傳統語文教育初探精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的傳統語文教育初探主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：傳統語文教育初探范文

升，成為了現階段教育工作者們密切關注的問題。

關鍵詞：初中語文；古詩文教學；傳統文化

G633.3

我國的古詩文歷經幾千年的發展，保留了中華民族的優秀文化。而學生通過古詩文的學習，可以了解到傳統文化中的優秀精髓，并在潛移默化中得到熏陶。而《語文課程標準》中也對古詩詞教學有著非常明確的要求，“在積累、感悟和運用中提升自身的審美情趣”，所以筆者根據自身的經驗，就初中語文的古詩文教學提出一些自身的看法。

一、 傳統文化的內涵

傳統文化可以簡單理解為民族發展中傳承下來的文化，且具有傳承性和延續性的特點，并對人們的生活方式產生了深遠的影響。這種優秀的文化也是民族發展的重要基礎。而我國的傳統文化之所以能夠歷經千年，正是因為傳統文化具有合理性和先進性，經得起時間的考驗，對于學生的重要性也是不言而喻的[1]。

二、初中語文中傳統文化的體現

（一）政治文化

我國一直以來注重“仁義道德”，即儒家文化的場同時向。而初中語文教材中涉及到這些政治文化方面的內容也有很多。例如《曹劌論戰》反映的是納諫的內容；《岳陽樓記》中反映的是為官之道；《出師表》中描寫的是治理之道等。

（二）民俗文化

例如《核舟記》中所描寫的是古代的藝術；《扁鵲見蔡桓公》描寫的是醫藥文化等，這些都是實用性非常突出的文化。而這些文化經過流傳之后出現在初中語文的教材內容中，也可以讓學生拓展自身的知識面，提升語文素養[2]。

（三） 心理文化

心理文化主要表達的是一種處世態度，或是情懷等。而這些文章也具有深刻的教育意義。例如《愛蓮說》表達的是一種淡泊名利的高雅；《過故人莊》表達的是一種隱士的生活態度等。

（四） 藝術文化

藝術文化指的是古代的觀賞性質的文化，包含古代的文學、詩歌、民間藝術等。例如《木蘭詩》具有顯著的民歌氣息；《口技》描寫的是一種民間藝術；《三峽》描寫的是自然美景等。

而教材中的古詩文中的傳統文化并不限于此，作為教師要以一種全面的視角去認識到文化中的內涵，并采用合適的方式教育給學生。在筆者看來，可以從以下幾個方面入手。

三、 如何在初中語文教學中融入傳統文化

（一） 從歷史中了解文化

中國有著幾千年的優秀的傳統文化，這是很多其他國家無法擁有的。但是這些文化都產生于封建時期，難免會有一定程度上的有失偏頗，或是存在著局限性。因而就需要我們用正確的眼光去進行分析。例如隱士文化在當時的時代下被很多不得志的人才所崇尚，原因也在于奸臣當政，社會風氣腐敗等。而歷史中所能體現的正是傳統文化的痕跡。因而作為現代的教育者們，要在接納的基礎上進行修改，“取其精華，去其糟粕”使文化能最大化地被學生所利用[3]。例如在學習到三國時期的文章時，可以引申到“桃園三結義”這一部分的內容。劉關張三人的義氣和情懷歷來被人們所稱道，但是這種文化是當時的時代背景下產生的，放在現代并不一定適用。例如現代交際中要嚴格遵照法律法規，不能意氣用事等。而教師在教學過程中可以讓學生從歷史中了解文化，并掌握如何接納文化，從而將文化的優勢加以利用，促進學生素養的提高。

（二）從基礎中了解文化

基礎知識中往往蘊含著傳統文化的精髓，這一點在初中語文古詩文學習中也體現得非常明顯[4]。對于文言文的學習來說，了解一些關鍵詞的含義是非常必要的。而字詞學習是這一切的基礎，而往往一個字中就能體現出傳統文化。例如“仁”字，意為仁x，由一個單人旁和二字組成，表達的就是人與人之間的一種人家關系。因此，教師如果能在教學過程中將這些知識講解給學生，學生不僅能夠充分理解文章的含義，更能對文字中所體現出的傳統文化有更直觀清晰的認識。比如《口技》這篇文章，除了一些字詞以外，描寫的就是我國的一種傳統民間藝術。“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”，間接說明了口技表演者的技術水平高超，同時也代表了一個時代的藝術特征。

（三）從生活中了解文化

文化是離不開生活的，而前文也提到過，有很多古詩文是與生活密切聯系的。而教師也應該將古代與現代相結合，讓學生在學習的過程中將書本和生活緊密結合，從而了解到優秀的傳統文化。例如在學習到《岳陽樓記》時，就可以在學習的過程中融入文化教育。現在的學生大部分生活條件都相對良好，在父母的疼愛下過著無憂無慮的生活。而文章中突出的思想是“憂患意識”，也就是要時刻對生活具備警惕意識。通過將文章內容與生活相聯系，可以讓學生有更深刻的認識，從而被文化所感染和熏陶。

四、 結語

通過研究，不難看出初中語文教學中融入傳統文化的重要意義。當然這也給教師的工作提出了更高的要求。因而作為教師，要不斷提升自身的文化素養，并將這些優秀的思想和文化教授給學生，讓學生更好地認識傳統文化，并提升自身的文化修養和個人素質。

參考文獻：

[1]樊怡平. 初中語文教學中的傳統文化教育――以初中古詩文教學為例[J]. 語文教學通訊?D刊（學術刊），2012，10（12）：16-17.

[2]馬麗麗. 探討初中語文古詩文教學中的傳統文化教育[J]. 學周刊，2016，10（23）：138-139.

第2篇：傳統語文教育初探范文

關鍵詞：初中語文；傳統文化；方法

初中語文教學是傳統文化傳播的重要載體，是增強民族自信及民族本土文化認同的途徑，呈現開放和自由的特征，以激發學生自主學習的興趣，通過日積月累，厚積而薄發。

一、初中語文教學中傳統文化教育的原則

（一）增加儲備，重視積累

傳統文化的教育是潛移默化中對我國本土文化的自覺認同。在教授過程中，是一個系統性的行為，要深入，要拓寬，不能僅僅流于形式。使用教材進行課文解讀時，教師要對傳統文化因素進行解剖式講解，選擇多層次多角度多方法進行恰當的講解，以陳述性為主的知識類型可以通過導入的方式進行認知，以情感類為主的內容要結合課文進行深入講解，以培養價值觀為主的內容要正向引導，通過理解其真實含義促進行為，學的目的是為了實踐。這三個層次的內容各有千秋，情感類和價值觀類不是短時的效果，是需要持久的滲透才能有所體現，在教材中所占比重大，教師可以觸類旁通，連續發力，形成一個連續的氛圍。在此基礎上，要適時的進行閱讀量的擴展，課堂內與課外讀物相結合，增長見識，提升興趣。

（二）掌握節奏，感受韻味

形音義組成了漢字，象形文字蘊藏著中國的千年的文化底蘊，是生活信息的傳遞和記錄，是人們交往實現溝通的方式，感彩濃烈。它承載著特殊的韻味，音體美融于一身。朗讀中，抑揚頓挫的呈現文字，感受文章的內涵，正是對傳統文化美的詮釋，有別于其他任何學科，是語文的特殊性所在。誦讀是融合朗讀和朗誦之間的適中的閱讀方式，強調閱讀時需要抒發的情感，又不注重形式化的手勢和表情，是情感的自然流淌，與文字情景交融的體會。提升誦讀的方式，有助于學生審美能力的形成，創新精神的開拓。初中語文教材選擇的文章是中華千年文化的精髓所在，蘊含著豐富的情感。以范仲淹的《岳陽樓記》為例，四時不同景色描寫，特點各異，氣勢磅礴，景色開闊，第二段的誦讀需要感情上揚，激情四溢。第三段的描述則對應陰雨天色，景色寓意心情悲傷，誦讀的語氣就要緩慢低沉。書讀百遍其義自見，反復體會文章的韻味，作者的情感，寫作的精巧。

