，我們的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷過新民主主義運(yùn)動和的質(zhì)疑和批判，幾千年被奉為正統(tǒng)的儒家思想沒有很好地繼承下來，造成今天的年輕人傳統(tǒng)價值觀念淡漠，在這樣的背景下，本來就處于價值觀塑造關(guān)鍵時期的大學(xué)生更加迷惑，對社會各種現(xiàn)象的分析和判斷無所適從，在當(dāng)今社會片面追求經(jīng)濟(jì)效益的影響下，大學(xué)生對理想信念漠然，呈現(xiàn)出追求物質(zhì)利益、追求眼前利益的取向。我國高職高專院校是借鑒西方職業(yè)院校經(jīng)驗，針對社會對一線人才需求而設(shè)立的，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)市場需求的應(yīng)用型人才，在這樣的目標(biāo)指導(dǎo)作用下，高職高專學(xué)生更為注重市場導(dǎo)向性，并以此指引自己的成長成才，價值觀更強(qiáng)調(diào)務(wù)實。

2.當(dāng)代高職高專學(xué)生對社會主義核心價值觀內(nèi)容認(rèn)知存在片面性。為讓青年學(xué)生塑造正確的人生觀、價值觀，高職高專院校開設(shè)了社會主義核心價值體系的相關(guān)課程，加強(qiáng)了思想政治隊伍的建設(shè)。但高職高專學(xué)生出生于改革開放年代，在多元化價值觀念的碰撞下長大，價值觀的多元性是當(dāng)代高職高專學(xué)生最突出的特點(diǎn)，多元的價值觀在高職高專學(xué)生逐步樹立社會主義核心價值觀體系的過程中，相互激蕩，造成高職高專學(xué)生對社會主義核心價值觀認(rèn)識的片面性，主要表現(xiàn)在對社會主義核心價值觀內(nèi)容認(rèn)知不全面，對社會主義核心價值體系片面認(rèn)同。

3.當(dāng)代高職高專學(xué)生對社會主義核心價值觀認(rèn)同的知行不一致。高等院校作為意識形態(tài)的主陣地，開設(shè)社會主義核心價值體系的主干課程，多管其下，實施社會主義核心價值體系的思想政治工作，長期注重對學(xué)生社會主義價值觀的教育?？傮w來說，大多數(shù)學(xué)生主體還是基本認(rèn)同核心價值觀的，但在踐行社會主義核心價值體系中，不能知行一致，行為上始終追求利益化、功利化，奉行“金錢至上”“利益至上”。

三、高職高專學(xué)生社會主義核心價值觀缺失的原因分析

1.社會意識形態(tài)的多元性帶來的迷惑。隨著我國社會改革進(jìn)程的加快，各種思想意識形態(tài)相互交融、排斥、激蕩，讓本來就處于價值觀形成重要時期的高職高專學(xué)生更加迷惑，對諸多社會問題現(xiàn)象的認(rèn)知和判斷都存在誤區(qū)。處在社會轉(zhuǎn)型期的高職高專學(xué)生有著強(qiáng)烈的自我價值實現(xiàn)的愿望，在市場經(jīng)濟(jì)潮流的主導(dǎo)下，將價值等同于利益的實現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文化的盛行也造成高職高專學(xué)生價值觀的缺失。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)日益在人們的文化生活中占有非常大的比重，特別是大學(xué)生，把網(wǎng)絡(luò)完全作為信息生活的必備要素。網(wǎng)絡(luò)確實帶來了大量便捷的信息，但同時也在麻痹我們的思想和行為模式，在這個過程中，高職高中學(xué)生正在逐漸喪失自我的分析能力和判斷能力，造成核心價值觀的缺失。

2.高職高專院校文化“軟”環(huán)境的缺失。校園“軟”環(huán)境是除了校園物質(zhì)環(huán)境外的一切意識形態(tài)的東西，“軟”環(huán)境是意識形態(tài)的物質(zhì)載體，即校園文化。校園文化是民族人文精神、學(xué)校精神、文化傳統(tǒng)的結(jié)合體，潛移默化地影響著學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀。大多數(shù)高職高專院校都以工科專業(yè)為主，人文氛圍不足，“軟”環(huán)境的缺失，造成文化對群體價值觀的形成、激勵斗志的感召力和凝聚力明顯不足，學(xué)生受到的吸引力和影響力不夠。

