文化建設(shè)的重要任務(wù)精選(九篇)

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第1篇：文化建設(shè)的重要任務(wù)范文

企業(yè)文化是企業(yè)的核心競爭力，加強企業(yè)文化建設(shè)，是創(chuàng)建現(xiàn)代企業(yè)制度和管理的一項重要課題。工會組織作為企業(yè)里的群眾組織，作為企業(yè)與員工之間的橋梁和紐帶，在推動企業(yè)文化建設(shè)中占據(jù)優(yōu)勢。一是企業(yè)文化建設(shè)與工會組織建設(shè)的目的相一致，兩個建設(shè)的最終目的都是為了企業(yè)職工與企業(yè)的共同發(fā)展；二是企業(yè)文化建設(shè)與工會組織建設(shè)的主體相一致，兩個建設(shè)的主體都是企業(yè)職工；三是企業(yè)文化建設(shè)與工會組織建設(shè)的路徑相一致，兩項建設(shè)都必須根植于企業(yè)管理的實踐、落實到最基層的實際工作中去、結(jié)合職工的思想實際去做；四是企業(yè)文化建設(shè)與工會組織建設(shè)的方向相一致，兩項建設(shè)都必須代表先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求、代表先進文化前進的方向、代表職工的根本利益。企業(yè)工會組織在企業(yè)文化建設(shè)中負(fù)有重要的職責(zé)，承擔(dān)著參與領(lǐng)導(dǎo)、宣傳引導(dǎo)、組織協(xié)調(diào)、實踐推動、典型選樹、經(jīng)驗推廣等重要任務(wù)，企業(yè)工會參與企業(yè)文化建設(shè)具有很強的組織優(yōu)勢和群眾優(yōu)勢，不是該不該參與、能不能參與的問題，而是必須參與、必須積極參與和必須全力、全心、全員、全程、全方位參與。

二、工會組織在企業(yè)文化建設(shè)中的優(yōu)勢

工會組織作為企業(yè)與員工之間的橋梁和紐帶，在推動企業(yè)文化建設(shè)中占據(jù)優(yōu)勢。一是工會組織體系健全，有利于參與推進企業(yè)文化建設(shè)。各級工會組織，有完善的制度，經(jīng)常組織員工圍繞企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營，工作重點開展工作，與員工保持密切的聯(lián)系，這些有利于企業(yè)文化的灌輸與滲透。二是工會組織覆蓋面廣，有利于共同價值觀的形成。企業(yè)工會作為企業(yè)會員的領(lǐng)導(dǎo)者，更能通過開展活動，引導(dǎo)員工價值觀的形成，促使企業(yè)文化入腦、入心。三是工會組織的民主管理，有利于凝聚共有的價值觀；實行民主管理，有利于以人為本管理方式的形成。工會組織代表著廣大職工的根本利益，更能夠通過民主管理，將職工的訴求、愿望融入到企業(yè)中去，更能推進共同價值觀的形成。四是工會組織的推先樹優(yōu)，有利于擴大文化的影響力。工會管理著“工人先鋒號”、“五一勞動模范”等一大批先進模范人物和積極分子隊伍，更有利于工會發(fā)揮典型在培養(yǎng)企業(yè)先進，發(fā)揮文化先進生產(chǎn)力的示范作用。五是工會組織豐富的活動，有利于企業(yè)文化的滲透。工會可以通過舉行文體活動、培訓(xùn)、技術(shù)比武、勞動競賽，建立文化網(wǎng)絡(luò)等形式，使企業(yè)的管理理念滲透并體現(xiàn)在員工的日常行為中。

三、工會在推進企業(yè)文化建設(shè)中的作用

第一，工會組織是優(yōu)秀文化的傳播上發(fā)揮作用。職工群眾不僅是企業(yè)物質(zhì)文明的創(chuàng)造者，也是企業(yè)精神文明的創(chuàng)造者。工會組織要充分運用各種宣傳教育陣地和載體，大造聲勢，廣泛宣傳企業(yè)文化建設(shè)的重要性，宣傳企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)涵，要在提高人的認(rèn)識，統(tǒng)一人的思想，規(guī)范人的行為，塑造人的精神，凝聚人的力量上下功夫，使廣大職工在企業(yè)文化建設(shè)上形成共識，自覺增加關(guān)注度，增強使命感和責(zé)任感，自覺投身企業(yè)文化建設(shè)，真正發(fā)揮職工在企業(yè)文化建設(shè)中的主體作用。

第二，工會組織是文化活動的組織上發(fā)揮作用。滿足職工文化需求，引導(dǎo)職工參加形式多樣、健康向上的文體活動， 不僅使工會工作充滿生機、職工生活充滿活力，也是企業(yè)凝聚人心的有效方式，是企業(yè)文化建設(shè)的重要任務(wù)。工會可以廣泛開展群眾性的合理化建議和小改革、小創(chuàng)新活動，開展勞動競賽、技術(shù)比武、班組創(chuàng)先、民主管理以及文體活動等，引導(dǎo)員工價值觀逐步同向，形成共同的價值觀。同時，可以通過利用一些重大的文化節(jié)日，舉辦一些大型文體活動，吸引員工參與，增強員工的歸屬感和自豪感。

第三，工會組織要在企業(yè)團隊的建設(shè)上發(fā)揮作用。職工教育是工會基本職能之一，也是企業(yè)文化建設(shè)的重要任務(wù)。工會通過各種形式的宣傳教育，幫助職工不斷提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化技術(shù)素質(zhì)。工會組織要發(fā)揮自身的優(yōu)勢和特點，以理想信念為核心，通過各種形式，組織職工開展自我教育活動，用科學(xué)的理論武裝職工的頭腦，幫助職工樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和社會主義榮辱觀；工會組織要采取多種方式組織、引導(dǎo)企業(yè)和職工大力培育、努力實踐企業(yè)精神，從實踐和理論的結(jié)合上引導(dǎo)職工培育符合時代特征、體現(xiàn)行業(yè)和企業(yè)特點的企業(yè)精神，統(tǒng)一職工思想，規(guī)范職工行為，提高隊伍素質(zhì)，加快企業(yè)發(fā)展；工會組織要結(jié)合企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營實際和工作需要，協(xié)助有關(guān)部門加強對職工的科學(xué)文化技術(shù)和業(yè)務(wù)知識教育。通過脫產(chǎn)學(xué)習(xí)、在職函授、崗位技能培訓(xùn)等形式，不斷提高職工的綜合素質(zhì)，逐步形成職工終身學(xué)習(xí)、企業(yè)長期受益的良好文化氛圍。

第2篇：文化建設(shè)的重要任務(wù)范文

安全生產(chǎn)是我鐵路公司文化的重要體現(xiàn)，要真正將安全生產(chǎn)文化融入到公司的生產(chǎn)建設(shè)中去，就必須要讓全體員工認(rèn)真去把握安全文化的重要意義。公司的安全文化就是公司全體領(lǐng)導(dǎo)職工對企業(yè)安全生產(chǎn)所持有的安全理念和態(tài)度，安全文化是通過宣傳教育來影響職工的生產(chǎn)觀念，經(jīng)過教育啟發(fā)，提高廣大職工對安全生產(chǎn)的重視。

公司的安全文化是以人為本，只有從人的角度出發(fā)，從人的思維出發(fā)，才能讓我們的職工去自覺的履行安全生產(chǎn)職責(zé)和義務(wù)。安全文化的建設(shè)需要以安全生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)，樹立公司職工的安全價值觀、指導(dǎo)職工的安全行為。深化公司的安全文化生產(chǎn)建設(shè)，實現(xiàn)公司的安全生產(chǎn)，是目前我公司的重要任務(wù)。

只有重視安全文化建設(shè)，才能做好安全生活任務(wù)，進而才能夯實好安全生產(chǎn)基礎(chǔ)，全面提高公司全體職工的安全生產(chǎn)意識。一直以來，由于安全生產(chǎn)的重要性和難度，決定了這是一項長時間的艱巨工作，其產(chǎn)生的影響很大，范圍也廣。那么安全文化建設(shè)對于公司的安全生產(chǎn)到底有哪些作用呢？我們必須從以下幾個方面去深刻認(rèn)識：

