思想品行和職業(yè)道德評價精選(九篇)

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第1篇：思想品行和職業(yè)道德評價范文

目前，很多高職院校的食品專業(yè)無專門的職業(yè)道德教育課程，職業(yè)道德教育大多通過公共課《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》完成。該課程內(nèi)容是廣泛和普遍的，缺少針對食品行業(yè)特殊性的職業(yè)道德內(nèi)容，不利于食品專業(yè)學(xué)生樹立正確的職業(yè)意識和職業(yè)理想，將來難免出現(xiàn)因職業(yè)道德意識薄弱而發(fā)生違背食品職業(yè)道德的行為?；诖耍P者認為結(jié)合專業(yè)課程內(nèi)容進行食品行業(yè)職業(yè)道德教育具有非常重要的意義和作用，并在食品專業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程教學(xué)過程中做了積極的探索與實踐。

二、高職食品專業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程教學(xué)中強化職業(yè)教育的措施

1.在專業(yè)課程的教學(xué)目標(biāo)中明確職業(yè)道德教育。

教學(xué)目標(biāo)是預(yù)期學(xué)生通過教學(xué)活動獲得的學(xué)習(xí)結(jié)果，對教師的教學(xué)起指導(dǎo)作用。在武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院食品專業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程教學(xué)目標(biāo)中均明確了職業(yè)道德教育，如《食品分析》課程要求學(xué)生“增強食品質(zhì)量與安全的意識，養(yǎng)成嚴謹求實的科學(xué)態(tài)度和客觀公正的工作作風(fēng)”；《食品營養(yǎng)與保健》課程要求學(xué)生“擁有一定的科學(xué)研究意識，具備科學(xué)嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和實事求是的工作作風(fēng)”；《食品加工技術(shù)》課程要求學(xué)生“具有嚴謹踏實、實事求是、講究效率的工作作風(fēng)，愛崗敬業(yè)、敢于奉獻，具有良好的團隊合作精神、良好的社會責(zé)任感，以及尊重、理解和寬容他人的綜合職業(yè)素養(yǎng)”；《食品安全與質(zhì)量管理》課程提出培養(yǎng)學(xué)生“具有自覺執(zhí)行食品相關(guān)法律法規(guī)的意識、素質(zhì)，以及愛崗敬業(yè)、嚴謹踏實等食品從業(yè)者必備的職業(yè)道德”。各專業(yè)課程教師能依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程，有效開展職業(yè)道德教育。

2.在專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)職業(yè)道德教育。

教學(xué)內(nèi)容一般指學(xué)校給學(xué)生傳授的知識和技能、灌輸?shù)乃枷牒陀^點、培養(yǎng)的習(xí)慣和行為等的總和，是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)來確定的。各專業(yè)課程的教學(xué)在傳授相關(guān)專業(yè)知識和技能的同時，要包涵其特有的道德精神。例如，《食品安全與質(zhì)量管理》課程中涉及食品安全性影響因素教學(xué)內(nèi)容時，教師可從三聚氰胺事件、塑化劑、染色饅頭、獸藥豆芽等一系列食品安全事件案例入手，通過文字、圖片、視頻等生動講解了獸藥、有毒化學(xué)物質(zhì)、食品添加劑等對食品安全性影響的專業(yè)知識內(nèi)容，使學(xué)生對有毒食品危害性有深刻的感性認知，引導(dǎo)學(xué)生對此類事件發(fā)生的原因進行層層剖析，主動思考，大膽表述自己的意見觀點，既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、提高了學(xué)習(xí)效果，也使學(xué)生明白了“食品安全重于山，遵紀(jì)守法責(zé)當(dāng)先；有毒有害不添加，違法生產(chǎn)眾難容”。

3.在教學(xué)過程中創(chuàng)新職業(yè)道德教育。

人的道德品質(zhì)不是與生俱來的，良好的道德習(xí)慣與人格素質(zhì)是需要培養(yǎng)的。職業(yè)道德教育不是簡單的知識傳遞，而是價值觀、能力和品質(zhì)的培養(yǎng)。專業(yè)課程教師首先要用鼓勵的態(tài)度對待學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，教學(xué)過程中通過情感的調(diào)控，幫助學(xué)生建立自尊、樹立自信，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生具有食品專業(yè)意識。在教學(xué)過程中，要結(jié)合所授內(nèi)容不斷探索新方法，培養(yǎng)探究意識，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。食品專業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程的實踐性教學(xué)內(nèi)容較多，專業(yè)教師能結(jié)合課程內(nèi)容特點，采用項目化教學(xué)和理實一體化等教學(xué)模式精心設(shè)計典型項目教學(xué)任務(wù)，如《微生物檢測技術(shù)》有“食品中菌落總數(shù)的測定”、《食品分析》有“食品中亞硝酸鹽與硝酸鹽（著色劑）的測定”、《食品加工技術(shù)》有“甜面包的制作”等項目。教師和學(xué)生共同參與項目教學(xué)過程，教師充分發(fā)揮其協(xié)助引導(dǎo)作用，學(xué)生以小組為單位，開展小組合作學(xué)習(xí)，每組獨立制定工作計劃并實施完成，培養(yǎng)協(xié)作學(xué)習(xí)、合作探究的能力，在教師的激勵和引導(dǎo)下學(xué)習(xí)并掌握新的知識和技能，練習(xí)運用已學(xué)過的知識和技能，才能完成好教學(xué)任務(wù)。此過程有效地促進了學(xué)生之間、師生之間的溝通與交流，培養(yǎng)了學(xué)生的協(xié)作精神和獨立工作能力，既有利于學(xué)生初步形成團隊意識和自主學(xué)習(xí)能力，也有助于其社會能力及綜合職業(yè)能力的養(yǎng)成。

4.注重發(fā)揮校外實訓(xùn)基地的優(yōu)勢和作用。

道德不僅是一種規(guī)范性知識，更是一種實踐能力，加強實習(xí)、實訓(xùn)，既是高職院校專業(yè)實習(xí)訓(xùn)練的需要，也是職業(yè)道德精神養(yǎng)成過程必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高職生只有將學(xué)習(xí)和專業(yè)實踐活動相結(jié)合，在工作實踐中去領(lǐng)悟、體驗和感受職業(yè)道德，才能提高對職業(yè)道德的認同，強化自己職業(yè)道德養(yǎng)成。組織學(xué)生到校外實訓(xùn)基地大型的食品企業(yè)如蒙牛乳業(yè)、可口可樂等進行實地參觀、考察，請食品企業(yè)的品控、人力資源等相關(guān)部門負責(zé)人到學(xué)校進行專題講座，引用企業(yè)文化開展職業(yè)道德教育。利用頂崗實習(xí)的環(huán)節(jié)，采用校企合作形式，通過工學(xué)結(jié)合，在真實的職業(yè)環(huán)境中，要求學(xué)生獨立承擔(dān)工作，接受企業(yè)的教育、磨煉和考驗。這些教學(xué)實踐增強了學(xué)生對職業(yè)精神、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)素質(zhì)等的理解，有利于其養(yǎng)成良好職業(yè)道德習(xí)慣，且經(jīng)得起用人單位的檢驗。

三、高職專業(yè)教學(xué)中強化職業(yè)道德教育的兩點思考

1.要重視食品專業(yè)課程教師思政理論的提高。

韓愈曰：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。育人為本、德育為先，培養(yǎng)學(xué)生“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，具有清晰、鮮明的是非觀是高職食品專業(yè)教育的重要任務(wù)之一。食品專業(yè)教師必須在職業(yè)道德規(guī)范方面言傳身教，時時規(guī)范自己的一言一行，愛崗敬業(yè)、嚴謹治學(xué)，為學(xué)生做出表率。但專業(yè)課教師因?qū)I(yè)背景的限制，自身思政人文理論有欠缺，還需要通過各種渠道加強學(xué)習(xí)，不斷提高自身的思政素養(yǎng)。學(xué)校也應(yīng)重視對食品專業(yè)課教師思政理論的培養(yǎng)和提高，并給其在學(xué)習(xí)、交流等政策支持。

2.職業(yè)道德教育評價方法有待改進。

第2篇：思想品行和職業(yè)道德評價范文

關(guān)鍵詞：中職德育教學(xué) 就業(yè)導(dǎo)向 創(chuàng)新

一、以就業(yè)為導(dǎo)向的德育教學(xué)觀念創(chuàng)新

中職教育是以就業(yè)為導(dǎo)向的教育，為此德育課必須了解社會的需求，結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)狀進行。，這樣德育教育才有針對性。

1．樹立中職德育教學(xué)的人本觀。中職教育是就業(yè)教育，不是升學(xué)教育，應(yīng)樹立人人有才，人無全才，揚長避短個個成才的理念。以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育體現(xiàn)了以人為本的理念。以就業(yè)為導(dǎo)向，造就和提高學(xué)生的就業(yè)能力，培養(yǎng)社會需要的合格人才．是中職教育的基本目標(biāo)。

2．樹立中職德育教學(xué)的實踐觀。要使道德教育取得實效，就必須順利實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)化：即把教師所傳授的品德規(guī)范信息內(nèi)化為學(xué)生的品德信念，又將學(xué)生的品德信念外化為具體的品德行為。若要順利實現(xiàn)道德的內(nèi)化和外化，就必須促進學(xué)生的道德體驗。實踐是道德體驗的場所及主體性生成的基礎(chǔ)，同時是道德體驗深化、發(fā)展的動力。

3．樹立中職德育教學(xué)開放觀。以就業(yè)為導(dǎo)向的中職教育是一種開放的教育，這就要求中職德育教學(xué)也應(yīng)是開放的，其主要體現(xiàn)在以下兩個方面：從縱向來看，中職德育培養(yǎng)的目標(biāo)不只是好學(xué)生，更應(yīng)該是好員工、好公民，我們應(yīng)以開放的眼光向前看，德育教育要隨著社會進步、社會物質(zhì)條件的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化。因此，學(xué)生德育教學(xué)內(nèi)容不可能是一成不變的。它要隨著社會的進步和發(fā)展而不斷地得到調(diào)整、充實和提高。從橫向來看，中職教育中不同的專業(yè)其德育內(nèi)容也有不同的要求。