3高職高專培養(yǎng)方式帶來的弊端性。高職高專院校對學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的定位是培養(yǎng)生產(chǎn)第一線的應(yīng)用型人才，在培養(yǎng)模式上強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性，形成了高職高專院校學(xué)制短、專業(yè)課程緊張、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)多的特點(diǎn)，在這樣的教育指導(dǎo)模式下，學(xué)生追求的是通過自身努力，盡快學(xué)得一技之長，迅速進(jìn)入社會，創(chuàng)造屬于自身的優(yōu)越生活，表現(xiàn)為價值目標(biāo)短期化、價值取向物質(zhì)化、價值實現(xiàn)功利化。

四、高職高專學(xué)生核心價值觀認(rèn)同教育實效性對策

1.把握思想意識形態(tài)陣地，促進(jìn)社會主義核心價值觀的認(rèn)知認(rèn)同。隨著當(dāng)代社會意識形態(tài)多元化的趨勢，各種主義、價值觀相互激蕩，要增強(qiáng)高職高專學(xué)生的社會主義核心價值觀認(rèn)同度，就要占領(lǐng)思想政治的陣地。一是抓好思想政治理論課程體系建設(shè)，增強(qiáng)核心價值觀的理論認(rèn)知。思想政治理論課程體系是對高職高專學(xué)生進(jìn)行、世界觀、人生觀、價值觀等基本方法論教育的理論體系教育，是高職高專學(xué)生核心價值觀認(rèn)同教育的主陣地。高校思想政治理論課程教師要進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)方法、改善教學(xué)手段，增強(qiáng)思想政治理論課的吸引力和感染力，使其更能體現(xiàn)時代性，增強(qiáng)實效性。二是守好傳統(tǒng)傳媒高地，營造有利于內(nèi)化核心價值觀的氛圍。學(xué)校的廣播、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)都是學(xué)校傳媒陣地，在各種思潮相互激蕩的今天，搶占傳媒高地、弘揚(yáng)主旋律具有重要的現(xiàn)實意義。在校園里，要注意弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的主旋律，讓社會主義核心價值體系入眼、入腦、入心，潛移默化地內(nèi)化為學(xué)生自我的價值追求。三是搶占網(wǎng)絡(luò)新陣地，創(chuàng)建思想政治工作的新平臺。網(wǎng)絡(luò)是個新興事物，以其傳播速度快、覆蓋面廣、信息密集等優(yōu)點(diǎn)，很快成為第四媒體占據(jù)傳媒市場。大學(xué)生正是網(wǎng)絡(luò)平臺的主流受眾，要建構(gòu)社會主義核心價值體系，讓高職高專學(xué)生認(rèn)同核心價值觀，就必須要搶占這一陣地，用高職高專學(xué)生喜聞樂見的形式讓他們認(rèn)同、接受社會主義核心價值觀。四是要把核心價值觀的構(gòu)建輻射到思想政治工作的各個層面。思想政治工作者要將社會主義核心價值觀的理論和實踐結(jié)合起來，滲透到思想政治工作的方方面面，進(jìn)教室、進(jìn)宿舍、進(jìn)寢室，幫助學(xué)生正確的分析和思考社會現(xiàn)象，潛移默化地接受核心價值觀教育，形成正確的價值導(dǎo)向，從而達(dá)到知行合一的接受和認(rèn)同社會主義核心價值觀。