第一，安全文化建設(shè)有利于轉(zhuǎn)變干部職工的生產(chǎn)建設(shè)觀念。對于公司安全文化的建設(shè)，職工的觀念很重要。沒有好的觀念，一定做不好安全工作。例如有一個企業(yè)，曾經(jīng)十分重視公司的安全文化建設(shè)，一度加強對公司干部職工的安全教育培訓(xùn)工作，并取得很不錯的安全生產(chǎn)成績。后來，該公司逐漸放松了對安全文化的建設(shè)，不再做公司的安全教育培訓(xùn)，結(jié)果后來出現(xiàn)了一次嚴(yán)重的安全事故，在社會上造成了嚴(yán)重的不良影響，也給公司自身帶來了重大的經(jīng)濟損失。后來公司領(lǐng)導(dǎo)層深刻做了深刻的反思，并重建了領(lǐng)導(dǎo)班子，認(rèn)真吸取了事故的教訓(xùn)。通過制定統(tǒng)一的安全文化建設(shè)思路，開始做好教育培訓(xùn)以及安全考核工作，將安全工作與領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任掛鉤。經(jīng)過長時間的狠抓落實安全工作，以及安全觀念的轉(zhuǎn)變，該公司的安全教育培訓(xùn)以及考核工作逐漸形成了一整套科學(xué)合理的制度，為公司的安全文化建設(shè)打下了堅實的基礎(chǔ)。

第二，安全文化建設(shè)必須要以人文本，強化全體干部職工的安全素質(zhì)。公司要順利發(fā)展，安全是永恒不變的主題。以人為本的安全文化建設(shè)，突出了一個公司對生命價值的重視，而這也是做好公司安全生產(chǎn)工作的基本出發(fā)點。干部職工是公司安全文化建設(shè)的重要實踐者，更重要的是通過對干部職工的安全意識的培養(yǎng)，提高他們的安全生產(chǎn)能力。鐵路事故多數(shù)都是人為造成的，所以人的安全意識直接關(guān)系著安全工作的成敗。只有廣大干部職工具有了強烈的安全意識，整個公司形成了濃厚的安全生產(chǎn)氛圍，那么安全文化建設(shè)就會取得很好的效果。

第三，安全文化建設(shè)必須要通過靈活的培訓(xùn)教育方法，營造一個安全生產(chǎn)的氛圍。一方面，安全教育是一項長期緊抓的任務(wù)，對于安全生產(chǎn)中出現(xiàn)的各種問題，要通過經(jīng)常性的疏導(dǎo)工作進行教育。從這方面來看，安全教育是廣大干部職工對公司安全生產(chǎn)的認(rèn)識水平，反應(yīng)了他們對待安全工作的責(zé)任心和態(tài)度。我們必須將安全生產(chǎn)工作提高到職工的利益高度，這樣才能更好的督促他們重視安全生產(chǎn)工作。另一方面，由于職工群體的文化程度不一，對于職工的安全教育要有針對性的因材施教，全面的指導(dǎo)職工參加安全生產(chǎn)培訓(xùn)教育，從大局上提高全體職工的安全素質(zhì)。在這個安全生產(chǎn)培訓(xùn)教育過程中，我鐵路公司應(yīng)該從職工的角度出發(fā)，將安全生產(chǎn)教育人性化。比如在重視安全文化建設(shè)的同時，也要重視對職工的情感關(guān)注，教育員工在工作中注意自身的安全，對員工進行情感關(guān)懷，將枯燥的安全教育變成心靈的交流，從而凝聚公司職工的忠誠心，實現(xiàn)安全生產(chǎn)教育人性化。

第四，安全生產(chǎn)文化建設(shè)有利于打造公司的安全文化創(chuàng)新平臺。一個公司的安全文化的形成，離不開廣大干部職工的共同努力。公司要通過文化氛圍的陶冶、先進事跡、優(yōu)秀職工的表率和引導(dǎo)。潛移默化每個職工的安全思想，從而在潛意識里加強他們對安全生產(chǎn)的重視。對于我鐵路公司來說，安全一直是我們生產(chǎn)活動中的頭等大事。為了不斷創(chuàng)新安全文化建設(shè)，打造安全文化平臺，必須要讓所有的職工隨時都要將安全意識牢記在心。安全生產(chǎn)文化的創(chuàng)新需要有一套切實可行的制度和措施，而這又需要公司以制度強化安全管理，以思想帶動安全生產(chǎn)行為，以安全生產(chǎn)行為保障安全生產(chǎn)制度的實施。

第3篇：文化建設(shè)的重要任務(wù)范文

關(guān)鍵詞： 校園文化 大美意識 學(xué)校建設(shè)

“文化如果融入人們的血液中，它就是無堅不摧的力量”。校園文化包括理念文化建設(shè)、行為文化建設(shè)、環(huán)境文化建設(shè)和標(biāo)志文化建設(shè)，這四個方面全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，將為學(xué)校樹立起完整的文化形象。當(dāng)校園文化從環(huán)境美進入到行為文化建構(gòu)的時候，是校園文化的一次飛躍；當(dāng)校園文化上升到理念層次，反過來通過師生的言行舉止得以體現(xiàn)時，是校園文化的又一次飛躍。因此，學(xué)校在規(guī)范管理的基礎(chǔ)上，在大美意識的支配下，立足地域文化，著眼于傳統(tǒng)文化的整合，建設(shè)充滿精神追求和正確輿論氛圍的校園文化是學(xué)校的重要任務(wù)之一。

一、校園文化以宏大氣勢和系統(tǒng)內(nèi)涵彰顯校園文化的高起點

校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)是“用人文環(huán)境吸引人，用高雅藝趣凈化人”，校園文化建設(shè)要杜絕庸俗化傾向，起點要高，避免短期效應(yīng)和重復(fù)建設(shè)。學(xué)校文化是一種積淀和傳承，需要一位位校長、一批批教師、一屆屆學(xué)生的精心培育，代代傳承，絕非一日之功，不可一蹴而就。那種缺乏遠(yuǎn)見、急功近利、浮躁浮夸、拋棄學(xué)校歷史和“本土”傳統(tǒng)，不斷變換、人為打造、突擊創(chuàng)新的所謂學(xué)校文化與學(xué)校特色，最終將導(dǎo)致學(xué)校價值觀和方向感的失落，導(dǎo)致學(xué)校歷史和文化記憶的遺忘，學(xué)校將不可避免地趨向平庸和無文化。學(xué)校應(yīng)保持一種平和心態(tài)，耐得住寂寞，守得住寧靜，從本校實際出發(fā)，珍愛自身的傳統(tǒng)積淀，立足長遠(yuǎn)，凸顯特色，以堅實的行動、長期不懈的努力打造學(xué)校品牌，并在實踐中不斷總結(jié)、提煉、充實、完善，創(chuàng)造新的學(xué)校文化。在校園文化建設(shè)中，決策者和實施者要更新觀念，提高認(rèn)識，從形式到內(nèi)容都要有大美意識的體現(xiàn)。我們立足于中國傳統(tǒng)文化，將儒家文化中的仁義、中和，道家文化中的柔韌、弘大和佛教文化中的圓融、頓悟等有機融于具有學(xué)校特色的文化設(shè)計之中。學(xué)校首先應(yīng)在大視野下確定校園文化主題，并將主題分解到各區(qū)域。無論是主題思想，還是主題色調(diào)；無論是樓宇命名，還是景觀設(shè)置；無論是現(xiàn)念的大門，還是古典特色的文化長廊；無論是頗具教學(xué)文化特色的教學(xué)樓，還是以科技文化為主題的綜合樓，都統(tǒng)一在宏大的學(xué)校文化主旋律之下，讓我們感受到設(shè)計者崇高的激情和對大境界的開拓。當(dāng)我們超越物的形式，進入它的內(nèi)核的時候，就能體會到一種對大靈魂的呼喚，感受到對民族精神、群體理念、時代意識多層面的領(lǐng)悟和建構(gòu)。