二、以就業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)方法的創(chuàng)新

中職德育以就業(yè)為導(dǎo)向，要根據(jù)學(xué)生的特點和企業(yè)需求對德育內(nèi)容進行選擇、充實、調(diào)整。要求所有德育教育內(nèi)容必須能融入和貫穿于對學(xué)生就業(yè)能力的培養(yǎng)之中，確保德育內(nèi)容的實效性和穿透力，收到預(yù)期的教育效果?，F(xiàn)在中職德育課的授課內(nèi)容已經(jīng)變化 。新版的德育課內(nèi)容已經(jīng)改革，德育課授課內(nèi)容要以國家頒布的大綱為依據(jù)，對學(xué)生進行職業(yè)生涯規(guī)劃、職業(yè)道德與法律、經(jīng)濟政治與生活、哲學(xué)與人生等內(nèi)容的教育。除此外，在課堂中還要增加心理教育、時事教育、職業(yè)實踐教育、愛國愛校愛家教育、預(yù)防教育、環(huán)境教育、廉潔教育、安全教育等。要充分掌握德育教學(xué)內(nèi)容，實施德育教學(xué)效果。從培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德重要性角度出發(fā)，應(yīng)以職業(yè)道德教育為核心來全面創(chuàng)新德育教學(xué)工作，優(yōu)化、創(chuàng)新學(xué)生思想品德教育的內(nèi)容體系，將職業(yè)道德養(yǎng)成納入學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)體系，實現(xiàn)職業(yè)道德教育目標(biāo)。德育課教學(xué)要把職業(yè)道德教育作為德育的核心內(nèi)容。在市場經(jīng)濟條件下，從業(yè)人員的職業(yè)道德水準(zhǔn)是企業(yè)贏得市場競爭的內(nèi)力所在，也是企業(yè)選人用人的重要標(biāo)準(zhǔn)。加強學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)是提高學(xué)生就業(yè)能力的重要內(nèi)容．是中職學(xué)校培養(yǎng)人才的競爭優(yōu)勢之所在。首先，要加強愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞、團結(jié)協(xié)作、遵規(guī)守紀(jì)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會等基本職業(yè)道德教育，使學(xué)生掌握職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，并依據(jù)不同職業(yè)崗位的要求，分專業(yè)進行特殊職業(yè)道德訓(xùn)練，提高職業(yè)道德培養(yǎng)的針對性，如要培養(yǎng)酒店管理專業(yè)學(xué)生“顧客至上、服務(wù)第一”的思想，培養(yǎng)營銷專業(yè)學(xué)生“誠實守信、不欺詐”的思想，培養(yǎng)會計專業(yè)學(xué)生“一絲不茍、謹慎穩(wěn)妥”的態(tài)度，等等。同時加強中職學(xué)生心理健康教育，中職學(xué)生必須加強心理素質(zhì)教育、抗挫折教育，從而增強適應(yīng)能力與就業(yè)能力。是提高德育工作的針對性和實效性的重要途徑。

三、以就業(yè)為導(dǎo)向的德育教學(xué)手段和評價方式的創(chuàng)新

1、教學(xué)手段的創(chuàng)新。實現(xiàn)德育教學(xué)手段的現(xiàn)代化，要利用現(xiàn)代科技手段，借助于多媒體和互聯(lián)網(wǎng)的快速、便捷、信息量大等優(yōu)勢，營造德育氛圍。要辦好德育網(wǎng)站，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。要注重教育手段的藝術(shù)化和技巧化，在真實性和客觀性的前提下，以德育信息的質(zhì)和量方面的強大優(yōu)勢，在思想領(lǐng)域形成巨大的精神導(dǎo)向力量。在這種狀況下，德育課教學(xué)如果依然固守“一張嘴、一支粉筆、一塊黑板”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，既無法用理論吸引學(xué)生的思想，也無法用信息調(diào)動學(xué)生的眼球，結(jié)果自然是教師教得沒勁，學(xué)生學(xué)得乏味。為此德育課教學(xué)模式就必須與時俱進，將傳統(tǒng)的書本教材轉(zhuǎn)變?yōu)橛陕曇簟D象、文本等構(gòu)成的動態(tài)教材，直接用生動、形象、直觀的形象刺激學(xué)生的大腦，增強教學(xué)的實效性。同時，多媒體的教學(xué)方法也更加貼近中職生思維跳躍性大、感性思維為主的思維特點，從而因勢利導(dǎo)，在“抬頭率”提升的同時，真正使教學(xué)內(nèi)容達到 “入行動”的效果。

第3篇：思想品行和職業(yè)道德評價范文

關(guān)鍵詞： 師德修養(yǎng) 方法 途徑

“學(xué)高為師，身正為范”，良好的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動最基本的要求，教師是學(xué)生增長知識和思想進步的導(dǎo)師。教師隊伍師德師風(fēng)素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的順利實施，直接關(guān)系到全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的實現(xiàn)。為人師表者，除了必須具備豐富的學(xué)識、春風(fēng)化雨般的點撥技巧，重要的還要有超乎常人的良好品德。教師自身行為的道德規(guī)范，直接或間接地影響學(xué)生和社會，對于學(xué)校工作的和諧開展、社會新人的培養(yǎng)和社會進步的推動起著重要作用。因此，加強師德修養(yǎng)是非常必要的。

教師良好的道德修養(yǎng)不是先天固有的，而是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過長期的社會實踐進行鍛煉的結(jié)果。師德修養(yǎng)，必須學(xué)會掌握科學(xué)方法，沒有科學(xué)的方法，師德修養(yǎng)就無從下手。下面結(jié)合實際，談一談師德修養(yǎng)建設(shè)的方法與途徑。

一、自我解剖，嚴于律己

師德修養(yǎng)就其本質(zhì)來說，是教師在心靈深處進行自我認識、自我解剖、自我教育、自我斗爭、自我改造和自我提高，開展自我批評，嚴于解剖自己。首先，正確認識自己。作為教師不能正確認識自己，又談何了解和教育學(xué)生。俗話說：知人者智，自知者明。人貴有自知之明。聰明的人不僅能夠正確認識別人，還能夠正確認識自己，認識別人不容易，認識自己則更難。從師德修養(yǎng)上看，如果一個教師不能正確地評價自己，擺正自己的位置，就根本談不上進行以自我教育為特征的修養(yǎng)。其次，查找自身不足。根據(jù)社會主義的師德原則和規(guī)范，要經(jīng)常反省和檢查自己思想和行為上的問題，明確前進的方向，增強修養(yǎng)的動力。再次，嚴格要求自己。認識自己、發(fā)現(xiàn)問題，還不是師德修養(yǎng)的目的，只有在認識之后，為自己提出新的修養(yǎng)目標(biāo)，堅持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴要求，努力改變現(xiàn)狀，才能使師德水平真正提高。離開對自己的高標(biāo)準(zhǔn)和嚴要求，任何認識和解剖自己都是毫無意義的，師德修養(yǎng)也只能走過場而已。

二、勤于學(xué)習(xí)，汲取營養(yǎng)

愛因斯坦說：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想和行為?！毕蚰７断冗M人物和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)是進行師德修養(yǎng)和重要方法。一是要向英雄模范學(xué)習(xí)。他們都具有崇高的革命理想和忘我的奉獻精神，他們不圖名利、地位，全心全意地為國家、民族和人民謀利益，甚至為了追求真理而不惜犧牲自己的生命。二是要向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。他們在工作中忠于職守，不怕艱難險阻，善于戰(zhàn)勝困難，敢于攀登高峰。他們可貴的思想品行、高尚的道德境界，都是我們每個教師進行師德修養(yǎng)的榜樣。三是要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也可以說是最好的老師之一。作為教師，必須在學(xué)習(xí)書本知識的同時，努力地進行實踐，在實踐中陶冶我們的情操，凈化我們的心靈，鼓舞我們的斗志，激勵我們向著更高的目標(biāo)前進。

三、教學(xué)相長，關(guān)愛學(xué)生

教學(xué)相長，指的是教與學(xué)是相互促進的。在學(xué)校生活中，教師與學(xué)生的關(guān)系最為密切。教師的一言一行，一舉一動都在學(xué)生的窺視之下，學(xué)生喜歡評論老師，常常把教師平時的言行與教師在課堂上講的道理加以對照，并對教師是否言行一致、表里如一、行為是否符合社會主義的道德規(guī)范等作出反應(yīng)和評價。教師應(yīng)善于從學(xué)生的各種反饋信息中，檢查自己、審視自己，尋找自己在思想、工作和行為上的不足，并努力加以改進。同時，在學(xué)生身上有許多可貴的品德，也值得教師學(xué)習(xí)。學(xué)生年齡雖小，在道德理論和文化知識方面遠不如老師，但他們樸實、善良，有一顆純潔的童心。與他們接觸，會發(fā)現(xiàn)許多道德品行上的閃光點，如關(guān)心集體，助人為樂，熱愛勞動，見義勇為，等等。教師可以從中汲取營養(yǎng)來加強自身的道德修養(yǎng)。

如何才能做到教學(xué)相長，向?qū)W生汲取營養(yǎng)呢？首先，教師對學(xué)生要有正確的態(tài)度，要誠懇、主動、虛心地向?qū)W生學(xué)習(xí)，善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的優(yōu)點，注意聽取學(xué)生的建議，做到有則改之，無則加勉；其次，教師要主動到學(xué)生中去，利用課余時間同他們一起活動，一起娛樂，一起談心，做到多聽、多看、多觀察，從各種渠道中了解學(xué)生的心聲和對自己品行的評價，以便及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，反省和檢查自身，進一步提高道德修養(yǎng)的自覺性。

四、提倡“慎獨”，筑牢師德

“慎獨”指的是人們在個人獨自居處的時候，也能自覺地嚴于律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時時刻刻伴隨主體之身。