（三）激發興趣，多樣教學

傳統文化的精髓是優秀文化的靈魂，是一N精神所在，這種熏陶是以啟發性為主，讓學生通過認知到認同，理解到踐行，被動到主動，自覺的傳承中國的傳統文化。要采取多元的教學模式，課上課下，網絡平臺的線上線下，競賽演講等多種形式，鼓勵學生主動參與其中。

二、初中語文教學中傳統文化的教學方法

（一）整體感知，把握靈魂

整體感知是整體把握文章的脈絡和感情基調，通常采取兩種方式：

一種方式是通讀全文，對文章中的傳統文化內容進行復述。先讀再找，教師指導，學生自主進行，印象更為深刻，更能夠體會文章中的情感和傳統文化的表達。《端午的雞蛋》就是借助中國傳統節日端午節為背景，通過家鄉民俗傳遞作者汪曾祺對家鄉的懷念。地方特色的描寫是傳統文化的重要表達。學生根據文章內容對其進行梳理，并結合學生的親身經歷，談感受，談見識，加深理解文章內容。

第二種方式是介紹背景。背景的介紹是與作家創作動機分不開的，了解了寫作背景這一關鍵，就容易把握文章的感情主線。特定的背景是特定歷史時期的映射和反映，教師對背景進行整理，對歷史進行闡述，能夠強化學生記憶，改善課堂效果。

（二）知曉古今，以詞傳情

字詞的學習是初中階段的重要教學任務之一，“讀一讀，寫一寫”環節對文章中生字詞，成語，易錯字詞整理。教師通常采用默寫方式進行強化記憶，這種方式雖然在字詞記憶上確實有效果，但是屬于死記硬背，學生沒有理解中華文字的精髓所在。可以進行三步走：

第一步走，了解教學漢字的起源。教師講述每個漢字詞的起源，為什么出現，表達了什么，初始形態及演變過程。初中學生已經掌握了基本漢字范疇，對于課文中生僻難字的數量并不多，教師要根據字形字義進行闡釋。以《背影》中的狼藉為例，“狼藉”錯寫成“籍”。“籍”是書簡上記錄文字，把人口出生的官方記錄做成冊，竹簡用“竹字頭”。“藉”是拜祭時用的草墊，草墊用“草字頭”。借助中國的文化話漢字的起源，學生一下子就心領神會了。

第二步走，通達古今音。初中語文的教學是普通話的教學，語音是普通話的重點。在古文教學中，常常出現古音古韻，必須按照音韻的規律進行學習，感悟作者情感的跌宕。對于古音特殊的表意，教師要特殊注意。杜牧的“遠山寒山石徑斜”中的“斜”讀“xia”而不讀“xie”，符合古詩韻角的要求，是音律美的體現。

第三步走，繁簡對照。要在掌握簡筆字的基礎上，了解繁體字。繁字體尤其能夠體現中國的傳統文化。同音、近音等字的辨識，更多的了解漢字的構造，迅速把握文章中的生字字形，觸類旁通，能讀、會寫，知內涵。

參考文獻：

第3篇：傳統語文教育初探范文

【關鍵詞】初中語文 傳統小說 有效性 教學

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.12.094

我國小說起源于古代神話傳說，直到宋代出現“話本”――白話小說，再加上當時民間藝人的“說書”職業的流行，白話小說才在民間流行起來。早期的小說不被主流文學接受，被認為是俗文化，直到五四時期，小說才被重視。解放后，小說文化在我國繁榮發展，但仍有一部人認為小說文化難登大雅之堂，至此小說在文學中長期處于一種尷尬的地位。現代教育中，在新課程改革的大環境下，小說成了初中語文課本不可或缺的一部分，但是在《中招考試大綱》中，關于對古傳統小說內容的考查要求比較簡單，導致部分教師對傳統小說教學不重視，教學理念陳舊，教學方法老套，沒有對學生學習傳統小說作出適當正確的引導，導致傳統小說在初中語文教學中處于邊緣地位。

一、學生學習情況

（一）語言障礙

小說一般有跌宕起伏的故事情節、生動的人物形象，比較能激起學生閱讀興趣，給學生帶感官上的閱讀愉悅感。但是，相對性的我國傳統小說多是半白話文，其語言尚未完全脫離文言文形態，學生對這種小說在語言閱讀流暢度上存在一定的障礙，對作者的比喻、解釋等也存在理解度不高的情況。雖然傳統小說教學相比較文言文、古典詩歌教學有語言上的優勢，但是對于知識背景并不深厚的初中生，在語言理解上還存在障礙。

（二）應試壓力

學生剛升入初中，從小學輕松的兩三門課突然增多到七八門科，壓力驟升，很長時間適應不了，小學時的課外活動時間基本上都變成了寫作業、預習、復習的應付學習，因此，閱讀傳統小說的時間被壓縮。

（三）喜“看”不喜“學”

學生之所以喜歡看小說，是因為小說的無壓力閱讀能給學生身體、心理、精神上帶來感官愉悅性，而選入課本的傳統小說，需要學生有目的、有壓力、邊讀邊想式的閱讀，愉悅的閱讀在學生心中就“變味”了，容易讓學生失去閱讀興趣。

（四）同種不同類小說

學生喜歡的小說，多是現代社會流行的通俗小說，武俠、言情、修仙、修真、恐怖、懸疑類等，喜歡的是跌宕起伏的情節，很少關注小說自身語言的魅力和人物藝術的描寫。因此，學生很少愿意關注、體會傳統小說中經典的語言、人物的塑造。學生愛看的小說，雖同為小說，但是是“路同道不同”的小說。

二、教師教學情況

（一）重視度低

在素質教育的要求下，由于中招這面旗幟的存在，相對而言，初中教師比小學教師在學生成績方面有壓力。又因中招考試對傳統小說的考查要求不高，不少教師認為過細的講解傳統小說是浪費時間，且對傳統小說教學理念、方法重視度不高。

（二）自身素質不夠

由于應付壓力，一些教師只專注于對如何能提高學生成績方面的探索與研究，對考查要求不高的傳統小說教學探索與研究度不高；還有一部分教師本身對傳統小說投入不多，購買傳統小說書籍少，對傳統小說原著研究不夠，跟不上時代對傳統小說的解讀，只對照語文參考書對學生進行照本宣科式教學，把握不到傳統小說的全面性。這種“填鴨式”的教學方法，是欣賞不出傳統小說的真正美的。也會對作者的寫作意圖理解不到位、對小說人物塑造鑒賞不夠全面，做不到吸引學生去學習欣賞傳統小說，更談不上提高學生文學素質。

（三）教學方法陳舊

現在多媒體技術在初中課堂應用廣泛、合作式探究教學方法模式已較成熟，但部分教師在傳統小說教學中，不愿創新傳統小說教學設計，仍采用“教師對口一人講、學生對耳聽”的教學手段和“三段論”教學方法，即教師一人分析小說的段落，歸納段落含義，學生被動接受學習。這樣教學效率低，教學過程單調乏味，使學生失去了對傳統小說學習的興趣，進而不能培養學生創新能力。

