未來教育的思考精選(九篇)

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第1篇：未來教育的思考范文

【關(guān)鍵詞】未來鄉(xiāng)村醫(yī)生；醫(yī)療安全教育

隨著患者法律觀念、經(jīng)濟(jì)意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，醫(yī)療服務(wù)引發(fā)的糾紛呈上升趨勢。鄉(xiāng)村醫(yī)生在從醫(yī)過程中也要直接面對(duì)這樣的狀況，因而，如何保護(hù)醫(yī)患雙方的利益也成為醫(yī)學(xué)成人教育不可缺少的一環(huán)。然而未來的鄉(xiāng)村醫(yī)生在校學(xué)習(xí)期間由于受傳統(tǒng)的成人教學(xué)模式的影響，接受安全教育甚少，這與醫(yī)療市場明顯脫節(jié)。所以成人醫(yī)學(xué)教育必須加強(qiáng)對(duì)未來鄉(xiāng)村醫(yī)生的醫(yī)療安全教育，讓其逐漸形成明確的醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)觀念和養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)，為未來安全行醫(yī)，更好的為鄉(xiāng)村群眾服務(wù)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.要加強(qiáng)未來鄉(xiāng)村醫(yī)生的法制教育

未來的鄉(xiāng)村醫(yī)生雖然都是來自鄉(xiāng)村第一線，具有一定的從醫(yī)經(jīng)歷，但確存在著懂法不多，職業(yè)法律意識(shí)淡薄的傾向。這種傾向勢必會(huì)造成今后行醫(yī)中的忽視客觀環(huán)境條件，忽視法律、法規(guī)，從而造成一些不必要的醫(yī)療糾紛。所有有必要對(duì)他們進(jìn)行法制教育。

1.1 加強(qiáng)入學(xué)時(shí)的法制教育

他們是一個(gè)特殊的群體，大都是土生土長，為了彌補(bǔ)不足而進(jìn)入醫(yī)學(xué)院校進(jìn)行再教育，所以他們?nèi)雽W(xué)的態(tài)度非常明確，就是努力學(xué)習(xí)醫(yī)療專業(yè)技術(shù)。而至于醫(yī)療安全意識(shí)、醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)那是少之又少。這樣的狀況極容易導(dǎo)致他們將來行醫(yī)中忽視或無視行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的存在，而造成嚴(yán)重的后果。為了避免后患，在他們一入學(xué)時(shí)就加進(jìn)法律教育的內(nèi)容，重點(diǎn)是與醫(yī)療安全相關(guān)法律法規(guī)，以增強(qiáng)他們依法行醫(yī)和醫(yī)療安全意識(shí)。

1.2 開展法制教育活動(dòng)

通過開展各種法制教育活動(dòng)來強(qiáng)化他們的法律觀念，使他們懂得在未來的行醫(yī)中必須依法行醫(yī)。可以從以下幾個(gè)方面開展活動(dòng)：請醫(yī)學(xué)法律專家走進(jìn)課堂，給未來的醫(yī)學(xué)生講述因醫(yī)療操作違規(guī)而形成的法律訴訟案件，以加強(qiáng)醫(yī)療安全防范意識(shí)，讓他們懂得如何尊重、保護(hù)患者；利用板報(bào)宣傳全國范圍內(nèi)發(fā)生的醫(yī)療糾紛案件，重大的違反醫(yī)療法規(guī)事件，時(shí)刻警醒他們?nèi)绾螒?yīng)用法律意識(shí)保護(hù)自己；組織討論，有針對(duì)性地就一些醫(yī)療事故案例作分析討論，加深未來鄉(xiāng)村醫(yī)生對(duì)醫(yī)療安全內(nèi)容理解，以預(yù)防和減少將來因違規(guī)而造成的醫(yī)療事故，更重要的是要提高他們將來的工作責(zé)任心和愛心。

1.3 將法制教育融入醫(yī)學(xué)教育過程中

作為醫(yī)學(xué)成人教育工作者面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的醫(yī)療糾紛和高額的醫(yī)療賠償不能僅僅仃留在過去的思維定勢上，只是注重專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的傳授，要將法制教育潛移默化于醫(yī)學(xué)教學(xué)過程中，結(jié)合臨床案例，有目的、有重點(diǎn)地傳授相關(guān)的衛(wèi)生法律法規(guī)、醫(yī)療操作規(guī)范和醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)防范等方面的知識(shí)，這樣可以起到非常明顯的效果。目的是為了減少未來的醫(yī)療糾紛和醫(yī)療事故的發(fā)生。

2.要加強(qiáng)職業(yè)道德的教育

我國農(nóng)村居民對(duì)衛(wèi)生服務(wù)需求的日益增長，要求鄉(xiāng)村醫(yī)生不但要具有較好的專業(yè)技能，而且要具有良好的醫(yī)德。隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的深人開展和農(nóng)民素質(zhì)的不斷提高，鄉(xiāng)村醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)該具有更深厚的理性內(nèi)涵，如對(duì)生命和健康的理解，對(duì)患者主體性的認(rèn)識(shí)，對(duì)疾病與心理、社會(huì)的關(guān)系的了解等。所以醫(yī)學(xué)教育工作者為了使未來的鄉(xiāng)村醫(yī)生能夠踐行醫(yī)德義務(wù)，必須有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行對(duì)他進(jìn)行系統(tǒng)的道德教育。

2.1 將醫(yī)德教育課程作為必修課程來開設(shè)

“醫(yī)德教育，當(dāng)先授醫(yī)德”，[1]而目前的成人類醫(yī)學(xué)教育只是把醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)學(xué)技能作為必修課，而對(duì)醫(yī)德教育相對(duì)重視程度不夠。雖然大多鄉(xiāng)村醫(yī)生生長在農(nóng)村，是農(nóng)村文化的傳承者和發(fā)展者，但他們的專業(yè)思想還不十分牢固，從醫(yī)的責(zé)任感和使命感還沒有完全建立。所以必須把它作為主干課程來開設(shè)，它可以使未來的鄉(xiāng)村醫(yī)生系統(tǒng)地接受專業(yè)思想教育。明白“德為醫(yī)之本”，學(xué)醫(yī)不只是學(xué)醫(yī)術(shù)，更是學(xué)醫(yī)德的道理。

2.2 在專業(yè)課教學(xué)中滲透醫(yī)德教育

醫(yī)學(xué)是關(guān)于生命的科學(xué)，利用專業(yè)課教學(xué)全方位的滲透醫(yī)德內(nèi)容，具有其它教育方式所無法代替的作用。教師認(rèn)真尋找與專業(yè)課知識(shí)相關(guān)或隱含于其中的教育結(jié)合點(diǎn)，巧妙實(shí)施醫(yī)德教育，授醫(yī)學(xué)之業(yè)，傳醫(yī)德之道，能夠幫助未來的鄉(xiāng)村醫(yī)生準(zhǔn)確理解醫(yī)德中所倡導(dǎo)的“義、仁、禮、和、公”。在解剖課中介紹前人捐獻(xiàn)遺體的崇高行為，培養(yǎng)未來的鄉(xiāng)村醫(yī)生獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的決心；在實(shí)驗(yàn)課中，培養(yǎng)他們對(duì)實(shí)驗(yàn)課中的動(dòng)物的仁愛之心；在臨床教學(xué)中結(jié)合病例分析培養(yǎng)教育他們一視同仁、精益求精，認(rèn)真負(fù)責(zé)，踐行“性命相托”等等。專業(yè)教學(xué)與醫(yī)德教育有機(jī)融合，容易使醫(yī)德教育“入耳、入心、入腦”，使他們樹立起救死扶傷、廉潔清正、樂于奉獻(xiàn)的思想道德品格和忠于職守的全心全意為農(nóng)民弟兄服務(wù)的敬業(yè)精神。

2.3 典型示范引路

典型示范導(dǎo)向是醫(yī)德教育行之有效的方法。“德高醫(yī)粹”的典范歷來為從醫(yī)者們所敬仰，用他們的品格行為來滋養(yǎng)和灌溉未來鄉(xiāng)村醫(yī)生，將會(huì)大的影響他們的醫(yī)德行為。扁鵲、張仲景、李時(shí)珍、王清任等古代名醫(yī)，留下的不僅是醫(yī)術(shù)，其崇高的醫(yī)學(xué)思想對(duì)我們影響至深。當(dāng)今時(shí)代涌現(xiàn)出一大批專家教授等醫(yī)德典范，思想和行為十分真切、具體、感人，對(duì)我們未來的鄉(xiāng)村醫(yī)生更具感染力，易于他們仿效和踐行。

3.要加強(qiáng)未來鄉(xiāng)村醫(yī)生的病歷規(guī)范書寫教育

目前有相當(dāng)多的鄉(xiāng)村醫(yī)生不太注重為病人書寫病歷。他們認(rèn)為鄉(xiāng)醫(yī)看的大多數(shù)都是“小病小痛”，病人都是鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)里，只要自己非常清楚對(duì)方患了什么病、有什么癥狀和體征，自己作為他的“家庭醫(yī)生”，給他用過什么藥物，心里都清楚就行了，所以認(rèn)為沒有必要書寫病歷，甚至認(rèn)為書寫病歷是“多此一舉”。針對(duì)這種現(xiàn)狀，在他們接受醫(yī)學(xué)成人教育期間，就要補(bǔ)上規(guī)范書寫病歷這一課。可利用因?yàn)椴v書寫不規(guī)范而引起的醫(yī)療糾紛案件回放形式，教育他們醫(yī)學(xué)無小事，不按臨床程序書寫病歷，輕則忘記病人以前（幾天產(chǎn)、幾個(gè)月前甚至幾年前）的臨床癥狀、體征、診斷和用藥等情況（因?yàn)閮H憑記憶不可靠），而使本次診療缺乏依據(jù)；重則容易出現(xiàn)前后不連慣，甚至造成誤診、誤治；嚴(yán)重時(shí)甚至危及生命。而且，一旦出現(xiàn)醫(yī)療意外或差錯(cuò)事故，將無法證明自己的用藥情況，當(dāng)然無法為自己開脫，因?yàn)椤夺t(yī)療事故處理?xiàng)l例》規(guī)定醫(yī)生必須舉證證明自己無過錯(cuò)，病歷則是為自己證明的主要依據(jù)。因此按要求書寫病歷，也是行醫(yī)中自我保護(hù)的需要。此外，病歷還是臨床經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和醫(yī)學(xué)科研的原始資料，必須保存起來。