師德修養(yǎng)水準(zhǔn)的高低，取決于教師的內(nèi)心信念和道德意志，取決于是否達到“慎獨”的境界。因為教師工作的職業(yè)特點決定了教師單獨活動和單獨開展工作的機會較多，無論是備課、上課，還是輔導(dǎo)學(xué)生，教師的工作都具有相對的獨立性，勞動也具有“隱蔽”的特點。其所費耗的精力和心血是難以計算的，伸縮性很大，別人是不易覺察的。這時，衡量教師的真正品德，是看他在知道沒有人發(fā)覺的時候做些什么。只有在別人看不見、聽不到的地方自覺履行師德規(guī)范，養(yǎng)成良好的師德行為習(xí)慣，這樣，就無需制裁和強制的壓力來推動師德行為。一個教師離開了“慎獨”，就無所謂“良心”，也談不上什么師德修養(yǎng)了。

如何才能做到“慎獨”呢？一是要在“隱蔽”處下功夫。別人看不見、聽不到的地方，是一個人鍛煉自己的道德品格的重要場所。中國戰(zhàn)國時期的進步思想家屈原在《橘頌》中說：“閉心自慎，終不過失兮；秉德無私，參天地兮?！惫畔ＥD的哲學(xué)家德謨克利特也說過：“要留心，即使當(dāng)你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥?！奔次覀?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常所言：“隔墻有耳”、“若要人不知，除非己莫為”。二是要注意從一點一滴的“微小”事情做起。俗話說：“千里之堤，潰于蟻穴”、“積小善而成大德”。進行師德修養(yǎng)，要從小處起步，防微杜漸，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

五、建章立制，嚴格管理

加強師德修養(yǎng)建設(shè)，除了教師自身努力之外，還必須在建立健全師德師風(fēng)的長效機制上下功夫，規(guī)范管理，以求實效。一是要建立在職教師職業(yè)道德教育制度。在教師培訓(xùn)中有針對性地對教師進行職業(yè)道德教育，把思想政治教育和職業(yè)道德教育課程列為必修內(nèi)容放在首要位置。教師職業(yè)道德教育要與教育改革和教育科研相結(jié)合，從內(nèi)容、形式、方法上不斷創(chuàng)新，要利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施和教學(xué)手段，努力提高針對性和實效性，克服形式主義，提高教育效果。二是要建立健全教師職業(yè)道德考核制度。年度考核、專業(yè)技術(shù)職務(wù)任期考核以及實施各種獎勵前的考核，要把教師職業(yè)道德表現(xiàn)作為重要內(nèi)容重點考核，實行師德一票否決制。三是要建立健全教師職業(yè)道德監(jiān)督機制。學(xué)校設(shè)立師德師風(fēng)建設(shè)的監(jiān)督信箱和監(jiān)督電話，并向全體師生和社會公布，專門接受學(xué)生、學(xué)生家長和社會有關(guān)方面對教師職業(yè)道德情況的反饋，發(fā)現(xiàn)問題及時處理。學(xué)校為每位教師建立師德建設(shè)檔案，記錄教師接受職業(yè)道德教育和表彰、獎懲以及社會反映情況，作為獎懲的重要依據(jù)。

參考文獻：

第4篇：思想品行和職業(yè)道德評價范文

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 道德構(gòu)建 現(xiàn)實價值

一、傳統(tǒng)文化對當(dāng)代教師道德構(gòu)建的影響及產(chǎn)生原因

（一）基本觀點

傳道之人，必須聞道在先；塑造他人靈魂的人，首先自己要有高尚的靈魂。加強教師職業(yè)道德建設(shè)，構(gòu)建教師的精神家園，對中國教育的發(fā)展大有裨益和意義。當(dāng)今人們談起如何加強教師職業(yè)道德建設(shè)時，必然聯(lián)系到中國傳統(tǒng)文化在新時期對教師職業(yè)道德的作用與影響，其觀點大致有兩種截然不同的觀點：一種是對傳統(tǒng)教師職業(yè)道德極為贊賞和崇拜，不吝贊美之詞，予以褒獎；另一種是對傳統(tǒng)文化中教師的職業(yè)道德十分貶低和抵制，認為傳統(tǒng)教師職業(yè)道德落后與愚昧，應(yīng)予以堅決摒棄。

（二）產(chǎn)生原因

這兩種觀點，我們不能簡單用對與錯來評判，產(chǎn)生這兩種觀點的原因，既有認識方法的問題，又有對中國傳統(tǒng)文化評價的問題，還包括教育自身發(fā)展?fàn)顩r和教師職業(yè)道德影響力的問題。

1.從教師職業(yè)道德產(chǎn)生及影響來看

教師職業(yè)道德是教師在長期教學(xué)實踐活動中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是一定社會對教師職業(yè)提出的基本道德要求，是教師的思想覺悟、道德品質(zhì)和精神面貌的集中體現(xiàn)，屬于社會道德中的一種特殊現(xiàn)象，其產(chǎn)生、發(fā)展都源于社會的發(fā)展和需求，在不同時期起的作用是毋庸置疑的。道德的實質(zhì)在階級社會里屬于社會的上層建筑，是統(tǒng)治意志的反映，是為統(tǒng)治者階級經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，具有鮮明的階級性。教師職業(yè)道德是從社會道德中分離出來，調(diào)整教師的行為規(guī)范，而教育具有階級性的本質(zhì)，必然使得教師的職業(yè)道德具有時代性和階級性。傳統(tǒng)教師道德的階級基礎(chǔ)與新時期不同，教育最終是為統(tǒng)治者階級服務(wù)的，這一點是不可否定的。由于意識形態(tài)的相對獨立性，文化的相對穩(wěn)定性及傳承性，現(xiàn)代社會的各方面無不受到傳統(tǒng)文化和道德的影響，中國的傳統(tǒng)師德觀念作為傳統(tǒng)文化的一部分至今仍然頑強地發(fā)揮作用，這與傳統(tǒng)教育最終目的是為統(tǒng)治階級服務(wù)的并不矛盾，就因殘存于傳統(tǒng)教師道德規(guī)范中的封建、腐朽和落后等思想對現(xiàn)代教師職業(yè)道德構(gòu)建的負面影響，就否定傳統(tǒng)教師道德，進而發(fā)展為對傳統(tǒng)文化的否定，顯然是錯誤的。

2.從對中國傳統(tǒng)文化的評價來看

對中國傳統(tǒng)文化中教師道德全盤肯定與否定兩種不同觀念，實質(zhì)上反映出對中國傳統(tǒng)文化評價和認知方式的不同。一方面是傳統(tǒng)文化在理性審視領(lǐng)域里不成熟的表現(xiàn)，這種不成熟性反映出以傳統(tǒng)文化理論品格為支持的深厚的心理基礎(chǔ)，具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向等，對源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化的普世價值觀的認同，形成了對傳統(tǒng)文化組成部分的傳統(tǒng)師德穩(wěn)定的、簡單的繼承，進而影響當(dāng)今教師職業(yè)道德的構(gòu)建。另一方面，從現(xiàn)實價值評價出發(fā)，認為在當(dāng)今市場經(jīng)濟條件下，傳統(tǒng)教育觀念中的“權(quán)威主義”、“教師中心主義”已被打破，過去教師個人主義、現(xiàn)實主義大行其道，而新時期師德建設(shè)中賦予了更多的教育平等、民主思想，這些思想在傳統(tǒng)文化思想中是不具備的，影響作用微乎其微，甚至制約新時期師德建設(shè)，反對傳統(tǒng)文化在當(dāng)今教師道德建設(shè)中的有益借鑒作用。

3.從傳統(tǒng)教師道德的發(fā)展及局限來看

教育是人類古老的社會現(xiàn)象，對社會的延續(xù)和發(fā)展起著重大作用，但進入現(xiàn)代社會之前，由于經(jīng)濟生活落后，社會交往隔絕，社會等級森嚴，教育主要為社會政治需要服務(wù)，統(tǒng)治者把持教育大權(quán)，受教育只是少數(shù)人的特權(quán)，學(xué)校的數(shù)量和規(guī)模十分有限，教育的社會功能及由此產(chǎn)生的受教育機會、教育內(nèi)容、教育制度等均受到極大的限制，教育關(guān)系的調(diào)整更多地依靠道德為主要特征的社會習(xí)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣完成，因而不可能出現(xiàn)現(xiàn)代教育意義上的法律約束。在漫長的歷史變革中不斷發(fā)展，教師形成了一系列職業(yè)道德規(guī)范，其中難免存在與當(dāng)今時代不相符的內(nèi)容和思想，表現(xiàn)為為維護社會秩序，以“人性”為主傳統(tǒng)教育幾乎就是道德的教化，傳承一成不變的道德規(guī)范，即使?fàn)奚诵砸埠敛涣呦?，這就與當(dāng)今社會提倡的“以人為本”、“民主平等”育人觀念相抵觸，從而表現(xiàn)為在構(gòu)建當(dāng)今教師職業(yè)道德體系時，對傳統(tǒng)師德表現(xiàn)出排斥心理，持否定觀念。

二、借鑒和吸收傳統(tǒng)文化的精髓，鑄造新時代的師魂

文化的傳承性和教師道德的繼承性，決定了在構(gòu)建新時期的教師道德體系時，決不可割裂與傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)師德的聯(lián)系，應(yīng)該把新時期師德建設(shè)植根于傳統(tǒng)文化精華中。中華文化凝聚著五千年中華民族的智慧結(jié)晶和精神風(fēng)貌，它是中國古代思想家提煉出的理論化和非理論化的，并影響整個社會的精神成果的總和，完全繼承和忽視傳統(tǒng)文化在當(dāng)今教師道德構(gòu)建過程中的作用是不可取的，而應(yīng)該借鑒和吸收傳統(tǒng)文化的精髓，鑄造新時代師魂。2008年，我國新修訂了以“愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)”為內(nèi)容的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，并頒布實施，從新的師德規(guī)范中不難看出對傳統(tǒng)文化的借鑒和吸收，下面僅就新時期中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范中教書育人、關(guān)愛學(xué)生、為人師表等方面談?wù)剛鹘y(tǒng)文化對新時期教師職業(yè)道德建設(shè)的影響。

