思想道德自述精選(九篇)
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第1篇：思想道德自述范文
關(guān)鍵詞：孔子；樂(lè)舞；審美思想；當(dāng)代舞蹈
中圖分類號(hào)：J701 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）21-0073-01
孔子重視雅樂(lè)，排斥“鄭衛(wèi)之聲”。孔子對(duì)樂(lè)舞的審美標(biāo)準(zhǔn)是“盡善盡美”。《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》中記載：“子曰：‘惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者。’”孔子認(rèn)為，“鄭聲”相對(duì)于雅樂(lè)而言，它沒(méi)有融于“禮”的規(guī)范，只是一味追求享樂(lè)，擾亂社會(huì)的穩(wěn)定秩序，既不利民又不利國(guó)，所以見“鄭聲”而憤慨至極。在雅樂(lè)中，《韶》樂(lè)符合孔子樂(lè)舞審美標(biāo)準(zhǔn)?！墩撜Z(yǔ)?八佾》載：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善矣?！笨鬃邮①潯渡亍窞楸M善盡美的標(biāo)本，在《韶》與《武》相比之下，孔子的審美觀強(qiáng)調(diào)了“善”在樂(lè)舞作品中不可或缺的重要性，這一點(diǎn)契合了孔子主張“禮樂(lè)”要“文質(zhì)得宜”的觀點(diǎn)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容與形式的關(guān)系。
孔子推行的“禮樂(lè)”思想是建立在他的政治觀的基礎(chǔ)上，對(duì)“鄭聲”憤然排斥，提出了“樂(lè)則韶舞”、“盡善盡美”的審美觀。同時(shí)，孔子還認(rèn)為樂(lè)舞是教化民眾的有利手段，樂(lè)舞可以陶冶性情，移風(fēng)易俗，通過(guò)樂(lè)舞使民眾對(duì)“禮”的遵守化為內(nèi)在自覺(jué)的行為?！墩撜Z(yǔ)?先進(jìn)》中記載：孔子對(duì)曾皙的志向贊賞有加，“暮春者，春服即成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，而歸?！笨鬃訉?duì)曾皙欣喜盛贊，是因?yàn)樵凇班嵚暋彼钠?、禮將不禮之際，曾皙能把尊禮當(dāng)成自己的志向?qū)崒匐y得。在孔子看來(lái)，樂(lè)舞除了有和“禮”相融，體現(xiàn)等級(jí)制度外，同時(shí)人們也可以在“合禮”的樂(lè)舞中表達(dá)自己內(nèi)在的思想情感和精神世界。
孔子對(duì)樂(lè)舞的審美思想具體說(shuō)來(lái)分為兩個(gè)部分，一方面是注重藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容和形式的關(guān)系，另一方面是藝術(shù)作品對(duì)人們的教化作用。孔子的這兩方面的審美思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)是一種主流思想和主流意識(shí)，這種對(duì)藝術(shù)的審美思想也伴隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展一并前行，時(shí)至今日，這種思想在今日的舞蹈藝術(shù)中仍有重要意義。
舞蹈作品的內(nèi)容和形式既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。舞蹈要表現(xiàn)什么思想，抒發(fā)什么感情，這就是舞蹈的內(nèi)容。而如何表現(xiàn)主題思想，如何抒發(fā)編創(chuàng)者和舞蹈家的感情，則是舞蹈的形式。舞蹈內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系，就是舞蹈的思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，舞蹈作品的盡善盡美就是舞蹈內(nèi)容和形式的完美結(jié)合?？鬃友壑斜M善盡美的樂(lè)舞為《韶》舞，此舞內(nèi)容豐富深厚，音樂(lè)和舞容優(yōu)美動(dòng)人，內(nèi)容和形式得到了完美的統(tǒng)一。之所以孔子對(duì)《大武》有“未盡善也”的評(píng)論，是因?yàn)槠渥髌返闹黝}是歌頌武王伐紂之功，宣揚(yáng)的是以武治天下的政治思想，這種思想與孔子提倡的“仁政”思想相沖突。所以，《韶》舞表達(dá)了孔子的樂(lè)舞的審美思想。
孔子盡善盡美的審美思想在現(xiàn)當(dāng)代的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中也得到了很好的體現(xiàn)。比如說(shuō)，在建國(guó)初期，1953年由戴愛蓮創(chuàng)作的《荷花舞》，此作品就充分體現(xiàn)了內(nèi)容與形式相當(dāng)完美的結(jié)合。這個(gè)作品是根據(jù)陜北民間舞“走花燈”加工而成，塑造了一群亭亭玉立、出淤泥而不染的圣潔、美麗的荷花姑娘形象。作品既表現(xiàn)出了一種大自然的恬靜、秀麗的純真之美，又以荷花的向陽(yáng)開放比喻祖國(guó)的欣欣向榮，表現(xiàn)作者對(duì)祖國(guó)的熱愛與歌頌，寄托著中國(guó)人民對(duì)和平、幸福生活的向往。再比如，根據(jù)民間秧歌舞和傳統(tǒng)戲曲中的綢舞加工創(chuàng)作的《紅綢舞》，該作品通過(guò)紅綢不斷飛舞流動(dòng)的畫面，直接抒發(fā)出獲得自由解放的中國(guó)人民強(qiáng)烈的興奮和喜悅心情以及對(duì)祖國(guó)的美好前景的熾熱情感。該舞內(nèi)容和形式統(tǒng)一，具有濃厚的民族風(fēng)格、強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和震撼人心的藝術(shù)感染力。像這樣內(nèi)容與形式得到較好統(tǒng)一的作品不勝枚舉，在這里列舉這兩個(gè)作品是在說(shuō)明孔子對(duì)樂(lè)舞內(nèi)容與形式要完美統(tǒng)一的審美思想在現(xiàn)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中的重要體現(xiàn)，同時(shí)這種審美思想也發(fā)酵于現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作中。
第2篇：思想道德自述范文
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 思想品德課 教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)模式
“德為先，育為后?！闭f(shuō)明良好的思想道德是做人的基本原則。黨的十四屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)指出：“加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事?！比欢陂L(zhǎng)期應(yīng)試教育的影響下，當(dāng)前中小學(xué)思想品德教育存在著許多弊端，加上不良好的社會(huì)環(huán)境的影響，迫使學(xué)校思想品德教育必須謀求新的出路。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)，我校充分發(fā)揮先進(jìn)的現(xiàn)代化技術(shù)的功效，使先進(jìn)的電化教育教學(xué)設(shè)備更有效地為思想品德教育教學(xué)服務(wù)，使小學(xué)生能更輕松、愉快地接受思想教育，從而培養(yǎng)良好的思想道德品質(zhì)。
思想品質(zhì)，是按照特定的時(shí)代，特定的道德規(guī)范來(lái)塑造個(gè)體的思想、品德、信念和行為習(xí)慣。一個(gè)人的思想品質(zhì)是真、善、美，還是假、丑，關(guān)鍵在于教育。在進(jìn)行教育改革的今天，我校充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)這一優(yōu)勢(shì)，對(duì)各科進(jìn)行了一系列的教學(xué)探索與研究。尤其是在德育方面，在思想品德課教學(xué)這一主渠道上，在教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)模式上大膽創(chuàng)新，積極研究。
1.在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，掌握課程標(biāo)準(zhǔn)，讓思想品德課理念上升
新修訂的《課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，突出創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，增加了具有時(shí)代感，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐的相關(guān)內(nèi)容和要求，力求促進(jìn)教師教育思想和教育理念的轉(zhuǎn)變，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)。于是，傳統(tǒng)的一本教材一支筆，一張嘴巴大家聽，以老師灌輸為主，學(xué)生被動(dòng)接受的思想品德課的簡(jiǎn)單教法必須改進(jìn)，借用網(wǎng)絡(luò)資源，讓文字、圖片、動(dòng)畫、聲音通過(guò)多媒體展現(xiàn)出來(lái)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)、豐富、有趣的教學(xué)情境，化無(wú)聲為有聲，化靜為動(dòng)，圖文并茂，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官參與教學(xué)活動(dòng)，使思想品德課吸引學(xué)生，從而達(dá)到真正的教育目的。為此，教師要明確這些新的教學(xué)內(nèi)容和要求，在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