衛(wèi)生部要求從2011年3月1日起實(shí)施修訂完善后的《病歷書寫基本規(guī)范》。這為醫(yī)學(xué)教育工作者提供了重要的教學(xué)依據(jù)。可采取講座或情景模擬的教學(xué)形式，將《病歷書寫基本規(guī)范》的條文內(nèi)涵準(zhǔn)確地傳授給未來的鄉(xiāng)村醫(yī)生。教學(xué)中多舉病歷書寫范文。要讓他們形象、直觀的接受，最終能夠準(zhǔn)確書寫病歷。要讓他們充分的意識(shí)到平時(shí)注意規(guī)范操作，堅(jiān)持書寫門診病歷，既能對(duì)自己的工作進(jìn)行小結(jié)，又能鍛煉嚴(yán)密的臨床思維，開闊視野，長此以往，一定能提高自己的臨床診療技能。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：未來教育的思考范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)　愛的教育　QQ

隨著網(wǎng)絡(luò)的日新月異的普及，老師和學(xué)生的交流已不僅僅局限于一個(gè)本子、一支筆、一張嘴走天下，要想走進(jìn)學(xué)生的心里，就需要接受他們的方式，而網(wǎng)絡(luò)就是一個(gè)與他們交流的平臺(tái)。作為一名高校輔導(dǎo)員，在近半年的學(xué)生工作中，我通過QQ聊天、郵件及網(wǎng)絡(luò)日志等各種形式和學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，最大的感觸就是要用春風(fēng)化雨般的熱情和愛為學(xué)生營造教育的春天。

一、QQ郵箱訴衷情

“謝謝您，楊老師，……以后我會(huì)努力地做好自己該做的，多去發(fā)現(xiàn)身邊的美好事物，改正自身的一些不足，您不必?fù)?dān)心我，我會(huì)好起來的，再次謝謝您的回信。”打開00郵箱，看到這封來信，我欣慰地笑了。這樣的來信在信箱里還有很多。這也是我和學(xué)生交流的一種方式。隨著網(wǎng)絡(luò)普及化。尤其是學(xué)生個(gè)性的各異，在和學(xué)生交往中我感到很多學(xué)生還沒有勇氣和信心與老師面對(duì)面交談，喜歡用書信的方式和老師交流。我們的工作就是要尊重學(xué)生的選擇，尊重他們的個(gè)性，因此在工作中和學(xué)生通過QQ郵件交流是一個(gè)好辦法。

當(dāng)學(xué)生對(duì)某件事想不通時(shí)，當(dāng)他們有什么想法時(shí)都會(huì)發(fā)郵件給我。給學(xué)生作了講座，學(xué)生會(huì)寫信反饋對(duì)講座的建議和想法；一些非班委也會(huì)對(duì)班級(jí)建設(shè)提出合理化建議，向我介紹班級(jí)的情況，以便我能及時(shí)了解班級(jí)動(dòng)態(tài)；節(jié)假日，大家會(huì)發(fā)來QQ賀卡，表達(dá)對(duì)我的祝福……一封封懇切的來信，一封封熱情的回信，加深了我和學(xué)生的感情，也搭建了我和學(xué)生溝通的橋梁。

二、QQ聊天傳心聲

在眾多網(wǎng)絡(luò)聊天軟件中，學(xué)生最常用的是OO聊天，所以作為老師，一個(gè)希望走進(jìn)他們學(xué)習(xí)和生活的良師益友，我一接手班級(jí)就將自己的QQ號(hào)向全班公布，并要求加入各班的QQ群，讓群主將我設(shè)為管理員。我這樣做的目的一方面是可以通過QQ群及時(shí)班級(jí)通知，在公告里寫些激勵(lì)的話語鼓舞學(xué)生，另一方面也有權(quán)限可以隨時(shí)在QQ共享中上傳我認(rèn)為比較好的文章、資料和全班同學(xué)共享，讓他們能及時(shí)閱讀到和他們的學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)的資料。

學(xué)生之所以喜歡QQ聊天這種方式，也許是不受時(shí)間和空間的限制，沒有面對(duì)面那種約束和緊張感，而且自己的任何不安或表情都不易被覺察，所以，如果是初次交流，不失為一個(gè)很好的互相了解的機(jī)會(huì)。曾有個(gè)開始不愿說出姓名的學(xué)生這樣和我聊道：“老師，我是個(gè)外表看上去多么開心快樂的人，但我都是裝的，我實(shí)在太累，我的壓力好大，我不知道該怎么辦?”在耐心地傾聽了他為什么要裝得那么開心和快樂的原因后，我和他慢慢交談起來，通過給他講我身邊的故事，向他介紹每個(gè)人的內(nèi)心其實(shí)都有不快樂的事，最主要是以怎樣的心態(tài)去對(duì)待它，并傳授自我放松的方法后，這個(gè)學(xué)生慢慢地向我敞開心扉，自我剖析了為什么他要裝得開心快樂，甚至到了最后告訴了我他的名字。并開玩笑說以后可以觀察他能否走出這種帶著面具生活的日子，他要灑脫一點(diǎn)對(duì)待生活中的點(diǎn)滴，如果以后有什么困難，希望我能繼續(xù)陪他談心，不過下次就可以從網(wǎng)上走到我的辦公室來，這讓我感到很欣慰。

在QQ群中，經(jīng)常也能看到學(xué)生之間對(duì)某事、對(duì)某人的看法，大多數(shù)時(shí)候我是作為一個(gè)旁觀者在靜靜地關(guān)注著他們，了解他們的思想動(dòng)態(tài)，認(rèn)識(shí)他們的心理狀態(tài)，因?yàn)槲抑来藭r(shí)不能過多干預(yù)他們，要讓他們盡情宣泄自己的想法，抒發(fā)自己的情感，但如果發(fā)現(xiàn)他們有些極端或偏激的想法時(shí)，我會(huì)適時(shí)進(jìn)行解釋和制止，及時(shí)糾正他們的一些看法，如果遇到非常偏激的學(xué)生，會(huì)采用私聊的方式和他們交流。曾有個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)校一些政策不滿，發(fā)表過激言論，于是我單獨(dú)和他交流，向他介紹學(xué)校各項(xiàng)政策，并解釋為什么會(huì)有這些政策，聽了我的介紹后。學(xué)生也表示能夠理解學(xué)校的決定，只是剛開始知道心里不是很舒服，但也慢慢想明白了，并對(duì)老師對(duì)他的關(guān)注表示感謝。

三、QQ日志寫真情

我一直有寫QQ日志的習(xí)慣，喜歡通過這種平實(shí)而真切的方式記敘自己的生活，但隨著和學(xué)生交流的增多，我的QQ學(xué)生好友也漸漸增加，有很多學(xué)生喜歡進(jìn)入我的QQ空間看日志，就這樣，我再次找到另一個(gè)和他們交流的方式。

我開始通過日志的方式表達(dá)自己對(duì)某事的看法，對(duì)某本好書的推薦，某部好電影的介紹，一方面是寫出自己的心情和生活，另一方面也是寫給我的學(xué)生。很多學(xué)生通過看我的日志，給我留言：“老師，你生活得很陽光，我們應(yīng)該向你學(xué)習(xí)。”“老師，這本《大學(xué)新生》我一定要看，只可惜現(xiàn)在才知道。”“老師，我們一定會(huì)全力配合您的工作，把班級(jí)工作建設(shè)好。”我也會(huì)根據(jù)學(xué)生的回復(fù)，將我的想法和他們繼續(xù)交流。在日志中，我把對(duì)生活的感悟、對(duì)生活的態(tài)度展現(xiàn)給學(xué)生，讓他們知道沒有過不去的坎，每個(gè)人都有困難和煩惱，主要是我們以怎樣的心態(tài)去對(duì)待，讓學(xué)生總能看到陽光的老師，這樣也能指引他們快樂地生活。我還會(huì)經(jīng)常進(jìn)入到學(xué)生的空間去看看，了解他們的生活、他們的苦楚。在看到一個(gè)學(xué)生在空間中感嘆“我的世界很灰暗”時(shí)，我在空間里給他留言，讓他明白自己不是被遺忘的角落，有老師、有很多朋友都在關(guān)注他，讓他看到生活的希望。有的學(xué)生在看到我對(duì)他們空間的留言后，感嘆道：“雖然我們交流不多，但我真的發(fā)現(xiàn)您很懂我，謝謝!”“我喜歡老師的只要開心快樂就好的心態(tài)，我會(huì)努力調(diào)試自己的心態(tài)。”“老師，您不是一個(gè)人在桂林，您有我們和您一起拼搏，您不孤單。”這些溫情的話語，讓人感動(dòng)，我為這群懂事可愛的孩子而欣慰，也為自己的工作付出感到值得。

四、QQ公告表心意

公告作為一個(gè)向全班同學(xué)通知事情的窗口，簡潔明了是其要求，而且字?jǐn)?shù)有限，但公告又是最醒目、最能吸引眼球的地方，因此我充分利用公告將學(xué)校的通知、逢年過節(jié)為大家的祝福話語及班級(jí)宣言等都表達(dá)出來。讓大家感受到班級(jí)這個(gè)大家庭的溫暖。

五、QQ共事長見識(shí)