（一）教書育人

教書育人要求教師遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生的良好品行和創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。即教師不僅要向受教者傳遞豐富的文化科學(xué)知識，還要對其進行思想道德教育，促進學(xué)生的全面發(fā)展。這是時代賦予教師的使命。這些思想在傳統(tǒng)文化中有著深厚的淵源?！抖Y記》云：“師也者，教之以事而喻諸德也。”韓愈《師說》有言：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！避髯觿t認為，教師在教學(xué)活動中具有雙重身份，一是“經(jīng)師”，向?qū)W生講解經(jīng)書；二是“人師”，即用自身的言行舉止影響學(xué)生學(xué)習(xí)。后人更提出“經(jīng)師易得，人師難求”理念，徐特立同志認為：“我們的教學(xué)要采取人師和經(jīng)師合二為一”，經(jīng)師“除了教學(xué)以外，學(xué)生的品質(zhì)、學(xué)生的作風(fēng)、學(xué)生的生活，他是不管的”，“人師則是這些東西他都管”，“如果只傳授文化科學(xué)知識，而忽視培養(yǎng)方向，這樣的教育是失敗的”?？梢姡詮挠辛艘越逃顒訛槁殬I(yè)的教師以來，教師就肩負著既教書又育人的責(zé)任，并且總是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，為一定的統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才。教書與育人作為教育的實踐及作用，是不以教師意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在的統(tǒng)一體。從來就沒有脫離育人而教書，或者只育人不教書的教育活動，教書、育人是教師義不容辭的職責(zé)。

（二）關(guān)愛學(xué)生

關(guān)愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的靈魂，也是新頒布實施的師德規(guī)范的增加的內(nèi)容。實踐經(jīng)驗告訴我們：一個對學(xué)生冷漠甚至虐待學(xué)生的教師不可能是一個真正忠誠教育事業(yè)的好教師。中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來的“愛生親徒”、“親其師，信其道”便是最好的印證。教師要樹立積極態(tài)度，以最大的愛心和耐心教育學(xué)生?？鬃釉缇吞岢隽艘浴叭省睘楹诵牡牡赖聦W(xué)說，也是傳統(tǒng)師德核心，要求教師永遠以“仁者愛人，永存愛心”作為自己進行教育工作的準(zhǔn)則。孟子說：“仁者愛人，”韓愈說：“博愛之謂仁?！敝祆湔f：“愛之理，心之德?！倍颊f明“仁”的核心精神就是愛人。教師應(yīng)該把“仁愛”作為一個獨立的道德要求，作為教師職業(yè)道德規(guī)范的基礎(chǔ)，把它貫穿整個教育過程，讓學(xué)生與教師在“師如父”的關(guān)系中得到健康發(fā)展。新時期師德更要求教師關(guān)愛學(xué)生，要求廣大教師關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正地對待學(xué)生。對學(xué)生嚴慈相濟，做學(xué)生良師益友，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不變相體罰學(xué)生。從中不難看出對傳統(tǒng)文化的借鑒和吸收，如“關(guān)心愛護全體學(xué)生”，就是韓愈所說的“博愛之謂仁”，如“尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生，對學(xué)生嚴慈相濟”，就是朱熹倡導(dǎo)的“愛之理，心之德”，“做學(xué)生良師益友”就是要求學(xué)生“親其師，信其道”，構(gòu)建師生之間亦師亦友的良好關(guān)系。同時又賦予師德新的內(nèi)容，改變傳統(tǒng)師德中師生之間“師道尊嚴”的不平等關(guān)系，提出教師要尊重學(xué)生的人格，不得體罰等規(guī)范，體現(xiàn)新師德的時代特征。

（三）為人師表

第5篇：思想品行和職業(yè)道德評價范文

 

社會主義核心價值觀是對中華民族精神的發(fā)展傳承，是共圓偉大“中國夢”的精神支柱。準(zhǔn)確理解和把握社會主義核心價值觀引領(lǐng)下的司法行政人民警察道德體系的科學(xué)內(nèi)涵，著力構(gòu)建司法行政人民警察職業(yè)道德體系，對于提升民警隊伍政治素質(zhì)，實現(xiàn)隊伍建設(shè)專業(yè)化具有重大現(xiàn)實意義。

 

一、相關(guān)概念厘定

 

(一)社會主義核心價值觀

 

1.價值觀和核心價值觀

 

價值觀是指人們在認識各種具體事物價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。核心價值觀是一個時代、一個國家或民族價值體系中最本質(zhì)、最具決定性作用的價值觀，它在價值體系中居于主導(dǎo)地位，表現(xiàn)出一定的精神文化追求和基本價值理念。

 

2.社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀

 

社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

 

社會主義核心價值觀概括為“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”三句話24字。它根植于博大精深的中國傳統(tǒng)文化，涵蓋了自強不息的奮斗精神、“仁義禮智信”的道德準(zhǔn)則、“和合”發(fā)展理念和天下為公的大同思想。借鑒了西方現(xiàn)代文明中追求自由平等、個人價值思想，包容了保障人權(quán)、強調(diào)法制、追求民主、注重人的價值等合理性成分。

 

(二)司法行政民警職業(yè)道德體系

 

1.道德。道德(morality)一詞，由來已久。在西方文化中指一定區(qū)域的風(fēng)俗、習(xí)慣以及個人的性格、品行等。當(dāng)代意指，一定社會或國家基于人性完善和社會發(fā)展秩序的要求，而認可和倡導(dǎo)的思想內(nèi)容。

 

2.職業(yè)道德。職業(yè)道德，就是在一定社會下的道德原則和行為規(guī)范在職業(yè)生活中和職業(yè)關(guān)系中的具體體現(xiàn)，是某種職業(yè)范圍內(nèi)思想層面的要求。

 

3.司法行政民警職業(yè)道德體系。司法行政民警職業(yè)道德體系是指司法行政民警在工作中應(yīng)該遵守的，以內(nèi)心信念和社會輿論來維系的，調(diào)整司法行政民警各種職業(yè)關(guān)系的行為規(guī)范以及司法行政民警個人在工作中表現(xiàn)出來的道德品質(zhì)狀況。

 

二、司法行政民警職業(yè)道德體系內(nèi)涵解析

 

司法行政民警職業(yè)道德體系是社會主義職業(yè)道德體系的一個組成部分，以責(zé)任、忠誠、公正、奉獻、廉潔、開拓為主體內(nèi)容，從根本上反映著司法行政民警的職業(yè)特性、光榮使命和價值追求，是司法行政系統(tǒng)的優(yōu)良傳統(tǒng)、時展要求和民警價值追求的有機統(tǒng)一，是對社會主義核心價值觀、政法干警核心價值觀的高度凝練和集中表達，對司法行政民警的理想信念、思想道德和職業(yè)行為起著指導(dǎo)和約束作用。

 

責(zé)任是第一要義，是司法行政工作發(fā)展推進的載體，是唯獨存在于上帝和鄰舍的約束中的人的自由，責(zé)任文化是警營文化的亮麗風(fēng)景線。責(zé)任有兩層含義，一是指工作任務(wù)的正向布置，如崗位責(zé)任;二是指沒有做好分內(nèi)的工作的否定評價，承擔(dān)的不利后果或強制性任務(wù)，如追究責(zé)任。責(zé)任可從三方面解析：一是要珍惜工作，愛崗敬業(yè)，立志崗位成才;二是要勇于擔(dān)當(dāng)，銳意創(chuàng)新，提升工作境界;三是要居安思危，抓好末端，保障場所穩(wěn)定。

 

忠誠是立警之本，是人民警察最基本、最重要的職業(yè)素質(zhì)和道德標(biāo)準(zhǔn)。司法行政民警作為人民警察，忠誠就是要忠誠于黨、忠誠于法律、忠誠于事業(yè)、忠誠于人民;作為社會公民，忠誠就是要培養(yǎng)愛國主義情操，提升社會公德;作為家庭成員，忠誠就是要發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，完善提升個人“私德”。

 

公正是法治靈魂，是社會主義法治的價值追求，是司法行政民警對抗陰暗面的精神動力，從事教育矯治正義之舉的內(nèi)驅(qū)力。堅持公正、法治、人權(quán)是司法行政工作的生命線。公正要求理性、平和、文明、規(guī)范執(zhí)法，最大限度地維護執(zhí)法對象的合法權(quán)益，維護法律制度的嚴肅性，把保障安全與保護人權(quán)、提升效率與實現(xiàn)公正、執(zhí)法形式與執(zhí)法目的結(jié)合起來，形成強大的執(zhí)法公信力，努力實現(xiàn)和維護公平正義。

 

奉獻是精彩成就，經(jīng)營司法行政事業(yè)不是靠新奇的激情而是靠鍥而不舍的堅守和累積，“燃燒自己，照亮別人”的“紅燭精神”是奉獻精神代表，是指將責(zé)任外的實物、勞動、智力成果等真誠、自愿、無償?shù)厮徒o尊敬的人或集體的行為。奉獻精神包含著不同層次的高尚情操，主要體現(xiàn)為以下三個方面：一是先人后己，先公后私;二是淡泊名利，甘為人梯;三是甘于平凡，勤耕不輟。

 

廉潔是免疫保障，是法律工作者的安身立命之本，承載了民眾對法治事業(yè)的深切關(guān)注和殷切期待，是司法行政向社會延伸、爭取社會支持的必然要求，是司法行政系統(tǒng)對自我角色品格作風(fēng)和道德形象塑造的必備版圖。廉潔就是要增強自省、自律、自治能力，時刻牢記身份，抵制各種消極思潮的侵襲，自覺遵守法律法規(guī)制度，將自身成長與事業(yè)發(fā)展相統(tǒng)一，有的放矢地解決自身問題，在程序制度框架內(nèi)面對個人利益得失。

 

開拓是動力源泉，是司法行政工作“防范風(fēng)險、服務(wù)發(fā)展、破解難題、補齊短板”的精神支柱。開拓就是倡導(dǎo)積極進取、開拓創(chuàng)新的精神，面對各種新問題、新情況，深入分析掌握問題本質(zhì)，積極開拓視野和思路，不斷創(chuàng)新工作理念和工作方法。

 

三、結(jié)語

 