2.在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，變革教學(xué)模式，完善思想品德課的時(shí)空構(gòu)建
思想品德教學(xué)往往被人們理解為是說(shuō)教而已。隨著時(shí)代的變化和科技的突飛猛進(jìn)，思想品德課也要跟上時(shí)代脈搏，改革創(chuàng)新，以鮮活的面容迎接新世紀(jì)。思想品德課的創(chuàng)新是完善時(shí)空構(gòu)建。所謂時(shí)空是指時(shí)間和空間組合和延伸。思想品德課教學(xué)的時(shí)空觀是指在一堂思品課中如何利用時(shí)間，如何規(guī)劃空間，從而使課堂教學(xué)既飽滿又豐富多彩的觀念。
《課程標(biāo)準(zhǔn)》說(shuō)明中提到要“淡化學(xué)科理論體系，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，加強(qiáng)思想品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性?！备鶕?jù)這個(gè)原則，思想品德課的課堂教學(xué)時(shí)間可大幅度增加了實(shí)踐活動(dòng)的要求，在教學(xué)時(shí)空安排中規(guī)定至少要有30%的時(shí)間用于開展學(xué)生課堂活動(dòng)和相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。在教學(xué)方法中強(qiáng)調(diào)“社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是本學(xué)科不可缺少的組成部分?！币虼?，在教學(xué)中一定要改革、更新課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，使之更合理更能體現(xiàn)新課標(biāo)對(duì)增加學(xué)生活動(dòng)和相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的要求。
3.在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，精心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，以促進(jìn)學(xué)生良好道德的形成
在網(wǎng)絡(luò)資源豐富的今天，教師們學(xué)習(xí)了各種運(yùn)用現(xiàn)代媒體進(jìn)行教學(xué)的方法，在運(yùn)用“自主探究，互動(dòng)學(xué)習(xí)”的新型課堂教學(xué)模式時(shí)，必須進(jìn)行精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，采用啟發(fā)式、討論式和探究式等方式進(jìn)行教學(xué)，以達(dá)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，在思品課過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生良好道德的形成，從而推進(jìn)素質(zhì)教育。
3.1 創(chuàng)設(shè)一種融洽、和諧、寬松、民主的教學(xué)氛圍
課堂上學(xué)生是主體，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者。因此，教師要尊重每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生感到課堂氛圍是民主平等的，這樣學(xué)生才能打開思路，積極參與學(xué)習(xí)。教師要以情激情，喚起學(xué)生的道德情感，使學(xué)生通過(guò)感知或體驗(yàn)課文中的具體事物學(xué)習(xí)知識(shí)，領(lǐng)悟道理。可以運(yùn)用精彩圖片、故事講演、演示動(dòng)畫、錄音錄像，CAI課件等現(xiàn)代教學(xué)手段給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)形象的教學(xué)情境，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，引起學(xué)生道德感的共鳴。
3.2 創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松、愉悅、自主、探究的學(xué)習(xí)境地
教師要把學(xué)生從緊張枯燥的學(xué)習(xí)狀況中解放出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，愉快學(xué)習(xí)，通過(guò)啟發(fā)、點(diǎn)撥、釋疑等方式，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難，勇于當(dāng)“先生”，主動(dòng)思考。通過(guò)個(gè)人探究，小組討論，班級(jí)交流等學(xué)習(xí)方法尋求結(jié)論，勇于創(chuàng)新、求異，敢于爭(zhēng)辨。
3.3 創(chuàng)設(shè)一個(gè)展開想象的天地
第3篇：思想道德自述范文
【關(guān)鍵詞】養(yǎng)成教育； 習(xí)慣培養(yǎng)
我國(guó)著名的教育家葉圣陶先生指出：“學(xué)校教育的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣。”抓養(yǎng)成教育，實(shí)質(zhì)上就是抓學(xué)生良好的行為習(xí)慣。小學(xué)階段，兒童的模仿性強(qiáng)，可塑性大，是養(yǎng)成教育的關(guān)鍵期，必須抓好抓實(shí)，為孩子日后的學(xué)習(xí)和工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1 努力建設(shè)師資隊(duì)伍，抓好養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)
教育大計(jì)，教師為本，要把教育工作抓好，除了解決領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)水平和領(lǐng)導(dǎo)水平外，更重要的是取決于教師的整體水平。教師是身體力行的指導(dǎo)者、引領(lǐng)得、表率者，其思想道德、文化專業(yè)知識(shí)、興趣特長(zhǎng)等整體素質(zhì)，直接關(guān)系到養(yǎng)成教育的水平高低，影響到少年兒童的健康成長(zhǎng)。每學(xué)年初學(xué)校都要精心選拔師德過(guò)硬、有敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神和業(yè)務(wù)能力高的教師擔(dān)任班主任，并對(duì)班主任進(jìn)行培訓(xùn)，簽定目標(biāo)責(zé)任書。因此，建設(shè)良好的班主任隊(duì)伍是抓好學(xué)校養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)。
2 強(qiáng)化制度班規(guī)，規(guī)范養(yǎng)成教育
俗話說(shuō)“良好的開端是成功的一半”，抓好開端工作對(duì)養(yǎng)成教育具有十分重要的作用。因此我校將每學(xué)期開學(xué)的第一周定為養(yǎng)成教育宣傳周。首先，向?qū)W生宣讀《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》以及學(xué)校的各種規(guī)章制度。然后，要求各班級(jí)從學(xué)生的認(rèn)知實(shí)情出發(fā)，結(jié)合本班的特點(diǎn)，增補(bǔ)、制定適合本班的班規(guī)。最后，以小組為單位組織學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行認(rèn)真的學(xué)習(xí)、討論，以深化理解，加強(qiáng)認(rèn)識(shí)。養(yǎng)成教育宣傳周活動(dòng)使全校學(xué)生一進(jìn)學(xué)校就在頭腦中深深地打下常規(guī)、禮儀之烙印。通過(guò)開學(xué)初扎扎實(shí)實(shí)的養(yǎng)成教育，多數(shù)學(xué)生能夠在教師的提醒、引導(dǎo)下，逐漸地由“他律”發(fā)展為“自律”，完成養(yǎng)成教育的第一次嬋變。
3 以主題活動(dòng)為載體，強(qiáng)化習(xí)慣培養(yǎng)
根據(jù)學(xué)校養(yǎng)成教育的目標(biāo)和要求，結(jié)合小學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)以及學(xué)生的興趣愛好，把養(yǎng)成教育的要求滲入各種主題教育活動(dòng)中，避免教條式的說(shuō)教，強(qiáng)化習(xí)慣養(yǎng)成，是我校近年來(lái)對(duì)學(xué)生習(xí)慣培養(yǎng)的基本策略。
3.1 個(gè)人生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)。根據(jù)《小學(xué)生守則》和學(xué)校養(yǎng)成教育目標(biāo)和要求，充分利用主題教育活動(dòng)、思品課、班會(huì)課、隊(duì)會(huì)課等開展常規(guī)教育活動(dòng)和其他行為習(xí)慣的指導(dǎo)。比如：每周的國(guó)旗下講話就圍繞學(xué)期德育工作重點(diǎn)，結(jié)合學(xué)期常規(guī)工作，制定講話主題，促進(jìn)養(yǎng)成教育。除此之外，學(xué)校還在春季開展文明禮貌月學(xué)雷鋒主題及系列活動(dòng)；秋季開展弘揚(yáng)民族精神、愛國(guó)主義主題及系列活動(dòng)等，在這些活動(dòng)中，我們強(qiáng)調(diào)將學(xué)生表現(xiàn)作為期末素質(zhì)報(bào)告冊(cè)上品行考核評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)。