三、閱讀環境

（一）社會環境

當今社會，全球互聯網化，人與人交H溝通數字化。同樣，閱讀也向數字化發展多。學生獲得小說的途徑非常多，甚至能完全擺脫傳統的書本閱讀形態。在線閱讀、手機閱讀、手持式閱讀器等數字化閱讀接近了閱讀與學生的距離，但同時給予學生對小說的選擇也多了起來。通過調查發現，學生對網絡通俗化大眾化小說閱讀度高，對傳統小說興趣不大，再加上閱讀的功利性越來越強，學生不愿將課外時間放到閱讀時間長、收效低的傳統小說中，寧愿多做幾道題基礎性的習題來提高考試成績。另外，電視、電影的流行，給予了傳統小說更好的展示平臺，但是又讓學生失去了閱讀欣賞傳統小說語言魅力的機會。

（二）學校環境

目前，能夠支撐紙質傳統小說閱讀的陣地，主要來自學校圖書館，但一些學校對圖書館建設投入不夠，館藏書籍破舊，跟不上時展，甚至有些學校的圖書館只是應付上級檢查的擺設，從不對學生開放。還有一部分學校與校外公司機構聯合建辦圖書館，校外人員的參與使圖書館建設帶有盈利性質，為了吸引學生辦卡借閱，圖書館內多放一些通俗的、大眾化的雜志、期刊和小說，而對傳統小說的評注、解讀類的書籍根本進不了圖書館的大門。

（三）家庭環境

言傳身教是最好的教育，有些家長自身亦無閱讀習慣，家長是孩子最好的啟蒙教師，家長的言行對孩子影響大，家長對傳統小說的態度也影響了學生對傳統小說的閱讀態度。特別是升入初中，家長更多的是關注學生的成績，忽視了對學生人文素養的培養。因此，在家庭書籍購買投入方面，給學生投資購買傳統小說的很少，多會投入購買應對考試的參考書、練習題等。還有一部分家長，受傳統思想影響，認為閱讀課外書、小說會影響學習，禁止學生閱讀一切課外雜志、小說，把小說閱讀一棒子打死，順便把傳統小說也扼殺在閱讀的搖籃中。

第4篇：傳統語文教育初探范文

人格的塑造需要各個學科的共同教育完成。其中，語文教學對人格教育的意義尤為顯著。在語文教學中應多增加以“仁義禮智信，溫良恭儉讓”為代表的傳統文化的分量，對于基礎教育來說，意義重大。

《論語》曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”仁者，人人心德也。心中有愛，推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人與人相處，不能離群而獨存，互親互愛，整個社會才能更溫暖更和諧地發展下去。己所不欲勿施于人，讓學生從小學會換位思考，懂得關愛他人，對于物質生活優越的獨生子女來說，何嘗不是一種精神財富上的分享。

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”義者，應因地制宜，當做就做，不該做的就不要去做。孔子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之比。”義是一種形式，是根據人的不同身份，根據不同的事情來實現仁。義是體現仁愛精神的，不仁不義的事情，我們不應該去做。面臨不同的事情，義的表現方法也不同。比如說，我們教育學生要誠信不要說謊，但是現實生活中，有時候醫生為了達到更好的治療效果或者讓對方有比較好的生活狀態而對絕癥病人說謊，這就是義。身為學生，好好學習，不辜負大好年華，這是義；為人子女，感恩父母，孝敬父母，這是義；作為社會一份子，尊敬他人，愛護生活環境，這也是義。

《論語》曰：“不學禮，無以立。”儒家認為，人人遵守符合其身份和地位的行為規范，就能維持理想的社會秩序。為人師表，要以身作則，不但要教授書本上的知識給學生，更要教導學生做人的道理。同樣，家長也要注意自己的言行，小學生心智尚未成熟，很多時候是以模仿大人的言行和處事方式來促進自己成長的。

智者，知也。明是非，懂曲直，有判斷力，不人云亦云，有進取之心，曉謀略，知計算。學生對于現在琳瑯滿目的電子產品的了解和接受程度要比成年人快得多，因此不要小瞧學生的創造力和學習能力。要多去了解學生最新的動向，了解他們關注的焦點，鼓勵學生的創造力和革新能力，為學生提供一個平臺去學習更多有益的新技能和知識。

信者，誠也。“信”字拆開，即為人言，人言不爽，方為有信也。誠實守信，這點對于基礎教育很重要。曾子殺豬，已是家喻戶曉的典故，孔子的學生曾子，用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人。有時候你會發現，學生一開始是很守信的，尤其是同學之間彼此的承諾。但是為什么有些孩子長大以后反而變得不夠誠信呢？這跟孩子成長過程中的教育有關系，很多成年人不能以身作則，產生了負面的影響。

溫，謂顏色和也。意思是說臉色和善，待人態度溫和。在成語中有諸多體現，如溫文爾雅、溫爾敦厚等。有些學生成績異常優異，但是在與同學親友相處的過程中卻性格急躁，脾氣有點沖。這種性格未來會對學生帶來負面的影響。教育學生真誠待人，教師不但要督促學生全面發展，也要引導學生做一個品格高尚的人。

良者，善也。即優良的道德品質和衡量它們的標準。沒有高尚的道德品質，就沒有愛和奉獻的精神。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。我們應該從小教育學生多做好事，多關注身邊的人。

恭，常常和“敬”出現在一起。“在貌為恭，在心為敬”，除對他人的態度要端正之外，更要對他人尤其是長輩尊敬。尊師重道，自古以來就是我國的優良傳統，這不是流于形式的客套，而是發自內心的感恩，只有學會感恩，人們才會去珍惜身邊已有的物質和精神財富。

《左傳》曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”節儉，是中華民族的傳統美德，即使是經濟社會高速發展，人們物質生活水平大大提高的今天，也不應該擯棄節儉這一美德。從“光盤行動”等一系列宣揚節儉美德的公益行動在全國如火如荼的展開，你會發現，不是人們品德不夠高尚，而是缺乏正確的引導。因此，從小引導學生養成勤儉節約的好習慣，意義重大。

讓，厚人自薄謂之讓。讓字里包含著講文明，講禮貌，講團結等豐富內容。從堯舜禪讓到孔融讓梨，蘊含了千古的美德。現在的學生大多數為獨生子女，從小就享受獨一份的關愛，這就需要教師和家長多指導學生學習“讓”，并從學習“分享”開始。如在教室成立一個小的讀書角，每個學生自愿帶一本課外書，存放在讀書角，每人每次可以借閱一本書，而且讓學生自己制定圖書管理和保護制度，以培養學生的責任感。諸如此類，讓學生參與到活動的組織中來，對培養學生的“讓”能起到很大的促進作用。

可見，優良傳統文化對學生教育的積極作用。那么，我們該如何將傳統文化與基礎教育更好的結合到一起呢？從學習優秀傳統文學開始。根據兒童心理學，我們知道，低年級學生的注意力集中時間短，持久性差。因此，教師要多尊重學生的個性，要豐富教學活動的形式，鼓勵激發學生參與，調動學生的學習積極性。近年來，通過百家講壇這一平臺，大家學到很多優秀的國學精品，引發了一系列學習國學的熱潮。同理，一味的說服式教育只會引起學生的反感，我們必須將教學形式多元化、多媒體化、多層次化，才能提高教學質量和教學效率。

課堂教學，可與多媒體教育結合，選擇優秀的傳統文化相關視頻，通過故事敘述的形式，從視覺聽覺上雙管齊下，讓學生通過視頻材料去學習。

國學講座，學校可聯系優秀的國學導師和學者，或者與當地圖書館合作，邀請國學大師來給學生開講座，讓學生接觸并了解更多優良傳統文化的學習形式。圖書館定期舉辦不同主題的活動，學校還可組織學生前往參展和學習。

第5篇：傳統語文教育初探范文

關鍵詞：語文 學科性質 濫觴

一、語文學科性質觀發展軌跡

我國語文教育自20世紀初獨立設科之始，語文學科性質歸屬問題，百余年來，就一直爭論不休。首先我們來看一下其學科性質觀發展軌跡。[1]