當(dāng)前，司法行政民警隊伍的思想政治、知識構(gòu)成、人文素養(yǎng)、作風(fēng)狀況等方面情況都有了明顯進步，不過面臨新的形勢、任務(wù)和要求，民警職業(yè)道德體系仍存在很多不適應(yīng)情況。加強社會主義核心價值觀引領(lǐng)下的司法行政人民警察道德體系體系建設(shè)，有利于凝聚形成價值共識，有利于增強職業(yè)認同感、歸屬感，有利于推進民警個人全面自由發(fā)展，從根本上推動司法行政工作轉(zhuǎn)型升級。

 

作者簡介：

第6篇：思想品行和職業(yè)道德評價范文

關(guān)鍵詞：高等醫(yī)學(xué)院校；臨床教師；醫(yī)德；師德

1醫(yī)德與師德規(guī)范的融合

隨著醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進步，如今人們已不僅僅滿足于病痛的消除，更需要得到精神上的慰藉。如果醫(yī)務(wù)人員在工作中的言語、情緒和態(tài)度與醫(yī)德規(guī)范不符不僅會誘發(fā)患者醫(yī)源性疾病，也會因此產(chǎn)生不必要的醫(yī)患沖突。因此作為醫(yī)學(xué)臨床教師，不僅需要向?qū)W生傳授精湛的醫(yī)術(shù)，而且要有為醫(yī)學(xué)事業(yè)獻身、解除人類病痛的高尚醫(yī)德，能夠嚴于律己、奉獻愛心，通過言傳身教潛移默化地影響醫(yī)學(xué)生，使醫(yī)德在醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)成長的過程中成為他們內(nèi)心最重要的標(biāo)尺。

1.1醫(yī)德師德對醫(yī)學(xué)教師的雙重制約

醫(yī)學(xué)臨床教師作為醫(yī)務(wù)工作者和醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)者，要受醫(yī)德要求與師德要求的雙重制約。作為高校教師的兩大基本素質(zhì)，專業(yè)文化素質(zhì)和實踐能力素質(zhì)決定著教師的“師能師技”。但是要成為一名優(yōu)秀的高校醫(yī)學(xué)臨床教師，恪守良好的職業(yè)道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則是最為根本的“師德”的基礎(chǔ)，是臨床教師的職業(yè)人格、專業(yè)知識和育人能力的綜合反映?！皫煹隆敝苯佑绊懙綄︶t(yī)學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量，不僅會影響學(xué)生的成長成才而且還反應(yīng)了學(xué)校的精神風(fēng)貌與人文底蘊。高等醫(yī)學(xué)院校承擔(dān)著為社會輸送優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才的重任，只有培養(yǎng)出具有良好醫(yī)德，醫(yī)術(shù)精湛、能奉獻愛心的醫(yī)生學(xué)生，才能讓他們在實際工作中運用所具有的良好品格魅力營造良好的醫(yī)療氛圍，從而減少醫(yī)療矛盾，形成醫(yī)生與患者間的良性互動。作為長期工作在高等醫(yī)學(xué)院校附屬醫(yī)院的臨床醫(yī)生要到醫(yī)學(xué)院校任教，需要在臨床醫(yī)生和高校教師之間不斷切換身份，而在獲得高校教師資格證的學(xué)習(xí)過程中，成為一名合格教師的首要標(biāo)準(zhǔn)就是師德意識的建立，因此，這也成為醫(yī)德與師德融合的一個良好契機。醫(yī)學(xué)臨床教師自身愛崗敬業(yè)的作風(fēng)和嚴謹求實的學(xué)風(fēng)，臨床醫(yī)生對病患的關(guān)愛和對不良風(fēng)氣的抵制都是“師德”與“醫(yī)德”融合的反映。此外，高校醫(yī)學(xué)臨床教師或任教醫(yī)師在帶領(lǐng)醫(yī)學(xué)生熟悉醫(yī)學(xué)臨床操作和治療時，在教學(xué)查房、案例分析、臨床技能培訓(xùn)等教學(xué)環(huán)節(jié)中醫(yī)生和教師的雙重職業(yè)身份有機的獲得了統(tǒng)一。因此，不論是職業(yè)身份的切換，還是統(tǒng)一都表明臨床教師在教學(xué)與臨床實踐中醫(yī)德規(guī)范和師德規(guī)范上的相輔相成與融合。合格的高校醫(yī)學(xué)臨床教師將醫(yī)德規(guī)范內(nèi)化為職業(yè)道德，對豐富和完善師德教育、推動和實現(xiàn)醫(yī)學(xué)教育現(xiàn)代化都具有非常重要的意義［2］。

1.2教育教學(xué)是教師的基本任務(wù)

高校教師教育教學(xué)的主要內(nèi)容有：貫徹國家的教育方針、遵守規(guī)章制度、執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃、履行教師聘約、完成規(guī)定的教學(xué)工作、做好自己的本職工作。醫(yī)學(xué)專業(yè)教師不僅要把大量的精力投入到教學(xué)活動、備課、輔導(dǎo)學(xué)生等活動中，還時刻不能忘記作為教學(xué)載體的患者的權(quán)利和義務(wù)，始終把倫理學(xué)擺在第一位。一定要沉下心來，要耐得住寂寞、禁得起誘惑，才能扎實的提高教學(xué)水平，為后續(xù)職業(yè)生涯的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。高校教師作為高校教育的主體，直接關(guān)系到高等教育的成敗。高校教師在教育工作中的踐行應(yīng)努力做到以下幾點：（1）作為一名合格的高校教師，優(yōu)良的師德師風(fēng)是一切工作的前提。具備良好的師德師風(fēng)首先要具備過硬的政治素質(zhì)，遵守高等教育的相關(guān)法律法規(guī)，以德為先，履行教師義務(wù)，遵守職業(yè)道德；其次要具備相應(yīng)的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)能力，達到教育教學(xué)的基本要求，能按照國家的方針政策與高校的相關(guān)制度良好地開展各項教學(xué)工作；第三要努力的提高教師自身修養(yǎng)，不斷完善個人修為，做到言傳身教、身體力行，以高尚的品德感化學(xué)生，以深厚的學(xué)養(yǎng)教育學(xué)生，以獨特的人格吸引學(xué)生。（2）作為一名合格的高校教師，上乘的業(yè)務(wù)水平是立身之本。高校教師的業(yè)務(wù)水平，體現(xiàn)在教師教育教學(xué)過程中，除了正確地傳授知識，同時也影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效果。作為立志獻身教育職業(yè)的高校教師群體，要努力提升自身的專業(yè)水平，在加強自身知識儲備的基礎(chǔ)上，還必須隨時對自己的教學(xué)方法、教學(xué)技能進行調(diào)整，在實踐中學(xué)習(xí)和反思，勤于思考，認真總結(jié)，用終身學(xué)習(xí)的態(tài)度及時更新自己的知識儲備。與此同時，還應(yīng)該努力加強對于教育學(xué)、心理學(xué)等基本教育理論的學(xué)習(xí)，善于反思和借鑒他人的教學(xué)方法，做研究型教師，關(guān)注學(xué)術(shù)前沿與教育改革的相關(guān)問題。（3）作為一名合格的高校教師，高尚的道德情操是基本要求。擁有高尚的道德情操，首先，要樹立正確的人生觀和價值觀，教師從事的是締造人類靈魂的神圣職業(yè)，肩負著“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，因此高校教師要以身立教，以模范的品行來教育和影響學(xué)生；其次，要做到嚴于修身嚴于律己，為人師表率先垂范，努力成為學(xué)生的良師益友，用豁達的胸襟和積極的人生態(tài)度去感化學(xué)生；再次，要有高度的社會責(zé)任感，教師崗位的特殊性和重要性，使得我們無論何時何地都只能以奉獻而不是索取的品德去擁有人生、贏得尊重，只有擁有強烈的社會責(zé)任感才能以自身的人格去感染學(xué)生，在高度的社會責(zé)任感驅(qū)使下，將培養(yǎng)學(xué)生作為自己的天職。

2高校醫(yī)學(xué)臨床教師職業(yè)道德弱化及其原因

不可否認的是在現(xiàn)階段浮躁的社會風(fēng)氣與快速的社會發(fā)展影響下，多元化的價值觀極大地影響了人們的價值取向。臨床醫(yī)師尤其是兼任醫(yī)學(xué)教學(xué)任務(wù)的臨床教師，存在諸多困惑。有的臨床教師職業(yè)理想和精神模糊，對教學(xué)工作熱情不高，對學(xué)生漠不關(guān)心；有的醫(yī)學(xué)教師則是忽略了對自身職業(yè)道德素質(zhì)特別醫(yī)德方面的要求，認識不到對于一名教師和臨床醫(yī)生而言“醫(yī)德”的重要性；更有甚者缺乏政治覺悟和意識，在課堂上出現(xiàn)言行不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。沒有將醫(yī)學(xué)教育與醫(yī)學(xué)行業(yè)發(fā)展聯(lián)系起來，缺乏學(xué)習(xí)教育理論和教育學(xué)相關(guān)知識的自主動力。此外，“臨床教師與社會所產(chǎn)生的復(fù)雜的經(jīng)濟關(guān)系導(dǎo)致師德倫理關(guān)系不協(xié)調(diào)”［3］。現(xiàn)行的高校評價體系以科研成果為主要評價指標(biāo)，學(xué)科建設(shè)成為學(xué)校的頭等大事，對教師的要求更多的以科研能力為主。加之道德評價標(biāo)準(zhǔn)難以量化，在職稱晉升的評價過程中多流于形式，使得對教師職業(yè)道德的考量在教師績效考評和職稱晉升體系中被弱化了。這也使得身兼教學(xué)與臨床醫(yī)生雙重身份的醫(yī)學(xué)教師，在教學(xué)、臨床問診與科研中疲于奔命，出現(xiàn)精力不足，職業(yè)倦怠，對參與教學(xué)、課程體系創(chuàng)新改革等積極性不高。更多的注重自身經(jīng)濟與職業(yè)上的發(fā)展，沒有正確認識到醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的神圣性和崇高性。缺少對醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的課程和業(yè)務(wù)指導(dǎo)、關(guān)愛與關(guān)心。師生關(guān)系的淡薄也無法激起醫(yī)學(xué)生對專業(yè)的求知和探索欲望，更談不上培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對待病患的愛心和耐心。