第3篇：未來教育的思考范文

>> 激情教育在計(jì)算機(jī)課堂教學(xué)中的應(yīng)用 未來課堂教學(xué)模式在計(jì)算機(jī)課程教學(xué)中的研究 英特爾未來教育與課堂教學(xué) 英特爾未來教育在英語教學(xué)中的應(yīng)用 英特爾未來教育技術(shù)在化學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 英特爾未來教育在信息技術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用 翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式在高校計(jì)算機(jī)課程教學(xué)中的應(yīng)用 淺談現(xiàn)代教育技術(shù)在中職計(jì)算機(jī)課堂教學(xué)改革中的應(yīng)用 成功教育在計(jì)算機(jī)課堂教學(xué)中的實(shí)踐與思考 多媒體在計(jì)算機(jī)課堂教學(xué)中的應(yīng)用 過程性評(píng)價(jià)在計(jì)算機(jī)課堂教學(xué)中的應(yīng)用研究 PBL模式在計(jì)算機(jī)課堂教學(xué)中的應(yīng)用 Chm文檔在計(jì)算機(jī)課堂教學(xué)中的應(yīng)用 微課在計(jì)算機(jī)課堂教學(xué)中的應(yīng)用 英特爾未來教育背景下的課堂教學(xué)策略研究 英特爾未來教育在信息技術(shù)課中的應(yīng)用 英特爾未來教育在學(xué)科教學(xué)中的具體應(yīng)用 英特爾未來教育在語文教學(xué)中的實(shí)踐與探索 體驗(yàn)式教學(xué)在中職計(jì)算機(jī)課堂教學(xué)中的實(shí)踐與應(yīng)用 淺析項(xiàng)目教學(xué)法在技校計(jì)算機(jī)課堂教學(xué)中的應(yīng)用 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l 怎樣制作手抄報(bào)；http：/// 小報(bào)吧；http：///ArticleDetail.aspx？Detailid=280265 手抄報(bào)制作技巧；http：/// 中國環(huán)保網(wǎng)；http：//.cn/ids/index.cgi 環(huán)保圖片資料庫；http：/// 中國節(jié)能網(wǎng)；http：///sucaishow/allpic.asp？id=12&id2=3 中國素材網(wǎng)；http：///sucai/dianzishouchaobao/ 電子手抄報(bào)，并告訴學(xué)生除了以上網(wǎng)站外，還有很多。

當(dāng)學(xué)生把學(xué)到的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)展示時(shí)，教師要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生思考，應(yīng)善于設(shè)疑引思，提示學(xué)生注意看什么，聽什么，重點(diǎn)在哪里，難點(diǎn)在哪里，讓學(xué)生有目的地去看、去聽。當(dāng)學(xué)生內(nèi)容不夠完整時(shí)，教師要適時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充，并注意突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)知識(shí)性錯(cuò)誤時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地指明思考的方向或方法，開拓其思路，糾正學(xué)生的錯(cuò)誤。

當(dāng)學(xué)生做自己的手抄報(bào)時(shí)，可以讓學(xué)生相鄰交流、小組內(nèi)交流、組外交流。老師要在學(xué)生做的時(shí)候，第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作品，并用大平臺(tái)進(jìn)行滾動(dòng)式展示，以提高學(xué)生交流的熱情與學(xué)習(xí)的興趣。這個(gè)時(shí)候?qū)W生的思維最活躍，我們要鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生把自己作品最優(yōu)秀的部分的制作過程與同學(xué)分享，也鼓勵(lì)學(xué)生勇于向其他同學(xué)請教，不但培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，還教會(huì)學(xué)生如何與別人溝通學(xué)習(xí)。

這樣一來，老師節(jié)省了大量的講解時(shí)間，收到了事半功倍的良好效果。英特爾未來教育理念在計(jì)算機(jī)課堂上的運(yùn)用，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到了發(fā)展，這從學(xué)生制作出的五花八門的作品可見一斑，如圖1所示。

接著，公布評(píng)獎(jiǎng)方法及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

第4篇：未來教育的思考范文

1農(nóng)村學(xué)前教育的尷尬現(xiàn)狀

自改革開放以來，我國的學(xué)前教育事業(yè)取得了長足的發(fā)展，學(xué)前教育的價(jià)值也在逐步提升，被人們所認(rèn)可，市場需求不斷攀升。作為我國學(xué)前教育建設(shè)重點(diǎn)的農(nóng)村學(xué)前教育，在地位不斷提升的同時(shí)也面臨不少問題，現(xiàn)狀尷尬。

1.1供求矛盾嚴(yán)重，優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源供給不足

據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)資料顯示，截至2010年我國在園幼兒為2976萬，其中農(nóng)村幼兒約占1214萬，學(xué)前教育毛入園率高達(dá)56.6%。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、城鄉(xiāng)教育資源分配不公，農(nóng)村學(xué)前教育入園率要低于城鎮(zhèn)水平，農(nóng)村學(xué)前教育有著廣闊的市場需求，是我國學(xué)前教育的重點(diǎn)，農(nóng)村學(xué)前教育亟待發(fā)展。但由于我國尚未將學(xué)期教育納入到義務(wù)教育的范圍，使農(nóng)村學(xué)前教育存在嚴(yán)重的建設(shè)資金匱乏、政策支持力度不夠等問題。我國整體的教育投入不到國民生產(chǎn)總值的4%，而學(xué)前教育只占國民生產(chǎn)總值的0.06%，在整個(gè)教育投入中學(xué)前教育也只占1.28%，在現(xiàn)有的農(nóng)村幼兒園中僅有32%為公辦。農(nóng)村幼兒園的市場需求巨大，而建設(shè)力度、投入力度明顯不足，直接導(dǎo)致了農(nóng)村學(xué)前教育在宏觀上存在著巨大的供求矛盾，嚴(yán)重阻礙了學(xué)前教育的發(fā)展。

1.2師資隊(duì)伍建設(shè)缺乏保障，師資力量薄弱

在筆者對(duì)湖北仙洪新農(nóng)村建設(shè)試驗(yàn)區(qū)的走訪、調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，仙洪農(nóng)村地區(qū)幼兒園多為民辦，幼兒園教師的工資、福利待遇較低，正規(guī)的養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)等社會(huì)保障無法享受，導(dǎo)致基層幼教不能安心扎根農(nóng)村學(xué)前教育，教師隊(duì)伍不穩(wěn)定。在教師隊(duì)伍的建設(shè)上也缺乏專業(yè)性和科學(xué)性。現(xiàn)有的農(nóng)村幼教職稱較低，接受在職的培訓(xùn)機(jī)會(huì)較少，教學(xué)技能和觀念較為陳舊，并且在民辦幼兒園的教師隊(duì)伍也缺乏規(guī)范化的管理，教師文化水平普遍較低，直接影響了教學(xué)效果。

1.3教學(xué)內(nèi)容“小學(xué)化”，學(xué)前教育功利化趨勢嚴(yán)重

當(dāng)前教育的本質(zhì)與價(jià)值應(yīng)在于促使幼兒社會(huì)化，養(yǎng)成良好習(xí)慣，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性，傳授知識(shí)，開發(fā)潛力，促進(jìn)幼兒全面協(xié)調(diào)發(fā)展。而在走訪調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村學(xué)前教育的內(nèi)容“小學(xué)化”嚴(yán)重，重讀與算，還夾雜著眾多培訓(xùn)班，這都已偏離幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，超出了一般兒童的能力，擠占了幼兒的自由時(shí)間，扼殺了幼兒的活力和創(chuàng)造力，不僅不利于幼兒健康發(fā)展，還嚴(yán)重阻滯了農(nóng)村學(xué)前教育的科學(xué)長遠(yuǎn)發(fā)展。

1.4隔代撫養(yǎng)，留守兒童問題嚴(yán)重

在仙洪農(nóng)村地區(qū)有大量的勞務(wù)輸出，由此隔代撫養(yǎng)與留守兒童等問題也隨之而來。隔代撫養(yǎng)導(dǎo)致對(duì)留守幼兒的正常家庭教育薄弱，對(duì)幼兒的身心發(fā)展不利，加劇了學(xué)前教育的壓力。同時(shí)，由于農(nóng)村傳統(tǒng)觀念影響以及家庭經(jīng)濟(jì)條件的限制，導(dǎo)致一些農(nóng)村家庭大多由老人自己帶孩子，而沒有將孩子送入幼兒園去接受教育，影響了入園率。

2對(duì)我國農(nóng)村學(xué)前教育的未來思考及對(duì)策建議

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)展，社會(huì)對(duì)人的要求逐步提高，傳統(tǒng)的學(xué)校教育已經(jīng)無法滿足信息時(shí)代迅猛發(fā)展的要求，打破學(xué)校教育的時(shí)間和地點(diǎn)的限制自由地主動(dòng)學(xué)習(xí)已成為時(shí)代需求，而終身教育的理念也應(yīng)運(yùn)而生，我國也順應(yīng)時(shí)代潮流正在逐步建立終身教育體系。終身教育的起點(diǎn)是學(xué)前教育。從人類個(gè)體成長發(fā)展歷程來看，學(xué)前教育是終身教育的最初起點(diǎn)，其旨在傳授文化知識(shí)、開發(fā)潛力，促使幼兒社會(huì)化，培養(yǎng)能力和個(gè)性，促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展，為終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。終身教育是時(shí)代所趨，作為終身教育開端的學(xué)前教育也是世界各國教育建設(shè)的重點(diǎn)，我國不僅應(yīng)跟上終身教育的時(shí)代浪潮，加強(qiáng)學(xué)前教育的建設(shè)也是時(shí)代之必然，真正做到使優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育成為終身教育的起點(diǎn)，這才是我國學(xué)前教育的真正未來之所在。從歷史的發(fā)展的趨勢而言，發(fā)展我國農(nóng)村學(xué)前教育也是大勢所趨，農(nóng)村學(xué)前教育也必將成為農(nóng)村孩子終身教育的開端，只有積極的適應(yīng)變化，轉(zhuǎn)變觀念才能走在時(shí)代的前列，迎來嶄新未來。我國學(xué)前教育的重點(diǎn)在農(nóng)村，而農(nóng)村學(xué)前教育的建設(shè)任重道遠(yuǎn)，而要促進(jìn)我國農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展，必須從以下幾個(gè)方面入手：