1904年-1911年。根據《奏定學堂章程》，初小設立“中國文字”學科，主講識字、作文；高小、中學設立“中國文學”學科，主講閱讀、作文。初小、高小、中學設“讀經講經”科，讀經之外兼講其淺近之義。《學務綱要》明確提出：“學堂不得廢棄中國文辭，以便讀古來經籍。”（這里需要說明的是，之所以把“讀經講經”科與國文科一并列出，有兩個原因：一是可以彰顯國文科的工具性質；二是有學者把“讀經講經”科與國文科一并列入語文教育。）

主要觀點：沈頤認為，“國文”教學應重實用，輕修辭；重文字的學習，輕要義的研讀。 [2]

實際發展：“國文”科（中國文字和中國文學）的工具性質，從《章程》到學者觀點，都得到確認。

1912年-1919年。1912年，教育部頒發《小學校令》《中學校令》，規定小學和中學均設立“國文”學科。小學學段目的在于使學生掌握基本的語言文字能力，能夠準確表達自己的思想，并養成自我學習能力及健全人格。中學學段則需要掌握較為高深的語言文字能力，并逐步培養學生對文學的愛好和興趣。

主要觀點：劉半農認為，“國文”的教學目標在于短時期內使學生能讀并會寫作為社會人應讀寫的書和文，及其職業上必須要讀寫的書和文。[3]姚銘恩認為，“國文作法教科之性質，發表的教科也，而要之則能動的教科也。”[4]

實際發展：“國文”是一門技能學科，從《校令》到學者觀點，“國文”科的工具性質得到確認。“讀經講經”科被取消，言語作品所含的思想道德教化內容因為失去了獨立的宣講平臺，從此便緊附“國文”，并植入體內，與“國文”的工具性開始了無休止的紛爭。先前，因為“讀經講經”科的存在，語文學科屬性我們還分得清楚，自此直至現當代，語文學科性質因紛爭不斷而變得模糊不清了。

1920年-1927年。1920年1月，教育部令小學一二年級更名“國文”為“國語”。1923年頒布的《新學制課程標準綱要》，要求撤銷中小學的“國文科”，改作“國語科”，旨在提倡白話文教學，有利于學生思想的表達。

主要觀點：葉紹鈞認為當時國文教授，教師存在觀念上的錯誤：不明白國文教授的真作用，徒視為形式的學科。[5] 所謂“真作用”即穆濟波所言“其關系民族精神，建國基礎，一切文化傳統所在，何等重大？” [6]朱自清則提出了與其不同的看法，認為“養成表達能力”與“涵育文化素養”兩個教學目的中，后者是和其他學科共有的，前者才應是國文科特有的。[7]

實際發展：“講經讀經”科的教育目的開始被植入“國文”科體內。

1928年-1948年。1928年，首次全國教育會議改修“新學制”，中學學段“國語”復名“國文”。

主要觀點：宋文瀚對“國文科”的性質，作了明確的闡述，“國文科”“是技能的學科”[8]。

實際發展：矯枉并重申“國文科”的工具性。

1949年-當代。中華人民共和國建國后，小學“國語”、中學“國文”一律改稱語文。從1949年至今，語文教育歷經八次課程改革。

①第一次課程改革（1949年-1952年），形式上仍舊承認“語文”是一門工具學科，但因受政治運動的影響，語文學科特性被掩蓋。

②第二次課程改革（1953年-1957年），語文學科成知識學科，語文能力訓練被忽視。受政治運動影響，語文課異化為政治課。

③第三次課程改革（1958年-1963年），重新明確語文學科的工具性性質。

④第四次課程改革（1964年-1976年），受“”影響，語文課再次成為政治課的附庸。

⑤第五次課程改革（1977年-1980年）。

⑥第六次課程改革（1981年-1985年）。

1978年，在全面撥亂反正的大背景下，語文教學也開始被重新審視，教育部出臺《中學語文教學大綱（試行草案）》明確了語文學科的工具性質，要求語文教學應加強讀寫能力訓練，在語文教學中滲透思想道德教育。1980年修訂，再次強調語文學科的工具性質。

⑦第七次課程改革（1986年-1996年）。

⑧第八次課程改革（1997年-現在）。

1987年，陳鐘梁發表《是人文主義，還是科學主義？》，再次引發了語文學科性質――工具性與人文性的論爭。1996年，國家教委頒發的《語文教學大綱（供試驗用）》指出，語文既是社會交際的實用工具，也是文化的重要載體。2001年教育部頒發《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》也表達了同樣的觀點，強調語文是工具性與人文性的統一體，是文化的組成部分之一。

二、語文學科性質之爭濫觴之糾結點追溯

通過捋順語文學科性質觀的發展軌跡，我們會發現語文學科性質產生論爭的糾結點，就是“讀經講經”科的設立和廢止。

（一） 獨立設科之前的語文教育

語文在獨立設科之前，是與其他領域教育融為一體的。我國古代的教育，從六藝到漢代經學，教育內容都涵蓋著政治、文學、史學、藝術等綜合領域，這些內涵豐富的知識教育有一個共同點，它們都以語言作品為載體，語言作品也因此成為各領域教育的基礎性工具。在對作品進行釋讀的基礎上，領會掌握各不同學科的具體知識內容。張志公在其著作《傳統語文教育初探》（1962年）中曾對古代語文教育做了系統性研究。他認為，古代語文教育雖未獨立設科，與其他領域教育融合在一起，但其教育實踐歷經幾千年，已形成了比較完備且相對獨立的教育體系。他認為，古代語文教育有一套比較完整的步驟和方法，可以分為三個遞進階段：啟蒙階段、讀寫基礎訓練階段和讀寫訓練提升階段，其中每個階段的任務和重點并不相同。如啟蒙階段以識字為主，通過集中識字與知識教育相結合的方式，使學生掌握常用漢字，在此基礎上再開始第二階段的讀寫訓練。[9]

（二）獨立設科之初的語文教育

語文獨立設科之初，語文學科的工具性質也是非常明確的，――“學堂不得廢棄中國文辭，以便讀古來經籍。”由此，我們可以體會到獨立設科始作者的智慧，他們之所以把“讀經講經”和“中國文辭”各自單獨來設科，就是因為他們認識到了這兩科各自不同的功用，或者更為準確地說，兩科單設正是始作者對其學科性質規劃的初衷。“中國文辭”是為“讀經講經”而設，是工具；“讀經講經”目的在于對學生進行教化，通過誦經書之要言，略聞圣教之要義，以利于定其心性，正其本源。《學務綱要》強調：“古學之最可寶者，無過經書”。反之，“其本既失，則愛國愛類之心亦隨之改易矣，安有富強之望乎？”[10]與當時設立的修身科共同承擔道德教育的重任，“前者所以嚴古尊圣，而后者所以達用適時”[11]民國初，廢“讀經講經”科，思想道德教育學科徹底結束經書教育方式，改修身科為公民科。1928年，改為黨義科。1932年又復為公民科。1949年至今，設政治科。[12]

（三）“讀經講經”科廢止后的語文教育

“讀經講經”科的廢止，思想道德教育學科結束了以言語作品為載體的教化方式，但是以言語作品為載體進行思想道德教育的方式并沒有結束，因為以言語作品為載體的語文學科，除了對學生進行語文教育外，還因言語作品所蘊含的思想內容對學生具有教化作用。于是，從“讀經講經”科的廢止開始，其“魂魄”便附上了語文科體，且因為不同時代語文教育執政者不同的教育觀――或強調工具性，或強調人文性，或二者辯證統一，語文學科性質觀因此就具有了時代性，論爭不休。