第7篇：思想品行和職業(yè)道德評價范文

1 當(dāng)今高校師德建設(shè)現(xiàn)狀及問題體現(xiàn)

目前我國師德分為教師在教學(xué)過程中應(yīng)該遵循的職業(yè)道德和教師在學(xué)術(shù)科研過程中應(yīng)該遵循的職業(yè)道德。近年來接連被曝光的某些教師師德缺失問題，在社會上引發(fā)了極大的爭議。雖然，相關(guān)教育部門對師德建設(shè)給予了高度重視，然而，目前我國部分教師師德修行仍然存在諸多問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

1. 1 缺乏敬業(yè)精神使得師生關(guān)系越來越淡漠

愛崗敬業(yè)、忠于職守是師德的基本要求，是教師作為一名教育行業(yè)從業(yè)者所應(yīng)該遵循的基本職業(yè)道德。教師敬業(yè)精神表現(xiàn)在平時的工作中，主要體現(xiàn)在教學(xué)和對學(xué)生的關(guān)心中。然而，目前部分高校教師的敬業(yè)精神和責(zé)任意識嚴重缺乏，上課僅僅是為了完成教學(xué)任務(wù)，課堂按部就班，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味缺乏課堂吸引力。課后鮮于與學(xué)生溝通、交流，導(dǎo)致師生關(guān)系淡漠，教師在學(xué)生中的公信力和親和力下降。

1. 2 網(wǎng)絡(luò)依賴導(dǎo)致團體協(xié)作精神減弱

處理好與同事、教學(xué)管理部門的關(guān)系，加強各學(xué)科教師之間的交流和協(xié)作關(guān)系是老師們實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進學(xué)生全面發(fā)展的重要保證，也是教師職業(yè)道德對教師在日常工作中的要求。然而，目前我國教師群體中的個體主義傾向不斷增強，課余時間部分教師更依賴于網(wǎng)絡(luò)媒介的交流和信息收集，教師之間以及教師與教育管理部門之間的團體協(xié)作精神則不斷弱化。

1. 3 個人功利主義價值傾向明顯

傳道授業(yè)，培養(yǎng)人才不僅是教師職業(yè)道德對教師的要求，也應(yīng)該成為教師在從事教育工作中的價值取向。然而，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，價值取向也越來越多元化，部分教師在工作中價值取向也發(fā)生了動搖，主要體現(xiàn)在育人觀念淡化; 功利主義價值取向明顯增強。這違背了師德對教師從事教育事業(yè)的要求。

1. 4 學(xué)術(shù)造假和不端行為頻發(fā)

學(xué)高為師，身正為范，教師不僅是高級知識份子的代表，更是良好品行的示范者。對于高校教師來說，學(xué)術(shù)研究是一項非常重要的工作內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)信息時代的來臨，一方面豐富了教師獲取知識的渠道，但同時，也為學(xué)術(shù)不端行為創(chuàng)造了條件。進行規(guī)范的學(xué)術(shù)研究，杜絕學(xué)術(shù)不端行為既是對其他研究人員研究成果的尊重，也是師德對于教師職業(yè)道德的基本要求。

2 對促進高校師德建設(shè)的幾點建議

市場經(jīng)濟和價值多元化時代背景下，師德建設(shè)遭遇諸多因素的影響，師德建設(shè)不僅需要教師加強自身的思想道德修養(yǎng)，提高自身的知識文化水平，也需要政府、學(xué)校和社會為師德建設(shè)提供一個良好的外部環(huán)境，堅持自律與他律相協(xié)調(diào)，發(fā)揮政府、學(xué)校、社會和教師本人等多元主體作用。

2. 1 充分發(fā)揮政府對高校師德建設(shè)的監(jiān)督管理作用

政府作為師德建設(shè)最重要的監(jiān)管主體，應(yīng)該在完善師德監(jiān)管制度體系、以及建立健全師德建設(shè)配套政策措施方面發(fā)揮作用，為師德建設(shè)提供一個完善的制度環(huán)境。政府可以從以下幾方面著手努力: ( 1) 加強師德監(jiān)管制度體系建設(shè); ( 2) 健全師資培育體系，完善教師聘用和選拔制度; ( 3) 合理調(diào)整教師薪酬制度。

2. 2 充分發(fā)揮高校對師德建設(shè)的主栽體功能

學(xué)校是教師師德問題最直接的監(jiān)管者，也是師德建設(shè)最直接的承擔(dān)載體，因此，在師德建設(shè)過程中，學(xué)校應(yīng)該要積極發(fā)揮作用。

2. 2. 1 建立健全完善的教師績效考核機制

教師績效考核機制不僅是肯定教師工作成就的保障，同時，也是引導(dǎo)教師在工作和生活中自覺使自身行為符合《教師職業(yè)道德規(guī)范》的重要外生機制，健全教師績效考核機制應(yīng)該遵循增加教師自覺遵循師德規(guī)范的收益，加大教師違反師德規(guī)范的成本，采取獎罰分明的原則。此外還應(yīng)創(chuàng)新教師績效考核的方式。

2. 2. 2 不斷加強教師培訓(xùn)和交流

師德建設(shè)是一個長期堅持的過程，教師和外界要形成合力共同努力。一方面，學(xué)校應(yīng)該建立常規(guī)的師德學(xué)習(xí)制度，提升教師對師德的科學(xué)認識; 學(xué)校還應(yīng)該組織教師進行經(jīng)驗交流會，這樣不僅有利于增強教師之間的交流與協(xié)作，也有利于新老教師取長補短共同進步。

2. 3 營造良好的社會氛圍和輿論環(huán)境

教師作為社會中的一部分，其思想行為和價值觀念也會受到社會的浸染和影響。為提高教師師德，首先，應(yīng)該要加大對于正面價值觀念的宣傳，各大網(wǎng)絡(luò)媒體在日常信息的傳播過程中，應(yīng)該要重視對社會價值觀進行正確的引導(dǎo)，對于社會公德、教育事業(yè)給與高度關(guān)注，重塑社會價值觀，減少功利主義傾向; 其次，應(yīng)該引導(dǎo)社會建立正確的高等教育觀念，高等教育的目的是為社會培養(yǎng)更多德智發(fā)展健全的高素質(zhì)高技能型人才。然而，目前我國社會對于教育的態(tài)度普遍存在著一種誤區(qū)，即通過接受教育獲取更高的經(jīng)濟收入與社會地位，由此而形成了功利主義教育觀念，這使得高校教師在教學(xué)過程中不得不過分關(guān)注技能提升和就業(yè)率，這非常不利于教師形成科學(xué)的教學(xué)觀念; 最后，應(yīng)該引導(dǎo)社會重塑尊師重教的理念，因為職業(yè)滿足和社會認同的缺失，會直接影響教師加強師德建設(shè)的積極性。

第8篇：思想品行和職業(yè)道德評價范文

為進一步推進社會主義核心價值觀建設(shè)，充分發(fā)揮廣大教師立德樹人、教書育人的重要作用，努力提升職業(yè)道德水平和專業(yè)素養(yǎng)，不斷增強教師教書育人的榮譽感和責(zé)任感，市教體局研究決定，在全市教育系統(tǒng)內(nèi)開展“重品行、樹形象、做榜樣”主題實踐活動?，F(xiàn)就有關(guān)事宜通知如下：

一、指導(dǎo)思想

以黨的十和十八屆四中、五中、六中全會精神為指導(dǎo)，以學(xué)為人師、行為世范為準(zhǔn)則，以規(guī)范教師從教行為為重點，緊緊圍繞活動主題，牢牢把握教育內(nèi)涵，引導(dǎo)全市教師帶頭踐行社會主義核心價值觀，激勵廣大教師爭做“四有”好老師。

二、活動主題

重品行、樹形象、做榜樣。

三、活動對象

全市中小學(xué)（含中職學(xué)校和幼兒園）在職教師。

四、活動時間

2017年4月3至日11月20日。

五、活動內(nèi)容

（一）重品行活動內(nèi)容

開展師德教育。多渠道、分層次開展職業(yè)理想教育、職業(yè)道德教育等，引導(dǎo)廣大教師愛崗敬業(yè)、恪盡職守，以良好的道德風(fēng)范去影響和培養(yǎng)學(xué)生。重點抓好三項工作：一是組織廣大教師認真學(xué)習(xí)教育部《中小學(xué)教師“十條”禁令》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年修訂）、《安徽省中小學(xué)教師職業(yè)道德考核辦法（試行）》（皖教秘師〔2013〕18號）、《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》（教師〔20XX〕1號）、《xx市中職中小學(xué)幼兒園教師職業(yè)道德考核實施細則（試行）》（教人〔2013〕467號）等文件，不斷深化師德教育，規(guī)范師德行為。二是圍繞職業(yè)道德、職業(yè)信念、法律法規(guī)、心理健康等主題開設(shè)專題講座。三是通過組織主題研討、專題調(diào)研、討論座談、師德演講等內(nèi)容的宣傳月活動，提高認識，深化師德師風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)廣大教師熱愛教育事業(yè)。

開展警示教育。利用違反師德師風(fēng)的各種反面典型案例做深刻剖析，在全體教師中開展警示教育，提升廣大教師廉潔從教的自律意識。重點做好兩項工作：一是開展反面典型案例剖析教育活動。二是完善教師職業(yè)行為的有關(guān)規(guī)章制度和獎懲措施，進一步完善校規(guī)校紀(jì)，嚴明紀(jì)律約束，形成師德師風(fēng)建設(shè)常態(tài)化、規(guī)范化的工作機制。建立健全師德監(jiān)督機制，完善學(xué)校、教師、家長、學(xué)生和社會廣泛參與的師德監(jiān)督體系，建立一個面向社會的師德監(jiān)督機制。