學(xué)習(xí)上我們重在培養(yǎng)學(xué)生以下習(xí)慣：正確的讀書寫字姿勢(shì)，認(rèn)真傾聽，敢于質(zhì)疑，按時(shí)完成作業(yè)，勇于克服困難，講究衛(wèi)生，尊重體諒父母，感恩等行為習(xí)慣；因地制宜地開展“今天我當(dāng)家”、“當(dāng)一次老師”、“環(huán)保小行動(dòng)”等活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的個(gè)人生活習(xí)慣的培養(yǎng)。
3.2 社會(huì)生活中習(xí)慣的培養(yǎng)。我們開展社會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐中，培養(yǎng)心中有他人，心中有集體的觀念。引導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生遵紀(jì)守法、遵守社會(huì)公德和交通規(guī)則，愛護(hù)公共財(cái)物，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，維護(hù)公共安全，尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣等。比如：開展“生活食品的來(lái)歷”、“課桌椅的自述”、“紅綠燈”、“道德法庭”等主題講座；以“我們只有一個(gè)地球”、“節(jié)約的意義”等主題演講比賽；清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日提前安排活動(dòng)，要求學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)，寫心得，將體會(huì)……將培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生社會(huì)生活中的好習(xí)慣貫穿于活動(dòng)之中。
總之，我們開展貫穿于主題活動(dòng)中的養(yǎng)成教育，它避免空洞說(shuō)教，讓好習(xí)慣如滴滴甘露，注入學(xué)生心靈，強(qiáng)化了學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲之目的。
4 運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，深化養(yǎng)成教育
學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕就可形成的，必須反復(fù)抓，抓反復(fù)。尤其是對(duì)那些行為習(xí)慣比較差的學(xué)生，不但要通過(guò)愛的甘泉去進(jìn)行入腦入心的澆灌，通過(guò)榜樣、示范的力量去爭(zhēng)取，通過(guò)同齡人的相互幫扶，還應(yīng)運(yùn)用一定的激勵(lì)去鼓起他們奮進(jìn)的風(fēng)帆。學(xué)生畢竟還是孩子，教師的一丁點(diǎn)兒表?yè)P(yáng)、肯定，對(duì)他們來(lái)講都是一種榮譽(yù)，一份驕傲，教師要注意發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生的閃光點(diǎn)并用適當(dāng)?shù)匦问綄?duì)他們的每一次成長(zhǎng)給予恰當(dāng)?shù)募?lì)。讓學(xué)生多感受成功的喜悅，強(qiáng)化其良好行為，培養(yǎng)辨別是非的能力，深化學(xué)生良好習(xí)慣的形成，完成養(yǎng)成教育的深刻嬋變。
5 加強(qiáng)學(xué)校、家庭和社區(qū)的配合，形成教育合力
家長(zhǎng)是學(xué)生第一任老師，家長(zhǎng)的言行對(duì)學(xué)生良好的品質(zhì)形成起著重要的作用。學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成離不開家長(zhǎng)的支持與配合。因此，學(xué)校教師和家長(zhǎng)經(jīng)常保持聯(lián)系，利用家長(zhǎng)接送孩子、家長(zhǎng)會(huì)、家訪、電話、網(wǎng)絡(luò)等多種溝通方式，爭(zhēng)取家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育的支持，使學(xué)校和家庭教育協(xié)調(diào)一致。比如我校要求學(xué)生在家必須參加家務(wù)勞動(dòng)；在感恩教育的主題活動(dòng)中，多次組織學(xué)生進(jìn)入雄關(guān)敬老院開展向孤寡老人獻(xiàn)愛心活動(dòng)，此項(xiàng)活動(dòng)，既對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊老愛幼教育，又培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手能力，也促進(jìn)良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)校家庭社區(qū)配合，形成教育合力，促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的發(fā)展。
6 制定評(píng)價(jià)制度，落實(shí)養(yǎng)成教育
第4篇：思想道德自述范文
材料題：84歲“無(wú)雙國(guó)士”鐘南山院士，在奔赴疫情重災(zāi)區(qū)的高鐵餐車上舉目凝望，深思治病救人良方;73歲的李蘭娟院士帶著“抗疫不成功，我們絕不撤兵”的錚錚誓言堅(jiān)守重癥病房，全力救治危重患者;素有“北協(xié)和、南湘雅、東齊魯、西華西”之稱醫(yī)學(xué)四大天團(tuán)會(huì)師攜手抗疫;全國(guó)29個(gè)省區(qū)市和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)、軍隊(duì)等調(diào)派330多支醫(yī)療隊(duì)、41600多名醫(yī)護(hù)人員緊急馳援。一幕幕的感人畫面，一幅幅動(dòng)容的照片，匯聚了廣大醫(yī)護(hù)人員精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、義無(wú)反顧的昂揚(yáng)斗志，堅(jiān)定了舉國(guó)上下眾志成城共戰(zhàn)疫情的必勝信心。我們要持續(xù)深入宣傳報(bào)道醫(yī)護(hù)人員的先進(jìn)典型和感人事跡，把他們真實(shí)的工作寫照搬出病房，把精益求精的“工匠”精神撒播神州大地，讓醫(yī)護(hù)工作成為全社會(huì)廣泛認(rèn)可的職業(yè)、讓醫(yī)護(hù)人員成為全社會(huì)廣泛認(rèn)可“白衣天使”。
請(qǐng)回答：結(jié)合材料回答什么是人生觀？為什么說(shuō)人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一？
參考答案：什么是人生觀？
答：人生觀是指人們對(duì)人生的根本態(tài)度和看zhi法，包括對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。它是世界觀的重要組成部分。人生觀主要回答人為什么活著，人生的意義、價(jià)值、目的、理想、信念、追求等問(wèn)題。人生觀的基本內(nèi)容包括幸福觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛觀等等。由于人們所處的社會(huì)地位、生活環(huán)境和文化素養(yǎng)不同，因而形成了不同的人生觀。我們必須提倡和樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀。用人民的利益高于一切的原則戰(zhàn)勝形形的個(gè)人主義，把自己鍛煉成為一個(gè)高尚的人，純粹的人，脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
人生價(jià)值是指人生對(duì)于滿足社會(huì)、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。人生的價(jià)值包括人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。任何價(jià)值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價(jià)值也是如此。不過(guò)在社會(huì)實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。一個(gè)人，一方面是價(jià)值主體，他把他人和社會(huì)作為自己的價(jià)值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會(huì)的活動(dòng)及其成果來(lái)滿足自身的需要，這就是我們通常所說(shuō)的向社會(huì)的索取，或社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。這種滿足使個(gè)人得以存在和發(fā)展，從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，這就是他的自我價(jià)值，換句話說(shuō)，個(gè)人通過(guò)自身的活動(dòng)從他人和社會(huì)那里獲得必要的資料來(lái)滿足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價(jià)值。另一方面，他又成為他人和社會(huì)的價(jià)值客體，以其活動(dòng)及成果，來(lái)滿足他人和社會(huì)的需要，這就是他的人生的社會(huì)價(jià)值，也就是通常所說(shuō)的個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人在價(jià)值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價(jià)值也是人生社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。我們要樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，就必須端正人生坐標(biāo)，保持積極向上、樂(lè)觀開朗的人生態(tài)度。