二、校園文化以理念、環(huán)境、行為、標(biāo)志文化四位一體構(gòu)建校園大文化格局

提高文化軟實力是黨的十七大提出的重大發(fā)展戰(zhàn)略，是社會主義文化建設(shè)的重要任務(wù)。學(xué)校作為社會主義文化的中心，必須樹立大文化理念。大文化理念指在發(fā)展空間上體現(xiàn)“大”，就是要跳出相對封閉的學(xué)校文化圈；在建設(shè)主體上體現(xiàn)“大”，就是要緊緊圍繞宏大的學(xué)校核心理念；建設(shè)方式上體現(xiàn)“大”，就是要使理念、行為、環(huán)境、標(biāo)志文化四位一體，使校園文化建設(shè)具有前瞻性、可持續(xù)性，最終形成校園大文化格局。但有人認(rèn)為，學(xué)校是搞教學(xué)的地方，一切力量都應(yīng)該放在教學(xué)上，學(xué)校文化建設(shè)屬于學(xué)校管理工作和思想政治工作范疇，是管理人員和學(xué)生的事。由于傳統(tǒng)學(xué)校形成了一個獨立的“小社會”，久而久之，在一些教師的觀念中就形成了一種自我封閉的思想傾向，造成校園文化建設(shè)“重心過低”。學(xué)校必須樹立文化品牌是學(xué)校先進文化重要組成部分的意識，并在大文化建設(shè)的格局下，使校園文化由環(huán)境層次上升到理念層次，最終在理念層次上沉淀出學(xué)校固有的富有地方特色的校園文化品牌。

三、校園文化以整體性特點完成由校園文化向文化校園的轉(zhuǎn)變

文化的特點是整體性。校園文化是以學(xué)校校園為地理環(huán)境圈，以社會文化為背景，以師生為主體創(chuàng)建并共享，以制度、環(huán)境、活動為載體，以文化的多學(xué)科、多領(lǐng)域廣泛交流及特有的生活交往為基本形態(tài)，具有時代特點和學(xué)校特色的一種群體文化和精神氛圍。綜觀近年學(xué)校校園文化建設(shè)，均認(rèn)同并流行一種以物質(zhì)文化為主體，學(xué)生社團為組織形式的校園文化活動觀。校園文化中主要表現(xiàn)為一種以有形文化層面為主要形式的文化現(xiàn)象，而校園的整體文化氛圍和深層的文化精神更多地被校園局部文化活動取代。因此，突破傳統(tǒng)的“文化活動”觀，建立校園文化向文化校園轉(zhuǎn)變的整體校園文化理念迫在眉睫。首先從硬化、凈化、綠化、美化入手整治校容校貌，設(shè)計學(xué)校整體建筑風(fēng)格，規(guī)劃校園環(huán)境建設(shè)。其次以學(xué)生為主體展示校園文化活動。最后，完善規(guī)章制度，制定運作程序，匯編成冊、理順層次、規(guī)范程序、行而有據(jù)，形成“質(zhì)量立校、依法治校、以德育校、民主管校、科研興校、文化強校”的局面。總之，在校園文化建設(shè)中，管理者、實踐者應(yīng)具有特立獨行的大視野、大思維、大格局、大氣象，從硬件中提煉校園文化精神，在活動中體現(xiàn)校園文化精神，在課程改革中創(chuàng)新校園文化，讓師生在展示中感悟校園文化精神，使學(xué)生成為校園文化的傳播者，讓教師成為校園文化的形象大使，使整個文化校園彌漫著一種少有的大美和壯美，而這種大美和壯美恰恰是這個時代學(xué)校最缺少、最珍貴的東西。

參考文獻：

第4篇：文化建設(shè)的重要任務(wù)范文

關(guān)鍵詞：公路文化，創(chuàng)新方法，創(chuàng)新途徑

 

加強公路文化建設(shè)，必須積極推進公路文化創(chuàng)新，一方面要注重開發(fā)干部職工的思維能力和創(chuàng)新能力，培育行業(yè)精神、行業(yè)價值觀、榮辱觀、職業(yè)道德。通過文化的力量和精神作用，為行業(yè)的改革和發(fā)展提供精神動力、智力支持和思想保證，以充分調(diào)動職工的積極性、創(chuàng)造性，促進行業(yè)深化改革，推動行業(yè)技術(shù)進步，培育“四有”職工隊伍，增強行業(yè)活力；另一方面，要在用人標(biāo)準(zhǔn)和觀念上進行創(chuàng)新，體現(xiàn)以人為本，惟才是用，激發(fā)職工在公路文化建設(shè)中的自覺性和主動性，逐步建立一套適應(yīng)公路行業(yè)的公路文化建設(shè)新機制。具體講，就是要重點從以下幾個方面抓起：

在文化觀念上創(chuàng)新。文化觀念創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的前提。能否推進公路文化創(chuàng)新,關(guān)鍵在于思想是否解放,觀念是否更新。近些年來，隨著我國市場經(jīng)濟的不斷完善和公路建設(shè)的飛速發(fā)展，各地交通公路管理部門對公路文化建設(shè)越來越重視，各種形式的公路文化建設(shè)活動層出不窮，公路文化的建設(shè)與發(fā)展，為加快我省公路建、養(yǎng)、管提供了不竭的精神動力和智力支持。但由于公路管理部門受現(xiàn)行體制的制約，對公路文化的建設(shè)與發(fā)展就其認(rèn)識上來講，顯得復(fù)雜而又混亂，局限于對其表象的認(rèn)識，公路職工及其管理單位創(chuàng)建公路文化的工作積極性完全靠道德的自覺性和工作責(zé)任感、單位的榮辱感而自發(fā)形成。由于各級公路管理部門單位與單位之間所管養(yǎng)路段等級不同，路況質(zhì)量差距較大，職工綜合素質(zhì)參差不齊、經(jīng)濟狀況有好有壞，公路文化創(chuàng)建的物質(zhì)形態(tài)與知識形態(tài)基礎(chǔ)千差萬別，進而使公路文化的發(fā)展與創(chuàng)新將受到嚴(yán)重的制約。因此，推進公路文化創(chuàng)新，只有從傳統(tǒng)的公路文化觀念的桎梏中解放出來，對現(xiàn)有公路文化特色進行歸類分析，科學(xué)界定，多角度的探索和挖掘，才能夠在傳承現(xiàn)有行業(yè)精神及表現(xiàn)形式的同時對其公路交通的物化形態(tài)（公路、橋梁、隧道、構(gòu)造物等）建設(shè)過程中潛意識和創(chuàng)造性形成的知識形態(tài)的勞動成果進行提煉和升華，探求公路文化創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在動力，公路文化事業(yè)才能夠健康發(fā)展。

在文化理念上創(chuàng)新。公路文化建設(shè)的核心是“以人為本”，突出行業(yè)核心價值理念的塑造；就是要在公路各項工作中堅持以人為中心的管理。持“以人為本”的核心理念在工作中要教育他們愛國、愛路、愛崗，具有無私奉獻精神，以飽滿的工作熱情、高質(zhì)量的水平完成生產(chǎn)任務(wù)。。以求真務(wù)實的工作作風(fēng)，為職工做好事、辦實事。要在全體職工中討論和明確公路行業(yè)所追求的理念和精神，使行業(yè)理念與精神成為全體公路人的共識和行動指南。要尋找和挖掘好的創(chuàng)新文化理念，定期整理好的文化創(chuàng)新理念、經(jīng)驗、成果，促進共同提高。