2.1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念，提高認(rèn)識(shí)，加大投入

通過國家立法確立學(xué)前教育的性質(zhì)和地位，使農(nóng)村學(xué)前教育真正回歸教育的本質(zhì)。國家應(yīng)加大力加強(qiáng)宣傳，積極提升農(nóng)村學(xué)前教育的地位，給予農(nóng)村學(xué)前教育更多重視，支持、鼓勵(lì)農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展。地方政府應(yīng)積極響應(yīng)國家政策，加強(qiáng)宣傳，認(rèn)真貫徹國家對(duì)學(xué)前教育的方針，采取積極有效的措施，建設(shè)幼兒園，保證幼兒園數(shù)量的有效供給；加大對(duì)學(xué)前教育的投入，拓寬建設(shè)資金的來源渠道，讓農(nóng)村的孩子們有學(xué)可上，保證入園率；各級(jí)政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村幼兒園的監(jiān)管力度，保障農(nóng)村幼兒園的安全措施落實(shí)，確保安全；通過宣傳和引導(dǎo)，幫助農(nóng)村家長轉(zhuǎn)變觀念，改變對(duì)學(xué)前教育的態(tài)度，提高對(duì)學(xué)前教育的認(rèn)識(shí)，使農(nóng)村孩子都能接受學(xué)期教育，提高入園率。

2.2積極完善教育體制，加強(qiáng)師資建設(shè)，大力提升教育質(zhì)量

在未來，我國政府要努力爭取將學(xué)前教育納入到義務(wù)教育的范圍，加強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育的科學(xué)研究，完善學(xué)科體制，規(guī)范教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)前教育教師隊(duì)伍建設(shè)，保證優(yōu)質(zhì)的師資力量；加強(qiáng)安全衛(wèi)生監(jiān)管，讓幼兒在安全、輕松、自由的環(huán)境中健康的成長，實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的本質(zhì)和目的。

2.3努力完善學(xué)前教育建設(shè)的投入與保障機(jī)制，拓寬建設(shè)渠道

加大政府對(duì)學(xué)前教育的投入，大力發(fā)展公辦幼兒園，積極扶持民辦幼兒園，形成政府主導(dǎo)、公辦民辦并舉的農(nóng)村學(xué)前教育服務(wù)體系。全面提升農(nóng)村學(xué)前教育的供給能力，為適齡幼兒提供充足的入園機(jī)會(huì)。建立和完善農(nóng)村0～6歲幼兒學(xué)前教育體系，貫徹落實(shí)農(nóng)村學(xué)前教育各項(xiàng)保障項(xiàng)目。

第5篇：未來教育的思考范文

那么，什么是現(xiàn)代教育呢?羅崇敏先生說，現(xiàn)代教育是根植于知識(shí)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)社會(huì)的教育，是以人為根本的教育，是以教育價(jià)值為靈魂、以能力教育為核心的教育，是以制度教育為保障、以教育公平為基礎(chǔ)的教育，是引領(lǐng)人類社會(huì)文明進(jìn)步的教育。現(xiàn)代教育以現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代文化為內(nèi)容，以人的自由和全面發(fā)展為目的。現(xiàn)代教育要構(gòu)建人的主體素質(zhì)，發(fā)展人的主體性，完善人的本質(zhì)，促進(jìn)人類的文明進(jìn)步。

從羅崇敏先生的闡述中，人們自然會(huì)明白，現(xiàn)代教育以人的自由及全面發(fā)展為目的。這主旨觸及到了教育的目的性這樣一個(gè)根本性的問題。這根本性的問題就是現(xiàn)代教育培養(yǎng)什么樣的人的問題，這一問題及其引出的相關(guān)問題，區(qū)別開了現(xiàn)代教育與非現(xiàn)代教育。現(xiàn)代教育的目的性，不是單視角、單視野的構(gòu)建與預(yù)設(shè)。例如，社會(huì)學(xué)的視角視野，告訴我們，現(xiàn)在我們生存的這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)什么樣的社會(huì)，對(duì)未來的人才形成了什么樣的要求；經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角視野，告訴我們，現(xiàn)在我們生存的這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)水平和生產(chǎn)方式的特征，規(guī)定了對(duì)未來勞動(dòng)者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)及要求；文化學(xué)的視角視野，告訴我們，現(xiàn)在我們生存的這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的文化現(xiàn)狀，明確了未來人才身份的要求；心理學(xué)的視角視野，告訴我們，現(xiàn)在我們生存的這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中的人，特別是青少年的身心發(fā)展的特點(diǎn)、問題及規(guī)律等，以及未來社會(huì)對(duì)人才的心理要求。不同視角、不同視野對(duì)現(xiàn)代教育培養(yǎng)什么樣的人這個(gè)問題的共同研究探討，才能合構(gòu)出現(xiàn)代教育的目的。沒有這種合構(gòu)，單一學(xué)科的單一視角視野的探討，在顯示其研究價(jià)值的同時(shí)，也會(huì)顯露出其研究的缺陷。社會(huì)學(xué)向我們揭示了現(xiàn)代社會(huì)的一系列事實(shí)，卻很少過問對(duì)人的要求與理想及社會(huì)的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)學(xué)向我們揭示了現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的特點(diǎn)、規(guī)律，卻不過問經(jīng)濟(jì)的目的性與人之間的關(guān)系問題；文化學(xué)向我們描述現(xiàn)代社會(huì)的文化狀況，卻輕視人對(duì)先進(jìn)文化的創(chuàng)造問題；心理學(xué)向我們說明了很多心理事實(shí)，卻很難揭示人存在的目的性、價(jià)值與意義。

羅崇敏先生對(duì)現(xiàn)代教育的目的探索，對(duì)現(xiàn)代教育本質(zhì)的探討，對(duì)現(xiàn)代教育特性的分析，對(duì)現(xiàn)代教育功能的剖析，對(duì)發(fā)展現(xiàn)代教育的思考，對(duì)實(shí)踐現(xiàn)代教育的探尋，超越了單一學(xué)科性質(zhì)的單一視角、單一視野的視界，從廣闊的領(lǐng)域中，理清了現(xiàn)代教育的多層面、多層次的問題。現(xiàn)代教育培養(yǎng)的人不僅僅是能滿足適應(yīng)社會(huì)的要求，更重要的是要能夠改造并推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。要達(dá)到這一目的，要實(shí)踐現(xiàn)代教育，羅崇敏先生找到了實(shí)踐的三個(gè)基點(diǎn)：即生命教育、生活教育、生存教育。實(shí)踐現(xiàn)代教育在這三個(gè)基點(diǎn)上邁出的第一個(gè)追求，是去塑造“有尊嚴(yán)的現(xiàn)代人”。

第6篇：未來教育的思考范文

關(guān)鍵詞：陸機(jī) 語言風(fēng)格 繁縟 精巧

Udacity的創(chuàng)辦人塞巴斯蒂安?特隆曾稱在50年之內(nèi)，世界上將只剩下10所大學(xué)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)正以前所未有的速度席卷而來，各行各業(yè)莫能避之。而教育作為最為保守的行業(yè)之一也將發(fā)生天翻地覆的變化，教育模式與十幾年前相比也隨之發(fā)生變化。隨著互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的到來，信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，繼續(xù)正在向傳統(tǒng)教育繼續(xù)發(fā)起沖擊與挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)教育必須要發(fā)揮自身優(yōu)勢，結(jié)合現(xiàn)代教育新模式的發(fā)展趨勢與新優(yōu)勢，強(qiáng)勢結(jié)合才是未來教育的發(fā)展方向。

一、傳統(tǒng)教學(xué)的弊端

傳統(tǒng)教學(xué)模式下主要是以教師的主動(dòng)講授和以學(xué)生的被動(dòng)反應(yīng)為主要特征，教師往往注重通過語言的講述和行為的灌輸來實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳授，在教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)地位傾向突出，而學(xué)生的主體地位卻被習(xí)慣性地忽視。在這種教學(xué)模式下的課堂教學(xué)往往過于死板，教師搞“一言堂”，學(xué)生的學(xué)習(xí)地位得不到充分的體現(xiàn)和尊重，即使他們在學(xué)習(xí)過程中有自己的看法，也往往不敢表達(dá)。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)模式嚴(yán)重忽視了教學(xué)中的情感因素，無視學(xué)生心理發(fā)展的正常需求，嚴(yán)重束縛了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。傳統(tǒng)教學(xué)幾個(gè)方面會(huì)給學(xué)生帶來不好的影響，無法突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和獨(dú)立思考。

（一）標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)無法滿足學(xué)生的個(gè)性化需求

傳統(tǒng)課堂多以教師為中心，教師根據(jù)自己學(xué)習(xí)期間學(xué)習(xí)的方式和自身的理解準(zhǔn)備教案，搜集素材，以自己認(rèn)為大部分學(xué)生可以接受的方式去展開教學(xué)。學(xué)生按照統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容、統(tǒng)一的教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師按照大部分學(xué)生的接受程度、學(xué)習(xí)進(jìn)度安排課程的講授。然而工廠模式的按年級(jí)將學(xué)生分組并安置在不同的教室，教師“以同樣的路徑和進(jìn)度講授同樣的科目”的標(biāo)準(zhǔn)化的、龐大而僵化的過程，已無法滿足學(xué)生的個(gè)性化需求。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有不同的學(xué)習(xí)方式，每個(gè)學(xué)生都有不同的學(xué)習(xí)需求。如果要滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求，便需要以不同的方式進(jìn)行教學(xué)。