國(guó)家開放大學(xué)簡(jiǎn)介
網(wǎng)絡(luò)核心課程:海量資源 多種終端
國(guó)家開放大學(xué)充分利用高校、社會(huì)的優(yōu)質(zhì)教育資源,重點(diǎn)建設(shè)一批基于網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的核心課程。課程集學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)活動(dòng)、相關(guān)知識(shí)點(diǎn)鏈接、形成性考試和學(xué)習(xí)支持服務(wù)于一體,方便學(xué)習(xí)者基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。同時(shí),以知識(shí)點(diǎn)為單位,積極推進(jìn)課程資源庫(kù)建設(shè),增強(qiáng)其實(shí)時(shí)性和實(shí)用性。圍繞不同專業(yè)教育領(lǐng)域開發(fā)各類非學(xué)歷教育課程,通過(guò)直接引入、再加工、購(gòu)買、合作等方式整合社會(huì)優(yōu)質(zhì)數(shù)字化學(xué)習(xí)資源,實(shí)現(xiàn)量的快速擴(kuò)張、質(zhì)的不斷提高。同時(shí)為滿足學(xué)習(xí)者隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)需求,目前學(xué)校還將開發(fā)3000門以上的微課程,每門課只有5分鐘,而多個(gè)微課聚合在一起可以成為某一領(lǐng)域的一門大專業(yè)課。比如講茶文化,可以開發(fā)出50門微課程,分別介紹紅茶、綠茶、巖茶等不同種類茶的知識(shí)。
當(dāng)下,國(guó)內(nèi)外高校陸續(xù)推出網(wǎng)絡(luò)公開課,國(guó)家開放大學(xué)也推出了“iTunes
U”網(wǎng)絡(luò)公開課,成為內(nèi)地少數(shù)開通iTunes
U的高校之一。首批推出30余門免費(fèi)課程,內(nèi)容主要為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和中國(guó)文化教學(xué)資源,可以為國(guó)內(nèi)外漢語(yǔ)和中國(guó)文化教學(xué)者提供語(yǔ)音學(xué)習(xí)、漢字學(xué)習(xí)、從零起點(diǎn)到中級(jí)的語(yǔ)言課程和中國(guó)文化欣賞課程。課程日下載量近千個(gè),下載量最多的是中級(jí)漢語(yǔ)、幸福的能力、易捷漢語(yǔ)和聲樂(lè)學(xué)習(xí)發(fā)聲三要素。國(guó)外訪問(wèn)量近三成。在蘋果iTunes
U收藏排名中,幸福的能力和發(fā)聲三要素上線第一天就已經(jīng)排在第12位和第23位。公眾可通過(guò)蘋果iTunes
U
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網(wǎng)絡(luò)教師團(tuán)隊(duì):名師薈萃 線上互動(dòng)
網(wǎng)絡(luò)教師團(tuán)隊(duì)是建設(shè)網(wǎng)上核心課程、實(shí)施網(wǎng)上教學(xué)、開展網(wǎng)上教研的團(tuán)隊(duì)。以專業(yè)為基礎(chǔ),以課程為單位,組建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)團(tuán)隊(duì),開展網(wǎng)上導(dǎo)學(xué)、助學(xué)和促學(xué)活動(dòng)。聘請(qǐng)著名專家教授、行家里手、一線技術(shù)專家,遴選開放大學(xué)系統(tǒng)的優(yōu)秀教師和專職教師分別擔(dān)任主講教師、骨干教師和輔導(dǎo)教師,建立三級(jí)梯隊(duì)協(xié)同工作機(jī)制。同時(shí),開設(shè)網(wǎng)絡(luò)教師空間,方便教師在線開展教學(xué)事務(wù)管理、團(tuán)隊(duì)交流協(xié)作和課程教學(xué)。
國(guó)家開放大學(xué)文法學(xué)院中文系副教授胡吉成就是使用新技術(shù)的達(dá)人,他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)會(huì)讓人有疏離感,隔膜感,需要老師盡可能還原現(xiàn)實(shí)教學(xué)的感受。他的方法是利用各種新技術(shù)豐富與學(xué)生的線上互動(dòng)交流,同時(shí)也讓網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)變得更有趣。
該唱歌就唱歌、想寫詩(shī)就寫詩(shī),在胡吉成的課程論壇里,態(tài)度最熱情的首先要數(shù)老師自己,他千方百計(jì)營(yíng)造課堂氣氛,即使學(xué)生問(wèn)的是很簡(jiǎn)單的問(wèn)題,也不會(huì)冷嘲熱諷,而是耐心說(shuō)明,“你得讓學(xué)生感到老師在注視著他、關(guān)心著他、等候著他,自己面對(duì)的不是冷冷冰冰的機(jī)器,而是一個(gè)充滿熱情的、認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師?！痹诤煽磥?lái),遠(yuǎn)程教育中,老師提供的支持服務(wù)不僅僅只是學(xué)習(xí)支持,也應(yīng)該包括情感支持。
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間:以人為本 樂(lè)學(xué)致用
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間以學(xué)生基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)為主線,適應(yīng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)需要,內(nèi)容涵蓋學(xué)習(xí)全部過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間為學(xué)生提供課程超市、公告、作業(yè)、測(cè)試練習(xí)、虛擬實(shí)驗(yàn)、輔導(dǎo)答疑、學(xué)習(xí)進(jìn)度、畢業(yè)論文、查詢成績(jī)、繳費(fèi)、預(yù)約考試等功能,同時(shí),提供網(wǎng)上校園新聞信息、好友交流、社區(qū)交流、公共資源和咨詢幫助等個(gè)性化服務(wù)。
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源和多樣的交互方式,為學(xué)生的網(wǎng)上學(xué)習(xí)各個(gè)環(huán)節(jié)提供全過(guò)程的支持服務(wù),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí),支持學(xué)生自主建構(gòu)、管理和共享學(xué)習(xí)與活動(dòng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),支持學(xué)生利用PC、電視、手機(jī)、PAD等不同終端學(xué)習(xí)的無(wú)縫接入?？臻g與其他系統(tǒng)的互聯(lián)互通,與各類社會(huì)學(xué)習(xí)資源庫(kù)連通,與學(xué)分銀行對(duì)接,成為打通學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育的橋梁。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間可以記錄學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程,建立學(xué)習(xí)檔案,保存和展示學(xué)生學(xué)習(xí)成果;鼓勵(lì)學(xué)生貢獻(xiàn)和分享知識(shí),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主知識(shí)管理;提供各種校園生活信息和服務(wù),促進(jìn)師生之間的交流互動(dòng),讓學(xué)生參與校園活動(dòng),體驗(yàn)休閑娛樂(lè),形成積極向上的國(guó)家開放大學(xué)網(wǎng)上校園文化氛圍。
第5篇：思想道德自述范文
【關(guān)鍵詞】貧困生；資助；認(rèn)定
隨著高校在校生數(shù)量的迅速增加，貧困生的絕對(duì)人數(shù)也在不斷上升。為了高等教育的健康持續(xù)發(fā)展和高校、社會(huì)的穩(wěn)定，國(guó)家和政府出臺(tái)了一系列貧困生資助政策，加大助學(xué)解困力度，形成了以“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、減、免”為主要內(nèi)容的資助體系。在資助經(jīng)費(fèi)約束的條件下，資助經(jīng)費(fèi)應(yīng)該如何合理分配，就成為了高校貧困生資助的首要問(wèn)題。因此，公正有效地開展高校貧困生認(rèn)定工作，成為高校資助工作必須解決的難點(diǎn)問(wèn)題，關(guān)系到學(xué)校的穩(wěn)定和學(xué)生的成長(zhǎng)。
一、高校貧困生認(rèn)定工作存在的問(wèn)題