三、語文學科性質之爭濫觴之認識追溯

推究語文學科性質之爭的濫觴，更深層次，應歸于一種認識，一種對于我國古代教育和語文教育的關系的認識。我國很多著名語文教育研究專家認為：古代教育就是語文教育。如王富仁認為“中國古代教育，實質上就是‘語文教育’。” [13]；曹明海指出“我國古代的語文教育是經學、詩學、文學、哲學和倫理學等學科相融的綜合體。” [14]

對此，張志公先生也曾言及：“教《四書》，原是要用‘圣賢’的思想去教育學生的，不像集中識字階段教《三字經》，首要目的在于讓學生認得書里那些字。”“教孩子們讀《四書》，目的不在于進行語文教育（盡管在客觀上也會使學生學到一點語文）。”[9]然而，語文教育研究領域的許多觀點用了一個流行時髦的詞匯――“大語文”，就把古代語文教育和古代教育的從屬關系抹殺了。于是，當代語文教育繼承所謂古代語文教育――古代教育的傳統，成為包打教育天下的萬能學科。實際上，這里所謂的“大語文”也是一個被錯誤解讀的概念，真正的“大語文”，其形式無論如何多樣，內容無論多么豐富，其教育的核心目的都是培養學生的語文能力，讓學生能更好地掌握語言這個工具，為學習其他領域的知識服務，而不在于其他。

總之，準確解讀古代語文教育和古代教育之間的關系，可以為如何繼承傳統教育、正確認識語文學科的人文特征提供科學的理論基礎，對語文學科屬性的認定及學科發展也具有極其重要的意義。語

參考文獻

[1]饒杰騰.語文學科教育學[M].北京：首都師范大學出版社，2000.

[2]沈頤.論小學校之教授國文[J].教育雜志，1909（01）.

[3]劉半農.應用文之教授[J].新青年，1918（01）.

[4]姚銘恩.小學作文教授法[J].教育雜志，1915.

[5]葉紹鈞.小學國文教授的諸問題[J].教育雜志，1922（01）.

[6]穆濟波.中學校園國文教學問題[J].中等教育，1923（05）.

[7]朱自清.中等學校國文教學的幾個問題[J].教育雜志，1925（07）.

[8]宋文瀚.一個改良中學國文教科書的意見[J].中華教育界，1931（04）.

[9]張志公.傳統語文教育初探[M].上海：上海教育出版社，1962.

[10]舒新城.中國近代教育史資料（上冊）[M].北京：人民教育出版社，1961（203）.

[11]王.嚴復集（第三冊） [M].上海：中華書局，1986（615）.

[12]王穎春.從修身到公民再到與黨義[D]：[碩士論文].北京：北京師范大學，2008.

[13]王富仁.情感培養：語文教育的核心――兼談“大語文”與“小語文”的區別[J].語文建設，2002（05）.

第6篇：傳統語文教育初探范文

關鍵詞：高職教育；大學語文課程改革；創新教學

引言

隨著素質教育的開展，改變傳統單一的應試教育，強調學生的個性發展，使學生成為課堂的主人成為教育發展的主流模式。在這種試卷么，只想對教師也提出了新的要求，因此教育工作者應該加強自身的學習，提高自身的教學質量，制定完善的教學目標，為學生營造一個良好的學習氛圍，建立一個和諧的師生關系，給學生的學習創造一個和諧的氛圍。大學語文這一門課程,是高職院校人文課程的主體,在提高學生文學知識軟實力中起著重要的作用。要想讓高職院校大學語文這一門課程課堂重新展現活力,教學改革是一條必經之路。

一、高職大學語文教學意義

1.塑造健全人性，促進學生成長

高職大學語文課程體系的建立對學生的溝通表達能力、編輯與寫作能力、思考與辨識能力、綜合應用能力有著重要的促進作用。因此在不同的學習階段，組織學生開展語文教學活動，有利于學生綜合能力的培養。培養學生的個性發展，改變傳統的填鴨式的教學模式采用多元化和人性化的創新式教學模式，在培養學生的學習能力的同時，提高學生的獨立思考能力、自主學習能力，從而引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2.做到因材施教，個性發展

學校應該為學生打造一個良好的展示自我的平臺，指導學生分組學習。使學生在小組學習討論中可以暢所欲言，提出自己的見解。這種小組合作的方式能夠鍛煉自己的表達能力，同時教育工作者通過學生的表達，因材施教，可以對每位學生的具體情況有一個大體的了解。

3.培養學生們的創新意識

學生們的語文素質發展是非常重要的，教育工作者應該采取多種教育手段改變傳統的教學模式讓學生成為課堂的主人，激發學生的學習興趣與學習熱情。當學生遇到了比較難的語文知識后，教師應該選擇全新的教育模式來給學生創造一個人性化的課堂。

4.提高教學質量，促進教學進程

教育工作者們在進行教學的過程中，也就是一個為學生創設民主和諧的教學氛圍、調動學生學習能力、擴展學生思維的一個過程。在這個過程之中，學生的獨立思考能力，以及理論聯系實際的能力都會被不斷的被提高。同時教師采用的創新的教學模式，對學生的個性發展和教學質量的水平，都有一個重要的影響。合理有效地將大學語文教育應用于課堂教學中，為學生們營造一個良好的自由的學習氛圍。學生們在老師為其營造的學習環境下，輕松愉快的學習，更好的發散思維，開闊創新。高職院校有著屬于自身院校的生源計劃與學生的培養目標，這也決定了在高職語文教學的過程中，有著屬于自身特定的教學氛圍與環境。想要提高大學語文教學的質量與水平，就需要在素質教育的倡導下，積極的進行大學語文教學的改革與探索。在語文教材的編寫上面以及教學目標方針的制定上，都要符合高職學生學習的特點，為高職學生營造一個良好的語文學習的氛圍。這才是符合新課標對于素質教育的改革。但是在實際生活中，高職大學語文教學仍存在一些問題，需要進一步改進。

二、高職大學語文教學出現的問題

1.應試教育的現象依然普遍

隨著新課標的不斷改革，對中國的教育事業，尤其是對高職語文教學上面，強調改變原有的應試教育模式，重視學生們人文素養的培養，為學生們今后的人生成長奠定堅實的基礎，讓學生們真正成為課堂上面的主人。但是在很多的學校應試教育的思想還在保留著。一些學校只注重教學成績，卻忽略了素質人才的培養。因此，在學生畢業之后，存在的一個普遍的現象是，一些學生的成績是比較好的，但是實踐能力是比較差的。到那時這就使得學生在大學語文課程的學習過程中，一味的追求考試成績，而忽視了對自身語文文學素養的提高與個性發展。

2.語文教學模式單一

當前的高職語文的學習中存在的最大問題是，教學方式傳統，教學模式單一，導致學生的在學習語文過程中出現灰心、厭煩，消極學習的現象，這對教育來說是一個巨大的威脅。高職語文教育的教學手段是比較單一的，沒有吸引人學習的亮點。例如在學習一些小說時，由老師給大家講解后，學生就開始做一些題。這樣呆板的教學模式，導致了學生對語文學習的厭惡。興趣是最好的老師，學生沒有了學習興趣，只會影響自己的學習成績。

3.學，難以因材施教

語文這門學科強調要有對文學的感知能力與欣賞能力，這就需要教師在教學過程中能夠觀察每位學生的能力和水平，能夠針對學生不同的學習的具體情況設定不同的學習計劃。但是由于在我國受教育人口是比較多的，所以難以達到因材施教。這就使得在高職語文教學的過程中，很容易出現學生的兩極分化。一部分學生的文學的欣賞與感知能力較強，對于老師在課堂上面傳授的知識很好的吸收，而另一部分的學生對于大學語文的知識，難以理解，產生了厭煩與抵觸的心理。針對以上高職語文教學的現狀，需要加強對高職大學語文課程的教學改革。在語文課堂上重視大學語文的教學內容。只有在高職語文教學的過程中，重視大學語文教學。采取多種手段，才能調動學生們的學習積極性，引導學生們養成語文感知能力與欣賞能力，為今后的發展奠定基礎。