（二）單一的教學(xué)模式無法匹配每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)模式

傳統(tǒng)教學(xué)大多采取課堂教學(xué)的方式，基本采取教師講授學(xué)生被動(dòng)接受的模式。教師按照自己理解和感受到的學(xué)生接受程度控制個(gè)人的講課進(jìn)度，講課的進(jìn)度安排取決于大部分同學(xué)的反應(yīng)，而跟不上進(jìn)度的同學(xué)也會(huì)因?yàn)椤皬谋姟钡膲毫Σ惶岢鋈魏螁栴}。這種單一的教學(xué)模式相對(duì)沉悶，很難喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)積極性，更不能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探索的精神。學(xué)生被動(dòng)聽課，嚴(yán)重缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性。教師為了更好地教學(xué)而使用的課堂紀(jì)律也從一定程度上限定了學(xué)生的聽課行為，影響學(xué)生的思維方式和行為方式，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造才能。課堂里的教師正是當(dāng)今單一批量教育系統(tǒng)的產(chǎn)物。

（三）應(yīng)試教育無法滿足學(xué)生的多樣化發(fā)展

傳統(tǒng)教學(xué)大多以最終的考試成績來衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。為了更好地體現(xiàn)教師的教學(xué)質(zhì)量，展現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，大部分教師把課堂設(shè)計(jì)成解決學(xué)生在考題中、練習(xí)中出現(xiàn)的問題為導(dǎo)向，以題海戰(zhàn)術(shù)，解題技巧戰(zhàn)術(shù)填充課堂。教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)就是掌握教師所交給的知識(shí)，會(huì)做題，考試能夠取得好成績；學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)也基本上是看教師的教學(xué)成績。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力是極端功利化、自私化、庸俗化的，帶來的是責(zé)任感的缺失。忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自主性和創(chuàng)新性，更無法滿足學(xué)生的多樣化發(fā)展。

（四）填鴨式教學(xué)和重灌輸輕探究的教學(xué)方式無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和學(xué)習(xí)積極性

傳統(tǒng)教學(xué)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)。以簡單記憶和反復(fù)訓(xùn)練為主，弱化了學(xué)生的思考和理解，不強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑和創(chuàng)新。學(xué)生的注意力被迫集中在教師身上，而不是因?yàn)閭€(gè)人興趣學(xué)習(xí)。“一言堂”的教學(xué)方式，重灌輸而忽略學(xué)生自我學(xué)習(xí)和自我探究的能力。填鴨式教學(xué)勢必導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿減少，情緒很難被調(diào)動(dòng)，學(xué)生學(xué)習(xí)效率較低，甚至可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生抵觸。學(xué)生缺乏自律和主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)，對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行填鴨式教學(xué)，導(dǎo)致有的學(xué)生學(xué)不夠而有的學(xué)生學(xué)不會(huì)，忽略了個(gè)性化差異，學(xué)生獨(dú)立思考，獨(dú)立學(xué)習(xí)，創(chuàng)新和質(zhì)疑能力的培養(yǎng)。

（五）重結(jié)果輕過程

傳統(tǒng)教學(xué)中重結(jié)果輕過程的問題特別突出。教師在教學(xué)中只重視教學(xué)的結(jié)果和知識(shí)的結(jié)論，忽略知識(shí)的呈現(xiàn)過程和知識(shí)的來龍去脈，壓縮學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的過程。教師在預(yù)設(shè)教學(xué)過程時(shí)考慮最多的就是應(yīng)該如何將知識(shí)講清楚、講明白、講透徹。而對(duì)于學(xué)生來說，只是對(duì)于知識(shí)被動(dòng)的接受，個(gè)人參與知識(shí)的推導(dǎo)、學(xué)習(xí)和探索過程缺失，學(xué)生參與度低。學(xué)生只是記住結(jié)論，忽略對(duì)知識(shí)的體驗(yàn)，缺乏動(dòng)手實(shí)踐的練習(xí)。這種模式剝奪了學(xué)生獨(dú)立思考的權(quán)利，導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)臨時(shí)抱佛腳，死記硬背，缺乏批判性思維，質(zhì)疑的能力和創(chuàng)新精神。

二、在線教學(xué)的優(yōu)勢

互聯(lián)網(wǎng)是信息社會(huì)必不可少的教育工具，它為人們隨時(shí)隨地獲取信息、更新知識(shí)、乃至終身學(xué)習(xí)提供了機(jī)會(huì)和手段。互聯(lián)網(wǎng)所具有的優(yōu)勢正在被人們廣泛認(rèn)識(shí)，其中有些優(yōu)勢恰好彌補(bǔ)了當(dāng)前傳統(tǒng)教學(xué)系統(tǒng)的不足，從而使教育能夠在更大的范圍內(nèi)發(fā)揮作用。

（一）互聯(lián)網(wǎng)提供了更多的便捷和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、豐富的學(xué)習(xí)資源

互聯(lián)網(wǎng)教育打破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，使教學(xué)不再局限于課堂的教學(xué)形式，任何人可以隨時(shí)隨地從任何課本開始任何課程的學(xué)習(xí)。學(xué)校不再會(huì)因?yàn)閹熧Y的缺乏和開設(shè)課程的不足而不能開展教學(xué)。無論是在校學(xué)習(xí)的學(xué)生還是錯(cuò)過了學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的在職人士，想要學(xué)習(xí)即可選擇需要的網(wǎng)上課程進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。在線學(xué)習(xí)讓原本無法學(xué)習(xí)某些課程的人有了學(xué)習(xí)的渠道，為學(xué)生提供了便利，讓他們在自己最理想的時(shí)間和地點(diǎn)學(xué)習(xí)這些課程。

（二）在線學(xué)習(xí)可以實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)教學(xué)下的學(xué)習(xí)，學(xué)生沒有選擇，只能被動(dòng)的接受。而在線學(xué)習(xí)可以實(shí)現(xiàn)知識(shí)的模塊化和定制化，模塊化的結(jié)構(gòu)在最大程度上保證靈活性，從而讓定制變得更加容易。因而在線學(xué)習(xí)可以真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的課堂定制學(xué)習(xí)，在教學(xué)模式上最直接體現(xiàn)了學(xué)習(xí)和主動(dòng)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)突出學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在興趣驅(qū)使下自主獲取知識(shí)。學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人的興趣選擇學(xué)習(xí)的科目，學(xué)習(xí)的模塊，學(xué)習(xí)的進(jìn)度，一切按照個(gè)人的需求選擇。這種在線學(xué)習(xí)是定制的或者個(gè)性化的，能夠幫助每個(gè)個(gè)體達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)

（三）在線學(xué)習(xí)可以滿足各種學(xué)習(xí)需求

對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)點(diǎn)的選擇需求。在線學(xué)習(xí)可以完全根據(jù)學(xué)生對(duì)于時(shí)間和地點(diǎn)的選擇進(jìn)行，不受教師和教室的限制。學(xué)生可以選擇在安靜的地方集中學(xué)習(xí)也可以選擇在喧鬧的地方碎片化的學(xué)習(xí)。對(duì)課程內(nèi)容的選擇需求。在線學(xué)習(xí)豐富的教學(xué)資源可以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)任何一門課程的學(xué)習(xí)。滿足學(xué)生各種各樣的學(xué)習(xí)方式，無論學(xué)生有何種不同的學(xué)習(xí)方式，不同的學(xué)習(xí)進(jìn)度，區(qū)別于其他學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)均可以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求。尤其是對(duì)于偏遠(yuǎn)地區(qū)或經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，缺乏足夠教師教學(xué)支撐的地區(qū)，網(wǎng)絡(luò)教育均可以給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。學(xué)校不能提供學(xué)習(xí)課程，也可以選擇在線學(xué)習(xí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，甚至需要特殊指導(dǎo)和學(xué)習(xí)的特殊群體也可以采取在線學(xué)習(xí)的方式滿足個(gè)人學(xué)習(xí)需求。

三、未來教育的發(fā)展趨勢

隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，教育的遠(yuǎn)程化和多媒體化是教育的必然發(fā)展趨勢。學(xué)校不再是學(xué)生的惟一信息源，傳統(tǒng)的教材、教師中心的課堂式信息傳遞方式的實(shí)際教學(xué)效果已經(jīng)相形見絀，遠(yuǎn)程化和多媒體化在教學(xué)中的地位逐步提高。

克萊頓?克里斯坦森在《創(chuàng)新者的課堂》中提到未來的課堂肯定會(huì)有傳統(tǒng)教育的流水線、標(biāo)準(zhǔn)化、填鴨式、統(tǒng)一引導(dǎo)的工廠式教育逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的模塊化、定制化的未來教育。在這個(gè)過程中，電腦、互聯(lián)網(wǎng)將會(huì)發(fā)揮極其重要的作用。而書中倡導(dǎo)的以學(xué)生為中心的顛覆式創(chuàng)新，希望從未消費(fèi)領(lǐng)域的學(xué)生出發(fā)，最終能讓用戶在平臺(tái)中互為人師，互相學(xué)習(xí)，除了互聯(lián)網(wǎng)可以解決以學(xué)生為中心的教學(xué)之外，還提出要整合學(xué)生的需求以便激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)。未來教育和未來課堂在互聯(lián)網(wǎng)+的大背景下，將呈現(xiàn)以下發(fā)展趨勢。

（一）未來教育將向?qū)W習(xí)者提供多樣化教學(xué)模式

傳統(tǒng)教育的教學(xué)、考試均發(fā)生在校園課堂中，教師課堂教授，與學(xué)生互動(dòng)交流。克萊頓?克里斯坦森在《創(chuàng)新者的課堂》中稱，到2019年，大約50%的中學(xué)課程都會(huì)變成線上教學(xué)。而根據(jù)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)和在線教育的發(fā)展趨勢，未來的五到十年，全球?qū)?huì)有85%的學(xué)生成為非傳統(tǒng)意義的學(xué)習(xí)者，即他們將采取網(wǎng)上學(xué)習(xí)的方式。他們將有著極大的年齡跨度、興趣愛好、專業(yè)背景等。針對(duì)這些多樣化的學(xué)習(xí)者，學(xué)校及教育機(jī)構(gòu)需要提供多樣化的教學(xué)模式。在未來的幾年，學(xué)校及教育機(jī)構(gòu)需要提供從混合式學(xué)習(xí)到完全在線學(xué)習(xí)的模式給學(xué)生以滿足他們多樣的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