在文化內(nèi)涵上創(chuàng)新。公路行業(yè)作為一個公益性、服務(wù)性行業(yè),奉獻精神在任何時期都是其主旋律。。公路行業(yè)長期以來一直大力提倡弘揚的“鋪路石”精神正是這一精神的集中表現(xiàn)。“鋪路石”精神曾經(jīng),也必將成為今后培養(yǎng) “四有”職工,培養(yǎng)敬業(yè)精神和職業(yè)道德 ,引導(dǎo)職工樹立“八榮八恥”的思想觀念提供精神動力。但是,由于各方面的因素的影響,在某種程度上,我們對這一精神實質(zhì)與內(nèi)涵的拓展 與創(chuàng)新方面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。往往以“吃苦耐勞、艱苦樸素、任勞任怨、老黃牛”等文字宣傳與倡導(dǎo)這一精神。廣義地講公路文化建設(shè)的成果,其本身就是科學(xué)技術(shù)、人類智慧和辛勤勞動成果的歷史積淀。特別是改革開放以來,公路文化建設(shè)過程更是一個對新管理思想、新理念、新技術(shù)、新工藝的研究、發(fā)明與廣泛應(yīng)用的過程,甚至很多代表著當(dāng)今世界的先進水平,極具挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性。因此,在公路文化建設(shè)中,我們要根據(jù)公路行業(yè)所處的內(nèi)外形勢的變化在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化的同時,要不斷賦予其新的內(nèi)涵,使公路文化價值核心更能體現(xiàn)時代特征。

在方式上創(chuàng)新。要把公路文化建設(shè)與創(chuàng)建文明單位結(jié)合起來。第一，要結(jié)合行業(yè)實際。要根據(jù)創(chuàng)建公路文化建設(shè)的內(nèi)容和形式，精心設(shè)計具有時代精神、體現(xiàn)行業(yè)特色、便于組織操作、樂于參與接受的活動載體，把教育內(nèi)容、管理手段、爭創(chuàng)目標(biāo)、獎罰機制融合到活動載體之中，實現(xiàn)行業(yè)管理與文化創(chuàng)新的有機結(jié)合，從而使文化創(chuàng)新有最佳的表現(xiàn)形式：第二，要突出行業(yè)特點。要按照國家交通部《交通文化建設(shè)實施綱要》的總體要求，要突出公路管理行業(yè)的特點，充分利用有效載體，把文化建設(shè)和創(chuàng)新工作搞得有聲有色，努力塑造文明行業(yè)的形象，積累公路文化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗，并在面上逐步推廣。第三，要體現(xiàn)行業(yè)優(yōu)勢；要通過公路建設(shè)塑造文明、通過公路養(yǎng)護展示文明、通過路政管理規(guī)范文明、通過改革創(chuàng)新發(fā)展文明，形成具有地方特色的公路文化建設(shè)體系，推進行業(yè)文明創(chuàng)建取得新成果。

在制度上創(chuàng)新。文化創(chuàng)新一定要有制度保證，要不斷完善和推出適應(yīng)新的競爭形式的管理制度，例如人本管理的模式、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織等。公路文化創(chuàng)新的一個重要任務(wù)就是對公路交通行業(yè)現(xiàn)行的管理制度和價值觀念進行更新和拓展，使之更加符合文化建設(shè)和職工精神需求。一是從完善和創(chuàng)新工作制度入手，不斷健全法規(guī)。公路法規(guī)作為制度文化的法律形式，為公路交通行業(yè)確定了明確的行為規(guī)范，是依法管理公路交通工作的重要依據(jù)和保障。二是完善管理制度和管理理念。。

在形式創(chuàng)新。文化建設(shè)的形式是指豐富多彩的文化活動形式，文化建設(shè)的內(nèi)容則是價值觀、行為規(guī)范和精神面貌的總和。要建立富有行業(yè)特色的公路文化，必須做到內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一。如果只講內(nèi)容，不注意形式的生動活潑和豐富多彩，就無法激發(fā)廣大職工的參與熱情和興趣，公路文化建設(shè)就不可能取得初次。隨著公路行業(yè)廣大職工文化素質(zhì)的提高，他們的文化需求正在躲避高層次發(fā)展，這就要求開展一些生動活潑、豐富多彩的技術(shù)型、思想型文化活動，如知識競賽、書法繪畫、美術(shù)攝影、文學(xué)創(chuàng)作和新聞寫作，陶冶職工情操，提高精神境界，滿足多層次的需求，調(diào)動工作積極性和創(chuàng)造性，形成互相學(xué)習(xí)、互相激勵，追求一流競爭氛圍，使廣大職工掌握先進的專業(yè)和管理知識，培養(yǎng)正確的價值觀，樹立遠(yuǎn)大的理想。

在機制上創(chuàng)新。公路文化建設(shè)目標(biāo)任務(wù)的實現(xiàn)，最關(guān)鍵的就是要健全完善制度，強化落實機制，促進公路文化建設(shè)與單位管理融合。在機制上創(chuàng)新，一是要強化教育機制。充分利用分局局域網(wǎng)絡(luò)教育等現(xiàn)代化教育手段，加強干部職工文化教育，增強干部職工的公路文化創(chuàng)新意識，使公路文化創(chuàng)新活動形成共識，形成合力，富有特色，講求實效。二是規(guī)范運行機制。根據(jù)不同時期的中心任務(wù)，在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，制定符合公路建養(yǎng)管實際的公路文化建設(shè)規(guī)劃，使"創(chuàng)新"活動有計劃、有組織、有內(nèi)容、有措施、有檢查、有落實，并逐步建立起科學(xué)、合理、規(guī)范的公路文化創(chuàng)新機制。三是形成激勵機制。充分發(fā)揮競爭上崗、獎勤罰懶的激勵機制作用，真正實現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，職務(wù)能上能下，使干部職工切身體會到建設(shè)公路文化帶來的實惠。四是建立考核機制。把公路文化建設(shè)作為一項長期的工作來抓，設(shè)置機構(gòu)，專人負(fù)責(zé)，加強日常管理與考核，促進干部職工將公路文化建設(shè)作為一項重要工作來對待，作為一項重要任務(wù)來完成。

在文化載體上創(chuàng)新。公路文化建設(shè)，從本質(zhì)上看，就是通過追求人與人、人與事、人與社會、人與環(huán)境的和諧一致，實現(xiàn)系統(tǒng)無缺陷、管理無漏洞、流程無障礙，各思其職，各負(fù)其責(zé)，實現(xiàn)和諧相處的人性化文化管理。推進公路文化創(chuàng)新，必須要創(chuàng)新載體，深化創(chuàng)建活動。第一，要廣泛深入地開展系列創(chuàng)建活動，深化公路文化建設(shè)內(nèi)容，形成強大的創(chuàng)建聲勢。第二，要全面推進職業(yè)道德建設(shè)。大力弘揚公路行業(yè)精神，進一步加大職業(yè)道德建設(shè)的力度，將社會主義榮辱觀教育納入公路文化建設(shè)創(chuàng)新中來，緊密聯(lián)系干部職工的本職工作和思想實際，將公路文化建設(shè)與職業(yè)道德建設(shè)有機地結(jié)合起來，通過加強榮辱觀教育和職業(yè)道德教育，促進公路文化創(chuàng)新活動的蓬勃開展。第三，要推進公路文化班站建設(shè)。突出重點，選準(zhǔn)載體，將養(yǎng)護生產(chǎn)班站作為公路文化建設(shè)創(chuàng)新的重點來抓，實施激勵機制，重獎管理嚴(yán)、技術(shù)精、工作好、效率高的典型，推動公路文化班站建設(shè)，帶動職工隊伍素質(zhì)的整體提高，從而為公路事業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供人力和人才保障。

在文化平臺上創(chuàng)新。創(chuàng)新文化平臺，就是要打破行業(yè)封鎖的舊理念，建立公路系統(tǒng)文化資料共享，利用信息化技術(shù)，將公路行業(yè)發(fā)展中所積累下來的好的經(jīng)驗、作法，分門別類，加上對當(dāng)前存在問題的探索與分析，構(gòu)成一個相對齊全的共享文化平臺。要抓好圖書館、文化館、閱覽室、多功能廳等文化設(shè)施的建設(shè)，各級公路部門要建立公路文化研究機構(gòu)，成立各種文化性和藝術(shù)性協(xié)會，內(nèi)部文化建設(shè)學(xué)會、研究小組，經(jīng)常文學(xué)創(chuàng)作座談會、公路文化座談會等，互相交流、共同提高。行業(yè)的報刊雜志，也應(yīng)盡可能地擴大公路文化的版面和內(nèi)容，以滿足廣大職工學(xué)習(xí)欣賞的需要。要成立專門的文體活動隊伍、每年舉辦職工論文、書畫、攝影比賽，形成濃厚的文化建設(shè)氛圍。另外，還要重視利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體豐富公路文化的形式，擴展公路文化的途徑。