三、如何進行高職大學語文教學

1.尊重學生個性，做到個性發展

通過小組合作的方式可以為每位同學提供一個暢所欲言的機會，提高學生的表達能力和知識運用能力。在語文的學習過程當中，互動式學習尤為重要。學生之間的互動可以通過小組合作來實現。比如在語文學習過程中遇到難已解答的問題，我們可以讓學生之間進行小組互助合作。通過小組互助學習的方式，可以使學生在討論過程中能夠交流思想，這樣可以大幅度提高學生獨立解決問題的能力。學生與老師之間的互動也非常關鍵。通過這種互動方式，可以通過學生對老有的放矢，制定出合理的高效的課程方案。

2.提高學生的文學修養

提高學生大學語文修養，就是培養學生們的文學感知能力與欣賞能力。用文學的觀點去思考問題，對文學有一個審美能力。在教學的過程中，教育工作者們針對學生們的實際情況，提出不同的文學問題。還要提高學生們自主學學語文的能力，更加深入的了解文學知識，掌握文學構架體系。

3.創設輕松愉悅的教學環境

輕松愉悅的教學環境對提高學生的學習興趣和學習質量有著重要的影響。新課標的不斷改革對教育工作者們提出了更高的要求，要求教師們順應教育發展方向，跟上時代步伐與潮流，將新型的教學模式運用到課堂上來。對于老師與學生之間的關系，可以建立一個良好的平等師生關系。同時老師們都應該鼓勵學生們勇敢的將自己的見解表達出來，在對學生們的回答進行講解。

4.教師提高教學質量，改善教學方針

高等職業教育目標是培養社會的有用之才。因此教育工作者們應該不斷地提高自身的教學質量，不斷地參加一些專業的培訓，通過參加這些活動可以不斷更新自己的語文教學模式。教師的教學質量提高之后才能幫助學生更好的理解課本知識，并且在講課過程中可以融入其一些創新的觀念，這樣語文課堂才會更加的有創意，學生們才會更加喜歡學習語文。

5.改進評價方式，設立獎勵機制

新課程標準指出：對語文學習的評價要關注學生學習的結果，更要關注他們課堂表現，幫助學生認識自我，建立信心。因此，在高職語文課堂上的教學中，教育工作者們要更加專注與學生能力的表現情況，為學生們提供更多展現自我的機。改進評價方式，采取多元化的評價方式，對學生進行差異化的評價。讓學生認識到自己的獨特性，并且設立獎勵機制。以學生在訓練過程中所形成的各種語文學習材料作為學習成績評定的依據。充分體現新課標的素質教育中對于評價方式的界定，符合過程性考核的原則。以學生提供真實學習證據的數量和質量作為課程學習評價的依據。使考核方式多元化、科學化和規范化。激勵學生們不斷的提高自己，勇敢的在課堂上展示自我。鍛煉自身能力，讓學生們知道，自己的重要性與獨特性，提高學習興趣與自信心，從而提高學生的綜合素質。學校只有做到這些才是真正的為培養素質人才作了貢獻。

6.引導學生參與文學活動

在語文的學習過程中，自主學習能力是比較重要的。教師為學生創造的教學平臺。打造輕松愉快的教學環境，就是不斷的激發學生們的創新與思維意識。鼓勵學生們加入到創新型文學活動中來，這就是開展高職大學語文的目的。在教學的過程中，教師要努力的為學生們創設主動參與文學活動條件，為學生們找到發散創新思維的機遇和挑戰，鼓勵學生們的行為，讓學生們在活動的過程中體驗到成長的樂趣與知識的魅力。通過這種方式可以不斷提高學生的語文自主學習能力，使學生真正成為語文課堂的學習的主人。

7.調動學生語文學習興趣與積極性

教育工作者應該采取創新型的教學模式，培養學生的思維能力，鍛煉學生的實際應用能力，提高學生的文學思維與想象力創新性的教學模式不僅需要多種手段的融合，互動式學習，也需要現代教學手段。教學中，現代多媒體技術的使用是十分重要的。在學習語文的過程中，有了多媒體的使用，語文的學習才會更加的充滿樂趣語文課堂才會更加的活力。例如，在學習一些史詩性的文章時，可以在多媒體教室播放一些相關的視屏，還有一些音樂，這樣都能為學生提供一些理解上的幫助。學生如果有了這樣的學習條件，會不斷的提高語文的學習興趣，能夠不斷的學習到很多有價值的語文知識。教師在語文教學過程中，利用多媒體教學，采用先進技術教學。有效的利用多媒體教學，采取多種大學語文教學手段，大大吸引學生們的學習注意力，激發創新思維。

四、結論

語文教學是一個不斷探索的階段，是需要不斷提高的一個過程。教學模式對語文教育的發展是至關重要的，因此應得到學校的重視，這樣才能真正提高我國的教育水平，才能促進我國教育事業的發展，語文的教學才能真正的實現突破。初中語文教育的發展將會進入一個新的臺階。為中國教育事業的進步貢獻自我，促其發展則是每一位教育工者們的使命與任務。相信在每一位教育工作者的無私奉獻下，會培養出很多優秀的語文人才，培養出很多為國家發展有用的棟梁之才。

參考文獻：

[1]姚芳.高職院校“大學語文”教學改革初探.蘭州教育學院學報,2014.

[2]李泉.高職院校大學語文課改革初探.現代語文:教學研究版,2014

[3]朱云.從“大學語文”到“大語文”——以“大學語文”課程改革為例探索高職院校人文素質課程教學改革.課程教育研究,2013.

[4]湯易.高職高專院校大學語文教學現狀和改革初探.管理學家,2012.

[5]李泉.高職院校大學語文課改初探.文學教育,2012.

[6]于敬龍.高職院校大學語文教學改革研究探討.學問,2010

[7]李泉.高職院校大學語文課改革初探中國交通教育研究會交通教育科學優秀論文集,2012.

[8]荊煜君.高職語文教學改革初探.文教資料,2010.

第7篇：傳統語文教育初探范文

【關鍵詞】教育小學語文教學法創新研究

1 引言

任何事物的進步和發展都依賴于改革和創新，只有不斷地改革和創新，才能使事物在原有的水平上逐步提高，沒有改革就沒有進步，沒有創新就沒有發展。小學教育的對象是祖國的花朵，社會主義建設的未來的接班人。小學義務教育的質量關系到能不能培養出社會主義加班人。所以提高小學義務教育的教學質量非常重要，這樣才能更多地培養建設社會主義現代化的“四有新人”。在這個方面，小學的教學法還是離不開傳統的小學教學的教學思想，但是需要更多的教學法的創新和教學法的改革，只有這樣才能更好地推進社會主義體制下義務教育水平的提升，培養出更多的優秀的社會主義建設的接班人。實際上，小學的語文教育是從教學實踐中獲得的提升，需要更多的開放，更加優化和有效。我們的目的在于更好地提升小學語文的課堂上的效率和教學的效果，很大程度上來使得小學語文的教育質量得到全面的提升。可是怎么來提升小學語文的教學方法呢？下面我們就具體的策略進行詳細的闡述和討論。