（二）未來的教育將更重視以學(xué)習(xí)者為中心

未來教育中，學(xué)生將越來越從被動(dòng)接受學(xué)習(xí)者變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)過程的中心，未來教育將更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)，學(xué)生按照自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏和進(jìn)度學(xué)習(xí)，不再被動(dòng)地接受教師的統(tǒng)一灌輸。未來教學(xué)資源的呈現(xiàn)，教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，以及學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)將都以學(xué)生為中心，教師的角色也將發(fā)生巨大的變化，由主導(dǎo)地位變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和教練，針對(duì)不同的學(xué)生因材施教。以學(xué)生為中心的教學(xué)也將越來越突出在線學(xué)習(xí)過程服務(wù)的重要性，學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)將成為未來課程評(píng)價(jià)非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。

（三）大數(shù)據(jù)將在未來教育中發(fā)揮至關(guān)重要的作用

迄今為止，我們的教育系統(tǒng)依然采取原來的教育方式，主要依靠教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)課堂上學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行判斷和制定教學(xué)決策。但是隨著網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)的應(yīng)用普及，教學(xué)過程中教師和學(xué)生的教學(xué)行為、教學(xué)過程和學(xué)習(xí)成果的大量數(shù)據(jù)都會(huì)被網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)記錄下來，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育大數(shù)據(jù)的綜合分析。 從而可以實(shí)現(xiàn)針對(duì)學(xué)生個(gè)體差異實(shí)施個(gè)性化教學(xué)，可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為大數(shù)據(jù)調(diào)整教學(xué)策略，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，無論在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，還是課堂教學(xué)均采用基于證據(jù)的教學(xué)。真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的個(gè)性化，完善教學(xué)，提高學(xué)生理解力和成績，實(shí)現(xiàn)基于個(gè)人需求的定制教育。

（四）更多的學(xué)習(xí)者利用碎片化時(shí)間移動(dòng)學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)者未來將更多的使用移動(dòng)終端利用碎片化時(shí)間學(xué)習(xí)，而不僅局限于坐在課堂里，坐在電腦前集中化的學(xué)習(xí)。因此，移動(dòng)學(xué)習(xí)也不僅是將在線教育的PC應(yīng)用程序以瀏覽器的方式在移動(dòng)設(shè)備上呈現(xiàn)，而是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)對(duì)象，對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行整合，教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行重新考量。未來教育將需要制定適合學(xué)生的碎片時(shí)間學(xué)習(xí)特性的教學(xué)設(shè)計(jì)，提供傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)所不具備的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新教學(xué)功能以方便學(xué)習(xí)者隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)。

（五）未來教育將更突出個(gè)性化教學(xué)和個(gè)別化教育。

未來教育將從以班級(jí)授課為特征的集體逐漸授課轉(zhuǎn)向以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為特征的個(gè)別化教育。未來教育將承認(rèn)學(xué)生之間的差異性，能夠大數(shù)據(jù)及科學(xué)的方法判斷出每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特征，并將學(xué)生之間的差異作為教育的資源。根據(jù)學(xué)生之間的差異，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新的組合，針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)策略，因材施教。課堂也將不再是以教師為中心展現(xiàn)自身才華的舞臺(tái)，而是鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、在同伴互助的過程中探索和解決問題的歷程。課堂中教師將減少個(gè)人講授的滿堂灌式教學(xué)，未來課堂將更多針對(duì)學(xué)習(xí)者個(gè)體的具體問題進(jìn)行答疑解惑。教學(xué)評(píng)價(jià)方面也會(huì)根據(jù)學(xué)生的不同情況采取不同的教學(xué)評(píng)價(jià)，突出學(xué)生的個(gè)性化差異。

四、未來在線教育下教師的角色定位變化

信息技術(shù)的發(fā)展為未來教育發(fā)展帶來了生機(jī)，也對(duì)未來教師的能力和素養(yǎng)提出了新的要求，促使未來教師角色的轉(zhuǎn)變。未來的教師不再是單純的知識(shí)的傳授者，而應(yīng)該扮演“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”的角色。未來教師將會(huì)把更多精力用來幫助學(xué)生解決個(gè)性化的問題。未來教師更像是教練或者導(dǎo)師，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)對(duì)自己最有效的學(xué)習(xí)方法。教師將基于學(xué)生在線學(xué)習(xí)情況，及大數(shù)據(jù)反饋的學(xué)生行為，針對(duì)學(xué)生的疑問進(jìn)行指導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣來學(xué)習(xí)。針對(duì)學(xué)生的個(gè)性化差異進(jìn)行定制化教學(xué)。定制化是以學(xué)生為中心的在線教育的主要驅(qū)動(dòng)力和優(yōu)勢，教師越了解學(xué)生之間的差異，越能他們提供有助于完善其自身學(xué)習(xí)模式的個(gè)性化輔導(dǎo)。未來的教師將是虛擬實(shí)驗(yàn)室的發(fā)明者，或者是在學(xué)生之間走來走去，對(duì)每位學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化輔導(dǎo)，讓同學(xué)們集中注意力學(xué)習(xí)，以他們自己擅長的方式掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的教練或?qū)W習(xí)的促進(jìn)者。未來教育中，教師將會(huì)促使學(xué)生選擇、判斷、運(yùn)用、創(chuàng)造知識(shí)，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主題問題，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在問題情境中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。未來教師將更多的承擔(dān)著激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和興趣，啟發(fā)學(xué)生積極思考，發(fā)掘?qū)W生的智慧潛能，發(fā)揮學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)造才能和主動(dòng)精神的作用。

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第7篇：未來教育的思考范文

伴隨著改革開放，我國迎來了一段快速發(fā)展的時(shí)期，取得了舉世矚目的成就。經(jīng)濟(jì)的騰飛也帶動(dòng)了文化、科教等的發(fā)展。過去的三十多年來，我國的高等教育事業(yè)取得了可喜的成績。如今，經(jīng)濟(jì)的全球化加速了各國在教育領(lǐng)域的交流與合作，人才的流通更加頻繁，人才競爭也更加激烈，社會(huì)對(duì)高端人才的渴望與日俱增。可以說，未來的社會(huì)，誰抓住了人才，誰就擁有了核心競爭力。然而，我們也看到，我們培養(yǎng)的人才在應(yīng)對(duì)社會(huì)的新變化的時(shí)候有時(shí)不盡如人意。一方面一些高校畢業(yè)生無法在人才市場上找到滿意的工作，而另一方面一些企業(yè)和用人單位卻找不到勝任崗位的人才。為此，我們不得不重新審視：什么是教育？社會(huì)需要什么樣的人才？應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才？怎樣培養(yǎng)人才？今天的世界，國際間的交往越來越頻繁，地區(qū)間合作越來越密切，科技發(fā)展日新月異，我們的世界正在發(fā)生著翻天覆地的變化。為了適應(yīng)時(shí)代的要求，我們需要轉(zhuǎn)變教育理念、方法、方針政策。那么，未來的社會(huì)需要什么要的人才？什么樣的人將成為未來社會(huì)的建設(shè)者和引領(lǐng)者？針對(duì)這些問題，我們有必要首先來探討一下未來高等教育的發(fā)展方向。

2高等教育的發(fā)展趨勢

高等教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，在高等教育產(chǎn)生和發(fā)展的歷史進(jìn)程中，它的形式在不斷變化，職能在不斷豐富，因此，高等教育的內(nèi)涵和外延也在不斷地演變著。高等教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。高等教育受一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化發(fā)展的制約，并對(duì)一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展起作用。（教育部，1999）從古希臘的“學(xué)園”到漢武帝時(shí)的太學(xué)，到唐代的書院，到中世紀(jì)的薩萊諾大學(xué)、波隆那大學(xué)，到后來的劍橋大學(xué)、布拉格大學(xué)和哈佛學(xué)院，再到近代的天津中西學(xué)堂、南洋公學(xué)和京師大學(xué)堂，以及今天的不同層次的大學(xué)，“大學(xué)”的職能、辦學(xué)規(guī)模、教學(xué)方針、教學(xué)理念、教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)隨著時(shí)代的變遷而不斷發(fā)展和豐富。21世紀(jì)是一個(gè)嶄新的時(shí)代，未來的高等教育將朝著國際化、終生化、多元化和學(xué)科融合化邁進(jìn)。

2.1高等教育國際化

教育的國際化是全球化的產(chǎn)物，也是全球化進(jìn)程的一部分。高等教育國際化即教育工作不再局限于某國范圍，而是尋求高等教育國際間的交流與合作，積極向各國開放高等教育市場，探索國際間教育資源的有效配置，培養(yǎng)并輸送優(yōu)秀的國際化人才，并提高高等教育的質(zhì)量。未來的社會(huì)，我們不缺少“粗制濫造”的人才，我們?nèi)鄙俚氖蔷⑷瞬牛囵B(yǎng)精英人才的保障是高水平的教育。東京社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所所長筱田雄次曾說：“現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化、教育等諸多因素。但作為現(xiàn)代化的起點(diǎn)或基礎(chǔ)工程，無疑是教育。”（朱永新，2012）筱田教授的話也是眾多教育家和學(xué)者們的共識(shí)：教育是未來社會(huì)的發(fā)展的有力保障，只有擁有優(yōu)質(zhì)的教育，培養(yǎng)和吸收足夠多優(yōu)秀的人才，才能為社會(huì)的發(fā)展建設(shè)提供源源不斷的營養(yǎng)和動(dòng)力。為了增強(qiáng)國際競爭力，各國都紛紛制訂了適合本國國情的教育政策，以匯聚更多優(yōu)秀的人才。2010年，教育部頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》提出，要適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)外開放的要求，培養(yǎng)大批具有國際視野、通曉國際規(guī)則、能夠參與國際事務(wù)和國際競爭的國際化人才。可見，國家非常重視優(yōu)秀人才，尤其是國際化人才的培養(yǎng)。除了培養(yǎng)國際化的人才，各國還紛紛引進(jìn)國外優(yōu)秀的人才。英美等發(fā)達(dá)國家很早以前就利用本國教育資源的優(yōu)勢，大量招收世界各地優(yōu)秀的留學(xué)生及科研人才。現(xiàn)在，隨著我國國力的提升和科研環(huán)境的改善，很多國外留學(xué)生（及海外留學(xué)人員）紛紛到中國來尋找機(jī)會(huì)。另外，教育在為國家培養(yǎng)人才的同時(shí)，其自身也在逐步國際化。比如，現(xiàn)在越來越多的教師，尤其是教授語言的教師到海外訪學(xué)、學(xué)習(xí)，參加假期培訓(xùn)項(xiàng)目等，以提高自身的專業(yè)素質(zhì)。同時(shí)，很多大學(xué)積極引進(jìn)海歸人才甚至是外教人才，以充實(shí)學(xué)校的教職工隊(duì)伍，促進(jìn)校際間的交流與合作。教育國際化給教育部門、教育工作者、受教育者等都提出了新的要求，現(xiàn)代人只有順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流、不斷更新自己的觀念、不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