我國(guó)高校貧困生工作在有關(guān)部門的共同努力下，已取得了一定的成效，資助體系逐漸完善，越來(lái)越多的貧困生得到了經(jīng)濟(jì)資助。但隨著貧困生人數(shù)的增多，產(chǎn)生貧困的因素增多，貧困生認(rèn)定過(guò)程中復(fù)雜狀況也相應(yīng)增多，這給貧困生認(rèn)定帶來(lái)了難度和壓力，實(shí)際操作中也存在許多問(wèn)題。很多高校實(shí)行的各種經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生判定方法過(guò)分依賴直觀的表面現(xiàn)象和人際因素，帶有很大的主觀性和盲目性，從而導(dǎo)致了判定工作會(huì)出現(xiàn)“誤判”、“錯(cuò)判”，嚴(yán)重影響了教育資助的公平性。
（一）貧困生的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。貧困生的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)是開展貧困生認(rèn)定工作的前提和必要條件，但是貧困是個(gè)相對(duì)的概念，學(xué)生家庭所在地經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不同，對(duì)貧困家庭認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)必然不同。筆者所在學(xué)校的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)中有一條規(guī)定：地處經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源少的同學(xué)屬于家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生。但“經(jīng)濟(jì)落后”和“經(jīng)濟(jì)來(lái)源少”都是一個(gè)相對(duì)概念，在實(shí)際操作中難度非常大。另外學(xué)生伙食消費(fèi)和奢飾品等是否該成為界定貧困生的標(biāo)準(zhǔn)，這些問(wèn)題爭(zhēng)議很大，很難形成一個(gè)科學(xué)、合理而統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，就給貧困生認(rèn)定工作帶來(lái)很多阻礙。
（二）貧困證明、家庭經(jīng)濟(jì)情況調(diào)查表的可信度不高。由生源地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)或街道民政部門蓋章認(rèn)定的《家庭經(jīng)濟(jì)情況調(diào)查表》，是學(xué)校獲得學(xué)生貧困信息的第一手資料，幾乎是認(rèn)定貧困生的唯一核心依據(jù)。實(shí)際操作時(shí)，因?qū)W生資助費(fèi)用與生源地關(guān)系不大，一些生源地的政府或民政部門并未認(rèn)真考察申請(qǐng)人的家庭經(jīng)濟(jì)情況，一路開綠燈，蓋章了事，有些地方出現(xiàn)開證明交錢的現(xiàn)象，只要有熟人或交錢就能開到證明。把關(guān)不嚴(yán)造就了虛假的貧困材料，特別是家庭收入，更是難辯真假，使得一些非貧困生混進(jìn)了貧困生的隊(duì)伍，而有些家庭情況確實(shí)困難，但未能順利開到貧困證明的學(xué)生，被劃歸非貧困生，得不到資助。
（三）個(gè)別學(xué)生礙于面子，不愿申請(qǐng)。部分貧困生具有較強(qiáng)的自尊心和自卑心理，不愿表露家庭經(jīng)濟(jì)困難的實(shí)際情況。有些高校在貧困生評(píng)定時(shí)，要求學(xué)生自述申請(qǐng)理由及家庭貧困情況，這部分學(xué)生，礙于面子不愿意提出申請(qǐng)。在貧困生資助工作過(guò)程中，一些貧困生已經(jīng)被確定為某個(gè)資助項(xiàng)目的資助對(duì)象，但當(dāng)聽說(shuō)受助學(xué)生名單和貧困情況要在校園里公示時(shí)，竟然提出要放棄此項(xiàng)補(bǔ)助，理由是在全校進(jìn)行公示沒(méi)有面子。此外，還有個(gè)別同學(xué)因具有較強(qiáng)的自尊心，不愿在生源地辦理相關(guān)的《家庭經(jīng)濟(jì)情況調(diào)查表》等貧困證明，主動(dòng)放棄貧困資格申請(qǐng)。
（四）認(rèn)定資助程序存在不合理因素。在貧困生認(rèn)定過(guò)程中，貧困生的認(rèn)定在很大程度上依賴輔導(dǎo)員與班干部對(duì)貧困生的檔案及日常生活情況來(lái)判斷。一小部分學(xué)生家庭社會(huì)關(guān)系強(qiáng)大，可以涂改進(jìn)校時(shí)所填寫的真實(shí)檔案，提供偽造的符合資助條件的書面材料，更有甚者，直接請(qǐng)學(xué)校上級(jí)部門領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行施壓，要求校學(xué)生資助管理中心將一些不符合條件的學(xué)生納入到資助的范圍中來(lái)，從而貧困生隊(duì)伍中“混入”了非貧困生，而這些非貧困生其消費(fèi)能力和水平會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于真正的貧困生，這是一些高校產(chǎn)生非真實(shí)貧困生的重要原因。
二、貧困生認(rèn)定的應(yīng)對(duì)策略
（一）加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育，培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)?，F(xiàn)在高校中的“假證明”、“假貧困生”和騙貧困生資助經(jīng)費(fèi)現(xiàn)象產(chǎn)生，反映出當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡薄和社會(huì)責(zé)任感缺失。在對(duì)申請(qǐng)人提交的證明材料進(jìn)行層層審核的同時(shí)，高校應(yīng)通過(guò)多種途徑加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，培養(yǎng)他們的誠(chéng)信意識(shí)，引導(dǎo)其樹立正確、積極的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)同學(xué)之間相互關(guān)愛、友善、禮讓的傳統(tǒng)美德，使真正的貧困生受到國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校的資助。
（二）建立基本穩(wěn)定而又動(dòng)態(tài)的貧困生數(shù)據(jù)庫(kù)。全面掌握和了解貧困生基本狀況和困難程度，就要建立貧困生數(shù)據(jù)庫(kù)，但其內(nèi)容不應(yīng)當(dāng)是完全僵硬不變的，而應(yīng)當(dāng)是動(dòng)態(tài)的、可調(diào)節(jié)的。輔導(dǎo)員、班主任、學(xué)生干部、宿舍長(zhǎng)、學(xué)生公寓管理員與貧困學(xué)生的廣泛接觸，對(duì)其平時(shí)學(xué)生生活等方面進(jìn)行觀察并加以對(duì)比記錄，在此基礎(chǔ)上建立一個(gè)比較穩(wěn)定的貧困生數(shù)據(jù)庫(kù)。根據(jù)這些學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、受資助資金使用情況等，剔除部分不合符貧困生標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生。同時(shí)還要對(duì)其他學(xué)生家庭情況要定期進(jìn)行了解，特別是因突發(fā)事件造成困難的同學(xué)，要進(jìn)行跟蹤，將這部分的學(xué)生加入到貧困生數(shù)據(jù)庫(kù)中。另外還可以借每年暑假的大學(xué)生社會(huì)調(diào)查的契機(jī)，利用組隊(duì)形式到貧苦學(xué)生家庭所在地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，并到學(xué)生家中表達(dá)學(xué)校的關(guān)心和慰問(wèn)，同時(shí)也可對(duì)學(xué)生家庭的經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)行了解調(diào)查。
（三）完善貧困生認(rèn)定的程序。申請(qǐng)貧困生的同學(xué)在開學(xué)后的兩個(gè)星期內(nèi)應(yīng)寫出書面申請(qǐng)，寫明導(dǎo)致學(xué)生家庭貧困的詳細(xì)原因，并附帶相關(guān)貧困證明。在學(xué)生提交書面申請(qǐng)后， 輔導(dǎo)員應(yīng)該找那些性格內(nèi)向，卻又沒(méi)有提交申請(qǐng)的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生談話， 打消他們的思想顧慮， 讓他們及時(shí)反映真實(shí)的情況。在貧困生名單初步確定后，輔導(dǎo)員組織班級(jí)貧困生認(rèn)定評(píng)議小組的同學(xué)，對(duì)篩選出來(lái)的學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)情況、學(xué)習(xí)成績(jī)、德育表現(xiàn)等進(jìn)行評(píng)議，剔除平時(shí)消費(fèi)水平高、學(xué)習(xí)不認(rèn)真的學(xué)生， 這樣可以促使家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生合理使用資助金， 平時(shí)認(rèn)真專業(yè)文化知識(shí)。對(duì)最終決定的貧困生名單在班級(jí)、系部、學(xué)校進(jìn)行公示， 接受廣泛的監(jiān)督， 確保評(píng)定工作透明、公正、公開。