2.建設(shè)校園“軟”環(huán)境，促進(jìn)社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同。一是重視校園文化建設(shè)，促進(jìn)社會主義核心價值觀的環(huán)境認(rèn)同。大學(xué)校園作為高職高專學(xué)生成長的具體環(huán)境，呈現(xiàn)出的價值觀念、文化內(nèi)涵、行為準(zhǔn)則等都是對學(xué)生進(jìn)行核心價值觀教育的重要內(nèi)容。環(huán)境建設(shè)和氛圍營造對核心價值觀認(rèn)同教育而言是一個不可或缺的重要途徑。通過對校園文化的打造，彰顯學(xué)校的文化精神，體現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的精神底蘊(yùn)，從而形成強(qiáng)大的感召力、凝聚力，突出社會主義核心價值觀的地位，增強(qiáng)高職高專學(xué)生對社會主義核心價值觀認(rèn)同度。二是依托紅色文化資源，讓社會主義核心價值觀深入人心。紅色資源是中華民族在五千多年發(fā)展歷程中，逐步形成的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢的偉大民族精神。如戰(zhàn)爭年代形成的井岡山精神、延安精神、精神、西柏坡精神；建設(shè)時期形成的焦裕祿精神、抗洪精神、航天精神等。學(xué)校應(yīng)充分利用這些寶貴財富，結(jié)合地域并依托這些紅色文化資源，使社會主義核心價值觀深入人心。如成都電子高等機(jī)械?？茖W(xué)校在探索校園文化建設(shè)道路上，結(jié)合學(xué)校優(yōu)勢，建設(shè)以精神為主題的校園文化，打造弘揚(yáng)精神的主旋律，在學(xué)校營造出了愛崗敬業(yè)、爭先創(chuàng)優(yōu)的良好局面，真正使社會主義核心價值觀內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)心的堅定信仰和執(zhí)著追求。

3.知行合一，促進(jìn)核心價值觀的行為認(rèn)同。一是將社會主義核心價值觀的認(rèn)同教育與高職高專學(xué)生的思想政治的主題活動結(jié)合起來，通過活動，將社會主義核心價值觀的內(nèi)容有機(jī)融合教學(xué)中，使之內(nèi)化為學(xué)生的價值追求，外化為自覺行動，促使知行統(tǒng)一。二是將社會主義核心價值觀的認(rèn)同教育與各種重大節(jié)日、紀(jì)念日活動結(jié)合起來。利用各種重大紀(jì)念日和各種重大活動，如每年的國慶、建軍、建黨紀(jì)念日、五四青年節(jié)、“一二·九”運(yùn)動紀(jì)念日等，進(jìn)行社會主義核心價值觀教育，往往會有事半功倍的效果。三是突出社會實踐活動，強(qiáng)化核心價值觀的行為認(rèn)同。高職高專院校應(yīng)抓好學(xué)生的社會實踐環(huán)節(jié)，讓高職高專學(xué)生積極參與各種志愿服務(wù)活動、社區(qū)服務(wù)工作等，通過實踐服務(wù)的方式，增強(qiáng)社會責(zé)任感，如成都電子高等機(jī)械專科學(xué)校就嘗試給每個學(xué)生印發(fā)了志愿服務(wù)手冊，并出臺了一系列措施，鼓勵學(xué)生參與社會服務(wù)工作，并制定各種評優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)，促使學(xué)生在實踐活動中潛移默化內(nèi)化形成核心價值觀，強(qiáng)化對社會主義核心價值觀的行為認(rèn)同。

高職高專思想政治工作者要注重抓好意識形態(tài)主陣地，創(chuàng)建有利于營造社會主義核心價值觀氛圍的校園“軟”環(huán)境，借助各種載體，讓高職高專學(xué)生達(dá)到社會主義核心價值觀知行合一，真正實現(xiàn)十七大報告中提出的“把社會主義價值體系轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”的任務(wù)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]曾獻(xiàn)輝，陳小志，李明.大學(xué)生對社會主義核心價值觀認(rèn)同性的研究[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2011（7）.

[2]牛煒焱.社會主義核心價值觀對高職院校思想政治工作的指導(dǎo)作用[J].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟(jì)，2009（7）.

[3]耿琪.“紅色資源”——加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的新亮點(diǎn)[J].吉林商業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報，2006（2）.