開展專項治理。把治理中小學(xué)校和在職中小學(xué)教師有償補課作為教育行風(fēng)建設(shè)的重點工作，按照《xx市開展中小學(xué)校和在職中小學(xué)教師有償補課專項治理活動實施方案》要求，認真履行有償補課專項治理工作責(zé)任。重點落實三項任務(wù)：一是將在職教師貫徹執(zhí)行《中小學(xué)教師“十條”禁令》情況，納入年度考核、職務(wù)評審、崗位聘用。二是設(shè)立公開的舉報箱，公布舉報電話，及時受理群眾對中小學(xué)校和在職中小學(xué)教師從事有償補課的投訴、舉報。對有明確線索的投訴、舉報，及時核查并公開處理結(jié)果，接受社會監(jiān)督。三是組織機關(guān)人員、行風(fēng)監(jiān)督員、責(zé)任督學(xué)、社會有關(guān)人士等組成的檢查組，進行明察暗訪，重點緊盯節(jié)假日、雙休日等時間節(jié)點，對所屬中小學(xué)校和在職中小學(xué)教師有償補課全面檢查和重點抽查。

（二）樹形象活動內(nèi)容

開展優(yōu)秀教師宣傳。注重先進典型的發(fā)掘、選樹和推廣，做到自上而下發(fā)動與自下而上推介相結(jié)合、對內(nèi)宣傳與對外宣傳相結(jié)合、當(dāng)前學(xué)與長期學(xué)相結(jié)合。重點完成三項工作：一是以典型宣傳來明確目標(biāo)。宣傳先進典型的好思想、好作風(fēng)、好經(jīng)驗、好方法，用身邊人和事教育引導(dǎo)教師知先進、學(xué)先進、爭先進，找準(zhǔn)自身差距，明確努力目標(biāo)。二是以模范學(xué)習(xí)來確立榜樣。將身邊重大模范作為典型，開展先進事跡教師座談與學(xué)習(xí)交流活動，以模范為榜樣，以典型來引導(dǎo)，使廣大教師學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)。三是通過慰問廣大教師營造氛圍。以慶祝第33個教師節(jié)為契機，通過走訪慰問先進模范教師、生活困難教師，激發(fā)廣大教師愛崗敬業(yè)、立德樹人的積極性和創(chuàng)造性，帶頭踐行社會主義核心價值觀。

開展道德講堂活動。道德講堂活動以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為主要宣傳內(nèi)容，圍繞講好道德故事和文化故事，不斷創(chuàng)新活動內(nèi)容、形式和載體，發(fā)揮道德講堂作為師生思想道德教育載體作用。重點講好兩個“故事”：一是以“感動教壇”為主題，講好道德故事，大力宣傳道德模范、優(yōu)秀教師等先進典型，發(fā)揮師德標(biāo)兵在提升師德修養(yǎng)中的榜樣引領(lǐng)作用。二是以“弘揚中國傳統(tǒng)文化”為載體，講好文化故事，提高教師傳統(tǒng)文化素質(zhì)，發(fā)揮傳統(tǒng)文化對學(xué)生人格發(fā)展的積極影響。

（三）做榜樣活動內(nèi)容

開展師德師風(fēng)承諾活動。深入開展“師德承諾”活動，切實加強師德師風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)教師做有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心以及黨和人民滿意的好教師，凝聚起促進教育發(fā)展的正能量。主要抓好兩項工作：一是簽訂師德承諾。組織教師公開承諾，現(xiàn)場簽訂承諾內(nèi)容，認真宣讀承諾書，并充分運用宣傳櫥窗、學(xué)習(xí)園地等形式進行公示，接受廣大師生、家長和社會的監(jiān)督，并將師德承諾書存入師德檔案。二是開展師德考核。對照《xx市中職中小學(xué)幼兒園教師道德考核實施細則》（教人〔2013〕467號），各中小學(xué)通過開展師德自評、教師互評、學(xué)生家長測評、學(xué)校綜合考評等形式，全面科學(xué)評價教師的師德情況。

開展關(guān)愛留守兒童活動。開展教師關(guān)愛農(nóng)村留守兒童幫扶活動。重點落實一次行動：通過親情關(guān)愛、生活關(guān)心、心理疏導(dǎo)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)等方式開展靈活多樣的幫扶活動，幫助留守兒童解決學(xué)習(xí)和生活上的困難和問題，著力為留守兒童健康成長創(chuàng)建良好環(huán)境。

開展名師送培送教活動。采用“組團式服務(wù)、點單式服務(wù)”的模式，積極開展名師送培送教，發(fā)揮名師示范引領(lǐng)作用。重點開展一次活動：通過組織市名師工作室主持人、市學(xué)科帶頭人、市骨干教師、特級教師以及縣級骨干教師，以送教送培、專題講座、示范教學(xué)等形式，學(xué)習(xí)名師先進的教學(xué)理念和教學(xué)方法，帶動全體教師的發(fā)展與成長。

六、工作要求

（一）提高認識，加強領(lǐng)導(dǎo)

開展“重品行、樹形象、做榜樣”活動是深化師風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、行風(fēng)建設(shè)，提高教師隊伍素質(zhì)的重要舉措。各地、各學(xué)校要高度重視，把此項活動作為年度工作目標(biāo)的一項重要內(nèi)容，納入到總體工作中去，確保各項工作順利完成。

（二）加大宣傳，營造氛圍

發(fā)揮新聞媒體、板報、宣傳欄、校園廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體的宣傳報道作用，宣傳活動的意義、內(nèi)容和措施。加強同電視臺、報社等新聞媒體的聯(lián)系，及時報道活動開展情況，取得社會各界對活動的理解和支持。

（二）突出重點，狠抓落實

圍繞活動的總體安排，從師德建設(shè)的具體事情抓起，廣泛宣傳，層層發(fā)動，將活動與本單位其他重點工作有機地結(jié)合，充分調(diào)動廣大教師參加活動的積極性和自覺性，多渠道、多載體、多形式，創(chuàng)造性地開展每項活動。要確?；顒佑蟹桨?、有檢查、有總結(jié)、有資料。

（四）精心組織，務(wù)求實效

各地、各學(xué)校要按照通知要求，制定本地、本校的實施方案，有計劃、有步驟、積極穩(wěn)妥地推進師德建設(shè)，要將師德建設(shè)與教育教學(xué)中心工作緊密結(jié)合，通過主題實踐活動，使廣大教職工進一步強化自身修養(yǎng)、提升道德境界，做出榜樣、做出表率。各單位要及時上報活動開展中好的經(jīng)驗做法，做好日常信息上報工作。實施方案于4月20日前上報，活動結(jié)束后，于2017年11月24日前將活動相關(guān)材料報送至市教體局人事科。

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第9篇：思想品行和職業(yè)道德評價范文

關(guān)鍵詞：禮儀教育；高職生；職業(yè)素質(zhì)；提升

中圖分類號：G711 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094-C-（2013）03-0024-03

高職教育應(yīng)堅持“以人為本”的教育理念，不僅要加強對學(xué)生的專業(yè)技能素質(zhì)的培養(yǎng)，還應(yīng)滲透諸如職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)精神等職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，即從注重職業(yè)技能培養(yǎng)回歸全面發(fā)展導(dǎo)向，促進學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。高職生的職業(yè)素質(zhì)是指高職生通過校企文化的熏陶與技能教育以及自我陶冶和鍛煉，為適應(yīng)崗位需要所養(yǎng)成的職業(yè)認知、就業(yè)技能、工作態(tài)度、職業(yè)精神及其心理狀態(tài)。[1]禮儀是一個人道德修養(yǎng)、精神面貌、思想覺悟和文化教養(yǎng)的綜合反映。[2]禮儀教育通過良好個人形象的塑造，得體的言談舉止的養(yǎng)成，各種社交禮儀的了解，培養(yǎng)人們的規(guī)則意識、責(zé)任意識、道德感，引導(dǎo)人們樹立正確的審美觀和形成完善的人際交往能力。禮儀教育作為職業(yè)素質(zhì)教育的一個重要組成部分，涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育。禮儀教育可以塑造高職生高尚的精神境界和高品位的文化境界，完善自身形象、提升職業(yè)素質(zhì)。

我國自古就有“禮儀之邦”的美稱，禮儀自古就是一個人立足社會、成就事業(yè)的重要保證。禮儀教育的核心是以修身為基礎(chǔ)的，它能夠幫助學(xué)生約束自我，尊重他人，自覺正確處理人與人、人與社會之間的關(guān)系，有助于形成良好的社會公德。高職生職業(yè)素質(zhì)教育目的在于培養(yǎng)能夠適應(yīng)職業(yè)崗位需要、完成職業(yè)崗位職責(zé)的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才。職業(yè)素質(zhì)包括政治思想素質(zhì)、科學(xué)人文素質(zhì)、道德法規(guī)素質(zhì)、審美情感素質(zhì)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)、團體協(xié)作素質(zhì)、爭優(yōu)創(chuàng)新素質(zhì)等綜合素質(zhì)，內(nèi)涵豐富。高職生要經(jīng)過全面深刻地領(lǐng)會其內(nèi)涵實質(zhì)、形成職業(yè)素質(zhì)需經(jīng)過感悟的過程。形式多樣的禮儀教育，特別是職業(yè)禮儀教育，讓高職生在禮儀文化生活中獲得感悟，使他們熟悉行業(yè)規(guī)范，明確本專業(yè)的職業(yè)道德，懂得禮讓、謙恭，尊重他人、和諧共處，就可以培養(yǎng)他們良好的職業(yè)素質(zhì)，更好地實現(xiàn)人生角色的轉(zhuǎn)換，適應(yīng)社會、適應(yīng)企業(yè)，逐步具備在社會和企業(yè)中生存與發(fā)展的能力。

一、立足于提升高職生職業(yè)素質(zhì)的禮儀教育原則

（一）道德教育與禮儀教育相結(jié)合

禮儀教育的最終目的不是僅僅讓學(xué)生學(xué)會具體的禮儀規(guī)范，而是在于禮儀背后所表達的倫理道德精神，在于禮儀背后所蘊涵的平等、謙遜、理性、尊重、真摯等道德精神。因此，實施禮儀文化教育可以把倫理道德要求落實到禮儀教育的各個環(huán)節(jié)中，將禮儀教育與一定的道德規(guī)范相結(jié)合，充分運用禮儀教育的倫理道德功能，從儀容儀表、言行舉止、行為習(xí)慣上規(guī)范學(xué)生。在注重培養(yǎng)學(xué)生基本禮儀常識的同時，從日常細節(jié)入手，按照“禮”的精神做符合倫理道德的事，使禮儀成為他們樂意接受的習(xí)慣、自覺遵循的規(guī)范和努力追求的修養(yǎng)。