（四）發(fā)展多樣化的資助形式。為解決高校貧困生問(wèn)題， 高校已經(jīng)形成了“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、減、免”等多元化的資助體系， 但傳統(tǒng)的資助方式對(duì)貧困生來(lái)說(shuō)都是一份“免費(fèi)午餐”。貧困生與非貧困生都想爭(zhēng)這份“免費(fèi)午餐”，從而大大加大了貧困生認(rèn)定的難度。因此，只有讓已具有勞動(dòng)能力的大學(xué)生實(shí)施權(quán)利與義務(wù)對(duì)等的資助模式，加強(qiáng)學(xué)生的義務(wù)感，將履行義務(wù)作為享受權(quán)利的前提條件， 如讓學(xué)生為班級(jí)、學(xué)校服務(wù)作為獲得助學(xué)金的前提， 那么助學(xué)金就不完全是免費(fèi)的午餐， 對(duì)非貧困生的吸引力將會(huì)大大降低， 從而也就在一定程度上降低了貧困生認(rèn)證工作的難題。
三、結(jié)語(yǔ)
高校貧困生資助工作不僅僅是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)困難資助工作，更是扶貧、勵(lì)志、助學(xué)三者統(tǒng)一的巨大工程，它對(duì)促進(jìn)教育公平、高等教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展及社會(huì)的和諧穩(wěn)定都具有重要意義。貧困生資格的認(rèn)定在此工程中的作用重大，認(rèn)定不準(zhǔn)，就必然導(dǎo)致資助不公。高校學(xué)生資助工作者要盡心、盡力使貧困生認(rèn)定做到公平、公正。從而將有限的資助金用到最需要幫助的學(xué)生身上，保證國(guó)家助學(xué)解困政策的順利實(shí)施。
【參考文獻(xiàn)】
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第6篇：思想道德自述范文
在跨文化視角下賞析英美文學(xué)作品，有利于閱讀者更好地了解人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的，更能明晰英美文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)，了解英美國(guó)家的社會(huì)環(huán)境與文化背景。借助英美文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)，提高個(gè)人英語(yǔ)水平，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)素養(yǎng)提高的目的。
關(guān)鍵詞：
跨文化視角；英美文學(xué)；作品賞析；語(yǔ)言藝術(shù)；藝術(shù)體現(xiàn)
隨著我國(guó)教育事業(yè)的快速發(fā)展，英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)質(zhì)量在快速提高。在跨文化視角下欣賞英美文學(xué)作品，體味英美文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)，能夠促進(jìn)閱讀者英語(yǔ)思維模式的形成。
1英美文學(xué)作品中語(yǔ)言藝術(shù)的體現(xiàn)分析
在不同的地域與特定的文化氛圍中，每一部文學(xué)作品都有不同的特點(diǎn)。在我國(guó)，中華五千年文明對(duì)文學(xué)作品的發(fā)展有直接影響，而英美文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)性則來(lái)源于古希臘神話與基督文化。一般而言，英語(yǔ)文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：第一，《圣經(jīng)》是英美文學(xué)作品藝術(shù)語(yǔ)言的來(lái)源。在古希伯來(lái)基督文化的發(fā)展過(guò)程中，《圣經(jīng)》應(yīng)運(yùn)而生。除了自身所具備的宗教意義，《圣經(jīng)》的文學(xué)意義也是不可小覷的，它不僅僅是基督教的重要作品，更整合了古希伯來(lái)文化的諸多元素，是基督文化的內(nèi)涵總結(jié)，也是每一位基督教徒的精神支柱。在英美文學(xué)作品中，《圣經(jīng)》的應(yīng)用主要三種方式：其一，《圣經(jīng)》中的許多寓言式故事被作為經(jīng)典直接引入，成為文學(xué)作品中的創(chuàng)新素材。其二，文學(xué)作品的故事情節(jié)會(huì)體現(xiàn)出《圣經(jīng)》中的道理。著名的詩(shī)人拜倫也經(jīng)常利用《圣經(jīng)》內(nèi)容去表達(dá)自身情感，將《圣經(jīng)》作為個(gè)人情懷表達(dá)的藍(lán)本。其三，文學(xué)作品的創(chuàng)作者會(huì)不自覺(jué)地將個(gè)人情感與文化意識(shí)以作品之中，他們會(huì)選擇歷史人物或者事件作為故事的背景，以此來(lái)表現(xiàn)人類的性格與思想道德觀念。第二，古希臘神話是英美文學(xué)作品語(yǔ)言藝術(shù)的源泉。古希臘神話具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，更具文學(xué)的基本屬性，無(wú)論審美要素還是故事情節(jié)的安排，都是英美文學(xué)作品的典范。馬克思則這樣評(píng)價(jià)過(guò)古希臘神話，它是希臘藝術(shù)的起源，更是希臘藝術(shù)的寶庫(kù)，是希臘文化發(fā)展的重要土壤。古希臘神話給英美文學(xué)作品提供了發(fā)展基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了很多著名的作家與詩(shī)人，像但丁與阿里斯托芬等。他們所創(chuàng)作的文學(xué)作品中有許多人物都具有古希臘神話色彩。
2跨文化視角下英美文學(xué)作品語(yǔ)言藝術(shù)賞析
在跨文化視角下對(duì)英美文學(xué)作品進(jìn)行賞析，需要閱讀人站在英美文化特色角度去分析文學(xué)作品中的語(yǔ)言，主動(dòng)了解英語(yǔ)文學(xué)作品的語(yǔ)言特性。
2.1英美文學(xué)作品語(yǔ)言精練且有韻味
歐洲地方性語(yǔ)言在英美文學(xué)作品中的應(yīng)用較為普遍，許多英美作家會(huì)在創(chuàng)作過(guò)程中利用地方性語(yǔ)言提煉語(yǔ)言，做好語(yǔ)言的修飾與潤(rùn)色工作，提高文學(xué)作品語(yǔ)言的藝術(shù)特性。一般來(lái)講藝術(shù)作品是作者個(gè)人世界觀、人生觀與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的綜合體。在不同的時(shí)期，英美文學(xué)作品的語(yǔ)言具有不同特點(diǎn)。但英語(yǔ)文學(xué)作品中的語(yǔ)言源于生活，且高于現(xiàn)實(shí)生活是唯一不變的特點(diǎn)。就像偉大戲劇家莎士比亞的著作《哈姆雷特》，就是生活與文學(xué)的結(jié)合體。其中語(yǔ)言多變，修辭手法豐富，這樣精練的語(yǔ)言大大提高了文學(xué)作品本身的韻味，能夠吸引讀者關(guān)注。
2.2英美文學(xué)作品的戲劇性較強(qiáng)
與東方文學(xué)作品不同，英美文學(xué)作品的戲劇性較強(qiáng)，作品中有很多獨(dú)白自述片段。英美國(guó)家作者樂(lè)于表達(dá)人物的內(nèi)心狀態(tài)，獨(dú)白手法在英美文學(xué)作品中的應(yīng)用較多。英美文學(xué)作品的創(chuàng)作者對(duì)人物內(nèi)心的獨(dú)白進(jìn)行戲劇化處理，借助作品中的人物去表達(dá)自己對(duì)于所處社會(huì)的態(tài)度，對(duì)于某一社會(huì)事件的看法，借助故事中的人物去抨擊社會(huì)現(xiàn)象。在中國(guó)文學(xué)作品中，也存在借他人之口述自身之情的現(xiàn)象。在跨文化視角下賞析英美文學(xué)作品，需要閱讀者關(guān)注戲劇性這一特殊的語(yǔ)言特點(diǎn)，嘗試去接受文學(xué)作品的藝術(shù)性，為英美文學(xué)作品所描述的戲劇場(chǎng)景所感染，這也是英美文學(xué)作品得到高度認(rèn)可的重要基礎(chǔ)。
2.3充分考慮英語(yǔ)文學(xué)作品文化性
跨文化視角下賞析英美文學(xué)作品，需要賞析者時(shí)刻關(guān)注文化要素。在英美文學(xué)作品中，實(shí)用性與交際性是語(yǔ)言應(yīng)用的重要原則。在英美文學(xué)作品中，將英美文化與跨民族文化進(jìn)行結(jié)合，將文學(xué)作品中的社會(huì)背景、文化背景與作品實(shí)際創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行結(jié)合，在尊重英美國(guó)家文化的基礎(chǔ)上賞析文學(xué)作品，才能促進(jìn)賞析效果的優(yōu)化。閱讀者要在文化視角下分析英美文學(xué)作品，借此去提高個(gè)人交際能力，讓跨文化與跨地域的語(yǔ)言交流不再是問(wèn)題。與作品本身溝通，與文化溝通，才能感受英美文學(xué)作品的語(yǔ)言特色。
3結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，英美文學(xué)作品受到廣大讀者喜愛，在歷史變遷與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，英美文學(xué)作品的魅力逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。在跨文化視角下賞析英美文學(xué)作品，體會(huì)英美文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)于每一位英語(yǔ)學(xué)習(xí)者與英語(yǔ)文學(xué)愛好者來(lái)說(shuō)都是一次奇妙的旅行。關(guān)注英語(yǔ)文學(xué)作品中語(yǔ)言藝術(shù)的重要意義，才能擴(kuò)大語(yǔ)言藝術(shù)魅力的影響，推動(dòng)英語(yǔ)文學(xué)影響力提升。
作者：姚芳 單位：重慶工程學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]拾景樂(lè).淺探文化差異對(duì)英美文學(xué)作品評(píng)論的影響[J].英語(yǔ)教師,2015,(12).