總之，公路文化創(chuàng)新要結(jié)合公路建養(yǎng)管工作和發(fā)展的需要，確立以人為本，管理嚴(yán)謹(jǐn)，突出重點，整體推進的觀念和思想，建立培育公路文化建設(shè)發(fā)展的通道，調(diào)動干部職工的積極性和主動性，讓管理干部、技術(shù)人員、廣大職工都能根據(jù)自己的特點找到創(chuàng)新公路文化建設(shè)的最佳位置，變被動為主動，變壓力為動力，使其取得事半功倍的效果。

參考文獻：

[1]盧亞娟. 淺談公路文化創(chuàng)新[J]. 南方論刊，2004（09）

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第5篇：文化建設(shè)的重要任務(wù)范文

與傳統(tǒng)道德一脈相承

我國傳統(tǒng)道德主要是指儒家道德，其道德思想的基礎(chǔ)體現(xiàn)在“為政以德”上。而“為政以德”之根本途徑是“修身為本”。常言道“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”為政者應(yīng)先正己，從而才能“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”由此可見為官從政的道德示范力量對于保持政治廉明的重要意義，同時也明示了傳統(tǒng)倫理道德的核心地位和治國安邦的根本手段。而更重要的意義在于中國傳統(tǒng)道德中蘊含深厚的廉政文化，并形成了很多具有哲理的“廉說”、“廉論”等思想。

事實上，廉政文化一直以來所提倡的“廉潔奉公”的要求也汲取了傳統(tǒng)道德中關(guān)于“廉生明”、“廉生威”等思想養(yǎng)分。新時期，作為中國先進文化重要組成部分的廉政文化，也是反腐倡廉建設(shè)的重要內(nèi)容。它反映了當(dāng)代先進文化的價值取向；肩負(fù)著樹立廉政理念，營造廉潔環(huán)境的重要任務(wù)；發(fā)揮著激濁揚清、懲惡揚善的獨特作用。從這個角度而言，廉政文化應(yīng)該屬于道德文化的范疇，它所提供的富有歷史感的獨特世界觀和倡導(dǎo)和諧秩序的理想，一定程度上也將對克制欲望膨脹和浮躁心理等諸多“現(xiàn)代病”具有重要的警示作用。

以先進性凸顯軟實力

新時期的廉政文化，體現(xiàn)了社會主義道德觀念、政治文明和精神文明的要求。這主要是通過先進性來體現(xiàn)“文化而潤其內(nèi)，以德而固其本”的內(nèi)涵。具體而言：一是以黨的先進廉政理論為統(tǒng)領(lǐng)，教育廣大黨員干部樹立世界觀、人生觀、價值觀；二是以先進的廉政思想為核心，要求掌握公共權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)廉潔自律、淡泊名利、恪守宗旨、執(zhí)政為民；三是以先進的廉政制度為基礎(chǔ)，要求公共組織處事公道正派，公正透明、誠實守信、廉潔高效；四是以先進的廉政文學(xué)藝術(shù)為載體，通過文藝作品、舞臺藝術(shù)、展覽展出、網(wǎng)站宣傳、電影電視、手機短信等喜聞樂見的形式開展廉政文化創(chuàng)建活動。

如今，廉政文化建設(shè)所具有的先進性正發(fā)揮著重要作用，以其凝聚力、親和力和生機力，已經(jīng)逐漸地扎根于人民群眾之中，影響著人們的行為，成為凸顯軟實力的重要力量之一。

助推反腐倡廉建設(shè)

廉潔與腐敗并不是孤立存在的，而是相互影響的。因此，反腐倡廉教育能否“內(nèi)化于心，外踐于行”，迫切需要廉政文化的熏陶和洗禮，迫切需要廉政文化的凝聚和渲染。而這主要是由廉政文化建設(shè)的作用決定的。廉政文化建設(shè)具有強大的道德精神力量，可以充分發(fā)揮思想道德教育、職業(yè)道德教育、社會公德教育、家庭美德教育的整體效能，更好地體現(xiàn)反腐倡廉教育的基礎(chǔ)性作用。

第6篇：文化建設(shè)的重要任務(wù)范文

新媒體高職院校廉政文化制度建設(shè)高職院校作為廉政文化宣傳和教育的主陣地，必須充分利用好新媒體的有利優(yōu)勢，培養(yǎng)教職員工和學(xué)生樹立廉潔的價值觀，創(chuàng)建和諧的校園廉政文化。

一、新媒體為高職院校廉政文化建設(shè)帶來機遇

新媒體的出現(xiàn)，使高職院校廉政文化建設(shè)的環(huán)境和任務(wù)都有了新的變化，這些變化為校園廉政文化建設(shè)帶來新的契機。

1.拓寬了校園廉政文化建設(shè)的范圍。新媒體以其特有的便捷性，在不到十年的時間里就擁有了廣播、電視和報紙幾十年，甚至是上百年才擁有的受眾群。據(jù)調(diào)查顯示，高職院校有70%的學(xué)生擁有筆記本電腦，95%的學(xué)生擁有職能手機，平均每個宿舍至少有3臺電腦，手機幾乎人手一部。廣播、報紙、電視等傳統(tǒng)媒體在校園廉政文化建設(shè)中，表現(xiàn)出傳播范圍狹小的弊端，以互聯(lián)網(wǎng)和智能手機為代表的新媒體在信息傳播范圍上具有無可比擬的優(yōu)勢，使校園廉政文化的傳播范圍更廣闊。

2.提高了校園廉政文化建設(shè)的效率。與傳統(tǒng)媒體相比較，新媒體在校園廉政文化建設(shè)中的效率可謂首屈一指。報紙、廣播、電視節(jié)目等傳統(tǒng)媒體，一般需要一定的制作周期，并且有固定的發(fā)行及播出時段，和接受信息都要受到時間、地點和空間的限制。另外，在傳播方式上原則性較強，傳播內(nèi)容比較單一。新媒體最突出的特點是傳播的及時性，它能夠充分利用文字、圖片、聲音、視頻等多媒體技術(shù)，使校園廉政文化內(nèi)容更加豐富、形態(tài)更具多樣性、語言更有感染力，廣大師生可以在任何時間、任何地點共享廉政文化建設(shè)訊息，自主進行廉政文化教育學(xué)習(xí)活動。

3.增強了校園廉政文化建設(shè)中的互動。新媒體的互動特性，增強了校園廉政文化建設(shè)的主動性。校園廉政文化建設(shè)負(fù)責(zé)部門可以運用新媒體的留言、聊天、投票等方式與廣大師生進行全方位的互動，收集校園廉政文化建設(shè)的意見和建議，確立廉政文化建設(shè)的合理方案，使校園廉政文化建設(shè)接受廣大師生的監(jiān)督。突破傳統(tǒng)媒體在校園廉政文化信息發(fā)送者和接受者之間互動的局限性，也改變了整個校園廉政文化的確立過程。這種互動型的校園廉政文化建設(shè)方式，能夠及時接受廣大師生的反饋意見，跟蹤他們的思想動態(tài)，有針對性地完善廉政文化建設(shè)，同時進行針對性的引導(dǎo)和解答，消除被動抵觸情緒，提升校園廉政文化建設(shè)的實際效果。

二、新媒體對高職院校廉政文化建設(shè)提出的挑戰(zhàn)