第9篇：人生觀的思考范文

一 流動人口的現(xiàn)狀及特點(diǎn)

三門峽經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)位于城市邊沿，是城市流動人口相對集中區(qū)，流動人口主要有以下特點(diǎn)：一是來源廣泛，農(nóng)業(yè)人口比重大。外來人口涉及全國眾多省份，農(nóng)業(yè)人口比重大，占81%；青壯年和男性比例高，占74%。二是居住時間短暫，從事職業(yè)多樣化。他們主要從事建筑、運(yùn)輸、販賣、餐飲、服務(wù)、加工、收舊等職業(yè)，大多是城里人不愿干的苦、臟、累、險行業(yè)工作，還有部分無正當(dāng)職業(yè)，從事拾臟扒荒等。三是居住點(diǎn)分散，居住環(huán)境較差。大多數(shù)流動人口居住在個體小旅店、施工工地的工棚、居民出租房屋內(nèi)，居住環(huán)境較差，且多以同鄉(xiāng)、同族等關(guān)系聚居在一起，形成了以地域為紐帶的"民工群"。四是文化程度不高，收入普遍較低。

二 流動人口計生服務(wù)與管理存在主要問題

從我區(qū)現(xiàn)實情況看，流動人口計生服務(wù)與管理的難點(diǎn)問題主要表現(xiàn)在以下四個方面：

1.流動人口服務(wù)管理機(jī)制不夠健全

為加強(qiáng)流動人口服務(wù)管理工作，三門峽經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)建立了區(qū)、站、村（街道）三級流動人口服務(wù)管理的運(yùn)作機(jī)制，但在具體工作中仍存在以下問題。一是缺乏制約措施。流動人口管理沒有納入?yún)^(qū)委及相應(yīng)職能部門任期目標(biāo)，使一些基層部門缺乏具體明確的管理職責(zé)、任務(wù)和指標(biāo)以及在檢查、制約措施等不到位。二是專職管理隊伍不穩(wěn)定，人員素質(zhì)低，能力差，難以適應(yīng)新時期流動人口計生服務(wù)與管理發(fā)展需要。三是職能部門缺乏協(xié)調(diào)配合。流動人口管理涉及公安、工商、勞動、稅務(wù)、民政、交通、計劃生育等多個部門，長期存在各自為政，缺乏協(xié)調(diào)配合，資源信息不共享，綜合治理效能差的現(xiàn)象。四是服務(wù)意識不強(qiáng)。有些部門對流動人口重于管理疏于服務(wù)，甚至出現(xiàn)有些用人單位對流動人口管理有抵觸情緒，不配合、不支持、逃避正常檢查的現(xiàn)象時有發(fā)生。五是管理經(jīng)費(fèi)不足。

2.流動人口婚育信息難掌握

流動人口人員構(gòu)成的復(fù)雜性、就業(yè)行為的隨意性、生育行為的隱蔽性、文化層次的多樣性增加了服務(wù)與管理的難度。同時，他們的工作、生活環(huán)境差，自我保健意識和能力不高，難以及時獲得避孕節(jié)育指導(dǎo)和計劃生育技術(shù)服務(wù)，流出地和流人地人口計生部門也很難及時、準(zhǔn)確地掌握其婚育動態(tài)。

3.流動人口合法權(quán)益難以保障

農(nóng)民工除了存在的工資拖欠、勞動安全無保障、居住條件差、就醫(yī)、子女入托入學(xué)難等較為普遍問題外，就人口和計劃生育工作來說，還存在著流人地沒有真正將流入人口納入常住人口的服務(wù)與管理體系，未能使其真正享受同等的計劃生育生殖健康和婦女保健服務(wù)，對法定的免費(fèi)計劃生育基本服務(wù)未落實到位。

4.流動人口違法生育難處罰

一是流動人口流動性大，違法生育查證難、送達(dá)難。二是流動人口大多來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，家境貧困，即使有違反計生法規(guī)被處罰者，有的也因其無償付能力而難以執(zhí)行到位。三是戶籍地和現(xiàn)居住地征收標(biāo)準(zhǔn)差異懸殊，一些違法生育行為人想方設(shè)法鉆法律的空子，惡意規(guī)避處罰。四是對不按時參加生殖健康檢查、不及時終止意外妊娠、不按時寄回有關(guān)證件者缺乏有效管理手段，基層在日常工作中有時陷于兩難的境地。