第7篇：思想道德自述范文
關(guān)鍵詞：班組長(zhǎng)；通用能力；提升
中圖分類號(hào)： C29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
班組是企業(yè)的最小組織，企業(yè)所有工作都需要班組來(lái)落實(shí)和實(shí)現(xiàn)。班組長(zhǎng)是班組建設(shè)的組織者與實(shí)踐者，也是班組工作的核心和帶頭人，其素質(zhì)直接影響到企業(yè)生產(chǎn)質(zhì)量和競(jìng)爭(zhēng)能力。提高班組長(zhǎng)綜合管理水平和業(yè)務(wù)能力，充分發(fā)揮班組長(zhǎng)的管理能力和帶動(dòng)作用，是完善班組建設(shè)、完成企業(yè)各項(xiàng)工作的基本保證。
企業(yè)性質(zhì)不同對(duì)班組長(zhǎng)素質(zhì)能力要求不同，企業(yè)內(nèi)部對(duì)不同工種班組長(zhǎng)素質(zhì)能力要求也不同，本文以水電生產(chǎn)班組長(zhǎng)崗位作為研究對(duì)象，研究其通用能力（共性素質(zhì)能力）模型的構(gòu)建和測(cè)評(píng)方法、提升手段。
一、水電生產(chǎn)班組長(zhǎng)崗位范圍
水電生產(chǎn)班組是指水電企業(yè)從事水電機(jī)械運(yùn)行與檢修、變電運(yùn)行與檢修、電氣運(yùn)行與檢修、水電施工、水文氣象管理等專業(yè)工種班組的集合。從國(guó)家電網(wǎng)公司東北分部代管的云峰發(fā)電廠、太平灣發(fā)電廠范圍統(tǒng)計(jì)，這些班組從事著水輪發(fā)電機(jī)組值班員、變電檢修工等24個(gè)工種的作業(yè)。水電生產(chǎn)班組長(zhǎng)即在以上專業(yè)班組長(zhǎng)崗位工作的員工。
二、水電生產(chǎn)班組長(zhǎng)崗位能力及通用能力的構(gòu)成
(一)典型素質(zhì)模型
1.冰山模型
美國(guó)著名的人力資源公司合益( HAY) 公司1993 年提出了素質(zhì)冰山模型，認(rèn)為一個(gè)人的素質(zhì)由知識(shí)、技能、自我認(rèn)知、人格特征和動(dòng)機(jī)五大要素組成。知識(shí)，指?jìng)€(gè)人在某一專業(yè)領(lǐng)域有用信息的組織和利用; 技能是指動(dòng)用專門技術(shù)的能力; 自我認(rèn)知是對(duì)自已身份的認(rèn)知和知覺(jué); 特質(zhì)是指身體特征及典型的行為方式; 動(dòng)機(jī)是指決定外顯行為的自然而穩(wěn)定的思維和價(jià)值觀。其中知識(shí)與技能是屬于面上的冰山部分，其余三個(gè)要素則是位于海面下的隱性部份不易觸及，也很難改變的深層特征。
2.洋蔥模型
美國(guó)學(xué)者博亞特茲( Richard Boyatzis) 對(duì)冰山素質(zhì)理論進(jìn)行了深入和廣泛的研究。提出了“素質(zhì)洋蔥模型”，從另一個(gè)角度對(duì)冰山模型的詮釋，它描述勝任特征時(shí)由外層及內(nèi)層，層層深入，最表層的是基本的技巧和知識(shí)，里層核心內(nèi)容即個(gè)體的潛在特征。洋蔥模型把勝任素質(zhì)由內(nèi)到外概括為層層包裹的結(jié)構(gòu)，最核心的是動(dòng)機(jī)，然后向外依次展開為個(gè)性、自我形象與價(jià)值觀、社會(huì)角色、態(tài)度、知識(shí)、技能。越向外層，越易于培養(yǎng)和評(píng)價(jià); 越向內(nèi)層，越難以評(píng)價(jià)和習(xí)得。
3.素質(zhì)模型綜述
無(wú)論是冰山模型，還是洋蔥模型，都將人的素質(zhì)大致分成了易于可測(cè)部分和難測(cè)兩個(gè)主要部分，即冰山模型的水上部分和洋蔥模型的外層是可測(cè)部分，而冰山模型的水下部分和洋蔥模型的內(nèi)層是難測(cè)部分?？蓽y(cè)部分是崗位需求的最基本素質(zhì)，包含知識(shí)和能力兩個(gè)大的方面，這部分素質(zhì)是能夠完成常規(guī)業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)和重點(diǎn)，是需要嚴(yán)格控制的部分。難測(cè)部分是工作績(jī)效提高的保障，包括個(gè)性、價(jià)值觀與自我形象、主觀能動(dòng)性、社會(huì)角色等方面，提高這部分素質(zhì)將有效促進(jìn)工作績(jī)效的提高，由于這部分素質(zhì)的特性，提升方式主要在于引導(dǎo)與強(qiáng)化。
（二）班組長(zhǎng)通用能力模型的構(gòu)建
經(jīng)對(duì)國(guó)資委、相關(guān)企業(yè)對(duì)班組建設(shè)規(guī)范中對(duì)班組長(zhǎng)素質(zhì)能力的要求，及對(duì)班組長(zhǎng)自述、對(duì)班員調(diào)查，我們歸納總結(jié)了如下班組長(zhǎng)能力33項(xiàng)，并根據(jù)其影響范圍、表現(xiàn)形式和提升方式等進(jìn)行了分類分組，其模型如表1所示。
表1：水電生產(chǎn)班組長(zhǎng)通用能力模型
從以上能力模型中可以看出其中僅有6項(xiàng)能力因子處于表象層，7項(xiàng)能力因子處于趨表層， 20項(xiàng)能力因子屬于隱象層，即分別對(duì)應(yīng)冰山模型的水上部分、水下較淺部分和水下部分的能力。
以往我們將教育培訓(xùn)當(dāng)做一項(xiàng)工作，然而我要強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)該將這一詞匯進(jìn)行分解，即教育和培訓(xùn)是兩項(xiàng)內(nèi)容完全不同的工作。因?yàn)?教育和培訓(xùn)所對(duì)應(yīng)的側(cè)重點(diǎn)和采取的方式方法完全不同。教育側(cè)重于隱象層能力的提升，針對(duì)的是思想、心態(tài)等能力因子，如思想道德素質(zhì)，采用的是引導(dǎo)的方法進(jìn)行提升，主要在于教育對(duì)象的主觀接受意愿，愿意接受和不愿意接受可能導(dǎo)致完全不同或截然相反的效果。培訓(xùn)側(cè)重于表象層、趨表層能力的提升，針對(duì)的是直接能力因子，采用的是訓(xùn)練的方法，主要在于培訓(xùn)課程的數(shù)量和質(zhì)量，無(wú)論受訓(xùn)對(duì)象是否愿意接受，通過(guò)耳濡目染受訓(xùn)、反復(fù)訓(xùn)練，能力將有不同程度提高。根據(jù)能力提升方法將素質(zhì)分為通過(guò)教育手段提升、通過(guò)培訓(xùn)手段提升及自然形成（綜合促成）的三大類，其中通過(guò)教育手段提升有17項(xiàng)能力因子，通過(guò)培訓(xùn)手段提升有13項(xiàng)能力因子，自然形成有3項(xiàng)能力因子，其分布情況如表1所示。
三、水電生產(chǎn)班組長(zhǎng)崗位通用能力的測(cè)評(píng)
總體上看測(cè)評(píng)的手段主要有考試和調(diào)查兩大途徑，考試包括理論考試、行為測(cè)試、各類競(jìng)賽等具體手段，調(diào)查包括自評(píng)調(diào)查、向第三方調(diào)查、綜合業(yè)績(jī)分析等具體手段。根據(jù)能力因子所處層面、分類分組、提升手段的研究，測(cè)評(píng)手段形成以下規(guī)律。