新媒體帶來了多元化的校園廉政文化，如何在眾多的校園廉政文化中把握主旋律，是高職院校的廉政文化建設(shè)不得不面臨的挑戰(zhàn)。

1.校園廉政文化輿論環(huán)境日益復(fù)雜。隨著博客、播客、微博、微信等新型媒體形式日趨多樣化，加之新媒體的應(yīng)用人數(shù)越來越多，校園廉政文化的來源也日趨多元化，各種思想和各種觀點交織在一起，使得廉政文化的輿論環(huán)境更加復(fù)雜。有一些人事故意利用校園網(wǎng)絡(luò)和手機平臺小道消息、制造謠言、惡意炒作，造成校園廉政建設(shè)出現(xiàn)認(rèn)識偏差，引緒化矛盾。所有這些問題交織混雜在一起，使得校園廉政文化輿論狀況愈加復(fù)雜，泯滅了師生判斷對錯、明辨是非的能力，校園廉政文化建設(shè)迎來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2.校園廉政文化宣傳管理任務(wù)更加艱巨。新媒體的快速發(fā)展，帶來了網(wǎng)站論壇、博客維客、短信微信等及時通訊如雨后春筍般成長起來，每個人既是校園廉政文化信息的接受者，同時又是廉政文化信息的者、傳播者。這種多方、轉(zhuǎn)發(fā)、評論的傳播方式，突破了傳統(tǒng)媒體嚴(yán)格的管理體制，尤其是在“好事不出門，惡事傳千里”的連鎖反映下，不良校園廉政文化的傳播要遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于主流廉政文化，加大了高職院校相關(guān)廉政文化建設(shè)部門的引導(dǎo)和監(jiān)管工作。特別是隨著職能手機的普及，教師和學(xué)生獲取和傳播廉政文化的平臺也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)移，給傳統(tǒng)的廉政文化建設(shè)方式和手段帶來很大沖擊，使得宣傳和監(jiān)管校園廉政文化的任務(wù)更加艱巨和繁重。

3.校園廉政文化建設(shè)的監(jiān)管制度落后。目前，高職院校的廉政制度建設(shè)明顯落后于時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的校園廉政文化制度與新媒體條件下的廉政新形勢并存。在新媒體條件下，校園廉政文化傳統(tǒng)的宣傳教育制度、舉報制度、監(jiān)管制度、處罰制度等已經(jīng)不能夠有效地監(jiān)管腐敗行為。因此，迫切需要建立新的更高級的校園廉政文化制度，更好地防范和規(guī)避校園腐敗行為。

三、推進新媒體視角下高職院校廉政文化建設(shè)的舉措

如何發(fā)揮新興媒體在校園廉政建設(shè)和反腐工作的積極作用，是高職院校加強校園廉政文化建設(shè)的一項重要任務(wù)。

1.努力營造廉潔校園文化氛圍。一要搭建校園廉政文化宣傳新平臺。除了利用校園廣播、校園電視、校內(nèi)報紙、校內(nèi)書刊等傳統(tǒng)的宣傳平臺之外，還要積極開發(fā)學(xué)校網(wǎng)站、學(xué)校論壇、QQ空間、朋友圈等新興載體，廉政教育信息，營造和諧廉潔的文化氛圍。二要創(chuàng)新校園廉政文化宣傳形式。除了廉政教育信息外，還可以通過播放廉政文化教育微電影、繪制廉政文化教育宣傳漫畫、連載廉政文化教育微小說，豐富校園廉政文化的宣傳形式，引導(dǎo)教職員工和學(xué)生之關(guān)注校園廉政文化建設(shè)，加強校園廉政文化教育的實際效果。

2.不斷完善校園廉政制度建設(shè)。廉政制度的建設(shè)和實施是防范和規(guī)避校園腐敗行為的重要舉措。校園廉政文化建設(shè)，除了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子及中層干部、在校教職工和在校學(xué)生的自律之外，嚴(yán)格的監(jiān)管和懲罰制度也是必不可少的。根據(jù)調(diào)查顯示，監(jiān)管和懲罰力度不夠是致使高校腐敗多發(fā)的首要原因。一方面，這是由于學(xué)校監(jiān)管制度不完善；另一方面，是制度實施不到位。在新興媒體快速發(fā)展的今天，校園廉政制度迫切需要與時俱進：一要加強校園廉政監(jiān)管制度建設(shè)，從源頭上遏制腐敗行為的發(fā)生；二要完善校園廉政舉報制度，利用多媒體快捷、高效的特性，多種渠道監(jiān)督腐敗現(xiàn)象；三要加大懲罰制度建設(shè)，有力打擊行為，做到以儆效尤。

3.大力開展校園廉政文化建設(shè)實踐。廣大高職院校應(yīng)該積極開展校園廉政文化建設(shè)實踐，加強廉政文化教育的實際成效。從校內(nèi)來看，可以組織學(xué)生網(wǎng)上開展廉潔微視頻、廉潔歌曲創(chuàng)造大賽，加強學(xué)生們對廉政知識和廉政文化的認(rèn)識；還可以舉辦廉潔文藝演出、廉政圖畫展覽等，提高學(xué)生們關(guān)注校園廉政文化建設(shè)的興趣；還可以針對學(xué)校的行敗、學(xué)術(shù)腐敗等問題展開網(wǎng)上建言獻策和投票活動，發(fā)動廣大師生做校園廉政文化建設(shè)的主人翁。

4.推動多方聯(lián)合共建校園廉政文化。校園廉政文化建設(shè)必須充分利用多媒體在互動中的優(yōu)勢，把廉政文化建設(shè)滲透到校園建設(shè)和發(fā)展的各個環(huán)節(jié)。總之，校園廉政文化建設(shè)工程龐大，需要多方共建。

參考文獻：

第7篇：文化建設(shè)的重要任務(wù)范文

推進油田企業(yè)文化建設(shè)，需要一切從實際出發(fā)，充分發(fā)揮工會在企業(yè)文化建設(shè)中的職能作用，提高服務(wù)水平，不斷深入探索企業(yè)文化建設(shè)的新途徑。

1.履行維護職能，在培育參與主體上下工夫

油田企業(yè)文化建設(shè)的核心是堅持以人為本。就是要牢固的建立起以人為本的基本思想，堅持全心全意的以職工為核心的油田企業(yè)文化的方針，在職工與企業(yè)勞動關(guān)系發(fā)生矛盾時，工會組織必須發(fā)揮職能，在維護油田企業(yè)文化的前提下，切實有效協(xié)調(diào)好職工與企業(yè)的關(guān)系，維護好油田職工的主人翁地位和合法權(quán)益，不斷地增強職工的責(zé)任感和自豪感。

2.履行建設(shè)職能，在礦區(qū)文化建設(shè)上下工夫

工會組織是推進油田企業(yè)文化建設(shè)的重要載體。工會組織的建設(shè)功能，就是發(fā)揮工會職能，抓好礦區(qū)室內(nèi)外文化建設(shè)工作，努力吸引職工參加到企業(yè)文化建設(shè)的隊伍中來，室內(nèi)文化建設(shè)主要通過建立居民礦區(qū)圖書館、安全教育、文化傳播之家等，室外文化建設(shè)主要通過建設(shè)礦區(qū)文化廣場、礦區(qū)文化墻，定期組織職工進行多姿多彩的廣場文化活動，積極調(diào)動廣大職工的積極性，使其發(fā)揮在企業(yè)文化建設(shè)中不可或缺的作用，推動企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展。

3.履行參與職能，在營造民主氣氛上下工夫

開展油田企業(yè)文化建設(shè)，就是要營造一個具有濃厚民主氛圍的企業(yè)，促進油田企業(yè)文化的健康發(fā)展，這是油田企業(yè)文化建設(shè)的重要目標(biāo)，也是工會組織工作的重要任務(wù)，其中還包括以下內(nèi)容：一是不斷地加強油田企業(yè)職工的民主管理工作，進一步增強油田職工的主人翁意識。工會組織還要進一步努力去擴大民主管理的渠道，給油田職工提供更多有利的條件，讓他們進一步爭取參與民主管理的機會，從而使油田企業(yè)文化的發(fā)展沿著正確的方向進行。二是在創(chuàng)造和弘揚油田企業(yè)文化的基礎(chǔ)之上，進一步發(fā)揮參與的作用。工會組織要進一步積極主動的反映職工的意愿和要求，提出工會組織的設(shè)想和策略。為了進一步實現(xiàn)油田企業(yè)文化與油田企業(yè)管理的和諧統(tǒng)一，需要不斷地加強油田企業(yè)文化建設(shè)，不斷的美化工作和生活環(huán)境，從而充分的展示油田企業(yè)形象。