三 關(guān)于流動人口計生服務(wù)與管理問題的思考

1.提高認(rèn)識，健全機(jī)制。流動人口服務(wù)管理工作涉及面廣，是一項綜合性的社會工作。因此，要提高認(rèn)識，健全機(jī)制，按照“城市流人抓社區(qū)、市場流人抓雇主、單位流入抓法人、房屋租賃抓房東”的原則，突出四個依托。一是依托社區(qū)，夯實流動人口服務(wù)與管理的根基。二是依托單位，落實法定代表人管理責(zé)任。街道與轄區(qū)內(nèi)國有、集體企事業(yè)單位法定代表人簽訂責(zé)任書，與民營、股份制企業(yè)簽訂協(xié)議書，落實管理責(zé)任，配合計生部門做好外來人員的計劃生育服務(wù)與管理。三是依托房主，加強(qiáng)對房屋租賃中的流動人口管理。做到對在社區(qū)租賃房屋的流動人口，實行戶況顯示、聯(lián)合服務(wù)和逐戶建卡、依房管人、同住同管、優(yōu)質(zhì)服務(wù)，并在社區(qū)劃分責(zé)任區(qū)域建立“房主管房客”制度。四是依托協(xié)會，開展村（居）民自治。在流動人口集中的社區(qū)、企業(yè)等處建立流動人口計生協(xié)會，實行自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我監(jiān)督。

2.摸清底數(shù)，夯實基礎(chǔ)，由“粗放式管理”向“精細(xì)化管控”轉(zhuǎn)變。一要摸清底數(shù)。對城鄉(xiāng)結(jié)合部、“城中村”和建筑工地及中小旅館、公共娛樂場所等流動人口易聚集的重點(diǎn)區(qū)域進(jìn)行重點(diǎn)監(jiān)控管理，徹底澄清流動人口底數(shù)。二要登記造冊。清查收集暫住人口信息，通過身份證、照片、人口數(shù)據(jù)信息“三對照”后登記造冊，并分別錄入派出所綜合信息和暫住人口管理系統(tǒng)。三要完善檔案。以村、街、廠、礦、隊為單位，把暫住人口歸檔建冊，與暫住人口管理系統(tǒng)配套使用，健全轄區(qū)流動暫住人口的信息資料。四要核實身份。對無有效身份證件、來歷不明、形跡可疑的流動人員進(jìn)行多方查證，直到查清真實身份。

3.創(chuàng)新服務(wù)手段，提高流動人口計劃生育信息化水平。一是完善流動人口信息交流共享制度，形成穩(wěn)定有效的工作運(yùn)行機(jī)制。二是強(qiáng)化流動人口信息網(wǎng)上交換和交流的監(jiān)控督查，促進(jìn)服務(wù)與管理的科學(xué)化、規(guī)范化。三是加強(qiáng)系統(tǒng)內(nèi)部、地區(qū)之間、部門之間的交流協(xié)作，形成資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)、良性發(fā)展的工作格局。四是以區(qū)域內(nèi)人口計生系統(tǒng)“三網(wǎng)一庫”為基礎(chǔ)，充分利用政府及相關(guān)部門的信息網(wǎng)絡(luò)，加快建立和完善橫向互通、縱向延伸、良性互動的人口信息共享體系，推動人口信息跨部門、跨地區(qū)資源互補(bǔ)、信息共享。

4.建立科學(xué)務(wù)實的考核評估制度，促進(jìn)流動人口服務(wù)與管理上水平。一是制定流動人口服務(wù)與管理雙向考核評估指標(biāo)體系，促進(jìn)流出地與流入地，兩地共同管理職責(zé)的落實。二是加大平時抽查、薄弱環(huán)節(jié)專項調(diào)查和通過網(wǎng)絡(luò)交換流動人口信息準(zhǔn)確度的考核力度，提高對流動人口的平時抽查和信息網(wǎng)絡(luò)的覆蓋率、準(zhǔn)確率及有效監(jiān)管能力。三是實行常年有獎舉報制度，把流動人口的服務(wù)與管理置于社會的監(jiān)督之中。四是加大對相關(guān)部門履行法定職責(zé)的考核力度，強(qiáng)化流動人口的綜合治理，提高流動人口計劃生育服務(wù)與管理水平。