（二）傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代禮儀相結(jié)合

在悠久的歷史發(fā)展中，炎黃子孫形成了獨具特色的民族傳統(tǒng)禮儀。在傳統(tǒng)禮儀中，有許多好的觀點、觀念，有許多好的禮節(jié)、習(xí)慣，如關(guān)于“禮”要以“誠”為基礎(chǔ)、做人要真誠、待人要誠懇的觀點，關(guān)于協(xié)調(diào)和處理人際關(guān)系要講究“適度”的觀點，關(guān)于對人要寬厚、寬容的觀點，以及尊老愛幼、孝敬父母的傳統(tǒng)美德，禮尚往來、入鄉(xiāng)隨俗的傳統(tǒng)美德，講究舉手投足、視聽坐臥、衣著打扮等儀態(tài)容貌的要求。這些觀點和規(guī)范，對于處理現(xiàn)代社會人際關(guān)系仍然具有參照意義。隨著時代的發(fā)展，禮儀的內(nèi)容和形式也應(yīng)與時俱進，社會主義的禮儀只能建立在對民族傳統(tǒng)禮儀的批判繼承之上，并賦予新的時代內(nèi)容，形成社會主義精神文明中具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。禮儀教育必須植根于民族基礎(chǔ)，吸收精華，開拓創(chuàng)新。

（三）禮儀知識與禮儀實踐相結(jié)合

禮儀具有很強的實用性與可操作性，良好禮儀的養(yǎng)成，離不開禮儀實踐。古代禮儀文明告訴我們，學(xué)習(xí)禮儀不僅要深刻認識和弘揚中華傳統(tǒng)文化，而且應(yīng)該將知識與品行有機結(jié)合起來，在深入學(xué)習(xí)禮儀文化的過程中，去體驗和實踐禮學(xué)的真諦，不斷規(guī)范自己的行為，做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”。對學(xué)生進行禮儀教育，首先要讓學(xué)生清楚學(xué)習(xí)禮儀知識的必要性，幫助學(xué)生分析社會生活和集體生活中的各種現(xiàn)象，使他們懂得講禮儀、守規(guī)范的重要意義。禮儀教育又不能僅僅停留在禮儀知識的傳授上，而應(yīng)該注重通過多種渠道，鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生進行禮儀實踐，通過實踐培養(yǎng)他們良好的禮儀修養(yǎng)與道德品格。學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范，堅持實踐，身體力行，可以使道德意識內(nèi)化，反過來促進內(nèi)心德性的培養(yǎng)。

二、致力于提升高職生職業(yè)素質(zhì)的禮儀教育路徑

（一）加強德育工作，推進禮儀教育開展

對高職生進行思想道德教育，是落實職業(yè)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)?；诟呗毜掠槍π?、實效性的需要，開展文明禮儀教育，探索學(xué)校德育的有效方法與途徑，開設(shè)禮儀教育課程等，是加強和改進高職生思想道德建設(shè)工作的有效途徑。比較常見的禮儀禮俗分為個人禮儀、家庭禮儀、學(xué)校禮儀、社會禮儀、民族禮俗。這些禮儀既分散在家庭、學(xué)校和社會生活的不同領(lǐng)域，也分布在人生成長的不同階段。學(xué)?？筛鶕?jù)不同年級及專業(yè)設(shè)置不同種類的禮儀課程，對高職生進行系統(tǒng)的禮儀理論和實踐教育。開設(shè)禮儀課程，首先要加強課程體系建設(shè)。高職禮儀教育應(yīng)系統(tǒng)傳授更高層面、更寬領(lǐng)域的禮儀規(guī)范，特別是具有針對性的職業(yè)禮儀規(guī)范，為學(xué)生就職做準(zhǔn)備。同時，高職禮儀教育應(yīng)強化有關(guān)中國特色社會主義禮儀文化的基本理論教育，提高學(xué)生對禮儀文化的理性認識水平，形成禮儀精神。其次要加強教學(xué)方法、手段、模式的革新。禮儀教育可以通過理實一體化教學(xué)課堂、校內(nèi)實踐活動課堂、校外社會實踐活動課堂三大課堂聯(lián)動，提供多渠道、立體化的學(xué)習(xí)平臺，把禮儀教育始終貫穿于整個學(xué)生職業(yè)素質(zhì)發(fā)展的全過程。

（二）營造良好的校園禮儀文化氛圍

校園是對學(xué)生實施教育活動的主要場所，整潔、優(yōu)美、文明的校園環(huán)境，對學(xué)生道德情操、禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成具有潛移默化的作用。加強校園文化建設(shè)，營造良好的校園禮儀文化氛圍是禮儀養(yǎng)成教育中的一個重要外部條件。方法方式如下：（1）加強教師的禮儀文化修養(yǎng)。實施禮儀文化教育，教師應(yīng)率先垂范，在學(xué)校生活的各方面為學(xué)生樹立良好的禮儀行為榜樣，對學(xué)生進行無聲的影響與教育。形象好、審美能力強、語言表達風(fēng)趣、富有人格魅力的教師就具有示范性。（2）努力建設(shè)健康、高雅的校園文化，為禮儀教育營造立體化的教育網(wǎng)絡(luò)。按照禮儀教育要求進行校園文化環(huán)境的建設(shè)，營造綠色、人文的校園環(huán)境。通過校園廣播、電視臺、報紙雜志、網(wǎng)絡(luò)平臺等開展禮儀知識教育，設(shè)置禮儀知識專欄，讓學(xué)生在耳濡目染中即可受到禮儀文化的熏陶。（3）各類校園文化活動中滲透禮儀文化教育。學(xué)校每年都會舉行各類活動，如藝術(shù)節(jié)、校運會、技能大賽、文明風(fēng)采展示、禮儀大賽等，這些活動的開展可以有效地展示學(xué)生風(fēng)采，對廣大學(xué)生起到禮儀示范作用。（4）利用重大典禮深化禮儀教育。重大典禮儀式如技能大賽表彰儀式、畢業(yè)典禮、重大節(jié)日喜慶典禮等蘊涵著豐富的禮儀教育資源，會對學(xué)生的言行養(yǎng)成產(chǎn)生很大的影響。利用這些儀式對學(xué)生進行禮儀教育可以收到事半功倍的效果。

（三）實習(xí)實訓(xùn)中加強職業(yè)禮儀教育

高職生在實習(xí)實訓(xùn)階段不僅能有效鍛煉提高自己的專業(yè)操作技能，還能加深對操作性、技能性的職業(yè)崗位的了解和認識，利于學(xué)生積累職業(yè)閱歷、經(jīng)驗，為畢業(yè)后直接進入技術(shù)或管理崗位打下一定的基礎(chǔ)。調(diào)查顯示，目前用人單位最看重的畢業(yè)生素質(zhì)是文明素養(yǎng)、敬業(yè)精神、團隊合作精神、人際溝通能力等“軟實力”。特別是就業(yè)面向服務(wù)行業(yè)的高職畢業(yè)生，用人單位對畢業(yè)生的職業(yè)禮儀、團結(jié)守信、愛崗敬業(yè)等人文素養(yǎng)要求更高。這就要求高職教育必須重視職業(yè)道德特別是職業(yè)禮儀教育。高職院校在學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)中貫穿職業(yè)禮儀教育，應(yīng)堅持以全面發(fā)展為導(dǎo)向，立足于學(xué)生未來的職業(yè)需要，著眼于專業(yè)技能、職業(yè)道德等職業(yè)素質(zhì)的全面提升。職業(yè)禮儀是職業(yè)規(guī)范和儀式的重要組成部分。職業(yè)規(guī)范包括在職業(yè)活動中應(yīng)遵守的禮儀規(guī)則和準(zhǔn)則。禮儀所規(guī)定的儀容、儀態(tài)、語言的規(guī)范和準(zhǔn)則，以及誠懇、友好、謙讓適度的要求，同時也是職業(yè)的規(guī)則和準(zhǔn)則。職業(yè)規(guī)范包括各種具有職業(yè)特征的禮儀規(guī)則和準(zhǔn)則，具有行業(yè)特征，是構(gòu)成職業(yè)道德的重要內(nèi)容。高職院校在學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)中加強職業(yè)禮儀訓(xùn)練，有利于全面提升高職生職業(yè)素質(zhì)，使高職生順利步入職場。

（四）建設(shè)禮儀教育的綜合評價系統(tǒng)

文明禮儀教育是一項系統(tǒng)工程，以學(xué)校教育為主導(dǎo)的禮儀教育尚不能完全達到提升學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的目的。禮儀素養(yǎng)的提升還需有以家庭教育為基礎(chǔ)、以社會教育為必要條件的立體教育，只有學(xué)校、家庭、社會三方面緊密配合、通力協(xié)作，才能保證教育的效果。由于家庭教育和社會教育效果的不確定性，為充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，保證學(xué)校教育的影響力能夠輻射到家庭和社會，可建立禮儀教育的評價系統(tǒng)，系統(tǒng)分為家庭評價、學(xué)校評價和社會評價（包括企業(yè)評價）三個模塊。在校學(xué)生以家庭評價和學(xué)校評價為主，實習(xí)生則以社會評價（如實習(xí)單位評價）為主，每學(xué)期期末進行考核評價。評價系統(tǒng)可建成校園網(wǎng)站的一個子項目，為學(xué)校、家庭、社會的共同評價提供便利的平臺。評價以定性評價為主，實行合格達標(biāo)制，所有學(xué)生均納入評價系統(tǒng)。學(xué)校建立健全公開、公正、公平的學(xué)生禮儀評價體系后，可把學(xué)生禮儀成績與評優(yōu)、助學(xué)金和獎學(xué)金評定等掛鉤，真正使禮儀文化深入人心，達到促進高職生職業(yè)素質(zhì)提升的目的。

參考文獻：