4.履行教育職能，在提高隊伍素質(zhì)上下工夫

采用不同形式進行企業(yè)文化宣傳教育，提高職工思想意識和文化素質(zhì)。要嚴(yán)格加強信息化的管理體制，推進網(wǎng)絡(luò)教育平臺的發(fā)展。在企業(yè)文化建設(shè)中要充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的功能，開展網(wǎng)上學(xué)校、建立網(wǎng)絡(luò)文化網(wǎng)、服務(wù)網(wǎng)，開設(shè)網(wǎng)上閱讀書庫，激發(fā)廣大職工的學(xué)習(xí)熱情，不斷地增強廣大職工的理論知識，使他們充分認(rèn)識到企業(yè)的發(fā)展形勢，自覺的提高自身的素質(zhì)，積極的去學(xué)科學(xué)、學(xué)文化、學(xué)技術(shù)和學(xué)管理，不斷充實自己的認(rèn)知能力，提升自身的精神境界，實現(xiàn)自己的人生價值。通過這些現(xiàn)代化的教育手段，引導(dǎo)企業(yè)職工積極的參加到企業(yè)文化建設(shè)中來，從而不斷的促進企業(yè)文化建設(shè)和諧發(fā)展。

二、結(jié)束語

第8篇：文化建設(shè)的重要任務(wù)范文

在黨的十七屆六中全會召開之際，北京市委書記劉淇10月15日在《人民日報》上以《提高文化自覺 增強文化自信 推動首都文化大發(fā)展大繁榮》為題撰文指出，總書記在“七一”講話中，對推動文化大發(fā)展大繁榮作了重要論述。深入學(xué)習(xí)貫徹總書記重要講話精神，北京要在首都建設(shè)具有重大國際影響力的國家文化中心和中國特色社會主義先進文化之都的實踐中，切實提高文化自覺，切實增強文化自信，更加奮發(fā)有為地推動首都文化大發(fā)展大繁榮，為建設(shè)和發(fā)展社會主義先進文化做出更大貢獻。

【提高文化自覺，要把握文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律】文化自覺，主要是指在文化上的覺悟和覺醒，以及對文化的地位作用、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)使命的深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握。面對首都人民群眾對文化的新需求、新期待，應(yīng)從以下三個方面切實提高文化自覺。一是在深刻認(rèn)識文化對首都經(jīng)濟社會發(fā)展的地位作用上要有高度自覺。在新的發(fā)展階段，北京必須更加重視文化的作用，把文化建設(shè)作為首都現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，作為加強首都軟實力建設(shè)、打牢團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的重要任務(wù)，作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、實現(xiàn)首都科學(xué)發(fā)展的強大動力，更加自覺地加強文化軟實力建設(shè)，推動文化的大發(fā)展大繁榮。二是在準(zhǔn)確把握首都文化建設(shè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律上要有高度自覺。北京要牢牢把握發(fā)展社會主義先進文化的特點和規(guī)律，找準(zhǔn)推動首都文化發(fā)展的著力點和切入點，推動首都文化的大發(fā)展大繁榮。三是在積極承擔(dān)推動首都文化大發(fā)展大繁榮的歷史責(zé)任上要有高度自覺。北京必須以首善的標(biāo)準(zhǔn)，更加自覺地承擔(dān)起推動先進文化發(fā)展的重任，更加自覺地承擔(dān)起傳承中華民族優(yōu)秀文化的重任，更加自覺地承擔(dān)起滿足人民群眾更高的精神文化需求的重任，更加自覺地承擔(dān)起為提高國家文化軟實力服務(wù)的重任。

【增強文化自信，要積極推動文化創(chuàng)新】文化自信是我們對自身文化價值的充分肯定和對自身文化發(fā)展的堅定信心。在新的發(fā)展階段，增強文化自信，一要堅定發(fā)展社會主義先進文化的信心。北京要積極利用首都文化資源密集的優(yōu)勢，采取多種形式，大力宣傳和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化，激勵廣大人民群眾更加奮發(fā)有為地推動首都科學(xué)發(fā)展。二要積極推動文化創(chuàng)新，廣泛吸收借鑒一切外來的優(yōu)秀文化。北京要不斷加大改革開放的力度，努力在同外來文化的互動交流中，豐富和發(fā)展社會主義先進文化。三要不斷開創(chuàng)首都文化大發(fā)展大繁榮的新局面。北京從世界發(fā)展的大勢，國家現(xiàn)代化建設(shè)的需求，人民群眾的迫切期待出發(fā)，切實加強首都全國文化中心的建設(shè)，深化改革，大膽創(chuàng)新，全力推進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，健全公共文化服務(wù)體系，努力為全國的文化發(fā)展做出表率，更好地為國家的文化建設(shè)服務(wù)。

第9篇：文化建設(shè)的重要任務(wù)范文

會計文化要素的提法則更多的是國內(nèi)研究的視角，各種代表性的會計文化要素包括：“兩要素論——會計文化基礎(chǔ)層、核心層”（劉開瑞，1994等）；“三要素論——會計物質(zhì)文化、會計制度文化、會計精神文化”（程德通、季祥春，1993等）；“四要素論——會計活動過程要素、會計活動結(jié)果要素、會計精神現(xiàn)象要素、會計精神本質(zhì)要素”（毛伯林，1993；鄭艷，2012）；“五要素論——物質(zhì)性、認(rèn)知性、制度性、模式性和群體心理要素”（黃東光，2001等）；“多要素論”（肖彥梅，1995；田昆儒，2002等）。會計文化與會計準(zhǔn)則的關(guān)系會計準(zhǔn)則是通過政府性機構(gòu)或民間權(quán)威性機構(gòu)制定的用于規(guī)范會計事項的處理原則、確認(rèn)、計量與報告的信息生成與傳輸?shù)娜嗽煜到y(tǒng)，是與“會計人”休戚相關(guān)的行為準(zhǔn)繩。通過“會計人”的作用點，使得會計準(zhǔn)則與會計文化難以割舍地相連相融。首先，會計文化相對會計準(zhǔn)則是作為一種環(huán)境而存在，會計文化環(huán)境孕育、產(chǎn)生與演化其所需的會計規(guī)范（會計準(zhǔn)則），怎樣的會計環(huán)境就會催化與之相應(yīng)的會計規(guī)范（會計準(zhǔn)則）。離開了會計文化環(huán)境，無疑于脫離了“會計人”的存在，會計準(zhǔn)則這一人造系統(tǒng)也就無從談起。其次，會計文化有其柔性的彰顯，也有其硬性的顯現(xiàn)。會計文化的技術(shù)硬核就由會計準(zhǔn)則來擔(dān)當(dāng)。剝離了會計準(zhǔn)則的“鋼筋鐵骨”，會計文化也就難以“立”于社會文化的叢林。第三，創(chuàng)新會計文化，包括會計精神文化創(chuàng)新、會計制度文化創(chuàng)新、會計行為文化創(chuàng)新、會計批評文化創(chuàng)新（石曉磊，2008），其中會計制度文化創(chuàng)新是基礎(chǔ)，會計準(zhǔn)則國際化的歷史進程是會計制度文化在國際大平臺之上的創(chuàng)新，沒有各國文化的碰撞，難有會計準(zhǔn)則的交融，更不會有準(zhǔn)則的國際趨同。第四，會計準(zhǔn)則國際趨同又對會計文化創(chuàng)新提出了新的動力，“會計人”需要會計精神的提升，需要會計行為的磨礪，需要會計批評的思辨。會計準(zhǔn)則國際趨同這一技術(shù)與理念博弈的潮流加快了會計文化創(chuàng)新鏗鏘有力的步伐。