2.2高等教育終生化

終生教育這一理念最早形成于20世紀(jì)60年代。1965年，法國教育家保羅•郎格朗《終生教育導(dǎo)論》一書的出版標(biāo)志著終生教育理念形成。從此，終生教育開始逐步被教育界接受和認(rèn)同，對(duì)世界教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。高等教育終生化就是指在高等教育的過程中用終生教育的理念去指導(dǎo)教育教學(xué)工作，使接受高等教育的人也逐步樹立終生學(xué)習(xí)的信念。終生教育要教育人學(xué)會(huì)自我教育、自我提高，要求人們把教育的著眼點(diǎn)放在教會(huì)人學(xué)習(xí)上，放在培養(yǎng)人的自我教育、自我發(fā)展、自我完善的能力上，使人能夠終生自我教育、自我學(xué)習(xí)。（肖建芳，2007）高等教育終生化與社會(huì)的發(fā)展及其對(duì)未來人才的需求相一致，是適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展以及社會(huì)變化的一種學(xué)習(xí)途徑及教育制度。現(xiàn)代人要想適應(yīng)瞬息萬變的未來社會(huì)，在職場中獲得一席立足之地，就要樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷學(xué)習(xí)當(dāng)前社會(huì)所需要的新知識(shí)、新技能，以應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展所帶來的轉(zhuǎn)變。

2.3高等教育多元化

高等教育的多元化即是高等教育發(fā)展的必然結(jié)果，也是高等教育發(fā)展的要求。教育的多元化表現(xiàn)在教育形式、教育理念及內(nèi)容、教育的培養(yǎng)目標(biāo)及評(píng)價(jià)等方面。教育的多元化首先表現(xiàn)在教育的形式上。科技的進(jìn)步和教育技術(shù)的革新催生了新的學(xué)習(xí)方式。MOOC教學(xué)就是一個(gè)典型的例子。在2008年，加拿大教育學(xué)家GeorgeSiemens和StephenDownes兩人推出秋季在線課程CCK08（課程全名：theConnectivismandConnectiveKnowledge）之后，受到教育界的廣泛關(guān)注。后經(jīng)過斯坦福大學(xué)SebastianThrun及其同事AndrewNg和DaphneKoller的努力，MOOC這一全新的學(xué)習(xí)方式得以落地生根，吸引了成千上萬的世界各地的學(xué)習(xí)者。（馬武林、胡加圣，2014）2013年5月21日，清華大學(xué)正式加入美國在線教育平臺(tái)edX，成為中國最早開展MOOC的高校，也是亞洲高校較早開展MOOC的高校之一。（王文禮，2015）很快，MOOC教學(xué)如雨后春筍一般在我國很多高校相繼開展起來，到現(xiàn)在為止，包括北京大學(xué)、上海交通大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等都相繼推出了MOOC學(xué)習(xí)網(wǎng)上平臺(tái)。未來社會(huì)，人們的學(xué)習(xí)不再僅限于學(xué)校，而是可以通過更加廣泛的渠道和形式，比如互聯(lián)網(wǎng)等隨時(shí)隨地地學(xué)習(xí)。高等教育的多元化還表現(xiàn)在教育理念和教學(xué)內(nèi)容。教育理念和教學(xué)內(nèi)容的多元化是物質(zhì)生活和精神生活多樣性在教育領(lǐng)域的反映。現(xiàn)在，為了適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)第4期（總第076期）2017年4月展需要，除了傳統(tǒng)的課程，很多大學(xué)推出了很多“接地氣”的課程。例如，為了培養(yǎng)大學(xué)生的交際能力及與異往的能力，指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，培養(yǎng)健康的戀愛關(guān)系，一些大學(xué)開設(shè)了戀愛相關(guān)課程，廣受學(xué)生歡迎。也有的大學(xué)開設(shè)了橋牌課，甚至是電子游戲課程等，吸引了一些大學(xué)生的關(guān)注，使得原本被視為“難登大雅之堂”的娛樂活動(dòng)得到認(rèn)可，被帶到課堂上來講授。這些課程的開設(shè)都是與社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境分不開的，是與社會(huì)的發(fā)展方向相適應(yīng)的，因此也受到學(xué)生的青睞。高等教育多元化的根本原因是培養(yǎng)目標(biāo)的多元化。現(xiàn)代社會(huì)的行業(yè)分工越來越精細(xì)，人才需求的種類也越來越多。這就帶來了教育所培養(yǎng)的人才不是整齊劃一的，而是針對(duì)不同的行業(yè)、不同的崗位培養(yǎng)的具有不同素質(zhì)、不同技能的人才。不同類型、不同層次的高校和辦學(xué)團(tuán)體有不同的培養(yǎng)目標(biāo)、規(guī)格和不同的側(cè)重。此外，教學(xué)主體、培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的多元化決定了評(píng)價(jià)體系的多元化。不同層次的教育、不同培養(yǎng)模式的培養(yǎng)目標(biāo)各異，因此，各類人才的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)也具有差異性、多樣性。不同的學(xué)科對(duì)于人才的標(biāo)準(zhǔn)也不同，學(xué)科門類不同，學(xué)科性質(zhì)不同，衡量其人才的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)也不同。學(xué)生的求學(xué)要求和他們自身能力基礎(chǔ)差異、性格特征的多樣、內(nèi)在需求不同，所能達(dá)到的質(zhì)量要求也不同。（高學(xué)，2003）這些都會(huì)導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化。總結(jié)起來，高等教育的多元化有利于針對(duì)不同的受教育者因材施教，挖掘人們的潛力，培養(yǎng)社會(huì)所需要的不同人才，是高等教育發(fā)展的必然趨勢。

2.4高等教育學(xué)科融合化

學(xué)科的發(fā)展是伴隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，是順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要的。當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+、VR、智能機(jī)器人等新事物、新概念不絕于耳。在每一個(gè)新事物的背后往往都融合了不同領(lǐng)域的人才相互合作的智慧。毫無疑問，未來的科技創(chuàng)新需要不同學(xué)科間的相互吸收、借鑒和融合，需要不同領(lǐng)域間的緊密合作，完成某項(xiàng)任務(wù)往往需要不同專業(yè)領(lǐng)域的人員共同努力。而多學(xué)科融合的培養(yǎng)體系有利于培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)的廣博性，有利于學(xué)生形成跨專業(yè)分析問題的視角，提高學(xué)生的科研興趣（宋方杰、陸相林，2014），培養(yǎng)多視角、多學(xué)科融合的“通才”。高等教育擔(dān)負(fù)著向社會(huì)輸送人才、服務(wù)社會(huì)的重任，為了促進(jìn)科技的發(fā)展，提高高等教育的質(zhì)量和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，培養(yǎng)具備創(chuàng)新能力的“復(fù)合型”人才，高等教育的學(xué)科建設(shè)勢必會(huì)朝著多學(xué)科融合的方向邁進(jìn)。

3大學(xué)英語教學(xué)中思辯能力培養(yǎng)的重要性

3.1被“忽略”的思辯能力

美國學(xué)者彼得•法喬恩（PeterFacione）說：“教育，不折不扣，就是學(xué)會(huì)思考”。我們今天所生活的世界是一個(gè)多彩的、融合的世界，不同國家和地區(qū)的人們交往日益頻繁，國際合作更加緊密。與此同時(shí)，我們也看到了文化差異和民族、地區(qū)沖突問題；科技進(jìn)步帶來全新的生活方式的同時(shí)，卻打破了維系社會(huì)穩(wěn)定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及行為準(zhǔn)則。這一切變化都對(duì)人類的思維能力提出了新的要求。然而，長期以來，我們的教育模式似乎忽略了對(duì)這一能力的培養(yǎng)，教師“一言堂”，學(xué)生機(jī)械地聽課。教學(xué)目標(biāo)圍繞考試而展開，學(xué)生只須記住歷史事件的時(shí)間、單詞的意思、答題的套路，能通過考試，就達(dá)到了教學(xué)目的。小學(xué)如此，中學(xué)如此，大學(xué)依然如此。再加上，一些教師迫于學(xué)校的考核，為了獲得良好的教學(xué)業(yè)績，教學(xué)過程中過多地注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言知識(shí)的灌輸，甚至只針對(duì)某些考試進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的劃定，忽視對(duì)學(xué)生的綜合能力，尤其是思辨能力的培養(yǎng)，使得大學(xué)英語的教學(xué)過分重視知識(shí)點(diǎn)的傳授，忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)以及學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)，導(dǎo)致效果不盡如人意。現(xiàn)在，很多教育工作者們已經(jīng)看到這種教育模式的種種弊端。但是，這種教育模式已經(jīng)固化在學(xué)生的意識(shí)中，以至于學(xué)生已經(jīng)形成了思維定勢，上課只習(xí)慣于聽從老師，不去思考知識(shí)點(diǎn)是否正確，也不會(huì)將知識(shí)內(nèi)化為自己的能力，這給日后的教學(xué)改革帶來了很大的障礙。