2 創新教學方式，倡導自學模式

培養學生的自學能力是非常重要的一方面，是一種非常重要的學習方法，也是一種非常重要的本領。如果能夠很好地培養學生的自學能力將是非常重要的能力，怎樣培養學生的自學能力是一個值得探討的重要的課題。學生需要學習的內容不光光是要學習書本上的知識點，更加關鍵的一點，要教會學生怎么學習，怎么自學，讓他們學會學習的本領，這樣才能使得他們尋求更多的知識，培養他們的獨立的自學的能力。培養學生的自學能力，也是小學教學的非常重要的目的。古人也有人云：“授之以魚，不如授之以漁”。也就是說在教學實踐中，教授給學生學習的能力和方法才是最重要的，學生培養出這樣的能力才能更好地在以后的生活中受益終生。在教學實踐中，筆者采用自學模式的教育，進行小學語文閱讀的教學，收到了比較好的效果。在實際操作過程中，先向學生介紹這節課的具體教學的內容和目標，讓學生知道這節課的內容，也就是讓他們指導他們要學什么。第二步就是要學生進行自學了，基于老師的知道學生們可以依據課后問題和課文的提綱進行自己獨立學習，可以先讓學生先進行默讀課文，然后依次提出問題，根據學生回答問題的情況，大概了解到學生最課文的了解程度，然后不斷引導學生進行思考，再返回文章中，一邊讀一邊思考，然后在文中找到問題答案出現的地方，在這個過程中，給學生足夠的時間讓他們有更多的時間思考這些問題，盡量多地去深入地理解課文的內容。

這個過程完成后，就可以對問題進行繼續深化自學，讓學生之間進行交流和討論，這也是一個很關鍵的環節，培養學生在圍繞具體的問題大家進行學習交流找出問題和解決問題的能力。也可以進行學生和老師，或者學生和學生之間的討論，形式可以多樣，但是要注意的是在這個環節中要讓每個學生都參與進來，讓他們都發表自己的看法，通過不斷的討論讓學生加深對課文內容的理解。然后在此基礎上對以上幾個環節的自學進行更深一步的升華，也就是時候，在討論的基礎上，讓學生來回答課后問題，對每個問題進行引導式的回答和分析，并且對重點的問題進行各個擊破的回答和解惑。引導學生進行思考，讓他們的思維得到啟迪。通過這樣一步一步的點撥式的學習啟發學生，讓學生一步一步提出問題回答問題，尋找答案，互相談論提煉答案，提升了學生分析問題，歸納中介結論和解決問題的能力，最終給出自己的結論。

在最后的環節，作為老師要對整篇課文進行總結和解讀，給出學生答案，這個階段老師是主導，通過黑板板書，老師和學生一起尋找作者的思維方式的軌跡，對整篇文章進行總結，使得學生有更加深刻的印象。

同時，老師還可以找一些和課文風格相近的文章，給學生進行自學的練習。培養學生自學的能力，這樣要求老師也要選擇好要學習的課文和內容，并且提出恰當的學習內容。使這樣自學的學習模式得到鍛煉和鞏固。培養學生良好的學習習慣。讓自己更加充實，發展也更加全面，為以后更高級別的學習奠定基礎。

3 通過情景教學來提高教學的效率

在義務教育過程中，情景教學是一個非常有效的提高課堂教育的手段，老師和學生可以達到共通過對一個事物或者故事達到一定程度的共鳴。情景教學首先要設計和創造一個學習或者生活的情景然后一步一步地把學生引入情景中，對問題進行思考。加深學生對課文內容和作者情感的理解。提高教學的效率。首先進行恰當的課前的興趣引，展示學習的目標，交代學習的內容布置預習的內容，讓學生主動學習主動思考，主動去發現問題，激發學生探索的積極性。

在課堂教學的過程中也可以不斷提出問題，點出有趣的地方來激發學生學習的激情，讓學生用情感來感受課文中的內容，理解課文中的道理思想和其他，讓他們逐漸進入情境，進入感情中，對學生動以情，曉以理，和作者的思維達到一定程度的共鳴，這樣也就很快的理解了作者的初衷了。

4 總結

小學教育是人生中的啟蒙教育，是培養人的思想的起步。對整個人的素質的培養是非常重要的。小學教育的質量將會影響人的一生的發展。隨著我國經濟在改革開放后的迅猛發展，義務教育也得到了很好的發展，但是對于小學教育尤其是語文教育的教學還存在一些實際的問題。本文就小學的語文教育教學法的一些創新的探索，希望能夠為同行們提供一定的參考與建議。

參考文獻：

[1]張志公.傳統語文教育初探[M].上海教育出版社,1962.

[2]楊道麟.試論語文教育的科學發展觀[J].語文教學與研究:教研天地,2006,(12):8-9.

第8篇：傳統語文教育初探范文

【關鍵詞】小學語文；蘇教版；識字教學

識字教學是蘇教版小學語文教育活動中的重要部分，更是學生認識和了解世界的前提和基礎，但在實際的教學過程中，難免會因為教材的固化以及學生學習興趣不濃厚等原因出現問題，因此需要教育工作者針對教學方法和教學內容不斷進行改進和完善。本文即從當前蘇教版小學語文識字教學存在的問題出發，通過闡述趣味教學在識字教學中的作用結合自身工作經驗提出一些切實可行的解決措施，希望能助力小學語文教育事業的發展。

一、小學語文蘇教版識字教學存在的問題

（一）教學方法單一傳統，教學效果不明顯

基于小學語文的課程性質，傳統的教學模式中僅僅只注重理論知識的傳統以及文字的大量練習，強調的是“多練多做”，而并非“多想多思”，并為注重提升學生對于認識文字的興趣以及文字形成的內在原因[1]，也無法讓學生學習的過程中發現文字組成的內在規律以及不同文字之間的相互聯系，導致學習的興趣下降，積極性不高，自覺學習的習慣與意識難以養成，但偏偏小學教育階段又是學生智力開發與學習能力的重要培養階段，尤其對于語文課程來說，漢字是開展一切學習活動的基礎，對于學生以后的學習生涯影響巨大。因而這種單一式的教育模式使得小學語文的教育效率陷入了尷尬的境地。

（二）學生智力發展尚不成熟，文字理解能力較低

在小學受教育階段，由于年齡的限制，學生們的智力發育尚不成熟，因而在具體的學習過程中理解能力也相比較成年人來說較為低下，而語文識字能力的培養又是一項內容較“硬”的教育，唯有真正理解文字的含義以及內容才能真正的將該文字牢記于心并成功的運用出來。但蘇教版的小學語文課程要求學生在小學階段基本掌握約2500多個漢字，如果每個漢字都要進行大量的注解的話，小學階段的教學目標難以在規定的時間內有效完成，這種文字理解能力低下與教學任務繁重的矛盾往往導致學生在小學教育時期形成的學習基礎不夠扎實，影響在更高教育階段的學習活動，嚴重時甚至會導致厭學、退學等情況的發生。

（三）蘇教版教材選字不合理，教學內容脫離現實

蘇教版小學語文教材中漢字的選用是參考以往的教學內容與一定的教學標準進行的，但由于中國漢字的博大精深，各種生僻字也浩如煙海，因此在生字的編排與安插時出現失誤，導致生字的放置位置與漢字的實際使用情況不相符，容易讓學生產生困惑，對生字的理解產生偏差時，如在蘇教版的小學一年級上冊的課后生字表中，“誑、虞、蜻、蜓……”等20多個生字不屬于課后生字表的非常用字，這樣的情況在二年級語文的教材中也有出現。因此在蘇教版的小學語文教材中存在選字不合理，與實際情形相脫離的問題，需要小學語文教師根據自身的經驗及知識儲備對教學內容進行適當的調整，避免學生對所應該掌握的生字產生理解上的偏差。