相對大中型企業(yè)而言，小企業(yè)的組織文化建設(shè)較為薄弱，會計文化的塑造與創(chuàng)新任務(wù)更顯艱巨。明年即將執(zhí)行的《小準(zhǔn)則》及日后《大準(zhǔn)則》的完善，為會計文化創(chuàng)新提供了會計制度的保障。會計文化創(chuàng)新需一視同仁地對待不同規(guī)模與性質(zhì)的企業(yè)按照企業(yè)的規(guī)模與性質(zhì)分設(shè)的《大準(zhǔn)則》和《小準(zhǔn)則》無需成為分設(shè)“會計人”進行會計創(chuàng)新的依據(jù)。其理由在于《小準(zhǔn)則》在設(shè)計上與《大準(zhǔn)則》有序銜接，允許小企業(yè)采用《大準(zhǔn)則》，已執(zhí)行《小準(zhǔn)則》的小企業(yè)一旦公開發(fā)行股票債券或因經(jīng)營規(guī)模或企業(yè)性質(zhì)變化而成為大中型企業(yè)或金融企業(yè)的應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)為執(zhí)行《大準(zhǔn)則》；已執(zhí)行《大準(zhǔn)則》的小企業(yè)不得轉(zhuǎn)為執(zhí)行《小準(zhǔn)則》。該“從高不就低”的選擇原則使得不同規(guī)模、不同性質(zhì)的企業(yè)實際上以同一平臺為前瞻，會計文化創(chuàng)新就不存在大中型企業(yè)或小企業(yè)這一“會計人”的有形差異而作出不同的區(qū)分，事實上，化有形于無形之中的會計精神與會計行為創(chuàng)新也不應(yīng)以企業(yè)的規(guī)模或性質(zhì)而產(chǎn)生本質(zhì)的差異。

會計文化創(chuàng)新與會計準(zhǔn)則建設(shè)應(yīng)加以有機整合并形成合力在會計準(zhǔn)則建設(shè)方面有“趨同”與“等效”的提法，而在會計文化建設(shè)方面有“趨同”之說而無“等效”一詞。會計文化創(chuàng)新在當(dāng)前表現(xiàn)為趨同轉(zhuǎn)型，與會計準(zhǔn)則趨同具有時序上的關(guān)聯(lián)，會計文化創(chuàng)新與會計準(zhǔn)則建設(shè)應(yīng)加以通盤考慮。會計人員解釋和運用會計準(zhǔn)則的方式受其文化價值觀的支配和影響，因此，會計準(zhǔn)則的國際協(xié)調(diào)決不是僅僅通過一套與國際慣例一致的會計準(zhǔn)則就可以完成的（胡本源等，2012）。尋本溯源，社會文化的轉(zhuǎn)型引起會計文化的轉(zhuǎn)型，而作為環(huán)境的會計文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展又引起并推進了會計準(zhǔn)則的趨同性變化。在關(guān)注會計準(zhǔn)則趨同的同時，應(yīng)將其置于會計文化轉(zhuǎn)型的視域。換言之，我國會計規(guī)范需體現(xiàn)文化主導(dǎo)。會計準(zhǔn)則建設(shè)主要體現(xiàn)為會計規(guī)范文化，進而影響會計技術(shù)、會計方法和會計程序等專業(yè)技術(shù)層面的物化形式。文化是會計規(guī)則制定權(quán)合約安排的基礎(chǔ)性約束，它通過對會計規(guī)則的制定、執(zhí)行和監(jiān)督行為的作用來影響和制約會計信息質(zhì)量（王開田、胡曉明，2006），從而我國會計準(zhǔn)則國際趨同之進程應(yīng)深入研究會計文化元素，培育積極向上的會計文化與實現(xiàn)會計準(zhǔn)則持續(xù)趨同至少同等重要。會計文化的世界趨同轉(zhuǎn)型不僅開闊了會計文化主體的視野和解放了被束縛的會計人的自由與創(chuàng)造力，而且還能為新會計文化的創(chuàng)造和全球經(jīng)濟一體化的會計實務(wù)運行操作建立起一種包括全球統(tǒng)一的高質(zhì)量會計準(zhǔn)則在內(nèi)的保障機制（勞秦漢，2011）。我國會計準(zhǔn)則國際趨同之后，關(guān)鍵在于如何執(zhí)行，執(zhí)行的效果又反作用于怎樣持續(xù)趨同，通過會計文化的趨同轉(zhuǎn)型，才能形成一股無形的力量作用于會計準(zhǔn)則的建設(shè)成效。（三）結(jié)合現(xiàn)有會計準(zhǔn)則體系，卓有成效地進行會計精神文化建設(shè)在《大準(zhǔn)則》和《小準(zhǔn)則》的基礎(chǔ)上，大力開展會計精神文化建設(shè)。會計精神文化在整個會計文化體系中發(fā)揮著引領(lǐng)的作用，會計精神文化是“會計人”在會計實踐中形成的多層次、全方位的意識形態(tài)領(lǐng)域的群體文化，包括會計職業(yè)文化、會計管理哲學(xué)、會計倫理觀、會計教育觀、會計價值觀、會計人才觀、會計藝術(shù)觀等。會計精神文化是會計制度文化、會計行為文化和會計物質(zhì)文化之源（王開田、胡曉明，2006）。在會計文化結(jié)構(gòu)中，會計精神文化處于核心地位。而在這些會計精神文化之中，會計教育是培育的源頭，美國會計學(xué)會認(rèn)為，會計教育不僅要傳授必需的技巧和知識，而且要灌輸?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)和敬業(yè)精神。作為會計高等教育的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，僅僅設(shè)置一兩門會計職業(yè)道德的類似課程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，為了避免單設(shè)課程帶來枯燥說教的結(jié)果，而應(yīng)在專業(yè)課程體系中有機融入會計價值觀、會計倫理、職業(yè)操守等會計精神塑造元素。進而，在一年一度的會計繼續(xù)教育中，通過會計職業(yè)文化、會計管理哲學(xué)等綜合性案例加以生動化、具體化，將會計精神潛移默化為日常會計行為的指引。有關(guān)案例，如第一航空工業(yè)集團公司會計文化建設(shè)中編寫了《中國一航會計職業(yè)道德》，將會計規(guī)范與案例融為一體，聚會計監(jiān)督與教育于一身，通過典型事例的陳述與評析，將會計精神文化嵌入會計物質(zhì)文化和會計制度文化之中。

開展多維度的會計文化傳承與創(chuàng)新活動一是政府主導(dǎo)的會計博物館建設(shè)。中國正進入文化轉(zhuǎn)型和文化發(fā)展的重要時期。博物館的建設(shè)、發(fā)展和創(chuàng)新將為文化轉(zhuǎn)型和文化發(fā)展承擔(dān)重要任務(wù)，發(fā)揮重要作用。中國會計博物館的創(chuàng)建，也將承擔(dān)會計文化傳承和發(fā)展的重要任務(wù)，將在推進會計文化變革與創(chuàng)新上發(fā)揮重要作用（呂建富，2012）。會計博物館功能在于通過實物、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字等形式傳播會計文化，為會計物質(zhì)文化、會計制度文化、會計精神文化的傳承與創(chuàng)新提供了有效的平臺，建議從會計文化比較、轉(zhuǎn)型與發(fā)展的視角分別揭示會計準(zhǔn)則國際趨同的前提、動因與展望，展示世界會計文化與我國會計文化的演進脈絡(luò)，為推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮作出特有的貢獻。二是民間會計文化節(jié)的舉辦。例如，自用友公司于2008年主辦了第一屆會計文化節(jié)以來，保持了每年一屆的活動常態(tài)，參會人數(shù)和社會影響也在逐年擴大，政府機構(gòu)的指導(dǎo)、支持力度也在不斷加強。建議會計文化節(jié)的開展可更多地引入各級會計學(xué)會與高校的力量，承辦單位可從以IT行業(yè)為主向其他行業(yè)輻射，并將會計教育界與會計實務(wù)界、民間組織與政府機構(gòu)等力量整合起來，系統(tǒng)規(guī)劃會計文化長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)以及各年主題的推進，從而為會計準(zhǔn)則的有效實施及其保障創(chuàng)建一個溫馨的精神家園。三是利用網(wǎng)絡(luò)媒介，在有關(guān)學(xué)術(shù)性或政府性網(wǎng)站上開辟會計文化專欄，開設(shè)會計文化微博，從而集聚更為廣泛的關(guān)注，形成持久的推進力量。#p#分頁標(biāo)題#e#

作者：章雁 單位：上海海事大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院