3.2思辨能力的重要性

什么是思辨能力？思辨能力就是帶著批判改進(jìn)的精神進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的思考過程。思辨能力是以思考的最基本的組織（思想的元素）和最基本的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)（普遍智力標(biāo)準(zhǔn)）為前提。思辨過程的創(chuàng)新性的關(guān)鍵在于在分析和有效評(píng)估的基礎(chǔ)上重構(gòu)思考。（Richara,Linda,2016）思考是學(xué)習(xí)的工具和手段，只有通過思考才能提升能力。現(xiàn)在，依然有部分人認(rèn)為，大學(xué)英語是傳統(tǒng)的文科，課程的目的就是為了使學(xué)生掌握一定語言知識(shí)及聽、說、讀、寫的技能，沒必要在課堂上關(guān)注學(xué)生思辯能力的訓(xùn)練。實(shí)則不然。大學(xué)英語課程不僅幫助學(xué)生獲得與其它民族及地區(qū)溝通的外語技能，也是了解其它民族及其文化的重要途徑，更是認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)其它民族的文化、道德、價(jià)值觀的途徑，而良好的思辨能力有助于學(xué)生批評(píng)地借鑒、吸收其它民族的優(yōu)秀的文化成果，從而提高自身的實(shí)力。另一方面，良好的思辨能力，有助于學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和反思中國傳統(tǒng)文化，從而更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精神，傳播本民族的優(yōu)秀文化，擴(kuò)大本民族在世界的影響力。從這個(gè)意義上來說，大學(xué)英語課程應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的思辨能力的培養(yǎng)。大學(xué)英語教育是人文教育的一部分，承載著引導(dǎo)幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀的重任。語言作為倫理推理的指導(dǎo)和思辨的工具，幫助學(xué)生運(yùn)用自己的思辯能力認(rèn)識(shí)社會(huì)事物的好壞、美丑，努力做一個(gè)誠實(shí)、謙虛、理性、堅(jiān)忍不拔、公正、有勇氣、有同理心、能夠獨(dú)立思考的社會(huì)人。因此，大學(xué)英語教學(xué)不應(yīng)只教授單純的語言知識(shí)，甚至也不能只教授學(xué)生應(yīng)用語言的能力和技巧，而應(yīng)在傳遞知識(shí)技能的同時(shí)，向?qū)W生灌輸?shù)赖潞蛢r(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非、理性分析的能力。語言學(xué)習(xí)與思辨能力的培養(yǎng)是相互促進(jìn)的，良好的思辨能力有助于提高語言能力。以往的大學(xué)英語教學(xué)往往只注重語言知識(shí)的教授，而不注重語言所傳遞的內(nèi)容意義，因此，學(xué)生獲得的只是干癟的語言，而不是有效運(yùn)用語言的能力。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨性學(xué)習(xí)，弱化語言形式的關(guān)注，使得學(xué)生更多地思考語言中所蘊(yùn)含的意義，有利于學(xué)生語言能力的提高，達(dá)到事半功倍的效果。基于此，大學(xué)英語教學(xué)中應(yīng)該注重思辨能力的培養(yǎng)。良好的思辨能力，有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。在思考辨析的過程中，我們對(duì)事物的概念進(jìn)行建構(gòu)，有時(shí)對(duì)事物的優(yōu)劣、美丑進(jìn)行評(píng)判，這個(gè)過程也是對(duì)事物進(jìn)行分辨和評(píng)價(jià)的過程。另外，良好的思辨能力有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率，近而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每個(gè)人在工作學(xué)習(xí)中都可能遇到之前沒有學(xué)過的知識(shí)。因此，學(xué)生只有自身具備了獨(dú)立思考的能力才能在遇到問題的時(shí)候，在已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，通過再學(xué)習(xí)獲得能力的提升，解決新的問題。

4結(jié)語

良好的思辨能力有助于塑造一個(gè)具有廣博的思想和寬闊的視野、外語水平過硬、思想豐滿的社會(huì)人；一個(gè)具有國際視野、能夠自我反思和教育、通曉多領(lǐng)域的知識(shí)和技能、外語水平過硬、有著高尚人格的人才也一定具有獨(dú)立思考的能力。在大學(xué)英語教學(xué)中，教師要切實(shí)激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和探索的熱情，引導(dǎo)學(xué)生自覺、自主學(xué)習(xí)，在提升外語水平的同時(shí)，培養(yǎng)思辨能力，繼而學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。

作者:王聰穎 單位:赤峰學(xué)院大外部

參考文獻(xiàn)

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[6]王文禮.未來高等教育顛覆性變革的三個(gè)方面和表現(xiàn)[J].教育與考試，2015(5):58.

第8篇：未來教育的思考范文

著名的錢學(xué)森之問――“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出的人才？”一直是當(dāng)下教育工作者思考并試圖解決的問題。與此同時(shí)，社會(huì)的急劇變化，尤其是技術(shù)浪潮的沖擊，也正在改變著傳統(tǒng)教育的觀念和方式，促使教育實(shí)踐者思考怎樣培養(yǎng)現(xiàn)代和未來需要的人。

眾多研究表明，我國中學(xué)生的學(xué)習(xí)成績在全世界處于領(lǐng)先地位。然而，我國學(xué)生的創(chuàng)造力卻遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)成績那樣出色。中學(xué)生作為未來國家的建設(shè)者和接班人，是國家人才的后備軍，須著力提高其創(chuàng)新能力。我們認(rèn)為，普通高中教育作為連接九年義務(wù)教育和高中后教育的紐帶，肩負(fù)著承上啟下的特殊作用。

在創(chuàng)新人才培養(yǎng)系統(tǒng)工程中，普通高中的質(zhì)量將影響其他學(xué)段，影響整個(gè)社會(huì)人力資源系統(tǒng)的生產(chǎn)。為此，我們開啟并實(shí)施“普通高中創(chuàng)新人才培養(yǎng)的實(shí)踐研究”的課題，對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)進(jìn)行了一系列實(shí)踐探索。

第9篇：未來教育的思考范文

我也想和大家分享所謂的“創(chuàng)新”。我們經(jīng)常講美國、歐洲創(chuàng)新比我們好，中國創(chuàng)新不好，歸根到底是教育的問題。其實(shí)我覺得，中國的教是沒有問題的，育是有問題的。教，中國的學(xué)生全世界考試最好，但是育是培養(yǎng)文化、情商。我畢業(yè)于杭州師院，可能畢業(yè)于北大、清華，現(xiàn)在每天就在研究了。文化是玩出來的，會(huì)玩的孩子、能玩的孩子、想玩的孩子一般都很有出息。我們是教，把育的東西拿走了。如果“新常態(tài)”下我們重新思考我們的文化，我們的育、我們的玩、我們的體育，這些東西才會(huì)不斷出現(xiàn)。很多畫家是玩出來的，很多運(yùn)動(dòng)員是玩出來的，很多作品都是玩出來的。所以，我們企業(yè)家也要學(xué)會(huì)玩。

我們做企業(yè)，一定要思考十年以后的事情，如果你做任何事情今天做，明天就想贏，這個(gè)機(jī)會(huì)已經(jīng)不多了。只有對(duì)未來經(jīng)濟(jì)進(jìn)行預(yù)測、設(shè)想，找到未來我們應(yīng)該做些什么事情，才有可能有機(jī)會(huì)。 ……拿我自己來說，我通常預(yù)判十年以后，或三五年以后政府一定要干這個(gè)事情，我就先干，等政府號(hào)召大家來干的時(shí)候，我轉(zhuǎn)身就跑，因?yàn)榈却蠹叶忌蟻恚洼啿坏侥阌袡C(jī)會(huì)了。所以要把握未來，要有戰(zhàn)略，戰(zhàn)略就是基于對(duì)未來的判斷，戰(zhàn)略從愿景來，愿景從使命來。所有使命、愿景、戰(zhàn)略、組織、文化、人才整套體系的建設(shè)都要完善和強(qiáng)大，你才有可能做好。

王曉春：

馬云把“教”和“育”做這樣的區(qū)分，而且認(rèn)定“教”就是教出考試成績，這只是他個(gè)人的一種理解。事實(shí)上古人所謂“教”，乃教誨教導(dǎo)之意，德育色彩很濃厚的。“教”字右半邊是手持棍棒的意思，有相當(dāng)明顯的強(qiáng)制色彩。“育”則不然，其本義是生育，這個(gè)字的社會(huì)色彩和強(qiáng)制色彩都很弱。由此可見，馬云把這兩個(gè)字拆開，而且把創(chuàng)新放在“育”的領(lǐng)域，雖然在學(xué)理上值得商榷，但確實(shí)很敏銳。

懂教育的人都應(yīng)知道，創(chuàng)新是沒有辦法教的，創(chuàng)新不是教出來的，教出來的都是模仿，或者復(fù)制。愛因斯坦的相對(duì)論，在他提出之前，甭說考試，連這個(gè)名詞都沒有，根本不可能有人教。什么東西一旦能“考”，它就不是新東西了。

但這不等于學(xué)校在創(chuàng)新教育方面無所作為，創(chuàng)新無法教，但是可以培育。如果學(xué)校里有比較寬松的環(huán)境，有創(chuàng)新的氛圍，有某些創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，則對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是有利的。

創(chuàng)新這事急不得，急了只能催生一大堆假創(chuàng)新，足以敗壞創(chuàng)新的名聲。這是整個(gè)民族的觀念轉(zhuǎn)變的一個(gè)過程。作為教師，態(tài)度當(dāng)然必須積極，但是中小學(xué)教師不大可能成為社會(huì)上創(chuàng)新的領(lǐng)頭羊，因?yàn)榻逃旧砭陀斜Ｊ氐幕颍疫@個(gè)基因主要作用是正面的。中小學(xué)教師在創(chuàng)新方面的主要任務(wù)一個(gè)是給學(xué)生以盡量寬松而信息豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，再一個(gè)是提高自身的創(chuàng)新能力。