1、通過(guò)能力因子所處層面研究，測(cè)評(píng)手段形成以下規(guī)律：處于表象層的通常采用考試的方式進(jìn)行測(cè)評(píng)；處于趨表層的通常采用考試或調(diào)查的方式進(jìn)行測(cè)評(píng)；處于隱象層的通常采用調(diào)查的方式進(jìn)行測(cè)評(píng)。從能力因子所屬層面分析得出以下結(jié)論：溝通能力、目標(biāo)認(rèn)知度、激勵(lì)能力、信任授權(quán)、文化管理能力、人格魅力、包容能力、知識(shí)廣度、關(guān)心員工、創(chuàng)新精神、民主意識(shí)、職工代表性、奉獻(xiàn)精神、誠(chéng)信為人、謙虛辭讓、樂(lè)于助人、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、工作態(tài)度、進(jìn)取精神、忠誠(chéng)企業(yè)、大局意識(shí)、責(zé)任心、決策及應(yīng)變能力、自律能力、情緒控制能力25項(xiàng)能力因子適用于調(diào)查的測(cè)評(píng)方法；身體健康、專業(yè)技能水平、專業(yè)理論水平、文字組織能力、安全知識(shí)水平、培訓(xùn)培養(yǎng)能力6項(xiàng)能力因子適用于考試的測(cè)評(píng)方法；工作計(jì)劃能力、工作組織能力2項(xiàng)能力因子適用于調(diào)查或考試的測(cè)評(píng)方法。
2、通過(guò)能力因子所在分類分組研究，測(cè)評(píng)手段形成以下規(guī)律：屬思想意識(shí)形態(tài)范圍的通常采用調(diào)查的方式進(jìn)行測(cè)評(píng)，且部分能力因子無(wú)法測(cè)評(píng)；屬管理能力范圍的通常采用調(diào)查和考評(píng)相結(jié)合的方式進(jìn)行測(cè)評(píng)；屬專業(yè)能力范圍的通常采用考試的方式進(jìn)行測(cè)評(píng)。從能力因子所屬分類分組分析得出以下結(jié)論：包容能力、溝通能力、關(guān)心員工、創(chuàng)新精神、民主意識(shí)、職工代表性、奉獻(xiàn)精神、誠(chéng)信為人、謙虛辭讓、樂(lè)于助人、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、工作態(tài)度、進(jìn)取精神、忠誠(chéng)企業(yè)、大局意識(shí)、責(zé)任心、決策及應(yīng)變能力、情緒控制能力、自律能力19項(xiàng)能力因子適用于調(diào)查的測(cè)評(píng)方法；專業(yè)技能水平、專業(yè)理論水平、文字組織能力、安全知識(shí)水平4項(xiàng)能力因子適用于考試的測(cè)評(píng)方法；知識(shí)廣度、身體健康、目標(biāo)認(rèn)知度、工作計(jì)劃能力、激勵(lì)能力、信任授權(quán)、工作組織能力、文化管理能力、培訓(xùn)培養(yǎng)能力9項(xiàng)能力因子適用于調(diào)查或考試的測(cè)評(píng)方法；人格魅力1項(xiàng)能力因子基本上無(wú)法測(cè)評(píng)。
3、通過(guò)能力因子通常采用的提升方法研究，測(cè)評(píng)手段形成以下規(guī)律：采用教育手段的通常采用調(diào)查的方式進(jìn)行測(cè)評(píng)；采用培訓(xùn)手段的部分可以采用考試的方式進(jìn)行測(cè)評(píng)，部分需采用調(diào)查和考評(píng)相結(jié)合的方式進(jìn)行測(cè)評(píng)；通過(guò)自然形成（綜合促成）的部分通常不能夠直接測(cè)評(píng)或通過(guò)調(diào)查的方式進(jìn)行測(cè)評(píng)。從能力因子通常采用提升手段分組分析得出以下結(jié)論：身體健康、包容能力、知識(shí)廣度、關(guān)心員工、民主意識(shí)、職工代表性、奉獻(xiàn)精神、誠(chéng)信為人、謙虛辭讓、樂(lè)于助人、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、工作態(tài)度、進(jìn)取精神、忠誠(chéng)企業(yè)、大局意識(shí)、責(zé)任心、自律能力、信任授權(quán)、文化管理能力、情緒控制能力20項(xiàng)能力因子適用于調(diào)查的測(cè)評(píng)方法；專業(yè)技能水平、專業(yè)理論水平、文字組織能力、安全知識(shí)水平4項(xiàng)能力因子適用于考試的測(cè)評(píng)方法；溝通能力、目標(biāo)認(rèn)知度、工作計(jì)劃能力、激勵(lì)能力、工作組織能力、培訓(xùn)培養(yǎng)能力6項(xiàng)能力因子適用于調(diào)查或考試的測(cè)評(píng)方法；人格魅力、創(chuàng)新精神、決策及應(yīng)變能力3項(xiàng)能力因子基本上無(wú)法測(cè)評(píng)。
通過(guò)對(duì)以上三條規(guī)律的分析，結(jié)合他們的測(cè)評(píng)方式的重疊點(diǎn)，形成如下結(jié)論。包容能力、知識(shí)廣度、溝通能力、關(guān)心員工、創(chuàng)新精神、信任授權(quán)、民主意識(shí)、文化管理能力、職工代表性、奉獻(xiàn)精神、誠(chéng)信為人、謙虛辭讓、樂(lè)于助人、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、工作態(tài)度、進(jìn)取精神、忠誠(chéng)企業(yè)、大局意識(shí)、責(zé)任心、決策及應(yīng)變能力、自律能力、情緒控制能力22項(xiàng)能力因子適用調(diào)查的方法進(jìn)行測(cè)評(píng)；專業(yè)技能水平、專業(yè)理論水平、文字組織能力、安全知識(shí)水平4項(xiàng)能力因子適用考試的方法進(jìn)行測(cè)評(píng)；身體健康、目標(biāo)認(rèn)知度、工作計(jì)劃能力、激勵(lì)能力、工作組織能力、培訓(xùn)培養(yǎng)能力6項(xiàng)能力因子適用調(diào)查與考試相結(jié)合的方法進(jìn)行測(cè)評(píng)；人格魅力1項(xiàng)能力因子基本沒(méi)有好的方式進(jìn)行測(cè)評(píng)。
結(jié)合上述分析，我們?cè)谌粘５膯T工素質(zhì)能力提升的工作中，將要有側(cè)重的應(yīng)用合適的方式方法進(jìn)行，將教育和培訓(xùn)手段合理應(yīng)用，將思想引導(dǎo)和業(yè)務(wù)訓(xùn)練并重，并采取對(duì)應(yīng)的測(cè)評(píng)方式進(jìn)行驗(yàn)收總結(jié)，查漏補(bǔ)缺，促進(jìn)水電生產(chǎn)班組長(zhǎng)能力的提升。從而提高班組的生產(chǎn)、管理效率和安全生產(chǎn)水平，保障企業(yè)安全、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