二、提升小學語文蘇教版識字教學的策略與對策

（一）創新教學方法，開展趣味識字教學活動

傳統的小學教育方法不僅無法起到提升學生學習興趣的作用，在時代不斷發展的今天，更是受到越來越多的學生的反感，因此，要進行小學語文識字教學的效率與質量，必須進行教學方法的創新，開展趣味識字教學活動，在調動學生識字積極性的同時，達成教育的目的。以蘇教版小學語文教材為例，在教材中選取必須掌握的部分漢字，將其拆解成不同的漢字組成，如將“思”拆解成“田”和“心”，將“好”拆解成“女”和“子”，以此類推，將拆解好的字制成卡片分發給學生們，讓他們在規定的時間內進行造字大賽，以最終拼出的漢字數量作為裁定勝負的依據。通過這種趣味的識字教學活動，再讓學生們鞏固已學漢字的同時，又能根據生活經驗掌握更多新的漢字，可以說起到了事半功倍的效果。

（二）課堂互動與課后練習相結合，提升學生對于生字的理解能力

生字又是進行一切教學活動的基礎和前提，因此在進行識字教學的過程中，必須注重學生對于生字的理解并加強其對于該生字的練習和運用，以提升學生的理解能力，避免因生字的使用不當產生不良的影響[2]。比如在蘇教版的課后生字練習中，造句是基本的練習形式之一，以“嶄新”為例，是“全新、極新”的意思，一般用于形容新事物，如果在教學活動不注重對于該生字的理解，很容易出現“嶄新的太陽”等錯誤的運用。除了在教學活動中加強漢字的釋義之外之外，課堂互動也是增進學生對于漢字理解的重要方式，如在課堂中以漢字所包含的意思設立情境，讓學生們融入其中，以此形成對于該生字的情景模式，幫助學生生動的理解其字形與字義，課后在用作業的形式進行練習，復習效果將事半功倍。

（三）突破教材合理開展教學內容，使之與現實運用相匹配

由于蘇教版的小學語文教材在生字編排上與生活實際存在一定的誤差，因此在實際的教學活動中應注重這一方面的改進與完善，不能僅僅局限于教材進行內容的設置，而應突破教材聯系實際合理開展教學內容，是教學內容與實際生活相匹配，幫助學生形成正確的理解與運用生字的能力，奠定堅實的學習基礎，也有助于順利實現小學教育階段語文教育中生字部分的教育目標。

總而言之，小學教育階段識字教學的作用對于學生今后的學習生涯所能起到的影響是巨大的，蘇教版的小學語文漢字總體上雖堅持了以學生為主體的原則，但仍需要不斷的改進以適應時展的要求。本文便通過闡述趣味教學對于識字能力提升與教學質量提高的促進作用，希望能為小學語文教育的工作人員在實際教育的過程中提供借鑒和幫助。

參考文獻：

第9篇：傳統語文教育初探范文

[關鍵詞]語文教學 主體參與 人文性 新突破

[中圖分類號]G427 [文獻標識碼]A [文章編號]1006-5962（2013）07（a）-0120-01

1.探索語文新課堂教學的人文性

1.1了解人文性的內涵

在語文教學中要講求人文性，這樣才能更好地促進學生在學習中的創新性。語文中的人文性主要包含著兩個方面，其一是人的文化性，每一個人在不斷地學習探索中增強自己的能力，文化性也在不斷學習中加強；其二則是指文化的人性，它的實質就是一種人文精神，主要包含人格、情感、意志、性格以及心理品質等等幾個方面。而語文的教學就需要在教育中不斷提高學生的人文性，才能更好地促進學生的發展。

1.2探究新課堂教學的本質特征

小學語文教育是學生的基本學科，也是一種人文學科，在語文教育中需要突出學生主體的自主活動，讓學生通過自己的思考探索，獲取自己所需的知識，求得最終的答案，才能在學習中不斷提高自己的能力。但是現今階段的語文教育中，仍然存在著護士學生真正需求，不顧學生內心學習的真實感受的壓迫式教學，讓學生感到枯燥乏味。這就需要老師在教學中改善自己的教學方式，真正將新課堂教學的本質展現出來，重視學生的個性發展，讓學生在學習中由被動接受變為主動探索，讓每一位學生都成為課堂的主體，才能不斷挖掘學生學習的積極性與創造性，提高學生的能力。

2.提高學生的主體參與意識的幾種方式

2.1讓學生學會去熱愛生活

生活是多姿多彩的，而語文的教學是與生活息息相關的，在語文教學中可以展現出人的心理，讓學生感受到內心世界的種種表象。小學語文的教學應該讓學生在學習中感受到這些表象的活動發展，才能給學生留下深刻的印象，才能在語文的學習中不斷提高自己的想象力與創新力，讓自己的思維變得更加活躍。為了促進學生可以更好地提高自己的主體意識，就需要培養學生熱愛生活的能力，讓學生學會愛，只有這樣學生才會在愛的前提下，加深對于這些事物的印象，才會真正的學好語文。

2.2增多學生的觀察活動，讓其在觀察中學會積極的思考

知識只有通過自己的努力獲取而來的才能印象深刻，自己去探索發現知識才是學習的最好方法。這就要求語文在教學之中要為學生創造更多的觀察探索活動，讓學生在活動中學會留心觀察，提高自己的發掘意識，在觀察中學會積極思考。而語文教育也要通過這些活動引導學生運用多種方法進行觀察，引導學生在觀察中展開自己的聯想，學會抓住課堂的關鍵點，才能在新課堂中不斷提高自己的思考力與想象力，最終促進學生創造性能力的不斷提高。

2.3鼓勵學生在課堂中發揮想象，表達自己的真情實感

小學生語文教學要在教學中，讓每一位學生可以更好地表達自己對生活的認識，才能促進學生在課堂中發揮自己的想象力，讓自己在課堂中可以更好地表達自己對于語文，對于生活的真實感受。為了促進學生更好地發揮自己的想象力，就需要首先讓學生樹立一種為用而學的意識，而非為學而學，使得語文的學習可以成為自己生活的一部分，讓語文真正的為生活服務。其次，鼓勵學生在課堂中充分發揮自己的想象力，表達自己的真實感受，才能更好地開闊學生的眼界，讓學生的思維活躍，促進學生對于語文的興趣，最終提高自己的創新力。

3.調整語文教學新課堂的教學活動模式

3.1在教學中要以學生為主體，為學生創建出自主學習的環境

語文老師在教學中要為學生創建一種輕松活潑的課堂氛圍，只有讓學生在一種自由無拘束的學習環境中，才能實現師生的真正平等。要在新的課堂模式中，展現一種民主的教學，加強師生之間的交流溝通，才能讓師生之間成為一種朋友關系，讓學生在課堂中敢于講話，敢于提問。

3.2提高學生互動合作學習的能力，讓學生學會自主學習

語文教學中要增多師生間的合作，讓學生在合作中不斷學習，發揮獨特的想象力，促進學生在合作中主動地學習，富有個性的學習，提高自己的自主學習能力。在語文教學中，要培養學生學會問問題的能力，在師生交流探索中，多向互動中增強自己的學習能力。在語文教學中，老師不僅是教者，也是學者，在多向互動合作教學中，讓學生互相表達自己的想法，探討不明白的問題，共同發現新知，學會自主性的學習。

3.3改變傳統教學模式，激發學生勇于創新的精神

新課堂中的語文教學要改變原有的傳統教學模式，在教學中要鼓勵孩子對于不懂知識的好奇心與求知欲，只有這樣學生才能不斷提高，增強創新的能力。要在語文教學中讓學生的學習具有思想性，讓學生對于學習擁有感情，而不是一種不得不學的被迫學習。在教學中還要堅持一種啟發性的原則，刺激學生的學習情緒，讓學生對于不懂的知識充滿好奇，不斷提問，才能更好地活躍學生的思維，激發學生勇于創新的能力，成為一名創造性人才。

參考文獻

[1]戴玲招，作文教學提高學生主體參與意識初探[J]，哲商小學，2009（5）.